ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 49; 13-21

Gen 49:13  Zabulón habitará a orillas del mar, a lo largo de la costa donde están las naves; en Sidón apoyará su flanco.

Gen 49:14  Asno huesudo es Isacar, tendido entre dos cercados.

Gen 49:15  Vio que era bueno el reposo; que el país era agradable. Plegó su espinazo a la carga, y fue sometido a trabajos de esclavos.

Gen 49:16  Dan juzgará a su pueblo como cualquiera otra tribu de Israel.

Gen 49:17  Sea Dan como serpiente en el camino, como víbora junto a la senda, que muerde los jarretes del caballo y hace caer de espaldas al jinete.

Gen 49:18  ¡De ti espero la salvación, oh Yahvéh!

Gen 49:19  A Gad, salteadores lo asaltan; pero él les asalta el talón.

Gen 49:20  Aser: su pan es pingüe, sus manjares serán regalo de reyes.

Gen 49:21  Neftalí es una corza en libertad que da cervatillos graciosos.

 

El carácter espiritual de Jacob, puesto a prueba por su exclamación. Una exclamación religiosa del patriarca moribundo, sin aliento y exhausto por hablar. Así, los acontecimientos repentinos, las punzadas repentinas, los accidentes, etc., determinan el estado de nuestras almas y nos muestran el punto culminante de nuestro logro espiritual. De un hombre sacan una maldición; De otro, una expresión coloquial; de un tercero, una oración natural. Juzguense a sí mismos con esta prueba. Sería peligroso juzgar siempre a los demás. Pero considérenla una prueba justa del estado de Jacob.

 

 Génesis 49;13

Zabulón habitará en el puerto del mar; de la idea de ser bañado por las aguas del océano de las aguas, es decir, de los mares Galileo y Mediterráneo—y él será para puerto de barcos;—literalmente, y él a, en, o sobre, una costa de barcos, es decir, una costa donde se descargan barcos, siendo las palabras una repetición de la idea anterior, con solo la expansión, sugerida por el término barcos, de que la vocación de Zabulón debería ser en la dirección del comercio;—y su frontera será hasta Sidón—literalmente, y su lado, o parte trasera, hasta Sidon.

 

Génesis 49:14-15

Isacar es un asno fuerte acostado entre dos cargas, literalmente, un asno de hueso, de ahí un animal fuerte y poderoso, acostado entre los rediles o corrales de ganado, que recibían y protegían a los rebaños durante la noche; el doble se usaba probablemente porque tales corrales estaban divididos en dos partes para diferentes tipos de Ganado.

Y vio que el descanso era bueno, y la tierra que era agradable. Isacar debía manifestar una aguda apreciación de la tierra o porción de territorio que se le asignaría, y renunciar al espíritu belicoso y a las empresas militares de sus hermanos por el reposo indolente y lujoso de sus ricos pastos, agazapado entre sus rediles, o regocijándose dentro de sus tiendas, como un asno perezoso, capaz ciertamente de grandes esfuerzos, pero demasiado satisfecho consigo mismo para esforzarse mucho, dedicándose a la agricultura y a las actividades pastoriles, y prefiriendo pagar tributo a sus hermanos, para asegurar su protección, que dejar su arado y tirar su cayado de pastor para seguirlos al campo de batalla de las tiendas, como describe el patriarca a continuación. Y dobló el hombro para soportar, y se convirtió en siervo tributario, o en siervo tributario.

 

Génesis 49:16-18

Dan juzgará a su pueblo como a una de las tribus de Israel. Haciendo un juego de palabras con su nombre, el primogénito de Bilhá, la sierva de Raquel, es descrito como alguien que ocuparía un lugar importante y desempeñaría funciones muy beneficiosas en la futura comunidad, disfrutando de independencia y autogobierno como una de las tribus de Israel (Herder y otros), y ejerciendo como administrador entre el pueblo, no solo de su propia tribu, sino de todo Israel. Esta predicción apunta quizás a la supremacía transitoria que Dan disfrutó sobre las demás tribus en tiempos de Sansón.

Dan será una serpiente junto al camino, una víbora en la senda, que muerde los talones del caballo, de modo que su jinete cae hacia atrás. El era la serpiente cornuda, cerastes, del color de la arena, marcada con manchas blancas y negras, que era extremadamente peligrosa para los transeúntes, pues su mordedura era venenosa y mortal. La alusión se ha explicado casi unánimemente como una referencia a Sansón (Jueces 16:28 Sansón invocó a Yahvéh y exclamó: ¡Señor mío, Yahvéh, acuérdate de mí y dame fuerzas sólo por esta vez, oh Dios, para que yo pueda de una vez vengarme de los filisteos por lo de mis ojos! ), pero la tribu en general parece no haber carecido por completo de las características traicioneras y formidables aquí descritas (Jueces18:27 Y ellos, llevando las cosas que había hecho Micaía, juntamente con el sacerdote que tenía, llegaron a Lais, al pueblo tranquilo y confiado; y los hirieron a filo de espada, y quemaron la ciudad.). "Es ciertamente observable que la primera introducción de la idolatría en Israel se atribuye a la tribu de Dan (Jueces 18:1-31 En aquellos días no había rey en Israel. Y en aquellos días la tribu de Dan buscaba posesión para sí donde habitar, porque hasta entonces no había tenido posesión entre las tribus de Israel. 2  Y los hijos de Dan enviaron de su tribu cinco hombres de entre ellos, hombres valientes, de Zora y Estaol, para que reconociesen y explorasen bien la tierra; y les dijeron: Id y reconoced la tierra. Estos vinieron al monte de Efraín, hasta la casa de Micaía, y allí posaron. 3  Cuando estaban cerca de la casa de Micaía, reconocieron la voz del joven levita; y llegando allá, le dijeron: ¿Quién te ha traído acá? ¿y qué haces aquí? ¿y qué tienes tú por aquí? 4  El les respondió: De esta y de esta manera ha hecho conmigo Micaía, y me ha tomado para que sea su sacerdote. 5  Y ellos le dijeron: Pregunta, pues, ahora a Dios, para que sepamos si ha de prosperar este viaje que hacemos. 6  Y el sacerdote les respondió: Id en paz; delante de Jehová está vuestro camino en que andáis. 7  Entonces aquellos cinco hombres salieron, y vinieron a Lais; y vieron que el pueblo que habitaba en ella estaba seguro, ocioso y confiado, conforme a la costumbre de los de Sidón, sin que nadie en aquella región les perturbase en cosa alguna, ni había quien poseyese el reino. Y estaban lejos de los sidonios, y no tenían negocios con nadie.:8  Volviendo, pues, ellos a sus hermanos en Zora y Estaol, sus hermanos les dijeron: ¿Qué hay? Y ellos respondieron: 9  Levantaos, subamos contra ellos; porque nosotros hemos explorado la región, y hemos visto que es muy buena; ¿y vosotros no haréis nada? No seáis perezosos en poneros en marcha para ir a tomar posesión de la tierra. 10  Cuando vayáis, llegaréis a un pueblo confiado y a una tierra muy espaciosa, pues Dios la ha entregado en vuestras manos; lugar donde no hay falta de cosa alguna que haya en la tierra. 11  Entonces salieron de allí, de Zora y de Estaol, seiscientos hombres de la familia de Dan, armados de armas de guerra. 12  Fueron y acamparon en Quiriat-jearim en Judá, por lo cual llamaron a aquel lugar el campamento de Dan, hasta hoy; está al occidente de Quiriat-jearim. 13  Y de allí pasaron al monte de Efraín, y vinieron hasta la casa de Micaía. 14  Entonces aquellos cinco hombres que habían ido a reconocer la tierra de Lais dijeron a sus hermanos: ¿No sabéis que en estas casas hay efod y terafines, y una imagen de talla y una de fundición? Mirad, por tanto, lo que habéis de hacer. 15  Cuando llegaron allá, vinieron a la casa del joven levita, en casa de Micaía, y le preguntaron cómo estaba. 16  Y los seiscientos hombres, que eran de los hijos de Dan, estaban armados de sus armas de guerra a la entrada de la puerta. 17  Y subiendo los cinco hombres que habían ido a reconocer la tierra, entraron allá y tomaron la imagen de talla, el efod, los terafines y la imagen de fundición, mientras estaba el sacerdote a la entrada de la puerta con los seiscientos hombres armados de armas de guerra. 18  Entrando, pues, aquéllos en la casa de Micaía, tomaron la imagen de talla, el efod, los terafines y la imagen de fundición. Y el sacerdote les dijo: ¿Qué hacéis vosotros? 19  Y ellos le respondieron: Calla, pon la mano sobre tu boca, y vente con nosotros, para que seas nuestro padre y sacerdote. ¿Es mejor que seas tú sacerdote en casa de un solo hombre, que de una tribu y familia de Israel? 20  Y se alegró el corazón del sacerdote, el cual tomó el efod y los terafines y la imagen, y se fue en medio del pueblo. 21  Y ellos se volvieron y partieron, y pusieron los niños, el ganado y el bagaje por delante. 22  Cuando ya se habían alejado de la casa de Micaía, los hombres que habitaban en las casas cercanas a la casa de Micaía se juntaron y siguieron a los hijos de Dan. 23  Y dando voces a los de Dan, éstos volvieron sus rostros, y dijeron a Micaía: ¿Qué tienes, que has juntado gente? 24  El respondió: Tomasteis mis dioses que yo hice y al sacerdote, y os vais; ¿qué más me queda? ¿Por qué, pues, me decís: ¿Qué tienes? 25  Y los hijos de Dan le dijeron: No des voces tras nosotros, no sea que los de ánimo colérico os acometan, y pierdas también tu vida y la vida de los tuyos. 26  Y prosiguieron los hijos de Dan su camino, y Micaía, viendo que eran más fuertes que él, volvió y regresó a su casa. 27  Y ellos, llevando las cosas que había hecho Micaía, juntamente con el sacerdote que tenía, llegaron a Lais, al pueblo tranquilo y confiado; y los hirieron a filo de espada, y quemaron la ciudad. 28  Y no hubo quien los defendiese, porque estaban lejos de Sidón, y no tenían negocios con nadie. Y la ciudad estaba en el valle que hay junto a Bet-rehob. Luego reedificaron la ciudad, y habitaron en ella. 29  Y llamaron el nombre de aquella ciudad Dan, conforme al nombre de Dan su padre, hijo de Israel, bien que antes se llamaba la ciudad Lais. 30  Y los hijos de Dan levantaron para sí la imagen de talla; y Jonatán hijo de Gersón, hijo de Moisés, él y sus hijos fueron sacerdotes en la tribu de Dan, hasta el día del cautiverio de la tierra. 31  Así tuvieron levantada entre ellos la imagen de talla que Micaía había hecho, todo el tiempo que la casa de Dios estuvo en Silo.), y que en la numeración de las tribus en Apocalipsis 7:1-17 se omite el nombre de Dan.  (Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol.2  Vi también a otro ángel que subía de donde sale el sol, y tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y al mar, 3  diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios.4  Y oí el número de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de Israel. 5  De la tribu de Judá, doce mil sellados. De la tribu de Rubén, doce mil sellados. De la tribu de Gad, doce mil sellados. 6  De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de Neftalí, doce mil sellados. De la tribu de Manasés, doce mil sellados. 7  De la tribu de Simeón, doce mil sellados. De la tribu de Leví, doce mil sellados. De la tribu de Isacar, doce mil sellados. 8  De la tribu de Zabulón, doce mil sellados. De la tribu de José, doce mil sellados. De la tribu de Benjamín, doce mil sellados. 9  Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos;10  y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. 11  Y todos los ángeles estaban en pie alrededor del trono, y de los ancianos y de los cuatro seres vivientes; y se postraron sobre sus rostros delante del trono, y adoraron a Dios, 12  diciendo: Amén. La bendición y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amén.13  Entonces uno de los ancianos habló, diciéndome: Estos que están vestidos de ropas blancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido? 14  Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. 15  Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo; y el que está sentado sobre el trono extenderá su tabernáculo sobre ellos. 16  Ya no tendrán hambre ni sed, y el sol no caerá más sobre ellos, ni calor alguno;17  porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes de aguas de vida; y Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos)  

Por estas u otras causas, muchos de los Padres de la Iglesia fueron llevados a creer que el Anticristo surgiría de la tribu de Dan.

He esperado tu salvación, oh Señor. Descubrir en esta hermosa y tierna exclamación del patriarca moribundo un suspiro de aprensión por temor a que sus fuerzas se agoten antes de que se complete su bendición, o una oración para que Dios efectúe rápidamente su disolución indolora, o un método para dividir su bendición.

 

Génesis 49; 19

Gad, una tropa lo vencerá: pero él vencerá al final. La triple aliteración del original, que se pierde en la traducción recibida, puede expresarse así: «Gad a presa lo presiona, pero él presiona el talón»; o bien, «las tropas lo atacarán, pero él las atacará en su retirada». El lenguaje se refiere a los ataques de tribus nómadas que hostigarían y molestarían a los gaditas, pero que ellos repelerían con éxito.

 

Génesis 49:20.

Aser. La palabra significa «bendito». Su cabeza será gorda. Su territorio se extendía desde el Carmelo hasta Tiro y comprendía algunas de las llanuras más fértiles, abundantes en trigo y aceite. Manjares reales. «Salomón abasteció la casa del rey Hiram con provisiones de esta región (1 Reyes 5:11 Y Salomón daba a Hiram veinte mil coros de trigo para el sustento de su familia, y veinte coros de aceite puro; esto daba Salomón a Hiram cada año.)

 

Génesis 49:21.

Neftalí es una cierva suelta. «Es un guerrero hermoso y activo, comparable a la gacela tan alabada (2 Samuel 2:18,  Estaban allí los tres hijos de Sarvia: Joab, Abisai y Asael. Este Asael era ligero de pies como una gacela del campo.) Da buenas palabras. «La elocuencia en prosa y verso era característica de esta tribu en particular. En Jueces 4:5 (y acostumbraba sentarse bajo la palmera de Débora, entre Ramá y Bet-el, en el monte de Efraín; y los hijos de Israel subían a ella a juicio.) podemos estudiar el carácter de la tribu.

                                          

 

LAS BENDICIONES DE ZEBULÚN, ISACAR, DAN, GAD, ASER, NAFTALÍ Y BENJAMÍN

 

Consideremos estas bendiciones:

I. En su diversidad.

1. Poder marítimo. Zabulón debía «habitar en el puerto del mar», ser «puerto de barcos» (Gén. 49:13).

2. Agricultura. Isacar es comparado con «un asno fuerte, echado entre dos cargas». Sería una tribu agrícola. No requeriría las cualidades heroicas de Judá, ni la iniciativa de Zabulón. Se contentaría con los frutos de la paz y la laboriosidad, sin interés por una vida de aventuras ni por las fortunas de la guerra. Estaría dispuesto a servir con humildad y paciencia, pero su defecto era que carecía de un fuerte impulso heroico. “Vio que el descanso era bueno, y la tierra agradable.” (Gén. 49:15). Quería disfrutar de la comodidad a costa de la libertad. No tenía espíritu cívico, ni energía para luchar por una libertad mayor y más elevada. “Se inclinó para soportar”, se contentó con el trabajo servil y los salarios bajos; y así “se convirtió en siervo de tributos”.

 3 Sagacidad política.. “Dan juzgará a su pueblo.” (Gén. 49:16). Iba a ser elevado a una posición de rango y poder político. Pero obtendría el dominio mediante la astucia de una serpiente, empleando el poder de la astucia contra enemigos más fuertes. (Gén. 49:17).

 4. El poder de conquistar mediante la perseverancia. (Gén. 49:19). Gad, cuyo nombre significa “tropa”, se convertiría en una tribu guerrera. Aunque podría ser vencido a menudo, al final vencería. Tendría las recompensas de la perseverancia paciente. La promesa de la victoria final le permitiría soportar la derrota presente.

5. Abundancia. (Gén. 49:20). El nombre «Aser» significa feliz o que hace feliz. Estaba destinado a disfrutar de una gran prosperidad terrenal. Su suerte sería rica, proporcionándole no solo lo necesario, sino también manjares, incluso manjares reales. La cultura material, todo lo que contribuye al refinamiento del disfrute y el placer, serían sus bienes.

6. Elocuencia. Neftalí es comparado con «una cierva suelta». (Gén. 49:21). Su tribu se distinguiría por su vivacidad, timidez y suavidad de modales. Sin embargo, sería famoso por ese maravilloso don de la elocuencia que le otorgaría soberanía sobre las mentes y los corazones de los hombres. Esta tribu era famosa por su elocuencia tanto en prosa como en poesía. Neftalí pronunciaría palabras de gran belleza. Sirva de ejemplo la efusión poética de Barac, el canto de guerra del héroe naftalita y libertador de Israel. (Jueces 5) La mayoría de los apóstoles de nuestro Señor que predicaron el Evangelio por todo el mundo con tal poder y elocuencia pertenecían a esta tribu.

 7. El carácter guerrero. «Benjamín devorará como un lobo» (Génesis 49:27). La incesante y victoriosa captura de botín, el ardor militar: estas eran sus características. Sin embargo, también era generoso y abnegado por el bien de los demás. Estaba dispuesto a repartir por la noche el botín que por la mañana había ganado con tanta audacia y riesgo.

 

II. En su unidad.

Cada tribu tiene su propia característica especial, sus propios dones y poderes. Todo esto constituye una gran unidad. Tal es el orden de la naturaleza: unidad en la variedad. Esta diversidad en la distribución de dones y talentos contribuye a la felicidad y la prosperidad humanas. Las conquistas de la humilde laboriosidad pueden no ser brillantes, pero son útiles. El propio rey se beneficia del campo de batalla. El delicado, el elocuente, el refinado, el héroe guerrero: estos no podrían subsistir sin la ayuda del laborioso y el resuelto. Y los duros trabajos de los hombres pueden ser aliviados y elevados por las suaves influencias de las artes y los refinamientos de la vida.

Como sucede en los diversos departamentos de la naturaleza, así también en la sociedad humana damos y recibimos; y así contribuimos a la Unidad del gran propósito de Dios en el curso de la historia.

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 49; 8-12

Gen 49:8  A ti, Judá, te alabarán tus hermanos; tu mano pesará sobre la nuca de tus enemigos, los hijos de tu padre se postrarán ante ti.

Gen 49:9  Cachorro de león es Judá; de la presa has subido, hijo mío. Está agazapado, tendido cual león, o como leona. ¿Quién le forzará a levantarse?

Gen 49:10  no se apartará de Judá el cetro, ni de entre sus pies el bastón de mando, hasta que se le ofrezca el tributo y los pueblos le obedezcan.

Gen 49:11  Ata a la vid su pollino, a la cepa el hijo del asna; lava su vestido en el vino, en la sangre de las uvas su ropa.

Gen 49:12  Están turbios sus ojos por el vino, y blancos sus dientes por la leche.

 

Génesis 49:8.

Judá, tú eres a quien tus hermanos alabarán. Una alusión a su nombre, que significa alabanza, no solo el alabado, sino aquel por quien Yahweh es alabado.

Aquí su padre lo confirma por otra razón: sus hermanos debían alabarlo por sus muchas virtudes. Y, como se ha mencionado, tiene gran autoridad y es muy estimado entre sus hermanos, como lo sería su posteridad en el futuro por su valentía, sus expediciones bélicas y sus victorias, y por ser famosos por héroes como David y otros. Especialmente su ilustre descendencia, el Mesías, de quien él era un símbolo, debía ser alabado por sus hermanos, quienes lo son por su encarnación y por la adopción divina, y lo alaban por las glorias y excelencias de su persona y las bendiciones de su gracia:

Tu mano estará sobre el cuello de tus enemigos. oprimiéndolos con su poder superior, sometiéndolos y obligándolos a someterse a él, lo cual se verificó en David, quien era de esta tribu (Salmo 18:40  Has hecho que mis enemigos me vuelvan las espaldas, Para que yo destruya a los que me aborrecen), y especialmente en el Mesías, en un sentido espiritual, quien ha vencido y sometido a todos sus enemigos y los de su pueblo: el pecado, Satanás, el mundo y la muerte.

Los hijos de tu padre se postrarán ante ti; ante los reyes que surgirían de esta tribu y gobernarían sobre todas las demás, como David y Salomón, a quienes se les rendía culto y respeto; y ante el Rey Mesías, su hijo y antitipo, en una forma de culto religioso que le rinden los ángeles, los hijos de Dios, y todos los santos y el pueblo de Dios, que son hijos adoptivos de su padre. Estos se inclinan ante él, le rinden culto como a una Persona divina, se someten a su justicia como Mediador, se postran ante el cetro de su reino, arrojan sus coronas a sus pies y le rinden homenaje por su salvación.

Todo esto se verifica principalmente en Cristo. En Él reside la belleza, la generosidad, la bondad, la grandeza y todo lo demás digno de alabanza. Él sale montado en su caballo blanco, «venciendo y para vencer» (Apocalipsis 6:2). Pablo, su principal heraldo, proclama su victoria con solemnidad y triunfo (1 Corintios 15:56 El aguijón de la muerte es el pecado, y la fuerza del pecado es la ley.), y exhorta a todos sus hermanos a postrarse ante Él (Filipenses 2:10 Por lo cual Dios, a su vez, lo exaltó y le concedió el nombre que está sobre todo nombre), como lo hacen (Apocalipsis 12:10 Y oí una gran voz en el cielo, que decía: «Ahora ya llegó la salvación, el poder, el reino de nuestro Dios y el imperio de su Ungido. »Porque ha sido arrojado el acusador de nuestros hermanos, el que día y noche los acusaba ante nuestro Dios.), depositando sus coronas a sus pies (Apocalipsis 4:10 caerán los veinticuatro ancianos ante el que está sentado en el trono, y adorarán al que vive por los siglos de los siglos, y arrojarán sus coronas ante el trono, diciendo:).  

 

Génesis 49:9.

Judá es cachorro de león; hijo mío, de la presa has subido. Judá, la tribu real, es comparada con el león, el rey de las bestias, que ha tomado su presa en la llanura y regresa a su morada en la montaña. De esta profecía se deriva el notable título de León de la tribu de Judá para Cristo (Apocalipsis 5:5 Y uno de los ancianos me dice: «Deja de llorar; que ha vencido el León de la tribu de Judá, la raíz de David, para abrir el libro y sus siete sellos) 

Judá es como un cachorro de león comparable a un león joven por su fuerza, valentía y generosidad; y puede referirse a la condición incipiente de esta tribu en tiempos de los jueces, quienes primero subieron contra los cananeos y los vencieron (Jueces 1:1 Después de la muerte de Josué consultaron los hijos de Israel a Yahvéh diciendo: ¿Quién de nosotros subirá el primero contra los cananeos para combatir contra ellos?).

Hijo mío, has subido de la presa; aludiendo al león que sube a las montañas, donde reside principalmente, después de haber encontrado su presa y saciado su hambre. Se agachó, se echó como un león, como un león viejo; uno que ha crecido y ha alcanzado su plena fuerza, tal es un emblema apropiado de David, rey de Israel, de su realeza, valentía, valor y conquistas; y quien, habiendo sometido a las naciones que lo rodeaban, se echó como un león y descansó de todos sus enemigos. Y esto se verificó especialmente en tiempos de Salomón, su hijo, cuando gozaba de paz por doquier, y Judá e Israel habitaban seguros bajo sus viñas e higueras (1 Reyes 4:24 Dominaba sobre toda la tierra del lado de acá del río, desde Tifsaj hasta Gaza, sobre todos los reyes de este lado del río, y estaba en paz con todos los países limítrofes.).

¿Quién lo despertará? Un león adulto y en plena fuerza, o una leona, como algunos prefieren interpretarlo, que es la más feroz y, por lo tanto, la más peligrosa de despertar cuando está tumbada, ya sea en su guarida o con su presa entre sus garras. Tan peligroso era provocar a la tribu de Judá, como comprobaron sus enemigos posteriormente, especialmente en tiempos de David. Todo esto puede aplicarse a Cristo, el león de la tribu de Judá; siendo el león el rey de las bestias y el más fuerte entre ellas, puede denotar el poder y la autoridad de Cristo, su gran fuerza como Dios Todopoderoso y Salvador Todopoderoso, Su valentía al enfrentarse a todos los poderes de las tinieblas y Su valor al vencer a todos los enemigos. Su generosidad y clemencia con los que se inclinan ante él, y Su fiereza con sus adversarios, que arrebataron la presa a los poderosos y luego ascendieron a lo alto, llevando cautiva la cautividad; donde Se sentó a la diestra de Dios en reposo y tranquilidad, ¿y quién se atreverá a provocarlo, o podrá mantenerse en pie ante él cuando se enoje? Este versículo en algunos escritos antiguos de los judíos se interpreta como una referencia al Mesías hijo de David.

 

Génesis 49:10.

El cetro no se apartará.  El cetro tribal, símbolo de poder y autoridad reales. Ni un legislador de entre sus pies. Algunos lo traducen, ni el bastón judicial de entre sus pies”. El término significa primero un comandante-legislador (Deuteronomio 33:21 Escogió para sí las primicias, pues allí le fue asignada la parte de jefe, y se presentó a la cabeza del pueblo: cumplió la justicia de Yahvéh y sus decisiones para con Israel.), luego un bastón judicial o cetro de gobernante (Números 21:18 Pozo que cavaron jefes, que príncipes del pueblo excavaron con cetros, con sus báculos. Y de Beer fueron a Mattaná.).

Cuando los antiguos reyes se dirigían a las asambleas públicas, sostenían en sus manos este cetro. Cuando se sentaban solemnemente en el trono, lo apoyaban entre sus pies, a menos que se les hiciera una solicitud personal, en cuyo caso lo extendían. Pero el sentido de legislador es el más adecuado para la forma variada del paralelismo. Y entonces la figura es la del león, que tiene entre sus pies al legislador; es decir, tiene el control legislativo.

Esto se refiere al gobierno, que estaba en manos de los jefes y príncipes de la tribu, el cual comenzó tan pronto como se constituyó como tribu y duró mientras permaneció como tal, incluso hasta los tiempos del Mesías. o el poder y gobierno real, del cual generalmente se considera el cetro un emblema, y ​​que comenzó con David, de la tribu de Judá, y continuó hasta el cautiverio babilónico, cuando se estableció otro tipo de gobierno, al que se refiere la siguiente cláusula: ni un legislador de entre sus pies; lo cual puede traducirse disyuntivamente como «o un legislador»; cualquier gobernante o gobernador que tenga jurisdicción sobre otros, aunque bajo la autoridad de otro, como se usa la palabra en Jueces 5:14 Los jefes de Efraím están ya en el valle; tras de ti, Benjamín está con sus guerreros; descienden los caudillos de Makir; y de Zabulón, los que empuñan el cetro.. El sentido es que, hasta la llegada del Mesías, habría en la tribu de Judá un rey, un portador de cetro, como lo hubo hasta el cautiverio; o un gobernador, aunque bajo la autoridad de otros, como los hubo hasta los tiempos de Cristo bajo los babilonios, persas, griegos y romanos; tales como Gedalías, Zorobabel, etc. y particularmente el sanedrín, un tribunal judicial, cuyos miembros consistían principalmente en la tribu de Judá, y el נשיא, o príncipe del mismo, siempre era de esa tribu, y que conservó su poder hasta el final del reinado de Herodes, cuando vino Cristo; y aunque fue muy disminuido, le quedaba algo de poder, incluso a la muerte de Cristo, pero poco después no tuvo ninguno en absoluto: y si por "legislador" se entiende un escriba o un maestro de la ley, que solía sentarse a los pies de un gobernante, juez o príncipe del sanedrín; es notorio que hubo de estos hasta, y en los tiempos del Mesías: en resumen, no importa para el cumplimiento de esta profecía qué tipo de gobernadores fueron aquellos después del cautiverio, ni de qué tribu eran; Estaban en Judá, y su gobierno se ejercía allí, y eso estaba en manos de Judá, y no se apartaron de allí hasta que llegó Siló; puesto que los que pertenecían a las otras tribus, después del regreso del cautiverio, todos llevaban el nombre de Judá.

Hasta que llegó Siló el nombre del Mesías, y concuerda bien con Él, pues proviene de una raíz que significa "tranquilo", "pacífico" y "próspero"; pues Él era de carácter tranquilo y pacífico, vino a hacer la paz entre Dios y los hombres, y la hizo mediante la sangre de su cruz, y da paz espiritual a todos sus seguidores, y finalmente los lleva a la paz y felicidad eternas. Habiendo prosperado y tenido éxito en la gran obra de su redención y salvación, emprendió: y a Él se congregarán los pueblos; no los judíos, aunque hubo grandes congregaciones de ellos para oírle predicar y ver sus milagros; como lo hizo todo su pueblo con Él en su muerte, y en Él como su cabeza y representante (Efesios 1:10 de reunir todas las cosas en Cristo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos, así las que están en los cielos, como las que están en la tierra.), sino los gentiles; tras su muerte, siendo predicado el Evangelio a todas las naciones, multitudes entre ellos se convirtieron a Cristo, abrazaron sus doctrinas, profesaron su religión y permanecieron junto a Él (Isaías 11:10 Acontecerá en aquel tiempo que la raíz de Isaí, la cual estará puesta por pendón a los pueblos, será buscada por las gentes; y su habitación será gloriosa). Algunos lo traducen como «la obediencia del pueblo», por el uso de la Palabra, sentido que concuerda con el anterior; pues aquellos que son verdaderamente congregados por el ministerio de la palabra obedecen sus doctrinas y ordenanzas. Siendo el Mesías el deseo de todas las naciones, Hageo 2:6 pues así habla Yahvéh Sebaot: Todavía un momento, y luego conmoveré los cielos y la tierra, el mar y el continente.  esto, con lo que precede, muestra claramente que el Mesías debe venir, puesto que el gobierno en todo sentido se ha apartado de Judá durante 2000 años aproximadamente, y los gentiles han abrazado al Mesías y su Evangelio que los judíos rechazaron: los diversos sentidos contradictorios que le dan a esta profecía muestran el desconcierto y la confusión en que se encuentran al respecto, y sirven para confirmar su verdadero sentido: algunos la aplican a la ciudad de Siló, otros a Moisés, otros a Saúl, otros a David; incluso algunos harán que Siló sea Jeroboam, o Ahías el silonita, e incluso Nabucodonosor: hay dos sentidos que le dan que merecen la mayor atención, uno es que "Shebet", que traducimos como "cetro", significa una "vara"; y así es, pero tal vara. Por lo tanto, es una profecía del Mesías, «el Príncipe de Paz». Jesús es llamado nuestra paz. «Con la llegada de Siló, el último vestigio de esa supremacía fue eliminado, para ser reemplazado por la forma superior de preeminencia que inaugura el Príncipe de Paz».

¿No estuvo Judá en una condición floreciente durante quinientos años, bajo el reinado de la familia de David? y cuando el resto de las tribus fueron llevadas cautivas y nunca regresaron, Judá permaneció en su propia tierra, y, cuando fue llevada cautiva, después de setenta años regresó a ella; a esto se añade que esta es una predicción, no de aflicción y angustia, que permanecería en la tribu de Judá, sino de honor y gloria para ella: y además, Judá ha tenido una porción mucho mayor de corrección desde la venida del verdadero Mesías que nunca antes: ¿y qué apoyo tienen los judíos ahora, o han tenido durante muchos cientos de años, estando fuera de su tierra, desprovistos de sus privilegios, viviendo entre otras naciones en desgracia, y en su mayoría en pobreza y angustia? el otro sentido es este, "el cetro y el legislador no se apartarán de Judá para siempre, cuando venga Siloh

Por nuestro bien, Israel y Judá gozaron de la protección divina hasta la venida de Cristo, para que fuéramos salvados. Por su obediencia hasta la muerte. ¿Qué desprecio, entonces, tenemos por nuestra propia misericordia si nos negamos a unirnos a la multitud que acude al estandarte de Siló?

Esta es la visión central, que emana del sentimiento central, y a su alrededor se congregan todos los demás. Son para ella como el marco histórico de la imagen. Judá está más estrechamente vinculada a esta visión central que todos los demás.

 

Génesis 49:11

El vino se produce en tal abundancia que puede utilizarse para tal propósito; una hipérbole poética, como en Job 29:6 cuando mis pies se lavaban en leche, y ríos de aceite brotaban de la piedra!

 Atando su pollino a la vid, y el hijo de su asna a la vid escogida... Lo cual puede entenderse como perteneciente a la tribu de Judá, y significar que las vides crecerían en tal abundancia, y serían tan grandes y fuertes, que un hombre podría atar su asno a una de ellas, y si esta lo mordía y lo destruía, no sería motivo de gran preocupación, puesto que la región abundaba en ellas; o bien, estarían tan llenas de racimos que un hombre podría cargar un asno con uno solo. Algunas regiones de la tribu de Judá eran famosas por sus vides, especialmente Engadi. De ahí que leamos acerca de las viñas de Engadi (Cantares 1:14 Racimo de flores de alheña en las viñas de En-gadi Es para mí mi amado) o de Siló el Mesías, lo cual algunos interpretan literalmente refiriéndose a él, cuando se cumplió la profecía de Zacarías 9:9 Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo, hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna., como se registra en Mateo 21:2 diciéndoles: Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y luego hallaréis una asna atada, y un pollino con ella; desatadla, y traédmelos; pero otros, figurativamente, refiriéndose a que Cristo hizo que los gentiles, comparables a un pollino de asna, por su impureza, ignorancia y pereza en las cosas espirituales, se unieran a él, la verdadera vid (Juan 15:1   Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. ), en el ejercicio de la fe, la esperanza y el amor, o que se unieran a su iglesia y pueblo, a veces comparados con una vid o viña (Isaías 5:1  Ahora cantaré por mi amado el cantar de mi amado a su viña. Tenía mi amado una viña en una ladera fértil.).

Y lavó sus vestidos en vino, y sus ropas en la sangre de las uvas: una expresión hiperbólica que pone de manifiesto la gran abundancia de vino en esta tribu, del cual había tal cantidad que, si hubieran querido, podrían haberlo usado en lugar de agua para lavar sus ropas; pero no es que lo hicieran, sino que podrían haberlo hecho si hubieran querido. y puede denotar la gran cantidad de bendiciones espirituales que fluyen del amor de Dios, las cuales vienen por medio de Cristo; y de su palabra y ordenanzas, que son comparables al vino y la leche, y son un festín de cosas grasosas, de vino sobre lías, bien refinado, Isaías 26:6 (La hollará pie, los pies del afligido, los pasos de los menesterosos.) y pueden aplicarse a Cristo, a la vestidura de su naturaleza humana, que, por sus sufrimientos y muerte, fue como una vestidura teñida en sangre, y se volvió rojo en su vestimenta, Isaías 63:1 (¿Quién es éste que viene de Edom, de Bosra, con vestidos rojos? ¿éste hermoso en su vestido, que marcha en la grandeza de su poder? Yo, el que hablo en justicia, grande para salvar.) o a su iglesia y pueblo, que se adhieren a él como a una vestidura, y cuyas vestiduras son lavadas y blanqueadas en la sangre del Cordero, Apocalipsis 1:5 (y de Jesucristo el testigo fiel, el primogénito de los muertos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros pecados con su sangre,)   

 

Génesis 49:12

Sus ojos serán rojos de vino… Esto no significa la intemperancia de esta tribu, ni su consumo excesivo de vino, ni el efecto que este tenía sobre ellos, sino la bondad y generosidad de su vino, que, si se bebía en abundancia, y especialmente en exceso, tendría tal efecto (Proverbios 23:29  ¿Para quién será el ay? ¿Para quién el dolor? ¿Para quién las rencillas? ¿Para quién las quejas? ¿Para quién las heridas en balde?  ¿Para quién lo amoratado de los ojos?). Aplicado al Mesías, el antitipo de Judá, perteneciente a esta tribu, puede denotar no tanto la belleza de sus ojos, sino el gozo y el placer que brillaban en sus ojos al derramar su sangre en la cruz, soportando ese sufrimiento y despreciando la vergüenza por el gozo de la salvación de su pueblo; o la claridad de su visión al contemplar las acciones de sus enemigos, y especialmente la ferocidad y la furia de su ira contra ellos, cuyos ojos se describen como llamas de fuego (Apocalipsis 1:14 Su cabeza y sus cabellos eran blancos como blanca lana, como nieve; sus ojos como llama de fuego).

Y sus dientes blancos como la leche. que denota la fertilidad de su tierra, que producía excelentes pastos, en los que se alimentaban rebaños y manadas, y que daban abundante leche; parafraseando todo el versículo,"sus montañas serán rojas con sus viñedos, y sus colinas destilarán vino, y sus valles serán blancos con trigo y rebaños de ovejas"

 

LA BENDICIÓN DE JUDÁ

I. Que se ganara la alabanza de sus hermanos. 

Jacob, teniendo ahora un tema más digno, usa el estilo y el lenguaje apropiados para la bendición. Podríamos haber supuesto que la grandeza que predice para Judá lo habría convertido en objeto de envidia en lugar de alabanza. Pero Judá iba a ser dotado de esa supremacía de influencia que inspira alabanza y admiración; esa grandeza que brota de la bondad y que desarma la envidia. Fue dotado de sabiduría y entendimiento. (Éxodo 31:2-3 Mira, he llamado por su nombre a Besaleel, hijo de Urí, hijo de Jur, de la tribu de Judá, 3  y lo he llenado del espíritu de Dios: de habilidad, de pericia y de experiencia en toda suerte de trabajos,) Poseía todos aquellos elementos de carácter mental y moral que le otorgaban un dominio soberano sobre las mentes de los demás. Como su nombre lo indica, sus hermanos también debían alabar a Dios por él, en su nombre. Su excelencia causaría impresión en sus hermanos, en aquellos que mejor lo conocían y comprendían; Y se verían obligados a alabar a Dios por él. Era un buen regalo; derramaría bendiciones, y ellos debían decir: «¡Alabado sea el Señor!». Vean el poder del carácter. Judá no tendría que buscar la alabanza. Sus hermanos se la darían espontáneamente. Sus conquistas, obtenidas gracias a la fuerza de su bondad, le traerían renombre y reverencia. Poseía esa grandeza discreta e inconsciente que, al final, prevalecería. «Los mansos heredarán la tierra».

 

II. Que sería el prototipo del héroe victorioso.

Se le compara con un «león». (Génesis 49:9). Los hebreos tenían varias palabras distintas para representar las diferentes edades y grados de fuerza y ​​ferocidad del león, tres de las cuales aparecen en este versículo. Estas indican diferentes etapas en la historia de la supremacía de Judá.

1. Un poder creciente. Se le compara con “un cachorro de león”, un león joven, que tiene más por crecer, que apenas está comenzando su fuerza. El dominio de Judá El reino de Judá, en sus inicios, era pequeño. Al principio, el pueblo era gobernado por gobernantes menores, como los jueces. Después llegó la dinastía de los reyes, le siguió la prosperidad nacional, florecieron grandes instituciones y el pueblo disfrutó de la tierra de sus antepasados ​​en paz. Así, el reino del Mesías —que era el «león de la tribu de Judá»— comenzó aparentemente con modestos inicios, pero con el paso de los siglos ha crecido enormemente. Es un reino que perdura para siempre. Asegurará a su pueblo moradas tranquilas, tronos de poder y sedes de monarcas cuyo reino no perece.

2. Un poder justo. Judá también es comparado con un «león», en todo el vigor de su fuerza. La figura implica un león en la guarida, saciado de presa, y por lo tanto, recostado, no rampante. La fuerza de Judá no debía ser la del opresor, sino la de aquel que es fuerte en su derecho, en la majestad de la defensa. Tal es la fuerza del Mesías. Su reino está fundado en la justicia.

3. Un poder temible. «¿Quién lo despertará?» Los hombres deben temer su poder, aunque parezca dormido. El suyo era un poder para bendecir; pero ¡ay de aquellos que lo despiertan y lo vuelven contra sí mismos! Cristo está en reposo como un león que se levanta de su presa; sentado a la diestra de Dios como un león recostado, descansando después de su victoria sobre los poderes de las tinieblas, y es peligro para los más grandes monarcas despertarlo. (Salmo 2:10-12 Entendedlo, pues, reyes, dejaos instruir, jueces de la tierra.

11  Adorad al Señor en el temor y con temblor besad sus pies,). «Besen al Hijo, no sea que se enoje, y perezcan en el camino, cuando su ira se encienda un poco». Es lamentable que no amemos más a Cristo, que no confiemos más en Él; ¡pero no es aún más terrible que le tengamos tan poco temor! Tengamos cuidado de cómo provocamos esa ira tan terrible, incluso cuando está “apenas encendida”.

 

III. Que él sería el tipo del Mesías. 

Aquí tenemos una de las primeras y más claras profecías del Redentor. El reino de Judá conduciría al reino superior y más duradero de Cristo. Él era un tipo del Mesías:

1. En su soberanía. Porque (1) tenía poder real. Él sostendría el cetro hasta que su soberanía adquiriera un significado superior y se integrara en la del Mesías. (2) Tenía poder combinado con mansedumbre. Se le compara con “un león”, y sin embargo, prepararía el camino para Siló, “el Príncipe de Paz”.

En Apocalipsis 5:5, leemos: “Y uno de los ancianos me dice: «Deja de llorar; que ha vencido el León de la tribu de Judá, la raíz de David, para abrir el libro y sus siete sellos.»”. La idea de un león parece oponerse a la de la paz. Pero el profeta dice inmediatamente: «Y miré, y he aquí, un cordero como inmolado». Ambas imágenes se combinan para formar una sola verdad. Existe una fuerza física, y otra que se obtiene y se establece mediante el sufrimiento, las conquistas espirituales y la grandeza. (3.) Él tenía un poder que dulcemente conquista la obediencia. La «obediencia de los pueblos» debía ser a Siló. La cruz tiene el poder de atraer por su manifestación del amor divino. Cristo, al ser elevado, atrae a todos hacia Él. Su reino no se fundamenta en la fuerza, sino en el amor.

 2. En su prosperidad. La prosperidad temporal fue la suerte de Judá (Génesis 49:11-12). El vino y la leche también son símbolos de las bendiciones del evangelio (Isaías 55). El Mesías prosperará, obteniendo siempre grandes y duraderas victorias. « Plugo a Yahvéh aplastarlo con la enfermedad; realmente ofreció su vida como sacrificio expiatorio. Verá descendencia, prolongará sus días; y el querer de Yahvéh se logrará por su mano» (Isaías 53:10).