Gen 39:7 Después de esto sucedió que la esposa de su amo puso sus ojos en José y le dijo: Acuéstate conmigo.
Gen 39:8 Pero él rehusó y dijo a la mujer de su amo: Cuando mi señor no me pide cuenta de nada de su casa, confiando en mis manos todo cuanto posee;
Gen 39:9 y cuando no hay en esta casa otro mayor que yo, y ninguna cosa me ha negado, sino a ti, porque eres su mujer, ¿voy a cometer yo este grande mal y pecar contra mi Dios?
Gen 39:10 Y aunque ella hablara a José un día y otro, él no consintió en acostarse a su lado ni en estar con ella.
Gen 39:11 Un día en que él entró en la casa para hacer su trabajo, y no había allí ninguna otra persona,
Gen 39:12 lo asió ella por la ropa, diciéndole: Acuéstate conmigo. Pero él, dejando su vestido en manos de ella, huyó y se salió fuera.
Gen 39:13 Viendo ella que le había dejado el vestido en sus manos y que había huido fuera,
Gen 39:14 llamó a los de la casa, y les dijo: Mirad, nos ha traído a un hombre hebreo para escarnio nuestro. Vino a mí para acostarse conmigo, y yo llamé a grandes voces.
Gen 39:15 Entonces él, al oír que yo alzaba la voz y que llamaba, abandonó su vestido junto a mí, huyó y salió fuera.
Génesis 39:7
Después de que él se convirtiera en administrador de su casa, cargo que desempeñó durante algún tiempo, la esposa de su amo se fijó en José; él, siendo un joven apuesto, la cautivó, y con él su corazón, despertando su deseo. Con frecuencia, lo miraba con miradas amorosas.
Finalmente, encendida por la lujuria y teniendo la oportunidad, le dijo con descaro y atrevimiento, sin rodeos, tras haber dado señales, insinuaciones y expresiones que apuntaban a ello, como es probable:
Acuéstate conmigo. Ahora, aprovechando la oportunidad y la conveniencia, quizás su habitación estaba cerca. Esta era una tentación muy grande para un joven soltero y acomodado, proveniente de su amante, quien tenía gran poder para obligarlo si accedía o arruinarlo si se negaba.
José llevaba ya casi diez años en casa de Potifar que la esposa de su amo puso sus ojos sobre José y le dijo: «Acuéstate conmigo».
Según pruebas monumentales y testimonios históricos, las mujeres egipcias, aun estando casadas, se distinguían por su libertinaje e inmoralidad, y no estaban condenadas a vivir recluidas, sino que se les permitía relacionarse libremente en una sociedad promiscua, hechos que explican perfectamente la tentación hacia José por parte de la esposa de Potifar.
Un hombre debe esperar, si vive sus días, ser incitado a toda clase de pecados, a quebrantar cada uno de los Diez Mandamientos y a incumplir cada precepto de nuestra fe. Los momentos de nuestro progreso en el mundo pueden ser los de mayor tentación.
Dice Salomón (Proverbios 6:25-26 No desees su hermosura en tu corazón, no te seduzca con sus miradas, 26 porque la meretriz se contenta con un trozo de pan, pero la adúltera busca un hombre estimable.); como las alondras, mientras se miran en un espejo, son capturadas en una red.
Toda la animosidad de sus hermanos no fue una cruz tan grande para él como el afecto desmedido de esa mujer..
Génesis 39:8-9
Pero él se negó y le dijo a la esposa de su amo... Razonando con ella acerca de la maldad del crimen al que lo tentaba, el cual cometer sería ingratitud, además de una ofensa a su amo y un pecado contra Dios; por lo cual se ve que José participaba de la gracia de Dios, y que esta se manifestaba con fuerza en ese momento, lo cual lo preservó de la tentación que lo asediaba: Mira, mi amo no sabe lo que hay conmigo en la casa, ni qué bienes o dinero hay en ella; y me ha confiado todo lo que tiene. Tal era la confianza que depositaba en él, por lo que hacerle tal daño como cometer adulterio con su esposa sería una triste venganza y una gran ingratitud por el favor que le había sido mostrado.no hay nadie mayor en esta casa que yo; ni me ha negado nada, excepto a ti, porque eres su esposa.
No hay nadie mayor en esta casa que yo... Ninguno de los siervos de la casa, él era el jefe de todos, y tenía a todos los demás bajo su mando; es decir, su amo no era mayor que él: tenía mayor dominio sobre la casa y sus pertenencias, y poseía el poder y la autoridad originales, pero no un mayor uso de ella. José tenía autoridad sobre todos los siervos y todo en la casa a su disposición, y el libre uso de todo lo que su amo poseía, excepto lo siguiente:
Ni me ha negado nada, excepto a ti, porque eres su esposa; y esta es una razón no solo por la que su amo la retuvo para su propio uso, sino también por la que no debía tocarla, y por la que ella no debía incitarlo a hacerlo.
¿Cómo, pues, podría yo cometer esta gran maldad y pecar contra Dios? Las palabras son enfáticas en el original: « ¡Esta maldad! ¡Esta gran maldad!»
El adulterio era considerado un gran pecado entre todas las naciones, y si José lo hubiera cometido, se habría visto muy agravado por los favores que su amo le había concedido; y no solo un pecado contra sí mismo, su alma y su cuerpo, y contra su amo, sino, sobre todo, un pecado contra Dios, contrario a su santa naturaleza, su voluntad revelada y su justa ley; todo lo cual convenció a José de rechazar la oferta que se le hizo, a la que no podía acceder, ni por honor ni con la conciencia tranquila.
José, como ejemplo de castidad, brilla con luz propia al compararlo con la conducta de Judá en el capítulo anterior.
Él se negó, aunque esta mujer malvada fácilmente podría haberse vengado de él por ello. Argumentar desde la generosidad hasta el deber es la razón; pero argumentar, como hacen muchos, desde la generosidad de Dios hasta la libertad en el pecado, es la lógica del diablo. José no tratará tan vilmente a su amo, aunque sea egipcio. Dar bien por mal es divino; bien por bien es humano, pero mal por bien es diabólico.
¿O es que menosprecias la riqueza de su bondad y de su paciencia y de su longanimidad, al no reconocer que esta bondad de Dios intenta llevarte a la conversión? », dice Pablo (Romanos 2:4). Y Pedro elige esta frase de las Epístolas de Pablo como una de las más selectas, y se la recomendó a aquellos a quienes escribía: Ved en la paciencia su deseo de salvarnos como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le fue dada, os escribió (2 Pedro 3:15).
Considera su obligación como una Su virtud se vio realzada por la generosidad y bondad de su amo, quien no le negó nada más. Eva razonó al principio basándose en este principio (Génesis 3:2 Respondió la mujer a la serpiente: Del fruto de los árboles del jardín podemos comer ) y si lo hubiera seguido, habría estado a salvo. Cuando nos vemos tentados a codiciar lo que Dios ha prohibido, conviene recordar las muchas cosas que Él no ha prohibido, sino que nos ha dado gratuitamente.
Aunque el hierro penetró en el alma de José, el pecado no pudo; porque estaba imbuido del temor de Dios. Él había « Al Señor tengo yo siempre ante mis ojos: estando él a mi diestra jamás sucumbiré. » (Salmo 16:8 ). Satanás llamó a menudo a esa puerta, pero no había nadie dentro para responder ni abrir. Prendió fuego, pero sobre yesca húmeda. José en Egipto, como una perla en un charco, conserva su virtud dondequiera que va. No solo sería una traición a mi amo en la tierra, sino una audaz maldad contra mi amo en el cielo. Dios es nuestro Creador y nuestro Juez. Y si el honor exigía que José fuera fiel a su amo, mucho más lo obligaba a ser fiel a su Dios; si la gratitud lo obligaba a no pecar contra el primero, ¿cuánto más fuerte debía ser ese sentimiento hacia Dios?
Génesis 39:10
Y mientras ella hablaba con José día tras día… Continuamente, incesantemente, esperando con el tiempo persuadirlo para que accediera a sus deseos; de modo que la tentación, siendo fuerte y muy seductora, era urgente, frecuente y presionaba con gran insistencia; lo cual requería mayor gracia y fortaleza espiritual para resistir: que él no la escuchaba; no solo no cedía ante ella, sino que ni siquiera la oía, al menos lo menos posible, para no ser vencido por sus persuasiones: para que se acostara junto a ella o estuviera con ella en un lugar cercano a ella, en una habitación contigua a la suya, con la esperanza de lograr su objetivo poco a poco; pero él no cedió ante ninguna de las dos, ni estuvo en su compañía, ni conversó con ella, al menos lo menos posible, para no caer en la tentación; aunque todas estas frases pueden significar la cópula carnal con ella, que era lo que su amante le pedía, y él no la escuchó ni accedió a sus deseos..
José se ve obligado a evitar su compañía. Esto demostró:
1. Su gran sinceridad: pues si nos exponemos a la tentación o no tenemos cuidado de evitarla cuando se presenta la ocasión, en vano hablamos contra el pecado.
2. Gran sabiduría: pues aunque hasta entonces había sido preservado, no estaba seguro de que lo sería en el futuro.
3. Gran resolución y perseverancia: pues no todo aquel que resiste una tentación en un primer momento persevera hasta el final. Job soportó una serie de pruebas y no pecó; sin embargo, después dijo cosas que no debía.
4. Gran gracia. «¿Puede un hombre caminar sobre brasas ardientes sin quemarse los pies?» No; si voluntariamente caemos en la tentación, sin duda saldremos perjudicados, si no arruinados por ella; pero cuando Dios, por su providencia, nos lleva a ella para probar nuestras gracias, podemos esperar ser preservados y salir victoriosos de ella.
Génesis 39:11-12
Y sucedió por aquel tiempo, es decir, sucedió un día, que José entró en la casa para ocuparse de sus asuntos (para atender sus deberes habituales); y no había ninguno de los hombres de la casa allí dentro en esa hora. Aproximadamente un año, después de que ella comenzara a cortejarlo. Según Josefo era una fiesta pública a la que solían asistir las mujeres; pero ella se excusó fingiendo estar enferma. Así, interpreta que se trataba de algún día importante en el templo del ídolo, al que todos solían ir. Fingió estar enferma y no poder ir, sabiendo que José no estaría allí, sino en casa, y por lo tanto consideró que era una buena oportunidad para atacarlo una vez más. Y así fue: Y ella lo tomó por su manto (probablemente era la túnica o manto largo y suelto, con mangas cortas, que se usaba en la vestimenta oriental de gala), diciendo: Acuéstate conmigo.
Aquí se nos recuerda la descripción que hace Salomón de una mujer impúdica (Proverbios 7:13-23 Se lanza sobre él y lo besa, le dice con aire desenvuelto: 14 Tenía que ofrecer un sacrificio; hoy ya he cumplido mis votos. 15 Por eso te he salido al paso; te buscaba, y ahora te encuentro. 16 He adornado mi cama con colchas, con sábanas de lino de Egipto;17 he perfumado mi lecho con mirra, con áloe y cinamomo. 18 Ven, embriaguémonos de amor hasta la mañana, disfrutemos juntos del placer. 19 No está mi marido en casa: se marchó de viaje muy lejos, 20 se llevó la bolsa del dinero, hasta el plenilunio no volverá.21 Lo rinde a fuerza de halagos, lo arrastra con sus labios seductores.22 Él sigue tras ella al instante, como toro que va al matadero; como ciervo apresado en la trampa, 23 hasta que un dardo le traspase las entrañas; como pájaro caído en el lazo, sin saber que le va en ello la vida.).
Esta segunda vez, José es despojado de su vestidura; Antes, en la violencia de la envidia, ahora de la lujuria; antes, por necesidad, ahora por elección; antes, para engañar a su padre, ahora a su amo; pues, he aquí que la prenda de su fidelidad, que dejó en esas manos malvadas, se convierte en prueba contra él de aquello que se negó a hacer; por eso dejó su manto, porque no quiso hacer aquello de lo que se le acusa y condena, porque lo dejó. ¿Qué seguridad hay contra los grandes adversarios, cuando incluso los argumentos de inocencia se usan para convencer del mal? La lujuria cedida es una locura placentera, pero es una locura desesperada cuando se la combate; ningún odio arde con tanta furia como el que surge de las brasas apagadas del amor.
Génesis 39:13-15
Y sucedió que cuando ella vio que él había dejado su manto en su mano (un acto muy imprudente por parte de José, considerando el posible uso que se le podría dar), y había huido: Que llamó a los hombres de su casa... de la parte de la casa que le pertenecía; sus eunucos que la servían, o que estaban en otra parte de la casa, a cierta distancia: y les habló cuando llegaron a ella: diciendo: «Mirad, nos ha traído un hebreo para burlarse de nosotros». Se refiere a su marido, a quien, por desprecio y en su arrebato, no nombra, pues había perdido todo afecto por él, como lo demostraron sus palabras a José. Y a José lo llama hebreo a modo de reproche, con la intención de poner a sus sirvientes en su contra; quienes antes de esto tal vez no le tenían mucho aprecio por envidia, debido a los favores que disfrutaba y la autoridad que tenía; y porque les impedía hacer cosas malas para su propio beneficio y perjudicar a su señor. Y sosteniendo su manto en la mano, que ellos conocían bien, les pidió que lo miraran y observaran que ese era el resultado de que su señor lo hubiera traído a la casa; que aunque no fuera con tal intención, que difícilmente puede pensarse que fuera su intención, sin embargo, ese fue el resultado; un intento de abusar de ella, viciarla y corromperla, y así traer desprecio a toda la familia, y exponerlos al escarnio y la burla de los hombres, porque su ama era abusada por un vil extranjero. Ella se explica más completamente diciendo:
Él entró a mí para acostarse conmigo, y yo grité con voz fuerte; ambas esas mentiras; pues fue ella quien le pidió que se acostara con ella, y no él; ni siquiera gritó; y si lo hizo, ¿cómo es que no la oyeron, como cuando los llamó?; así su amor impuro se convirtió en odio, lo que la llevó a inventar mentiras y calumnias.
José y la esposa de Potifar.
I. LA GRAN TENTACIÓN.
1. El momento. Quizás nunca las perspectivas de José habían sido más prometedoras desde que dejó la casa de su padre que hacia el final de la década que pasó al servicio del oficial egipcio; y sin embargo, entonces, como un rayo caído del cielo, una feroz tentación se abalanzó sobre él.
2. La ocasión. Esta era la belleza de la persona de José. Las cosas inocentes y hermosas en sí mismas pueden a veces ser fuente de peligro. y, si no se toman precauciones, pueden ser causa de pecado para quienes las poseen. En particular, la belleza de hombres y mujeres suele ser una trampa para otros, además de un peligro para ellos mismos, como lo atestiguan los casos de Sara, Rebeca y Dina. Por lo tanto, la belleza no debe ser codiciada con avidez ni exhibida con orgullo por ninguno de los sexos, ya que cada uno debe admirar con moderación sus encantos en el otro y resistir con firmeza sus seducciones.
3. Su forma. La prueba especial a la que se sometía el joven José tenía el carácter de un ataque a su castidad. Sin embargo, es un error suponer que un hombre bueno siempre es atacado en su punto más débil. Al contrario, uno de los errores del diablo es que, al dirigir sus ataques contra los santos, suele elegir erróneamente su punto más fuerte. A José se le permitió ser acosado por su lasciva amante no porque su virtud personal estuviera en duda, sino porque en ese sentido estaba mejor preparado para repeler la tentación más feroz.
4. La fuerza del ataque. Este ataque a la virtud de José contenía elementos que le conferían una vehemencia que, en circunstancias normales, es decir, con personas de principios morales menos firmes que los de José, habría resultado abrumadora. Estos elementos eran:
(1) La persona que lo dirigía: esposa de un alto funcionario, cuya sonrisa podía haber embriagado el corazón de un joven que solo era su esclavo.
(2) La vehemente insistencia con la que se le acosaba; su amante le hablaba a diario, intentando persuadirlo tanto con palabras como con actos.
(3) La oportunidad que casi siempre se le presentaba, dado que el amo de José solía estar ausente y los sirvientes a menudo no estaban presentes.
(4) El peligro que corría al ofender a alguien. tan alto rango como la esposa de su amo.
(5) Las ventajas que podría esperar obtener al complacer sus deseos.
II. LA ESPLÉNDIDA VICTORIA.
1. La manera de la negativa de José.
(1)Rápidamente, sin la menor vacilación
(2) Con firmeza. No hubo vacilación ni indecisión en la respuesta de José. No era la respuesta de un hombre que dudara a medias en rechazar algo que secretamente deseaba. En el "no" de José resonaba la claridad y la firmeza de un hombre que había tomado una decisión de forma inteligente y definitiva.
(3) Con amabilidad. José se comportó con tanta ternura como le permitían su indignación moral y su disgusto por su comportamiento; su consideración se manifestó claramente en que se esforzó por mantenerse lo más alejado posible de la vista de la desdichada mujer, con la esperanza, sin duda, de que su impía pasión disminuyera.
(4) Con valentía. José estaba dispuesto a correr cualquier riesgo antes que acceder a la vil propuesta de su amante, como lo demostró al huir de la casa sin su jubón cuando la insolente mujer intentó, sujetándolo, obligarlo a acceder a su petición.
2. La razón de la negativa de José.
(1) La magnitud de la confianza depositada en él por su amo. Potifar le había confiado todo; ¿cómo podría entonces pagar con una traición tan abominable una confianza tan grande?
(2) La extensión del poder que se le había delegado. Potifar no le había negado nada excepto a su esposa; ¿cómo, teniendo privilegios tan amplios, iba a codiciar lo único prohibido?
(3) La sacralidad de la relación entre su amante y Potifar. «Tú eres su esposa»; y por el pacto matrimonial le perteneces solo a él, y no a mí.
(4) La gravedad del pecado del que sería culpable. «¿Cómo puedo cometer semejante maldad y pecar contra Dios?»
3. Su fuerza.
José había sido puesto a prueba severamente en cuanto a la resistencia ante la adversidad; ahora se enfrenta a la tentación aún más peligrosa de la sensualidad. Esta fue una tentación muy fuerte, si consideramos:
(1). Su juventud. José era joven, de hermosa figura y semblante. En la juventud, dotada de buena salud y vigor, las pasiones sensuales son violentas e impetuosas. La tentación de satisfacerlas es fuerte.
(2). La oportunidad. La belleza de José resultó ser una trampa para él. La esposa de su amo «puso sus ojos» en él. (Gén. 39:7). No tuvo que buscarla para tentarla. Ella lo incitó.
(3). La perspectiva de ascenso que le aseguraría su complacencia. «Vio que este placer lo haría progresar; sabía lo que era ser siervo de una de las damas más importantes de Egipto; sin embargo, decidió despreciarlo».
4. La repetición de la tentación.
Se renovaba día tras día. (Gén. 39:10). Muchos son capaces de resistir la tentación al principio, pero no logran resistir hasta el final. Eva resistió al tentador al principio, pero fue vencida por el segundo. Sansón se negó al principio a satisfacer las insidiosas preguntas de Dalila, pero finalmente fue conquistado por las lágrimas e importunidades de aquella hermosa mujer. Los ataques de la tentación pueden prevalecer incluso sobre la virtud más sólida mediante repetidos golpes.
5. Su resistencia.
Vemos el motivo por el cual rechaza la vil propuesta. No dice nada sobre la maldad del tentador. No pronunció palabra alguna de reproche por su sensualidad e infidelidad; simplemente consideró su propia obligación: lo que debía hacer.
(1). Invocó la ley del honor. Su amo había depositado gran confianza en él, y no debía abusar de esa confianza. (Gén. 39:8-9).
(2). Invocó la ley de la castidad. «¿Cómo, pues, podría cometer semejante maldad?». Era una falta moral en sí misma, una violación de los derechos ajenos, un crimen contra la sociedad.
6. Invocó la ley de la piedad. Era «un pecado contra Dios», una violación directa de su mandamiento. Reconoció una autoridad suprema sobre la conducta humana. Sería una transgresión contra el cielo quebrantar la clara prohibición de Dios. Debía ser fiel a Dios tanto como a los hombres.
7 Su victoria sobre ella.
(1). La obtuvo huyendo. (Gén. 39:12). Se mantuvo firme en su negativa, pero no puso en peligro su virtud permaneciendo cerca de la tentación. No quería exponer su fuerza a una prueba demasiado severa e innecesaria. Por lo tanto, buscó su seguridad huyendo. Tal huida es más honorable que las hazañas más heroicas. Quien quiera evitar ser vencido por la tentación debe usar su prudencia para tomar la primera vía de escape. La ayuda divina es solo para aquellos que están dispuestos a trabajar en armonía con ella.
(2). La obtuvo a través de la pérdida. Prefirió yacer humillado en el polvo, bajo la imputación del mal, que ascender por medios pecaminosos. «¿Cuánto prefería dejar su manto antes que su virtud; y permitir que su ama lo privara de su libertad, antes que manchar el honor de ella, o el de su amo en ella, o el de Dios en cualquiera de ellos? »
