ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 35: 21-26

 

Gen 35:21  Y salió Israel, y plantó su tienda más allá de Migdal-edar.

Gen 35:22  Aconteció que cuando moraba Israel en aquella tierra, fue Rubén y durmió con Bilha la concubina de su padre; lo cual llegó a saber Israel. Ahora bien, los hijos de Israel fueron doce:

Gen 35:23  los hijos de Lea: Rubén el primogénito de Jacob; Simeón, Leví, Judá, Isacar y Zabulón.

Gen 35:24  Los hijos de Raquel: José y Benjamín.

Gen 35:25  Los hijos de Bilha, sierva de Raquel: Dan y Neftalí.

Gen 35:26  Y los hijos de Zilpa, sierva de Lea: Gad y Aser. Estos fueron los hijos de Jacob, que le nacieron en Padan-aram. 

 

 Génesis 35:21

E Israel emprendió su viaje… Habiendo permanecido cerca de Belén, según se dice, unos dos meses; esta es la primera vez que Moisés llama a Jacob Israel, después de que le fue dado este nombre; la razón, según los judíos, es que soportó la muerte de Raquel con tanta paciencia.

 

Y extendió su tienda más allá de la torre de Eder, que era un lugar de pastoreo, apto para sus rebaños (Miqueas 4:8 Y tú, oh torre del rebaño, fortaleza de la hija de Sion, hasta ti vendrá el señorío primero, el reino de la hija de Jerusalén.); estaba a aproximadamente basi dos kilómetros al sur de Belén, y se supone que es el lugar donde los pastores cuidaban sus rebaños cuando el ángel les anunció el nacimiento de Cristo (Lucas 2:8 Había pastores en la misma región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño); son notables las palabras añadidas aquí en el Targum de Jonatán: «el lugar de donde se revelará el Rey Mesías al final de los días».

E Israel (o Jacob) partió (desde Efrata, después del funeral de Raquel) y se extendió, es decir, desplegó su tienda más allá de la torre de Edar, hasta Migdol Edar, la Torre del Rebaño probablemente una torre o atalaya, erigida para la comodidad de los pastores al cuidar sus rebaños (2 Reyes 18:8 Hirió también a los filisteos hasta Gaza y sus fronteras, desde las torres de las atalayas hasta la ciudad fortificada.; 2 Crónicas 26:10 Asimismo edificó torres en el desierto, y abrió muchas cisternas; porque tuvo muchos ganados, así en la Sefela como en las vegas, y viñas y labranzas, así en los montes como en los llanos fértiles; porque era amigo de la agricultura.  ; 2 Crónicas 27:4 Además edificó ciudades en las montañas de Judá, y construyó fortalezas y torres en los bosques.) cuyo emplazamiento es incierto, pero que comúnmente se supone que estaba a  dos kilómetros o más al sur de Belén.  

 

Génesis 35:22

Y sucedió que, cuando Israel habitaba en aquella tierra, en la parte cercana a Belén: que Rubén se acostó con Bilha, la concubina de su padre; su esposa concubina. Era la criada que Raquel le había dado, y esto aumentó su aflicción, duplicándola: perder a Raquel por la muerte y que su criada favorita, su concubina, fuera ultrajada por su propio hijo, de quien es muy probable que se abstuviera de nuevo. Esto, aunque un pecado muy grave de su hijo, pudo haber sido un castigo para Jacob por usar concubinas.

E Israel lo supo; aunque el crimen se cometió en secreto y se pensó que se mantendría oculto, de alguna manera Jacob se enteró y, sin duda, reprendió severamente a su hijo por ello. Y aunque aquí no se relata nada, según lo que dijo en esta ocasión, es seguro que le causó gran ofensa, dolor y angustia, y lo recordó hasta el día de su muerte, y por ello le quitó la primogenitura a Rubén (Génesis 49:3-4 Rubén, tú eres mi primogénito, mi fortaleza, y el principio de mi vigor;  Principal en dignidad, principal en poder.  4  Impetuoso como las aguas, no serás el principal,  Por cuanto subiste al lecho de tu padre;  Entonces te envileciste, subiendo a mi estrado.). En el texto original, sigue un espacio en blanco y una pausa, que tal vez denotan el asombro que sintió Jacob al oírlo, y la profunda tristeza de su corazón, que era tal que no pudo pronunciar palabra. La pausa en el texto y la interrupción en el manuscrito en este punto podrían haber sido diseñadas para expresar el dolor de Jacob ante la noticia.

Ahora bien, los hijos de Jacob eran doce; eran los jefes de doce tribus. Benjamín fue el último en nacer, y Jacob no tuvo más hijos. Todos fueron contados bajo sus respectivas madres, excepto Dina, una hija, de quien no se descendiente de ninguna tribu, en los versículos siguientes.

 

Génesis 35:23-26

Los hijos de Lea: Rubén, primogénito de Jacob, Simeón, Leví y Judá, Isacar y Zabulón.. Los hijos de Raquel; José y Benjamín.Y los hijos de Bilha, la sierva de Raquel; Dan y Neftalí. Y los hijos de Zilpa, la sierva de Lea; Gad y Aser: estos son los hijos de Jacob, que le nacieron en Padán-aram. Y por último, los hijos de Zilpa, la sierva de Lea, que también fueron dos: Gad y Aser. Se añade: Estos son los hijos de Jacob, que le nacieron en Padán-aram, todos excepto Benjamín. Y como constituían la gran mayoría, casi todos, de los que nacieron allí, se menciona esto en general. Y dado que en ese contexto se ofrece una descripción tan detallada del nacimiento de Benjamín y del lugar donde tuvo lugar, el historiador no tenía por qué excluirlo específicamente, ya que el lector no corría el riesgo de equivocarse.

Todos, excepto Benjamín, nacieron allí. O bien se trata de un ejemplo del estilo resumido de las Escrituras en el que no siempre se conserva la precisión verbal minuciosa, o bien se refiere a todo el período de la peregrinación de Jacob a Mesopotamia y de regreso. su residencia en Padan-aram.

El número doce de los hijos de Jacob tiene un significado simbólico. Doce representa una vida plena, desarrollada en su totalidad. Así, en la casa de Ismael y de Esaú, pero en un sentido más elevado en la casa de Israel. Por lo tanto, los doce hijos son los símbolos de las doce tribus, y las doce tribus de la teocracia son los símbolos de los doce apóstoles de Cristo, y estos, a su vez, son los símbolos de las doce formas fundamentales de la Iglesia del Nuevo Testamento.

 

No sé a vosotros, (todos los lectores que cada día visitáis este blog) pero lo leído sobre la vida de Jacob me hacen reflexionar, darme cuenta y confesar qué: al igual que él, al menos mi vida, la veo descrita en la narrativa de Moisés y en el mensaje que nos quiere trasmitir.

Examinemos nuestra vida y determinemos si estamos cumpliendo nuestros antiguos votos y si realmente nos animan motivos verdaderamente dignos. Fue cuando Jacob regresó al mismo lugar donde había yacido en la ladera, y señaló a sus esposas e hijos la piedra que había erigido para marcar el lugar, que se sintió humillado al contemplar los rebaños y las tiendas que ahora poseía. Y si puedes, como Jacob, regresar a momentos de tu vida que fueron muy dolorosos y confusos, años incluso cuando todo seguía siendo sombrío, oscuro y sin esperanza, cuando la soledad y la pobreza, el duelo o la enfermedad te abrumaron, tiempos en los que no podías ver qué bien podría haber para ti en el mundo; y si ahora todo esto se ha resuelto, y tu situación contrasta de la manera más sorprendente con lo que recuerdas, te corresponde reconocer a Dios como lo hiciste con tus amigos, un reconocimiento que deja claro que te sientes conmovido por su bondad. El reconocimiento que hizo Jacob fue sensato y honesto. Se deshizo de los dioses que habían dividido el culto de su familia. En nuestra vida, probablemente haya algo que constantemente tiende a usurpar un lugar indebido en nuestra consideración; algo que nos produce más placer que el pensamiento de Dios, o de lo que realmente esperamos un beneficio más tangible que el que esperamos de Dios, y que, por lo tanto, cultivamos con mucha mayor asiduidad. ¡Qué fácil es, si realmente deseamos estar en buena relación con Dios, descubrir qué cosas debemos desechar con venganza, enterrar, pisotear y contar con las cosas del pasado! ¿Acaso no hay en tu vida algún objeto por el cual sacrificas esa cercanía a Dios y esa seguridad en Él que una vez disfrutaste? ¿Acaso no eres consciente de las ambiciones, esperanzas, placeres u ocupaciones que prácticamente te vuelven indiferente al progreso espiritual y te alejan de Betel, de todo aquello que te recuerda tu deuda con Dios y tus votos y resoluciones pasadas?

Volvamos como Jacob a nuestro Betel, alabando, adorando a Quien hizo posible la reconciliación con Dios, Su Hijo Jesucristo.

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 35: 16-20

Gen 35:16  Partieron de Betel. Y cuando aún faltaba un poco para llegar a Éfrata, dio a luz Raquel. Tuvo un parto laborioso.

Gen 35:17  En las angustias del alumbramiento le dijo la partera: No temas; que también esta vez tienes un hijo.

Gen 35:18  Y mientras exhalaba el alma, pues se estaba muriendo, le puso por nombre BenOní. Pero su padre lo llamó Benjamín.

Gen 35:19  Murió Raquel, y fue enterrada junto al camino de Éfrata, que es Belén.

Gen 35:20  Y Jacob erigió una estela sobre su tumba. Es, hasta hoy, la estela de la tumba de Raquel.

 

Génesis 35:16

Y partieron de Betel… Jacob y su familia; no se sabe con certeza cuánto tiempo permanecieron allí, algunos dicen cuatro meses; luego se dirigieron hacia Belén, que estaba a casi veinte kilómetros de Betel, camino a Hebrón: y quedaba poco camino para llegar a Efrata; o Belén; la tumba de Raquel está a poco menos de un kilómetro de Belén. Solo había campos, viñedos y huertos que atravesar para llegar a la ciudad.

Y Raquel tuvo dolores de parto, y tuvo un parto difícil; le llegó el momento del parto, que le sobrevino repentinamente, como suele suceder con los dolores de parto, incluso durante el viaje, lo que los obligó a detenerse; y le sobrevinieron dolores muy agudos y severos, de modo que tuvo un parto difícil. Los dolores y las aflicciones del parto son fruto del pecado, y acompañan en mayor o menor medida a todas las mujeres en tales circunstancias; pero, en algunas, el parto es más doloroso que en otras, y más en un momento que en otro, y es más doloroso en las mujeres que en otras criaturas. Quizás fue aún más severo porque habían transcurrido dieciséis o diecisiete años desde el nacimiento de su primer hijo, José.

Betel lo vio en la cima de la felicidad terrenal; Belén, la siguiente ciudad por la que pasa, lo ve en lo más profundo de la aflicción. El incidente evoca, con dolorosa viveza, la apasionada exclamación que ella había pronunciado antes: «Dame hijos, o moriré».  

 

Génesis 35:17

Y sucedió que, estando Raquel en pleno trabajo de parto… En medio del dolor, en el peor momento: que la partera le dijo: «No temas». Como Raquel estaba muy embarazada, era necesario llevar una partera en el viaje; y quizás se trataba de una partera que siempre había pertenecido a la familia y que había asistido a todas las esposas y concubinas de Jacob en sus partos. Esto parece probable por lo que sigue, ya que no solo la exhortó a tener valor y a no temer, consolándola en sus dolores y dándole esperanzas de que pronto terminarían y que tendría un parto seguro y todo saldría bien, sino que también le aseguró:

«Tendrás también este hijo», como ya había tenido uno antes, al nacer, cuando dijo: «El Señor me añadirá otro hijo»; y por eso lo llamó José. La partera lo recordó y se esforzó por consolarla con la promesa de que así sería. Y Aconteció que, estando ella en pleno trabajo de parto (literalmente, en sus duros dolores de parto), la partera le dijo: «No temas; también tendrás este hijo» lo que significa que tendría la fuerza suficiente para dar a luz a otro hijo, o, lo que es más probable, que el niño ya había nacido y que era varón.

La primera partera que aparece en la historia sagrada es digna contraparte de la primera nodriza, Débora. Ella demuestra la vocación de partera: apoyar con compasión a la parturienta, animarla y fortalecerla con el nacimiento de un hijo, especialmente de un varón, o con el anuncio del comienzo de una nueva vida

 

Génesis 35:18

Sus palabras parecen no haber tenido efecto en Raquel, quien lleva consigo la sentencia de muerte y no responde; pero, volviendo sus ojos moribundos hacia el niño y llamándolo Ben-oni, «Hijo de mi dolor», expira (Bush).

El nombre anterior, aunque muy apropiado en aquel momento, si se mantenía, tendería a revivir perpetuamente el recuerdo de la muerte de su madre, y Jacob no necesitaba tal recordatorio. No le corresponde alimentar la melancolía ni lamentarse por su pérdida con una tristeza que lo incapacite para el deber, sino más bien desviar sus afectos del objeto arrebatado y dirigirlos hacia los que quedan.

Es cierto, incluso en el sentido de la antítesis comúnmente aceptada, que todo recién nacido es un Ben-oni y un Benjamín; Ben-oni en Adán, Benjamín en Cristo.

Que los hombres aligeren sus cargas lo más posible y no aumenten su tristeza terrenal con la vista de cosas tristes. Llegará, como decimos del mal tiempo, pronto; no necesitamos pedirlo.

Como su alma partía. Un historiador común habría dicho: como moría, o como estaba a punto de expirar. Pero las Escrituras se deleitan en una fraseología impresionante que, al mismo tiempo, instruye la mente y conmueve el corazón. Y sucedió que, mientras su alma se desvanecía, pues murió... en el parto; había deseado fervientemente tener hijos, sin los cuales no podía vivir con tranquilidad y paz interior, y ahora muere al tener uno. Por este relato de su muerte, se desprende que la muerte es la separación y desunión del alma y el cuerpo; que al morir el alma se separa del cuerpo; que el alma no muere con él, sino que va a otro lugar y vive en un estado aparte, y nunca muere; va a otro mundo, un mundo de espíritus, hasta Dios, quien se la dio (Eclesiastés 12:6-7 Acuérdate de él antes que se rompa el cordón de plata y se destroce el tazón de oro; antes que el cántaro se quiebre junto al manantial, y la rueda se rompa sobre el pozo. 7  Es que el polvo vuelve a la tierra, como era; y el espíritu vuelve a Dios, quien lo dio. Que le puso por nombre Benoni, que significa «el hijo de mi dolor», habiéndolo concebido y dado a luz con dolor pero su padre lo llamó Benjamín; es decir, «el hijo de la diestra», pues era tan querido y amado como su diestra; o quien sería como su diestra, su apoyo y sostén en su vejez; o bien, como hijo de aquella que era como su diestra, querida y que lo ayudaba. Algunos lo traducen como «el hijo de los días» o años, es decir, el hijo de su vejez, como se le llama en Génesis 44:20 (Y nosotros respondimos a mi señor: Tenemos un padre anciano, y un hermano joven, pequeño aún, que le nació en su vejez; y un hermano suyo murió, y él solo quedó de los hijos de su madre; y su padre lo ama). Otros lo interpretan como «el hijo del sur», donde la diestra representa el sur. Piensan que este hijo fue llamado así porque solo él nació en la tierra de Canaán, que, según dicen, se encontraba al sur de Mesopotamia, donde nacieron los demás. Pero sea cual sea la etimología de la palabra, el cambio de nombre parece haber sido obra de Jacob, pues el nombre que Raquel le dio a su hijo le habría recordado constantemente el dolor de su amada Raquel, y por ello le dio un nombre más agradable y armonioso. Los judíos dicen que nació el once de octubre y vivió ciento once.  

 

Génesis 35:19

Y murió Raquel, y fue sepultada en el camino a Efrata, que es Belén. Por eso se llama Belén Efrata (Miqueas 5:2 Pero tú, Belén, Efratá, aunque eres pequeña entre los clanes de Judá, de ti me ha de salir el que ha de dominar en Israel. Sus orígenes vienen de antaño, de tiempos lejanos.). Y murió Raquel, y fue sepultada en el camino a Efrata, que es Belén, o Casa del Pan, a unos once kilómetros al sur de Jerusalén. Posteriormente se convirtió en el lugar de nacimiento de David (1Samuel. 16:18 Respondió uno de los criados: Yo conozco a un hijo de Jesé de Belén que sabe tañer y que, al mismo tiempo, es valiente y aguerrido, de palabra amena y de buena presencia; y Yahvéh está con él) y de Cristo (Mateo 2:1 Después de nacer Jesús en Belén de Judea, en tiempos del rey Herodes, unos sabios llegaron de Oriente a Jerusalén,).  

 

Génesis 35:20

Y Jacob erigió una columna sobre su tumba… Un monumento sepulcral en su memoria; este estaba hecho de doce piedras, conforme al número de hijos de Jacob, y sobre él había una bóveda o techo, sostenido por cuatro pilares.

Esa es la columna de la tumba de Raquel hasta el día de hoy; se mantuvo en pie hasta los tiempos de Moisés, autor de esta historia, y hasta los de Samuel, como se desprende de 1 Samuel 10:2 Cuando hoy te alejes de mí, encontrarás dos hombres junto al sepulcro de Raquel, en los confines de Benjamín, en Selsaj, los cuales te dirán: Ya han aparecido las asnas que fuiste a buscar. Tu padre ya no se preocupa del asunto de las asnas; pero está intranquilo por vosotros, y se pregunta: ¿Qué haré yo por saber de mi hijo?; e incluso viajeros de tiempos recientes afirman que aún se puede ver al norte de Belén, a la derecha del camino que va de Belén a Jerusalén; pero el monumento sepulcral actual,  no puede ser el que erigió Jacob, pues parece ser claramente una construcción turca moderna. Cerca de la tumba se encuentran unas pequeñas piedras negras que los forasteros recogen, y se cree que son útiles para las mujeres, para facilitarles el parto. Los judíos que pasan por allí solían grabar sus nombres en las piedras de los pilares .

Estos registros familiares se entrelazan armoniosamente con la historia de la gracia de Dios. El «Ben-oni» de la madre es el «Benjamín» del padre. Del dolor y la pérdida a veces surge el consuelo. Una extraña mezcla de alegría y tristeza es la historia del amor humano. Pero hay un amor superior que puede extraer el flujo puro de paz y el gozo sereno de esa fuente impura.

Belén entra aquí, envuelta en nubes. El luto de Jacob; luego iluminado por David, el héroe del Antiguo Testamento originario de Judá, y finalmente glorificado por el cumplimiento de la esperanza de Israel

 

LA MUERTE DE RAQUEL

 

I. En su aspecto solemne y melancólico

1. Fue una muerte en medio de un viaje. «Y partieron de Betel; y quedaba poco camino para llegar a Efrata.». En tales casos, la muerte suele ser un acontecimiento inesperado. Esta triste circunstancia impresionó profundamente a Jacob, y muchos años después la recuerda con pesar.

2. Fue la muerte en tiempos de dolor. Siempre es una circunstancia melancólica cuando la madre sacrifica su vida para dar vida a su hijo.

3. Fue la muerte justo cuando se cumplía su antiguo y anhelado deseo. Cuando nació José, ella creía que Dios le daría otro hijo. Ahora se le concede el tan esperado don, pero ella fallece en el preciso instante de la victoria.

 

II. En su aspecto esperanzador y profético.

1. Enseña la doctrina de la victoria a través del dolor. Ella enriquece la familia de Jacob con un hijo, completando así su número a doce. La partera la consuela entonces. Pero la madre moribunda le dio al niño el nombre de Ben-oni, hijo de mi dolor. A través del dolor y la tristeza se obtuvo esta victoria. Esto no fue una expresión de desesperación, sino la convicción de que la vida había surgido de la muerte; la victoria del dolor, la tristeza y el aparente fracaso. Este es el espíritu de la cruz. A través del dolor, la tristeza y el aparente fracaso, Cristo nos ha comprado la victoria.

2. Enseña que la muerte no es aniquilación. «Como su alma partía (pues murió)». La muerte se representa aquí no como la extinción completa de todo pensamiento y sentimiento, sino como la separación del alma y el cuerpo. No es un hundimiento en la nada, sino solo un cambio de estado y lugar.

3. Nos enseña cuál es la característica distintiva del pueblo escogido de Dios. El antiguo Israel tuvo la porción de la aflicción, y así se convirtió en el tipo del Mesías, cuya peculiar y distintiva marca fue que Él era «Varón de dolores y experimentado en quebranto» (Isaías 53:3 despreciado y abandonado de los hombres, varón de dolores, familiarizado con la dolencia, como aquél ante quien se oculta el rostro, despreciado de modo que no le hicimos caso.). Raquel fue la antepasada de los hijos sufrientes de Israel.

4. Enseña una lección de aliento a todas las madres que mueren en circunstancias similares. Este es el primer caso registrado en la Biblia de una madre que muere durante el parto. ¡Cuán solemne fue el castigo original!. Sin embargo, en la posterior Revelación de Dios, ese castigo se transfigura, y en él hay un elemento de esperanza y bendición (1 Timoteo 2:15 Pero, por su tarea maternal, se salvará, si persevera con modestia en la fe, en la caridad y en la santidad.).

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 35: 1-15

Gen 35:1  Dijo Dios a Jacob: Levántate, sube a Betel y habita allí; y erige allí un altar al Dios que se te apareció cuando huías de tu hermano Esaú.

Gen 35:2  Dijo Jacob a los de su casa y a todos los que estaban con él: Retirad los dioses extranjeros que hay entre vosotros; purificaos y mudaos los vestidos.

Gen 35:3  Después partiremos y subiremos a Betel, y edificaré allí un altar al Dios que me oyó el día de mi aflicción y que ha estado conmigo en el camino por el que he andado.

Gen 35:4  Y entregaron a Jacob todos los dioses extranjeros que tenían en su poder y los pendientes de sus orejas, y Jacob los enterró al pie de la encina que hay en sikem.

Gen 35:5  Levantaron después el campamento, y el terror divino invadió a las ciudades del contorno, de tal modo que no persiguieron a los hijos de Jacob.

Gen 35:6  Llegó Jacob a Luz, que es Betel, en tierra de Canaán: él y todo el pueblo que iba con él.

Gen 35:7  Edificó allí un altar, y llamó a aquel lugar Dios de Betel, porque allí se le había aparecido Dios cuando él huía de la presencia de su hermano.

Gen 35:8  Murió Débora, la nodriza de Rebeca, y fue sepultada por debajo de Betel, al pie de la encina, a la que se llamó encina del Llanto.

Gen 35:9  Dios se le apareció de nuevo a Jacob, cuando éste venía de PaddánAram, y lo bendijo.

Gen 35:10  Le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; pues bien, en adelante no te llamarás Jacob, sino que tu nombre será Israel. Y le puso el nombre de Israel.

Gen 35:11  Díjole Dios: Yo soy ElSadday. Sé prolífico y multiplícate; un pueblo y una comunidad de pueblos nacerán de ti, y de ti saldrán reyes.

Gen 35:12  La tierra que di a Abraham y a Isaac te la daré a ti, y a tu posteridad después de ti se la daré.

Gen 35:13  Entonces Dios se alejó de él, del lugar donde le había hablado.

Gen 35:14  Jacob erigió una estela en el lugar donde le había hablado Dios; una estela de piedra. Vertió sobre ella una libación y derramó aceite sobre ella.

Gen 35:15  Jacob llamó Betel a aquel lugar donde Dios le había hablado.

 

 

Y entonces Dios le dijo a Jacob: Levántate y sube a Betel. Ahora Jacob tiene miedo. ¡Oye!, los reyes se van a juntar. Me van a atacar y a exterminar. Y entonces "Dios le dice a Jacob: Levántate, sube a Betel", y habita allí; y haz un altar a Dios, el Dios que se te apareció cuando huías de la presencia de Esaú tu hermano. Entonces Jacob dijo a su casa, a todos los que estaban con él: Quitad los dioses extraños que hay entre vosotros, limpiaos, cambiaos de ropas. Y así Jacob instituye ahora una especie de reforma religiosa en la familia. Quitad los dioses extraños. Vamos a tener que volver a renovar nuestra dedicación a Dios y renovarnos a nosotros mismos para Dios. Jacob tiene miedo. Ha estado en la tierra durante muchos años, ha regresado, se ha establecido. Y es asombroso cómo en tiempos de prosperidad podemos dejar que las cosas espirituales se descuiden. Y pueden infiltrarse cosas y otros intereses que se convierten en ídolos en nuestros corazones. Y comienza a disminuir nuestra devoción y nuestro compromiso con Dios. Y nos encontramos absortos en este deleite o en este esfuerzo. Y todas estas cosas que entran y de alguna manera roban ese lugar de Dios en nuestras vidas. Y aquí hay una tragedia. Una vez más, los lleva de vuelta a una renovación de un compromiso de, "Vamos, dejen de lado sus ídolos, sus imágenes, sus dioses extraños; cambiemos nuestras vestiduras. Vamos a ir a Betel. Regresen al lugar donde Dios me encontró. Vamos a regresar a ese lugar y encontrarnos con Dios una vez más". ¿Y cuántas veces Dios nos llama de regreso a ese lugar de nuestra primera conciencia? Recuerden el mensaje de Jesús a la iglesia de Éfeso donde dijo: "Pero tengo contra ti que has dejado tu amor primero. 5  Recuerda, pues, de dónde has caído, y conviértete y comienza a practicar las obras de antes. Si no, vendré a ti y removeré tu candelabro de su lugar si no te conviertes. " (Apocalipsis 2:4-5). El Señor dijo: "Has perdido tu primer amor". Fue un llamado de regreso al primer amor, de regreso a esa primera conciencia de Dios. De regreso a esa emoción y alegría, a ese lugar donde conoció a Dios por primera vez. Y Dios lo está llamando ahora de regreso a ese lugar donde tuvo por primera vez una verdadera conciencia de la presencia de Dios en su vida. Y ahora es un llamado de Dios para regresar a Betel, un llamado muy hermoso en verdad. Levantémonos, vayamos a Betel; y allí haré un altar a Dios, quien me respondió en el día de mi angustia, y estuvo conmigo en el camino que anduve. Y le dieron a Jacob todos los dioses extraños que tenían en la mano, todos sus pendientes que tenían en las orejas; y Jacob los escondió debajo de una encina que estaba junto a Siquem. Y viajaron; y el terror de Dios estaba sobre las ciudades que estaban alrededor de ellos, y no persiguieron a los hijos de Jacob. Así que Jacob llegó a Luz, que está en la tierra de Canaán, es decir, a Betel, y la gente que estaba con él. Y edificó allí un altar, y llamó al lugar Dios de Betel, porque allí Dios se le apareció cuando huía de su hermano (Gén. 35:3-7). Así que, al regresar, edificó un altar y se volvió a consagrar. Adoró a Dios y llamó al lugar "Dios de Betel". Ahora bien, aquí murió Débora, la nodriza de Rebeca (Gén. 35:8). Rebeca era la madre de Jacob, y cuando Rebeca murió, Jacob probablemente tomó a su sierva, su criada, y le dijo: "Ven a vivir con nosotros". Y así, Débora vino a vivir a la casa de Jacob. Y siendo una mujer mayor, probablemente era una especie de guía para muchas de las mujeres jóvenes, para las siervas jóvenes, etc. Y así, ella estaba con Jacob en este momento; murió, y la sepultaron bajo una encina allí en Betel; y el nombre del lugar era Alónbacut (Gén. 35:8), que en realidad significa "la encina del llanto". Así que evidentemente, ella se había ganado el cariño de todo el grupo y, aunque era una mujer mayor, una anciana en ese momento, había mucho llanto por su muerte. Y Dios se apareció de nuevo a Jacob, cuando salió de Padán-aram, y lo bendijo. Y Dios le dijo: Tu nombre es Jacob; tu nombre no será más Jacob, sino Israel será tu nombre. Y llamó su nombre Israel (Génesis 35:9-10). Y así Dios confirmó de nuevo el cambio de carácter de Jacob a Israel. Y Dios le dijo: Yo soy Dios Todopoderoso; sé fecundo y multiplícate; nación y multitud de naciones saldrán de ti, y reyes saldrán de tus lomos; y la tierra que di a Abraham e Isaac, a ti te la daré, y a tu descendencia después de ti se la daré. Y Dios se fue de donde estaba Jacob en el lugar donde había hablado con él. Y Jacob erigió una columna en el lugar donde Dios habló con él, una columna de piedra; y derramó sobre ella una libación y untó aceite. Y Jacob llamó al lugar donde Dios habló con él Betel (Génesis 35:11-15).  

 

Génesis 35:1.

Si tomamos la frase «y Dios dijo» literalmente, entonces debemos creer que Dios habló a Jacob pero no nos habla a nosotros; entonces debemos considerarlo un Dios diferente al que fue para Jacob; pero no, Él es el mismo. Dios no se ha extinguido, sino que es un Dios vivo; su voz no está más silenciosa ahora que en tiempos de Jacob. Si Él parece guardar silencio, la culpa es nuestra; nuestros oídos se han endurecido, nos falta fe.

Esta no es la primera vez que Dios le habla de ese voto y le pide que lo cumpla (Génesis 31:13 Yo soy el Dios de Betel, donde tú ungiste una estela y donde me hiciste aquel voto. Ahora, pues, levántate, sal de esta tierra, y vuelve a la tierra de tu parentela.). Nos sucede como a los niños: el pan comido se olvida pronto. Las liberaciones, por lo general, solo causan asombro durante nueve días como máximo; y es muy probable que un leproso regrese para alabar a Dios.  

 

Génesis 35:2.

Gedeón comenzó su reforma en casa de su padre. David también quería andar sabiamente en medio de su casa; y a esto lo llama «un camino perfecto», señal de sinceridad (Salmo 101:1-2 De David, salmo. Celebraré el amor y la justicia: a ti, Señor, he de cantar.

2  Haré por comprender la causa justa, cuando ante mí viniere; procederé con noble corazón en medio de mi casa).

El servicio a Dios debe emprenderse con la debida preparación. Este es uno de los primeros principios del servicio a Dios, y se expresa en la idea del bautismo, que nos predica: «Limpiaos y cambiad vuestras vestiduras». Los santos deben lavarse las manos en inocencia y así rodear el altar de Dios (Salmo 26:6 Quiero lavar mis manos en pureza y dar vueltas, Señor, en torno a tus altares,).

 

Génesis 35:3.

Se había acomodado tanto que descuidó este voto, hasta que Dios mismo se lo impuso solemnemente. «¡Ay de los que viven tranquilos en Sion!». La verdadera reforma, como evidencia de arrepentimiento, es una preparación para la consagración pública.

 

Génesis 35:4.

Al ir a cumplir su voto, se deshace de estos ídolos. Pero ¿dónde radicaba el mal? No en el uso de formas y símbolos, pues estos fueron dados posteriormente a los judíos por Dios. La idolatría consiste en esto: el uso de formas e imágenes que dan ideas innecesarias de Dios; innecesariamente digo, porque aunque todas nuestras nociones son inadecuadas, no deberían serlo innecesariamente. Así que Jacob enterró las imágenes bajo la encina. Fue una decisión muy acertada. No bastaba con decir: «No se les adore, el oro se conserve solo como adorno». Él conocía bien la naturaleza humana; sabía que los mismos sentimientos resurgirían dondequiera que se vieran. Y en nuestros días, debemos desprendernos de aquello que ha sido símbolo de idolatría. Podemos decir que los crucifijos, los altares de piedra y las velas encendidas no son nada en sí mismos; pero si dan la idea de ubicar a Dios o de alguna manera degradan su culto puro, entonces deben ser enterrados de inmediato.

 

Génesis 35:5.

El bondadoso cuidado que Dios ejerció en esta ocasión fue tan contrario a los temores de los padres como a los merecimientos de sus impíos hijos; y el hecho de que se los extendiera por su causa debió de aterrorizar sus espíritus orgullosos y reprimir la insolencia con la que lo habían tratado recientemente.

 

Génesis 35:6-7.

Hay lugares sagrados, no sagrados por sí mismos, sino sagrados para nosotros. Donde hemos amado y perdido, donde hemos recibido nueva luz y vida, la iglesia donde adoraban nuestros antepasados, el lugar donde conocimos a Dios por primera vez: estos lugares son santificados por instinto. Por eso se nos dice que Dios se encontró con Jacob en Betel, no que descendiera de otro lugar, pues Él está en todas partes, sino que Jacob experimentó un sentimiento de asombro, la sensación de que Dios estaba entonces especialmente cerca de él.

 

Génesis 35:8.

Esta mención de la muerte y el entierro de Débora muestra:

1. Que los siervos ancianos y fieles eran estimados en la casa de Jacob, como lo eran en la de Abraham. La venerable nodriza, Débora, puede considerarse la contraparte del anciano Eliezer.

2. Que el vínculo entre amo y siervo era de afecto y compasión, no de lucro ni esclavitud. Uno prestaba un servicio fiel, el otro brindaba sustento y protección generosos. Tales relaciones no fueron degradadas por el espíritu comercial, sino elevadas por el espíritu más noble de la humanidad.

3. El amor eterno de Jacob por su madre. El cariño con que Jacob tenía a Débora es notable si consideramos que ella no pertenecía a su familia, sino a la de Isaac. Es probable que Jacob visitara a su padre y, al encontrar a su madre muerta, llevara a su fiel anciana nodriza a su casa. No volvemos a saber nada de ella desde que dejó Padanaram con su joven ama. Jacob apreciaba con ternura todo lo que pertenecía a su madre. Era uno de esos hombres que viven En el pasado, más que en el futuro.

4. La sacralidad del dolor por los muertos. Débora tenía entonces unos 180 años y había vivido tres generaciones de la familia. Ahora, este último y tierno vínculo, que unía al hijo errante con su amada y devota madre, se rompía con la muerte. Esta tumba reavivó las profundas penas de años anteriores, y no nos extraña que Jacob llamara al árbol que la marcaba, Allon-bachuth, «la encina del llanto».

 

Génesis 35:9-12.

En Betel, Jacob renueva el cambio de nombre para indicar que los encuentros allí tenían la misma importancia en su vida espiritual que los de Penuel. Implica también que esta vida había ido decayendo en el intervalo entre Penuel y Betel, y que ahora había resurgido gracias al llamado de Dios a ir a Betel y a la reunión. La renovación del nombre expresa acertadamente esta renovación de la vida espiritual.

Abraham e Isaac tuvieron cada uno un solo hijo de la promesa. Ahora ha llegado el tiempo del crecimiento. Jacob ya tenía once hijos y una hija, y el número de hijos varones aumentaría a doce; y desde entonces el crecimiento es rápido. Veintiséis años después desciende a Egipto con setenta personas, además de las esposas de sus descendientes casados, y doscientos quince años después sale de Egipto con un millón ochocientas mil personas, que constituían una nación y una congregación de naciones, mientras que después vendrían reyes.

 

Génesis 35:13-15.

Aquí encontramos por primera vez la libación. El vino y el aceite se usan para denotar el poder vivificador y santificador del Espíritu de Dios. 

 

 

SEGUNDO VIAJE DE JACOB A BETEL

I. Fue emprendido por el llamado de Dios. Dios le dijo a Jacob: «Levántate, sube a Betel». (Gén. 35:1.) No debemos suponer que escuchó la voz de Dios hablando externamente a su oído humano, sino más bien esa voz interior de Dios que habla a la conciencia. Una fuerte convicción había crecido en su alma, una convicción que ya no podía dejarlo en paz. Jacob había permanecido en Siquem durante ocho años y aún no había cumplido el voto que hizo en Betel. El sentido de un deber solemne recaía sobre él, fortaleciéndose hasta convertirse en la voz de Dios que lo impulsaba a la acción.

 

II. Se llevó a cabo con espíritu de obediencia y consagración.

1. Obediencia. Jacob y su pueblo subieron a Betel por mandato de Dios. Para preservar la pureza del culto a Dios, apartó de su compañía todo rastro de idolatría. (Gén. 35:4.) Al deshacerse de estas posibles fuentes de tentación, podría ofrecer a Dios una ofrenda pura de servicio y adoración. Su intención era que el cumplimiento de su deber fuera extenso y completo.

2. Consagración. Erigió un altar a Dios, como se le había ordenado (Génesis 35:1-7). Y allí se consagró nuevamente al servicio de su Dios. Estas manifestaciones externas de devoción harían sentir a Dios más profundamente y percibir su presencia con mayor claridad. Si formamos parte de una historia espiritual de trato cercano e íntimo con Dios, debemos tener nuestros lugares sagrados. Lo son para nosotros, y solo para nuestro beneficio; pues Dios, que llena todo el espacio, no requiere tales ayudas. Jacob erige un pilar conmemorativo, derrama una ofrenda sobre la piedra y la unge con aceite (Génesis 35:14). Y Dios, que está esencialmente presente en todas partes al mismo tiempo, se encontró con Jacob en Betel. Así, para sus santos, Dios no es una abstracción fría, ni un espíritu vagamente difuso del universo, sino una presencia viva y palpable.

 

III. Estuvo acompañado de la protección divina. Dios, quien ordenó a Jacob, también lo protegió en su viaje. El pueblo se mantuvo alejado de perseguir a los hijos. de Jacob, lo cual, naturalmente, habrían hecho para vengar la matanza de los siquemitas (Génesis 35:5).

 

IV. A esto le siguió una mayor bendición espiritual.

1. Se renovaron las antiguas promesas. Todo lo que Dios le había prometido anteriormente quedó ahora consolidado y confirmado (Génesis 35:9-12). El nombre de Jacob había sido cambiado a Israel, y ahora este honor se renueva (Génesis 35:10). Esto le dio la seguridad de que seguiría triunfando. Para confirmar su fe, se le aseguró la suficiencia de Dios para cumplir sus promesas: «Yo soy Dios Todopoderoso». (Gén. 35:11.) Jacob reconoce esta confirmación de su fe y esperanza al repetir sus antiguos actos de devoción. (Gén. 35:14-15.) Dios puede manifestarse a nosotros mediante el renacimiento de viejas verdades, así como mediante la revelación de nuevas. Podemos glorificarlo, no mediante modos de obediencia completamente nuevos, sino rehaciendo nuestras primeras obras. Podemos renovar por completo la antigua vida, sus escenas y circunstancias, mediante una nueva consagración.

 

2. Tiene un mayor conocimiento de Dios. Ahora conoce a Dios como el Todopoderoso (Gén. 35:11), como Abraham en la antigüedad. Así, nuestro conocimiento de Dios aumenta a medida que avanzamos. Viene como recompensa de un servicio largo y fiel.

 

3. Su carácter religioso se purifica y se eleva. Jacob era un hombre egoísta, y su religión, al principio, participaba demasiado del espíritu de trueque.  Su lenguaje antes era el de alguien dispuesto a negociar. términos ventajosos; pues aunque no podamos forzar demasiado sus palabras, sin duda había un rastro de este espíritu en ellas. “Si Dios me da pan para comer y ropa para vestir, entonces Dios será mi Dios”. Ahora está agradecido de que Dios haya cumplido Su palabra. Él conoce la verdad de esa palabra, y que Dios será su Dios. Recibió respuesta en el día de su angustia, y Dios estuvo con él durante todo su camino (Génesis 35:3). Esto es servir a Dios, porque es verdadera felicidad hacerlo, una motivación más elevada que la que lo impulsó inicialmente, pero no la más elevada de todas. No alcanza ese nivel superior de piedad que lleva al creyente a decir en todo: «Hágase tu voluntad».