ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 18; 6-10

 

Gen 18:6  Fue Abraham corriendo a la tienda donde estaba Sara, y le dijo: Apresúrate, toma tres medidas de flor de harina, amásalas y cuece unos panes.

Gen 18:7  Corrió después Abraham a la vacada, y escogiendo un ternero tierno y bueno, se lo entregó al criado, que se dio prisa en aderezarlo;

Gen 18:8  y tomando cuajada y leche y el ternero aderezado, lo puso todo delante de ellos; y él estaba de pie junto a ellos debajo del árbol, mientras comían.

Gen 18:9  Y le dijeron: ¿Dónde está Sara, tu mujer? Contestó: En la tienda está.

Gen 18:10  Y él dijo: Volveré ciertamente a ti a la vuelta de un año, y entonces Sara, tu mujer, tendrá un hijo. Y Sara escuchaba a la puerta de la tienda, que se hallaba detrás del que hablaba.

 

Versículos 6-7

Los preparativos apresurados que siguen son exactamente al estilo oriental. La comida preparada para la familia no será suficiente para estos nuevos invitados. Pero la adición necesaria se hace fácil y rápidamente. Al más puro estilo primitivo, todos en la casa, tanto los jefes como los sirvientes, se movilizan. Sara prepara pasteles. Abraham mismo trae un ternero, que el joven se apresura a preparar. La mantequilla y la leche completan el agasajo, al que se sientan los tres aparentes viajeros; Abraham, mientras tanto, haciendo el papel de un anfitrión atento, los acompaña cortésmente mientras comen bajo el árbol. Y, sin embargo, probablemente no sabe quiénes son a quienes está agasajando. Pero sean quienes sean, ¿podemos dudar de que, al mostrarles esta bondad, una profunda satisfacción llena su alma? ¿Y puede Abraham dejar de detectar, bajo su apariencia sencilla, algunos rastros de su carácter celestial? No pertenecen a la clase común que los negocios o el placer ponen en su camino. No son como los habitantes comunes de la tierra. Su aire santo y su comportamiento santo son inconfundibles.

Ahora bien, esto me parece interesante. Les dio mantequilla, leche y carne. Eso no es kosher. Aquí está Abraham, el padre de Israel, sin ser kosher. Ahora bien, la ley kosher de no consumir productos lácteos con carne no es una interpretación correcta de las Escrituras. Es una de esas cosas de «colar el mosquito» que a los fariseos les encantaba hacer. La ley declaraba que no se debe cocer un cabrito en la leche de su madre. Simplemente no era correcto.

Pero los judíos interpretaron eso como una prohibición kosher de consumir productos lácteos con carne. Porque, verán, si beben un vaso de leche y comen un filete, no saben si ese filete puede provenir del ternero de la vaca madre de la que bebieron la leche, y en su estómago se cocinará en esa leche. Así que están cocinando un cabrito en la leche de su madre. Y para tener cuidado de no hacerlo, no comen queso ni ningún producto lácteo con carne, a menos que sea pescado. Ley kosher. Pero es forzar las cosas. No es para nada lo que Dios pretendía. Aquí está Abraham siendo muy poco kosher. Y los ángeles también lo fueron, porque lo comieron.  

Abraham cumple más de lo prometido: hace preparativos para sus invitados, superando la simple oferta de un bocado de pan y un poco de agua. Hay una templanza y modestia en el habla que todo hombre de verdadera nobleza de mente y sentimiento observa.

Abraham era un hombre de nobles ideas y un gran corazón; pero no dejaba de atender a las pequeñas cosas de la vida. Si bien actuaba como un anfitrión generoso, sabía qué detalles eran necesarios para agasajar a sus invitados. Todos los personajes eficientes de la historia, si bien han sido hombres de comprensión, también han sido hombres de detalle. Los grandes generales no solo conciben planes de vasta envergadura, sino que incluso los detalles más minuciosos que deben completar esos planes son claramente visibles en su mente. En otro sentido, Pablo es un ejemplo de esta facultad. Hay grandes principios establecidos en sus epístolas; y, al mismo tiempo, observamos una atención sumamente circunstancial a los asuntos cotidianos de la vida. Nadie puede llegar a ser grande sin ser un maestro del detalle.

Nos parece muy extraño que en un establecimiento como el del patriarca no hubiera pan horneado para los extranjeros. Pero lo cierto es que en Oriente, hasta el día de hoy, se hornea tanto pan a diario, y solo el suficiente para la familia, que el pan común no se conserva más de un día en un clima cálido. En pueblos y campamentos, cada familia hornea su propio pan; y durante nuestros viajes por Oriente, siempre vimos que las mujeres de las familias que nos hospedaban se ponían a trabajar inmediatamente después de nuestra llegada, amasando la masa y horneando "pasteles", generalmente en platos espaciosos, redondos u oblongos, de pan fino y tierno, que estaban listos en un tiempo asombrosamente corto. Puede parecer extraordinario ver a una dama de tanta distinción como Sara, esposa de un poderoso jefe, ocupada en este servicio servil. Pero incluso ahora este deber recae en las mujeres de cada hogar; y entre quienes habitan en tiendas, la esposa del jefe más orgulloso no tiene reparos en supervisar la preparación del pan, o incluso amasarlo y hornearlo con sus propias manos. Tamar, hija de un rey, parece haber alcanzado distinción como buena panificadora (2 Samuel 13:5-10); y hay pocas tareas pesadas que recaen sobre las mujeres de Oriente que estén más ansiosas por hacer bien y obtener reconocimiento que esta. Es uno de los primeros logros de una mujer oriental.

Aquí había una familia bien organizada; cada uno conocía su oficio y lo desempeñaba. En toda sociedad, dicen los políticos, como en un arpa bien afinada, las distintas cuerdas deben concurrir para lograr la armonía.

Aquí, de nuevo, a cualquiera de nosotros en occidente, sorprende no menos la falta de preparación que la aparente rapidez con la que se proporcionaban los ingredientes para un buen banquete. La masa debía amasarse y el pan hornearse; y la carne no solo debía aderezarse, sino también sacrificarse. Lo cierto es que los orientales consumen muy poca comida animal. En nuestros viajes, nunca se encontró carne ya sacrificada, salvo en las grandes ciudades. Probablemente no había ni un solo bocado de carne en el campamento de Abraham, en ninguna forma. Entre los árabes, y de hecho entre otros pueblos orientales, no es raro en sus celebraciones servir un cordero o cabrito asado entero en un hoyo en la tierra, que, tras calentarse y recibir el cadáver, se cubre con piedras. Matar un ternero es menos común ahora en Oriente de lo que parece haber sido en los tiempos bíblicos. Los árabes, turcos y otros consideran una extravagancia monstruosa matar a un animal que se vuelve tan grande y valioso al alcanzar la madurez. Esta consideración parece magnificar la liberalidad de Abraham al estar tan dispuesto a matar un ternero para extraños.

Abraham, aunque era un anciano, corrió a su rebaño para buscar su ternero escogido.

La verdadera generosidad no se conforma con sacrificios fáciles ni se acobarda ante los problemas e inconvenientes personales.

Abraham agasajó a sus invitados —uno de ellos divino— con un becerro cebado. Así también Dios agasaja al hombre con lo mejor de su casa (Lucas 15:23 Luego traed el becerro cebado, matadlo, y vamos a comer y a celebrar alegremente la fiesta).

 

Versículo 8.

Abraham atendió a sus invitados. Dios es su invitado aquí. Abraham es su invitado ahora y para siempre (Mateo 8:11 Cuando Jesús lo oyó, quedó admirado y dijo a los que le seguían: Os lo aseguro: En Israel, en nadie encontré una fe tan grande.).  

Dios, manifestado a través de la naturaleza y la forma del hombre, se da a conocer a Abraham “al partir el pan” (Lucas 24:30-31 Y estando con ellos a la mesa, tomó el pan, recitó la bendición, lo partió y se la dio. 31  Por fin se les abrieron los ojos y lo reconocieron; pero él desapareció de su vista.).

Dios preparará lo mejor para su pueblo en el banquete de gloria.

Es un ejemplo singular de condescendencia, el único registrado antes de la Encarnación. En otras ocasiones, este mismo ilustre Ser se apareció a los padres y conversó con ellos. Y le trajeron comida y bebida. Pero en estos casos, Él convirtió el banquete ofrecido en un sacrificio, en cuyo humo ascendió al cielo (Jueces 6:18-24 Por favor, no te alejes de aquí hasta que yo vuelva a ti, te presente mi ofrenda, y la ponga delante de ti. Y él le respondió: Me quedaré hasta que vuelvas. 19  Fue Gedeón, y preparó un cabrito, y con un efá de harina hizo panes ázimos; y poniendo la carne en un canastillo y el caldo en una olla, se los llevó bajo el terebinto y se los ofreció. 20  El ángel de Dios le dijo: Toma la carne y los panes ázimos, ponlos sobre esa roca y derrama encima el caldo. Y así lo hizo. 21  Entonces el ángel de Yahvéh extendió la punta del bastón que tenía en la mano y tocó la carne y los ázimos. Salió entonces fuego de la roca, que consumió la carne y los ázimos. Y el ángel de Yahvéh desapareció de su vista. 22  Gedeón se dio cuenta entonces de que aquel era el ángel de Yahvéh y exclamó: ¡Ay, Señor mío, Yahvéh! ¡Que he visto al ángel de Yahvéh cara a cara! 23  Pero Yahvéh le contestó: La paz sea contigo. No temas; que no morirás. 24  Y Gedeón construyó allí un altar a Yahvéh, y lo llamó Yahvéh -Paz. Todavía subsiste hasta hoy día en Ofrá de Abiézer.; Jueces 13:15-21 Manóaj dijo entonces al ángel de Yahvéh: Permite que te retengamos para preparar un cabritillo en tu honor. 16  Pero el ángel de Yahvéh respondió a Manóaj: Aunque me retuvieses, no comería de tu manjar; pero si quieres preparar un holocausto, ofréceselo a Yahvéh. Manóaj no sabía que era el ángel de Yahvéh. 17  Preguntó entonces Manóaj al ángel de Yahvéh: ¿Cuál es tu nombre, para que cuando se cumpla tu promesa te honremos? 18  El ángel de Yahvéh le respondió: ¿Para qué preguntar por mi nombre, siendo como es admirable? 19  Tomó entonces Manóaj el cabritillo y la oblación, y los ofreció en holocausto sobre la roca a Yahvéh, quien obró un prodigio a la vista de Manóaj y su mujer. 20  Cuando la llama subía del altar hacia el cielo, el ángel de Yahvéh se elevó también en la llama del altar. Al verlo Manóaj y su mujer, cayeron rostro en tierra. 21  El ángel de Yahvéh no volvió a aparecerse más a Manóaj y a su mujer; y entonces se dio cuenta Manóaj de que era el ángel de Yahvéh.).

Aquí, Él personalmente acepta la hospitalidad del patriarca y participa de su comida; un milagro aún mayor que el anterior, que implica una amistad más íntima y amable, una familiaridad más plena. Se sienta bajo su árbol y comparte su comida común. «He aquí», dice el mismo Señor a todo hijo creyente de Abraham, “Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él, y él conmigo”. (Apocalipsis 3:20). Pero sobre todo, «El que me ama, guardará mi palabra; y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos morada con él» (Juan14:23). «No os olvidéis, pues, de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles» (Hebreos13:2).

 Han hospedado al mensajero del Pacto, el Señor mismo. Pero ¿cómo podrían ustedes caer en este bendito error y, sin darse cuenta, hospedar a Cristo y a sus ángeles? ¿Lo hace Él, o andan ahora disfrazados de peregrinos cansados ​​y agotados? ¿Qué dice el Señor mismo? «En cuanto lo hicieron a uno de estos más pequeños, a mí me lo hicieron». «El que reciba en mi nombre a un niño como este, a mí me recibe». Sí, todo servicio prestado a uno de los pequeños del Señor con un espíritu como el de Abraham; toda bondad mostrada a quien es, o pueda ser, discípulo del Señor, es un servicio prestado y una bondad mostrada al Señor mismo. El Señor lo acepta como tal. ¡Qué gran pensamiento! ¿Que en todos sus actos de cortesía y amistad —de hospitalidad, de caridad, de buena voluntad— consideren que es al Señor mismo a quien están complaciendo? ¡Qué gran motivo para hacer el bien a todos, “Así pues, mientras tenemos tiempo, hagamos el bien para todos, y sobre todo para nuestros hermanos en la fe”. (Gálatas 6:10). Y no piensen que el hecho de que acojan a Cristo de esta manera es una mera idea agradable, una ficción o una teoría. No piensen que solo se realizará en la práctica en el juicio del gran día como el principio sobre el cual se distribuirán sus recompensas finales. Incluso ahora, el hecho de que acojan a Cristo de esta manera, sin darse cuenta, puede ser una experiencia bendita. Él se manifiesta a ustedes en cada ocasión, por insignificante que sea, en la que, al hacer el más mínimo bien al más pequeño de sus hermanos, lo hacen con fe como a Él mismo. Porque tal bondad fraternal abre su corazón. Es la mejor respuesta a su llamado. Acerca a ustedes a ese Señor a quien, en la persona de uno de sus pequeños, han estado honrando. Así comprenden el hecho de que Él entra para que Él pueda cenar con ustedes y ustedes con Él. Porque en la cena que proveen para cualquiera de sus pequeños, Él no estará ausente. Multipliquen, pues, estos oficios del amor cristiano. Inventen obras generosas. Hagan el bien y compartan. Den como al Señor, para que así tengan más de su presencia con ustedes y más de su amor derramado en sus corazones.

Este visitante divino se digna a festejar con Abraham. Ciertamente Abraham se ha convertido ahora en amigo de Dios (Santiago. 2:23 Y así se cumplió la Escritura que dice: Creyó Abraham a Dios, y le fue computado a justicia, y fue llamado amigo de Dios.). Este festín de Dios con el hombre se manifiesta de nuevo en el progreso de las dispensaciones de su gracia: en el pan de la proposición en el templo, la Cena del Señor en el Nuevo Pacto y la Cena de las Bodas del Cordero en el nuevo mundo.

 

Versículo 9

Y le preguntaron: ¿Dónde está Sara tu mujer?... Uno de ellos formuló la pregunta; "Y le dijo", el principal de ellos, a quien Abraham se dirigió inicialmente y lo llamó "mi Señor", y que no era otro que el Hijo de Dios en forma humana. Diversos detalles en el contexto muestran que era una Persona divina, en particular su promesa de regresar al año siguiente, y que Sara tendría un hijo. La pregunta que hizo no fue por ignorancia, pues quien conocía el nombre de la esposa de Abraham sabía dónde estaba; sino que se hizo para que luego dijera algo más sobre ella, y para que, al oír su nombre, se acercara y escuchara lo que se decía de ella.

Y él dijo: He aquí, en la tienda; porque en aquellos tiempos vivían en tiendas, y esta era la tienda común de la familia. Sara estaba donde debía estar, en su propio apartamento, atendiendo los asuntos de su familia, y respondía a la descripción que da el apóstol de una buena ama de casa, una cuidadora del hogar, Tito 2:5 (a ser prudentes y honestas, hacendosas, bondadosas, sumisas a sus maridos, a fin de que no sea difamada la palabra de Dios.)

  Ahora se trata, no del personaje principal, sino del grupo de invitados; una pregunta que, en Oriente, viniendo de un extraño, se consideraría impertinente, si no insultante, en nuestros tiempos; pero en aquellos tiempos había mucha más dignidad, libertad y tranquilidad entre las mujeres, y tal pregunta no se consideraría así. Abraham debió de sorprenderse mucho al mencionar el nombre de su esposa, al preguntar por ella, si no hubiera reconocido ya al Ángel del Pacto como uno de los extraños. Sara estaba dentro de la tienda, pero cerca de la entrada, donde podía oír.  

Cuando Dios nos pregunta, su intención es llamar nuestra atención, no informarse. No podemos instruir a la Omnisciencia.

He aquí, en la tienda. David compara a la buena mujer con las vides en las paredes de la casa, porque se aferra a su casa. Otros, con un caracol que lleva su casa a cuestas. Pablo considera una virtud en la mujer “quedarse en casa” (Tito 2:5); y Salomón, como señal de una ama de casa lasciva, que “sus pies no permanezcan en su casa” (Proverbios 7:11). Entre los griegos, la novia era llevada por las calles en un carro, y el eje de la esposa era quemado para significar que debía quedarse en casa.  

 

Versículo 10.

En los versículos anteriores, el orador no se dio a conocer, pero ahora no cabe duda de quién es realmente. La naturaleza misma de la comunicación que se realiza ahora implica autodeterminación y autoridad suprema. Ciertamente no son las palabras de un embajador, sino de un Soberano. El Dios personal se revela en su palabra; y si somos fieles, finalmente nos conoceremos a sí mismo por medio de ella.

Las comunicaciones de Dios al hombre se caracterizan:

1. Por la positividad y la autoafirmación. Habla como la fuente de autoridad, como alguien capaz de cumplir su voluntad a pesar de todas las dificultades. “Ciertamente volveré a ti”.

2. Por esa Soberanía que gobierna todo el tiempo y los acontecimientos. Dios no está limitado por las condiciones del tiempo como nosotros, sino que está por encima y más allá de ellas. Habla de cosas que no son como si fueran. A los ojos de la fe, su palabra es igual al acontecimiento: la promesa.

Sara lo oyó en la puerta de la tienda, que estaba detrás de él. Probablemente estaba sentado de tal manera, en relación con la puerta de la tienda de Sara, que le daba la espalda, de modo que si hubiera sido un simple hombre, no habría notado su risa. Que estuviera consciente de ello demostraba su omnisciencia. La forma de la tienda de Abraham, tal como se describe, parece había un frente abierto y sombreado, donde podía sentarse en el calor del día y, sin embargo, ser visto desde lejos; y el aposento de las mujeres, donde se encontraba Sara cuando él le indicó que estaba dentro de la tienda, estaba inmediatamente detrás, donde preparaba la comida para los invitados y desde donde escuchaba su declaración profética.  

Ese descubrimiento de nosotros mismos, de lo que hay en lo más profundo de nuestras almas, que encontramos en la palabra de Dios, es uno de los indicios de su origen celestial. La afirmación de Jesús sobre su divinidad está atestiguada en gran medida por el hecho de que él conocía lo que había en el hombre.

Ciertamente volveré a ti según el tiempo de la vida; no mediante una aparición personal como ahora, sino por el cumplimiento de la promesa que le había dado a Abraham de que tendría un hijo con Sara, y que ahora renueva; y esto ocurriría aproximadamente en la misma época del año siguiente, quizás en la primavera, que podría llamarse "tiempo de vida", cuando todo revive, lo que en invierno parece estar muerto; un símbolo adecuado de la situación y la condición de Abraham y Sara, tal como estaban ahora y como lo estarían después; pues, aunque sus cuerpos estuvieran como muertos e incapaces de reproducirse, la naturaleza reviviría en ellos; a menos que se entienda como el tiempo completo de la concepción, la vivificación y el nacimiento de un niño, en el momento habitual en que una mujer queda embarazada, que son los nueve meses, cuando el niño es un niño completamente vivo. Parafraseando: “En el cual viviréis sanos y salvos», al igual que la mayoría de los comentaristas judíos, como si se tratara de una promesa a Abraham y Sara, de que vivirían para verla cumplida a continuación; pero esto no parece tan agradable como lo anterior”

Y he aquí, Sara, tu esposa, tendrá un hijo. Esto se le fue dando a conocer gradualmente a Abraham. Primero se le dijo que tendría un hijo, pero no se le dijo de quién; algunos años después se le informa que tendría un hijo con Sara, pero no cuándo; pero ahora se le revela que tendría uno con ella al año siguiente.

OLVIDANDO, PARA CAMINAR HACIA CRISTO

 

 (Este texto ha sido publicado en Publicaciones y Artículos de la pagina web de la Iglesia Evangélica de Bonhome donde nos congregábamos hace unos años. A pesar de reunirnos en otra congregación, sigo  enviando los archivos de Biografía y Efemérides para esa web cada quince días, para bendición y edificación de los hermanos en la fe.)

 

 

Filipenses 3:13 Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante,

 

REFLEXIÓN

La más grande Creación de Dios, sin lugar a dudas, es la mente humana.

Me atrevería a decir que el más extraordinario de los diseños de la mente humana, ha sido la memoria de nuestro cerebro. Para que nos hagamos una idea de esa maravillosa creación de Dios, baste decir que esa parte del cerebro humano utiliza 800 terabytes por segundo durante la vida media de una persona de 75 años. Aquellos que entienden algo de informática serán capaces de imaginar lo que esto significa, y las magnitudes a las que nos enfrentamos. Si a esto añadimos que las mentes más prodigiosas como Newton, Einstein, Fleming...etc. sólo utilizaron entorno al ocho por ciento de esa capacidad de la mente, nosotros, los comunes de los mortales no alcanzamos el dos por ciento, y muchos ni eso. Podríamos decir que la mente humana es la computadora más potente jamás diseñada, que nunca el hombre podrá imitar y menos conocer en su totalidad. Entonces, siguiendo con el símil, el disco duro que nuestro Diseñador ha implantado como memoria tiene una capacidad de almacenamiento casi ilimitado, porque el cien por cien seria el límite.

La memoria, como cualquier otro músculo del cuerpo, si no se ejercita se acaba atrofiando y perdiendo su capacidad. Se va viciando y termina degenerando. Ahora creo entender lo que Dios quiso enseñarle a Josué en 1:8-9:

Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y todo te saldrá bien. 9 Mira que te mando que te esfuerces y seas valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová tu Dios estará contigo en dondequiera que vayas.

 

2

Memorizando día y noche la Palabra de Dios en la Biblia, para que quede guardada en nuestra memoria, para que no sea algo volátil que leemos y olvidamos, sino que sea almacenada y archivada en nuestro corazón; entonces Dios promete prosperarnos en nuestros caminos y nos irá bien en todo aquello que emprendamos.

Reconozco que he tardado en entender todo esto y que a mi edad ya es más complicado absorber y retener tantas cosas que debiera haber aprendido cuando me convertí. Por eso, hago hincapié en mis hijos que están en una edad con mentes vírgenes, su disco duro está limpio de basura y vivencias, para que memoricen versículos de la Palabra de Dios, los obedezcan y guarden como oro fino. Les repito hasta la saciedad, e insisto en que aprendan a retenerla porque así tendrán su mente guiada por la Palabra de Dios, el Espíritu Santo gobernará sus vidas y estará tan grabada que jamás nadie podrá borrarla.

Así como se graba la sana doctrina en ese disco de nuestra memoria, también se van entallando las ofensas y todo aquello que ha lastimado nuestro corazón; todo aquello que la gente nos ha hecho en el pasado; todas las malas experiencias de una religión idolátrica y las calumnias recibidas por apostatar del catolicismo; todos los vicios adquiridos que llegaron a formar un carácter; los recuerdos de aquella mala doctrina que hombres ávidos de ganancias nos enseñaron cuando éramos recién convertidos; los recuerdos de una vida errada...todo aquello que ha quedado tallado en la memoria, va a ser utilizado por Satanás para atacar nuestra mente, sembrar dudas de nuestra conversión, negar que hemos nacido de nuevo, va usar todo su engaño contra nosotros.

Entonces cabe preguntarse ¿Cómo podemos olvidar todo el pasado?

En la Palabra de Dios en la Biblia podemos leer cuatro pasajes que nos ayudaran a responder a esta pregunta, para librarnos de la pesada carga del pasado.

El primero de ellos está en 1aCorintios 13:4-5: 4 El que ama tiene paciencia en todo, y siempre es amable. El que ama no es envidioso, ni se cree más que nadie. No es orgulloso. 5 No es grosero ni egoísta. No se enoja por cualquier cosa. No se pasa la vida recordando lo malo que otros le han hecho. (Versión:Traducción Lenguaje Actual)

 

3

Vemos al final de este último versículo como nos clarifica que significa olvidar: “No se pasa la vida recordando lo malo que otros le han hecho”. En otras versiones de la Biblia se traduce el final del versículo 5 por: El amor no lleva cuenta de las ofensas. (Palabra de Dios para Todos) no toma en cuenta el mal recibido. (NBLH Nueva Biblia Latinoamericana de Hoy) (La Biblia de las Américas) no guarda rencor; (RV60)

 

-Hoy no tenemos escusa para poder aprender de diferentes versiones bíblicas, la riqueza de las palabras originales, griego, hebreo y arameo, ya que contamos con los medios que nos proporciona internet, y si algo de bueno tiene es para empaparse hasta la médula de la Palabra de Dios en diversas versiones. Lo que ocurre es que nos hemos hecho demasiado cómodos. No es de extrañar que el Señor nos esté espoleando, esté espabilando a una iglesia que se está quedando dormida.-

 

Leímos que aquellas personas que no se pasan la vida recordando y lamentándose de su pasado, han comenzado a olvidar. Pero si estás viviendo en el pasado, trayendo a la memoria lo que te ha ocurrido eres propenso a guardar rencor, este engendra la amargura y esta genera la depresión. No perdonar significa, no olvidar. Y eso, créanme, lo sé por experiencia, lo he vivido y padecido y es terrible para uno mismo y para las personas que te rodean; llegas a tomar decisiones en medio de la depresión, que son fruto de las tinieblas, erróneas y fatales. Gracias a Dios que actuó e intervino cuando fue el tiempo, Su tiempo, para librarme de aquel infierno en que yo solito me había metido.

Las vivencias personales son un testimonio de primera mano para transmitir a otras personas para que no caigan en la misma situación, y si caen se refugien en la Palabra de Dios y el Señor acudirá en su auxilio, Él nunca deja tirado a un hijo que le llama. Todos hemos hecho cosas de las que nos avergonzamos y vivimos en la tensión de lo que hemos sido y de lo que queremos ser. Como nuestra esperanza está en Cristo, sin embargo, podemos olvidar la culpa pasada y proyectarnos a lo que El nos ayudará a ser. No nos estanquemos en el pasado.

Más bien, crezcamos en el conocimiento de Dios, concentrándonos en nuestra relación con Él ahora. Sabiendo que hemos sido perdonados vayamos en dirección a una vida de fe y obediencia. Proyectándonos hacia una vida plena y de mayor significado gracias a nuestra esperanza en Cristo.

 

Prosigamos con el segundo texto.

 Este lo hayamos en el Salmo 119:165 Mucha paz tienen los que aman tu ley, Y no hay para ellos tropiezo.

Las personas que aman la ley de Dios, los cristianos que meditan la Palabra de Dios en la Biblia día y noche, piensan en ella durante sus quehaceres, y la ponen en práctica en sus vidas, estarán tan ocupados en ella que no tendrán tiempo de perder un momento en algo del pasado que no pueden cambiar; estarán tan llenos de la Paz de Dios que no es posible quepa otro sentimiento que no sea de amor al prójimo; que haya siquiera un resquemor por algo que te hicieron; no reaccionas tan fácilmente ante las ofensas y cuando vienen las calumnias y agravios, por así decirlo, te resbalan. Porque la Paz de Dios interior que gobierna tu mente es más poderosa que cualquier intento de agresión externa.

 

El tercer pasaje que nos ayuda a comprender mejor que significa: olvidar el pasado, lo encontramos en Mateo 7:1-5 1 »No se conviertan en jueces de los demás, y así Dios no los juzgará a ustedes. 2 Si son muy duros para juzgar a otras personas, Dios será igualmente duro con ustedes. Él los tratará como ustedes traten a los demás. 3 » ¿Por qué te fijas en lo malo que hacen otros, y no te das cuenta de las muchas cosas malas que haces tú? Es como si te fijaras que en el ojo del otro hay una basurita, y no te dieras cuenta de que en tu ojo hay una rama. 4 ¿Cómo te atreves a decirle a otro: “Déjame sacarte la basurita que tienes en el ojo”, si en tu ojo tienes una rama? 5 ¡Hipócrita! Primero saca la rama que tienes en tu ojo, y así podrás ver bien para sacar la basurita que está en el ojo del otro. (TLA Traducción Lenguaje Actual)

 

Cuando criticamos a los demás por lo que nos han hecho, debemos recordar que nosotros no somos perfectos y que siempre habremos dañado a nuestros semejantes de un modo u otro. Si perdonamos el mal recibido podremos olvidar y Dios que ve nuestros corazones, ayudará a todos los que hicimos daños para que ellos nos perdonen y olviden nuestras ofensas. Según sembremos así recogeremos.

 

5

 

Y el cuarto pasaje lo vamos a leer en Filipenses 3:12-14 12 Con esto no quiero decir que yo haya logrado ya hacer todo lo que les he dicho, ni tampoco que ya sea yo perfecto. Pero sí puedo decir que sigo adelante, luchando por alcanzar esa meta, pues para eso me salvó Jesucristo. 13 Hermanos, yo sé muy bien que todavía no he alcanzado la meta; pero he decidido no fijarme en lo que ya he recorrido, sino que ahora me concentro en lo que me falta por recorrer. 14 Así que sigo adelante, hacia la meta, para llevarme el premio que Dios nos llama a recibir por medio de Jesucristo. (TLA Traducción Lenguaje Actual)

 

En este capítulo 3, Pablo enumera sus logros personales, sus alcances teológicos lo que el obtuvo antes de convertirse a Cristo. Su “Curriculum Vitae” era impresionante. Pero Pablo estimó todo aquello como, basura, por conocer a Cristo. Pablo fue capacitado por el Señor Jesús para reconocer sus debilidades, carencias e imperfecciones y lo deja muy claro en tres pensamientos para mí claves: no he alcanzado la meta; no fijarme en lo que ya he recorrido; me concentro en lo que me falta por recorrer.

Reconoce que es vulnerable, que necesita olvidar el pasado para avanzar hacia la meta, y se centra sólo en el conocimiento y la expansión de la Palabra de Dios.

Cuando veo a diaria cuantas son mis carencias a la luz de la Palabra de Dios en la Biblia, cuando descubro aquellas debilidades que la Palabra saca a la luz, cuando veo todos mis pecados que sólo pueden ser borrados por la preciosa sangre de Cristo, cuando veo las miserias que arrastro en mi cuerpo carnal, reconozco que nada bueno puede salir hacia los demás mientras no me entregue de forma absoluta a la voluntad de Dios Padre para que el obre en mí a su antojo. Le pertenezco, sin Él nada soy.

Sabiendo esto, dejemos y olvidemos el pasado, con nuestros logros y fracasos,

Ese lastre debe ser arrojado de nosotros para que no impida ni ralentice nuestro caminar hacia la meta que es Cristo Jesús.

En Isaías 54:4 »No tengas miedo, pues no te insultarán ni pasarás vergüenza. Cuando eras joven pasaste la vergüenza de no tener hijos. Después te quedaste sola como una viuda. Pero no volverás a acordarte de tu vergüenza, 5 porque Dios es tu creador y te tomará por esposa. »El Dios santo de Israel es tu salvador; es el Dios todopoderoso y reina en toda la tierra.

 

Debo confesar, como he relatado en otros capítulos de este blog, que sé lo que produce guardar rencor, sentir amargura y llegar a la depresión e intentar acabar con tu vida. Por eso deseo que nadie tenga que pasar por esa situación de tinieblas, de pecado. Para poder perdonar, poder olvidar, el Señor y Su Palabra tienen que intervenir, para salir de esa situación en la que me encontré. Dios ha intervenido en mi vida de forma milagrosa, lo que para el ser humano es imposible, para Dios es posible cuando dejas de luchar con tus fuerzas y te rindes a Él. Entonces actúa a tiempo y según Su Soberanía; todo está bajo su control. Lo único que sé con certeza, es que el Señor ha reemplazado todos los recuerdos y pensamientos del pasado, con Su Presencia. Lo sé porque todo aquello ha desaparecido, el pasado doloroso y cruel que me carcomía hace años, se ha esfumado de mi memoria, todo gracias a Dios.

La presencia de Dios, en mi vida y en tu vida, es la que hace que olvidemos el pasado.

En la medida en que seamos llenos del Espíritu, en la medida que sea lleno de Dios, es la medida en que podré, con su ayuda, olvidar el pasado, perdonar y proyectarme hacia la meta: Cristo Jesús. Llegaremos a decir que hemos olvidado, cuando reconozcamos que estamos aprendiendo a rehusar recordar el pasado, hasta que no sea enterrado con Cristo, no dejará de existir. El que ya está en Cristo nueva criatura es, las cosas viejas están enterradas y jamás Dios las traerá a Su memoria las cosas pasadas.

¿Por qué entonces le permitimos al diablo recordarnos el pasado? Es astuto y sutil, pero cuando el diablo nos diga: ¿Recuerdas lo que hiciste en tal día? No entremos a su juego y respondámosle: ¡Pues te yo voy a recordar lo que te espera en el Juicio de Dios, según la Palabra de Dios en la Biblia!

 

Por último, me atrevo a decir, que al olvidar el pasado, al desaparecer de mi mente, comprendo lo vulnerable que soy, ante el rencor y la falta de perdón de otras personas que vivan ancladas en el pasado. Olvidar todo aquello, me capacita para comprender mejor a otras personas, a otros hermanos. Al no guardar ningún rencor contra nadie, podré ser compasivo, comprensivo y misericordioso con el prójimo para entender las conductas y poder ayudar.

Olvidar me ha liberado para vivir el presente y el mañana, en lugar de atarme a pasado. El conocimiento de la Palabra de Dios en la Biblia ha pasado a formar mi vida, en ella encuentro la guía, la prudencia, la sabiduría necesarias para vivir conforme a la Voluntad de Dios

El que corre una carrera nunca debe detenerse antes de la meta, debe seguir adelante tan rápido como pueda, de esta manera, los que tenemos el cielo en nuestra mira, debemos aún seguir adelante en santo deseo, esperanza y esfuerzo constante. La vida eterna es la dádiva de Dios, pero está en Cristo Jesús, debe venirnos por medio de su mano, de la manera que Él la logró para nosotros. No hay forma de llegar al cielo como a nuestra casa, sino por medio de Cristo nuestro Camino. Los creyentes verdaderos, al buscar esta seguridad y al glorificarlo, buscaremos más de cerca parecernos a Él en sus padecimientos y muerte, muriendo al pecado y crucificando la carne con sus pasiones y concupiscencias. En estas cosas hay una gran diferencia entre los cristianos verdaderos, pero todos conocemos algo de ellas. Los creyentes hacemos de Cristo nuestro todo en todo y ponemos los corazones en el otro mundo. Si  diferimos unos de otros, y no tenemos el mismo juicio en cuestiones menores, aún así, no debemos juzgarnos unos a otros, porque todos nos reunimos ahora en Cristo y esperamos reunirnos en el cielo en breve. Que nos unamos en todas las cosas grandes en que concordemos y esperemos más luz en cuanto a las cosas menores en que no estamos de acuerdo.

A los enemigos de la cruz de Cristo no les importa nada, sino sus apetitos sensuales. El pecado es la vergüenza del pecador, especialmente cuando se gloría en eso. El camino de los que se ocupan de las cosas terrenales puede parecer agradable, pero la muerte y el infierno están al final. Si elegimos el camino de ellos, compartiremos su final.

La vida del cristiano está en el cielo donde está su Cabeza y su hogar, y donde espera estar dentro de poco tiempo, pone sus afectos en las cosas de arriba y donde esté su corazón, ahí estará su tesoro.

Hay gloria reservada para los cuerpos de los santos, gloria que se hará presente en la resurrección. Entonces el cuerpo será hecho glorioso, no sólo resucitado a la vida, sino resucitado para mayor ventaja. Estemos siempre preparados para la llegada de nuestro Juez; esperando tener nuestros cuerpos viles cambiados por su poder todopoderoso, y recurriendo diariamente a Él para que haga una nueva creación de nuestras almas para la piedad, para que nos libre de nuestros enemigos y que emplee nuestros cuerpos y nuestras almas como instrumentos de justicia a su servicio.

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 18; 1-5

Gen 18:1  Se le apareció Yahvéh a Abraham en el encinar de Mamré. Abraham estaba sentado a la entrada de la tienda, a la hora de más calor del día.

Gen 18:2  Alzó los ojos y vio a tres hombres de pie delante de él. En cuanto los vio, corrió a su encuentro desde la entrada de la tienda, se postró en tierra,

Gen 18:3  y dijo: Señor mío, si he hallado gracia a tus ojos, ruégote no pases de largo junto a tu siervo.

Gen 18:4  Se traerá un poco de agua, os lavaréis los pies y os recostaréis debajo del árbol.

Gen 18:5  Traeré un bocado de pan y repondréis fuerzas; después seguiréis, ya que para eso habéis pasado junto a vuestro siervo. Ellos contestaron: Haz como has dicho.  

 

La escena con la que se inicia este capítulo resulta familiar para quien observa la vida nómada en Oriente. Bajo el calor abrasador y la luz cegadora del mediodía, mientras las aves buscan la espesura y los animales salvajes jadean en la espesura, todo está quieto y silencioso como la medianoche, Abraham se sienta a la puerta de su tienda bajo la frondosa encina de Mamre. Apático, lánguido y soñador como estaba, la repentina aparición de tres desconocidos lo despertó de inmediato, despertándolo por completo. Por notable que sin duda fuera su aparición, parece que Abraham no reconoció el rango de sus visitantes; fue, como dice el autor de Hebreos, «sin darse cuenta» que hospedó a ángeles. Pero cuando los vio de pie, como si invitaran a descansar, los trató como la hospitalidad exigía tratar a cualquier viajero. Se puso de pie de un salto, corrió, se postró en tierra y les rogó que descansaran y comieran con él. Con la extraordinaria, y como a nuestra naturaleza más fría le parece extravagante, cortesía de un oriental, este valora al mínimo las comodidades que puede brindar; solo puede darles un poco de agua para lavarles los pies, un trozo de pan para ayudarlos en el camino, pero le harán un favor si aceptan estas pequeñas atenciones. Sin embargo, da mucho más de lo que ofreció: busca el ternero cebado y sirve mientras sus invitados comen. Toda la escena es primitiva y oriental, y «presenta una imagen perfecta de la manera en que un jeque bedawee moderno recibe a los viajeros que llegan a su campamento»; la rápida cocción del pan, la celebración de la llegada de un invitado con la matanza de un animal que en otras ocasiones no se usa ni siquiera por los grandes pastores; la comida servida al aire libre, las negras tiendas del campamento extendiéndose entre los robles de Mamre, cada espacio disponible lleno de ovejas, asnos y camellos; todo es una de esas imágenes nítidas que solo la simplicidad de la vida primitiva puede producir. No solo como una introducción adecuada y atractiva que asegure nuestra lectura, la narración subsiguiente registra la hospitalidad con la que Abraham recibió a estos tres. Escritores posteriores vieron en ella una imagen de la belleza y la recompensa de la hospitalidad. Es muy cierto, en efecto, que las circunstancias de una vida pastoral errante son particularmente favorables para el cultivo de esta gracia. Los viajeros, al ser los únicos portadores de noticias, son recibidos tanto por un deseo egoísta de recibir noticias como por motivos más nobles. La vida en tiendas, también, necesariamente hace a los hombres más libres en sus modales. No tienen puerta que cerrar, ni habitaciones interiores a las que retirarse; su vida transcurre al aire libre, y su carácter tiende naturalmente a la franqueza y a liberarse de las sospechas, los temores y las restricciones de la vida urbana. En particular, la hospitalidad se considera la virtud indispensable, y su violación es tan culpable como la violación del sexto mandamiento, porque rechazar la hospitalidad equivale en muchas regiones a someter al viajero a peligros y penurias bajo las cuales es casi seguro que sucumba.

Aun así, por supuesto, estamos obligados a incorporar a nuestra vida todas las sugerencias de conducta bondadosa que cualquier otro estilo de vida nos brinda. Y el escritor a los Hebreos se refiere con precisión a esta escena y dice: "No olvidemos hospedar a extraños, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles". Y a menudo, de una manera bastante prosaica e incuestionable, se le hace evidente al anfitrión que el invitado que ha estado hospedando ha sido enviado por Dios, un ángel que ciertamente ministra a su salvación, renovando en él pensamientos que se habían ido apagando, llenando su hogar de luminosidad y vida como la sonrisa del propio rostro de Dios, suscitando sentimientos bondadosos, incitándolo al amor y a las buenas obras, ayudándolo eficazmente a seguir adelante y haciendo una etapa más de su vida soportable e incluso bendecida. Y no es de extrañar que nuestro Señor mismo haya inculcado continuamente esta misma gracia; pues durante toda su vida y por su dolorosa experiencia, los hombres fueron puestos a prueba para ver quién de ellos acogería al extraño. Él, que se hizo hombre por poco tiempo para consagrar para siempre la morada de Abraham y dejar una bendición en su casa, ahora se ha hecho hombre para siempre, para que aprendamos a vivir con cuidado y reverencia una vida cuyas circunstancias y condiciones, cuyas pequeñas sociabilidades y deberes, y cuyas grandes pruebas y tensiones, Él encontró aptas para servir al Padre. Este tabernáculo de nuestro cuerpo humano, por su presencia, se ha transformado de una tienda a un templo, y este mundo y todos sus caminos que Él aprobó, admiró y en los que anduvo, son tierra santa. Pero así como vino a Abraham confiando en su hospitalidad, sin enviar ante él, una legión de ángeles para venerar al patriarca, pero presentándose como un simple caminante, vino a los suyos e hizo su entrada entre nosotros, reclamando solo la consideración que exige para los más pequeños de su pueblo, y concediendo a quien se la ofreciera el descubrimiento de su naturaleza divina. Si hubiera habido hospitalidad ordinaria en Belén aquella noche antes del censo, una mujer en la condición de María habría sido atendida y no arrojada con arrogancia entre el ganado, y nuestra raza se habría librado del eterno reproche de negarle a su Dios una cuna para nacer y dormir su primer sueño, como le negó un lecho para morir y le dio la oportunidad de proporcionarle una tumba para dormir su último sueño. Y aun así, Él viene a todos nosotros, exigiendo de nosotros esta gracia de hospitalidad, no solo a quien nos pide un vaso de agua fría y a quien nuestro Señor mismo personificará en el último día y dirá: «Fui forastero y me acogisteis»; sino también con respecto a las exigencias de nuestra recepción que solo Él en su propia persona hace.

Este incidente en la vida de Abraham pretendía mostrar cómo Dios se reveló aún más, pero al mismo tiempo nos ofrece un ejemplo del deber de hospedar a los extraños, de mostrar hospitalidad a quienes necesitan tales oficios. Por supuesto, hay que tener en cuenta las diferentes condiciones de edad, país y costumbres, pero el principio del deber en sí es claro. La hospitalidad se presenta aquí como un deber que puede considerarse en tres aspectos:

1. Como un deber común. La hospitalidad puede considerarse como uno de los deberes comunes de la humanidad como tal, un deber que puede considerarse al margen de toda sanción religiosa. Puede surgir simplemente de un sentimiento natural de bondad, del instinto de compasión, y no buscar más allá de los intereses de este mundo presente. Hay deberes que los hombres se deben unos a otros, y que pueden considerarse únicamente con referencia a la sociedad. Los oficios de bondad promueven el bienestar de la sociedad y aumentan la felicidad humana. Hacen más tolerables los males de la vida. Si este mundo lo fuera todo, los hombres podrían ser amables entre sí por pura utilidad. La estricta adhesión a lo que la mera justicia exige entre los hombres no basta para la felicidad humana. Existe una ley superior de amor por la cual estamos tan obligados a hacer el bien a los demás como a no dañarlos, a satisfacer sus necesidades como a no robarles, a curar sus heridas como a no herirlos con el puño de la maldad. Hay deberes que se deben a la humanidad como tal. Por lo tanto, cuando alguien se niega a salvar la vida de un semejante o a prestar ayuda en una necesidad repentina y extraordinaria, decimos que su conducta es inhumana. El frío sentimiento de justicia no puede obligar a nadie a tales actos de bondad. Estos deben dejarse a los instintos comunes del corazón humano. Pero aunque tales obras de amor son hermosas en sí mismas y útiles, pueden realizarse independientemente de nuestra relación con Dios y el futuro. Podemos mostrar bondad a un hombre por el impulso de un sentimiento exactamente igual al que nos impulsa a mostrar bondad a un sabueso o a un caballo. Existe una caridad humana que no supera los intereses humanos y presentes. Es una bondad amorosa que no es mejor que la vida.

II. Como deber de piedad. En el caso de un hombre religioso, no puede haber deberes que se contengan en sí mismos y que no tengan referencia a nada más allá de ellos. Para él, todos los deberes tienen en cuenta el placer y la voluntad de Dios. Por lo tanto, miran más allá de los intereses humanos y de este mundo transitorio. Son deberes hacia Dios al mismo tiempo que hacia el hombre. Para el hombre religioso no se puede hacer una verdadera separación entre estos. No se puede aislar ninguna partícula de materia en el universo de modo que no sea influenciada por ninguna otra. De igual manera, no se pueden aislar los deberes de un creyente en Dios, pues todos están influenciados por una fuerza y ​​una tendencia constantes. Por lo tanto, la moral enseñada a los judíos en sus libros sagrados era superior, en este aspecto, a la de las naciones circundantes, pues inculcaban deberes porque estos agradaban a Dios. El hombre debe amar a su prójimo, no solo como un ser humano con ciertas relaciones con la sociedad, sino como alguien que también mantiene ciertas relaciones con Dios, y que, por lo tanto, debe ser amado por amor a Dios. Abraham fue el tipo del creyente, y su hospitalidad, por lo tanto, se ofreció con espíritu religioso. Esta visión del tema ennoblece todos los deberes:

1. En su forma. Abarcan un alcance más amplio y contemplan asuntos más elevados y nobles. Las virtudes se transfiguran en gracias y hacer el bien en bendición.

2. En su motivación. Se refieren continuamente a la voluntad y beneplácito de Dios. Se aprueban a sí mismos ante la más alta Voluntad y Presencia personal del universo. Así, todo deber se convierte en el servicio amoroso del buen Dios, quien solo desea lo mejor.

3. Se desarrollan las mejores cualidades del alma. La conducta de Abraham aquí se caracterizó por el amor, la humildad y la reverencia. Recibió a los extranjeros con amabilidad y les ofreció sus mejores provisiones. Fue cortés en su comportamiento y humilde en su trato con aquellos cuya superioridad evidentemente lo impresionaba. Estas son las gracias más selectas del alma humana y preparan al hombre para el servicio y la adoración a Dios. Cumplir con nuestro deber según el principio más elevado de todos es trabajar a la luz misma del rostro de Dios, donde las cosas más nobles del alma reviven y florecen.

III. Como un deber que profetiza algo más allá de sí mismo. El hecho de que Dios tenga una relación eterna con las almas de los creyentes imparte una solemne grandeza y significado a todas sus acciones. Las más pequeñas acciones realizadas por amor a Dios adquieren una importancia ilimitada. La acción de María, que se elogia en el Evangelio, fue bastante sencilla. Rompió una vasija de ungüento costoso y lo derramó sobre la cabeza de Jesús. Pero Él atribuyó a esa acción un propósito de gran alcance del que ella no tenía conocimiento. Sospecha. «Se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura» (Marcos 14:8). Por lo tanto, hay una profecía de cosas mayores en las acciones realizadas por fe y amor a Dios. El corazón amoroso alberga profundidades infinitas, completamente desconocidas para él mismo, hasta que la luz de Dios nos permite ver más profundamente en ellas. Así como el genio no siempre sabe todo lo que dice, el corazón fiel y amoroso no siempre puede expresar lo que contiene. Tal fue el caso de Abraham en esta historia. Su deber se eleva rápidamente en la forma y el significado del mismo.

1. Recibe a los hombres según los principios de la hospitalidad común. Vio a tres hombres y les rindió el respeto que merecía su estilo y apariencia. Los trata al principio como visitantes distinguidos, pero aún como hombres.

2. Recibe ángeles. Después de un tiempo, comprende la verdad de que son seres celestiales. En realidad, según el escritor de la Epístola a los Hebreos, “hospedó ángeles sin saberlo” (Hebreos 13:2). Su acción se extiende así al cielo.

3. Hospedó a Dios. Con los extranjeros, recibe al Señor mismo. Su deber, por lo tanto, alcanza al Altísimo. Literalmente, lo ha hecho todo para Dios.

El servicio de todo creyente, en cualquier deber, debe llegar a esto al final. El caso de Abraham fue peculiar en cuanto a la forma de esta visitación; sin embargo, lo mismo le ocurre a todo hombre espiritual. Sus acciones, en última instancia, tocan a Dios. Jesús dice de los pequeños actos de bondad realizados por los necesitados en su nombre: “A mí me lo hicisteis” (Mateo 25:40). Todo lo que es como Dios conduce finalmente a él. Las obras de amor, aunque se hagan para el bien de los hombres, en realidad se rinden a Dios. Para el creyente, cada deber se convierte en un servicio personal al Señor.

 

Yahvéh se le apareció. En los campos de Mamre. Literalmente, en los robles de Mature. Y se sentó a la puerta de la tienda. Literalmente, en la abertura de la tienda, un pliegue del cual estaba fijado a un poste cercano para dejar entrar el aire. En el calor del día, es decir, el mediodía, como el frescor del día o el viento del día, significa el atardecer. «El término habitual para mediodía es Tsohari, es decir, el momento de ‘doble o máxima luz’, mientras que una expresión más poética es ‘el apogeo del día’ (Proverbios 4:18), ya sea porque entonces el sol ha alcanzado su posición más exaltada, o porque parece estar detenido en el cenit»

Entre los orientales, el mediodía es el momento del descanso,y la hora de la cena. En este caso, el patriarca probablemente había cenado y estaba descansando después de la cena, pues, a la llegada de sus visitantes, debían comenzar los preparativos para su entretenimiento.

Y alzó los ojos y miró, y he aquí que tres hombres estaban junto a él. No además de, sino incluyendo a Yahvéh, cuya aparición al patriarca, habiendo sido enunciada de forma general en el versículo anterior, se describe ahora detalladamente:   

1. Su apariencia. Aparentemente tres hombres, en realidad eran tres ángeles, o, más correctamente, Jehová acompañado de dos asistentes celestiales, quienes, en un momento inesperado, se dirigían a la tienda de Abraham. Así también los hogares de los santos son frecuentemente visitados por ángeles sin que ellos se den cuenta (Hebreos 1:14¿Y qué son todos ellos sino espíritus al servicio de Dios, enviados para servir a los que van a heredar la salvación?  ), y, aún mayor honor, por aquel que los considera sus ministros (Salmos 8:4 ¿qué es el hombre, para que tú te acuerdes de él, el hijo de hombre, para que de él te ocupes?).

2. La recepción que recibieron. En cuanto Abraham percibió su llegada, se apresuró a saludarlos con el más respetuoso y cortés saludo, al más puro estilo oriental, arrodillándose e inclinándose hasta tocar el suelo con la cabeza. Una ilustración de esa hermosa cortesía hacia el prójimo (si aún solo consideraba a sus visitantes como hombres), o de esa reverencial humillación ante Dios (si ya había reconocido la dignidad superior de la figura principal de los tres) que debería caracterizar especialmente al pueblo creyente y pactado de Dios (véase Salmos 95:6 Venid y saludémoslo, postrados, doblemos la rodilla ante el Señor, nuestro hacedor.; 1 Pedro 3:8 En fin, sed todos unánimes, comprensivos, fraternales, misericordiosos y humildes).

3. La invitación que recibieron. Probablemente oprimidos por los sofocantes rayos del sol del mediodía, o quizás cansados ​​por el viaje, fueron, con genuina hospitalidad árabe, rogados por el patriarca a aprovechar el descanso y el descanso que su tienda, fresca y bien amueblada, les ofrecía. Y esta invitación del patriarca fue:

(1) Humildemente ofrecida, como si su aceptación fuera más un acto de gracia que le era conferido que un beneficio del que ellos mismos disfrutaban.

 (2) Descrito con modestia, como si, después de todo, solo fuera una nimiedad lo que les pedía que aceptaran, mientras su generoso corazón ideaba cosas generosas.

(3) Piadosamente impuesto, considerando que reconoció en su llegada a su tienda un llamado especial al cumplimiento del deber de la hospitalidad.

(4) Aceptado con prontitud, sin disculpas ni desaprobación alguna, pero con la misma generosa sencillez con que se ofreció. «Haz, pues, lo que has dicho».

En el banquete que Abraham improvisó para sus invitados celestiales bajo la umbría encina de Mamré había tres cosas que todos los que quisieran practicar la hospitalidad debían estudiar.

1. Alegre presteza. Que la invitación del patriarca no era un simple comentario convencional destinado a pasar desapercibido para quienes la recibían, lo demostró la cordialidad con la que emprendió los preparativos necesarios para el banquete ofrecido: recurrió a las expertas manos de Sara para hornear pasteles y encargó a un fiel sirviente de la casa que matara y preparara un ternero joven y tierno, seleccionado por él mismo de entre los rebaños. No hubo reticencia ni tibieza en Abraham en la obra de bondad a la que la Providencia lo había llamado. Así también los cristianos deben manifestar un espíritu de alegría y un hábito de prontitud en hacer el bien (Romanos 12:8 si el de exhortar, que exhorte; el que da, que dé con sencillez; el que preside, que lo haga con solicitud; el que practica la misericordia, que la practique con alegría. 2 Corintios 9:7 Cada uno dé como haya decidido en su corazón, no a disgusto ni a la fuerza; pues «Dios ama al que da con alegría» Proverbios 22; 9 El hombre bondadoso será bendecido, porque da su pan al pobre.).

2. Liberalidad sin límites. Modestamente caracterizado como un pequeño banquete, fue en realidad un suntuoso banquete el que se ofreció a los extranjeros. Abraham agasajó a sus invitados con una magnificencia principesca. La virtud moderna de la tacañería, o mezquindad, considerada por muchos una gracia cristiana, no había sido adquirida por el patriarca, y los discípulos de Cristo debían desaprenderla con la mayor rapidez posible. La hospitalidad hacia los santos y la beneficencia hacia todos, pero especialmente hacia los pobres, debían ser practicadas con diligencia, e incluso con santa prodigalidad, por todos los descendientes de Abraham (Lucas 14:12-14 Decía también al que lo había invitado: Cuando des una comida o una cena, no convides a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos, no sea que también ellos a su vez te inviten, y ello te sirva de recompensa. 13  Al contrario, cuando des un banquete, invita a pobres, tullidos, cojos, ciegos. 14  Dichoso tú entonces, pues ellos no tienen con qué recompensarte, y así tendrás tu recompensa en la resurrección de los justos.; Romanos 12:13 Socorred las necesidades de los hermanos en la fe. Practicad la hospitalidad. ; Hebreos 13:2 No olvidéis la hospitalidad: practicándola, algunos hospedaron ángeles sin saberlo.).

3. Actividad personal. Aunque Abraham era dueño de una casa numerosa, con 300 criados capacitados y el noble Eliezer a la cabeza, el patriarca no pensaba en delegar la importante labor de preparar el banquete a sus subordinados, sino que se ocupaba él mismo de su ejecución inmediata. De hecho, en toda la actividad que inundaba la tienda, su figura era siempre y en todas partes conspicua. Y cuando la comida está lista, la sirve con reverencia; de nuevo, un verdadero ejemplo de humildad, como si hubiera captado con anticipación el espíritu de las palabras de nuestro Salvador (Mateo 20:26 Pero no ha de ser así entre vosotros; al contrario, el que quiera entre vosotros ser grande, sea vuestro servidor); y un verdadero predicador del deber cristiano, afirmando que en la obra de Dios, el servicio personal es siempre mejor que trabajar por poder.