ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 41; 1-16

Gen 41:1  Al cabo de dos años, soñó el Faraón que estaba a la orilla del Nilo,

Gen 41:2  y que del río subían siete vacas hermosas a la vista y gordas, que se pusieron a pacer entre los juncos;

Gen 41:3  y que luego otras siete vacas, feas de aspecto y flacas, subían del río, tras las primeras, y se paraban junto a ellas, a la orilla del Nilo.

Gen 41:4  Y las vacas feas de aspecto y enjutas de carne devoraban a las siete vacas hermosas y gordas. Entonces se despertó el Faraón.

Gen 41:5  Se durmió de nuevo, y tuvo un segundo sueño: siete espigas gruesas y hermosas salían de una sola caña.

Gen 41:6  Después de ellas brotaron siete espigas menudas y abrasadas por el viento del este,

Gen 41:7  y las siete espigas menudas devoraron a las siete espigas gruesas y llenas. Entonces se despertó el Faraón. Todo fue un sueño.

Gen 41:8  Sucedió que a la mañana siguiente estaba turbado su espíritu y mandó llamar a todos los adivinos y a todos los sabios de Egipto. Faraón les refirió sus sueños; pero no hubo quien se los supiera interpretar al Faraón.

Gen 41:9  Entonces el jefe de los coperos habló al Faraón, diciéndole: Hoy recuerdo mi pecado.

Gen 41:10  El Faraón se había enojado contra sus servidores y nos había arrestado en la casa del jefe de la guardia, a mí y al jefe de los panaderos.

Gen 41:11  Pues bien, en la misma noche tuvimos cada uno un sueño, y cada sueño tenía su peculiar significación.

Gen 41:12  Estaba allí con nosotros un joven hebreo, siervo del jefe de la guardia, le contamos nuestros sueños, él los interpretó, dándonos a cada uno la interpretación de su sueño.

Gen 41:13  Y como él nos los había interpretado, así sucedió: yo fui restablecido en mi cargo, y el otro fue colgado.

Gen 41:14  El Faraón envió a llamar a José, al que sacaron a toda prisa del calabozo. Se cortó José el pelo, se mudó de ropa y se presentó al Faraón.

Gen 41:15  El Faraón dijo a José: He tenido un sueño y no hay quien me lo sepa interpretar. He oído decir de ti que te basta oír contar un sueño para saber interpretarlo.

Gen 41:16  Respondió José al Faraón: No yo; Dios será el que dé una interpretación favorable al Faraón.

 

Génesis 41:1.

Dos años de prisión parecerán mucho más tiempo a quien no ha aprendido a soportar las adversidades de la vida con una fortaleza excepcional. De hecho, no es tanto la intensidad de nuestras pruebas, sino su duración, lo que pone a prueba nuestra paciencia. Incluso quienes han sido instruidos por Dios se ven fuertemente tentados, bajo aflicciones prolongadas, a cansarse de la corrección del Señor.

La exaltación de José se logró gracias a sus sufrimientos inocentes y su buena conducta. (Filipenses 2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse,). Realizado por la gracia y la sabiduría de Dios como un milagro divino en su providencia especial. Su objetivo principal: la preservación de Israel y de muchas naciones. Su objetivo secundario: la educación de Israel en Egipto. Su fin imperecedero: la gloria de Dios y la educación del pueblo de Dios mediante el principio fundamental de la humillación a la exaltación. Su significado simbólico: el sello de la guía de Israel en Egipto, de la guía de todos los fieles, de la guía de Cristo como modelo de nuestra instrucción divina.

A quien Dios quiere elevar a la gloria, permite que permanezca, por un tiempo, bajo la cruz.

 

 Génesis 41:2

La vaca es un emblema muy significativo de la fertilidad entre los egipcios, el símbolo jeroglífico de la tierra y de la agricultura; y la forma en que Isis, la diosa de la tierra, fue adorada. Siete vacas o novillas, esbeltas, gordas y regordetas, de buen aspecto; en el sueño parecían haber salido del río, pues se alimentaban de los frutos de la tierra que producía el desbordamiento del río Nilo y sus canales. Y pastaban en una pradera junto al río, donde había buen pasto para ellas, lo que explica su buen estado

 

Génesis 41:3-4.

Estas espigas, por su delgadez, presagiaban sequía y escasez, aunque también provenían del Nilo. Este río, cuando se desborda hasta cinco metros de altura, causa hambre; cuando llega a seis, escasez; cuando llega a seis y medio, alegría; cuando llega a siete, abundancia; cuando llega a siete y medio, prosperidad, como nos dice Plinio. Y he aquí que otras siete vacas subieron tras ellas del río, de aspecto desmejorado y flacas... Delgadas y demacradas, con los huesos marcados y apenas cubierta de carne, formaban una figura miserable. Y se quedaron junto a las otras vacas, con un aspecto mucho peor en comparación con ellas.

Estaban a la orilla del río; como este no se había desbordado, por lo que no había hierba, sino que pastaban en la ribera, donde se guardaban para ese fin. La fertilidad de Egipto dependía del río Nilo; según se desbordara o no, había abundancia o escasez. Por eso, de allí surgieron ambos tipos de animales. Y las vacas de aspecto desdichado y flacas devoraron a las siete vacas gordas y bien cuidadas… Así parecía en el sueño que esto sucediera; era muy extraño y sorprendente que los animales se devoraran entre sí, y especialmente que los animales domésticos, vacas o novillas, comieran a los de su propia especie, algo que jamás se había visto.

Entonces el faraón despertó, sorprendido por la extraña visión que había tenido en su sueño.

 

Génesis 41:5-7.

El número siete representa el elemento religioso en este caso. Se dice que las espigas delgadas son azotadas por el viento del este, que, cuando sopla directamente del este, se presenta en Egipto con tan poca frecuencia como cuando sopla directamente del oeste. El viento del sureste, sin embargo, es frecuente. El viento del este aquí es el Chamsia, del sureste o desierto de Arabia. Si sopla continuamente, marchita toda planta verde.

Y se durmió, y soñó por segunda vez… Se durmió de nuevo rápidamente, y esa misma noche tuvo otro sueño con el mismo propósito, muy parecido al anterior:

Y he aquí que siete espigas de trigo brotaron de una sola espiga, fuertes y buenas; lo cual era muy raro incluso en aquellos países fértiles; se observa acerca de Berbería, que rivalizaba con Egipto en fertilidad, que a veces sucede que una espiga de trigo produce dos espigas, y cada una de estas espigas suele ramificarse en varias más pequeñas, proporcionando así una cosecha muy abundante.

Y las siete espigas delgadas devoraron las siete espigas grandes y robustas... Así se le apareció al faraón en su sueño, que debió ser asombroso e inexplicable:

Y al despertar el faraón, vio que era un sueño; no un hecho real, sino un sueño; no un sueño común, sino uno con un significado importante. No se desvaneció de su mente, sino que permaneció en ella, lo que le hizo concluir que contenía algo más que un sueño común y le despertó un gran deseo de comprender su significado.

 

Génesis 41:8.

La sabiduría que Dios revela supera la del mundo; por lo tanto, esta última debe ser superada por la primera. (Romanos 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.) Y aconteció por la mañana que su espíritu se turbó; o, más bien, su mente estaba agitada, siendo el ruach la sede de los sentidos, afectos y emociones de diversas y mandó llamar a todos los magos de Egipto, pertenecientes a la casta sacerdotal, que eran expertos en la creación y desciframiento de los jeroglíficos. Además de figurar en la corte del faraón en tiempos de Moisés, reaparecen en un período posterior en el del monarca babilónico Nabucodonosor (Daniel 1:20 Sobre cuantos asuntos de sabiduría e inteligencia que el rey les consultó, los encontró diez veces superiores a todos los magos y adivinos que había en todo su reino.; 2:2 El rey mandó llamar a los magos y adivinos, a los hechiceros y a los caldeos, para que explicaran al rey aquel sueño. Vinieron, pues, y se presentaron ante el rey.  ), y todos sus sabios eran personas capaces de juzgar; por lo tanto, personas dotadas de habilidades preeminentes para llevar a cabo los asuntos cotidianos, cultivar las artes y las ciencias, practicar la adivinación, interpretar los sueños y otras ocupaciones afines. Eran los sabios de la nación. Y el faraón les contó su sueño; pero no hubo nadie que pudiera interpretárselo. Los magos de Egipto no eran tan engreídos como lo demostraron posteriormente sus hermanos en Babilonia (Daniel 2:4 Los caldeos respondieron al rey en arameo: ¡Vivas por siempre, oh rey! Cuenta el sueño a tus siervos y te daremos la interpretación). Que no pudieran explicar el sueño, aunque estuviera expresado en el lenguaje simbólico de la época, sin duda fue sorprendente; pero « Entre los hombres ¿quién es el que sabe lo que hay en el hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? De la misma manera, sólo el Espíritu de Dios sabe lo que hay en Dios. » (1 Corintios 2:11), Pero a nosotros nos lo ha revelado Dios por el espíritu; porque el Espíritu lo explora todo, aun las profundidades de Dios (1 Corintios 2:10).

                           

 Génesis 41:9.

Ciertamente, debió haber recordado su falta contra José y contra Dios, cuya bondad ocultó cuando debió haberla proclamado. Pero esta falta parece haber tenido poca o ninguna repercusión en su mente. Reconoció sus faltas anteriores por deferencia al rey.  

¡Un discurso propio de un cortesano! Relata la historia de su encarcelamiento de tal manera que asume toda la culpa; elogia plenamente al faraón por su justicia y clemencia.  

Hay un sentimiento morboso que se deleita en arremeter contra la naturaleza humana; Pero esta historia encierra una lección más profunda que la simple ingratitud del mayordomo. Consideremos, primero, la incertidumbre con la que afrontaba su juicio, y luego las onerosas obligaciones que debía cumplir. Recordemos también que lo que José hizo por él, al final, no fue tanto; fue simplemente la interpretación de su sueño.

La lección que extraemos es: En este mundo hacemos demasiado poco y esperamos demasiado. Bendecimos a un pobre dándole, y esperamos haberlo convertido en nuestro deudor de por vida. Creéis que el mundo os ha olvidado. Reflexionad. Para este mundo del que tanto esperáis, ¿qué habéis hecho? Y si descubrís que habéis hecho poco y recibido mucho, ¿qué tiene de extraordinario que ya no recibáis más? Lo único extraordinario es que hayamos recibido tanto.  

La memoria del mayordomo principal. El olvido de lo pequeño, un recuerdo agudo al servicio de lo grande.  

 

Génesis 41:10-13.

Ahora relata las circunstancias en que conoció a José y su maravilloso éxito interpretando sueños. No lo elogia tanto para hacerle un favor a José como para ganarse el favor del faraón. Y él nos interpretó nuestros sueños. ¡Y bien se lo recompensasteis! Pero más vale tarde que nunca, aunque una respuesta rápida duplica el beneficio. Sin embargo, Dios intervino para el mayor bien de José. Él transforma la ingratitud del mundo en la salvación de sus siervos. José en contraposición a los intérpretes egipcios de sueños, Moisés en contraposición a los hechiceros egipcios, Cristo en contraposición a los escribas y fariseos, Pablo en contraposición a las herejías, etc., o, dicho de otro modo, el contraste entre la sabiduría divina y la sabiduría de este mundo, un contraste que impregna toda la historia.

 

Génesis 41:14.

Se afeitó y cambió de ropa.] «El hecho de que José se afeitara concuerda notablemente con la costumbre egipcia, que consistía en dejarse crecer la barba y el cabello solo en señal de luto; de lo contrario, se afeitaban con suma escrupulosidad. Mientras que los hebreos se dejaban crecer el cabello y la barba y se afeitaban en señal de luto (2 Samuel 10:4-5 Entonces Janún se apoderó de los servidores de David, les rasuró la mitad de la barba y les cortó los vestidos por la mitad hasta la altura de las nalgas. Después los despachó. 5  Se lo comunicaron a David, y éste mandó quienes les salieran al encuentro, porque los hombres estaban avergonzados sobremanera, para decirles de parte del rey: Quedaos en Jericó hasta que os crezca la barba, y después volveréis.; Isaías 15:2 Sube la hija de Dibón a las alturas a llorar. Por Nebó y Medebá Moab va gimiendo. En todas sus cabezas, calvicie; toda barba, afeitada; Jeremías 16:6 de modo que morirán grandes y pequeños en este país. No serán enterrados ni llorados; nadie se hará incisiones ni, se decalvará por ellos.; Jeremías 41:5 Llegaron ochenta hombres de Sikem, de Silo y de Samaría, con la barba rapada, los vestidos rasgados y cubiertos de incisiones, con oblaciones e incienso, para ofrecerlos en el templo de Yahvéh.; Amos 8:10 Cambiaré en llanto vuestras fiestas, y todos vuestros cantos en lamento; pondré un saco en todas las cinturas, y en todas las cabezas calvicie; haré que haya duelo como por el hijo único, y su fin será como día de amargura.), cambió de ropa, pasando del hábito común de la prisión al de la vida cotidiana o incluso al de la celebración. El hecho de que tuviera la posibilidad de hacerlo demuestra que no era tratado como los prisioneros comunes».  

 La palabra del Señor había puesto a prueba a José lo suficiente. El misterio de la Providencia que lo rodeaba debía ahora ser aclarado.

Se dice de Mefiboset, 2 Samuel 19:24 (También Mefi-boset  hijo de Saúl descendió a recibir al rey; no había lavado sus pies, ni había cortado su barba, ni tampoco había lavado sus vestidos, desde el día en que el rey salió hasta el día en que volvió en paz.). Con señales semejantes, José expresó su humillación bajo las aflicciones que la Divina Providencia le había impuesto. Pero ahora, al ser llamado ante el rey, se quitó sus vestiduras de luto para presentarse con decoro y el debido respeto ante la presencia real. Sin duda, al cambiar sus ropas de prisión por las que se usan en los palacios reales, su corazón se regocijó menos por el cambio de sus circunstancias que por el favor de Dios, quien le había quitado el cilicio y lo había ceñido de alegría, para que su alma cantara alabanzas al Señor

 

Génesis 41:15

 El faraón desea aprender de José. Quien ostenta la posición más alta debe estar dispuesto a aprender de quien ostenta la más baja. La sabiduría no debe despreciarse por tener su humilde morada en algún ser humano desconocido. Un cristiano no debe juzgar los dones según la persona, sino a las personas según los dones.

José tuvo entonces la oportunidad, que no dejó pasar, de demostrar la superioridad de su Dios sobre los dioses de Egipto y de menospreciar la jactanciosa sabiduría de los magos

 

Génesis 41:16.

Observemos la gracia con la que José lo atribuye todo a Dios. Dice: «No está en mí; Dios le dará a Faraón una respuesta de paz». Observemos también su serenidad; esta provenía de la conciencia de la presencia de Dios. No estaba allí para considerar lo que los hombres pensarían de él; sentía que el don venía de Dios. Solo este sentimiento puede acallar eficazmente los arrebatos de vanidad. “¿Qué tienes —dice el apóstol— que no hayas recibido?”  

 

JOSÉ ES CONVOCADO ANTE EL FARAÓN

Consideremos:

I. Su larga espera para recibir una notificación y ser liberado. Durante dos largos y agotadores años, José permaneció en prisión. Tuvo que soportar la prueba de la esperanza postergada, que entristece el corazón. El hombre más puro y sabio del país estuvo encerrado en una prisión durante dos de los mejores años de su vida. Esto nos parece un triste desperdicio de energía.

La sabiduría de Dios en este doloroso capítulo de la historia de José también se ve:

1. En cuanto a la formación del carácter. Las demoras de la Providencia forman parte de nuestra educación espiritual. Durante todo este tiempo, José aprendió las lecciones de Dios. Necesitamos la enseñanza, no solo de preceptos, sino también de eventos y pruebas. José tenía defectos de carácter que corregir, mucho que desaprender; notoriamente, el espíritu de censura y orgullo. Y dos años no fue un tiempo demasiado corto para aprender de memoria las lecciones de la verdadera sabiduría de la vida.

 2. En su adaptación a las circunstancias del individuo. Durante estos dos años de dura prueba de José, los acontecimientos no estaban listos para su liberación. La Divina Providencia no está obligada a usar procesos forzados para precipitar los eventos. Si José hubiera sido liberado antes, podría haber regresado a la casa de su padre o reingresado al servicio de Potifar; y entonces, en el curso natural de las cosas, ¿cómo podrían Israel y Egipto haberse salvado?

La sabiduría de Dios se ve aún más:

3. En su elevación por encima de todas las debilidades humanas. Dios no tiene prisa por llevar su obra a su fin designado. La Providencia obra mediante lo que nos parecen métodos lentos. El hombre miope debe aprovechar toda oportunidad tentadora, pero la sabiduría infinita no conoce tal debilidad. Dios permite que maduren lentamente aquellos a quienes Él destina para una gran obra. Esto se ilustra con la historia de Juan el Bautista, quien pasó toda una vida en el desierto preparándose para un breve ministerio de unos pocos meses; y también con la del propio Hijo de Dios, quien no comenzó a predicar el Evangelio del reino hasta los treinta años.

 

II. La manifiesta mano de Dios en ello. Sin duda, aquí tenemos la intervención humana y resultados que pueden atribuirse al curso natural de los acontecimientos. El copero mayor recuerda de repente cómo José interpretó su sueño, y también el de su compañero de prisión; y cuán notablemente se había cumplido la interpretación. Menciona a esta persona extraordinaria ante el faraón, quien, naturalmente, manda llamar a José, pues era el hombre que necesitaba en su gran perplejidad. Pero aquí no podemos dejar de ver la manifiesta mano de Dios obrando. Fue Dios quien envió este sueño al faraón, y por lo tanto, quien lo interpretó debía estar divinamente instruido. Se dispuso sabiamente que José no tuviera ninguna obligación con el faraón por su liberación. El faraón lo mandó llamar por su propio bien. Al copero mayor se le permitió olvidar a su amigo, el profeta de su liberación, y solo las circunstancias lo obligaron a recordarlo. José no tenía ninguna deuda con ninguno de los dos. Así, el designio de Dios fue que la familia elegida no tuviera obligaciones con nadie. Su vocación era impartir bendiciones a la humanidad, no recibirlas.

 

III. Su piedad a lo largo de la entrevista.

1. Su sencillez de carácter. No pronuncia discursos largos. No aprovecha la oportunidad para glorificarse ni para implorar libertad y recompensa. Su comportamiento fue digno y respetuoso, a la vez que marcado por una gran franqueza y sencillez. José se comporta igual en el palacio que en la prisión.

2. Su humildad. No se entregó a la jactancia, aunque este halago del rey habría tentado a hombres más débiles a la vanidad y el orgullo. José nunca olvidó su carácter de testigo de Dios.

3. Su serenidad. Era consciente de la presencia de Dios y de su propia integridad, por lo que podía permitirse estar tranquilo ante los gobernantes de este mundo.

4. Su amable consideración hacia los demás. Faraón podría haber tenido motivos para temer lo peor al oír la interpretación del sueño del panadero. Aunque era rey, no estaba exento de los males comunes de la naturaleza humana, ni de la muerte. la principal calamidad. Pero José se apresura a disipar todo temor a una interpretación desfavorable, asegurándole que el futuro no traería nada más que paz para el faraón. Así, José combinó la fidelidad a la causa de Dios con bondad y consideración hacia el hombre.

 

                                                                            

EL SUEÑO DEL FARAÓN

 

El sueño del faraón ilustra los siguientes principios y verdades:

 

I. Que acontecimientos aparentemente insignificantes a menudo pueden convertirse en una parte importante de la historia del mundo.

 

¡Quién hubiera pensado, antes del suceso, que este extraño sueño tendría alguna relevancia en la historia del mundo! Sin embargo, sabemos que está relacionado con los intereses más elevados de la humanidad. Esto condujo a la preservación de Israel y de Egipto. Educó al pueblo de Dios para la posición singular que ocuparían en la historia de la redención. Los eslabones de la cadena fueron los siguientes: No era la voluntad de Dios que el faraón comprendiera su sueño hasta que un intérprete divino se lo explicara. Si su significado hubiera sido tan claro que los sabios de Egipto no hubieran podido dejar de interpretarlo, el propósito mismo para el cual se concedió el sueño se habría frustrado. Entonces aparece José, y se revela como el hombre idóneo para su tiempo. Tanto los egipcios como los israelitas, gracias a él, se preservan. De este modo, se otorga una posición y una perseverancia inquebrantables a esa familia de la cual surgirá la redención.

 

II. Que Dios elige los instrumentos de la revelación según su propia voluntad.

 

Israel, desde la antigüedad, fue el hogar escogido de la revelación; sin embargo, Dios a veces dio a conocer su voluntad a hombres de otras naciones. El sueño del faraón fue ciertamente profético, y no cabe duda de que sueños como este se han concedido a muchos fuera de la familia escogida. Dios le dio este sueño a un pagano. Incluso poseer el don de profecía no implica necesariamente un conocimiento religioso superior ni la santidad del carácter del profeta. Balaam tenía el don de profecía y proclamó las palabras de Dios, al igual que Isaías. Puede haber dones donde hay pocas o ninguna gracia. Este rey pagano se convierte en un instrumento inconsciente y renuente de su voluntad para servir a Dios (Proverbios 21:1 Como los repartimientos de las aguas,  Así está el corazón del rey en la mano de Jehová;

 A todo lo que quiere lo inclina.). Así eran los sumos sacerdotes en los días de nuestro Señor.

 

III. Que Dios puede captar repentinamente la atención de aquellos que están más alejados de todo temor terrenal.

 

 Faraón era el señor absoluto de la nación, sin embargo, «su espíritu estaba turbado». El pueblo era supersticioso con respecto a los sueños y presagios, ¡pero su educación principesca seguramente lo situaba por encima de los temores crédulos de la gente común! Sin embargo, Dios capta repentinamente la atención de este hombre mediante un sueño extraordinario. Faraón podía permitirse reírse de prejuicios y supersticiones vulgares, pero ahora extrañas dudas y terrores, de origen desconocido, surgían en su interior. Así, existe un poder superior que puede doblegar incluso al más grande de los hombres de la tierra. Pensemos en el valor y la audacia de Nabucodonosor; sin embargo, Dios pudo infundirle un miedo paralizante con las visiones que tuvo en su lecho.

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 40; 1 -23

Gen 40:1  Después de esto sucedió que el copero del rey de Egipto y el panadero agraviaron a su señor, al rey de Egipto.

Gen 40:2  Se enojó el Faraón contra sus dos eunucos, contra el jefe de los coperos y contra el jefe de los panaderos,

Gen 40:3  y los puso bajo custodia, en la casa del jefe de la guardia, en la cárcel donde José estaba preso.

Gen 40:4  El jefe de la guardia se los confió a José para que los sirviese. Estuvieron algún tiempo en arresto.

Gen 40:5  Ambos, el copero y el panadero del rey de Egipto, estando prisioneros en la cárcel, tuvieron un sueño en la misma noche, cada uno el suyo, y cada sueño tenía su significación particular.

Gen 40:6  Cuando por la mañana se acercó a ellos José, advirtió que estaban tristes,

Gen 40:7  y preguntó a los eunucos del Faraón, arrestados con él en la casa de su señor, diciéndoles: ¿Por qué están hoy tristes vuestros semblantes?

Gen 40:8  Respondieron: Hemos tenido un sueño, y no hay nadie que lo sepa interpretar. Les dijo José: ¿No son cosa de Dios estas interpretaciones? Contádmelo, pues.

Gen 40:9  El jefe de los coperos contó su sueño a José, diciéndole: En mi sueño tenía ante mí una vid;

Gen 40:10  y había en la vid tres sarmientos. Y tan pronto empezó a brotar, apareció la floración, y sus racimos hicieron madurar las uvas.

Gen 40:11  Tenía yo en mi mano la copa del Faraón. Yo iba tomando las uvas y exprimiéndolas en ella. Luego ponía la copa en mano del Faraón.

Gen 40:12  José le dijo: Ésta es su interpretación: los tres sarmientos son tres días.

Gen 40:13  Dentro de tres días levantará el Faraón su vista hacia ti y te restablecerá en tu cargo; y volverás a poner la copa en la mano del Faraón, como acostumbrabas antes, cuando eras su copero.

Gen 40:14  ¡Ojalá te acuerdes de mí cuando te vaya bien! Ruégote que uses conmigo de misericordia y que hagas mención de mí al Faraón, y así me harás salir de esta cárcel.

Gen 40:15  Porque fui arrancado furtivamente de la tierra de los hebreos. Y aun aquí, nada hice para que me metieran en el calabozo.

Gen 40:16  Viendo el jefe de los panaderos que la interpretación era favorable, dijo a José: Pues yo, en mi sueño, vi que tenía sobre mi cabeza tres canastas de pan blanco;

Gen 40:17  y en la canasta superior había toda suerte de manjares de pastelería para el Faraón. Pero las aves se los comían de la canasta que yo llevaba sobre mi cabeza.

Gen 40:18  Respondió José: Ésta es su interpretación: las tres canastas son tres días.

Gen 40:19  Dentro de tres días levantará el Faraón su vista hacia ti y te colgará de un árbol, y las aves comerán tus carnes.

Gen 40:20  Sucedió, pues, que al tercer día, el del cumpleaños del Faraón, preparó éste un banquete para todos sus servidores; y, hallándose en medio de éstos, levantó su vista hacia el jefe de los coperos y hacia el jefe de los panaderos:

Gen 40:21  restableció al jefe de los coperos en su cargo de copero, para que pusiese la copa en mano del Faraón,

Gen 40:22  e hizo colgar al jefe de los panaderos, como les había interpretado José.

Gen 40:23  El jefe de los coperos no se acordó más de José, sino que lo olvidó.

 

 ​​

  No sabemos cuánto tiempo estuvo José en la cárcel, el período total de tiempo, pero sí sabemos que desde el momento en que fue vendido como esclavo hasta su comparecencia ante el faraón transcurrieron trece años.

 Oye, es muchísimo tiempo estar en esas condiciones de esclavo y prisionero por causas ajenas a ti, cosas que no has hecho. Esto demuestra un poco la fe de José, una fe inquebrantable en Dios.

Mucha gente, cuando llegan las adversidades, empieza a flaquear. Empiezan a cuestionar. Empiezan a dudar. Si las cosas no salen exactamente como creen que deberían haber salido, comienzan a murmurar contra el Señor y a desafiar a Dios. Sin duda, hay una visión notable de esa firmeza de José en toda esta experiencia y una enseñanza práctica para quien escribe.

 

 Génesis 40:1-3.

 El lugar donde José fue encarcelado. Aquí había una «rueda dentro de otra rueda» (Ezequiel 1), una dulce providencia; que estos oficiales odiosos fueran enviados a la prisión de José.

La manera en que la Divina Providencia, silenciosa y secretamente, convierte las cosas aparentemente más insignificantes en la ocasión y la causa de cambios maravillosos, se hace muy evidente en nuestra narración. Parecería mera casualidad que el faraón hubiera encarcelado a sus dos oficiales por alguna falta insignificante; aún más casual parecería que José estuviera a cargo de ellos, que ambos tuvieran sueños alarmantes, y finalmente, ¡qué extraordinaria casualidad que José, al entrar, notara la tristeza en sus rostros! Pero toda esta aparente casualidad se convirtió en un requisito previo, en el curso de la providencia divina, para las exaltaciones de José y la redención de Israel.  

 

Génesis 40:4.

Y el capitán de la guardia encargó a José que los cuidara… Los confió a su cuidado y custodia, pues muy probablemente el carcelero se lo había recomendado por su prudencia y fidelidad; y si se trataba de Potifar, conocía bien su carácter y podría haberse reconciliado con él, al haber recibido del carcelero un relato más completo y claro de la relación entre él y su esposa. Por lo tanto, aunque no considerara conveniente para su propia reputación ni la de su esposa sacarlo de prisión todavía, podría haberse inclinado a prestarle el servicio que pudiera, así como a honrarlo, pues era el hecho de tener a dos presos de tal calibre bajo su cuidado. Algunos lo traducen como «encargó a José con ellos»; para que estuviera con ellos, los juntaron, no solo para que se hicieran compañía, sino para que José los atendiera, lo cual podría ser beneficioso y digno de crédito, como se lee a continuación: y los atendió. Él los atendió y les trajo todo lo que necesitaban.

 

Y permanecieron allí un tiempo; o «días»; algunos días, muchos días, un año,  y que a veces se usa la palabra. La historia del copero y el panadero se cuenta, en parte, para mostrar la facultad divina de interpretar sueños que poseía José; y en parte para observar los notables pasos de la Providencia, aunque secretos, hacia su ascenso en la corte del faraón. Como José era su esclavo, y estos eran prisioneros de Estado, lo designó para que los atendiera. Es probable que el carácter de José se hubiera reafirmado en cierta medida durante su estancia en prisión.

Los acontecimientos del mundo pagano, los asuntos de las cortes, sus crímenes, conspiraciones e intrigas, están bajo el control divino. Las prisiones también, con sus oscuras cámaras, mazmorras, penas y secretos, están bajo el control de Dios. En todo momento han encerrado no solo a criminales, sino también a inocentes, a menudo a los mejores y más piadosos hombres. Cristo dice: «Estuve en la cárcel, y vinisteis a verme»; y habla así no solo de los mártires fieles. Incluso entre los culpables hay una chispa de parentesco con Cristo, es decir, de pertenencia a Él.

 

Génesis 40:5-7.

Y José fue a verlos por la mañana... Pues aunque José y ellos estaban en la misma prisión, no en la misma celda y que por la mañana le permitieron salir para atender a los prisioneros. Pero el gran interés que tenía por el carcelero y el favor que le mostró el capitán de la guardia al confiarle a tales prisioneros, lleva fácilmente a concluir que José ahora tenía un alojamiento mejor. Aunque había sido su caso, ahora se le había proporcionado una habitación mejor en la prisión. Y cuando se levantó por la mañana, como un siervo diligente y fiel, fue a la celda donde estaban los prisioneros a su cargo para asegurarse de que estuvieran a salvo y de que no les faltara nada.

Y al verlos, los encontró tristes; se veían afligidos, abatidos e inquietos.

De esto se desprende que José no era un capataz insensible: a diferencia de muchos oficiales subalternos, cuya conducta autoritaria hacia sus subordinados es intolerable, él se compadece de los afligidos y se muestra generoso con ellos. El temor de Dios produce ternura de corazón y compasión hacia los hombres, especialmente hacia los pobres y los afligidos.

  ¿Quieren ser como Bernabé, un hijo de consuelo? Hermanos, pueden; pero entonces deben pagar el precio, la educación del alma mediante el sufrimiento.

 

Génesis 40:8-11.

Los sueños sobrenaturales suelen dejar una impresión en la mente de quienes los reciben que equivale a una agitación violenta (Daniel 2:1 En el año segundo del reinado de Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosor un sueño: su espíritu se turbó de tal modo que le era imposible dormir). Lo mismo ocurre con el sueño de la esposa de Pilato (Mateo 27:19 Mientras estaba sentado en el tribunal, su mujer le mandó a decir: No te metas con ese justo; que hoy, en sueños, he sufrido mucho por causa suya.). Esto nos muestra el acceso que Dios tiene a los espíritus de los hombres y con qué facilidad puede manipular su imaginación contra su propia paz. Puede, a su antojo, infundir un pánico secreto en nuestras almas y asustarnos, como lo hizo con Job mediante sueños y visiones, e incluso llenar nuestros días y noches de terror con presagios y augurios de males inciertos. Pero, ¿qué clase de intérpretes deseaban estos hombres? Sin duda, los mismos que Faraón, tras soñar, pidió: Los magos y los sabios de Egipto, y como no tenían esperanzas de obtenerlos en su situación, estaban tristes. Aquí reside la fuerza de la pregunta de José: «¿Acaso no pertenecen las interpretaciones a Dios?»  Esta pregunta era una reprensión para ellos por acudir a sus magos en lugar de a Él; por eso, también se ofreció como siervo de Dios para ser su intérprete.

Los siervos de Dios pueden estar presos, pero la palabra de Dios no lo está. (2 Timoteo 2:9 Por él soporto el sufrimiento, incluso el de las cadenas, como si fuera un malhechor. Pero la palabra de Dios no está encadenada.).

Las palabras y advertencias divinas solo pueden ser interpretadas por quienes son instruidos por Dios.

Observemos la naturaleza característica de esos sueños. En cada caso, el sueño delataba al hombre. El copero soñó con tres grandes ramas de vid y uvas maduras, el panadero con tres canastas de carne asada, y José, en uno de sus sueños, soñó con la agricultura, la vocación a la que estaba acostumbrado. La conclusión que podemos sacar de esto es que nuestros pensamientos espontáneos delatan nuestro carácter. El hombre trivial sueña con cosas triviales, pero si la visión que se le presenta a un hombre como Pablo es elevado al tercer cielo y oye cosas inefables que no es lícito pronunciar. El sueño mismo es evidencia de un hombre de profunda sensibilidad e imaginación, y de una vida espiritual. Cuando Pedro también soñó con la sábana que descendía del cielo y se le ordenó matar y comer, dijo: «No, Señor, porque jamás he comido nada común ni impuro». La respuesta habla de una larga vida de obediencia, pues ni siquiera en su sueño pudo ser inducido a transgredir la ley escrita de Dios. En nuestros momentos de contemplación, el alma está rodeada de sus propias creaciones, y si estas son de carácter santo, el hombre vive como en presencia de Dios y de los ángeles; pero si, por el contrario, en lugar de una imaginación espiritualizada y purificada, el espíritu se deja llevar por la sensualidad, el hombre se ha creado su propio infierno.

 

Génesis 40:12-13.

 La interpretación general que José dio al sueño es bastante obvia. Naturalmente, inferiría que el hombre deseaba fervientemente ser restituido en su cargo, y seguramente diría que ese era el sentido del sueño; sin embargo, habría sido una mera conjetura. Solo una inspiración divina podría haberle asegurado a José que el sueño se cumpliría. Pero había otra circunstancia que no dejaba lugar a dudas sobre si la interpretación era solo una feliz conjetura o un descubrimiento divino. El tiempo estaba especificado: las tres ramas representaban tres días. ¿Qué sagacidad humana podría haber adivinado que las ramas de la vid tenían alguna relación con el tiempo? O, si la tenían, si se referían a tres días, tres meses o tres años. Fue sabiamente dispuesto que una parte del sueño requiriera un intérprete divinamente inspirado. El propósito de Dios era asegurar al copero que José había obtenido su sabiduría no de los hombres, sino por revelación divina.

 

José previó el momento de la liberación del copero, pero desconocía el suyo propio. Tenía la esperanza de ser liberado tras la restauración del copero y su intercesión; pero deseaba quedarse dos años más, « hasta que vino el tiempo de cumplirse la palabra, y el dicho del Señor le comprobó leal. » (Salmo 105:19 ), probando, como en el fuego, su fe y paciencia en las aflicciones.

 

Génesis 40:14.

Naturalmente, hace una petición en favor de sí mismo. No hay en esto ningún síntoma de impaciencia; de hecho, la paciencia misma puede consistir en el uso de todos los medios lícitos para obtener la liberación. Los términos en que formula esta petición son modestos y sumamente impresionantes. Podría haber pedido un puesto bajo el mando del copero mayor, o algún otro cargo de honor o beneficio; pero solo pide ser liberado de esa casa. Podría haberle recordado cuánto le debía por su trato compasivo y amable; pero dejó que las cosas hablaran por sí solas. Al alegar la elevada posición en la que el mayordomo estaba a punto de ser restituido, sugiere sutilmente la obligación que tienen las personas en circunstancias prósperas de pensar en los pobres y afligidos; y los cristianos pueden perfeccionar aún más este principio, teniendo presentes estos casos al dirigirse al Rey de Reyes. Esta súplica también puede guiarnos a usar su nombre e influencia, pues está exaltado a la diestra de la Majestad en las alturas. Fue con base en este principio que el ladrón moribundo presentó su petición: «¡Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino!». Una petición que el Señor de la Gloria no rechazó ni olvidó, y aún vive para interceder por nosotros.

 Los judíos acusan a José de haber exigido pago por su interpretación en esta petición, alegando que, por este motivo, tuvo que permanecer en prisión dos años más. Sin embargo, no hay fundamento para tal imputación. Pero aunque tenía la certeza de la presencia divina y de que Dios lo liberaría de la prisión, sentía, no obstante, un anhelo natural de libertad. Además, no le pidió nada injusto al mayordomo. (1Corintios 7:21 ¿Lo recibiste siendo esclavo? No te preocupes; y aunque pudieras obtener la libertad, aprovecha más bien tu condición de esclavo.)

Podemos entrever:

1. El principio de esta petición. Es este: que quienes han sufrido pueden comprender los sentimientos de otros que también son llamados a sufrir. Los hombres se preparan para el ministerio de ayuda y consuelo mediante el sufrimiento.

2. Ejemplos de este principio.

(1.) Los hijos de Israel debían mostrar bondad al extranjero, porque comprendían los sentimientos de un extranjero cuando ellos mismos eran extranjeros en la tierra de Egipto. (2.) José podía suponer que el copero conocía los sentimientos de un prisionero y que estaría dispuesto a ayudar a su pobre compañero encadenado.

(3.) Así fue como el Hijo del Hombre fue preparado para ser el Capitán de nuestra salvación. (Hebreos 2:10. Porque convenía que aquel que es origen y causa de todo, al conducir a la gloria la multitud de los hijos, llevara al autor de la salvación de éstos hasta la perfección por medio del sufrimiento.)

 

Gen_40:15.

Por lo tanto, pertenecía a una clase superior a aquella de la que comúnmente se tomaban esclavos

En esta profesión de inocencia, nótese su calma y sencillez. No hay invectivas contra sus hermanos, ni contra Potifar y su esposa; simplemente declara su inocencia. La afirmación serena suele ser prueba de inocencia. Cuando se oye a hombres maldiciendo y blasfemando, como Pedro, para afirmar su inocencia, se puede tener la certeza de que existe culpabilidad. Se ha observado acertadamente que esta serenidad en el discurso de los Evangelios es evidencia de su veracidad. Si hubiera sido ficción, ¿cómo habría podido el autor extenderse sobre la injusticia de los judíos y la diferencia entre el carácter del bienaventurado Redentor y Barrabás? En cambio, el evangelista no hace ningún comentario, sino que simplemente afirma con calma el hecho: «Ahora bien, Barrabás era un ladrón».

Pero no fue agradable decirle al panadero que después de tres días sería ahorcado. Sin embargo, José no se acobardó; una vez aceptado el oficio de intérprete, estaba obligado a cumplirlo fielmente. Esta veracidad era para José tanto una cuestión de costumbre como de principio.

Hay muchos hombres que no dirían una mentira directa, y sin embargo, su costumbre habitual no es en absoluto estrictamente veraz. Sin una clara intención de hacer el mal, adornan y exageran. Por lo tanto, adquiramos el hábito de la exactitud; y cuando algo sea simplemente desagradable, no digamos que es terrible. Estos son meros hábitos, pero poco a poco socavan la verdad del carácter cristiano.

Y José respondió, etc. Es probable que usara algún preámbulo para este triste destino que le lee; como Filón lo introduce diciendo: «Ojalá no hubieras tenido tal sueño»; o como Daniel le dijo a Nabucodonosor: «Señor mío, el sueño sea para los que te odian, y la interpretación para tus enemigos». (Daniel 4:19). Si los ministros, intérpretes de Dios, deben ser educados en la forma, deben ser firmes en el contenido de su mensaje. No solo deben decirse verdades agradables, sino también amargas, sin importar cómo se interpreten. (Gálatas 1:10 ¿Es que yo trato de ganarme el favor de Dios o el de los hombres? ¿Es que yo busco agradar a los hombres? Si estuviera yo todavía tratando de agradar a los hombres, no sería servidor de Cristo. )

 

 

Génesis 40:20-22.

 Si los sueños de ambos hombres hubieran presagiado el perdón, la interpretación de José podría haberse considerado simplemente una afortunada conjetura. Era razonable suponer que, ante la proximidad de la festividad del cumpleaños del rey, este manifestaría su clemencia con algún acto de gracia hacia los ofensores. Pero ¿quién podría haber previsto que haría sentir la severidad de su disgusto a uno de sus siervos en aquel día feliz, mientras perdonaba al otro? ¿O que manifestaría su disgusto colgando su cadáver de un árbol y exponiéndolo como presa a las aves del cielo? Cada circunstancia contribuía a confirmar la reputación de José como un hombre que gozaba de comunión con el cielo. De igual modo, el perfecto cumplimiento de las diversas profecías de las Escrituras no nos deja excusa si negamos su inspiración divina.

 

Génesis 40:23.

La ingratitud del copero:

 1. Fue censurable, aunque no había recibido ningún favor personal de José. Sabía que este joven estaba injustamente esclavizado y encarcelado. Olvidarlo fue un acto de inhumanidad. 2. Queda registrado como un ejemplo de advertencia para siempre. El nombre de este copero mayor queda condenado a la deshonra perpetua. y, mientras el mundo dure, servirá como advertencia a los hombres para que no confíen demasiado en sus compañeros de adversidad cuando estos sean elevados a posiciones donde puedan ayudarlos. La alta posición a menudo cambia las costumbres y hace que los hombres sean demasiado orgullosos para notar a sus humildes amigos y recordar las bondades que recibieron de ellos en tiempos más sencillos.

3. Nos recuerda que Dios notará y castigará toda ingratitud. Hay un Libro de Dios que contiene el registro de cada vida individual. Y cuando ese Libro se abra, la confusión cubrirá los rostros de todos los que han sido culpables de ingratitud.

 

¡Ay, qué criatura tan egoísta es el hombre! ¡Qué extrañamente embriaga y nubla la mente la prosperidad! ¡Qué común es que quienes gozan de una vida acomodada olviden a los pobres, incluso a aquellos con quienes han tenido las mayores obligaciones! Pues bien, sea como sea; el Dios de José no lo olvidó, y nosotros, en medio de todas las negligencias de las criaturas, podemos consolarnos con esto: Jesús no nos abandona. Aunque exaltado muy por encima de todos los principados y potestades, no se enorgullece de su gloria como para olvidar a su pueblo pobre y sufriente en la tierra. Solo debemos preocuparnos por no olvidarlo. Aquel que no necesita nuestra estima, como nosotros la suya, se ha dignado, con amor, a pedirnos que hagamos esto y aquello en memoria suya.

Fue el único rayo de esperanza de José en la prisión lo que lo condujo a la libertad el poder encomendarse a la intercesión del mayordomo principal. Cuando esto se supo, según toda probabilidad, no parecía haberle quedado más remedio que languidecer en prisión; y sin embargo, el cumplimiento de los sueños de los funcionarios de la corte podría haberle infundido esperanza de que sus propios sueños se cumplieran en su tierra natal.  

 

 

LUZ SOBRE EL DESTINO DE JOSÉ

 

Este capítulo descubre señales de que José estaba destinado a ocupar un lugar importante en la historia del reino de Dios. Era el tiempo de su prueba y preparación para su gran llamamiento como gobernante de los egipcios, el libertador de su nación. Algunas de las indicaciones de su alto destino son estas:

 

I. La convicción de su inocencia e integridad se afianza.

José fue, al principio, encerrado en un calabozo y encadenado. Ahora, esta severa disciplina se ha relajado y se le ha asignado una especie de supervisión sobre los demás prisioneros. Es muy probable que, para entonces, Potifar estuviera convencido de su inocencia, aunque lo mantuvo bajo custodia por razones de prudencia. José daba en todo momento la impresión de ser un hombre bueno y santo. El carácter de la esposa de Potifar no pudo ocultarse por mucho tiempo; y a medida que se fue conociendo, la creencia en la inocencia de José fue ganando terreno.

 

II. Descubre señales de su verdadera vocación.

1. Como santo de Dios. Vemos cómo José se refiere a Dios en cada crisis importante de su vida. Cuando los dos oficiales del faraón lamentaron que no hubiera intérprete de sus sueños, él dijo: «¿Acaso no pertenecen las interpretaciones a Dios?». Siempre fue fiel a su religión. Su paciencia imperturbable y su serenidad en medio de calamidades abrumadoras revelan la clase de hombre que era. Nos hablan de alguien que bebía de fuentes secretas de consuelo y cuya esperanza estaba puesta en el Señor su Dios. Descubrimos su templanza y paciencia, su calma y sencillez. No habla mal de sus hermanos, ni siquiera los nombra, sino que simplemente afirma que fue «robado de la tierra de los hebreos» y que no había «hecho nada» para que lo pusieran «en la cárcel» (Génesis 40:15). He aquí la fe y la resignación de un santo, cuya vida era digna de ser registrada en las páginas del Apocalipsis como un ejemplo eminente y digno para todas las épocas.

 

 2. Como profeta de Dios. Como tal, interpreta sueños, que aquí deben considerarse revelaciones divinas a los hombres, de advertencia, reprensión y enseñanza (Job 33:14-18 14  Habla Dios una vez; vuelve a hablar, y no se le hace caso. 15  En sueños, en visiones nocturnas, cuando el sopor se apodera de los hombres, mientras duermen en su lecho, 16  él se revela al oído de los mortales y los espanta con apariciones, 17 para apartar al hombre de la maldad y defenderlo contra el orgullo, 18  Lo corrige también por el dolor en el hecho, con temblor continuo de sus huesos). Su propia experiencia le había enseñado que los sueños provenían de Dios. Era la función de José revelar a estos prisioneros el significado de lo que Dios les había enseñado en sus sueños. El verdadero profeta de Dios interpreta los sueños de la humanidad para un tiempo mejor. Da forma y certeza a las vagas concepciones de quienes buscan la verdad con sinceridad, aunque estén mal informados. Incluso interpreta los gemidos y dolores de la agonía de la creación. (Romanos 8:19-23 Porque la anhelante espera de la creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios. 20  La creación, en efecto, no por propia voluntad, sino a causa del que la sometió, fue sometida a la vaciedad, pero con una espera 21  que esta creación misma se verá liberada de la esclavitud de la corrupción, para entrar en la libertad de la gloria de los hijos de Dios.22  Pues lo sabemos bien: la creación entera, hasta ahora, está toda ella gimiendo y sufriendo dolores de parto. 23  Y no es esto sólo; sino que también nosotros mismos, que poseemos las primicias del Espíritu, gemimos igualmente en nuestro propio interior, aguardando con ansiedad una adopción, la redención de nuestro cuerpo.).

 

3. Como gobernante bondadoso y justo de los hombres. José era claramente un hombre destinado a ejercer una influencia dominante, e incluso regia, sobre los demás. Sin duda, estaba capacitado para ello por sus dones intelectuales y características generales, pero sobre todo

(1) por su compasión. «¿Por qué tenéis hoy tan semblante triste?», dijo a sus compañeros de prisión cuyos sueños presagiaban los peores augurios. (Gén. 40:6-7).

Él mismo había estado en la escuela de la aflicción y había aprendido a ser compasivo. Aunque tenía sus propios dolores que soportar, sentía compasión por los demás. No puede ser un verdadero gobernante de los hombres quien no haya aprendido la compasión.

 (2) Por su rectitud. Fue firme y fiel incluso cuando tuvo que decir verdades desagradables (Génesis 40:18-19). Tales son las cualidades que se requieren de un verdadero gobernante (2 Samuel 23:3-4  David hizo subir también a los hombres que con él estaban, cada cual con su familia, los cuales se establecieron en las ciudades de Hebrón. 4  Llegaron luego los hombres de Judá y ungieron allí a David como rey de la casa de Judá. Le comunicaron entonces a David la noticia de que los de Yabés de Galaad habían dado sepultura a Saúl;).

 

III. Mantiene la fe y la esperanza en Dios en medio de todas sus adversidades.

Dios estuvo con él en la prisión. Por lo tanto, no se abandona a la desesperación, sino que sigue confiando y esperando. Aunque José no podía predecir su propia liberación, confía en que será sacado de su casa de esclavitud (Génesis 40:14). Confía en que Dios, de alguna manera, lo vindicará. El faraón podría tener sus sueños, al igual que sus siervos, y podría alegrarse de tener a un intérprete como José en su corte. O bien, Dios podría revelarle la inocencia de este prisionero, quien simplemente fue víctima de una falsa acusación. Consciente de su propia integridad, José, incluso en sus momentos más sombríos, jamás pierde la fe ni la esperanza en Dios (Génesis 40:15).