Gen 40:1 Después de esto sucedió que el copero del rey de Egipto y el panadero agraviaron a su señor, al rey de Egipto.
Gen 40:2 Se enojó el Faraón contra sus dos eunucos, contra el jefe de los coperos y contra el jefe de los panaderos,
Gen 40:3 y los puso bajo custodia, en la casa del jefe de la guardia, en la cárcel donde José estaba preso.
Gen 40:4 El jefe de la guardia se los confió a José para que los sirviese. Estuvieron algún tiempo en arresto.
Gen 40:5 Ambos, el copero y el panadero del rey de Egipto, estando prisioneros en la cárcel, tuvieron un sueño en la misma noche, cada uno el suyo, y cada sueño tenía su significación particular.
Gen 40:6 Cuando por la mañana se acercó a ellos José, advirtió que estaban tristes,
Gen 40:7 y preguntó a los eunucos del Faraón, arrestados con él en la casa de su señor, diciéndoles: ¿Por qué están hoy tristes vuestros semblantes?
Gen 40:8 Respondieron: Hemos tenido un sueño, y no hay nadie que lo sepa interpretar. Les dijo José: ¿No son cosa de Dios estas interpretaciones? Contádmelo, pues.
Gen 40:9 El jefe de los coperos contó su sueño a José, diciéndole: En mi sueño tenía ante mí una vid;
Gen 40:10 y había en la vid tres sarmientos. Y tan pronto empezó a brotar, apareció la floración, y sus racimos hicieron madurar las uvas.
Gen 40:11 Tenía yo en mi mano la copa del Faraón. Yo iba tomando las uvas y exprimiéndolas en ella. Luego ponía la copa en mano del Faraón.
Gen 40:12 José le dijo: Ésta es su interpretación: los tres sarmientos son tres días.
Gen 40:13 Dentro de tres días levantará el Faraón su vista hacia ti y te restablecerá en tu cargo; y volverás a poner la copa en la mano del Faraón, como acostumbrabas antes, cuando eras su copero.
Gen 40:14 ¡Ojalá te acuerdes de mí cuando te vaya bien! Ruégote que uses conmigo de misericordia y que hagas mención de mí al Faraón, y así me harás salir de esta cárcel.
Gen 40:15 Porque fui arrancado furtivamente de la tierra de los hebreos. Y aun aquí, nada hice para que me metieran en el calabozo.
Gen 40:16 Viendo el jefe de los panaderos que la interpretación era favorable, dijo a José: Pues yo, en mi sueño, vi que tenía sobre mi cabeza tres canastas de pan blanco;
Gen 40:17 y en la canasta superior había toda suerte de manjares de pastelería para el Faraón. Pero las aves se los comían de la canasta que yo llevaba sobre mi cabeza.
Gen 40:18 Respondió José: Ésta es su interpretación: las tres canastas son tres días.
Gen 40:19 Dentro de tres días levantará el Faraón su vista hacia ti y te colgará de un árbol, y las aves comerán tus carnes.
Gen 40:20 Sucedió, pues, que al tercer día, el del cumpleaños del Faraón, preparó éste un banquete para todos sus servidores; y, hallándose en medio de éstos, levantó su vista hacia el jefe de los coperos y hacia el jefe de los panaderos:
Gen 40:21 restableció al jefe de los coperos en su cargo de copero, para que pusiese la copa en mano del Faraón,
Gen 40:22 e hizo colgar al jefe de los panaderos, como les había interpretado José.
Gen 40:23 El jefe de los coperos no se acordó más de José, sino que lo olvidó.
No sabemos cuánto tiempo estuvo José en la cárcel, el período total de tiempo, pero sí sabemos que desde el momento en que fue vendido como esclavo hasta su comparecencia ante el faraón transcurrieron trece años.
Oye, es muchísimo tiempo estar en esas condiciones de esclavo y prisionero por causas ajenas a ti, cosas que no has hecho. Esto demuestra un poco la fe de José, una fe inquebrantable en Dios.
Mucha gente, cuando llegan las adversidades, empieza a flaquear. Empiezan a cuestionar. Empiezan a dudar. Si las cosas no salen exactamente como creen que deberían haber salido, comienzan a murmurar contra el Señor y a desafiar a Dios. Sin duda, hay una visión notable de esa firmeza de José en toda esta experiencia y una enseñanza práctica para quien escribe.
Génesis 40:1-3.
El lugar donde José fue encarcelado. Aquí había una «rueda dentro de otra rueda» (Ezequiel 1), una dulce providencia; que estos oficiales odiosos fueran enviados a la prisión de José.
La manera en que la Divina Providencia, silenciosa y secretamente, convierte las cosas aparentemente más insignificantes en la ocasión y la causa de cambios maravillosos, se hace muy evidente en nuestra narración. Parecería mera casualidad que el faraón hubiera encarcelado a sus dos oficiales por alguna falta insignificante; aún más casual parecería que José estuviera a cargo de ellos, que ambos tuvieran sueños alarmantes, y finalmente, ¡qué extraordinaria casualidad que José, al entrar, notara la tristeza en sus rostros! Pero toda esta aparente casualidad se convirtió en un requisito previo, en el curso de la providencia divina, para las exaltaciones de José y la redención de Israel.
Génesis 40:4.
Y el capitán de la guardia encargó a José que los cuidara… Los confió a su cuidado y custodia, pues muy probablemente el carcelero se lo había recomendado por su prudencia y fidelidad; y si se trataba de Potifar, conocía bien su carácter y podría haberse reconciliado con él, al haber recibido del carcelero un relato más completo y claro de la relación entre él y su esposa. Por lo tanto, aunque no considerara conveniente para su propia reputación ni la de su esposa sacarlo de prisión todavía, podría haberse inclinado a prestarle el servicio que pudiera, así como a honrarlo, pues era el hecho de tener a dos presos de tal calibre bajo su cuidado. Algunos lo traducen como «encargó a José con ellos»; para que estuviera con ellos, los juntaron, no solo para que se hicieran compañía, sino para que José los atendiera, lo cual podría ser beneficioso y digno de crédito, como se lee a continuación: y los atendió. Él los atendió y les trajo todo lo que necesitaban.
Y permanecieron allí un tiempo; o «días»; algunos días, muchos días, un año, y que a veces se usa la palabra. La historia del copero y el panadero se cuenta, en parte, para mostrar la facultad divina de interpretar sueños que poseía José; y en parte para observar los notables pasos de la Providencia, aunque secretos, hacia su ascenso en la corte del faraón. Como José era su esclavo, y estos eran prisioneros de Estado, lo designó para que los atendiera. Es probable que el carácter de José se hubiera reafirmado en cierta medida durante su estancia en prisión.
Los acontecimientos del mundo pagano, los asuntos de las cortes, sus crímenes, conspiraciones e intrigas, están bajo el control divino. Las prisiones también, con sus oscuras cámaras, mazmorras, penas y secretos, están bajo el control de Dios. En todo momento han encerrado no solo a criminales, sino también a inocentes, a menudo a los mejores y más piadosos hombres. Cristo dice: «Estuve en la cárcel, y vinisteis a verme»; y habla así no solo de los mártires fieles. Incluso entre los culpables hay una chispa de parentesco con Cristo, es decir, de pertenencia a Él.
Génesis 40:5-7.
Y José fue a verlos por la mañana... Pues aunque José y ellos estaban en la misma prisión, no en la misma celda y que por la mañana le permitieron salir para atender a los prisioneros. Pero el gran interés que tenía por el carcelero y el favor que le mostró el capitán de la guardia al confiarle a tales prisioneros, lleva fácilmente a concluir que José ahora tenía un alojamiento mejor. Aunque había sido su caso, ahora se le había proporcionado una habitación mejor en la prisión. Y cuando se levantó por la mañana, como un siervo diligente y fiel, fue a la celda donde estaban los prisioneros a su cargo para asegurarse de que estuvieran a salvo y de que no les faltara nada.
Y al verlos, los encontró tristes; se veían afligidos, abatidos e inquietos.
De esto se desprende que José no era un capataz insensible: a diferencia de muchos oficiales subalternos, cuya conducta autoritaria hacia sus subordinados es intolerable, él se compadece de los afligidos y se muestra generoso con ellos. El temor de Dios produce ternura de corazón y compasión hacia los hombres, especialmente hacia los pobres y los afligidos.
¿Quieren ser como Bernabé, un hijo de consuelo? Hermanos, pueden; pero entonces deben pagar el precio, la educación del alma mediante el sufrimiento.
Génesis 40:8-11.
Los sueños sobrenaturales suelen dejar una impresión en la mente de quienes los reciben que equivale a una agitación violenta (Daniel 2:1 En el año segundo del reinado de Nabucodonosor, tuvo Nabucodonosor un sueño: su espíritu se turbó de tal modo que le era imposible dormir). Lo mismo ocurre con el sueño de la esposa de Pilato (Mateo 27:19 Mientras estaba sentado en el tribunal, su mujer le mandó a decir: No te metas con ese justo; que hoy, en sueños, he sufrido mucho por causa suya.). Esto nos muestra el acceso que Dios tiene a los espíritus de los hombres y con qué facilidad puede manipular su imaginación contra su propia paz. Puede, a su antojo, infundir un pánico secreto en nuestras almas y asustarnos, como lo hizo con Job mediante sueños y visiones, e incluso llenar nuestros días y noches de terror con presagios y augurios de males inciertos. Pero, ¿qué clase de intérpretes deseaban estos hombres? Sin duda, los mismos que Faraón, tras soñar, pidió: Los magos y los sabios de Egipto, y como no tenían esperanzas de obtenerlos en su situación, estaban tristes. Aquí reside la fuerza de la pregunta de José: «¿Acaso no pertenecen las interpretaciones a Dios?» Esta pregunta era una reprensión para ellos por acudir a sus magos en lugar de a Él; por eso, también se ofreció como siervo de Dios para ser su intérprete.
Los siervos de Dios pueden estar presos, pero la palabra de Dios no lo está. (2 Timoteo 2:9 Por él soporto el sufrimiento, incluso el de las cadenas, como si fuera un malhechor. Pero la palabra de Dios no está encadenada.).
Las palabras y advertencias divinas solo pueden ser interpretadas por quienes son instruidos por Dios.
Observemos la naturaleza característica de esos sueños. En cada caso, el sueño delataba al hombre. El copero soñó con tres grandes ramas de vid y uvas maduras, el panadero con tres canastas de carne asada, y José, en uno de sus sueños, soñó con la agricultura, la vocación a la que estaba acostumbrado. La conclusión que podemos sacar de esto es que nuestros pensamientos espontáneos delatan nuestro carácter. El hombre trivial sueña con cosas triviales, pero si la visión que se le presenta a un hombre como Pablo es elevado al tercer cielo y oye cosas inefables que no es lícito pronunciar. El sueño mismo es evidencia de un hombre de profunda sensibilidad e imaginación, y de una vida espiritual. Cuando Pedro también soñó con la sábana que descendía del cielo y se le ordenó matar y comer, dijo: «No, Señor, porque jamás he comido nada común ni impuro». La respuesta habla de una larga vida de obediencia, pues ni siquiera en su sueño pudo ser inducido a transgredir la ley escrita de Dios. En nuestros momentos de contemplación, el alma está rodeada de sus propias creaciones, y si estas son de carácter santo, el hombre vive como en presencia de Dios y de los ángeles; pero si, por el contrario, en lugar de una imaginación espiritualizada y purificada, el espíritu se deja llevar por la sensualidad, el hombre se ha creado su propio infierno.
Génesis 40:12-13.
La interpretación general que José dio al sueño es bastante obvia. Naturalmente, inferiría que el hombre deseaba fervientemente ser restituido en su cargo, y seguramente diría que ese era el sentido del sueño; sin embargo, habría sido una mera conjetura. Solo una inspiración divina podría haberle asegurado a José que el sueño se cumpliría. Pero había otra circunstancia que no dejaba lugar a dudas sobre si la interpretación era solo una feliz conjetura o un descubrimiento divino. El tiempo estaba especificado: las tres ramas representaban tres días. ¿Qué sagacidad humana podría haber adivinado que las ramas de la vid tenían alguna relación con el tiempo? O, si la tenían, si se referían a tres días, tres meses o tres años. Fue sabiamente dispuesto que una parte del sueño requiriera un intérprete divinamente inspirado. El propósito de Dios era asegurar al copero que José había obtenido su sabiduría no de los hombres, sino por revelación divina.
José previó el momento de la liberación del copero, pero desconocía el suyo propio. Tenía la esperanza de ser liberado tras la restauración del copero y su intercesión; pero deseaba quedarse dos años más, « hasta que vino el tiempo de cumplirse la palabra, y el dicho del Señor le comprobó leal. » (Salmo 105:19 ), probando, como en el fuego, su fe y paciencia en las aflicciones.
Génesis 40:14.
Naturalmente, hace una petición en favor de sí mismo. No hay en esto ningún síntoma de impaciencia; de hecho, la paciencia misma puede consistir en el uso de todos los medios lícitos para obtener la liberación. Los términos en que formula esta petición son modestos y sumamente impresionantes. Podría haber pedido un puesto bajo el mando del copero mayor, o algún otro cargo de honor o beneficio; pero solo pide ser liberado de esa casa. Podría haberle recordado cuánto le debía por su trato compasivo y amable; pero dejó que las cosas hablaran por sí solas. Al alegar la elevada posición en la que el mayordomo estaba a punto de ser restituido, sugiere sutilmente la obligación que tienen las personas en circunstancias prósperas de pensar en los pobres y afligidos; y los cristianos pueden perfeccionar aún más este principio, teniendo presentes estos casos al dirigirse al Rey de Reyes. Esta súplica también puede guiarnos a usar su nombre e influencia, pues está exaltado a la diestra de la Majestad en las alturas. Fue con base en este principio que el ladrón moribundo presentó su petición: «¡Señor, acuérdate de mí cuando vengas a tu reino!». Una petición que el Señor de la Gloria no rechazó ni olvidó, y aún vive para interceder por nosotros.
Los judíos acusan a José de haber exigido pago por su interpretación en esta petición, alegando que, por este motivo, tuvo que permanecer en prisión dos años más. Sin embargo, no hay fundamento para tal imputación. Pero aunque tenía la certeza de la presencia divina y de que Dios lo liberaría de la prisión, sentía, no obstante, un anhelo natural de libertad. Además, no le pidió nada injusto al mayordomo. (1Corintios 7:21 ¿Lo recibiste siendo esclavo? No te preocupes; y aunque pudieras obtener la libertad, aprovecha más bien tu condición de esclavo.)
Podemos entrever:
1. El principio de esta petición. Es este: que quienes han sufrido pueden comprender los sentimientos de otros que también son llamados a sufrir. Los hombres se preparan para el ministerio de ayuda y consuelo mediante el sufrimiento.
2. Ejemplos de este principio.
(1.) Los hijos de Israel debían mostrar bondad al extranjero, porque comprendían los sentimientos de un extranjero cuando ellos mismos eran extranjeros en la tierra de Egipto. (2.) José podía suponer que el copero conocía los sentimientos de un prisionero y que estaría dispuesto a ayudar a su pobre compañero encadenado.
(3.) Así fue como el Hijo del Hombre fue preparado para ser el Capitán de nuestra salvación. (Hebreos 2:10. Porque convenía que aquel que es origen y causa de todo, al conducir a la gloria la multitud de los hijos, llevara al autor de la salvación de éstos hasta la perfección por medio del sufrimiento.)
Gen_40:15.
Por lo tanto, pertenecía a una clase superior a aquella de la que comúnmente se tomaban esclavos
En esta profesión de inocencia, nótese su calma y sencillez. No hay invectivas contra sus hermanos, ni contra Potifar y su esposa; simplemente declara su inocencia. La afirmación serena suele ser prueba de inocencia. Cuando se oye a hombres maldiciendo y blasfemando, como Pedro, para afirmar su inocencia, se puede tener la certeza de que existe culpabilidad. Se ha observado acertadamente que esta serenidad en el discurso de los Evangelios es evidencia de su veracidad. Si hubiera sido ficción, ¿cómo habría podido el autor extenderse sobre la injusticia de los judíos y la diferencia entre el carácter del bienaventurado Redentor y Barrabás? En cambio, el evangelista no hace ningún comentario, sino que simplemente afirma con calma el hecho: «Ahora bien, Barrabás era un ladrón».
Pero no fue agradable decirle al panadero que después de tres días sería ahorcado. Sin embargo, José no se acobardó; una vez aceptado el oficio de intérprete, estaba obligado a cumplirlo fielmente. Esta veracidad era para José tanto una cuestión de costumbre como de principio.
Hay muchos hombres que no dirían una mentira directa, y sin embargo, su costumbre habitual no es en absoluto estrictamente veraz. Sin una clara intención de hacer el mal, adornan y exageran. Por lo tanto, adquiramos el hábito de la exactitud; y cuando algo sea simplemente desagradable, no digamos que es terrible. Estos son meros hábitos, pero poco a poco socavan la verdad del carácter cristiano.
Y José respondió, etc. Es probable que usara algún preámbulo para este triste destino que le lee; como Filón lo introduce diciendo: «Ojalá no hubieras tenido tal sueño»; o como Daniel le dijo a Nabucodonosor: «Señor mío, el sueño sea para los que te odian, y la interpretación para tus enemigos». (Daniel 4:19). Si los ministros, intérpretes de Dios, deben ser educados en la forma, deben ser firmes en el contenido de su mensaje. No solo deben decirse verdades agradables, sino también amargas, sin importar cómo se interpreten. (Gálatas 1:10 ¿Es que yo trato de ganarme el favor de Dios o el de los hombres? ¿Es que yo busco agradar a los hombres? Si estuviera yo todavía tratando de agradar a los hombres, no sería servidor de Cristo. )
Génesis 40:20-22.
Si los sueños de ambos hombres hubieran presagiado el perdón, la interpretación de José podría haberse considerado simplemente una afortunada conjetura. Era razonable suponer que, ante la proximidad de la festividad del cumpleaños del rey, este manifestaría su clemencia con algún acto de gracia hacia los ofensores. Pero ¿quién podría haber previsto que haría sentir la severidad de su disgusto a uno de sus siervos en aquel día feliz, mientras perdonaba al otro? ¿O que manifestaría su disgusto colgando su cadáver de un árbol y exponiéndolo como presa a las aves del cielo? Cada circunstancia contribuía a confirmar la reputación de José como un hombre que gozaba de comunión con el cielo. De igual modo, el perfecto cumplimiento de las diversas profecías de las Escrituras no nos deja excusa si negamos su inspiración divina.
Génesis 40:23.
La ingratitud del copero:
1. Fue censurable, aunque no había recibido ningún favor personal de José. Sabía que este joven estaba injustamente esclavizado y encarcelado. Olvidarlo fue un acto de inhumanidad. 2. Queda registrado como un ejemplo de advertencia para siempre. El nombre de este copero mayor queda condenado a la deshonra perpetua. y, mientras el mundo dure, servirá como advertencia a los hombres para que no confíen demasiado en sus compañeros de adversidad cuando estos sean elevados a posiciones donde puedan ayudarlos. La alta posición a menudo cambia las costumbres y hace que los hombres sean demasiado orgullosos para notar a sus humildes amigos y recordar las bondades que recibieron de ellos en tiempos más sencillos.
3. Nos recuerda que Dios notará y castigará toda ingratitud. Hay un Libro de Dios que contiene el registro de cada vida individual. Y cuando ese Libro se abra, la confusión cubrirá los rostros de todos los que han sido culpables de ingratitud.
¡Ay, qué criatura tan egoísta es el hombre! ¡Qué extrañamente embriaga y nubla la mente la prosperidad! ¡Qué común es que quienes gozan de una vida acomodada olviden a los pobres, incluso a aquellos con quienes han tenido las mayores obligaciones! Pues bien, sea como sea; el Dios de José no lo olvidó, y nosotros, en medio de todas las negligencias de las criaturas, podemos consolarnos con esto: Jesús no nos abandona. Aunque exaltado muy por encima de todos los principados y potestades, no se enorgullece de su gloria como para olvidar a su pueblo pobre y sufriente en la tierra. Solo debemos preocuparnos por no olvidarlo. Aquel que no necesita nuestra estima, como nosotros la suya, se ha dignado, con amor, a pedirnos que hagamos esto y aquello en memoria suya.
Fue el único rayo de esperanza de José en la prisión lo que lo condujo a la libertad el poder encomendarse a la intercesión del mayordomo principal. Cuando esto se supo, según toda probabilidad, no parecía haberle quedado más remedio que languidecer en prisión; y sin embargo, el cumplimiento de los sueños de los funcionarios de la corte podría haberle infundido esperanza de que sus propios sueños se cumplieran en su tierra natal.
LUZ SOBRE EL DESTINO DE JOSÉ
Este capítulo descubre señales de que José estaba destinado a ocupar un lugar importante en la historia del reino de Dios. Era el tiempo de su prueba y preparación para su gran llamamiento como gobernante de los egipcios, el libertador de su nación. Algunas de las indicaciones de su alto destino son estas:
I. La convicción de su inocencia e integridad se afianza.
José fue, al principio, encerrado en un calabozo y encadenado. Ahora, esta severa disciplina se ha relajado y se le ha asignado una especie de supervisión sobre los demás prisioneros. Es muy probable que, para entonces, Potifar estuviera convencido de su inocencia, aunque lo mantuvo bajo custodia por razones de prudencia. José daba en todo momento la impresión de ser un hombre bueno y santo. El carácter de la esposa de Potifar no pudo ocultarse por mucho tiempo; y a medida que se fue conociendo, la creencia en la inocencia de José fue ganando terreno.
II. Descubre señales de su verdadera vocación.
1. Como santo de Dios. Vemos cómo José se refiere a Dios en cada crisis importante de su vida. Cuando los dos oficiales del faraón lamentaron que no hubiera intérprete de sus sueños, él dijo: «¿Acaso no pertenecen las interpretaciones a Dios?». Siempre fue fiel a su religión. Su paciencia imperturbable y su serenidad en medio de calamidades abrumadoras revelan la clase de hombre que era. Nos hablan de alguien que bebía de fuentes secretas de consuelo y cuya esperanza estaba puesta en el Señor su Dios. Descubrimos su templanza y paciencia, su calma y sencillez. No habla mal de sus hermanos, ni siquiera los nombra, sino que simplemente afirma que fue «robado de la tierra de los hebreos» y que no había «hecho nada» para que lo pusieran «en la cárcel» (Génesis 40:15). He aquí la fe y la resignación de un santo, cuya vida era digna de ser registrada en las páginas del Apocalipsis como un ejemplo eminente y digno para todas las épocas.
2. Como profeta de Dios. Como tal, interpreta sueños, que aquí deben considerarse revelaciones divinas a los hombres, de advertencia, reprensión y enseñanza (Job 33:14-18 14 Habla Dios una vez; vuelve a hablar, y no se le hace caso. 15 En sueños, en visiones nocturnas, cuando el sopor se apodera de los hombres, mientras duermen en su lecho, 16 él se revela al oído de los mortales y los espanta con apariciones, 17 para apartar al hombre de la maldad y defenderlo contra el orgullo, 18 Lo corrige también por el dolor en el hecho, con temblor continuo de sus huesos). Su propia experiencia le había enseñado que los sueños provenían de Dios. Era la función de José revelar a estos prisioneros el significado de lo que Dios les había enseñado en sus sueños. El verdadero profeta de Dios interpreta los sueños de la humanidad para un tiempo mejor. Da forma y certeza a las vagas concepciones de quienes buscan la verdad con sinceridad, aunque estén mal informados. Incluso interpreta los gemidos y dolores de la agonía de la creación. (Romanos 8:19-23 Porque la anhelante espera de la creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios. 20 La creación, en efecto, no por propia voluntad, sino a causa del que la sometió, fue sometida a la vaciedad, pero con una espera 21 que esta creación misma se verá liberada de la esclavitud de la corrupción, para entrar en la libertad de la gloria de los hijos de Dios.22 Pues lo sabemos bien: la creación entera, hasta ahora, está toda ella gimiendo y sufriendo dolores de parto. 23 Y no es esto sólo; sino que también nosotros mismos, que poseemos las primicias del Espíritu, gemimos igualmente en nuestro propio interior, aguardando con ansiedad una adopción, la redención de nuestro cuerpo.).
3. Como gobernante bondadoso y justo de los hombres. José era claramente un hombre destinado a ejercer una influencia dominante, e incluso regia, sobre los demás. Sin duda, estaba capacitado para ello por sus dones intelectuales y características generales, pero sobre todo
(1) por su compasión. «¿Por qué tenéis hoy tan semblante triste?», dijo a sus compañeros de prisión cuyos sueños presagiaban los peores augurios. (Gén. 40:6-7).
Él mismo había estado en la escuela de la aflicción y había aprendido a ser compasivo. Aunque tenía sus propios dolores que soportar, sentía compasión por los demás. No puede ser un verdadero gobernante de los hombres quien no haya aprendido la compasión.
(2) Por su rectitud. Fue firme y fiel incluso cuando tuvo que decir verdades desagradables (Génesis 40:18-19). Tales son las cualidades que se requieren de un verdadero gobernante (2 Samuel 23:3-4 David hizo subir también a los hombres que con él estaban, cada cual con su familia, los cuales se establecieron en las ciudades de Hebrón. 4 Llegaron luego los hombres de Judá y ungieron allí a David como rey de la casa de Judá. Le comunicaron entonces a David la noticia de que los de Yabés de Galaad habían dado sepultura a Saúl;).
III. Mantiene la fe y la esperanza en Dios en medio de todas sus adversidades.
Dios estuvo con él en la prisión. Por lo tanto, no se abandona a la desesperación, sino que sigue confiando y esperando. Aunque José no podía predecir su propia liberación, confía en que será sacado de su casa de esclavitud (Génesis 40:14). Confía en que Dios, de alguna manera, lo vindicará. El faraón podría tener sus sueños, al igual que sus siervos, y podría alegrarse de tener a un intérprete como José en su corte. O bien, Dios podría revelarle la inocencia de este prisionero, quien simplemente fue víctima de una falsa acusación. Consciente de su propia integridad, José, incluso en sus momentos más sombríos, jamás pierde la fe ni la esperanza en Dios (Génesis 40:15).
