ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 13; 10-13

Gen 13:10  Y alzó Lot sus ojos, y vio toda la llanura del Jordán, que toda ella era de riego, como el huerto de Jehová, como la tierra de Egipto en la dirección de Zoar, antes que destruyese Jehová a Sodoma y a Gomorra.

Gen 13:11  Entonces Lot escogió para sí toda la llanura del Jordán; y se fue Lot hacia el oriente, y se apartaron el uno del otro.

Gen 13:12  Abram acampó en la tierra de Canaán, en tanto que Lot habitó en las ciudades de la llanura, y fue poniendo sus tiendas hasta Sodoma.

Gen 13:13  Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra Jehová en gran manera..

 

 

     Y Lot alzó los ojos con una mirada de codicia ansiosa y lujuriosa. Y vio toda la llanura. Literalmente, todo el círculo o región circundante ahora llamado El Ghor, la tierra baja del Jordán. El río más grande de Palestina, que nace al pie del Antilíbano y pasa, en su curso de 200 millas, por veintisiete rápidos, vierte sus aguas primero en el lago de Merom, luego en el mar de Galilea, a 653 pies, y finalmente en el lago Asphaltites, a 1316 pies por debajo del nivel del Mediterráneo. Ahora se llama Esh-Sheri'ah, es decir, el vado, por haber sido cruzado antiguamente por los israelitas. Que estaba bien regado por todas partes. No por canales y trincheras, como imaginaban los antiguos intérpretes, sino por caudalosos arroyos a lo largo de su curso, que descendían principalmente de las montañas de Moab. Antes de que el Señor destruyera —la misma palabra se usa para la destrucción de toda carne en lo que se denomina el relato elohista del Diluvio, Sodoma y Gomorra.  Como la tierra de Egipto que era irrigada por el Nilo y por canales que provenían de él, así como por máquinas al llegar a Zoar, en el extremo sureste del Mar Muerto.

Entonces Lot escogió para sí toda la llanura del Jordán. Atraído por su belleza y fertilidad, e indiferente a otras consideraciones superiores, Lot viajó al este.

Abram habitó en la tierra de Canaán. Estrictamente llamada así; en su sentido más amplio, Canaán incluía el perímetro del Jordán. Lot habitó en las ciudades de la llanura, deseando un asentamiento permanente dentro de las puertas, o al menos en las inmediaciones, de las ricas ciudades de la llanura; en contraste con su tío, quien permaneció errante por sus fronteras, como en un país extraño. Y con este propósito en la contemplación, plantó su tienda hacia Sodoma.

Pero los hombres de Sodoma eran malvados y pecadores delante del Señor una agravación de la maldad de los sodomitas excesivamente. Su vileza no fue restringida ni en cantidad ni en calidad. Así como sobrepasó toda altura en arrogancia, así también rompió todos los límites en prevalencia.

 

I. LA EXCELENCIA DE LA ELECCIÓN DE LOT.

1. Hermosa. Vista desde la meseta de Betel, quizás bañada por el resplandor del sol matutino, la circunferencia del Jordán era una escena de encantadora belleza; y al ceder a la fascinación del magnífico panorama que se extendía en el horizonte lejano, no se puede afirmar que Lot pecó. El Creador Todopoderoso del universo ama la belleza, como atestiguan sus obras (Eclesiastés 3:11 Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin.), y ha implantado ese mismo instinto en el alma humana. Por lo tanto, lejos de ser una señal de depravación, la capacidad de admirar y apreciar la mera gracia y simetría física y externa denota una naturaleza aún no completamente despojada del poder del pecado; y lejos de ser incorrecto rodearse de objetos agradables a la vista, es más bien obligatorio hacerlo, siempre que pueda lograrse sin pecado.

2. Productiva. Así como no hay pecado en tener elegantes mansiones, hermosos jardines y bellos cuadros que contemplar, tampoco hay mal en desear campos fértiles en lugar de rocas estériles que cultivar. Condenado a comer el pan con el sudor de su frente, el cristiano no está obligado por ello a preferir un terreno de páramo a una granja de fértil tierra aluvial. El ascetismo monástico puede imponer tal automortificación a sus devotos; el cristianismo invita a los hombres a disfrutar de los bienes que Dios les ha otorgado gratuitamente. Los campos bien regados del Jordán estaban tan abiertos a la elección de Lot como las desoladas colinas de Judea.

3. Sugestivo. Ya le había traído a la memoria las exuberantes llanuras de Egipto que había visitado recientemente, y a su imaginación. El resplandeciente Edén de los días primigenios del hombre; y sin duda era una región que inspiraba a una mente devota pensamientos elevados, emociones puras y aspiraciones santas, llevando así al adorador extasiado desde la naturaleza hasta el Dios de la naturaleza. Dado que el alma humana no puede elegir sino ser afectada insensiblemente, para bien o para mal, por su entorno material y moral, es bueno, cuando la providencia divina nos da la elección, que seleccionemos para nuestras moradas escenarios y lugares que eleven y refinen en lugar de deteriorar y deprimir.

 

II. LAS DESVENTAJAS DE LA ELECCIÓN DE LOT.

1. Malos vecinos. Los habitantes de la Pentápolis jordana eran pecadores de un tipo agravado. Y si bien no es posible evitar todo contacto con hombres malvados (1 Corintios 5:9-10 Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios; 10  no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería necesario salir del mundo.), es propio del pueblo de Dios mantenerse lo más alejado posible de los impíos; y especialmente de transgresores como los sodomitas. Mezclarse con familias impías y casarse con ellas arruinó el mundo antediluviano. El principal daño a la Iglesia de Cristo surge de la caída del muro que la separaba del mundo. La separación y la inconformidad con el mundo, y mucho más con su parte malvada, es deber de los creyentes (Romanos 12:2 No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.; 1 Corintios 6:17 Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él.).

2. Contaminación moral. Aunque Lot era un buen hombre, su piedad no impidió el deterioro gradual de su naturaleza por la mala influencia de sus vecinos. Hay un contagio, para bien o para mal, en el ejemplo que es casi irresistible. «El que anda con sabios será sabio; pero el que se junta con necios será destruido».

3. Amarga tristeza. Precisamente en proporción a la eminencia de su carácter religioso, esto sería inevitable. Las inmoralidades e infidelidades de los sodomitas lo hundirían en el dolor si no hicieran que ríos de agua le corriesen por los ojos. Y así sucedió finalmente (2 Pedro 2:8 (porque este justo, que moraba entre ellos, afligía cada día su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos)).

 

III. LA PECAMINOSA ELECCIÓN DE LOT.

1. Avaro en su origen. Por lo tanto, fue un pecado contra Dios. Si no hubiera tenido inconvenientes, si en todos los demás aspectos hubiera sido loable y prudente, la codicia de la que surgió lo habría condenado. Pocas cosas son reprendidas con mayor frecuencia y énfasis en la palabra de Dios que el deseo desmesurado de poseer (Lucas 12:15 Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia; porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.  Efesios 5:3 Pero fornicación y toda inmundicia, o avaricia, ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a santos; Colosenses 3:5 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría; Hebreos 13:5 Sean vuestras costumbres sin avaricia, contentos con lo que tenéis ahora; porque él dijo: No te desampararé, ni te dejaré;).

2. Egoísta en su carácter. Por lo tanto, además de ser un pecado contra Dios, fue una ofensa contra su tío. Si Abram y Lot se hubieran mantenido en igualdad de condiciones, el principio religioso le habría dictado a Lot la conveniencia de devolverle a Abram el derecho de elección o de elegir él mismo lo que consideraba la parte inferior (Romanos 12:10 Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros.; Filipenses 2:3 Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo); pero Abram era mayor que Lot en edad y, por lo tanto, tenía derecho a preceder a alguien más joven; era tío de Lot y, en virtud de esa relación, merecía el honor de su sobrino; era tutor y benefactor de Lot y, en consecuencia, digno de reconocimiento y gratitud por parte de aquel a quien había enriquecido; y, lo que era más importante para la resolución de la cuestión, el heredero y propietario real de la tierra, a quien, en consecuencia, le correspondía la prerrogativa de reclamar no solo la parte más abundante, sino todo su dominio. Todas estas consideraciones hicieron que la elección de Lot fuera extremadamente ofensiva.

3. Peligrosa en sus consecuencias. Como tal, era un pecado contra sí mismo y contra Dios. Aunque no debiera resultar mal alguno, Lot, como buen hombre, no podía establecerse donde fuera posible perjudicar sus intereses espirituales. El hecho de que no considerara las consecuencias morales de su decisión fue un agravante más que una atenuación de su pecado. Tuvo tiempo para calcular las posibilidades de prosperidad material; también debería haber considerado los riesgos morales antes de decidir llevar sus rebaños y manadas a Sodoma.

Lecciones:

1. En la suerte de cada hombre hay un pecador; de ahí la conveniencia de moderar nuestros deseos respecto a todo.

2. Es posible pagar un precio demasiado alto por la prosperidad material. "¿De qué le servirá al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?"

3. Es un pobre resultado de la piedad preferir el interés propio a las exigencias del afecto o la religión; El hombre que se ama a sí mismo más que a su prójimo aún carece del espíritu de Cristo.

4. A la larga, el espíritu de egoísmo seguramente se extralimitará y provocará su propia ruina.

 

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 13; 5-9

Gen 13:5  También Lot, que andaba con Abram, tenía ovejas, vacas y tiendas.

Gen 13:6  Y la tierra no era suficiente para que habitasen juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podían morar en un mismo lugar.

Gen 13:7  Y hubo contienda entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot; y el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra.

Gen 13:8  Entonces Abram dijo a Lot: No haya ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque somos hermanos.

Gen 13:9  ¿No está toda la tierra delante de ti? Yo te ruego que te apartes de mí. Si fueres a la mano izquierda, yo iré a la derecha; y si tú a la derecha, yo iré a la izquierda.

 

De Egipto, Abram trajo consigo una riqueza enormemente mayor. Cada vez que acampaba, una ciudad de tiendas negras se alzaba rápidamente alrededor del lugar donde su lanza fija daba la señal de alto. Y junto a él viajaba su sobrino, aparentemente de una riqueza casi igual, o al menos considerable; no dependía de Abram, ni siquiera era socio suyo, pues «Lot también tenía ovejas, vacas y tiendas». Tan rápidamente aumentaban sus bienes que, tan pronto como se quedaron estancados, descubrieron que la tierra no les proporcionaba suficientes pastos. Los cananeos y los ferezeos no les permitían pastos ilimitados en las cercanías de Betel; y como resultado inevitable de esto, los pastores rivales, deseosos de conseguir los mejores pastos para sus rebaños y los mejores pozos para su ganado y camellos, llegaron a discusiones acaloradas y probablemente a golpes sobre sus respectivos derechos.

Tanto a Abram como a Lot les debió ocurrir que esta competencia entre parientes era indecorosa y que era necesario llegar a un acuerdo. Y cuando finalmente se produjo una disputa inusualmente cruda en presencia de los jefes, Abram le reveló a Lot el plan que se le había ocurrido. Este estado de cosas, dijo, debía terminar; era indecoroso, imprudente e injusto. Y mientras salían del círculo de tiendas para discutir el asunto sin interrupción, llegaron a una elevación donde la amplia perspectiva los hizo detenerse naturalmente. Abram, mirando al norte y al sur y viendo con la mirada experta de un gran pastor que había abundante pasto para ambos, se dirige a Lot con una última propuesta: "¿No está toda la tierra delante de ti? Te ruego que te apartes de mí: si tú vas a la izquierda, yo iré a la derecha; y si tú vas a la derecha, yo iré a la izquierda".

Así, desde el principio, la riqueza generó disputas entre parientes. Los hombres que habían compartido sus fortunas siendo relativamente pobres, apenas se hicieron ricos, tuvieron que separarse. Abram evitó las disputas separándose. "Lleguémonos a un entendimiento", dice, "y en lugar de estar separados de corazón, separémonos en la habitación". Siempre es un momento doloroso en la historia familiar cuando se trata de esto, que quienes han tenido una cartera común y no han tenido cuidado de saber exactamente qué es suyo y qué pertenece a los demás miembros de la familia, finalmente tengan que hacer una división y ser tan precisos y documentados como si trataran con extraños. Siempre es doloroso verse obligado a reconocer que yo Se puede confiar más en la ley que en el amor, y que las formas legales son una barrera más segura contra las disputas que la bondad fraternal. Es una confesión que a veces nos vemos obligados a hacer, pero nunca sin una mezcla de arrepentimiento y vergüenza.

Tal es la condición de la naturaleza humana, incluso bajo la cultura del pensamiento y sentimiento religiosos, que pocas comunidades pueden existir por mucho tiempo sin causas de disputa. Surgió un conflicto en esta pequeña sociedad de hombres religiosos, compuesta por Abram y Lot. La luz de Dios, al descender sobre las almas humanas, se tiñe de su propia terrenalidad. Por lo tanto, incluso en las iglesias fundadas por los Apóstoles, han surgido disputas y divisiones. El don perfecto de la gracia de Dios se ve afectado en sus efectos por la imperfección del hombre.

Aquí, en los versículos que tenemos ante nosotros, tenemos el primer esbozo de una Iglesia en un breve espacio de tiempo desfigurada por las fallas humanas. Hombres que deberían haber vivido como hermanos, con intereses y objetivos comunes, se vieron obligados a separarse para mantener la paz. La historia de las iglesias no es más que un triste comentario sobre las características de este incidente. Consideremos tales conflictos:

I. En cuanto a sus causas. Descubrimos que Lot, por su relación con Abram, se había enriquecido, al igual que él (Génesis 13:5). Por lo tanto, una de las causas de la discordia entre hermanos es:

1. La prosperidad terrenal. «La tierra no era suficiente para que habitaran juntos, pues sus posesiones eran muchas, y no podían vivir juntos» (Génesis 13:6). Mientras tuvieron poca o moderada riqueza, pudieron vivir juntos en paz. No los dominaba la ambición ni la ostentación, no había premio que arrebatar, ni motivo de disputa; sus dependientes podían concordar como sirvientes de una misma familia. Pero a medida que las riquezas aumentan, se vuelven difíciles de manejar. Surgen complicaciones desconocidas en tiempos más humildes, cuando las necesidades eran escasas y las costumbres sencillas. A menudo ha sucedido que amigos han vivido juntos en armonía hasta que uno de ellos se ha enriquecido; luego han surgido disputas, se ha producido frialdad entre ellos y, finalmente, la separación total. La tendencia de las grandes posesiones es alimentar la codicia natural del corazón humano, que crece con lo que se alimenta. Es un hecho triste que con el aumento de la riqueza, el corazón no siempre se ensancha con emociones nobles y amables. Los hombres se vuelven orgullosos, duros, autoritarios, egoístas y desconfiados de las insinuaciones de sus amigos. Las riquezas son a menudo la manzana de la discordia.

Otra causa de conflicto es: 2. La ambición mezquina de las almas innobles asociadas con nosotros. Fue entre "los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot" que surgió la contienda al principio, que tan pronto se extendió a sus amos. La tierra era demasiado estrecha para ellos cuando sus rebaños habían aumentado, y se vieron tentados a invadir los territorios del otro. El conflicto a menudo comienza con los sirvientes de hombres que están en grandes posiciones, poder o riqueza. Una cierta mezquindad de espíritu es casi inseparable de un estado de servidumbre. Los subordinados rara vez pueden tener grandes puntos de vista; Sus pasiones se excitan con facilidad y pronto buscan una ocasión para pelear. Son víctimas de una baja ambición. Su objetivo supremo en la vida es la devoción a un jefe o buscar el favor de su amo; y para ello luchan con pasiones feroces, sacrificando la paz y la moralidad. Tales disputas a menudo distancian a las familias y a sus jefes.

Otra causa es: 3. La falta de una naturaleza servicial. Los hombres, especialmente los mezquinos y de ideas estrechas, son lentos para ceder lo que consideran sus derechos. Insisten en ellos por mucho que otros se sientan perjudicados por tal severidad, o por ridícula o irrazonable que sea necesariamente tal conducta en algunos casos. Existe un cierto espíritu y comportamiento amables mediante los cuales los hombres adquieren esa fluidez que les permite transitar por la vida con poca fricción. Lo que en el lenguaje común se llama cortesía o gentileza, hasta cierto punto lo logra. Pero solo la religión cristiana puede producir este espíritu en toda su realidad y perfección.

II. En cuanto a sus males. Aunque las contiendas a menudo surgen de una pequeña ocasión, pueden convertirse en un gran mal. Un asunto insignificante puede encender una chispa que crecerá hasta convertirse en un fuego devorador. El sabio dijo: «El comienzo de la contienda es como cuando se deja salir el agua». Una pequeña fisura en el terraplén por donde fluye un poco de agua, gradualmente se abre paso hasta que las inundaciones finalmente irrumpen y siembran la destrucción por todas partes. Las contiendas tienden cada vez más a separar a las personas, a dividir intereses que deberían estar unidos.

 Entre los muchos males de las contiendas entre hermanos se encuentran los siguientes: 1. Destruyen el sagrado sentimiento de parentesco. Abram y Lot pertenecían a la misma familia, y cada uno naturalmente buscaba en el otro cualquier gesto de bondad. Deberían haber podido vivir juntos en armonía. Las contiendas surgen entre sus siervos, y aunque esto no fue suficiente para distanciar a los amos, sin embargo, al final deben hacerlo a menos que se separen. Ya no podían vivir juntos como hermanos. El verdadero ideal de la sociedad humana es que todos los hombres deberían Podrían vivir juntos como miembros de una misma familia. La contienda destruye este sentimiento de hermandad común.

 2. Expone la verdadera religión al desprecio. Cuando existe contienda entre quienes no solo son miembros de la misma familia, sino también de la casa de Dios, los males que surgen son más que personales. Afectan negativamente los intereses de la propia Iglesia. Aquí leemos que «el cananeo y el ferezeo habitaban entonces en la tierra». Los paganos de los alrededores eran testigos de la contienda, y se formaban una impresión desfavorable de la religión de los hombres que exhibían tan bajas pasiones. Difícilmente podían considerar que tal religión fuera superior a la suya. Abrazar la verdadera religión es unirse a una hermandad, naturalizarse, por así decirlo, en una nación santa; y cualquier contienda o desorden que surja debe tender a menospreciar esa religión. Pocos hombres tienen la suficiente perspicacia para juzgar los principios por sus tendencias, y no por sus perversiones. Juzgan la religión por la conducta de quienes la profesan. Así, el camino de la verdad llega a ser vilipendiado. Los hombres del mundo son espectadores de la Iglesia. Si el cristianismo no se hubiera visto obstaculizado por la conducta de quienes lo profesan, podría, en este momento histórico, haberse extendido por todo el mundo.

3. Trae pérdida espiritual a las personas. Cuando hermanos de la misma familia de fe caen en conflicto, debe haber alguna pérdida espiritual. Algunos pueden tener suficiente fortaleza de principios para recuperarse; otros pueden sufrir daños permanentes. Lot se vio privado del beneficio del ejemplo y la influencia de Abram al separarse de él. Como Lot no tenía suficiente fuerza de carácter para superar su egoísmo natural, la pérdida de la influencia de tal vida religiosa sobre él fue, como lo demostró el evento, gravísima. El conflicto y la envidia tienden a provocar toda obra mala.

III. En cuanto a los remedios. Existen remedios para los males morales del mundo, y por la gracia de Dios estos se vuelven eficaces para producir la perfección del carácter. La manera en que Abraham lidió con la contienda nos muestra cómo podemos vencer este mal. Como remedio para la contienda, por lo tanto, podemos proponer:

1. El reconocimiento de las obligaciones de la hermandad. «Que no haya contiendas», dijo el Padre de los Fieles, «porque somos hermanos». Esto debería haber frenado de inmediato esas pasiones rebeldes. Si tan solo pudiéramos preservar un claro reconocimiento de nuestra hermandad común, especialmente como herederos de la misma herencia de fe y esperanza, jamás podríamos permitirnos involucrarnos en contiendas. La verdadera atmósfera, la vida misma de la familia, es la paz. El pensamiento de que «somos hermanos» debería poner fin a todas las disputas.

2. El temperamento indulgente. En religión, esto se llamaría el espíritu de mansedumbre, que es la disposición a ceder lo que es un derecho y un privilegio, e incluso a someterse a ser agraviado antes que otro sea perjudicado. Siendo él quien tenía la iniciativa, Abraham tenía derecho a elegir primero su parte del país, pero cede ante Lot. Renuncia a su propio privilegio antes que perturbar la paz religiosa. Así, podemos aprender a no insistir en nuestros derechos cuando al hacerlo surgen males mayores que cualquier pérdida personal. Los mansos obtienen la verdadera victoria; heredan la tierra. «El principio celestial de la paciencia evidentemente domina el corazón de Abraham. Él camina en la atmósfera moral del Sermón del Monte».

 3. Confianza en la promesa de Dios de que no sufriremos ninguna pérdida real por obedecer su mandato. Dedicarnos al bien de los demás, ser mansos y humildes, está de acuerdo con la voluntad de Dios. Cualesquiera que sean los males temporales que puedan surgir, no podemos sufrir ninguna pérdida real si seguimos el mandato de Dios. Abram confiaba en que el Dios de su pacto lo apoyaría y cumpliría la promesa de su bendición. Aunque su pariente eligiera lo mejor de la tierra y prosperara en los bienes de este mundo, a él le bastaba tener la mejor porción, el consuelo y la paz que surgen de la obediencia y el sentido de un interés en el pacto eterno.

ARREPENTÍOS Y CREED EN EL EVANGELIO

 

Marcos 1:14  Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios,

Marcos 1:15  diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio.

 

 .

 Un predicador no solo tiene la verdad que declarar, buenas nuevas que proclamar, sino también un consejo que ofrecer, una exigencia que exigir. Como se registra aquí sucintamente, la predicación de Cristo impuso a los hombres dos preceptos.

1. Fueron llamados al arrepentimiento. Esta es una condición universal para entrar en los beneficios del reino de Cristo. Este cambio de corazón, de pensamiento y de propósito es un cambio indispensable para los privilegios más elevados. Es la preparación del espíritu lo que, desde el punto de vista divino, es la regeneración. «El que no nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios». La condición del arrepentimiento es obligatoria para siempre. Hay pecadores flagrantes y notorios que deben ser llevados a la penitencia y la contrición antes de poder recibir el perdón que Dios ha proferido y que Cristo ha asegurado. Hay profesantes del cristianismo no espirituales, que tienen la apariencia de piedad sin el poder, a quienes se les debe guiar para que vean el fundamento arenoso sobre el que construyen antes de poder buscar y encontrar su fundamento en la Roca de los Siglos. Hay apóstatas que han retrocedido en la religión, que han perdido su primer amor y han dejado de hacer sus primeras obras, y que deben arrepentirse antes de poder disfrutar de los placeres y privilegios de la religión. El cristianismo no hace concesiones al pecado ni se complace en los pecadores. Su voz resuena por el desierto y la ciudad, y su exigencia es esta: ¡Arrepiéntanse!

2. Fueron llamados a creer en el evangelio. Esta es una condición que respeta la relación y la actitud mental hacia Dios. Quienes solo creen en la promesa de Dios pueden experimentar y disfrutar de su cumplimiento. La fe siempre se presenta en las Escrituras como el medio para apropiarse de lo que ha sido provisto por la gracia divina. Una condición que es tanto honorable para Dios como espiritualmente provechosa para el creyente. La fe es el camino divino hacia la aceptación y el perdón, hacia la vida y la inmortalidad. Cristo exigió y mereció la fe.

APLICACIÓN. 

Este es un evangelio para pecadores. Son ellos quienes necesitan un evangelio, sumidos como están en el pecado, expuestos como están a la condenación y la destrucción. Este es un evangelio para ti. Quienquiera que seas, lo necesitas; y, en lo más profundo de tu corazón, lo sabes muy bien. Dios envió a su Hijo para que fueras salvo. Cristo se entregó por ti. A ti es enviada la palabra de salvación. Cristo sufrió para que pudieras escapar, murió para que pudieras vivir. En él hay para ti perdón por el pasado, fortaleza para el presente y esperanza para el futuro. «Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo». Este es un evangelio de Dios. Solo él podía enviar noticias adaptadas a la situación de los pecadores, y las ha enviado. Aquí está la expresión de su más profunda compasión, su más tierna solicitud, su amor paternal. Viniendo de él, el evangelio no puede ser una ilusión; se puede confiar en él. Es la sabiduría de Dios y el poder de Dios para salvación. Sin embargo, ¿qué es este evangelio para los que no creen? Las buenas noticias para quienes las rechazan son lo mismo que las malas noticias. Hay toda la razón, todo el motivo, para creerlas. Cristo será glorificado, Dios se regocijará, los ángeles se compadecerán y cantarán de alegría, y tú serás salvo. El evangelio es digno de creer en sí mismo, y se adapta exacta y perfectamente a ti. ¡Créelo, y créelo ahora!

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 13; 1-4 (final)

 

 

Gen 13:1   Subió, pues, Abram de Egipto hacia el Neguev, él y su mujer, con todo lo que tenía, y con él Lot.

Gen 13:2  Y Abram era riquísimo en ganado, en plata y en oro.

Gen 13:3  Y volvió por sus jornadas desde el Neguev hacia Bet-el, hasta el lugar donde había estado antes su tienda entre Bet-el y Hai,

Gen 13:4  al lugar del altar que había hecho allí antes; e invocó allí Abram el nombre de Jehová.

 

 

Génesis 13:1.  

En Egipto, la Iglesia —el pueblo elegido— fue presentada al mundo. Egipto fue para Abram, también para el pueblo judío, a lo largo del Antiguo Testamento, lo que el mundo, con todos sus intereses, ocupaciones y placeres, es para nosotros. Pero mientras Egipto, con su orgullo de riqueza, arte y poder, sus templos y pirámides, está casi olvidado, el nombre del patriarca pastor sigue vivo. Egipto es un símbolo del reino mundial, abundante en riqueza y poder, que ofrece tentaciones a un mero sentido carnal. Pero Abram se había topado con su mundanalidad y orgullo, y había estado en peligro de perder su paz personal y doméstica, y se alegró, sin duda, de escapar de la tierra y, sin embargo, estar de nuevo dentro de los límites de la Tierra Prometida.

(1) “Los pasos del hombre bueno —dice el salmista— son ordenados por el Señor, y él se deleita en su camino”. Esta verdad nunca ha sido discutida en la Iglesia, y las pruebas del respeto que Dios tiene por sus devotos hijos pueden derivarse de todas las partes de la Escritura, que se unen para demostrar que la mirada y la mano de una Providencia omnipotente han estado constantemente ocupadas en su favor. La historia de Abram muestra la atención individual que Dios concede a sus fieles siervos. Sus nombres se conservan en un recuerdo imperecedero, sus intereses se consultan constantemente, nada de lo que les concierne es demasiado insignificante para escapar a la atención divina: su lugar de nacimiento, sus viajes, sus cruces, sus consuelos, sus enemigos, sus amigos. Los grandes imperios del mundo y los nombres de sus gobernantes y perturbadores rara vez se mencionan, salvo en relación con la Iglesia.

El escritor ha plasmado en las páginas de su relato las alegres sensaciones del emigrante, que regresaba sano y salvo al hogar del que había salido en peligro y pobreza.

(2) Abram había sido empujado por el hambre a los fértiles campos de Egipto, donde por poco escapó de la muerte como fruto de sus temores y su insensatez. Dios, en su sabia y misericordiosa Providencia, lo había traído de vuelta a Hebrón. Por lo tanto, invoca el nombre del Señor. Sin duda, recibió con agradecimiento las muestras de misericordia del Señor relacionadas con su estancia anterior; y, sin duda, reconoció con gratitud la amorosa intervención de Dios ante el Faraón en su favor.

(3) Es bueno repasar los lugares y las experiencias pasadas para, de este modo, recordar las obras de gracia, la bondad interpuesta y los beneficios ilimitados de nuestro Dios del pacto en Cristo. La luz que ilumina el pasado nos impulsa a bajar nuestra arpa de los sauces y a cantar: «Su amor en tiempos pasados me prohíbe pensar que al final me dejará hundido en la angustia». La liberación de Abram de Egipto es una profecía de la liberación final de El pueblo de Dios de este presente mundo malvado.

Lot acompañó a Abram en sus viajes, unido a él por el vínculo de una relación natural, y es posible que esta asociación contribuyera a su prosperidad; pero el acontecimiento revelará cómo tiene intereses separados y se rige por un egoísmo natural imperante.

 

Génesis 13:2. Tenemos un relato del regreso de Abram de la tierra de Egipto, rico

  (1) En una tumba egipcia muy antigua cerca de las Pirámides, se representan los rebaños y manadas del ocupante principal. Se dice que eran 800 bueyes, 200 vacas, 2000 cabras y 1000 ovejas. Al principio, Job tenía 7000 ovejas, 500 yuntas de bueyes, 3000 camellos, etc. Así, podemos formarnos una idea del número y la magnitud de los rebaños y manadas patriarcales. (2) En la actualidad, estas cifras no son una exageración, por sorprendentes que parezcan. En un rebaño australiano, un ganadero tiene casi 20.000 ovejas . En Zululandia, los rebaños y manadas de Cetewayo eran inmensos.

Los habitantes de Alepo se abastecen de la mayor parte de su mantequilla, queso y carne gracias a los árabes, rusmanes o turcomanos, que recorren el país con sus rebaños y manadas, como lo hacían los patriarcas de antaño. Antes de que América se poblara tanto, sus primitivos patriarcas blancos vagaban con rebaños por las ricas sabanas y praderas. Tras acumular grandes reservas de queso, miel, pieles, etc., se dirigían a los pueblos y se deshacían de ellas.

 (2) Sin duda, los patriarcas hebreos abastecían a las ciudades de Canaán de la misma manera. Hamor, en Génesis 34:21(Estos varones son pacíficos con nosotros, y habitarán en el país, y traficarán en él; pues he aquí la tierra es bastante ancha para ellos; nosotros tomaremos sus hijas por mujeres, y les daremos las nuestras), habla expresamente de los patriarcas comerciando así con sus príncipes y su pueblo. En la época de Plinio, las riquezas tanto de los partos como de los romanos fueron fundidas por los árabes, quienes así amasaron grandes tesoros de metales preciosos. Esto probablemente explica por qué Abraham era rico, no solo en ganado, sino también en plata y oro. No es que Abraham confiara en sus riquezas.  

 Génesis 13:3. El creyente no puede encontrar su verdadero descanso donde no se disfruta de Dios. Abram se muda a Betel, donde conoció a Dios al principio. Así, el corazón obedece a la atracción superior. La aguja magnética puede verse perturbada por alguna fuerza que la desvía de su posición, pero cuando se elimina la restricción, tiembla hacia el polo. En medio de todos sus vagabundeos, el corazón del patriarca señaló con acierto.

Betel: 1. El escenario de la manifestación de Dios. 2. El lugar de nacimiento de una nueva vida espiritual. 3. El hogar de los recuerdos más preciados. 4. La contraparte terrenal del cielo. En lo espiritual, regresar a nuestro primer amor es verdadera sabiduría.

Con el corazón puesto, no en sus posesiones terrenales, sino en su herencia celestial, midió sus pasos hacia el lugar donde podría rodear el altar de Dios y renovar aquellas experiencias encantadoras que aún moraban en su memoria. Es bien sabido con qué exquisitas emociones rememoramos, tras una larga ausencia, las escenas que nos resultaron familiares en la infancia y la juventud. La visión de los lugares y objetos bien recordados evoca mil asociaciones interesantes, y nuestra existencia pasada parece renovarse por un tiempo. Pero para el corazón piadoso, cuánto más deleitoso y estimulante es contemplar escenas donde hemos experimentado ejemplos conmovedores de bondad providencial, donde hemos recibido muestras del favor divino, donde hemos tenido comunión con Dios y nos hemos sentido reconfortados por las manifestaciones de su amor. Betel era un lugar tan querido por la asociación con Abram, y solo un corazón ajeno a tales sentimientos encontrará difícil explicar su ansia por volver a pisar sus agradables alrededores y respirar el aire que lo rodeaba. 

Abram regresa al lugar de su altar en Betel. De igual manera, los asentamientos, pueblos y aldeas cristianas se agrupan alrededor de sus iglesias. 

La tienda y el altar estaban ahora en su mente tal como los había disfrutado al principio. Recordamos nuestro dulce hogar y nuestra dulce iglesia después de haber vagado por una tierra de exilio. Anhelamos regresar al lugar donde hemos disfrutado del querido círculo de nuestra familia y el de nuestros hermanos cristianos, donde hemos vivido y donde hemos adorado. Porque era Betel, la amó como la casa de Dios (Salmo 84:1-2 ¡Cuán amables son tus moradas, oh Jehová de los ejércitos! 2  Anhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios de Jehová; Mi corazón y mi carne cantan al Dios vivo.). 

Acercándose al altar e invocando el nombre del Señor, consideremos:

 1. El testimonio y la confesión de Dios ante los hombres.

 2. El elemento misionero. Con tal acción, Abram difundía el conocimiento de Dios entre los hombres. La verdadera religión debe ser agresiva y guerrear contra el enemigo.

El oficio del patriarca era generar fe en los demás:

1. Confesiones de pecado. No se puede acercar a Dios directamente, sino por alguna vía de mediación. Esto implica que el hombre ha pecado y ya no tiene acceso a Dios excepto por un camino de misericordia que Dios mismo designa.

 2. Súplica de perdón. El altar implica que Dios se siente ofendido por el pecado del hombre y, por lo tanto, se debe buscar su misericordia.

3. La necesidad del sacrificio para propiciar el favor divino. El golpe de la justicia debe recaer sobre el sustituto del pecador. La vida sacrificada en el altar es aceptada en lugar de la del suplicante. Nuestro altar es la cruz.

4. El renacimiento del espíritu de adopción. Abram había perdido esa clara sensación de la aceptación divina que una vez disfrutó, y ahora busca recuperarla regresando al lugar donde Dios lo encontró en misericordia.

Cada vez que nos acercamos a Dios, aunque tengamos que hacerlo con gran penitencia y humillación, renovamos nuestras fuerzas.

Aquel que primero nos dio nuestra vida espiritual es necesario después para sustentarla.

El alma del creyente tiene su verdadero hogar en la casa de Dios, donde se manifiesta su gloria. Por la fuerza y la belleza de la presencia divina, disfruta allí de su propio hogar, y todo el escenario de su vida se consagra.

La manera en que se menciona «el lugar del altar» parece indicar que eligió ir allí, en lugar de otro lugar, por esta razón. Es muy natural que lo hiciera; Porque los lugares donde hemos invocado el nombre del Señor y disfrutado de comunión con Él, por asociación, nos son más queridos que cualquier otro. Allí, Abram invocó de nuevo el nombre del Señor; y podemos suponer que los presentes ejercicios de gracia se vieron favorecidos por el recuerdo del pasado. Es una regla importante al elegir nuestras habitaciones tener en cuenta el lugar del altar. Si Lot hubiera actuado según este principio, no habría hecho lo que aquí se relata.  

Génesis 13:4. (1) El creyente dice que no conoce ningún placer tan rico, ningún placer tan santificador en sus influencias, ningún placer tan constante en su provisión de consuelo y fortaleza, como el que brota de la verdadera y espiritual adoración a Dios. Tan placenteros como los arroyos de agua fresca son para un ciervo sediento, tan placentero es para el alma vivir en comunión con Dios.

 (2) Otro creyente escribió a su amigo desde la prisión: «El rey cena con sus prisioneros, y su nardo desprende un olor; me ha llevado a tal grado de gozosa comunión consigo mismo como nunca antes había conocido». Esto nos recuerda que un  buen cristiano siempre está orando o alabando: mantiene un comercio constante entre la tierra y el cielo.

 (3) Abram construyó su altar ante la mirada de los cananeos. Dio testimonio de Dios, y Dios lo honró; de modo que Abimelec se vio obligado a decir: «Dios está contigo en todo lo que haces». Un creyente que visitó Groenlandia, dice que el saludo de un visitante al abrir la puerta es este: «¿Está Dios en esta casa?». Recuerde que el hogar sin altar familiar carece del deleite divino.

  Las riquezas, si se usan correctamente, no impiden que los hombres busquen Dios.