ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 47; 1-10 (final)

 

Gen 47:1  Vino José y lo hizo saber a Faraón, y dijo: Mi padre y mis hermanos, y sus ovejas y sus vacas, con todo lo que tienen, han venido de la tierra de Canaán, y he aquí están en la tierra de Gosén.

Gen 47:2  Y de los postreros de sus hermanos tomó cinco varones, y los presentó delante de Faraón.

Gen 47:3  Y Faraón dijo a sus hermanos: ¿Cuál es vuestro oficio? Y ellos respondieron a Faraón: Pastores de ovejas son tus siervos, así nosotros como nuestros padres.

Gen 47:4  Dijeron además a Faraón: Para morar en esta tierra hemos venido; porque no hay pasto para las ovejas de tus siervos, pues el hambre es grave en la tierra de Canaán; por tanto, te rogamos ahora que permitas que habiten tus siervos en la tierra de Gosén.

Gen 47:5  Entonces Faraón habló a José, diciendo: Tu padre y tus hermanos han venido a ti.

Gen 47:6  La tierra de Egipto delante de ti está; en lo mejor de la tierra haz habitar a tu padre y a tus hermanos; habiten en la tierra de Gosén; y si entiendes que hay entre ellos hombres capaces, ponlos por mayorales del ganado mío.

Gen 47:7  También José introdujo a Jacob su padre, y lo presentó delante de Faraón; y Jacob bendijo a Faraón.

Gen 47:8  Y dijo Faraón a Jacob: ¿Cuántos son los días de los años de tu vida?

Gen 47:9  Y Jacob respondió a Faraón: Los días de los años de mi peregrinación son ciento treinta años; pocos y malos han sido los días de los años de mi vida, y no han llegado a los días de los años de la vida de mis padres en los días de su peregrinación.

Gen 47:10  Y Jacob bendijo a Faraón, y salió de la presencia de Faraón.

 

 

 

I. EL DOLOR PERMANENTE ES FRUTO DE LAS FALTAS TEMPRANAS, AUNQUE SE ARREPIENTAN

 (1 Corintios 15:9-10 Porque yo soy el más pequeño de los apóstoles, que no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. 10 Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia no ha sido en vano para conmigo, antes he trabajado más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios conmigo.).

No implica necesariamente la separación de Dios ni la duda de la salvación personal. Si se trata de una «dolor piadoso», produce arrepentimiento, es decir, una conversión más completa a Dios. Pero así como la negligencia temprana de las leyes que afectan la salud corporal produce un efecto duradero, por mucho que se preste atención a estas leyes en años posteriores, así también la negligencia de las leyes morales y espirituales de Dios produce dolor, que varía en tipo y en la forma en que llega, pero que da testimonio de la verdad de la vigilancia incesante de Dios.

 

II. LA DISCIPLINA DE LA VIDA NO SE BASA EN LA IRA, SINO EN LA PURIFICACIÓN  

 Así, el sufrimiento puede ser una bendición. De no ser por el dolor, Jacob podría haberse hundido en la comodidad. Su peligro constante era la preocupación por lo mundano (Génesis 30:41 Y sucedía que cuantas veces se hallaban en celo las ovejas más fuertes, Jacob ponía las varas delante de las ovejas en los abrevaderos, para que concibiesen a la vista de las varas.). De igual modo, el dolor, ya sea por circunstancias externas o por la reflexión interior, a menudo nos acerca a Dios. Nos enseña la vanidad de la tierra para que comprendamos la bienaventuranza de la herencia celestial; para que, frágiles y cansados, nos aferremos más a las promesas del descanso que permanente (Heb. 4:9 Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios).

 

III. ESTA VIDA ESTÁ DESTINADA A SER UNA PEREGRINACIÓN, NO UN DESCANSO.

 Su bienaventuranza no reside en el disfrute presente, sino en la preparación para el descanso venidero (Lucas. 12:20-21 Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será? 21  Así es el que hace para sí tesoro, y no es rico para con Dios.). Se nos recuerda que hay una meta que alcanzar, un premio que ganar (1 Corintios 9:24 ¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis; 1 Pedro1:3-9 Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, 4  para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5  que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero. 6  En lo cual vosotros os alegráis, aunque ahora por un poco de tiempo, si es necesario, tengáis que ser afligidos en diversas pruebas, 7  para que sometida a prueba vuestra fe, mucho más preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo,  8  a quien amáis sin haberle visto, en quien creyendo, aunque ahora no lo veáis, os alegráis con gozo inefable y glorioso; 9  obteniendo el fin de vuestra fe, que es la salvación de vuestras almas.), y que el tiempo es corto, por lo que podemos poner todo nuestro empeño (Eclesiastés 9:10 Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas; porque en el Seol, adonde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría.  ) en vencer las faltas y trampas mundanas que nos acechan. Un peregrino (Heb. 11:14 Porque los que esto dicen, claramente dan a entender que buscan una patria) busca una patria aún no alcanzada. El recuerdo de esto mantiene la vida orientada hacia Dios. La verdadera fe produce paciencia y actividad; la verdadera esperanza produce alegría ante los obstáculos y, si es necesario, ante los sufrimientos. Y el amor de Cristo (Juan 14:2-3 Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis. 4  Y sabéis a dónde voy, y sabéis el camino ), y la conciencia de que somos suyos, nos obligará a "andar como él anduvo". Porque ¿qué es lo que buscas? ¿Cubrirte de barro espeso? ¿Obtener honor, renombre, admiración, placeres corporales? ¿O como un peregrino (Números 10:29 Entonces dijo Moisés a Hobab, hijo de Ragüel madianita, su suegro: Nosotros partimos para el lugar del cual Jehová ha dicho: Yo os lo daré. Ven con nosotros, y te haremos bien; porque Yahwéh ha prometido el bien a Israel) caminando por el camino de Cristo y haciendo la obra de Cristo?

 

JOSÉ PRESENTA A JACOB Y SU FAMILIA ANTE EL FARAÓN

I. La presentación. 1. De los hermanos de José. En ella se manifiesta:

(1) La fidelidad de José a su promesa. Había prometido hacer esto por su padre y sus hermanos. Y ahora no pierde el tiempo en indulgencias ni celebraciones, sino que toma las medidas necesarias para cumplir su palabra.

 (2) El respeto de José por la autoridad constituida. Su alta posición le habría permitido hacer mucho por ellos por su propia cuenta. Pero en este asunto tan importante del asentamiento de su familia en el país, contará con la autoridad directa del faraón. Era justo que permanecieran en las fronteras hasta que todo estuviera resuelto. José cumple su propósito seleccionando delegados de entre sus hermanos, lo que le da al asunto el aspecto de una transacción pública y política.

(3) La franqueza de los hermanos de José (Génesis 47:3-4). Desean ser aceptados por lo que son. No envidian la grandeza de su hermano. La respuesta que dieron al faraón no les dejó mayor ambición que ser nombrados gobernantes del ganado. Le informan que solo han venido a residir en la tierra. Solo necesitan un alojamiento temporal. El plan divino estaba grabado en sus mentes, y desean considerarse extranjeros incluso en medio de una nación que les otorga privilegios especiales. Se reservan el derecho de abandonar el país cuando lo deseen.

La recepción 2. Del padre de José.

(1.) La reverencia debida a la edad. (Gén_47:7). El padre no es presentado con fines comerciales, sino por respeto. Pronto fallecería, y estos arreglos serían de poca importancia para él. Cuando los jóvenes fueron presentados, se pusieron de pie. Jacob, en honor a su edad y por compasión a sus debilidades, es puesto ante el faraón.

 (2.) El sacerdocio de la edad. “Jacob bendijo al faraón”. Allí estaba el patriarca y sacerdote de la iglesia de Dios ante el monarca más poderoso de la tierra. En posición e importancia política, el faraón era superior a Jacob. Pero Jacob era superior a él en el reino de Dios. Por lo tanto, no consideró presuntuoso actuar en base a esta convicción. Su bendición era más que un simple privilegio de edad venerable. Era hijo de Abraham, a quien se le hizo la promesa: «Te bendeciré, y serás una bendición». Era «un príncipe» y tenía «poder con Dios y con los hombres, y prevalecía».

 

II. La recepción. 1. De los hermanos. El faraón accede a su petición y los recibe con cortesía y franqueza. Hace lo mejor posible por ellos, ya que ellos mismos habían limitado sus ambiciones. Pero incluso dentro de este límite, propone recompensas por méritos superiores (Génesis 47:6).

La recepción, 2. De Jacob. El faraón quedó impresionado por su venerable apariencia y le preguntó su edad. Esto parece afectarle más que la solemnidad de la bendición. Pero es probable que sintiera la influencia del carácter espiritual de Jacob. Su pregunta era natural dadas las circunstancias y provocó una tierna y patética respuesta del venerable patriarca. (Gén. 47:9). Acerca de sí mismo habla:

 (1) De la brevedad de su vida. Sus días habían sido «pocos». «No había alcanzado los días de los años de vida de sus padres en los días de su peregrinación». Tenía ahora 130 años; pero Abraham vivió hasta los 175, e Isaac hasta los 180.

(2) Del dolor que llenaba su vida. Ni Abraham ni Isaac habían tenido tanto trabajo y problemas. Desde aquel día en que engañó a su hermano privándolo de su primogenitura, toda clase de amargura parecía haberse mezclado con su copa. Huyó para salvar su vida de la casa de su padre. Se vio obligado a servir siete años por una esposa amada, y luego su suegro, un hombre engañoso, lo estafó de su recompensa. Estaba condenado a servir siete años más y a soportar la aflicción de que le cambiaran el sueldo diez veces. Le dolía la deshonra de su única hija y la conducta de sus hijos, que se vengaron con una crueldad imprudente. Su amada esposa murió en el parto. Entonces una nube de tristeza se posó sobre su alma y permaneció con él hasta el final de su vida, solo para ser disipada por la luz del otro mundo (Génesis 48:7). Su hijo Rubén había deshonrado a la familia con un crimen atroz. Había perdido a José durante veintidós años. Había soportado la hambruna actual, con todas sus terribles angustias. ¡Sin duda conocía por amarga experiencia los males de la vida humana!

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 47; 1-10 (tercera parte)

Gen 47:1  Vino José y lo hizo saber a Faraón, y dijo: Mi padre y mis hermanos, y sus ovejas y sus vacas, con todo lo que tienen, han venido de la tierra de Canaán, y he aquí están en la tierra de Gosén.

Gen 47:2  Y de los postreros de sus hermanos tomó cinco varones, y los presentó delante de Faraón.

Gen 47:3  Y Faraón dijo a sus hermanos: ¿Cuál es vuestro oficio? Y ellos respondieron a Faraón: Pastores de ovejas son tus siervos, así nosotros como nuestros padres.

Gen 47:4  Dijeron además a Faraón: Para morar en esta tierra hemos venido; porque no hay pasto para las ovejas de tus siervos, pues el hambre es grave en la tierra de Canaán; por tanto, te rogamos ahora que permitas que habiten tus siervos en la tierra de Gosén.

Gen 47:5  Entonces Faraón habló a José, diciendo: Tu padre y tus hermanos han venido a ti.

Gen 47:6  La tierra de Egipto delante de ti está; en lo mejor de la tierra haz habitar a tu padre y a tus hermanos; habiten en la tierra de Gosén; y si entiendes que hay entre ellos hombres capaces, ponlos por mayorales del ganado mío.

Gen 47:7  También José introdujo a Jacob su padre, y lo presentó delante de Faraón; y Jacob bendijo a Faraón.

Gen 47:8  Y dijo Faraón a Jacob: ¿Cuántos son los días de los años de tu vida?

Gen 47:9  Y Jacob respondió a Faraón: Los días de los años de mi peregrinación son ciento treinta años; pocos y malos han sido los días de los años de mi vida, y no han llegado a los días de los años de la vida de mis padres en los días de su peregrinación.

Gen 47:10  Y Jacob bendijo a Faraón, y salió de la presencia de Faraón.

 

 

I. LOS HERMANOS DE JOSÉ ANTE EL FARAÓN

1. Su llegada anunciada (Gén. 47:1). «Mi padre y mis hermanos han venido de la tierra de Canaán, y he aquí que están en la tierra de Gosén».

2. Su presentación (Gén. 47:2). Escogió a cinco de sus hermanos y los presentó al faraón. El significado de esta selección de cinco se explica en la exposición.

3. Declararon sus oficios (Génesis 47:3). En respuesta al interrogatorio del rey, contestaron que eran pastores. No tenían intención de engañar, aunque sabían que quienes se dedicaban a su oficio no solían ser bien vistos. José los había convencido de que, en este caso, la honestidad sería la mejor opción; pero incluso si hubiera sido justo lo contrario, no hay razón para suponer que hubieran intentado ningún tipo de engaño.

4. Explicaron su propósito (Génesis 47:4). No era su intención establecerse permanentemente en Egipto, sino solo encontrar allí un refugio temporal durante los años de hambruna. Pero mientras el hombre propone, Dios dispone.

5. Expresaron su deseo (Génesis 47:4). «Ahora, pues, deja que tus siervos habiten en Gosén». Aunque José podría haber tenido el poder suficiente para concederles este favor, era cortés pedírselo. Faraón. «Honor a quien honor se debe» es el dictado del sentimiento correcto, así como de la verdadera religión, y los hombres rara vez se encuentran perdedores por practicar la cortesía.

6. Su petición fue concedida (Génesis 47:6). Faraón respondió de inmediato: «La tierra de Egipto está ante ti; en la mejor de la tierra haz habitar a tu padre y a tus hermanos; en la tierra de Gosén, que habiten». Es más, Faraón incluso superó sus deseos o expectativas.

7. Su ascenso fue indicado (Génesis 47:6). «Si conoces entre ellos a algún hombre de actividad, ponlo a cargo de mi ganado». «¿Ves acaso a un hombre diligente en los negocios? «¡Estará ante reyes!»

 

II. EL PADRE DE JOSÉ ANTE EL FARAÓN

1. La bendición del anciano.

 «Y Jacob bendijo al faraón». Este fue:

(1)Un valioso regalo. Anteriormente había enviado un presente a alguien a quien consideraba de dignidad virreinal; pero ahora, estando ante el rey, no piensa en ofrendas materiales, sino que presenta lo que sin duda es más valioso que las piedras preciosas: la intercesión de un corazón santo ante Dios en favor de un semejante. Si la oración ferviente y eficaz de un hombre justo tiene mucho poder, la sencilla bendición de un santo anciano no puede ser de poca utilidad.

(2) Ofrecida con fervor. Esto se demostró por la prontitud con que la otorgó. Inmediatamente después de ser conducido ante el rey, el venerable patriarca pronunció la bendición, como si la emoción interior hubiera estado a punto de estallar en sus labios, lista para manifestarse ante la primera señal. desbordamiento. Y aquel por quien oraba era, en efecto, un benefactor, pero un monarca y un pagano; y así se enseña al pueblo de Cristo a orar por todos los hombres, por los reyes y quienes ostentan autoridad, por los incrédulos, así como por los creyentes, y no solo por los amigos y benefactores, sino también por los enemigos y perseguidores.

(3) Confirmado solemnemente. Pronunciada al entrar por primera vez en la mansión real, fue repetida temblorosamente al partir. Jamás se había escuchado tal oración dentro de un palacio egipcio. Sin embargo, los salones de los príncipes, al igual que los de los terratenientes o los campesinos, no son apropiados para las intercesiones y súplicas. En todas partes y siempre debe ser el lema del santo con respecto a la oración.

 

2. La historia del anciano.

Contemplando con tierno interés la venerable figura del patriarca mientras, apoyado en el brazo de su hijo, cruzaba suavemente el umbral del magnífico salón de recepción, el faraón, probablemente impresionado por su aspecto anciano y débil, amablemente pregunta: "¿Cuántos son los días de los años de tu vida?", a lo que Jacob, con igual circunloquio, con tal vez un poco de la locuacidad que es tan natural y apropiada en los ancianos, pero también con un verdadero toque de patetismo, responde: "Los días de los años de mi peregrinación son ciento treinta años; Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida, y no han alcanzado los días de los años de la vida de mis padres en los días de su peregrinación. Su existencia en la tierra la caracteriza como:

(1) Una peregrinación perpetua, un vagar constante, una estancia continua, que en su caso realmente lo fue: de Beerseba a Padán-aram, de Padán-aram a Canaán, de un lugar a otro en la tierra prometida, y finalmente de Canaán a Egipto; pero que no es menos cierto para la vida de todos los hombres; «aquí no tenemos una ciudad permanente».

(2) Una peregrinación corta. Sumándolos uno por uno, los días de los años de su peregrinación podrían parecer muchos; pero en retrospectiva se mostraron como lo que realmente eran: pocos y pronto contados; como la vida, que para el joven en perspectiva parece larga, para el anciano en retrospectiva es siempre corta. ¡Qué asombroso es esto!

¡Qué diferencia produce un cambio de perspectiva en la visión que la mente tiene de la existencia del hombre en la tierra, como de otras cosas! ¡Y qué importante es que tengamos esto presente al contar nuestros días!

(3) Una triste peregrinación. Los días de Jacob no solo habían sido pocos, sino también malos, llenos de problemas, tristeza y aflicción, incluso más que los de cualquiera de sus predecesores. Fue una prueba más de que el hombre no solo nace para la aflicción, como las chispas vuelan hacia arriba, sino que solo a través de mucha tribulación un hijo de Dios puede entrar en el reino.

 

Hemos aprendido qué:

1. Que la prudencia es un buen consejero. Esto se ejemplificó de manera notable en la conducta de José al presentar a sus hermanos ante el faraón.

 

2. Que la honestidad beneficia al suplicante. A la larga, los hermanos de José se beneficiaron más de su perfecta integridad y franqueza ante el faraón que de recurrir a la duplicidad y la ambigüedad.

 

3. Que la piedad adorna a los ancianos. ¡Cuán hermoso se ve el carácter de Jacob, el anciano errante, tal como se presenta ante nosotros en el palacio del faraón, bajo la luz del atardecer de su peregrinación terrenal! «La cabeza canosa es una corona de gloria, si la halló en el camino de la justicia».

 

I. TESTIMONIO DEL PODER DEL CARÁCTER.

 La influencia de José. Los cinco hermanos fueron elegidos quizás por su apariencia, y en el número cinco, que era considerado significativo entre los egipcios. La acogida del monarca a los extranjeros se debió a la influencia de José. En general, se difundió. Hay mucha gracia en el monarca pagano, aunque en parte se deba a características nacionales, pues los egipcios eran una raza muy diferente de los cananeos; Aun así, podemos creer que la conducta del faraón se debió principalmente al efecto del ministerio de José y a su ejemplo personal de vida religiosa. Un hombre verdadero es una gran fuerza en un país.

 

II.UN EJEMPLO NOTABLE DE GRACIA DIVINA

 Se presenta al anciano patriarca. Su avanzada edad impresionó claramente al monarca, lo que quizás indica que los centenarios eran una gran rareza entre las naciones paganas de la época. Su larga vida fue el resultado de una larga trayectoria de actos de gracia. Se ejemplifica el efecto de la vida religiosa en la prolongación de la vida. Se dice que desde que el cristianismo obtuvo su influencia legítima, o al menos gran parte de ella, en Europa, la duración promedio de la vida humana se ha duplicado. Sin embargo, como confiesa Jacob, no es tan viejo como sus antepasados. Su vida había sido una peregrinación por el desierto. Sus días fueron pocos y difíciles, comparados con lo que podrían haber sido. Se prolongaron diecisiete años más, testimonio del efecto de la paz y la prosperidad en la preservación de la vida cuando está bajo la bendición de Dios. Jacob bendijo al faraón. El menor es bendecido por el mayor. Los dos príncipes se encontraron frente a frente: el príncipe de Dios y el príncipe de Egipto.

 

III. UN PACTO PROFÉTICO

 el mundo será bendecido por medio de los herederos de la promesa divina. Jacob tenía mucho que agradecer; y aunque primero agradeció a Dios, nos enseña con su ejemplo a no olvidar las necesidades de nuestros semejantes en nuestra gratitud, aun cuando estén separados de nosotros en la fe y la religión

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 47; 1-10 (segunda parte)

Gen 47:1  Vino José y lo hizo saber a Faraón, y dijo: Mi padre y mis hermanos, y sus ovejas y sus vacas, con todo lo que tienen, han venido de la tierra de Canaán, y he aquí están en la tierra de Gosén.

Gen 47:2  Y de los postreros de sus hermanos tomó cinco varones, y los presentó delante de Faraón.

Gen 47:3  Y Faraón dijo a sus hermanos: ¿Cuál es vuestro oficio? Y ellos respondieron a Faraón: Pastores de ovejas son tus siervos, así nosotros como nuestros padres.

Gen 47:4  Dijeron además a Faraón: Para morar en esta tierra hemos venido; porque no hay pasto para las ovejas de tus siervos, pues el hambre es grave en la tierra de Canaán; por tanto, te rogamos ahora que permitas que habiten tus siervos en la tierra de Gosén.

Gen 47:5  Entonces Faraón habló a José, diciendo: Tu padre y tus hermanos han venido a ti.

Gen 47:6  La tierra de Egipto delante de ti está; en lo mejor de la tierra haz habitar a tu padre y a tus hermanos; habiten en la tierra de Gosén; y si entiendes que hay entre ellos hombres capaces, ponlos por mayorales del ganado mío.

Gen 47:7  También José introdujo a Jacob su padre, y lo presentó delante de Faraón; y Jacob bendijo a Faraón.

Gen 47:8  Y dijo Faraón a Jacob: ¿Cuántos son los días de los años de tu vida?

Gen 47:9  Y Jacob respondió a Faraón: Los días de los años de mi peregrinación son ciento treinta años; pocos y malos han sido los días de los años de mi vida, y no han llegado a los días de los años de la vida de mis padres en los días de su peregrinación.

Gen 47:10  Y Jacob bendijo a Faraón, y salió de la presencia de Faraón.

 

Génesis 47:1-3.

José le hizo saber que habían llegado; no quería que se dijera que habían venido en secreto y sin su conocimiento, ni disponer de ellos sin la dirección y aprobación del faraón, quien era superior a él. Menciona sus rebaños, sus manadas y demás bienes, en parte para demostrar que no eran una familia pobre y mendiga que había venido a vivir a su costa, y en parte para que se les asignara un lugar adecuado de pastoreo para su Ganado. Que tenían una ocupación que el faraón daba por sentada.

Dios creó a Leviatán para que jugara en el mar (Salmo 104: 25-26 He allí el grande y anchuroso mar, En donde se mueven seres innumerables,  Seres pequeños y grandes. 26  Allí andan las naves;  Allí este leviatán que hiciste para que jugase en él.); pero a nadie para que lo hiciera en la tierra. Ser ocioso es ser malo; Y el que no hace nada no hará maldad. No podemos hacer de la religión una máscara para la ociosidad. (2 Tesalonicenses 3:11-12 Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entremetiéndose en lo ajeno. 12 A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman su propio pan.).

Todo gobierno tiene derecho a exigir que quienes gozan de su protección no sean meros vagabundos, sino que con su laboriosidad contribuyan de alguna manera al bien público.

Entonces José vino —literalmente, y José subió a la presencia real, como había propuesto y le dijo al faraón: «Mi padre y mis hermanos, sus rebaños, sus manadas y todo lo que tienen, han venido cortados de la tierra de Canaán, como tú pediste y he aquí que están en la tierra de Gosén.

Y tomó a algunos de sus hermanos, cinco hombres —literalmente, de los últimos, o extremos, de sus hermanos; no de los más débiles, para que el rey no los escogiera para cortesanos o soldados; o al más fuerte y apuesto, para que el monarca egipcio y sus nobles contemplaran la dignidad de la familia de José; o al más joven y al más anciano, para que se dedujeran las edades de los demás; pero de entre todos sus hermanos escogió a cinco de doce y se los presentó al faraón (Hechos 7:13 Y en la segunda, José se dio a conocer a sus hermanos, y fue manifestado a Faraón el linaje de José).

Y el faraón preguntó a sus hermanos (es decir, a los de José): «¿A qué os dedicáis?». Y ellos respondieron al faraón, como se les había indicado (Génesis 46:34): «Tus siervos somos pastores, tanto nosotros como nuestros padres».

 

Génesis 47:4.

 Las preguntas del rey correspondían a lo que José había previsto. Un instante de la sagacidad de José.

Solo deseaban ser considerados extranjeros y forasteros en Egipto. Habían dejado la tierra de su herencia por un tiempo. En cinco años más, gran parte del ganado de Canaán probablemente perecería; sin embargo, no estaban dispuestos a renunciar a su derecho final sobre aquella buena tierra prometida. Era la tierra que el Dios de sus padres les había revelado y dado como herencia eterna; y allí estaban sus corazones.

En nuestras relaciones con los hijos de este mundo, no debemos hacer concesiones que perjudiquen nuestra herencia eterna. Dijeron además a Faraón: «Hemos venido a residir en la tierra»; —un cumplimiento inconsciente de una antigua profecía, pues tus siervos no tienen pastos para sus rebaños (fue únicamente la extrema sequía la que los obligó a abandonar temporalmente su tierra); porque el hambre es muy fuerte (literalmente, intensa) en la tierra de Canaán. Ahora, pues, te rogamos que permitas que tus siervos habiten en la tierra de Gosén.

 

Génesis 47:5-6

Y Faraón habló a José, diciendo: «Tu padre y tus hermanos han venido a ti; la tierra de Egipto está delante de ti» en la mejor tierra haz que tu padre y tus hermanos habiten. Que habiten en la tierra de Gosén. El sentido de la respuesta del faraón fue este: «En cuanto a promover a tus hermanos, no parece que sea acorde a su vocación ni a sus inclinaciones. Por lo tanto, te dejo a ti la tarea de hacerlos felices a su manera. Si hay uno o más de ellos más capacitados para el negocio que los demás, que sean nombrados jefes de mis pastores».

 

Génesis 47:7

La visión de un príncipe que les había mostrado tanta bondad a él y a los suyos en tiempos de angustia suscita los más vívidos sentimientos de gratitud, que se ven impulsados a expresar con una solemne bendición. ¡Qué apropiado y conmovedor es esto! El apóstol consideraba una verdad «más allá de toda contradicción, que cuanto menos bendecido está el mejor».

Y José trajo a Jacob, su padre, y lo presentó ante el faraón. Se ha creído que la presentación de Jacob al rey egipcio se pospuso hasta después de la entrevista del monarca con sus hijos debido al carácter público y político de dicha entrevista, ya que se refería a la ocupación de la tierra, mientras que la presentación de Jacob al soberano fue de carácter puramente personal y privado. Y Jacob —probablemente en respuesta a una petición del faraón, pero más probablemente por iniciativa propia bendijo al faraón. No se limitó a extenderle el saludo habitual que se concede a los reyes como el «¡Que viva el rey para siempre!». de tiempos posteriores (2Samuel 16:16 Aconteció luego, que cuando Husai arquita, amigo de David, vino al encuentro de Absalón, dijo Husai: ¡Viva el rey, viva el rey!; 1Reyes 1:25 Porque hoy ha descendido, y ha matado bueyes y animales gordos y muchas ovejas, y ha convidado a todos los hijos del rey, y a los capitanes del ejército, y también al sacerdote Abiatar; y he aquí, están comiendo y bebiendo delante de él, y han dicho: ¡Viva el rey Adonías!; Daniel 2:4 Entonces hablaron los caldeos al rey en lengua aramea: Rey, para siempre vive; dí el sueño a tus siervos, y te mostraremos la interpretación.; Daniel 3:9 Hablaron y dijeron al rey Nabucodonosor: Rey, para siempre vive.), pero, consciente de su dignidad como profeta de Yahwéh, pronunció sobre él una bendición celestial.

 

Génesis 47: 8

  La grandeza y la pequeñez de la vida humana. Jacob habla con tristeza de su peregrinación. Dice que sus días fueron pocos, aunque había alcanzado el doble de la edad que ahora se le asigna al hombre. Los llama malos, aunque no lo fueron del todo; pues durante mucho tiempo había disfrutado de riquezas y honores, y de las bendiciones mucho mayores que provienen del favor de Dios. Alude, en efecto, a la vida más larga que habían tenido sus antepasados. Pero este no es el verdadero motivo de su queja. No fue porque su vida fuera más corta que la de ellos que pronunció estas palabras melancólicas. Su verdadera razón era que su vida estaba a punto de terminar. Porque, una vez transcurrido el tiempo, no importa cuánto haya durado. La nada, la vanidad, el vacío, la falta de propósito: estas son las tristes características de nuestra vida humana vista desde su perspectiva terrenal.

I. Contrastemos esta vida efímera y frágil con las grandes capacidades de nuestras almas.

Nuestro tiempo en la tierra es demasiado breve para desarrollar los grandes poderes que Dios nos ha dado. La vida parece a la vez grande y pequeña. Es grande, porque está llena de tanto pensamiento, sentimiento y energía; pequeña, porque se desvanece en un instante como una burbuja que estalla en la ola. Cuando contemplamos la vida humana en sus obras y efectos, vemos en ella la energía de una existencia espiritual: la grandeza de un alma. Pero cuando recordamos la vida, se convierte en un recuerdo, un simple lapso de tiempo. Así, se la marca por su pequeñez. Sin embargo, es grande, porque un instante de vida fuerte y noble en nuestro interior vale más que todas las eras. La vida es decepcionante, porque la grandeza de nuestras almas no tiene oportunidad de manifestarse aquí. Como creyentes, debemos comenzar aquí aquello que solo la fe puede culminar. Hemos sido dotados de poderes que sabemos que perdurarán más allá de esta vida. Estos contienen la sugerencia de la inmortalidad. Nos vemos obligados a pensar en otra vida donde tendremos espacio para expandir nuestras capacidades.

 

II. Consideremos algunos hechos de la experiencia humana.

1. Consideremos el caso de un hombre bueno que muere en la plenitud de sus días. Puede que haya vivido hasta la vejez, pero aun así sentimos que había en él semillas de bondad que no tuvieron oportunidad de madurar. Poseía una bondad admirable, una nobleza de mente y corazón; pero la escasez de recursos y oportunidades las reprimió e impidió su pleno desarrollo. Sentimos como si su vida hubiera sido un fracaso, como si su mente nunca hubiera alcanzado su verdadero potencial, como si las flores de su alma generosa hubieran sido truncadas. Sus días han sido «pocos y malos».

 2. Consideremos el caso de un hombre bueno que muere prematuramente. Así es como lo consideramos. Hay algunos cristianos que, en un solo instante de sus vidas, han mostrado una altura y majestuosidad de espíritu que tardarían siglos en desarrollarse por completo. Sin embargo, son arrebatados repentinamente. Sin duda, están reservados para cosas más elevadas en otro lugar. Tales personas han dado muestras de su inmortalidad. Hay algo en la bondad y las gracias de la vida cristiana para lo cual este mundo no ofrece suficiente espacio. Tales hombres no se han manifestado aquí ni siquiera parcialmente, ni han desplegado la mitad de su fuerza.

3. Consideremos el caso de los lechos de muerte de algunos santos. Esperamos entonces ver el poder de la religión manifestado, las señales de una esperanza llena de inmortalidad. Escuchamos un testimonio triunfal del poder sustentador de la gracia de Dios en medio de los terribles terrores de la muerte. Esperamos grandes y palabras nobles. ¡Pero con qué frecuencia nos decepcionamos! Ilustrando las palabras del predicador: «¿Cómo muere el sabio? Como el necio». El rey Josías, el siervo celoso del Dios viviente, murió como el malvado Acab, adorador de Baal. La muerte, en todas sus terribles formas, llega a los creyentes como a los demás hombres: por un accidente repentino, entre extraños, en la batalla, inconscientes o presas de una locura desenfrenada. Así se desperdicia la oportunidad de oro. La manifestación de los hijos de Dios está por venir. «Aún no se manifiesta».

 

III. Nuestro deber ante estos hechos.

1. Buscar la vida eterna. Al igual que nuestra vida natural, este es también un don del Espíritu vivificante de Dios. Cristo es «la Vida». «El que tiene al Hijo tiene la Vida». Sin la conciencia de esta vida eterna, la existencia humana es fútil, vacía de todo alimento sólido. Ningún avance en la ciencia ni en las artes de la civilización puede reconciliarnos con la pérdida de Dios y la esperanza de la inmortalidad.  

2. Anhelemos las recompensas del otro mundo. En el mundo celestial, los propósitos de nuestra vida se cumplirán, sus carencias se subsanarán, sus visiones se realizarán y sus penas se compensarán. Los días pasados pueden estar perdidos, e incluso peor que perdidos para nosotros, pero están anotados en un libro que un día se abrirá. ¿Acaso no hemos perdido muchos de nuestros días? ¿Y si todos fueran días perdidos? ¿Y si todo lo que hemos hecho hasta ahora se nos presentara en el día de la prueba? ¿Qué necesidad tenemos de aprovechar nuestro tiempo?

 

Génesis 47:9

Pocos y malos, sin embargo, 130 años; y cuántas bendiciones, temporales y espirituales, había recibido durante su transcurso. No debemos suponer que fuera desagradecido. Pero las bendiciones por sí solas no hacen feliz a un hombre. Puede haber algún problema en la raíz. Y en el caso de Jacob, sus errores de juventud ensombrecieron toda su vida. El recuerdo de sus primeros engaños, su natural reticencia al peligro, sus preocupaciones familiares, su duelo por Raquel y por José, le daban un matiz de melancolía que no se disipaba del todo ni siquiera al recibir a su hijo como si hubiera resucitado. La retrospectiva de su vida parecía la de un hombre que sufría.

Es este estado de ánimo el que explica las palabras de Jacob al ser presentado al faraón. La vida de Jacob había sido una inquietud y una decepción casi incesantes. Un hombre que había huido de su país. Quien había sido engañado para contraer matrimonio, quien había sido obligado por un pariente a vivir como un esclavo, quien solo huyendo pudo salvarse de una injusticia perpetua, cuyos hijos amargaron su vida: uno de ellos con la más vil afrenta que un padre puede sufrir, dos de ellos haciéndolo, como él mismo dijo, apestar a los habitantes de la tierra donde intentaba establecerse, y todos ellos conspirando para privarlo del hijo que más amaba. Un hombre que, finalmente, cuando parecía haber experimentado toda clase de calamidades humanas, se vio obligado por el hambre a abandonar la tierra por la que tanto había soportado y gastado, sin duda podría ser perdonado por cierta melancolía al recordar su pasado. Lo asombroso es encontrar a Jacob hasta el final íntegro, digno y lúcido, capaz y con autoridad, amoroso y lleno de fe.

 

Génesis 47:10

El patriarca no pudo despedirse del rey sin pronunciar nuevamente una solemne bendición. En esto descubrimos señales de una esperanza que trasciende todos los males de su vida. Existe una bendición eterna del Altísimo que puede absorber todo mal.