ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 19; 30-38

 

Gen 19:30  Lot subió a Tzoar y vivió en las montañas con sus dos hijas, porque tenía temor de quedarse en Tzoar. El hizo que sus dos hijas vivieran en una cueva.

Gen 19:31  La mayor le dijo a la menor: "Nuestro padre está viejo, y no hay un hombre en la tierra para que venga a nosotras en la forma de la costumbre en el mundo.

Gen 19:32  Ven, hagamos que nuestro padre beba vino; entonces dormiremos con él, y de esa forma facilitaremos a nuestro padre tener zera."

Gen 19:33  Así que hartaron a su padre de vino esa noche, y la mayor entró y durmió con su padre; él no supo cuando ella se acostó ni cuando se levantó.

Gen 19:34  Al día siguiente, la mayor dijo a la menor: "Mira, yo dormí anoche con mi padre. Vamos a hacerle beber vino de nuevo esta noche, y tú entras y duermes con él, y eso facilitará que nuestro padre tenga zera."

Gen 19:35  Ellas hartaron a su padre con vino esa noche también, y la menor se levantó y durmió con él, y él no supo cuando ella se acostó ni cuando se levantó.

Gen 19:36  Así que ambas hijas de Lot concibieron de su padre.

Gen 19:37  La mayor dio a luz un hijo y lo llamó Moav, él es el padre de Moav hasta este día.

Gen 19:38  La menor también dio a luz a un hijo, y ella lo llamó Ben-Ammi; él es el padre del pueblo de Amón hasta este día.  (Kadosh)

 

Verso 30

Y Lot subió de Zoar (probablemente poco después) y habitó en la montaña (es decir, de Moab, al este del Mar Muerto), y sus dos hijas —hijastras, se ha sugerido, si Lot se casó con una viuda que era la madre de las dos niñas — con él; Porque temía habitar en Zoar, de donde sus habitantes, presas del pánico, pudieron haber huido hacia las montañas, ya sea porque en ese momento fue sacudida por un terremoto; o porque temía que el incendio que devoró las otras ciudades se extendiera hasta allí, o que la crecida del Mar Muerto que las envolvió pudiera alcanzarla; temores infundados e incrédulos, ya que Dios les había concedido Zoar como asilo; o porque vio la maldad de los habitantes, que no habían mejorado con la condena de Sodoma; o simplemente porque lo impulsaba una «ciega ansiedad mental». Y habitó en una cueva, es decir, En uno de esos recovecos cavernosos que abundan en las montañas moabitas, y que ya habían sido convertidos en moradas por los habitantes primitivos de la región, él y sus dos hijas.

 

Verso 31

Y la mayor le dijo a la menor, demostrando que no había escapado a la contaminación, ni siquiera a la destrucción de Sodoma: «Ya era hora de que Lot abandonara las ciudades de la llanura. Ninguna riqueza podía compensar la degradación moral en la que se había hundido su familia». —Nuestro padre es anciano—, una confirmación indirecta de la inferencia de que Abram era más joven que Harán, ya que Lot, el hijo de Harán, ya era anciano —y no hay un solo hombre en la tierra, ni en todo el mundo, lo cual es poco probable, ya que sabían que Zoar se había salvado. Pero ya sea en la región adonde habían huido, creyendo que, viviendo en una región tan desolada, ya no podrían tener relaciones con la humanidad; o en la tierra de Canaán, queriendo decir que ya no había hombres piadosos con quienes casarse; o quizás querían decir que ningún hombre querría unirse a ellos, el remanente de una región maldita, para unirse a nosotros como toda la tierra.

 

Verso 32

Venga, demos a beber vino a nuestro padre. O bien, Lot no había dejado Sodoma completamente desprovista, o había transcurrido poco tiempo desde su huida a la cueva de la montaña, ya que sus hijas estaban provistas de esta bebida embriagadora. Y nosotros lo acompañaremos. Considerando el pueblo donde se habían criado las hijas de Lot, su madre, de quien eran descendientes, y el ejemplo que habían recibido de su padre, «podemos comprender, aunque no podemos dejar de aborrecer, su conducta incestuosa». Su propuesta era repugnante y antinatural en extremo. La legislación mosaica posterior castigó con la muerte una transgresión de tal enormidad. Incluso en el presente caso, los perpetradores no eran del todo inconscientes de la maldad de su conducta. El hecho de que necesitaran una estratagema para lograr... Si su propósito demuestra que al menos no podían contar con la aprobación de su padre. Toda la historia se ha considerado la invención del odio judío posterior hacia los moabitas y amonitas, una conjetura que algunos consideran "no improbable"; pero de ser así, ¿cómo podría el mismo escritor presentar a Abraham como lleno de compasión y ternura hacia las ciudades de la llanura?. Para que preservemos la descendencia de nuestro padre. Literalmente, vivificar la descendencia. A las hijas de Lot se les puede atribuir cualquier virtud que se suponga que resida en este motivo de su conducta.

 

Verso 33

Y aquella noche hicieron beber vino a su padre —lo cual fue pecado tanto para ellos como para él (Isaías 5:11 Ay de los que se levantan de mañana para seguir la embriaguez; que se están hasta la noche, hasta que el vino los enciende!; Proverbios 20:1 EL vino es escarnecedor, la cerveza alborotadora; Y cualquiera que por ello errare, no será sabio. ; Habacuc 2:15 Ay del que da de beber á sus compañeros, que les acercas tu hiel y embriagas, para mirar sus desnudeces!)—, y la primogénita entró y se acostó con su padre, y él no se dio cuenta de cuándo se acostó ni cuándo se levantó. Que era su propia hija, estando tan ebrio que no podía discernir a quién se había acercado, ni siquiera qué estaba haciendo. La lectura «cuando se acostó y cuando se levantó» (LXX.) es incorrecta, y las explicaciones de que Lot fue un mero instrumento inconsciente en esta vergonzosa transacción, que ignoraba por completo todo lo ocurrido, y que fue alcanzado por un espíritu de estupor debido a su intemperancia, no se justifican por el texto.

 

Verso 34

Y aconteció al día siguiente que el mayor le dijo al menor: «Mira, anoche me acosté con mi padre; vamos a darle de beber vino también esta noche; entra tú y acuéstate con él, para que podamos conservar descendencia de nuestro padre».

 

Verso 35

Y dieron de beber vino a su padre también esa noche. Vemos la facilidad con la que Lot se dejó embriagar por sus hijas como una señal de que, antes de esto, el anciano había estado acostumbrado a los excesos con el vino. Sin embargo, dado que «el exceso de Lot en el disfrute del vino no es más censurable que en el caso de Noé», «la narración lo exime de todo reproche grave», difícilmente puede admitirse. Y la menor se levantó y se acostó con él (siguiendo el mal ejemplo de su hermana); y él no se dio cuenta de cuándo ella se acostó ni cuándo se levantó.

 

Verso 36.

Así, ambas hijas de Lot (quien después de esto desaparece de la historia sagrada, sin que se registre siquiera su muerte) quedaron embarazadas de su padre.

 

Verso 37

Y la primogénita dio a luz un hijo, y lo llamó Moab (Meab, del padre, en alusión a su origen incestuoso); aunque Mo (agua, un eufemismo árabe para el semen viril) y ab se ha propuesto como una derivación más correcta. El mismo es el padre de los moabitas, que originalmente habitaron el país al noreste del Mar Muerto, entre el Jaboc y el Arnón, pero fueron luego expulsados ​​por los amorreos al sur del Arnou, hasta nuestros días. Esta frase, que indica un período variable de unos pocos años a unos pocos siglos, no puede considerarse como un rastro de autoría post-mosaica, ya que en Génesis siempre se usa de eventos que tuvieron lugar varios siglos antes del tiempo de Moisés, como en Génesis 26:33 Y llamólo Seba: por cuya causa el nombre de aquella ciudad es Beer-seba hasta este día.; Génesis 35:1-30; Génesis 47:26  Entonces José lo puso por fuero hasta hoy sobre la tierra de Egipto, señalando para Faraón el quinto; excepto sólo la tierra de los sacerdotes, que no fué de Faraón).

  

Verso 38

Y la menor también dio a luz un hijo, y lo llamó Ben-ammi. Es decir, «hijo de mi pueblo», lo que significa que su hijo era descendiente de su propia raza y sangre o hijo de su pariente, o de una raza pura. Este mismo es el padre de los hijos de Amón, un pueblo inestable que ocupaba el territorio entre el Yaboc y el Arnón, del cual habían expulsado a los refaítas o zomzomeos (Deuteronomio 2:22 Como hizo con los hijos de Esaú, que habitaban en Seir, de delante de los cuales destruyó á los Horeos; y ellos les sucedieron, y habitaron en su lugar hasta hoy.), y en el que poseían una ciudad fortificada, Rabá. Sus hábitos eran más migratorios y saqueadores que los moabitas (Isaías 15:1-9; Jeremías 48:1-47), y su religión los adoraba a Moloc, "la abominación de los amonitas" (1 Reyes 11:7 Entonces edificó Salomón un alto á Chêmos, abominación de Moab, en el monte que está enfrente de Jerusalem; y á Moloch, abominación de los hijos de Ammón), hasta el día de hoy.

 

Veamos cómo vivió  Lot los últimos días:  

 

I. ATORMENTADO POR EL TERROR.

1. El terror del juicio divino. El espantoso espectáculo de la caída de Sodoma sin duda lo llenó de alarma. Y así, los juicios de Dios en la tierra están diseñados para atemorizar a los hombres (Salmo 9:20 Pon, oh Jehová, temor en ellos: Conozcan las gentes que son no más que hombres ; Salmo 46:8-10 Venid, ved las obras de Jehová, Que ha puesto asolamientos en la tierra. Que hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra: Que quiebra el arco, corta la lanza, Y quema los carros en el fuego. Estad quietos, y conoced que yo soy Dios: Ensalzado he de ser entre las gentes, ensalzado seré en la tierra.; Salmo 119:120 Mi carne se ha extremecido por temor de ti; Y de tus juicios tengo miedo.).

2. El terror de los hombres. Mientras vivía en Zoar, temió un arrebato de ira por parte de los ciudadanos, quienes probablemente lo consideraban la causa de la ruina que había invadido Sodoma. Así, hombres mejores que Lot a veces se ven dominados por el temor al hombre (2 Samuel 22:5 Cuando me cercaron ondas de muerte, Y arroyos de iniquidad me asombraron; Salmo 18:4 Cercáronme dolores de muerte, Y torrentes de perversidad me atemorizaron.), aunque no deberían (Isaías 51:12 Yo, yo soy vuestro consolador. ¿Quién eres tú para que tengas temor del hombre, que es mortal, del hijo del hombre, que por heno será contado?)

3. El terror de la conciencia. Es difícil suponer que Lot disfrutara, mientras estuvo en Zoar, de un reposo tranquilo y sereno de corazón y mente. Más bien, se puede conjeturar con seguridad que, después de la tormenta, el fuego y el terremoto que había atravesado recientemente, la apacible y delicada voz de la conciencia le habló con temor. Acentos inspiradores, revelando su vida pasada, reprendiéndolo de pecado y atravesándolo con muchos dolores; y que, bajo la agitación producida por sus acusaciones y reproches, sintió miedo y se retiró a las montañas. «Así la conciencia nos hace a todos cobardes».

 

II. SONDEANDO LAS PROFUNDIDADES.

1. Cayendo en la incredulidad. Dios había prometido perdonar a Zoar por él, y a él en Zoar, y uno habría pensado que Lot había sido suficientemente advertido del pecado de desconfiar de Dios. Sin embargo, apenas se estableció en la ciudad que Dios le había concedido en respuesta a su propia oración, comenzó a pensar que no era seguro permanecer dentro de sus límites. ¡Cuán inveterada es la incredulidad!

2. Sumergiéndose en el pecado. Los detalles de la presente historia muestran claramente que Lot, al ir a la cueva de la montaña, intentó escapar de sus terrores no llevándolos al trono de Dios, sino ahogándolos en la disipación. El desdichado hombre, que antaño había sido un santo en la Iglesia de Dios, debía de tener la costumbre de beber en exceso; de lo contrario, sus hijas jamás habrían pensado en su abominable estratagema. Solo se puede detectar un pequeño destello de virtud que merece ser atribuido a Lot: que sus hijas aparentemente creían que, a menos que su padre estuviera borracho, nunca accedería a su lasciva propuesta.

3. Hundido en la vergüenza. Dos veces vencido por el vino, es deshonrado dos veces consecutivas por sus hijas; y dos veces, en su estupor por la bebida, se permite cometer un acto que casi supera a Sodoma. ¡A qué profundidad puede caer un santo cuando le da la espalda a Dios!

 

III.   DESAPARECIENDO EN EL OLVIDO

 Nada podría marcar más claramente la desaprobación divina hacia la conducta de Lot que el hecho de que después de esto sufrió:

1. Vivir una vida sin registro, sin que se supiera nada de él en las páginas de las Sagradas Escrituras.

2. Morir de forma inadvertida. El historiador no se digna a mencionar dónde y cómo encontró su fin.

3. Hundirse en una tumba desconocida. Si fue enterrado en su cueva de la montaña o sepultado en el valle del Jordán, nadie lo sabe hasta el día de hoy.

Podemos entender en estos versículos qué:

1. El peligro de apartarse de Dios y de los hombres buenos (Hebreos 3:12 Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; Hebreos 10:25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.)

2. El triste final de una vida mundana (1 Corintios 10:6 Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron.; Filipenses 3:19 el fin de los cuales será perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergüenza; que sólo piensan en lo terrenal.; 2 Timoteo 4:10 porque Demas me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalónica. Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia.).

3. Los amargos frutos de la negligencia parental (1 Samuel 2:27-36 Y vino un varón de Dios a Elí, y le dijo: Así ha dicho Jehová: ¿No me manifesté yo claramente a la casa de tu padre, cuando estaban en Egipto en casa de Faraón? 28  Y yo le escogí por mi sacerdote entre todas las tribus de Israel, para que ofreciese sobre mi altar, y quemase incienso, y llevase efod delante de mí; y di a la casa de tu padre todas las ofrendas de los hijos de Israel.29  ¿Por qué habéis hollado mis sacrificios y mis ofrendas, que yo mandé ofrecer en el tabernáculo; y has honrado a tus hijos más que a mí, engordándoos de lo principal de todas las ofrendas de mi pueblo Israel? 30  Por tanto, Jehová el Dios de Israel dice: Yo había dicho que tu casa y la casa de tu padre andarían delante de mí perpetuamente; mas ahora ha dicho Jehová: Nunca yo tal haga, porque yo honraré a los que me honran, y los que me desprecian serán tenidos en poco. 31  He aquí, vienen días en que cortaré tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, de modo que no haya anciano en tu casa. 32  Verás tu casa humillada, mientras Dios colma de bienes a Israel; y en ningún tiempo habrá anciano en tu casa. 33  El varón de los tuyos que yo no corte de mi altar, será para consumir tus ojos y llenar tu alma de dolor; y todos los nacidos en tu casa morirán en la edad viril. 34  Y te será por señal esto que acontecerá a tus dos hijos, Ofni y Finees: ambos morirán en un día. 35  Y yo me suscitaré un sacerdote fiel, que haga conforme a mi corazón y a mi alma; y yo le edificaré casa firme, y andará delante de mi ungido todos los días. 36  Y el que hubiere quedado en tu casa vendrá a postrarse delante de él por una moneda de plata y un bocado de pan, diciéndole: Te ruego que me agregues a alguno de los ministerios, para que pueda comer un bocado de pan.; Proverbios 29:15-17  La vara y la corrección dan sabiduría; Mas el muchacho consentido avergonzará a su madre. 16  Cuando los impíos son muchos, mucha es la transgresión; Mas los justos verán la ruina de ellos. 17  Corrige a tu hijo, y te dará descanso, Y dará alegría a tu alma.).

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 19; 23-29

 

Gen 19:23  Al tiempo que Lot llegó a Tzoar, el sol se había levantado sobre la tierra.

Gen 19:24  Entonces La Palabra de YAHWEH causó que lloviera azufre y fuego sobre Sedom y Amora de YAHWEH del cielo.

Gen 19:25  El destruyó esas ciudades, la planicie completa, todos los habitantes de las ciudades y todo lo que crecía en la tierra.

Gen 19:26  Pero su esposa detrás de él miró hacia atrás, y ella se convirtió en una columna de sal.

Gen 19:27  Avraham se levantó temprano en la mañana, fue al lugar donde había estado delante de YAHWEH,

Gen 19:28  y miró hacia Sedom y Amora, y recorrió con la vista el campo alrededor. ¡Entonces delante de él el humo subía de la tierra como humo de un horno!

Gen 19:29  Pero cuando Elohim destruyó las ciudades de la planicie, El se acordó de Avraham y sacó a Lot fuera de la destrucción, cuando El destruyó las ciudades donde vivía Lot             (Kadosh)

 

El sol salió brillante esa mañana; pero antes de que se ocultara en el horizonte occidental, la sangre se enfrió en muchos corazones que ardían con fuego profano, y muchos pulsos dejaron de latir, los que unas horas antes latían con pasión egoísta. Cayó del cielo la ardiente lluvia roja, la temible expresión de la ira de Dios. Este extraño diluvio de fuego hizo por los cuerpos de los hombres lo que la muerte hace por el alma. La actitud en la que encontró a cada hombre, allí lo selló.

La luz del sol de su último día cayó sobre estas ciudades malvadas y encontró a sus habitantes tan inconscientes e incrédulos del peligro como siempre. La noche es tiempo de temores y alarmas, la estación propicia para grandes desastres. Fue de noche cuando el ángel destructor pasó por Egipto para matar a los primogénitos; de noche cuando la espada del Señor hirió el campamento de Asiria y destruyó a ciento ochenta y cinco mil hombres; de noche cuando la sombra de la mano de un hombre escribió en la pared del palacio de Belsasar las terribles palabras que anunciaban la destrucción de su reino y de su vida. Pero el día es tiempo de seguridad, porque la luz revela el peligro y facilita la salida. Los sombríos temores de la noche se han desvanecido, y la mañana trae consigo alegría y la promesa de un día tranquilo. Pero para Sodoma, este día trajo una venganza inesperada. El peligro del pecado es grande, a pesar de todas las apariencias.

 Cuando el sol salió sobre Sodoma con la promesa de un día espléndido, ¿podía haber algo más lejos de sus pensamientos que la abrumadora tormenta que casi de inmediato comenzó a caer sobre ellos? Si hubieran tenido la más remota idea de su peligrosa situación, ¿con qué avidez habrían aprovechado la oportunidad de escapar y con qué perseverantes esfuerzos se habrían esforzado por alcanzar un lugar seguro? Pero su confianza los destruyó. Que los descuidados tomen nota. El aliento del Señor puede encender un torrente de azufre antes de que se den cuenta. «El que reprendido endurece su cerviz, de repente será quebrantado, y sin remedio».

Ahora bien  en esa zona hay enormes depósitos de sal en esa zona. En el extremo sur del oeste del Mar Muerto, en el lado oeste, hay una montaña de sal de 210 metros de altura y 8 kilómetros de largo. Una montaña de sal; no es cloruro de sodio, la sal de mesa. Es más bien nitrato de potasio, nitrato de sodio, vastos depósitos de sal. Montañas de sal en esa zona que no se pueden explicar por una sedimentación lenta. Pero debe explicarse por depósitos debido a erupciones de algún tipo; un gran derrumbe.

Ahora bien, el nitrato de potasio es una sal particular que se mezcla con permanganato de potasio. Basta con verter un poco de glicerina sobre ella y se obtiene fuego y azufre. Se ve fuego saliendo a chorros, y solo se necesita un poco de glicerina para que realmente se desencadene. El agua pesada reaccionará al permanganato de potasio y los nitratos de potasio mantendrán la llama en marcha, chisporroteando y produciendo chispas. Es como una bengala, chisporrotea y todo. Pero todo el nitrato de potasio, el permanganato de potasio y, por supuesto, la zona tenía grandes depósitos de asfalto.

Josefo la llama Mar de Asfalto, en lugar de Mar Muerto, por los tremendos depósitos de asfalto. Así que solo se necesitó una chispa del cielo para que estallara. Y así, todo el valle se convirtió en un horno, una caldera, y el juicio de Dios cayó sobre estas ciudades y fueron destruidas.

Pero su esposa miró hacia atrás desde atrás (Génesis 19:26).

Ahora bien, ella estaba detrás de él. Seguía rezagada. La palabra "mirar hacia atrás" puede traducirse como "retroceder". La esposa de Lot, de hecho, comenzó a retroceder hacia Sodoma y, al retroceder, quedó atrapada en una gran conflagración y las sales burbujeantes y hirvientes la cubrieron. y se convirtió en una columna de sal (Génesis 19:26).

Ahora bien, hay muchas columnas de sal en esa zona en particular que en diferentes épocas han recibido el nombre de la esposa de Lot. Y hay algunas incluso hoy en día que el guía señalará como la esposa de Lot. Columnas de sal allí, en el extremo sur de la región del Mar Muerto.

Ahora bien, la parte más meridional del Mar Muerto, los dieciséis kilómetros meridionales, tiene solo entre tres y seis metros de profundidad. De hecho, es menos que eso. Actualmente es extremadamente superficial, y muchos estudiosos de la Biblia creen que la ciudad de Sodoma se encuentra bajo el extremo sur del Mar Muerto. El extremo norte del Mar Muerto tiene 48 kilómetros de largo y 16 kilómetros de ancho, con una profundidad de hasta 4.500 metros.

Pero como resultado del sedimento que se ha depositado a través del Jordán al desembocar en el Mar Muerto durante tantos años, el sedimento ha llenado el fondo y, por lo tanto, ha elevado el nivel del mar hasta que este se extendió hacia el sur sobre esta llanura de 16 kilómetros cuadrados que la cubre. Y esto es más reciente. Por lo tanto, creen que las ciudades de Sodoma y Gomorra probablemente se encuentran bajo el extremo sur del Mar Muerto.

El Jordán es un río muy fangoso, y su sedimentación llena el Mar Muerto y provoca su desbordamiento en el extremo sur, cubriendo las llanuras y, por lo tanto, posiblemente las ciudades de Sodoma y Gomorra.

Sin embargo, en los últimos diez años se han descubierto cinco ciudades en la orilla oriental del Mar Muerto, en el extremo sur. Y ahora creen que quizás estas eran las ciudades de Sodoma, Gomorra y Zoar, en la orilla oriental. Pero, por supuesto, no estamos seguros de eso. Realmente no afecta mucho al registro bíblico, excepto que hay evidencia de actividad volcánica. Hay evidencia de esta gran destrucción de Dios cuando hizo llover fuego, azufre y sal sobre esta zona.

 Aquí se representa al Señor presente en los cielos, de donde viene la tormenta desoladora, y en la tierra donde cae. El valle de Sidim, donde se encontraban las ciudades, parece haber abundado en asfalto y otros materiales combustibles (Gén. 14:10). La región estuvo expuesta a terremotos y erupciones volcánicas desde los tiempos más remotos hasta los más recientes. Leemos sobre un terremoto ocurrido en la época del rey Uzías.

En 1759, un terremoto destruyó a miles de personas en el valle de Baalbec. Josefo informa que el Mar Salado levanta en muchos lugares masas negras de asfalto que se asemejan a toros sin cabeza en forma y tamaño. Tras un terremoto en 1834, se levantaron masas de asfalto desde el fondo. El lago se encuentra en la parte más baja del valle del Jordán, y su superficie se encuentra a unos 400 metros por debajo del nivel del mar. En tal hondonada, expuesta a los rayos abrasadores de un sol despejado, sus aguas se evaporan en la medida en que reciben la afluencia del Jordán. Su superficie actual es de aproximadamente 72 kilómetros por 13 kilómetros. La parte sur del lago parece haber sido el valle original de Sidim, donde se encontraban las ciudades del valle. Las notables colinas de sal que se extienden al sur del lago aún se llaman Khashm Usdum (Sodoma). Una tremenda tormenta, acompañada de relámpagos y torrentes de lluvia, impregnada de azufre, descendió sobre las ciudades condenadas. Del mandato a Lot de huir a la montaña, así como de la naturaleza del suelo, podemos inferir que, simultáneamente con la terrible conflagración, se produjo un hundimiento del terreno, de modo que las aguas del lago superior y original fluyeron hacia el antiguo valle fértil y poblado, formando la parte sur poco profunda del actual Mar Salado. En este charco de asfalto derretido y aguas hirvientes y sofocantes, las ciudades parecen haberse hundido para siempre, sin dejar rastro de su existencia.

Azufre y fuego. La porción de los malvados: una alusión al diluvio ardiente que abrumará al mundo pecador en el último día.  Estas ciudades son un ejemplo para el mundo de que Dios, al final, vencerá por completo a sus enemigos. ¿Cuál fue el agente que efectuó esta destrucción? La Biblia la atribuye a la acción inmediata de Dios; y algunos creen que la verdad de las Escrituras depende de que se establezca el carácter milagroso de la caída de estas ciudades. Un hombre va ahora al escenario de la destrucción de Sodoma y Gomorra e intenta establecer la forma como si no fuera más que una erupción volcánica natural; y al deshacerse de la acción sobrenatural, cree haberse deshecho de Dios mismo. Otro va al mismo lugar y, en su celo por lo sobrenatural, pretende demostrar que la veracidad de la Biblia depende de que este tipo de suceso nunca haya ocurrido antes. ¿Queremos decir, entonces, que solo los maravillosos incidentes de la naturaleza —la caída de Sodoma y Gomorra ocurriendo en un momento señalado— solo los milagros positivos son obra de Dios, y no los sucesos comunes de la vida cotidiana? No, Dios tiene todos los poderes de la naturaleza en su mano; los pequeños sucesos pueden ser dirigidos por Él de tal manera que los consideremos accidentales; pero a pesar de todo esto, no es menos cierto que el acto más insignificante de la vida cotidiana es dirigido por Él. Lo que tenemos que decir es esto: coincidimos con el sobrenaturalista al decir que Dios lo hizo; coincidimos con el racionalista al decir que se hizo por medios naturales. Lo natural es obra de Dios.

Aunque las descripciones que la Biblia nos da del castigo futuro de los malvados son solo simbólicas, un juicio tan terrible como este demuestra que significa algo terrible. Por una ley necesaria, tarde o temprano el pecado traerá su castigo. Los malvados no quedarán impunes.

En toda la llanura. Consumió sus productos, destruyó su belleza, extinguió los principios mismos de su fertilidad y sumergió la tierra misma bajo las aguas del Jordán, para que el pie del hombre nunca más la pisara. La destrucción fue completa e irreparable; el país fue en cierto modo borrado del mapa de Palestina, tan feroz fue la indignación, tan terrible la destrucción. Así, las ciudades de la llanura, y el suelo sobre el que se asentaban, fueron puestas como ejemplo para todas las épocas venideras; y a esa terrible catástrofe aluden a menudo los escritores sagrados en sus denuncias de los juicios divinos contra el Israel apóstata. (Deuteronomio 23:23 pero si un voto pasa tus labios, tendrás cuidado de hacerlo de acuerdo a lo que voluntariamente prometiste a YAHWEH tu Elohim, lo que prometiste en palabras habladas en voz alta.; Oseas 11:8 "¿Cómo podré abandonarte,  Efraín?   ¿Te entregaré yo,  Israel?   ¿Cómo podré hacerte como a Adma,   o dejarte igual que a Zeboim?)

El poder de Dios está contra los pecadores: desafían al Omnipotente, pero en vano.Y aconteció que cuando Dios destruyó las ciudades de la llanura, se acordó de Abraham, enviando a Lot fuera de en medio de la destrucción, cuando destruyó las ciudades donde Lot habitaba. Así que la indicación aquí es que fue por Abraham que Dios perdonó a Lot más que por él mismo. Ahora, volviendo al Nuevo Testamento, Jesús toma este incidente y declara sobre su segunda venida: "Como fue en los días de Lot, así será en la venida del Hijo del Hombre" (Lucas 17:28, 30), cuando Dios destruyó las ciudades de la llanura. Y luego Jesús dijo: "Acordaos de la mujer de Lot; porque el que quiera salvar su vida, la perderá" (Lucas 17:32, 33). Ahora ella buscaba aferrarse a la vieja vida del mundo. Estaba volviendo a la vieja vida del mundo; buscando salvarla, perdió la suya.

Y así, la advertencia de Jesús: "Acordaos de la mujer de Lot". Volver al mundo, buscando salvar la vieja vida del mundo, solo te destruirá. "Pero el que pierda su vida", dijo Jesús, "la salvará. Pierde su vida por mí". Y de ahí la referencia de Jesús. Pedro se refiere nuevamente a esto y también se menciona en el libro de Judas, cómo Dios destruyó la ciudad de Sodoma y Gomorra, sufriendo ellas el castigo del fuego eterno.

La historia anterior muestra cómo desde hacía mucho tiempo estaban maduras para el juicio; ahora su último día y la hora inevitable habían llegado.

I. Fue repentino.

1. En cuanto a los objetivos. No creían que Dios interviniera, sino que se creían seguros en su maldad. Las llanuras que los rodeaban estaban llenas de rica belleza, sus ciudades florecían, sus casas estaban llenas de una abundancia insípida. La constancia de la Naturaleza era ininterrumpida, las bondades de la Providencia continuaban sin interrupción ni señal de retirada. El sol salió brillantemente ese día, y prometía ser hermoso y próspero como cualquier otro. Pero, en un instante, la lluvia ardiente del cielo descendió y los arrasó con una destrucción repentina. Este es un ejemplo de lo que ocurrirá cuando llegue el Juicio Final. Será entonces “como en los días de Lot” (Lucas 17:28-30). Los hombres que no creen realmente en la maldad del pecado y el destino al que los expone, permanecen indiferentes hasta el final. En cuanto a los terribles designios de los juicios de Dios, son como hombres dormidos, pero cuando llega ese juicio, despiertan repentinamente a la terrible realidad. El castigo preparado para los malvados les parece latente, completamente tranquilo e inofensivo, pero llega el momento en que Dios despierta y entonces desprecia su imagen (Salmo 71:20 Me has hecho ver tanta aflicción y estrechez, pero Tú me revivirás otra vez. y me levantarás de las profundidades de la tierra.). Y lo que Él desprecia no puede perdurar, sino que será destruido repentinamente.

2. No es repentino, sin embargo, en cuanto a su Autor. La infinita perfección de Dios impide pensar que haya en Él algo parecido a la sorpresa. No tiene que adaptarse a las emergencias con una decisión rápida. Este terrible juicio no fue un pensamiento repentino de Dios. Su ira es lenta y deliberada. El destino de Sodoma y Gomorra ya estaba fijado cuando Dios habló con Abraham, pero se había retrasado en parte por culpa de Lot y en parte para despejar la sospecha de que tal juicio se había precipitado. Incluso en sus actos más terribles, Dios hace ver a los hombres que sus caminos son justos. Su venganza es judicial, no la violencia de la pasión. Cristo revela a sus elegidos cuál será el fin. Saben qué esperar y esperan su venida. Pero para los demás, la destrucción llega en un momento inesperado. La rapidez del relámpago es la imagen natural más adecuada de la aparición de Dios en juicio.

II. Fue un acto directo de Dios.

El relato afirma claramente que «el Señor hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego de parte del Señor desde el cielo». Sin duda, se utilizaron agentes naturales, pero tenemos pruebas de que Dios estuvo presente no de manera ordinaria, sino extraordinaria. Hay claras evidencias de un acto especial de venganza divina.

 1. La destrucción fue predicha. Dios ya les había dado a conocer a Abraham, a Lot y a su familia lo que estaba a punto de hacer. Esta destrucción no fue, por lo tanto, un efecto surgido de las fuerzas ciegas de la naturaleza, sino un acto especial del Dios de la naturaleza, quien comunicó a sus siervos predilectos el secreto de su designio.

2. La destrucción fue, por naturaleza, extraordinaria. Se apartó del curso habitual de la Providencia. No ha habido nada igual ni antes ni después. Nadie que la hubiera presenciado podría dudar de que se trataba, por excelencia, de destrucción proveniente del Todopoderoso. Dios hizo llover fuego del cielo, y su intervención se manifestó claramente, como cuando destruyó el viejo mundo con un diluvio.

III. Fue completa. «Aquellas ciudades», «toda la llanura», «todos los habitantes», «lo que crecía en la tierra» (Génesis 19:25). Aquí había una ruina absoluta, absolutamente sin remedio. Toda vivienda fue destruida, todo animal y vegetal destruido; todo hombre pereció en este desastre abrumador. Con la única excepción de Lot y su familia, la destrucción fue absolutamente total. Su degeneración fue universal, y también lo fue su destrucción. Aprendemos:

1. Que los juicios de Dios, aunque merecidos, tardan mucho. Habían colmado la medida de sus iniquidades hacía mucho tiempo. Mientras su castigo se demoró, tuvieron la oportunidad de evitarlo. Albergaron a un hombre santo cuyo precepto y ejemplo podrían haber convertido sus almas. Se ofrecieron oraciones por ellos. Tuvieron un largo tiempo en el que... Que consideren sus caminos y se vuelvan al Señor.

2. Que sin un arrepentimiento oportuno, sus juicios caerán con seguridad. Las advertencias de Dios a los pecadores no son amenazas vacías, sino que se traducirán en hechos terribles. Mientras el curso de la historia haya sido o sea hasta el final, el juicio finalmente caerá sobre los impenitentes. Como Sodoma y Gomorra, el mundo malvado está condenado.

EL DESTINO DE LA ESPOSA DE LOT

Había una gran diferencia entre los sentimientos de los mayores y los de las ramas más jóvenes de la familia de Lot al dejar su hogar. Sus hijos e hijas lo dejaron en aparente obediencia, pero con el espíritu de los habitantes de la llanura; no fue así con la esposa de Lot. No es propio de la edad adaptarse fácilmente a nuevas circunstancias. El anciano no se siente inclinado a lanzarse de nuevo al gran océano del universo en busca de nuevas fortunas. No hace nuevas amistades fácilmente, ni se muda rápidamente de viejos lugares y hogares. Para la juventud hay un futuro; para la vejez no queda nada más que el presente y el pasado. Por lo tanto, mientras la juventud continuaba con su habitual paso elástico de optimismo y esperanza, la esposa de Lot se demoró; Lamentó el hogar de su vanidad y lujo, y la inundación de lava la abrumó, la cubrió de sal y la dejó como un monumento. La moraleja que debemos extraer de esto no nos queda a nuestra elección. Cristo dice: «Acuérdense de la mujer de Lot». Es peor retroceder, una vez en el camino seguro, que no haber servido nunca a Dios. Quienes hayan probado el poder del mundo venidero, que tengan cuidado de no volver atrás. El pecado es peligroso, pero la recaída es fatal. Por eso Dios allana el camino tan maravillosamente para la juventud. La alegría temprana permite al joven dar sus primeros pasos con seguridad, con confianza en su Creador; así afloran el amor, la gratitud y todas sus mejores emociones. Pero si después cae, si se hunde de nuevo en el mundo del mal, ¿creen que sus sentimientos lo impulsarán de nuevo en la causa de Dios? No, porque al principio hubo esperanza, al siguiente toda la esperanza se desvanece; el estímulo del sentimiento es más débil porque la experiencia ha desmoronado la esperanza; ¡Ahora sabe lo que valieron esas resoluciones! Es muy difícil abandonar el mal después de un largo hábito. Se convierte en un hogar, y la santidad es aburrida, desolada y monótona. La juventud, entonces, es el momento de actuar: avanzar con fervor y constancia, sin mirar atrás. San Pablo dice en su Epístola a los Hebreos: «Tememos, pues, que permaneciendo aún la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado»; y de nuevo nos muestra el mal de retroceder: «Ahora el justo por la fe vivirá; pero si alguno retrocede, no agradará a mi alma».

 

LA CAUSA Y EL PELIGRO DE LA REBELIÓN

 

La triste historia de la esposa de Lot es una terrible advertencia para los que retroceden. Había tomado medidas para asegurar su salvación, pero fracasó.

I. La causa de la reincidencia. La amarga raíz de su pecado y error fue la incredulidad. Si hubiera tenido una fe firme en Dios, habría seguido adelante con la mirada fija y concentrada en Él. Su mandato: La fe se aparta de todo lo demás para mirar solo a Él. Esta incredulidad... 1. Conduce a la desobediencia. Ella quebrantó el mandato: «No mires tras ti, ni te detengas en toda esta llanura» (Génesis 19:17). Se detuvo, y... Miró hacia atrás con anhelo hacia lo que había dejado. El pasado pecaminoso cobra poder sobre nosotros cuando la fe falla y nuestra mirada se aparta de lo que Dios nos ha puesto delante. Incluso si ningún pensamiento pecaminoso hubiera motivado esa mirada, no era inocente. El simple acto de desobediencia fue una grave ofensa contra Dios. Por tal acto cayó nuestro primer padre. En el caso del apóstata, siempre hay alguna incredulidad que conduce a ciertos actos especiales de desobediencia.

 2. Conduce a la indecisión. La mirada retrospectiva a Sodoma, cuando Dios la había prohibido, muestra que su mente no estaba completamente decidida. De inmediato fue movida por sentimientos y deseos opuestos. Estaba perpleja entre Dios y el mundo. A menos que nos entreguemos por completo a la voluntad de Dios, el resultado será esta indecisión de carácter, cuando una fuerza muy leve bastará para hacernos regresar a nuestro antiguo estado.

II. El peligro de la reincidencia. La terrible condena de la esposa de Lot nos muestra cómo Dios considera este pecado.

1. Existe el peligro de perder nuestra salvación. La esposa de Lot nunca llegó a la montaña.

2. El peligro del castigo. Si nos apartamos de Dios, volvemos a nuestro antiguo camino y permanecemos en nuestros pecados, recibiremos el castigo.

Podemos fracasar en el camino de la salvación después de haber avanzado un poco en el camino.

Caen más profundamente en el infierno quienes caen de espaldas al infierno. Nadie está tan cerca del cielo como quienes están convencidos de pecado; nadie está tan cerca del cielo como quienes han apagado su convicción.  

Su ejemplo aún se conserva en la historia sagrada como advertencia para todos los que se apartan de los caminos de Dios. Ella persiste a través de los siglos como “una columna de sal”, un monumento perpetuo. ¡Qué triste contraparte es ella de aquella mujer que derramó el precioso ungüento sobre la cabeza de Jesús, y cuya acción será recordada dondequiera que se predique el Evangelio!

¡Cuán terriblemente se mezcla aquí el juicio con la misericordia! Lot mismo fue liberado, ¡pero a qué precio! Fue un espectáculo desolador para él contemplar la ciudad donde residía, incluyendo las viviendas de sus vecinos y probablemente de algunos de sus propios parientes, con todos sus habitantes, hundirse en las llamas del elemento devorador. Pero esto no fue todo. Una oleada de angustia tras otra lo invadió. Su compañía al salir de la ciudad era escasa; y ahora, ¡ay, tras haber escapado, falta uno! Su esposa fue compañera de su huida, pero no de su salvación. La compañera de su juventud, la madre de sus hijos, en lugar de compartir la alegría de su liberación, se yergue como una columna de sal en el camino hacia Sodoma, ¡un terrible monumento del peligro de la desobediencia! Esto puede considerarse un destino duro por una simple mirada; Pero esa mirada, sin duda, expresaba incredulidad y un persistente deseo de regresar. Contemplen, pues, la bondad y la severidad de Dios: bondad hacia Lot, que avanzó; severidad hacia su esposa, que miró atrás. Aunque emparentada con un hombre justo y un monumento de misericordia distinguida en su liberación de Sodoma, al rebelarse contra un mandato expreso del Cielo, sus privilegios y relaciones no le sirvieron de nada; Dios no consintió en su desobediencia; se convirtió en un triste ejemplo de la verdad de que los justos que se apartan de su justicia perecerán. Mientras lamentamos su destino, aprovechemos su ejemplo.  

¿No podría el exiliado, ahora que está prácticamente fuera de la ciudad, aminorar el paso y avanzar con un poco más de calma? ¿No podría volver a contemplar la escena que abandona y dedicarle una última mirada de despedida? Si lo hace, lo hará bajo su propio riesgo. Quien debería haber compartido su huida hasta el final ha intentado el experimento. Se aferra a su antiguo hogar. Ama al mundo, y en el rápido juicio del mundo se ve miserablemente envuelta. Una mirada atrás es fatal. Detenerse es la ruina. ¿Quién hay entre ustedes que haya sido persuadido y capacitado para salir de entre los impíos, que haya escapado de la corrupción que hay en el mundo por la lujuria? Recuerden a la esposa de Lot. Pueden decir: «Déjenme ir a enterrar a mi padre; déjenme regresar y despedirme de mis amigos», pero un abrazo más, una mirada más, y luego, arriba y en pos de Cristo otra vez. No tientes al Señor. Quien dice: «Sígueme», también pronuncia estas solemnes palabras: «Nadie que poniendo su mano en el arado mira hacia atrás es apto para el reino de Dios». «Si alguno retrocede, no se complacerá en mí». No sean de los que retroceden para perdición, sino de los que creen para salvación del alma. Y deja que la voz de Aquel que te ha guiado y te ha liberado de la condenación y la corrupción del mundo que yace en la maldad, resuene continuamente en tus oídos cuando quieras aminorar el paso o disminuir tu celo. «No mires atrás, ni te detengas en toda la llanura».  

 Su huida de Sodoma coincidió con la conducta que nuestro Señor ordenó a sus discípulos cuando viniera a la destrucción de Jerusalén. Tan repentina sería su huida, que el hombre en la azotea no debía bajar a buscar su ropa. Los techos de sus casas eran planos y formaban terrazas continuas que terminaban en las puertas de la ciudad, y por ellas podrían escapar con seguridad al campo. Su huida debía ser tan repentina como la de Lot de Sodoma. La exhortación fue especialmente apropiada para sus discípulas, cuya seguridad preocupaba el tierno corazón de Jesús. El consejo fue seguido, pues cuando los ejércitos romanos se acercaron, «muchos salieron de la ciudad como de un barco que se hunde». Todos los discípulos obedecieron la orden de su Señor y llegaron sanos y salvos a Pella. Ninguno pereció. El caso de la esposa de Lot contrasta tristemente con este ejemplo paralelo. Consideremos algunas de las circunstancias que hacen que su historia sea llena de enseñanza.

1.Ella pereció después de una solemne advertencia.

A Lot se le advirtió que escapara, y mientras se demoraba, los hombres lo sujetaron. La naturaleza persistente requiere la mano de una gracia especial para salvarla de la destrucción. «Por gracia sois salvos». «Pero su mujer miró hacia atrás, a sus espaldas», con pesar y afecto hacia el lugar. Vaciló, se detuvo en el camino, se apartó del abrazo de su ángel guía, dejando a su marido solo para seguir su camino. La tormenta llegó de repente. Estaba demasiado lejos de Zoar y demasiado cerca de Sodoma. Quemó y cubrió con costras el diluvio ardiente, y permaneció allí, un monumento petrificado de la justicia divina. Corrió el destino de quienes, a menudo reprendidos, son repentinamente destruidos. Así, aquellos a quienes se predica el Evangelio han sido amonestados a menudo: por cada aflicción, cada providencia, cada muerte, cada sermón. Y si estas advertencias son desatendidas, Dios puede decir, al final: "Porque os he llamado y no quisisteis oír", etc. (Prov. 1:24-33).

2. Ella pereció con una sola mirada. La ciudad lucía tan hermosa como siempre cuando el sol salió sobre ella en aquel día fatal. Esa fue la calma engañosa antes de la tormenta. Ella tuvo suficiente energía de propósito para dejar Sodoma, pero no la suficiente para dejarla del todo. Así, muchos llegan lejos en la obediencia a Dios, pero no lo suficiente. ¡Perdida con una sola mirada! El cielo y el infierno en una sola mirada. Eva miró el árbol tentador y trajo pecado y tristeza a nuestra raza. Los israelitas miraron la serpiente de bronce y obtuvieron la vida. Lot esperó a Zoar para encontrar seguridad; su esposa regresó a Sodoma para encontrar destrucción. Uno de los ladrones moribundos miró a Cristo y obtuvo la vida eterna; el otro lo apartó de él y murió sin arrepentimiento.

3. Ella pereció después de haber permanecido mucho tiempo en pie y haber disfrutado de grandes ventajas. Esta mujer había conocido a Abraham, se había beneficiado de su piadoso consejo y de su elevado ejemplo. Ángeles habían llegado a su morada. Ahora se encontraba prácticamente fuera de la ciudad sobre la que estaba a punto de caer el golpe del destino. Por lo tanto, fracasó en el último momento. No hay período en el que podamos relajar nuestra cautela y vigilancia con seguridad. Debemos sentir nuestra dependencia de la gracia de Dios de principio a fin.

4. Ella ilustra la enorme influencia de los intereses y afectos mundanos. La historia no nos dice con claridad por qué miró hacia atrás, pero nuestro Señor da a entender que fue por un espíritu mundano. Había, también, cierta incredulidad ante el mensaje de los ángeles y una falta de tierna solemnidad y reverencia. Posiblemente temiera soportar el desprecio y las burlas de sus parientes mundanos si la destrucción no se producía. La misma brevedad y sencillez del relato lo hace aún más apropiado para una instrucción diversa.

 

El juicio que se había anunciado desde hacía tiempo había llegado. La justa venganza de Dios había alcanzado a los habitantes culpables de estas ciudades, y Abraham presenció la escena de desolación cuando todo terminó (Gen_19:28). Los sentimientos que lo invadieron ante esa terrible visión son los que deben llenar el corazón de todo santo cuando se le permite contemplar los grandes juicios de Dios sobre los hombres pecadores.

I.                  Los contempla con solemne emoción.

 ¡Cuán terrible fue la visión que Abraham vio cuando se levantó temprano en la mañana y miró hacia Sodoma!. Las llanuras, otrora fértiles y alegres, se convirtieron en un vasto horno. Las ciudades y sus habitantes quedaron envueltas en una ruina tan completa que no quedó ni rastro. La noche anterior los vio llenos de vida y disipación irreflexiva; el día presentó una escena de desolación, donde toda vida había perecido en la aguda agonía del diluvio ardiente. Abraham no podía contemplar sin emoción una destrucción tan absoluta, sobre todo considerando su gran interés por su pueblo, al punto de usar todo su poder ante Dios para salvarlos del destino inminente.

Contempló esta terrible visión:

1. Con profundo asombro. Había esperado ansiosamente el resultado de su súplica a Dios por estos pecadores. Quizás abrigaba la esperanza de que el Señor cediera al final, de que su compasión prevaleciera o lo dispusiera a encontrar un remedio. Ahora descubre que sus oraciones no han logrado detener el juicio. Esta rapidez y certeza del castigo divino debieron llenar su alma de asombro.

 2. Con cierto dolor. Abraham era un hombre tierno y benévolo, y no podría haber presenciado la visión de tantos seres humanos precipitados a una rápida destrucción sin conmocionar sus sentimientos. No siempre es fácil para una persona buena simpatizar con Dios en sus terribles juicios sobre los pecadores. En el gobierno divino, las apariencias a menudo contradicen nuestras nociones de justicia. Es difícil alcanzar esa lealtad incondicional que se somete con docilidad y reconoce la rectitud de todos los caminos de Dios. Se dice, a modo de reproche, que los santos, satisfechos y cómodos en su propia seguridad, miran con indiferencia el destino de los pecadores, e incluso disfrutan aún más de su dicha por el contraste. Pero, de hecho, la verdadera inclinación de sus corazones es otra. Se les dificulta adorar los juicios insondables de Dios. Naturalmente, rehúyen el espectáculo de multitudes abrumadas por el dolor y la calamidad. Abraham debió sentir, en ese momento, algún anhelo de ternura hacia aquellos que perecieron en esta destrucción total. Pero si un hombre confía plenamente en Dios, tal visión debe disipar mucha falsa compasión y falsa esperanza. Los juicios seguros de Dios alcanzarán a los malvados, a pesar de toda nuestra compasión y esperanza.

 

II.                Está satisfecho con la justicia de Dios que se refleja en ellos.

A lo largo de toda su historia, desde que fue llamado a una vida de fe y obediencia, Abraham fue amigo de Dios, confiando en Él y entregándose por completo a Él. Tenía la profunda convicción de que el Juez de toda la tierra haría lo correcto. Su fe seguía fija en Dios, y estaba contento. Sabía que Dios sería justo al ser juzgado. Todos los hombres buenos, con el tiempo, sentirán satisfacción por el bien que se ha hecho.

 

III.             Tiene algunas compensaciones con respecto a ellos.

Hubo cierto consuelo para Abraham. El caso no fue tan malo como podría haber sido. Algunos fueron liberados. La intercesión de Abraham había sido eficaz, aunque no tanto como él esperaba. Lot y su familia fueron salvados por sus oraciones, y no por su propia justicia. «Dios se acordó de Abraham, y sacó a Lot de en medio de la destrucción». Todo dependía del poder de esta única vida justa. Así que somos salvos, no por ningún bien en nosotros mismos, sino por la intercesión de Cristo, el elegido de Dios. Cristo ora por nosotros cuando nos olvidamos de orar por nosotros mismos o, en el mejor de los casos, lo hacemos con desgana. Nos rescata cuando apenas somos conscientes del peligro.

Este rescate se atribuye a Elohim, y no a «Jehová», el Dios del Pacto, porque Lot fue separado de su guía y cuidado al separarse de Abraham. El hecho, sin embargo, se repite aquí con el propósito de conectarlo con un evento en la vida de Lot de gran importancia para la historia futura de la descendencia de Abraham.

El Eterno es designado aquí con el nombre de Elohim, el Eterno, porque en la guerra de los elementos en la que las ciudades fueron aniquiladas, las potencias eternas de su naturaleza se manifestaron de forma notable.

Es un deleite saber que el mundo, hundido y caído como está, no es una provincia abandonada de los dominios de Dios, que no ha sido abandonado por su Autor y dejado, como un alga, a flotar al azar sobre el océano oscuro e inmenso de la incertidumbre y la duda. El cristiano no conoce una deidad como la Casualidad y el Destino. Sabe que los eventos ocurren de una manera demasiado regular para que la casualidad los guíe, pero de una manera no lo suficientemente declarada ni regular como para tener a la fatalidad ciega como su Autor. Sabe que la noción misma de Providencia implica designio, y en la Divina Providencia el designio debe extenderse a todo. Debemos excluir la Providencia de Dios de participar en el gobierno del mundo, o creer que su agencia supervisora ​​se extiende a todos los eventos de la vida humana. Podemos estar seguros de que Dios gobierna el mundo de una manera digna de Él y extiende su cuidado a todas sus criaturas y a todas sus acciones. Por lo tanto, la liberación de individuos no es un escape afortunado, algo que simplemente ocurrió, que podría haber sido de otra manera. Cuando los primogénitos de Egipto fueron destruidos, los primogénitos de Israel fueron perdonados. Cuando Jericó fue arrasada, Rahab fue liberada de la ruina. Cuando Dios destruyó las ciudades de la llanura, salvó a Lot porque se acordó de Abraham. Este hombre fue salvado por el propósito y designio de Dios. Este texto nos muestra:

I.                  Los terrores de la justicia de Dios hacia el mundo de los impíos.

Dos de los apóstoles consideran el hecho aquí relatado como un ejemplo de la conducta del gobierno divino hacia los pecadores de todas las épocas, como una especie de tipo y modelo del desagrado de Dios contra el pecado y la certeza de su castigo.  

No debemos considerarlo simplemente como un incidente histórico en el que no tenemos más interés que en la destrucción de Cartago; sino que debemos considerarlo como algo diseñado para enseñarnos la derrota segura de todo mal y la miserable condenación de los impenitentes. La destrucción de las ciudades de El Llano ilustra la perdición segura de los hombres impíos. Este fue un juicio infligido inmediatamente por la mano de Dios, aunque se emplearon agentes naturales.

Esta historia ilustra la terrible condición de quienes tienen a Dios por enemigo. Sus enemigos siempre están en su poder. El universo es su prisión. La huida o el escape deben ser igualmente imposibles cuando su paciencia ya no puede resistir, y envía el llamado para la destrucción. «No hay oscuridad ni sombra de muerte donde puedan esconderse los que obran iniquidad». En vano se jactan de sus riquezas, su grandeza, su larga exención del castigo. Nada puede defenderlos cuando llega la hora del juicio. Dios puede armar a todos los elementos contra ellos; El fuego quemará las ciudades de la llanura, las aguas ahogarán a los hombres del viejo mundo, el aire sembrará pestilencia, la tierra temblará y se desgarrará bajo sus pies, los cielos lanzarán terribles truenos y rayos de fuego, y las estrellas en sus órbitas lucharán contra Sísara. «Si te enalteces como águila y pones tu nido entre las estrellas, de allí te derribaré, dice el Señor». Y, «Si estas cosas se hacen en el árbol verde, ¿qué se hará en el seco?». Si estas chispas de venganza nos alcanzan aquí en el día de la misericordia, ¡cuál será el castigo preparado para los impíos!

 

II.               El triunfo de la misericordia de Dios hacia los hijos de su amor.

Pedro cita la liberación de Lot como ejemplo de la capacidad de Dios para salvar a los justos, así como de su determinación de castigar a los malvados. Dios “libró al justo Lot, afligido por la nefanda conducta de los malvados” (2 Pedro 2:7). Este ejemplo se cita para mostrar que “el Señor sabe librar de la tentación a los impíos”. La consideración de Dios hacia el justo también se ve en su recuerdo de Abraham. Recordó la intercesión de ese santo hombre y sabía que, aunque Lot no fuera mencionado por su nombre, seguía siendo objeto de su ferviente solicitud. Lot no podía orar por sí mismo, pues desconocía la proximidad de la calamidad; pero Abraham oró por él, y esa oración fue de gran ayuda. ¡Cuánto más prevalecerá la intercesión de Cristo por los súbditos de su gracia! “Si alguno peca, abogado tenemos”, etc. (1 Juan 2:1). Dios permite que la mediación prevalezca ante Él. Así, Job fue escuchado cuando oró por sus amigos, Moisés cuando intercedió por Israel, para que no fueran borrados del libro de la vida. Lot debió su salvación a la consideración de Dios por Abraham. Así como la familia de Lot fue preservada por amor a él, Lot mismo fue preservado por amor a Abraham. Y en un sentido mucho más elevado, un mundo perdido es recuperado y redimido por amor a Cristo. La historia de la liberación de Lot ilustra nuestra liberación por el poder de la gracia divina, la cual debe atribuirse enteramente a Dios. Él originó el plan de salvación. No fue Lot quien buscó a los ángeles, sino los ángeles quienes lo buscaron a él. Y «por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios». La misericordia forjó el plan de liberación, reveló el Refugio esperado, implantó el principio de la gracia en el corazón; y la misericordia mantiene el vigor de ese principio a pesar de toda la oposición de la tierra y el infierno. La misericordia de Dios otorga el perdón, el camino para encontrarlo, la mano para recibirlo, el ojo para escudriñarlo y el corazón para desearlo. En este caso, como en muchos otros, Dios fue hallado por quienes no lo buscaron. Envió a su ángel para advertirle del peligro insospechado, para revelarle el lugar de refugio designado, para despertarlo a la actividad y la solicitud inmediatas. También aprendemos que Dios vence los impedimentos y obstáculos para la salvación que surgen en nuestra mente. Los ángeles apresuraron a Lot, y la naturaleza rezagada requiere la mano de una gracia especial para salvarla de la destrucción. ¡Incluso en los mejores hombres, cuántos obstáculos hay para su propia salvación! ¡Cuánto debe superarse antes de que la gracia se salga con la suya! Nuestro orgullo, nuestra indolencia, nuestra mundanalidad, nuestra incredulidad, nuestra autosuficiencia, nuestra tendencia a la postergación y la demora. Dios tiene diversos medios para atraer a los hombres hacia sí, para despertarlos de su pereza y para guiarlos por el camino de la seguridad y la vida. La enfermedad, el dolor, las decepciones, las tristezas, las pérdidas, la muerte, la pérdida de amigos, los accidentes de la vida: ¿qué son sino tantas voces que dicen: «¡Levantaos, salid de aquí!»? ¿Qué son sino otras tantas manos angelicales que sujetan al que se demora y lo encaminan hacia la salvación? Que los pecadores consideren que mientras se demoran, el tiempo se apresura, la eternidad avanza, el juicio se acerca, los malos hábitos se fortalecen y las posibilidades de ser rescatados del peligro disminuyen día a día. Pero una vez que nos sometemos a Dios, a su plan de liberación, él nos salvará.

Confía en que nos llevará al descanso y al refugio que Él ha preparado para nosotros. En el día de la calamidad, Él nos recordará para bien.