Gen 46:1
Salió Israel con todo lo que
tenía, y vino a Beerseba, y ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac.
Gen 46:2
Y habló Dios a Israel en visiones de noche, y dijo: Jacob, Jacob. Y él
respondió: Heme aquí.
Gen 46:3
Y dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas de descender a
Egipto, porque allí yo haré de ti una gran nación.
Gen 46:4
Yo descenderé contigo a Egipto, y yo también te haré volver; y la mano
de José cerrará tus ojos.
Gen 46:5
Y se levantó Jacob de Beerseba; y tomaron los hijos de Israel a su padre
Jacob, y a sus niños, y a sus mujeres, en los carros que Faraón había enviado
para llevarlo.
Gen 46:6
Y tomaron sus ganados, y sus bienes que habían adquirido en la tierra de
Canaán, y vinieron a Egipto, Jacob y toda su descendencia consigo;
Gen 46:7
sus hijos, y los hijos de sus hijos consigo; sus hijas, y las hijas de
sus hijos, y a toda su descendencia trajo consigo a Egipto.
Génesis 46:1.
Israel emprendió
su viaje con todo lo que tenía... Partió inmediatamente, tan pronto como le fue
posible después de haber decidido emprenderlo, y llevó consigo a todos sus
hijos y nietos, y todo su ganado y bienes; lo cual demuestra que emprendió el
viaje no solo para ver a su hijo José, sino para permanecer en Egipto, al menos
durante los años de hambruna, como su hijo deseaba, pues de lo contrario no
habría habido ocasión de llevarlo todo consigo.
Y llegó a
Beerseba, donde él y sus antepasados Abraham e Isaac habían vivido
anteriormente; un lugar donde a menudo se ofrecían sacrificios, se adoraba a
Dios y se compartía con Él.
Y ofreció
sacrificios al Dios de su padre Isaac, acompañados de oraciones y alabanzas;
alabanzas por saber que su hijo José estaba vivo, y oraciones para que tuviera un
viaje bueno, seguro y próspero.
Es sabio y
agradable para nosotros recordar a nuestros piadosos antepasados cuando
imploramos a Dios misericordias especiales. Es dulce para una mente devota
poder decir: «Él es mi Dios, y lo exaltaré; el Dios de mi padre, y le edificaré
una morada».
La parada de
Jacob en Beerseba demuestra la distinción entre la certeza humana y la que
proviene de la seguridad divina. Así, Juan el Bautista ya conocía la misión
mesiánica antes de su bautismo, pero no fue sino hasta la revelación que
recibió en él que obtuvo la seguridad divina que necesitaba como precursor de
Cristo. En nuestros días, esta distinción también es importante para el
ministro del Evangelio. Las palabras de seguridad divina son los mensajes apropiados
desde el púlpito.
Génesis 46:2.
Y Dios habló a
Israel en las visiones de la noche… Se le apareció a Jacob mientras yacía en su
cama durante la noche, y con voz clara le habló así: Y dijo: «Jacob, Jacob». No
«Israel», el nombre más honorable que le había dado, sino Jacob, recordándole
su humilde condición anterior; y repitiendo este nombre, ya sea por amor y
afecto, o más bien para despertarlo, o al menos para que prestara atención a lo
que iba a decirle.
Y él respondió:
«Aquí estoy», indicando su disposición a escucharle y a obedecerle en todo lo
que le mandara.El mensaje que Dios dirige aquí a su siervo sin duda se refería
al propósito de Jacob al ofrecer los sacrificios: obtener un testimonio claro
de la aprobación divina del paso que estaba a punto de dar
Genesis 46:3
Y él dijo: Yo
soy Dios, el Dios de tu padre… Su padre Isaac, que ya había muerto, y a quien
se menciona con especial énfasis porque en él se llamaría descendencia de Abraham,
y en su linaje corría la promesa tanto de la tierra de Canaán como del Mesías,
y de él Jacob recibió la bendición; y esto podría ser una confirmación para él,
ya que Yahweh se llama a sí mismo su Dios; primero se declara su Dios, y por lo
tanto capaz de cumplir todo lo que le prometiera, y el Dios de su padre, que le
mostraría favor, como lo había hecho con él.
No temas
descender a Egipto; Jacob podría haber tenido muchos temores respecto a este
viaje, como generalmente observan los intérpretes; por temor a que no fuera
conforme a la voluntad de Dios, puesto que a su padre Isaac se le prohibió ir a
Egipto, estando en circunstancias similares a las suyas (Génesis 26:1-2 Hubo hambre en
aquella tierra, distinta del hambre primera que sobrevino en los días de
Abraham; y fue Isaac a Guerar, a Abimélek, rey de los filisteos, 2 pues Yahvéh se le había aparecido y le había
dicho: No bajes a Egipto. ). Así como él, podría temer que fuera un
viaje demasiado largo para él en su vejez, que le sobreviniera algún mal, o que
muriera en el camino y no viera a su hijo; o que al ir con su familia allí, y
permanecer allí por algún tiempo, pudieran ser tentados por la belleza y la
fertilidad de la tierra, y establecerse allí, y olvidar y descuidar la tierra
prometida de Canaán; y especialmente que fueran arrastrados a la idolatría de
los egipcios, y abandonaran el culto al verdadero Dios; y muy probablemente
podría recordar la profecía dada a Abraham, de que su descendencia sería
extranjera y esclava, y afligida en una tierra que no era suya durante
cuatrocientos años, Génesis 15:13 (Dijo Yahvéh a Abram: Has de saber que tu posteridad será
extranjera en un país que no será el suyo; la someterán a servidumbre, y la
oprimirán por cuatrocientos años.); y Jacob podría temer que este
paso que estaba dando ahora traería consigo, como de hecho sucedió, el
cumplimiento de esta predicción, por la cual su descendencia sería oprimida y
disminuida. También temía que su viaje allí pudiera interpretarse como una
renuncia a su derecho y esperanza sobre la tierra prometida. Para disipar estos
temores, se dice lo siguiente:
«Porque allí
haré de ti una gran nación», como así fue. Si bien su descendencia sufrió
grandes aflicciones en Egipto, cuanto más sufrían, más se multiplicaban. Su
número en Egipto fue muchísimo mayor que en un período similar anterior, pues
en doscientos quince años antes de su descenso a Egipto, no habían llegado a
ser más de setenta personas, mientras que en el mismo número de años en Egipto,
llegaron a ser 600 000, sin contar a los niños. Génesis
46:27(Los
hijos que le nacieron a José en Egipto fueron dos. Todas las personas de la
casa de Jacob que entraron en Egipto eran setenta.) y Éxodo 12:37(Los hijos de
Israel partieron de Ramsés en dirección a Sukkot, en número de unos seiscientos
mil hombres, sin contar los niños.).
Podría haber
tenido motivos suficientes para temer; pero Dios quería que no se dejara abatir
por las impetuosas y rugientes calamidades que corrían tan velozmente bajo él y
su posteridad, sino que se aferrara firmemente a su poder y providencia. A Él
le gusta perfeccionar su fuerza en nuestra debilidad; así como Elías quiso que
el sacrificio estuviera cubierto de agua, para que el poder de Dios se
manifestara aún más en el fuego del cielo.
Génesis 46:4
Yo descenderé
contigo a Egipto… Lo cual bastó para acallar todos sus temores; pues si la
presencia de Dios lo acompañaba para protegerlo, defenderlo, bendecirlo,
prosperarlo, guiarlo, apoyarlo y consolarlo, no tenía nada que temer de ninguna
parte.
Y ciertamente te
haré subir de nuevo: se interpreta esto como una promesa de que sería enterrado
en la tierra de Canaán, lo cual se cumplió cuando su cadáver fue llevado de Egipto
a Macpela y allí sepultado.
Y José pondrá su
mano sobre tus ojos, y así los cerrará cuando haya muerto. Esto era una
costumbre de los vivos hacia los muertos, y solía ser realizada por los
parientes y amigos más cercanos, aunque ahora entre nosotros es común que la
realicen extraños o personas que no son parientes: esta era una costumbre entre
los griegos y los romanos. De la versión latina de la Vulgata: Maimónides
considera que cerrar los ojos de los muertos es uno de los ritos que se les
practicaban.
Con esta
expresión, Jacob se aseguró de que José estaba vivo, de que viviría para verlo,
de que José le sobreviviría y cumpliría con este último oficio en su nombre; y con
esto recibió la buena noticia de que José permanecería tras él para sostener y
mantener a sus hijos y a los hijos de sus hijos durante todos los años que
viviera después de él.
Esa era la mejor
seguridad possible ¡cuánto más seguro puede estar quien tiene a Dios a su lado!
Un niño en la oscuridad no teme nada mientras tenga a su padre de la mano.
El Señor no dice
que lo resucitaría tan pronto como terminaran los años de hambruna. De hecho,
podría inferirse lo contrario de las mismas palabras de la promesa, pues debía
permanecer allí hasta convertirse en una gran nación; y no se puede suponer que
esperara vivir hasta que la promesa se cumpliera. Jacob sería criado a través
de su descendencia para poseer la herencia terrenal.
Génesis 46:5:
Los hijos de
Israel llevaron a Jacob, su padre, a sus hijos pequeños y a sus esposas en los
carros que el faraón había enviado para transportarlo. Cabe preguntarse por qué
José no envió su carro a buscar a su padre; no pudo ser por falta de respeto y
honor, sino porque tal carro no era adecuado para un viaje tan largo, y
especialmente para transitar por algunos tramos del camino. Al no mencionarse a
las esposas de Jacob, se presume que ya habían fallecido. Es seguro que Raquel
murió (Génesis 35:19 Murió Raquel, y fue enterrada junto al camino de Éfrata,
que es Belén.); y es más que probable que Lea muriera antes, puesto
que Jacob dice que la sepultó él mismo en Macpela, en Canaán (Génesis 49:31 Ahí sepultaron a Abraham y a Sara, su mujer; allí
sepultaron a Isaac y a Rebeca, su mujer; allí también sepulté yo a Lía.).
Y es muy probable también que sus dos esposas concubinas, Bilhah y Zilpah,
estuvieran muertas, ya que no se las menciona en ningún momento.
Una deuda de
bondad que Jacob tenía con justicia con sus hijos. Eran niños pequeños en el
momento de su último viaje, y él oró y luchó con Dios por ellos cuando estaban
en peligro, y usó todos los medios posibles para apaciguar a su tío enfurecido,
y avanzó lentamente por el camino según la capacidad de las mujeres y los
niños. Jacob era joven y fuerte, y sus vigorosos hijos le correspondieron con cariño
durante el viaje. La palabra «se levantó» es enfática e indica que su corazón
se alivió. Como cuando vio a Dios en Betel, «levantó los pies» y siguió su
camino con vigor. (Gén. 29:1 Jacob reanudó su camino y se dirigió a la tierra de los
hijos de oriente.
Génesis 46:6.
Al llevarse todas sus posesiones, así como a
sus parientes, evitaría que aquellos que pudieran, al menos en el futuro,
reprocharan a la familia haber entrado en Egipto con las manos vacías y se
aprovecharan de la generosidad del país.
Y tomaron su
ganado y sus bienes, que habían adquirido en la tierra de Canaán… Algunos
intérpretes añaden, a modo de explicación, «y en Mesopotamia»; gran parte de la
fortuna de Jacob aún se encontraba allí, aunque la mayor parte la había
adquirido en Canaán, por lo que se usa «eso» para referirse a la totalidad; y se
supone que Jacob le dio a Esaú todo lo que había adquirido en Padanaram por su
parte en la cueva de Macpela, y por lo tanto solo se menciona su fortuna en
Canaán; pero no hay necesidad de tales añadidos o suposiciones, ya que el texto
solo habla de la fortuna de los hijos de Jacob, y lo que tenían lo habían
adquirido en Canaán, adonde llegaron siendo muy jóvenes; todo lo que trajeron
consigo como propiedad suya, sin estar obligados a dejarlo a extraños; aunque
se les había dicho que no cuidaran sus pertenencias, no estaban dispuestos a
vivir a expensas de otros, sino de lo propio, y en la medida de lo posible,
independientemente de los demás. y para que no fueran reprochados en el futuro
por haber entrado en Egipto pobres y desposeídos de todo.
Y entraron en
Egipto Jacob y toda su descendencia, sanos y salvos.
Génesis 46:7
Sus hijos y los
hijos de sus hijos con él... Sus once hijos y los hijos de estos, sus nietos: y
sus hijas; su propia hija Dina, y sus nueras, las esposas de sus hijos; pues
estas vinieron con él a Egipto, y las hijas de sus hijos; y se menciona a Sara,
hija de Aser, y toda su descendencia la llevó consigo a Egipto; no dejó a nadie
en Canaán, ni hijo ni hija. No se menciona a los sirvientes, aunque sin duda
muchos lo acompañaron: el propósito del historiador es dar cuenta de los hijos
de Jacob, quiénes eran y cuántos eran cuando llegaron a Egipto, para que se
pudiera observar su aumento.
Solo se menciona
a una hija y a una nieta en la lista. Es posible que haya habido otras hijas y
nietas que, si se casaron con egipcios u otros extranjeros (o por otras
razones), no estarían incluidas en la lista genealógica como “madres en Israel”.
LA MIGRACIÓN DE LA FAMILIA DE JACOB A EGIPTO
I. Fue la segunda etapa de la historia del
pacto.
El llamado de Abraham fue la primera etapa. Al
principio, Dios trató con el individuo y su descendencia. Pero había llegado el
momento de que la familia se elevara hasta convertirse en nación. Como nación,
regresaría a la tierra prometida y allí sería preparada para desempeñar un
papel maravilloso y singular en la historia del mundo. «Israel era el reloj
iluminado de Dios en el oscuro campanario del tiempo».
II. Fue el cumplimiento del plan divino.
La migración de
Jacob a Egipto fue el cumplimiento de la profecía (Génesis 15:13 Dijo Yahvéh a
Abram: Has de saber que tu posteridad será extranjera en un país que no será el
suyo; la someterán a servidumbre, y la oprimirán por cuatrocientos años.).
La Iglesia sería
llevada al corazón del paganismo para demostrar que está destinada a conquistar
el mundo. El descenso de la familia de Jacob a Egipto tuvo una gran influencia
en la historia futura de Israel. Tendió a separarlos de las naciones del mundo
y a preservarlos como un pueblo santo. Si hubieran permanecido en Canaán,
habrían corrido el peligro de ser corrompidos por los habitantes de la tierra.
Podrían haber sido completamente destruidos por las guerras emprendidas cuando
aún eran inmaduros. Con el tiempo, se habrían mezclado con las naciones vecinas
mediante matrimonios mixtos, aprendiendo así sus vicios. Pero en Egipto, una
doble barrera los mantenía separados del paganismo: (1) su raza y (2) su
reputación de casta impura (Génesis 46:34 le diréis: Tus servidores han sido ganaderos desde la
infancia hasta ahora, nosotros y nuestros padres; para que así podáis habitar
en la tierra de Gosen, porque todo pastor de ganado menor es una abominación
para los egipcios.). Habitando en una tierra fértil, bien adaptada a
su peculiar laboriosidad, tenían todos los medios para prosperar. También
formaba parte del plan divino disciplinar al pueblo mediante el sufrimiento.
Egipto sería la casa de su servidumbre bajo crueles capataces. La prueba
desarrollaría su fortaleza. Solo alcanzarían la perfección a través del
sufrimiento. Se necesitan largos años de dolorosa disciplina para formar una
gran nación.
III. Se emprendió con la debida solemnidad.
Cuando Jacob
llegó a la ciudad fronteriza, «ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac»
(Génesis 46:1). Así reconoció el pacto familiar. Recordó la palabra que el
Señor le había dicho a Abraham. Vio cuán maravillosamente se cumplieron los
sueños de José gracias a los acontecimientos de la Providencia. Por lo tanto,
comprendió que era la voluntad de Dios que descendiera a Egipto. Llegó al lugar
donde Abraham e Isaac, antes que él, habían reconocido a Dios. Antes de cruzar
la frontera, buscaría conocer la voluntad perfecta del Señor. Tenía la
seguridad de José, tenía pruebas claras de que todo saldría bien; sin embargo,
no daría el paso final hasta haber sellado su pacto con Dios. Anhelaba ver a
José, pero sus sentimientos estaban dominados por la religión. Iba a un mundo
desconocido y peligroso, y debía encomendarse a Dios mediante un acto especial de
devoción.
IV. Contaba con la aprobación de Dios.
«Dios habló a
Israel» (Génesis 46:2). Esta fue una gran crisis en la historia de la Iglesia
en la que cabría esperar la aparición de Dios. Dios siempre se ha manifestado
mediante algún acto o palabra especial en cada gran crisis de la historia de su
pueblo. En cuanto a Jacob:
1. Encontró a Dios como lo había buscado.
«Yo soy Dios, el Dios de tu padre». El nombre utilizado revela al Dios
Omnipotente, el Todopoderoso que es capaz de cumplir sus compromisos del pacto
y que podía guiar a Jacob a salvo a través de todas sus dificultades presentes
y futuras. Israel había encontrado a su Dios fiel en todos sus actos de gracia,
y creía que seguiría viendo la misma bondad y verdad en el futuro.
2. La
voluntad de Dios se da a conocer claramente. «No temas descender a Egipto».
Se le aseguró claramente que era la voluntad de Dios que fuera allí.
3. Se le promete la protección de Dios.
«No temas; yo descenderé contigo a Egipto». (Génesis 46:3-4). El “yo” es enfático.
Jacob tenía muchos motivos para temer. Era un anciano, de edad avanzada. Dejaba
la tierra prometida y se dirigía a un país pagano, con la perspectiva de siglos
de aflicción para su familia. Pero no tenía por qué temer, pues todo estaba en
manos de Dios.
4. Se declara el propósito de Dios: “Haré
de ti una gran nación”. “Sin duda te haré volver a levantar”. Esta era, en
efecto, una perspectiva brillante, ideal para fortalecer la fe del patriarca. Y
Dios cumplió esta palabra, pues dotó a la nación de Israel de una vida
inextinguible. Balaam quedó impactado. Con esto, dijo: «¿Quién puede contar el
polvo de Jacob?». Y Dios prometió que resucitaría a Jacob. Debemos entender
esto, por supuesto, refiriéndose a sus descendientes, quienes serían sacados de
Egipto en el gran Éxodo. Este acontecimiento siempre se menciona como un acto
poderoso de Dios. Así, no solo se escogió a uno, como antiguamente, para
recibir la palabra del Señor y presenciar su poder, sino que toda la familia,
ahora convertida en nación, sería incluida en la descendencia escogida. Y así,
la promesa de la Redención se hacía cada vez más evidente. Esta nación
perduraría a lo largo de la historia para la salvación de la humanidad.
