ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 46; 28-34

 

Gen 46:28  Y envió Jacob a Judá delante de sí a José, para que le viniese a ver en Gosén; y llegaron a la tierra de Gosén.

Gen 46:29  Y José unció su carro y vino a recibir a Israel su padre en Gosén; y se manifestó a él, y se echó sobre su cuello, y lloró sobre su cuello largamente.

Gen 46:30  Entonces Israel dijo a José: Muera yo ahora, ya que he visto tu rostro, y sé que aún vives.

Gen 46:31  Y José dijo a sus hermanos, y a la casa de su padre: Subiré y lo haré saber a Faraón, y le diré: Mis hermanos y la casa de mi padre, que estaban en la tierra de Canaán, han venido a mí.

Gen 46:32  Y los hombres son pastores de ovejas, porque son hombres ganaderos; y han traído sus ovejas y sus vacas, y todo lo que tenían.

Gen 46:33  Y cuando Faraón os llamare y dijere: ¿Cuál es vuestro oficio?

Gen 46:34  entonces diréis: Hombres de ganadería han sido tus siervos desde nuestra juventud hasta ahora, nosotros y nuestros padres; a fin de que moréis en la tierra de Gosén, porque para los egipcios es abominación todo pastor de ovejas.

 

«Las almas de la casa de Jacob que vinieron a Egipto fueron setenta». El número setenta se convirtió posteriormente en un número simbólico entre los israelitas, como en los setenta ancianos de Moisés, los setenta del Sanedrín, los setenta de la versión alejandrina de las Escrituras, los setenta discípulos del Señor, las setenta naciones paganas del mundo según los judíos. Puede haber algo en la combinación de números. Setenta es 7 × 10. Diez es el símbolo del desarrollo completo de la humanidad. Siete, de la perfección. Por lo tanto, setenta puede simbolizar al pueblo elegido de Dios como la esperanza de la humanidad: Israel en Egipto. En los doce patriarcas y las setenta almas vemos sin duda el presagio de los designios del Salvador al comienzo de la Iglesia cristiana. El pequeño número de Israel en medio de la gran multitud de Egipto es un gran aliento para la fe.  

 

 

Génesis 46:28.

 Judá se había comportado bien en un caso anterior de gran delicadeza, y esto podría recomendarlo en el presente caso. Quien pudo interceder tan bien por su padre tendrá el honor de presentarlo. Es apropiado, además, que el padre de la tribu real y del Mesías no sea el último en obras de honor y utilidad, sino que tenga la preeminencia.

 

Génesis 46:29.

Entonces José preparó su carro y subió a Gosén para encontrarse con Israel su padre, y se presentó ante él; literalmente, se le apareció (la forma nifijada del verbo, que se usa comúnmente para la aparición de Dios o sus ángeles, se emplea aquí para indicar la gloria con la que José vino a encontrarse con su padre a Jacob, y se echó sobre su cuello, es decir, José se echó sobre el cuello de Jacob ), aunque Maimónides considera a Jacob como el sujeto del verbo «cayó» —y lloró sobre su cuello durante un buen rato— en indudables arrebatos de gozo, sintiendo que su alma, en esos deliciosos momentos, era abundantemente recompensada por todas las lágrimas que había derramado desde que se separó de su padre en Hebrón, hacía más de veinte años.

La interrupción de las comodidades tiene la ventaja de que endulza nuestros gozos más de lo que disminuyó durante la espera. Dios a menudo oculta a nuestro José por un tiempo, para que podamos sentir mayor alegría y gratitud por su recuperación. Este fue el gozo más sincero que Jacob jamás tuvo, y por eso Dios lo reservó para él. Y si el encuentro con los amigos terrenales es tan inefablemente reconfortante, ¡cuán felices seremos a la luz del glorioso rostro de Dios nuestro Padre Celestial!, de nuestro bendito Redentor, a quien vendimos a la muerte por nuestros pecados, y que ahora, después de todo ese noble triunfo, tiene todo el poder en el cielo y en la tierra.

 

Génesis 46:30.

E Israel (experimentando algo de la misma santa satisfacción mientras temblaba en el abrazo de su hijo) dijo a José: «Ahora muero, puesto que he visto tu rostro, porque aún vives». Literalmente, «Moriré esta vez, después de haber visto tu rostro, o puesto que aún vives». El significado de las palabras del patriarca era que, puesto que con sus propios ojos estaba seguro de la felicidad de José, ya no tenía nada más por lo que vivir, pues el último anhelo terrenal de su corazón había sido completamente satisfecho, y estaba perfectamente preparado para el final de los tiempos: listo, cuando Dios quisiera, para reunirse con sus antepasados. Se siente tan feliz que no piensa en otra cosa que en morir. Quizás pensaba que moriría pronto: habiendo disfrutado de todo lo que podía desear en este mundo, era natural que ahora deseara ir a otro. Sin embargo, Jacob no murió hasta diecisiete años después; prueba de que nuestros sentimientos no son una regla infalible de lo que nos sucederá.

Porque aún vives. Si esto era tan importante para Jacob, ¿qué será para nosotros que Cristo haya muerto y viva? Sí, que viva para siempre para interceder por nosotros.

 

Génesis 46:31-32.

Y José dijo a sus hermanos y a la casa de su padre: «Subiré y le mostraré a Faraón   “Mis hermanos y la casa de mi padre, que estaban en la tierra de Canaán, han venido a mí; y estos hombres son pastores (literalmente, guardianes de rebaños), pues su oficio ha sido apacentar el ganado (literalmente, son hombres de ganado); y han traído sus rebaños, sus manadas y todo lo que tienen”».

José fue amado por sí mismo. La grandeza de Su reputación era demasiado sólida como para verse afectada por cualquier información relacionada con su familia.

Es notable la «mansedumbre y sabiduría» con la que José se comportó en este asunto. La mayoría de los hombres en circunstancias similares habrían procurado introducir a sus parientes lo antes posible en puestos de honor y beneficio, para evitar que lo deshonraran. Pero a José le preocupaba más su pureza que su dignidad externa. Buscaba asegurarles un lugar lo más libre posible de la mala influencia a la que estarían expuestos en la corte.

 

Génesis 46:33-34.

Y sucederá que cuando Faraón os llame y os pregunte: ¿Cuál es vuestra ocupación?, La pregunta de Faraón era típicamente egipcia, necesaria debido a la estricta distinción de castas que prevalecía entonces. Según una ley promulgada por Amasis, monarca de la XXVI dinastía, todo egipcio estaba obligado a rendir cuentas anualmente al monarca o gobernador del Estado sobre su forma de vida, con la certificación de que si no demostraba tener una ocupación honorable (δικαίην ζόην), sería condenado a muerte.

Que diréis: El oficio de tus siervos ha sido el ganado (literalmente, los hombres de ganado son tus siervos) desde nuestra juventud hasta ahora, tanto nosotros como nuestros padres, para que habitéis en la tierra de Gosén.

Probablemente José deseaba que sus hermanos se establecieran en Gosén por tres razones. (1) Era adecuado para sus rebaños y manadas;

(2) les aseguraría el aislamiento de los egipcios; y

(3) era contiguo a Canaán, y sería más fácil desalojar cuando llegara el momento de su regreso.

 

Porque todo pastor es una abominación para los egipcios. Estas son, obviamente, palabras no de José, sino del historiador, y su veracidad es corroborada de manera sorprendente por Heródoto, quien afirma que los porqueros, una de las siete castas, clases o gremios en que se dividían los egipcios, eran vistos con tal aborrecimiento que no se les permitía entrar en un templo ni contraer matrimonio con ningún otro compatriot  y por los monumentos existentes, que demuestran que, si bien la afirmación de Josefo (Ant., 2.7, 5) de que «a los egipcios se les prohibía inmiscuirse en la cría de ovejas» es incorrecta, quienes se dedicaban al cuidado del ganado eran muy despreciados. Los artistas egipcios evidenciaban el desprecio que se les profesaba representándolos frecuentemente como cojos o deformes, sucios y sin afeitar, y a veces con una apariencia ridícula. Se ha pensado que el descrédito que los egipcios tenían del gremio de pastores se debía en parte a la naturaleza de su oficio y en parte al sentimiento que les suscitaba el dominio de los reyes pastores; pero:

(1) Si bien esto podría explicar su aversión a los pastores extranjeros, no explicaría su antipatía hacia los pastores nativos;

(2) Si, como algunos creen, el faraón de José era uno de los reyes pastores, es improbable que este arraigado prejuicio contra los pastores se manifestara públicamente en aquel entonces. expresado, por muy violentamente que pudiera estallar después;

(3) Hay buenas razones para creer que el descenso a Egipto ocurrió en un período mucho anterior al de los reyes pastores. Por lo tanto, la explicación de esta singular antipatía hacia los pastores o nómadas errantes se ha buscado en el hecho de que los egipcios eran esencialmente un pueblo agrícola, que asociaba ideas de rudeza. El pastoreo, con el mismo nombre de pastor, quizás porque desde muy temprano habían estado expuestos en su frontera oriental a incursiones de pastores nómadas , y quizás también porque, debido a su ocupación, los pastores acostumbraban a sacrificar los animales considerados sagrados por las demás clases de la comunidad.

 

EL ESTABLECIMIENTO DE LOS HIJOS DE ISRAEL EN GOSÉN

En el que cabe destacar dos aspectos:

 

I. La sabia decisión de este paso.

1. En la elección de un líder. Jacob envió a Judá delante de él a José. (Génesis 46:28). Y Judá estaba más capacitado que sus tres hermanos para esta importante misión. Era apropiado que recibiera de José las órdenes necesarias antes de entrar en el país. Egipto era un reino bien ordenado y organizado, y no se podía permitir que una tribu errante cruzara sus fronteras sin ceremonia.

2. En la elección de este lugar en particular. Eran pastores, y Gosén era el lugar más adecuado para el pastoreo. Allí estarían aislados de la sociedad egipcia, pues existían elementos propios de ambas naciones que las hacían mutuamente repulsivas. Las idolatrías de los egipcios serían aborrecidas por los adoradores del Dios verdadero, y «todo pastor es una abominación para los egipcios». La aversión religiosa es la más fuerte de las antipatías. Sin duda, fue la sabiduría divina la que llevó a José a colocar así a la casa de Israel bajo la protección del desprecio egipcio. Hizo que aceptaran una posición humilde, que, si bien contribuía a su prosperidad temporal, al mismo tiempo promovía su prosperidad espiritual como nación santa.

 

II. El comportamiento de José. En las circunstancias particulares del caso, esto fue lo más apropiado y digno.

1. Decide anunciar su llegada al faraón. (Génesis 46:31). Esto era apropiado en sí mismo, además de una formalidad necesaria. Debían respetarse los derechos de lugar y rango.

 2. Da instrucciones a sus hermanos. (Génesis 46:33-34). Deben cumplir con la formalidad necesaria de ser presentados al rey. José les da instrucciones sobre qué responder, y al hacerlo, se cuida de mantenerlos alejados de las trampas de Egipto. José era un estadista, pero había aprendido que la verdad es la mejor política; una franqueza abierta, pero digna, la mayor sabiduría.

 

LA LLEGADA A EGIPTO.

 

1. La misión de Judá. «Y envió a Judá delante de él a José», para que él (José) «dirigiera su rostro hacia Gosén».

2. La llegada de José.

(1) José y su padre. Al enterarse de la llegada de Jacob, José «preparó su carro y subió al encuentro de Israel, su padre, en Gosén». No fue ostentación, sino la impaciencia del amor lo que impulsó a José a conducir hasta Gosén en el carro real. Presentándose ante su anciano padre, él cae de bruces y llora, incapaz durante un buen rato de contener las lágrimas; mientras tanto, el anciano está tan abrumado por tener a su José perdido hace tanto tiempo Una vez más, en su abrazo, muestra su disposición a partir: «Ahora déjame morir, puesto que he visto tu rostro, porque aún vives».

 

(2) José y sus hermanos. Al informarles de su intención de comunicar su llegada al faraón, les explica que este les preguntará sobre su ocupación y les indica cómo responder para asegurar su residencia en Gosén; según algunos, esto demuestra la duplicidad de José, pero más bien, la bondad y el interés fraternal que mostró por el bienestar de sus hermanos.

 

 

I. ENTRE JACOB Y JOSÉ.

 

1. Un encuentro anhelado. Podemos imaginar mejor que expresar cuán profundamente padre e hijo habían deseado verse.

2. Un encuentro esperado. Sin duda, José le ordenó a Judá que informara a Jacob que él (José) lo visitaría en Gosén.

3. Un encuentro feliz. Quienes hayan vivido experiencias similares al encuentro de José y Jacob después de muchos años, cuando quizás cada uno creía al otro muerto, no se sorprenderán de su emoción.

 

II. CUMPLIMIENTO DE LAS PROMESAS DIVINAS.

Padre e hijo son ejemplos de gracia. Nos recuerdan a Simeón: «Ahora dejas ir a tu siervo en paz», etc. (Judá es enviado a ver a José; de nuevo, una distinción impuesta a la tribu real). El encuentro entre padre e hijo tiene lugar en Gosén. Porque el pueblo de Dios, aunque esté en Egipto, no debe pertenecer a él.

 

III. SEPARACIÓN Y DISTINCIÓN del mundo pagano, impuesta desde el principio. La política de José consiste, una vez más, en la mezcla de:

 

IV. SIMPLICIDAD Y SABIDURÍA. No intenta ocultarle al faraón la baja casta de los pastores, sino que confía en Dios que lo que era una abominación para los egipcios, se convertirá en una abominación para ellos.

Su gracia hará que sus oraciones sean aceptables. Esto fue, al mismo tiempo, una protección contra el matrimonio con los egipcios y una garantía para los israelitas de la tierra pastoral de Gosén. Era mejor sufrir el oprobio ante el pueblo de Dios que ser recibidos entre los más altos en la tierra pagana, a costa de perder la santidad del pueblo elegido. Esta es una lección sobre la importancia de preservarnos «sin mancha del mundo».

 

V. Quienes desean tener certeza de las promesas de Dios DEBEN APOYARSE EN SU GUÍA. Pueden parecer desviados de lo que esperaban. Anhelan una gran elevación espiritual, pero se mantienen en un estado de humildad. Desean realizar grandes obras, pero se ven obligados a realizar tareas domésticas; desean tener grandes poderes para el servicio de Dios, pero se ven debilitados. La cruz debe ser llevada, y seguramente tomará una forma que no les agradará. De lo contrario, no sería realmente una cruz. Muchos soportarían de buen grado el dolor o la pobreza si con ello pudieran alcanzar la fama.

 

VI. EL CUIDADO DE DIOS POR LOS INDIVIDUOS. «Yo descenderé contigo». El universo, en sus leyes, muestra poder, sabiduría y amor. Pero lo que inspira confianza es la certeza de que Dios recuerda y cuida a cada uno, una confianza suscitada por la compasión humana de Cristo (Mt. 9:36 Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor; Lc. 7:13 Y cuando el Señor la vio, se compadeció de ella, y le dijo: No llores. ; Jn. 11:35 Jesús lloró)

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 46; 8-27

Gen 46:8  Éstos son los nombres de los hijos de Israel que entraron en Egipto: Jacob y sus hijos. El primogénito de Jacob, Rubén; hijos de Rubén: Janok, PaHú, Jesrón y Karmí.

Gen 46:9  Hijos de Simeón: Yemuel, Yamín, Ohad, Yakín, Sójar y Saúl, hijo de la cananea.

Gen 46:10  Hijos de Leví: Guersón, Quehat y Merarí.

Gen 46:11  Hijos de Judá: Er, Onán, Sela, Peres y Zéraj. Er y Onán murieron en la tierra de Canaán.

Gen 46:12  Los hijos de Peres: Jesrón y Jamul.

Gen 46:13  Hijos de Isacar; Tola, Puvá, Yob y Simrón.

Gen 46:14  Hijos de Zabulón: Séred, Elón y Yajleel.

Gen 46:15  Éstos fueron los hijos que Lía dio a Jacob en PaddánAram, y además su hija Dina. Sus hijos y sus hijas eran en total treinta y tres personas.

Gen 46:16  Hijos de Gad: Sifión, Jagguí, Suní, Esbón, Erí, Arodí y Arelí.

Gen 46:17  Hijos de Asen Yimná, Yisvá, Yisví, Beriá y Séraj, su hermana. Hijos de Beriá: Jéber y Malkiel.

Gen 46:18  Éstos son los hijos que Zilpá, la esclava que Labán había dado a su hija Lía, dio a Jacob: dieciséis personas.

Gen 46:19  Hijos de Raquel, mujer de Jacob: José y Benjamín.

Gen 46:20  Y nacieron a José en la tierra de Egipto Manases y Efraím, que le dio Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On.

Gen 46:21  Hijos de Benjamín: Belá, Béker, ASbel, Guerá, Naamán, Ejí, Ros, Muppim, Juppim y Ard.

Gen 46:22  Éstos son los hijos que Raquel dio a Jacob; en total, catorce personas.

Gen 46:23  Hijos de Dan: Jusím.

Gen 46:24  Hijos de Neftalí: Yajseel, Guní, Yéser y SiHem.

Gen 46:25  Éstos son los hijos que Bilhá, la esclava que Labán había dado a su hija Raquel, dio a Jacob; en total, siete personas.

Gen 46:26  El total de personas de la descendencia de Jacob que entraron con él en Egipto, sin contar las mujeres de los hijos de Jacob, fueron sesenta y seis.

Gen 46:27  Los hijos que le nacieron a José en Egipto fueron dos. Todas las personas de la casa de Jacob que entraron en Egipto eran setenta.                                 

 

Génesis 46:8-27

Con Jacob a Egipto

Estos son los nombres de aquellos con quienes Jacob fue a Egipto. En Génesis 46:26 se menciona el número sesenta y seis. Seis es el número del hombre. El hombre siempre se queda corto y nunca alcanza la perfección de la que habla el número siete.

En Génesis 46:27 se trata de un total de setenta personas. Ese número incluye a Jacob, José, Efraín y Manasés. La imperfección del hombre (sesenta y seis) desaparece y se transforma en perfección (setenta) cuando se añade a José (figura del Señor Jesús).

Todas las personas que vinieron con Jacob a Egipto, que salieron de su descendencia, sin contar las esposas de los hijos de Jacob, sumaban sesenta y seis; y los hijos de José, que le nacieron en Egipto, eran dos. Todas las personas de la casa de Jacob que vinieron a Egipto sumaban sesenta y diez. Según la Septuaginta, el número de hijos de José era nueve; y el de los que vinieron con Jacob a Egipto, setenta y cinco, cifra adoptada por Esteban (Hechos 7:14 Y enviando José, hizo venir a su padre Jacob, y a toda su parentela, en número de setenta y cinco personas.). La aparente confusión entre estas cifras —sesenta y seis, setenta y cinco— desaparece al observar que la primera no incluye a Jacob, José, Manasés y Efraín, mientras que en la segunda sí están claramente presentes. Esteban simplemente añade a los setenta del versículo 27 a los cinco nietos de José mencionados en la versión de la Septuaginta, de la que citó, o a los sesenta y seis del versículo 26 a los nueve mencionados anteriormente: Jacob, José, Manasés, Efraín y los cinco nietos de José, sumando así setenta y cinco en total. Por lo tanto, no existe ninguna contradicción irreconciliable entre el historiador hebreo y el orador cristiano.

 

LA COMPAÑÍA DE LOS VIAJEROS  

1. Su carácter.

(1) Descendientes de Jacob. Provenían de la estirpe de Jacob. En todo el linaje no hay nombre que no pueda rastrearse en línea directa hasta Jacob.

(2) Inmigrantes en Egipto. La expresión, por supuesto, se usa con cierta libertad, ya que los hijos de José nacieron en Egipto, y probablemente toda la familia de Benjamín. Pero la exactitud del lenguaje puede defenderse en el principio de que el historiador presenta a toda la familia como si hubiera realizado lo que hizo su cabeza.

(3) Antepasados ​​de Israel. Los hijos de Jacob fueron los jefes de las tribus, y los de Jacob nietos de las familias que posteriormente formaron la nación.

2. Su número.

(1) «Todas las almas eran sesenta y seis»;

(2) «Todas las almas de la casa de Jacob eran setenta»;

(3) según Esteban, el total de los parientes de Jacob era «setenta y quince almas». Para la conciliación de estos diferentes relatos, recordemos lo expuesto con anterioridad.

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 46; 1-7

Gen 46:1    Salió Israel con todo lo que tenía, y vino a Beerseba, y ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac.

Gen 46:2  Y habló Dios a Israel en visiones de noche, y dijo: Jacob, Jacob. Y él respondió: Heme aquí.

Gen 46:3  Y dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre; no temas de descender a Egipto, porque allí yo haré de ti una gran nación.

Gen 46:4  Yo descenderé contigo a Egipto, y yo también te haré volver; y la mano de José cerrará tus ojos.

Gen 46:5  Y se levantó Jacob de Beerseba; y tomaron los hijos de Israel a su padre Jacob, y a sus niños, y a sus mujeres, en los carros que Faraón había enviado para llevarlo.

Gen 46:6  Y tomaron sus ganados, y sus bienes que habían adquirido en la tierra de Canaán, y vinieron a Egipto, Jacob y toda su descendencia consigo;

Gen 46:7  sus hijos, y los hijos de sus hijos consigo; sus hijas, y las hijas de sus hijos, y a toda su descendencia trajo consigo a Egipto.

 

                                                     

Génesis 46:1.

Israel emprendió su viaje con todo lo que tenía... Partió inmediatamente, tan pronto como le fue posible después de haber decidido emprenderlo, y llevó consigo a todos sus hijos y nietos, y todo su ganado y bienes; lo cual demuestra que emprendió el viaje no solo para ver a su hijo José, sino para permanecer en Egipto, al menos durante los años de hambruna, como su hijo deseaba, pues de lo contrario no habría habido ocasión de llevarlo todo consigo.

Y llegó a Beerseba, donde él y sus antepasados ​​Abraham e Isaac habían vivido anteriormente; un lugar donde a menudo se ofrecían sacrificios, se adoraba a Dios y se compartía con Él.

Y ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac, acompañados de oraciones y alabanzas; alabanzas por saber que su hijo José estaba vivo, y oraciones para que tuviera un viaje bueno, seguro y próspero.

Es sabio y agradable para nosotros recordar a nuestros piadosos antepasados cuando imploramos a Dios misericordias especiales. Es dulce para una mente devota poder decir: «Él es mi Dios, y lo exaltaré; el Dios de mi padre, y le edificaré una morada».

La parada de Jacob en Beerseba demuestra la distinción entre la certeza humana y la que proviene de la seguridad divina. Así, Juan el Bautista ya conocía la misión mesiánica antes de su bautismo, pero no fue sino hasta la revelación que recibió en él que obtuvo la seguridad divina que necesitaba como precursor de Cristo. En nuestros días, esta distinción también es importante para el ministro del Evangelio. Las palabras de seguridad divina son los mensajes apropiados desde el púlpito.

 

 Génesis 46:2.

Y Dios habló a Israel en las visiones de la noche… Se le apareció a Jacob mientras yacía en su cama durante la noche, y con voz clara le habló así: Y dijo: «Jacob, Jacob». No «Israel», el nombre más honorable que le había dado, sino Jacob, recordándole su humilde condición anterior; y repitiendo este nombre, ya sea por amor y afecto, o más bien para despertarlo, o al menos para que prestara atención a lo que iba a decirle.

Y él respondió: «Aquí estoy», indicando su disposición a escucharle y a obedecerle en todo lo que le mandara.El mensaje que Dios dirige aquí a su siervo sin duda se refería al propósito de Jacob al ofrecer los sacrificios: obtener un testimonio claro de la aprobación divina del paso que estaba a punto de dar

 

Genesis 46:3

Y él dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre… Su padre Isaac, que ya había muerto, y a quien se menciona con especial énfasis porque en él se llamaría descendencia de Abraham, y en su linaje corría la promesa tanto de la tierra de Canaán como del Mesías, y de él Jacob recibió la bendición; y esto podría ser una confirmación para él, ya que Yahweh se llama a sí mismo su Dios; primero se declara su Dios, y por lo tanto capaz de cumplir todo lo que le prometiera, y el Dios de su padre, que le mostraría favor, como lo había hecho con él.

No temas descender a Egipto; Jacob podría haber tenido muchos temores respecto a este viaje, como generalmente observan los intérpretes; por temor a que no fuera conforme a la voluntad de Dios, puesto que a su padre Isaac se le prohibió ir a Egipto, estando en circunstancias similares a las suyas (Génesis 26:1-2 Hubo hambre en aquella tierra, distinta del hambre primera que sobrevino en los días de Abraham; y fue Isaac a Guerar, a Abimélek, rey de los filisteos, 2  pues Yahvéh se le había aparecido y le había dicho: No bajes a Egipto. ). Así como él, podría temer que fuera un viaje demasiado largo para él en su vejez, que le sobreviniera algún mal, o que muriera en el camino y no viera a su hijo; o que al ir con su familia allí, y permanecer allí por algún tiempo, pudieran ser tentados por la belleza y la fertilidad de la tierra, y establecerse allí, y olvidar y descuidar la tierra prometida de Canaán; y especialmente que fueran arrastrados a la idolatría de los egipcios, y abandonaran el culto al verdadero Dios; y muy probablemente podría recordar la profecía dada a Abraham, de que su descendencia sería extranjera y esclava, y afligida en una tierra que no era suya durante cuatrocientos años, Génesis 15:13 (Dijo Yahvéh a Abram: Has de saber que tu posteridad será extranjera en un país que no será el suyo; la someterán a servidumbre, y la oprimirán por cuatrocientos años.); y Jacob podría temer que este paso que estaba dando ahora traería consigo, como de hecho sucedió, el cumplimiento de esta predicción, por la cual su descendencia sería oprimida y disminuida. También temía que su viaje allí pudiera interpretarse como una renuncia a su derecho y esperanza sobre la tierra prometida. Para disipar estos temores, se dice lo siguiente:

«Porque allí haré de ti una gran nación», como así fue. Si bien su descendencia sufrió grandes aflicciones en Egipto, cuanto más sufrían, más se multiplicaban. Su número en Egipto fue muchísimo mayor que en un período similar anterior, pues en doscientos quince años antes de su descenso a Egipto, no habían llegado a ser más de setenta personas, mientras que en el mismo número de años en Egipto, llegaron a ser 600 000, sin contar a los niños.   Génesis 46:27(Los hijos que le nacieron a José en Egipto fueron dos. Todas las personas de la casa de Jacob que entraron en Egipto eran setenta.) y Éxodo 12:37(Los hijos de Israel partieron de Ramsés en dirección a Sukkot, en número de unos seiscientos mil hombres, sin contar los niños.).

Podría haber tenido motivos suficientes para temer; pero Dios quería que no se dejara abatir por las impetuosas y rugientes calamidades que corrían tan velozmente bajo él y su posteridad, sino que se aferrara firmemente a su poder y providencia. A Él le gusta perfeccionar su fuerza en nuestra debilidad; así como Elías quiso que el sacrificio estuviera cubierto de agua, para que el poder de Dios se manifestara aún más en el fuego del cielo.

 

Génesis 46:4

Yo descenderé contigo a Egipto… Lo cual bastó para acallar todos sus temores; pues si la presencia de Dios lo acompañaba para protegerlo, defenderlo, bendecirlo, prosperarlo, guiarlo, apoyarlo y consolarlo, no tenía nada que temer de ninguna parte.

Y ciertamente te haré subir de nuevo: se interpreta esto como una promesa de que sería enterrado en la tierra de Canaán, lo cual se cumplió cuando su cadáver fue llevado de Egipto a Macpela y allí sepultado.

Y José pondrá su mano sobre tus ojos, y así los cerrará cuando haya muerto. Esto era una costumbre de los vivos hacia los muertos, y solía ser realizada por los parientes y amigos más cercanos, aunque ahora entre nosotros es común que la realicen extraños o personas que no son parientes: esta era una costumbre entre los griegos y los romanos. De la versión latina de la Vulgata: Maimónides considera que cerrar los ojos de los muertos es uno de los ritos que se les practicaban.  

Con esta expresión, Jacob se aseguró de que José estaba vivo, de que viviría para verlo, de que José le sobreviviría y cumpliría con este último oficio en su nombre; y con esto recibió la buena noticia de que José permanecería tras él para sostener y mantener a sus hijos y a los hijos de sus hijos durante todos los años que viviera después de él.

Esa era la mejor seguridad possible ¡cuánto más seguro puede estar quien tiene a Dios a su lado! Un niño en la oscuridad no teme nada mientras tenga a su padre de la mano.

El Señor no dice que lo resucitaría tan pronto como terminaran los años de hambruna. De hecho, podría inferirse lo contrario de las mismas palabras de la promesa, pues debía permanecer allí hasta convertirse en una gran nación; y no se puede suponer que esperara vivir hasta que la promesa se cumpliera. Jacob sería criado a través de su descendencia para poseer la herencia terrenal.

 

Génesis 46:5:

Los hijos de Israel llevaron a Jacob, su padre, a sus hijos pequeños y a sus esposas en los carros que el faraón había enviado para transportarlo. Cabe preguntarse por qué José no envió su carro a buscar a su padre; no pudo ser por falta de respeto y honor, sino porque tal carro no era adecuado para un viaje tan largo, y especialmente para transitar por algunos tramos del camino. Al no mencionarse a las esposas de Jacob, se presume que ya habían fallecido. Es seguro que Raquel murió (Génesis 35:19 Murió Raquel, y fue enterrada junto al camino de Éfrata, que es Belén.); y es más que probable que Lea muriera antes, puesto que Jacob dice que la sepultó él mismo en Macpela, en Canaán (Génesis 49:31 Ahí sepultaron a Abraham y a Sara, su mujer; allí sepultaron a Isaac y a Rebeca, su mujer; allí también sepulté yo a Lía.). Y es muy probable también que sus dos esposas concubinas, Bilhah y Zilpah, estuvieran muertas, ya que no se las menciona en ningún momento.

Una deuda de bondad que Jacob tenía con justicia con sus hijos. Eran niños pequeños en el momento de su último viaje, y él oró y luchó con Dios por ellos cuando estaban en peligro, y usó todos los medios posibles para apaciguar a su tío enfurecido, y avanzó lentamente por el camino según la capacidad de las mujeres y los niños. Jacob era joven y fuerte, y sus vigorosos hijos le correspondieron con cariño durante el viaje. La palabra «se levantó» es enfática e indica que su corazón se alivió. Como cuando vio a Dios en Betel, «levantó los pies» y siguió su camino con vigor. (Gén. 29:1 Jacob reanudó su camino y se dirigió a la tierra de los hijos de oriente.

 

Génesis 46:6.

 Al llevarse todas sus posesiones, así como a sus parientes, evitaría que aquellos que pudieran, al menos en el futuro, reprocharan a la familia haber entrado en Egipto con las manos vacías y se aprovecharan de la generosidad del país.

Y tomaron su ganado y sus bienes, que habían adquirido en la tierra de Canaán… Algunos intérpretes añaden, a modo de explicación, «y en Mesopotamia»; gran parte de la fortuna de Jacob aún se encontraba allí, aunque la mayor parte la había adquirido en Canaán, por lo que se usa «eso» para referirse a la totalidad; y se supone que Jacob le dio a Esaú todo lo que había adquirido en Padanaram por su parte en la cueva de Macpela, y por lo tanto solo se menciona su fortuna en Canaán; pero no hay necesidad de tales añadidos o suposiciones, ya que el texto solo habla de la fortuna de los hijos de Jacob, y lo que tenían lo habían adquirido en Canaán, adonde llegaron siendo muy jóvenes; todo lo que trajeron consigo como propiedad suya, sin estar obligados a dejarlo a extraños; aunque se les había dicho que no cuidaran sus pertenencias, no estaban dispuestos a vivir a expensas de otros, sino de lo propio, y en la medida de lo posible, independientemente de los demás. y para que no fueran reprochados en el futuro por haber entrado en Egipto pobres y desposeídos de todo.

Y entraron en Egipto Jacob y toda su descendencia, sanos y salvos.

 

Génesis 46:7

Sus hijos y los hijos de sus hijos con él... Sus once hijos y los hijos de estos, sus nietos: y sus hijas; su propia hija Dina, y sus nueras, las esposas de sus hijos; pues estas vinieron con él a Egipto, y las hijas de sus hijos; y se menciona a Sara, hija de Aser, y toda su descendencia la llevó consigo a Egipto; no dejó a nadie en Canaán, ni hijo ni hija. No se menciona a los sirvientes, aunque sin duda muchos lo acompañaron: el propósito del historiador es dar cuenta de los hijos de Jacob, quiénes eran y cuántos eran cuando llegaron a Egipto, para que se pudiera observar su aumento.

Solo se menciona a una hija y a una nieta en la lista. Es posible que haya habido otras hijas y nietas que, si se casaron con egipcios u otros extranjeros (o por otras razones), no estarían incluidas en la lista genealógica como “madres en Israel”.

 

LA MIGRACIÓN DE LA FAMILIA DE JACOB A EGIPTO

I. Fue la segunda etapa de la historia del pacto.

 El llamado de Abraham fue la primera etapa. Al principio, Dios trató con el individuo y su descendencia. Pero había llegado el momento de que la familia se elevara hasta convertirse en nación. Como nación, regresaría a la tierra prometida y allí sería preparada para desempeñar un papel maravilloso y singular en la historia del mundo. «Israel era el reloj iluminado de Dios en el oscuro campanario del tiempo».

 

II. Fue el cumplimiento del plan divino.

La migración de Jacob a Egipto fue el cumplimiento de la profecía (Génesis 15:13 Dijo Yahvéh a Abram: Has de saber que tu posteridad será extranjera en un país que no será el suyo; la someterán a servidumbre, y la oprimirán por cuatrocientos años.).

 La Iglesia sería llevada al corazón del paganismo para demostrar que está destinada a conquistar el mundo. El descenso de la familia de Jacob a Egipto tuvo una gran influencia en la historia futura de Israel. Tendió a separarlos de las naciones del mundo y a preservarlos como un pueblo santo. Si hubieran permanecido en Canaán, habrían corrido el peligro de ser corrompidos por los habitantes de la tierra. Podrían haber sido completamente destruidos por las guerras emprendidas cuando aún eran inmaduros. Con el tiempo, se habrían mezclado con las naciones vecinas mediante matrimonios mixtos, aprendiendo así sus vicios. Pero en Egipto, una doble barrera los mantenía separados del paganismo: (1) su raza y (2) su reputación de casta impura (Génesis 46:34 le diréis: Tus servidores han sido ganaderos desde la infancia hasta ahora, nosotros y nuestros padres; para que así podáis habitar en la tierra de Gosen, porque todo pastor de ganado menor es una abominación para los egipcios.). Habitando en una tierra fértil, bien adaptada a su peculiar laboriosidad, tenían todos los medios para prosperar. También formaba parte del plan divino disciplinar al pueblo mediante el sufrimiento. Egipto sería la casa de su servidumbre bajo crueles capataces. La prueba desarrollaría su fortaleza. Solo alcanzarían la perfección a través del sufrimiento. Se necesitan largos años de dolorosa disciplina para formar una gran nación.

 

III. Se emprendió con la debida solemnidad.

Cuando Jacob llegó a la ciudad fronteriza, «ofreció sacrificios al Dios de su padre Isaac» (Génesis 46:1). Así reconoció el pacto familiar. Recordó la palabra que el Señor le había dicho a Abraham. Vio cuán maravillosamente se cumplieron los sueños de José gracias a los acontecimientos de la Providencia. Por lo tanto, comprendió que era la voluntad de Dios que descendiera a Egipto. Llegó al lugar donde Abraham e Isaac, antes que él, habían reconocido a Dios. Antes de cruzar la frontera, buscaría conocer la voluntad perfecta del Señor. Tenía la seguridad de José, tenía pruebas claras de que todo saldría bien; sin embargo, no daría el paso final hasta haber sellado su pacto con Dios. Anhelaba ver a José, pero sus sentimientos estaban dominados por la religión. Iba a un mundo desconocido y peligroso, y debía encomendarse a Dios mediante un acto especial de devoción.

 

IV. Contaba con la aprobación de Dios.

«Dios habló a Israel» (Génesis 46:2). Esta fue una gran crisis en la historia de la Iglesia en la que cabría esperar la aparición de Dios. Dios siempre se ha manifestado mediante algún acto o palabra especial en cada gran crisis de la historia de su pueblo. En cuanto a Jacob:

1. Encontró a Dios como lo había buscado. «Yo soy Dios, el Dios de tu padre». El nombre utilizado revela al Dios Omnipotente, el Todopoderoso que es capaz de cumplir sus compromisos del pacto y que podía guiar a Jacob a salvo a través de todas sus dificultades presentes y futuras. Israel había encontrado a su Dios fiel en todos sus actos de gracia, y creía que seguiría viendo la misma bondad y verdad en el futuro.

 2. La voluntad de Dios se da a conocer claramente. «No temas descender a Egipto». Se le aseguró claramente que era la voluntad de Dios que fuera allí.

3. Se le promete la protección de Dios. «No temas; yo descenderé contigo a Egipto». (Génesis 46:3-4). El “yo” es enfático. Jacob tenía muchos motivos para temer. Era un anciano, de edad avanzada. Dejaba la tierra prometida y se dirigía a un país pagano, con la perspectiva de siglos de aflicción para su familia. Pero no tenía por qué temer, pues todo estaba en manos de Dios.

4. Se declara el propósito de Dios: “Haré de ti una gran nación”. “Sin duda te haré volver a levantar”. Esta era, en efecto, una perspectiva brillante, ideal para fortalecer la fe del patriarca. Y Dios cumplió esta palabra, pues dotó a la nación de Israel de una vida inextinguible. Balaam quedó impactado. Con esto, dijo: «¿Quién puede contar el polvo de Jacob?». Y Dios prometió que resucitaría a Jacob. Debemos entender esto, por supuesto, refiriéndose a sus descendientes, quienes serían sacados de Egipto en el gran Éxodo. Este acontecimiento siempre se menciona como un acto poderoso de Dios. Así, no solo se escogió a uno, como antiguamente, para recibir la palabra del Señor y presenciar su poder, sino que toda la familia, ahora convertida en nación, sería incluida en la descendencia escogida. Y así, la promesa de la Redención se hacía cada vez más evidente. Esta nación perduraría a lo largo de la historia para la salvación de la humanidad.