Gen 24:15 Y aconteció que, antes de que él acabara de hablar, salía Rebeca, hija de Betuel, hijo de Milká, mujer de Najor, hermano de Abraham, con su cántaro al hombro.
Gen 24:16 Era la joven de muy buen parecer y virgen, pues ningún varón la había conocido. Descendió a la fuente, llenó su cántaro y subió de nuevo.
Gen 24:17 Entonces corrió el criado a su encuentro y le dijo: Te ruego que me des a beber un poco de agua de tu cántaro.
Gen 24:18 Contestó ella: Bebe, señor mío, y apresuróse a bajar su cántaro hasta el brazo y le dio de beber.
Gen 24:19 Cuando hubo acabado de darle de beber, dijo ella: También para tus camellos voy a sacar agua, hasta que se sacien.
Gen 24:20 Se dio prisa a vaciar su cántaro en el abrevadero, corrió de nuevo a la fuente a sacar agua y la sacó para todos los camellos.
Gen 24:21 El hombre la contemplaba en silencio, con ánimo de saber si Yahvéh había hecho prosperar o no su camino.
Gen 24:22 Cuando los camellos acabaron de beber, tomó el hombre un anillo de oro de medio siclo de peso y dos brazaletes de diez siclos de oro, los puso en su mano,
Gen 24:23 y preguntó: ¿De quién eres hija? Ruégote que me digas si no habría lugar en casa de tu padre donde pudiéramos pasar la noche.
Gen 24:24 Le contestó: Soy hija de Betuel, el hijo que dio Milká a Najor.
Gen 24:25 Y añadió: Hay en nuestra casa paja y mucho forraje y también lugar para pasar la noche.
Gen 24:26 Postróse entonces el hombre y adoró a Yahvéh,
Gen 24:27 diciendo: Bendito sea Yahvéh, Dios de mi señor Abraham, que no ha negado su misericordia y su fidelidad a mi señor, y que me ha guiado en el camino a la casa de los hermanos de mi señor.
Gen 24:28 Corrió la joven a contar en casa de su madre lo que había sucedido
Génesis 24:15.
Dios responde muchas veces con prontitud a las oraciones (Isaías 65:24 Antes que me llamen, yo responderé; hablando ellos aún, yo escucharé.; Daniel 9:23 Al comenzar tus súplicas, fue proferida una orden, y yo he venido a revelártela, porque eres el predilecto. Fija tu atención en esta orden y comprende la visión.). El ángel incluso no cesó de volar para decirle a Daniel que sus oraciones habían sido escuchadas. David solo dijo: «Confesaré mis pecados al Señor», y antes de que pudiera hacerlo, «Dios perdonó la iniquidad de su pecado» (Salmo 32:5). Dios se apresura tanto a concedernos sus beneficios que estos no solo siguen nuestras oraciones, sino que las preceden.
Las mujeres orientales a veces llevan sus cántaros sobre la cabeza; pero Rebeca los llevaba sobre el hombro. En tal caso, se supone que la jarra no se colocaba verticalmente sobre el hombro, sino que se sostenía por una de las asas, con la mano sobre el hombro, y quedaba suspendida de esta manera en la espalda, sostenida, imagino, por la mano derecha sobre el hombro izquierdo. Por consiguiente, cuando se le presentó al siervo de Abraham para que bebiera de ella, se movía suavemente sobre el brazo izquierdo, suspendida por una mano, mientras que la otra probablemente se colocaba bajo el fondo de la jarra; en esa posición se les presentaba al siervo de Abraham y a sus acompañantes para que bebieran. «Y ella se apresuró, echó su cántaro sobre su mano y le dio de beber» (Gén. 24:18).
Génesis. 24:16-17
Y la joven era muy hermosa. Literalmente, de buen semblante, como Sara (Génesis 12:11) y Raquel. Una virgen. Betulá, es decir, una apartada de las relaciones con los hombres; de batik, apartar. Ningún varón la había conocido. Y bajó al pozo —«casi todos los pozos del Oriente están en hondonadas y tienen escalones que bajan al agua»—, llenó su cántaro y subió, probablemente sin darse cuenta de la admiración del anciano, aunque preparada para su petición, que siguió inmediatamente.
Algunos suponen que este pozo era una cisterna de agua de lluvia. Hemos visto cortes similares en la roca sobre el suelo, y pozos o fuentes a los que se accede por una pendiente o por escalones. Él la había observado en este movimiento y era evidente que ella cumplía con todos los requisitos en cuanto a modales personales.
El criado corrió a su encuentro y le dijo: «Te ruego que me dejes beber un poco de agua de tu cántaro» (petición que fue concedida de inmediato). Ella respondió: «Bebe, mi señor» (con suma cortesía y vivacidad). Se apresuró a bajar el cántaro y le dio de beber. «La primera Rebeca amable a la que le pidas agua le dirá al criado exactamente lo mismo; pero jamás he encontrado a una joven tan generosa como esta bella hija de Betuel». Y cuando terminó de darle de beber, dijo: «También sacaré agua para tus camellos hasta que hayan terminado de beber», demostrando así que la bondad que albergaba en su corazón no era simplemente el reflejo de las costumbres nacionales, sino el sol invisible que brillaba en su mente y que hacía brotar libremente las flores de la bondad más pura.
¿Cómo es posible —podría haber respondido— que tú, siendo extranjero —y siendo yo un enemigo, te pida de beber a mí, nativa de este país? ¿Quién soy yo para servirte? ¿O qué eres tú para mí para esperar este favor de mi parte? Fue bueno para Rebeca que no respondiera así. Probablemente no se le habría dado otra oportunidad; no se le habría hecho una segunda petición. Y fue una suerte para otra mujer, que mucho tiempo después se encontró con otro forastero, «cansado del viaje», junto a otro pozo, que cuando respondió a su petición: «Dame de beber», le preguntó con descortesía: «¿Cómo es que tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?». Fue una suerte para ella tener que tratar con una persona distinta al siervo de Abraham. Una recepción tan grosera podría haber puesto fin para siempre a la negociación de un tratado matrimonial que este mensajero de Canaán estaba a punto de iniciar. Pero aquel otro Mensajero del Canaán celestial no se dejaba repeler tan fácilmente. «Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos son mis caminos —dice el Señor—. (Isaías 55:8)
Génesis 24:18-19.
Su respuesta fue pronta y cordial. Llevaba su cántaro al hombro, como suponemos, y naturalmente lo dejó caer sobre su mano. Esta cortesía y amabilidad contribuyeron a la ya favorable impresión.
Podemos ponernos en situación y el resultado ser algo diferente. Llegamos a una cisterna excavada en la roca caliza y teníamos mucha sed después de un caluroso viaje por el camino de Jericó a Jerusalén. La cisterna estaba bien llena de agua de lluvia, cubierta de una espuma verdosa. Nuestro dragoman bajó su cubo o cantimplora de piel con una cuerda y sacó el agua clara y fresca de debajo de la superficie. Vertió el líquido en una copa y se la estaba ofreciendo a una de nuestras damas, cuando un anciano jeque, que nos había acompañado, tomó la copa, exigiendo ser servido antes que la dama. Al ser rechazado rotundamente por nuestro dragoman, montó en su caballo con mal humor y se marchó inmediatamente.
La doncella manifiesta esa misma generosidad de espíritu que la mujer samaritana no solo anhelaba, sino que le parecía extraño que se esperara de ella. Sin sospecha ni indagación, sin reproche, responde con impaciencia a la llamada del forastero; se apresura a atender sus necesidades. «Se apresuró», se dice, —y se dice, no una, sino dos veces— como para indicar su prontitud para atender la petición que se le hacía y suplir las necesidades no solo del viajero, sino también de su ganado.
Ahora procedió conforme a la señal que el mayordomo había indicado. Todo transcurre así de manera muy satisfactoria. Ella propone, en su manera abierta, para proporcionar agua también para sus camellos, utilizando incluso el lenguaje que el sirviente había usado en su encuentro. Esto indicaba, con toda claridad, la mano de Dios en el asunto.
Génesis 24:20.
En las cercanías de Nazaret se puede ver un pozo o fuente con un abrevadero de piedra lleno, y al atardecer las mujeres se reunían allí, llenando sus cántaros de piedra en el pozo y llevándolos sobre sus cabezas. El abrevadero también servía para que el ganado bebiera. Alrededor de Jerusalén, Damasco y Hebrón, el agua se transportaba desde estanques o depósitos fuera de la ciudad, mediante tuberías de barro cubiertas, pero con aberturas a intervalos a lo largo del camino para que el ganado bebiera.
La verdadera bondad de carácter no se manifiesta con apatía y melancolía, sino con vivacidad y alegría. El valor de tales deberes reside no solo en lo que aportan, sino más bien en la manera atractiva y voluntaria en que se realizan. Este es el tipo de servicio que Dios ama.
Y ella se apresuró y vació su cántaro en el abrevadero (o canal de piedra, con el que solían estar provistos los pozos y que se llenaban de agua cuando los animales necesitaban beber), y corrió de nuevo al pozo a sacar agua, y sacó agua para todos sus camellos.
Hoy podemos encontrarnos con una gran aldea de beduinos nómadas que habitan en sus tiendas negras. Por primera vez vemos a un pastor tocando su flauta de caña, seguido por su rebaño. Lo conduce a una fuente, de la cual una doncella saca agua con una cuerda y la vierte en un gran abrevadero de piedra. ¿No será tan hermosa como Rebeca?
Génesis 24:21.
Él quedó extasiado, maravillado por la divina providencia que había hecho que el acontecimiento coincidiera tan notablemente con sus deseos. La conducta de la joven, tan amable en sí misma y tan en perfecta sintonía con sus anhelos previos, lo asombró, provocándole una momentánea duda sobre si todo podía ser cierto. Así, los discípulos de Jesús se maravillaron cuando Pedro fue encarcelado; y cuando sus oraciones fueron escuchadas y Pedro apareció afuera, llamando a la puerta, no pudieron creer la buena noticia, sino que dijeron: «Es su ángel». Oramos por bendiciones, y cuando nuestras oraciones son respondidas, apenas podemos creerlo.
La mente, al igual que la vista, a menudo se deslumbra y se confunde por el exceso de luz. Necesitamos tiempo para adaptar nuestra alma a situaciones nuevas y repentinas. El asombro es el primer efecto de la manifestación de la gran bondad de Dios.
No es prudente sacar conclusiones precipitadas a partir de apariencias favorables. Es mejor esperar y ver si el futuro confirma nuestras primeras impresiones.
Para saber si Dios nos ha bendecido, debemos tener pruebas sucesivas de su bondad. Su mano guía debe conducirnos en cada paso de nuestro camino.
No es de extrañar que el hombre bueno se maravillara. Tal prontitud de atención hacia un pobre viajero cansado denotaba, sin duda, una disposición misericordiosa. Y la circunstancia encajaba tan bien con su anterior meditación santa, que no pudo dejar de reconocer una respuesta a su oración. Era como si el Señor le dijera en esta extraordinaria providencia: «Estad quietos y sabed que yo soy Dios». Esta reflexión interior tuvo lugar, sin duda, mientras toda la escena se desarrollaba ante sus ojos: la hermosa joven llenando los abrevaderos y los camellos sedientos bebiendo el agua refrescante. La belleza de mente y cuerpo, ambas cualidades que deseaba en la esposa de Isaac, estaba manifiestamente presente en Rebeca; pero aún quedaban preguntas por responder: ¿Era pariente de Abraham? ¿Era soltera? ¿Y lo seguiría ella a Canaán?
Génesis 24:22.
¿Acaso no contradice 1 Timoteo 2:9-10 Por su parte, las mujeres asistan a la asamblea con traje decoroso, arregladas modesta y sobriamente, sin peinados complicados, sin oro, sin joyas y sin vestidos suntuosos, 10 sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que hacen profesión de religiosidad), el hecho de ponerse estos adornos?
Respondemos:
1. Rebeca no se enorgullecía de sí misma en relación con ellos;
2. Así como Sara era princesa, Rebeca se convirtió en hija de un príncipe, y no podemos negar a las personas distinguidas cierta preeminencia en vestimenta y adornos;
3. La gran abundancia de oro, piedras preciosas y joyas en el culto levítico no debía contribuir al orgullo.
Lo que realmente se pretendía parece ser un anillo o joya para la nariz; pero nuestros traductores, al desconocer tal adorno, que les parecía absurdo, evitaron cuidadosamente la idea original en todas partes, excepto en Isaías 3:21 (sortijas y anillos de nariz) , cuyo traductor probablemente obtuvo información, desconocida para los demás, sobre esta peculiaridad del adorno oriental. Sin embargo, todo su cuidado no pudo evitar alguna alusión ocasional, como en Proverbios 11:22 (Anillo de oro en hocico de cerdo: eso es mujer bella, pero sin seso), donde no pudo sino traducirse como «una joya en el hocico de un cerdo». Ahora que se conoce el uso generalizado de adornos nasales entre las mujeres árabes y de otras regiones de Oriente, los traductores modernos traducen este texto como «aro nasal», como en las versiones árabe y persa. No era ni un colgante para la oreja, ni una joya para la frente, sino un anillo para la nariz (Génesis 24:47 Luego le pregunté: ¿De quién eres hija? Respondió: Soy hija de Betuel, el hijo de Najor que le dio Milká. Puse un anillo en su nariz y brazaletes en sus brazos.), cuyo cartílago lateral, y a veces la pared central, se perforaba para introducirlo (Ezequiel 16:11-12 Te adorné con joyas, puse brazaletes en tus brazos y un collar en tu cuello. 12 Puse un anillo en tu nariz, pendientes en tus orejas y una espléndida diadema en tu cabeza. ). Tales anillos todavía los usan las mujeres orientales, y en particular "el anillo de nariz es ahora el compromiso habitual entre los beduinos.
Génesis 24:23.
Dado que no había posadas para viajeros, sino, en el mejor de los casos, el Khan o el caravansar, y como era y sigue siendo costumbre que los forasteros busquen alojamiento con el jeque de la aldea, esta pregunta sobre el alojamiento era pertinente y no sorprendente.
Basta con tener claridad para el siguiente deber que tenemos por delante. Cuando la Providencia nos abre el camino, debemos seguirlo.
Génesis 24:24.
Ella pronto reveló su parentesco; y resultó ser pariente de Abraham: la hija de su sobrino.
Se verificó otro paso en los caminos de la Providencia. Dios recompensa la fidelidad concediendo cada vez más conocimiento de su voluntad.
¿De quién eres hija? Dime, te lo ruego: ¿hay lugar en la casa de tu padre para que nos hospedemos? La presentación de los regalos nupciales, y el tenor de las preguntas del anciano, indican que ya albergaba la creencia de que estaba viendo el objeto de su búsqueda. Toda duda fue disipada por la respuesta de Rebeca. Y ella le dijo: «Soy hija de Betuel, hijo de Milca», para demostrar que no descendía de la concubina de Nacor , a quien había dado a luz.
Además, le dijo: «Tenemos paja y forraje suficientes, y también lugar donde hospedarnos». Ahora, al cumplir con todos los requisitos preestablecidos, quedaba claro que el Señor había escuchado su oración y prosperado su camino, y que la esposa designada por el cielo estaba ante él. Entonces el hombre inclinó la cabeza y adoró al Señor. El primer verbo expresa una reverente inclinación de la cabeza, y el segundo, una completa postración del cuerpo, y ambos combinados «indican la profunda gratitud del anciano siervo por la guía del Señor». Y dijo: Bendito sea el Señor Dios de mi señor Abraham que no ha dejado desamparado a mi señor de su misericordia y su verdad; literalmente, que no le ha quitado su gracia (es decir, el favor gratuito que otorga) y su verdad (es decir, la fidelidad que cumple las promesas) de mi señor (Salmo 57:3 que envíe él desde el cielo y me libere, que execre a mi opresor, Selah que revele su gracia y su verdad.; Salmo 115:1 No a nosotros, Señor, no a nosotros, sino a tu nombre da la gloria, por tus mercedes y tu fidelidad.; Proverbios 20:28 Bondad y lealtad protegen al rey; apoya su trono en la justicia.). Estando yo en el camino, el Señor me condujo (o me ha conducido) a la casa de los hermanos de mi señor
Génesis 24:25.
En consonancia con su cordialidad, ya demostrada en el pozo, su hospitalidad va más allá de su petición de alojamiento y le asegura paja y forraje. La paja era paja picada para mezclar con forraje, como hierbas y hierbas, o cebada. El término forraje significa alimento en general. Si Rebeca no hubiera hecho más de lo que Eliezer le había pedido en oración, podríamos haber supuesto que no actuó por voluntad propia, sino que fue impulsada a ello por el poder absoluto de Dios; pero como ella excede su voluntad, todo lo que se le pidió, vemos que brotaba de su benevolencia innata y sitúa su conducta en una perspectiva sumamente amable.
Podemos entender con acierto que, en la narración de esta historia, el Espíritu de Dios es muy preciso y amplio; mientras que otros asuntos que encierran grandes misterios (como la historia de Melquisedec) se exponen con pocas palabras, para que el hombre pueda considerar la sabiduría y la Providencia de Dios en las cosas más insignificantes para los hombres. Todos pueden ver el deleite que Él encuentra en las acciones y palabras más humildes de sus hijos más amados; cuando los grandes actos y hazañas de Nimrod, Nino y otros grandes personajes del mundo ni siquiera se mencionan, sino que yacen envueltos en el velo del olvido o la vergüenza.
Dios recompensa a quienes lo buscan con más de lo que piden o imaginan.
Génesis 24:26-27.
Mira cómo disfruta de la casa de su amo y muestra un corazón bondadoso, dispuesto a ofrecer un sacrificio de alabanza dondequiera que Dios quiera erigirlo un altar. La misma palabra en griego (χάρις) significa gracia y agradecimiento; para mostrar que, cuanto más gracia tiene un hombre, más agradecido es a Dios y a los hombres. También se observa que nuestro Salvador pone juntos a estos dos: «los ingratos y los malvados» (Lucas 6:35 Vosotros, en cambio, amad a vuestros enemigos, haced el bien y prestad sin esperar nada. Entonces será grande vuestra recompensa, y seréis hijos del Altísimo; que él es bueno aun con los desagradecidos y malvados.). Tal visión es apropiada para conmover profundamente el alma sencilla y sincera de la doncella inocente. El venerable aspecto del extraño, sorprendido por un repentino acto de profunda devoción, no podía sino conmover su corazón. Y la mención del nombre de Abraham, de quien sin duda había oído hablar a menudo en casa de su padre —y cuya migración, narrada como un cuento familiar, le habían enseñado a asociar con algo misterioso y sobrenatural—, no podía dejar de despertar en ella sentimientos de asombro, expectación y reverencia. ¿Quién es este a quien, sin saberlo, le ha prestado un servicio que parece tan extraordinario?
No es más que un poco de agua fría lo que ha estado dando; una ayuda que no negaría al peregrino más pobre con el que se encontrara en un pozo. ¡Pero qué explosión de piadosa gratitud provoca! ¡Y qué descubrimiento conlleva! Ella «no se olvida de hospedar a los extraños»; y así como «algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles» (Hebreos 13:2), así también Rebeca, en esta ocasión, cosecha una rica recompensa por la atención que, inconscientemente, ha prestado a un venerado santo de Dios. El anciano, objeto de su aparentemente insignificante cortesía y amabilidad, como si estuviera doblegado por el peso de una obligación insoportable, «inclina la cabeza y adora a Dios». Y las palabras que pronuncia en su éxtasis y gratitud le traen a la memoria, como una realidad presente, todo aquello que sin duda había oído desde su infancia: el que probablemente fue el acontecimiento más notable de la historia familiar: la extraña aventura del viejo patriarca, llamado misteriosamente hace mucho tiempo a una tierra lejana y casi onírica. Bien podría apresurarse a comunicar la sorprendente información que ha obtenido tan inesperadamente. . He aquí un excelente ejemplo de un hombre que «reconoció a Dios en todos sus caminos». No da ningún paso sin orar, ni recibe ninguna bendición sin dar gracias y alabar.
Vemos la acción de gracias del siervo:
1. Su piedad. No atribuye su éxito al azar ni a la fortuna, sino a Dios. Además, adora a Dios por su nombre de pacto como Redentor.
2. Su confianza.
(1) Fundamentada en las acciones de Dios en el pasado. Él nunca había fallado en su misericordia y fidelidad a Abraham. Por lo tanto, se le podía agradecer por el pasado con esa confianza que anima a tener grandes esperanzas en el futuro. Es seguro confiar en la misericordia y la verdad divinas.
(2) Fundamentada en la conciencia de su propia integridad. Este siervo sabía que estaba en el camino del Señor, que era conducido a la casa de los hermanos de su amo por la guía divina. Por lo tanto, estaba seguro de quién provenían estas bendiciones.
Es un consuelo saber que el Padre de los creyentes es Dios. Se le representa como un hombre que jamás fue abandonado por la misericordia y la verdad de Dios. Todos los hijos de la fe, en todas las épocas, tienen esta experiencia.
Las pequeñas cosas suelen ser la prueba más fiable del carácter. Revelan las principales y predominantes disposiciones de nuestra naturaleza con mucha más veracidad que una actuación bien estudiada y preparada en grandes ocasiones. La fidelidad en las pequeñas cosas ofrece la mejor promesa de fidelidad en las grandes.
Génesis 24:28.
Y la jovencita corrió (dejando al venerable forastero en el acto de devoción) y les habló de la casa de su madre: un verdadero toque de naturaleza. Con instinto femenino, discerniendo la posibilidad de una propuesta amorosa, no compartió la alegre noticia ni con su hermano ni con su padre, sino con su madre y las demás mujeres de la casa, que vivían apartadas de los hombres de la familia; estas cosas, en particular, la llegada de un mensajero de Abraham. Quizás también la joya de la nariz contaría su propia historia. Los movimientos rápidos se convierten en sentimientos de júbilo. Los pies alegres se mueven velozmente. Así sucede, especialmente, con los sentimientos espirituales más elevados. Cuando Dios ensancha nuestros corazones con ellos, estamos listos para correr por los caminos de sus mandamientos.
Esta alabanza a Dios probablemente se ofreció mientras Rebeca corría a su casa con la emocionante noticia. Sería a las mujeres de la casa a quienes naturalmente les contaría todos los hechos y todos sus pensamientos. ¡Qué natural es la imagen! La madre, y quienes la rodean, serán los primeros en recibir la noticia interesante. La familia estaba establecida en una morada fija, al parecer.
Tenemos tres puntos importantes a destacar:
I. LA EMBAJADA MATRIMONIAL.
1. La partida de Hebrón. Con prontitud y presteza, como correspondía a un sirviente que ejecutaba las instrucciones de su amo —acompañado por una cabalgata de diez camellos y sus cocheros, como acostumbran los embajadores de los príncipes a señalar su dignidad con amplios séquitos; y cargado con los mejores bienes de su amo como regalos para la novia, puesto que quienes van a cortejar no deben olvidar llevar obsequios— el venerable mayordomo partió en su misión.
2. El viaje hacia el norte. El valle del Jordán, en dirección al «Ojo del Oriente», probablemente sería la ruta seguida por Eliezer de Damasco; desde allí, bordeando el lugar donde años después se alzó Tadmor en el desierto, con sus palacios y casas de piedra, ahora magníficas en sus ruinas, hasta que finalmente, cruzando el Éufrates, llegaría a Aram de los Dos Ríos.
3. La llegada a Harán. Si el momento en que el enviado patriarcal llegó a la ciudad de Nahor, a saber: Al atardecer, cuando las doncellas salen a buscar sus camellos, era una señal de la mano protectora de la Providencia; quizás el lugar donde se detuvo y descargó parcialmente sus cansados camellos, es decir, junto al pozo, era testimonio de su astuta sagacidad, que le hizo discernir que para encontrarse con las vírgenes de la región, y en particular con las mujeres de la familia de Nahor, no había mejor lugar que el pozo de la ciudad, que además era el lugar de descanso habitual de los viajeros.
II. LA ORACIÓN ANTE EL POZO.
1. Su reverente humildad. No solo adora la grandeza divina, sino que, sin tenerse en cuenta a sí mismo, manifiesta un interés en el favor divino como un acto de bondad hacia su amo.
2. Su sencillez infantil. Propone una prueba para poder reconocer a la novia que Dios ha elegido para el hijo de su amo. Al hacerlo, prácticamente encomienda el asunto a Dios, pidiéndole de la manera indicada que le señale el objeto de su búsqueda, ejemplificando así el espíritu mismo de la regla cristiana: «En todo, mediante la oración y la súplica, sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios».
3. Su respuesta inmediata. «Antes de que terminara de hablar, Rebeca salió» al pozo y actuó exactamente como él había deseado que lo hiciera la novia. Fue una ilustración impactante de la promesa: «Mientras aún estén hablando, yo oiré».
III. EL ENCUENTRO CON REBECA.
1. Descripción de su persona. Hija de Betuel; de pureza virginal; de gran belleza; educada para las tareas domésticas.
2. Relato de su amabilidad. Al salir del pozo, accede amablemente a la petición del sirviente de beber de su cántaro. Luego, con dulzura encantadora, se ofrece a llenar los abrevaderos de piedra para sus animales cansados. Finalmente, al preguntarle su nombre, lo dice con sincera franqueza, añadiendo, en respuesta a una petición de alojamiento, que en casa de Betuel no solo había sitio para él y sus camellos, sino también una hospitalidad espléndida para ambos. Tales actos espontáneos de bondad hacia un desconocido anciano revelaban la ternura y sensibilidad de la bella Rebeca.
3. La impresión que causó en Eliezer.
(1) Su presencia lo cautivó y lo impulsó a correr a su encuentro. (Gén. 24:17) con su petición previamente acordada. Claramente, este anciano tenía un discernimiento singular para el carácter, así como un agudo ojo para la belleza.
(2) Su bondad lo conmovió y lo dejó mudo de asombro (Gén. 24:21), atónito ante el cumplimiento minucioso de cada una de sus condiciones.
(3) Su invitación lo cautivó, llevándolo a inclinar la cabeza y adorar (Gén. 24:26), reconociendo la bondad de Dios al guiarlo tan rápidamente a la casa de los hermanos de su amo y al señalarle tan claramente a la novia.
Aprendemos:
1. La fidelidad y devoción a los intereses de los amos y amas que deben demostrar los sirvientes.
2. El espíritu de oración y súplica que los cristianos deben mostrar en todos los caminos difíciles y desconcertantes de la vida.
3. El tipo de novias que los jóvenes deben elegir, a saber: doncellas distinguidas por La disposición amable y complaciente de Rebeca, incluso si no poseían su misma gracia.
Eliezer, o un buscador de esposa.
«Y el hombre, maravillado por ella, guardó silencio, para saber si el Señor le había hecho prosperar o no». El «hombre» al que se refiere probablemente sea Eliezer de Damasco, mencionado en Génesis 15:2. Abraham lo había elegido como su heredero, pero, por supuesto, cuando nació Isaac, no pudo mantener ese puesto. Llegó a ser honrado y respetado como «el mayor de los siervos de la casa de Abraham, que gobernaba sobre todo lo que había» (Génesis 24:2). A él se le encomendó el delicado asunto que se narra en este capítulo; y la manera en que se llevó a cabo fue la que cabría esperar de alguien que se había ganado la confianza de Abraham al ser elegido como heredero. No podemos sino admirar la consideración de Abraham hacia su hijo. La buscó. para evitar que Isaac cayera bajo la influencia contaminante del pueblo cananeo, entre quienes habitaba. También deseaba impedir que Isaac regresara al país del que él mismo había sido guiado divinamente. Por lo tanto, envió a su administrador a elegir entre sus parientes a una compañera de vida adecuada para su hijo. Le hizo jurar a su administrador que bajo ninguna circunstancia permitiría que se tomara una esposa de entre las cananeas, ni que llevaría a Isaac de nuevo a Mesopotamia. La misión de Eliezer fue ciertamente difícil y delicada. No debemos pensar en ella según las costumbres de nuestra tierra. En las naciones orientales, hasta el día de hoy, es práctica común emplear a una tercera persona para negociar un matrimonio entre aquellos que, según los rumores, parecen adecuados para tal relación. Eliezer emprendió el asunto con el deseo de complacer a su amo y de servir bien incluso a aquel que lo había suplantado en la herencia. No podemos elogiar lo suficiente a "este hombre" por su altruismo, ni admirar con suficiente fervor la devoción que caracterizaba su conducta completa:.
I. BUSCA EL ÉXITO DE DIOS MEDIANTE LA ORACIÓN.
La oración aquí registrada probablemente no fue la primera ofrecida sobre este tema. Su misión no solo era delicada, sino también indefinida. Fue enviado a casa de los parientes de su amo para elegir entre ellos una esposa para Isaac. Sabía que gran parte de la satisfacción de Abraham y el bienestar de Isaac dependerían de que cumpliera correctamente con su deber. Sentía la responsabilidad que recaía sobre él y se preparó a conciencia para cumplirla. 1. Partió en los camellos preparados y llevó consigo presentes adecuados. Tras un largo viaje, llegó a una ciudad de Mesopotamia donde vivía Nahor, hermano de su amo. Era el atardecer cuando llegó al pozo a las afueras de la ciudad. Las gráciles jóvenes de la ciudad, con cántaros al hombro, salían a buscar agua para sus familias. Los camellos giraron sus largos cuellos y sus ojos cansados hacia las doncellas que se acercaban. Sabían que, a su llegada, los abrevaderos secos, que solo habían saciado su sed, estarían llenos.
La sombra de las palmeras ya no logra mitigar los intensos rayos del sol que se pone tan rápidamente en el oeste. Largas sombras cubren el paisaje. Eliezer está de pie con el gol Una luz tenue lo envolvía. Sentía que este podía ser un momento crucial. Juntando firmemente las manos y elevando fervientemente el rostro al cielo, pronunció la hermosa oración: «Oh Señor Dios de mi amo Abraham, te ruego que me concedas buena suerte en este día y que tengas misericordia de mi amo Abraham». Fue una oración breve, pues no había tiempo para decir mucho más, pero muy apropiada. Pidió lo que sentía que necesitaba. No usó la oración como un mero método místico para agradar a Dios, sino como la expresión de una necesidad sentida. Esta es la verdadera oración. Dios no quiere palabras rebuscadas, frases largas ni repeticiones tediosas. Nadie es escuchado por mucho que hable. Esa es una idea pagana. Dios no es glorificado por el tiempo que permanecemos de rodillas, ni por la cantidad de cosas que podemos decir en un tiempo determinado. Las oraciones más largas suelen ser las más vacías. Esto es cierto tanto para las oraciones en el hogar como en la iglesia. La oración breve, sincera y ferviente es la que asciende al cielo. Cuando Pedro se hundía en las aguas, su clamor fue breve y conciso: «Señor, sálvame; perezco».
2. Eliezer no dudó en pedir la guía de Dios respecto a un asunto que muchos habrían considerado dentro de su propio criterio. Muchos también lo habrían considerado insignificante para Dios. Muchos habrían ido directamente a la ciudad, a casa de Nahor, para decidir por sí mismos. Y muchos habrían dejado que el asunto se decidiera al azar; pero Eliezer buscó la guía de Dios. Solo aquellos que ignoran el valor de las nimiedades, su poder relativo, o que ignoran que no hay nimiedad que no pueda convertirse en una circunstancia crucial, pensarían que un asunto como el que Eliezer tenía entre manos era insignificante para Dios. Si no insignificante para Dios, bien podría ser motivo de oración. Muchos que contemplan formar relaciones podrían, con gran provecho, imitar el ejemplo de Eliezer en este caso y buscar la guía de Dios. Si esta fuera la práctica, habría menos matrimonios infelices. Eliezer, al cumplir el deseo de su amo, busca el éxito en Dios.
II. VEMOS CÓMO DIOS INTERVIENE EN NUESTRAS ORACIONES.
En el momento más oportuno, el administrador ora. Encomendó su camino al Señor en el momento en que sintió que necesitaba su guía. Dios honra la confianza del hombre. «Aconteció que antes de que terminara de hablar, salió Rebeca». Ella era precisamente a quien Dios había designado. No sabía que estaba actuando para cumplir la intención de Dios. En sus actos y en sus palabras, hacía lo que estaba en armonía con la señal que el hombre había pedido. Cortésmente, al pedírsele agua de su cántaro, se ofreció incluso a sacar agua para los camellos. En la primera oración dirigida a Eliezer, este obtuvo la respuesta. Isaías 60:1-22:54: «Antes de que me invoquéis, os responderé», etc.; y Daniel 9:23: «Al comienzo de tu súplica, salió el mandamiento». Perdemos gran parte del consuelo de la oración porque, después de haber elevado una petición, olvidamos buscar la respuesta o porque nuestra fe en el poder de la oración es solo parcial. Si la oración es una realidad para nosotros, no lo es menos a los ojos de Dios. Algunos elevan oraciones con un espíritu que parece decir: «Ahora veré si Dios responde». Dios no debe someterse a meras pruebas. Cristo lo demostró cuando, estando en la tierra, se negó a satisfacer la curiosidad o a someterse a las pruebas que los fariseos le prepararon. Cuando se confía plenamente en Dios, la respuesta, de una forma u otra, superará o incluso anticipará la oración.
III. VEMOS CÓMO LA RAPIDEZ DE LA RESPUESTA DESCONCIERTA LA FE.
Él, maravillado por ella, guardó silencio, esperando saber si el Señor había hecho prosperar su viaje o no. Dios no solo había respondido con prontitud, sino de la manera deseada. A veces envía la respuesta, pero de una forma tan distinta a la que esperábamos, que no nos damos cuenta de que la tenemos. ¡Pero qué telegrafía celestial! Tan pronto como se envía la petición, se da la respuesta. La misma correspondencia entre la señal deseada y su rápido cumplimiento solo hace que Eliezer especule sobre si no habrá sido simplemente una coincidencia extraordinaria en lugar de una respuesta divina. Mientras tanto, actúa como si creyera. Ofrece a Rebeca los regalos que ya indicaban su propósito. Ofrece lo que correspondería al carácter de su amo, que era principesco tanto en sus posesiones como en su posición. Ofrece y renuncia. El hombre guardó silencio. Sabe que si Dios ha respondido en parte, también responderá completamente. Las acciones de Dios siempre deben inspirar asombro y paciencia. A menudo nos sorprende con las bendiciones de su bondad. En nuestras vidas probablemente hemos conocido respuestas sorprendentemente rápidas a la oración. Incluso hemos dudado de la respuesta. ¿Qué pasaría si Dios hubiera retirado la ayuda o la bendición dada por haberla recibido con tanta incredulidad? Hay momentos en que nosotros, como Eliezer, y como los israelitas a orillas del Mar Rojo, tenemos que ser perseverantes. Todos saben que el Señor es Dios. Entonces la acción de Dios es asombrosa.
IV. VEMOS CON QUÉ GRACIA DIOS CONFIRMA LA ESPERANZA ASOMBROSA DE SU SIERVO.
Eliezer pregunta a la joven si hay lugar para que se hospede en la casa de su padre. A la manera de los orientales, ella responde con prontitud: «Tenemos paja y forraje suficientes, y lugar para hospedarnos». Él sigue a Rebeca. Labán actúa como anfitrión en lugar de su padre Betuel. Recibe a Eliezer con gran afecto. «Entra, bendito del Señor», etc. Eliezer entra y atiende las necesidades de sus hombres y camellos, pero no se ocupará de las suyas hasta que se haya desahogado. Cuenta su misión, el encuentro con Rebeca en el pozo, su oración, la pronta respuesta y la señal cumplida. Labán y Betuel se sorprenden y ven en ello la mano de Dios. Dicen: «Esto procede del Señor; no podemos decirte ni bien ni mal». Entonces el hombre «inclinó la cabeza y adoró». Rebeca accedió a acompañarlo y a casarse con Isaac, hijo de su amo. Todo resultó mejor de lo que el administrador había esperado; solo podía ver en ello la mano de Dios, su misericordia guiándolo y confirmando su esperanza.
1. Dios está tan dispuesto a respondernos como a Eliezer de Damasco.
2. La oración puede superar dificultades que parecen insuperables. Cuando la copa del dolor no se aparta, se nos da la fuerza para soportarla, y así la oración es respondida. Si el camino que esperábamos no se abre en respuesta a nuestra súplica, seguramente se revelará otro mejor. La oración también «hace que la nube oscura se disipe».
3. Cuando en el otro mundo miremos nuestra vida pasada, veremos que Dios respondió a todas las oraciones que nos convenían, y que en otras la retención fue la respuesta más bondadosa. Allí nos postraremos y adoraremos a aquel que hizo próspero nuestro viaje terrenal y nos trajo a la ciudad que tiene fundamentos. Por lo tanto, sea cual sea nuestra ansiedad, prueba o perplejidad, pongámoslo todo ante Dios. Si nos esforzamos sinceramente por la salvación de los miembros de nuestra familia o por el avance del reino de Dios, presentemos nuestras peticiones a Dios mediante la oración y la súplica, y él nos enviará una respuesta de paz, como lo hizo con Eliezer.
