Gen 19:11 Entonces ellos golpearon con ceguera a los hombres que estaban a la puerta de la casa, ambos pequeños y grandes, así no podían encontrar la puerta.
Gen 19:12 Los hombres dijeron a Lot: "¿Tienes aquí alguno más aparte de ti? Cualquiera que tengas en la ciudad – yerno, tus hijos, tus hijas – sácalos de este lugar;
Gen 19:13 porque vamos a destruirlo. YAHWEH se ha percatado del clamor contra ellos, y YAHWEH nos ha enviado a destruirlo."
Gen 19:14 Lot salió y habló con sus yernos, quienes se habían casado con sus hijas, y dijo: "Levántense y salgan de este lugar, porque YAHWEH va a destruir la ciudad." Pero sus yernos no lo tomaron seriamente.
Gen 19:15 Cuando se hizo de mañana, los malajim le dijeron a Lot que se apurara. "Levántate," ellos dijeron, "y toma a tu mujer y a tus dos hijas las que están aquí; de otra forma serás destruido con las iniquidades de la ciudad."
Gen 19:16 Pero ellos estaban preocupados, así que los malajim lo tomaron de la mano, de la mano de su mujer, y de las manos de sus dos hijas – YAHWEH estaba siendo misericordioso con él – y los guiaron, dejándolos afuera de la ciudad. (Kadosh)
Génesis 19:11
Y a los hombres que estaban a la puerta de la casa los hirieron con ceguera, desde el menor hasta el mayor, de modo que se cansaban de encontrar la puerta.
Quizás una ceguera como la mencionada en 2 Reyes 6:18 (Cuando ellos descendieron a él, Elisha oró a YAHWEH: "Por favor golpea a esta gente con ceguera"; Y El los golpeó con ceguera de acuerdo a la palabra de Elisha.), o como la de Elimas, el hechicero (Hechos 13:11 Ahora, he aquí, la mano del Señor está sobre ti; te quedarás ciego y no verás el sol por algún tiempo. Al instante niebla y oscuridad cayeron sobre él, e iba buscando quien lo guiara de la mano.). Pero por terribles que sean ambos ejemplos, cuánto más la ceguera del alma (Romanos 11:8 como está escrito: Dios les dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy.).
Génesis 19:12.
Aquí debemos destacar la misericordia de los procedimientos divinos. Diez hombres justos habrían salvado la ciudad; pero parece que solo hubo uno. Sin embargo, él escapará de todos modos; y no solo eso, sino que todos sus bienes serán entregados por su causa; de lo contrario, será culpa suya. No será por falta de una oportunidad ofrecida ni de una advertencia fiel. Se ordena que yernos, hijos, hijas o lo que posea sean sacados de la ciudad condenada, que se acercaba rápidamente a la crisis de su destino. Ese rasgo notable de la administración divina por el cual los malvados son bendecidos por causa de los justos se ilustra aquí de manera muy señalada. Pues que tales eran los yernos es evidente por la forma desdeñosa en que recibieron la advertencia y el hecho de que perecieron en la perdición de la ciudad.
Hay privilegios que los hombres tienen por su conexión con los justos, y a los cuales no tienen derecho propio por su carácter personal. Las ventajas indirectas de la piedad de unos pocos son grandes. El mundo poco sabe cuántas bendiciones le debe a la Iglesia.
Génesis 19:13.
Dios envía juicios sobre las naciones malvadas solo después de que todas las amonestaciones y castigos han fracasado. Los pecados de los hombres tienen una voz que asalta el cielo y desafía su justicia.
Incluso los ángeles buenos son los verdugos de Dios. Y la primera ejecución que llevaron a cabo en el mundo, de la que leemos, fue entre estos inmundos sodomitas. Así será, probablemente, en el último día. Y Pedro parece decir lo mismo. (2 Pedro. 2:9. sabe el Señor librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser castigados en el día del juicio) El Señor reserva a los incrédulos para el día del juicio para ser castigados, “pero principalmente a los que andan según la carne en la concupiscencia de la inmundicia”.
Génesis 19:15.
La encomiable fe y piedad de Lot aún se mezclaban con cierto grado de debilidad humana. Estaba dispuesto a demorarse, y los ángeles tuvieron que apresurarlo. Es fácil, en efecto, concebir que alguien en su situación, aunque dispuesto, en general, a obedecer el llamado divino, sintiera una fuerte repugnancia a una huida instantánea. La suya fue una lucha como la del marinero en peligro que siente que su única posibilidad de escapar del naufragio y salvar la vida es arrojar todos sus bienes por la borda, y aun así duda y se demora, y apenas puede decidirse a desprenderse de lo que tanto aprecia. En el caso de Lot, sin embargo, podemos tener la caridad de creer que no fue solo la idea de perder todos sus bienes lo que lo hizo vacilar. Fue de hecho, sometiendo su fortaleza a una dura prueba al saber que debía abandonarlo todo y partir sin hogar y desamparado, no sabía adónde; y nuestra habitual desconfianza práctica en la Providencia nos permite comprender con demasiada facilidad sus sentimientos y quizás encontrar una disculpa. Es posible también que su corazón se angustiara al pensar en dejar atrás a tantos parientes que perecerían en la perdición de la ciudad; y podemos suponer que fue principalmente a consecuencia de este fuerte conflicto que retrasó tanto su huida que sus salvadores se vieron finalmente obligados a recurrir a esa clase de violencia para apresurar su partida.
Tal es, en miles de casos, la lucha en la mente de los hombres cuando se les llama a dejarlo todo y huir de la ira venidera. No descreen ni rechazan por completo las advertencias que se les dirigen; están convencidos de que hay peligro en su camino y de que pronto habrá que hacer algo para evitarlo. Un sonido terrible resuena de vez en cuando en sus oídos, instándolos a apresurar su huida de la ciudad desterrada; pero aún persisten, y persistirían hasta su ruina final, si la misma misericordia compulsiva del cielo que rescató a Lot no los salvara también de las consecuencias de su apatía destructora.
Tal es la fuerza de la tentación, y la debilidad incluso de los mejores, que los justos solo se salvan con dificultad. Su voluntad es demasiado débil, e incluso ellos fracasarán a menos que sean constreñidos por la amorosa violencia de la gracia divina.
Incluso aquellos que están en el camino de la salvación deben ser apresurados a un lugar seguro, instándolos a afrontar el peligro de la perdición.
¿Corres peligro de perecer en medio de aquellos sobre quienes recae la ira de Dios? ¿Estás enredado en la amistad del mundo, y el mundo será juzgado rápidamente? ¿Ya casi amanece, la mañana del día del juicio? ¿Y aún estás por ser liberado? ¿Pasó la cosecha? ¿Terminó el verano? ¿Y no estás salvo? Y cuando abras tus ojos somnolientos y percibas con indiferencia la apresurada llamada a levantarte, ¿seguirás quejándote de que es demasiado pronto para levantarte? ¿Y seguirás murmurando tu cariñosa y despectiva súplica: «Un poco de sueño, un poco de dormitar»? Bendice al Señor si en tal crisis no te ha tomado la palabra y te ha dejado en paz, como deseabas. No te deja descansar. Corta tu semidespierto y soñador ensimismamiento. Te apresura. Te despierta y te alarma con justicia, no tratándote con ternura, como si temiera causarte dolor, sino, si es necesario, con una severidad implacable e implacable, sacándote de tu seguridad y diciéndote la verdad. ¡Despierta! ¡Levántate! No sea que seas consumido en la iniquidad de la ciudad.
Haber ido a vivir a Sodoma era una fuente de peligro espiritual para Lot. Ese peligro había llegado a una etapa crítica, y debía hacer lo que debía haber hecho al principio: separarse sin demora de esa comunidad malvada.
Génesis 19:16.
De hecho, casi no hay señal más segura o característica de la manera en que el Señor libra a los piadosos de la tentación que esta. Usa una fuerza coercitiva y les enseña a usarla. El reino de los cielos es tomado por la violencia. Porque, primero, los despierta temprano y los apresura a partir, so pena de destrucción instantánea. Luego, cuando se demoran reacios a dejar atrás todo el mundo, los constriñe, y por así decirlo, los obliga. Ni siquiera les permitirá mirar atrás ni detenerse; Adelante, siempre adelante, por sus vidas, es Su palabra. Así de decisivo y perentorio es el trato del Señor con aquellos a quienes Él quiere salvar. Y no es más perentorio de lo que el caso requiere. Porque, en este sentido, es cierto que los justos apenas se salvan: 1. No sin una alarma fuerte y alarmante, así como oportuna. 2. No sin una mano poderosa que los agarre y los arrastre, casi a regañadientes. 3. No sin un llamado a asegurar la completa y pronta huida, y una terrible advertencia contra una sola mirada atrás.
Solo podemos ser salvados de la destrucción de los malvados por una mano amorosa sobre nosotros: ese amor que constriñe. El amor de Cristo suaviza y somete nuestra naturaleza, de modo que sentimos su suave poder y seguimos la dirección de Su voluntad.
Tal es la debilidad de la naturaleza humana que quienes poseen principios lo suficientemente fuertes como para renunciar al mundo, sin embargo, sufren una especie de infatuación cuando se toman en serio ese intento. Son como el vagabundo entre la nieve, que siente el letargo fatal apoderándose de sus miembros congelados y se siente tentado a descansar en lo que debe ser el sueño de la muerte. Necesita a alguien cerca que lo despierte y lo impulse hacia un lugar seguro. Todos estamos naturalmente en Sodoma; si Dios no nos rescatara, mientras persistamos, seríamos condenados con el mundo. Si Dios encuentra un campo muy bueno, arranca la maleza y deja que crezca el trigo; si es indiferente, deja que el trigo y la maleza crezcan juntos; si está muy enfermo, recoge las pocas mazorcas y quema la maleza.
Las pérdidas y aflicciones de los justos son solo la manera en que Dios extiende su mano amorosa sobre ellos, para que no sean condenados con el mundo.
La fuerza suprema de la que depende nuestra salvación es la amorosa misericordia de Dios. Nuestro propósito es demasiado débil para asegurar la salvación, incluso después de que se nos haya dado la promesa.
Nuestras debilidades nos pondrían siempre en peligro si el Señor no tuviera compasión de ellas.
Es deber del hombre piadoso apartarse de todo escenario que ponga en peligro la seguridad de su alma.
Génesis 19:17.
Es imposible no espiritualizar esta historia, pues considerada en sí misma tiene poca utilidad. Aquí discernimos el mensaje del Evangelio:
1. Debemos esforzarnos por escapar del peligro. La seguridad de nuestras almas está en juego. Lo perderemos todo si permanecemos en un estado natural.
2. No debemos desviarnos de nuestro propósito de alcanzar el fin de nuestro esfuerzo. Podemos mirar hacia abajo por el desaliento; debemos mirar hacia arriba; pero ya sea que miremos hacia abajo o hacia arriba, nunca debemos mirar atrás.
3. Debemos realmente obtener nuestra salvación. No estaremos seguros hasta que hayamos alcanzado la montaña, hasta que nos hayamos aferrado a Cristo. No hay salvación en ningún otro lugar.
Mirar atrás, a ese mundo que nos hemos propuesto abandonar, es:
1. Causa de un serio retraso. Este es el menor daño concebible con tal proceder. Ciertamente interrumpimos nuestro viaje y nos demoramos para asegurar nuestra salvación.
2. Muestra un interés dividido, una atención distraída. Nuestro propósito se debilita así y no podemos seguir a Dios con todo nuestro corazón.
3. Una señal de incredulidad. Muestra un amor rezagado hacia los pecados que hemos dejado. Es una interrupción en la vida de nuestra fe que, de continuar, sería fatal.
Había muchos lugares en la "llanura" que parecían prometer un refugio seguro a Lot, pero se le dijo que no permaneciera allí. Hay sistemas humanos de pensamiento y creencias que parecen ofrecer refugio y reposo a nuestras almas, pero no hay seguridad para nosotros sino en Cristo.
Dios mismo, el ángel del pacto, es el Orador aquí, y lo es en su mensaje de salvación a la humanidad. Su mandato para nosotros es: "Sé salvo", lo cual es también una invitación, un privilegio. Con este mandato, Él nos da la fuerza para llevarlo a cabo.
La salvación implica el esfuerzo de renunciar a nosotros mismos: una tarea ardua. Nuestro Señor exige a su discípulo que tome su cruz y lo siga. Esto no es más que una severidad misericordiosa.
Pero, ¿diremos que estos monitores divinos fueron, por lo tanto, impertinentemente oficiosos o innecesariamente severos? Ciertamente, cuanto más fieles y fervientes eran en el cumplimiento de su deber, más auténtica benevolencia demostraban; y no habrían podido demostrar su amor de mejor manera que animándolos a apresurar su paso e instándolos con las más poderosas consideraciones a asegurar su propia seguridad. De igual manera deben considerarse las fervientes súplicas y exhortaciones de los ministros de Cristo a los impenitentes. En realidad, los mueven los motivos más benévolos. Conociendo los tenores del Señor, se esfuerzan por persuadir a los hombres. Al pronunciar las denuncias del cielo, se les puede acusar de ser innecesariamente duros o severos; pero es una imputación sumamente injusta, pues lo que dicen pronto se descubrirá cierto; y al cumplir así con su deber, desempeñan un oficio digno de un ángel. Creen en las amenazas de Dios, y por eso hablan; y si hablaran con suavidad a sus oyentes y profetizaran engaños, se convertirían en sus más acérrimos enemigos. En este asunto urgente, la ocultación es traición y la fidelidad es amor. Deben ser un eco de la voz del ángel y clamar a viva voz: «Escapad por vuestra vida, no miréis atrás ni os detengáis en toda la llanura». ¡Con qué emociones tan alteradas contempla Lot ahora esa llanura cautivadora que había sido su gran tentación! Durante muchos días había vagado a sus anchas con sus rebaños y manadas por esa tierra fértil; pero ahora debe cruzarla a toda velocidad, sin perder ni un instante. ¡Debe huir a las montañas más allá, por su vida, pues un diluvio de fuego está a punto de estallar y extenderse sobre esa tierra maldita! ¡Ah, con qué facilidad puede la mano de Dios convertir nuestras más selectas comodidades mundanas en ajenjo y hiel! ¡Con qué facilidad puede despojar a nuestros goces de su entusiasmo y convertir nuestros Edénes terrenales en un lúgubre yermo! «Hijitos, guardaos de los ídolos».
I. Dios les revela el camino de la liberación. Los ángeles que habían venido para salvar a Lot le ordenaron: «Levántate, toma tu mujer y tus dos hijas que están aquí, para que no perezcas en la iniquidad de la ciudad» (Génesis 19:15). Se le dice, además, que huya para salvar su vida, que no mire atrás, sino que huya al monte para no ser consumido (Génesis 19:17). Este fue el camino revelado por Dios para la liberación. Este fue su propósito de salvar, y la manera en que ese propósito debía cumplirse. Pero aprendemos de esta historia: 1. Que el camino de Dios para la liberación a menudo es contra nuestra voluntad. Lot se quedó como si aún no quisiera abandonar la ciudad. Como la palabra hebrea implica, se retrasó o se impidió. Sufrió muchas preocupaciones y ansiedades de negocios que aún lo mantenían en ese lugar condenado. Los ángeles tuvieron que imponer sus manos sobre Lot, su esposa y sus dos hijas, y librarlos de la destrucción, por así decirlo, mediante una violencia amorosa. Las causas de esta demora y vacilación son:
(1) Olvidamos cuál debería ser nuestra principal preocupación. Era la vida aquí lo que estaba en juego. Casa, bienes y residencia en un país rico y agradable son de poca importancia comparados con el valor de nuestras vidas, con una posesión tan cercana e íntima, más cercana que cualquier otra cosa: nosotros mismos. De nada sirve ganar el mundo entero si se pierde a sí mismo. Es una locura, cuando el mayor tesoro de todos está amenazado, correr cualquier riesgo perdiendo el tiempo en asuntos insignificantes. Tal conducta demuestra que carecemos de esa verdadera nobleza de alma que solo valora las cosas más elevadas y mejores.
(2) El miedo nos paraliza. La idea de un peligro inminente nos llena de alarma. Somos como aquellos cuya energía vital se ve detenida por un miedo repentino. El miedo es uno de los mayores enemigos de la fe, un obstáculo para toda acción eficaz. El hombre que escondió su talento en la tierra fue movido por el miedo, y por lo tanto no pudo hacer nada. Solo mirando desde nuestro peligro hacia Dios y su salvación podemos estar seguros. Aprendemos además:
2. Que el camino de liberación de Dios no elimina la necesidad de nuestro propio esfuerzo. (Génesis 19:17). La vida está en juego, y Lot no tiene promesa de seguridad excepto en huir a la montaña. Si se queda atrás y se niega a apresurarse, debe verse involucrado en la destrucción general. Dios no lo salvará sin algún esfuerzo de su parte. Este es nuestro caso. Nada menos que nuestra vida está en juego. Corremos el peligro de no alcanzar una vida mejor y más noble, de caer en la condenación de los malvados. Solo hay una vía de escape: renunciar a nosotros mismos, a nuestra confianza en nuestras propias fuerzas, a nuestros pecados, y aceptar plenamente el camino de salvación de Dios. No debemos demorarnos en la llanura del yo, ni quedarnos inmóviles en la contemplación arrepentida de aquello a lo que hemos renunciado, sino que debemos huir a la montaña, a la roca que es más alta que nosotros, pues solo allí podemos descansar seguros.
3. Que el camino de Dios para la liberación solo es efectivo mediante su misericordia. Lot y su familia fueron sacados y puestos fuera de la ciudad, “siendo el Señor misericordioso con él” (Génesis 19:16). Fue por amor constreñidor que, después de todo, fue salvado. Su propósito era demasiado débil para haber logrado su liberación, y si hubiera sido abandonado a su suerte, habría perecido en la destrucción común.
Además del llamado de Dios que nos invita a “escapar” y nos muestra la vía de escape, debe haber una poderosa influencia de misericordia; de lo contrario, fracasaremos en la salvación.
II. Dios está dispuesto a liberar a otros por su propio bien. La casa de Lot, su yerno y sus hijos, recibió la misma misericordia. Aunque algunos fueron imprudentes e indignos, se les permitió compartir las bendiciones del pacto familiar. Cualquier conexión con el pueblo de Dios es un privilegio que puede convertirse en un verdadero beneficio:
1. Por lo tanto, los justos pueden ofrecer salvación a los últimos. Lot salió y advirtió a sus yernos del peligro inminente y los exhortó a escapar (Génesis 19:14). Fue para ellos un predicador de justicia, incluso cuando estaban al borde de la perdición. La puerta de la misericordia permanece abierta para los últimos, y los hombres pueden encontrar la salvación aunque lleguen tarde. Es nuestro deber proclamar la misericordia de Dios hacia los pecadores mientras haya tiempo.
2. Nuestros esfuerzos pueden ser infructuosos. Lot "pareció a sus yernos como quien se burlaba" (Génesis 19:14). Su advertencia no tuvo ningún efecto en ellos. Se negaron a recibir la misericordia ofrecida. No vieron ningún peligro; todo a su alrededor seguía igual, y no había señales de que una destrucción tan terrible estuviera preparada y a punto de caer. Consideraron las palabras de Lot como cuentos vanos, y no las creyeron. Así, cuando se informa a los pecadores de su peligro y se les exhorta a buscar el camino de la seguridad, no creen estar en peligro alguno y, por lo tanto, desprecian el mensaje.
III. En el miedo De la abundante corrupción, solo unos pocos escapan. Después de toda esta advertencia y exhortación, solo Lot, su esposa y dos hijas escaparon de la destrucción de Sodoma; ¡y uno, incluso de este pequeño número, pereció en el camino! Así fue en el Diluvio y en todos los grandes juicios de Dios sobre el mundo. Hay momentos en que la maldad de las naciones se vuelve insoportable y casi universal. Esa maldad se manifiesta de diversas formas. En ocasiones, es laxitud moral; en otras, es una incredulidad prevaleciente y un espíritu de blasfemia; o es un desafío ilegal a la autoridad; o puede ser mundanalidad, grosera o refinada. Siempre ha sucedido que solo unos pocos han escapado del contagio de la abundante iniquidad. ¡Tal es el carácter del mundo, mayormente malvado! La mayoría se encuentra del lado del reino de las tinieblas. Estos hechos, aunque dolorosos, deben ser admitidos. Nos enseñan:
1. El tremendo poder del mal. La infección moral del pecado se ha adherido a la naturaleza humana con terrible tenacidad. El paso del tiempo, el progreso de la humanidad en las artes, las ciencias y los refinamientos de la vida no han bastado para agotar la fuerza del veneno. Este poder del mal es un factor triste e inquietante en nuestra apreciación de la grandeza del hombre.
2. Nos enseñan a aprobar los grandes juicios de Dios sobre la humanidad. Las Escrituras registran la destrucción generalizada de pueblos y naciones a causa de su pecado. Con nuestros sentimientos de compasión, a veces consideramos estos juicios severos, o incluso injustos. Pero nos reconciliamos con ellos y estamos dispuestos a creer que tienen una causa suficiente, cuando pensamos en la enorme maldad que los ha provocado. La paciencia de Dios es grande; espera, pero debe tener un fin. Si tan solo pudiéramos saber todo lo que Dios sabe y ver todo lo que Él ve de la maldad de la humanidad, en lugar de angustiarnos por el rigor de sus juicios, solo nos maravillaríamos de su paciencia.
IV. Los justos solo pueden ser salvados de las escenas de iniquidad, no en ellas. Lot y su familia no pudieron ser salvados mientras permanecieron en Sodoma. En cuanto a Lot, los hombres “lo sacaron y lo pusieron fuera de la ciudad” (Génesis 19:16). El mundo es la Ciudad de la Destrucción, y debemos separarnos de él o no podremos ser salvos. Los principios del mundo, su espíritu, sus actos, son enemistad contra Dios. No podemos separarnos del mundo exterior, ni de la naturaleza ni del hombre, pero podemos ser inmateriales como Cristo lo fue. Vivió y se relacionó con los hombres en las relaciones sociales, pero tenía otros objetivos, y se sostenía por esperanzas y principios más elevados. Lo que Dios requiere de nosotros es que no participemos de ese espíritu de vida que gobierna los corazones de los hombres que están alejados de Él. Si somos salvos, debe ser en el reino de la luz y no en el reino de las tinieblas. No debe ser en la Sodoma que Dios ha condenado, sino en el lugar al que Él nos invita.
