Gen 41:46 Era José de edad de treinta años cuando fue
presentado delante de Faraón rey de Egipto; y salió José de delante de Faraón,
y recorrió toda la tierra de Egipto.
Gen 41:47 En aquellos siete años de abundancia la
tierra produjo a montones.
Gen 41:48 Y él reunió todo el alimento de los siete
años de abundancia que hubo en la tierra de Egipto, y guardó alimento en las
ciudades, poniendo en cada ciudad el alimento del campo de sus alrededores.
Gen 41:49 Recogió José trigo como arena del mar, mucho
en extremo, hasta no poderse contar, porque no tenía número.
Gen 41:50 Y nacieron a José dos hijos antes que viniese
el primer año del hambre, los cuales le dio a luz Asenat, hija de Potifera
sacerdote de On.
Gen 41:51 Y llamó José el nombre del primogénito,
Manasés; porque dijo: Dios me hizo olvidar todo mi trabajo, y toda la casa de
mi padre.
Gen 41:52 Y llamó el nombre del segundo, Efraín; porque
dijo: Dios me hizo fructificar en la tierra de mi aflicción.
Gen 41:53 Así se cumplieron los siete años de
abundancia que hubo en la tierra de Egipto.
Gen 41:54 Y comenzaron a venir los siete años del
hambre, como José había dicho; y hubo hambre en todos los países, mas en toda
la tierra de Egipto había pan.
Gen 41:55 Cuando se sintió el hambre en toda la tierra
de Egipto, el pueblo clamó a Faraón por pan. Y dijo Faraón a todos los
egipcios: Id a José, y haced lo que él os dijere.
Gen 41:56 Y el hambre estaba por toda la extensión del
país. Entonces abrió José todo granero donde había, y vendía a los egipcios;
porque había crecido el hambre en la tierra de Egipto.
Gen 41:57 Y de toda la tierra venían a Egipto para
comprar de José, porque por toda la tierra había crecido el hambre.
El contexto:
José fue nombrado gobernante
de toda la tierra de Egipto. Y el faraón le dijo a José: «Yo soy el faraón, y
sin ti nadie levantará su mano ni su pie en toda la tierra de Egipto». Así que
a José le dieron un viaje en carro detrás del faraón. Los hombres que iban
junto al carro gritaban a la gente: «¡Arrodíllense!», al pasar José.
Podemos ver en José un
símbolo de Jesucristo, vemos a Jesús aquí: «Se hizo a sí mismo en forma de Dios, y no lo consideró
como algo a lo que aferrarse o igual a Dios; sino que se despojó de sí mismo,
tomando forma de hombre, y fue obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por
lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre
todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla, y toda lengua
confiese» (Filipenses 2:6-9). La rodilla se dobla. Vemos la
exaltación de Cristo, quien fue rechazado por sus hermanos, pero que un día
reinará sobre el mundo. Y así, la exaltación de José. El faraón llamó a José
Zafnat-paanea, que es una palabra copta que significa el revelador de cosas
secretas. Y le dio por esposa a Asenat, hija de Potifera, sacerdote de On. Y
José recorrió toda la tierra de Egipto.
Génesis 41:46.
Treinta años. Esto se
menciona para mostrar las maravillosas gracias que había alcanzado a esa edad;
las excepcionales dotes de piedad y astucia que poseía.
No hizo de su cargo una
sinecura. Fue, y se sintió, elevado al poder para el bien y la seguridad del
pueblo, y de inmediato se dedicó al cumplimiento activo de los deberes de su
posición.
José tenía treinta años
cuando se presentó ante el faraón, rey de Egipto. Si, por lo tanto, había
estado tres años en prisión, debió haber servido diez años en la casa de
Potifar. José salió de la presencia del faraón (en el cumplimiento de sus
deberes oficiales) y recorrió toda la tierra de Egipto, supervisando a los
gobernadores de distrito.
Génesis 41:47-49.
El faraón no prefirió a José
más de lo que José enriqueció al faraón; si José no hubiera gobernado, Egipto y
todas las naciones vecinas habrían perecido. La providencia de un funcionario
tan fiel les dio a los egipcios la vida, y al faraón el dinero, el ganado, las
tierras y los cuerpos de los egipcios. Los súbditos le deben la vida; el rey,
sus súbditos y sus dominios. La generosidad de Dios permitió a José dar más de
lo que recibía. El plan de José fue simplemente una previsión prudente del
futuro. Esta prudencia es una virtud cristiana. Es virtud solo en la medida en
que no se refiere al interés propio. Si ahorramos en algo para gastar en otra
cosa, puede ser una virtud, pero ciertamente no es cristiana; solo es cristiano
lo que se hace por el bien de los demás. Así, si reducimos nuestros gastos para
tener más que dar a los demás, es cristiano. Así lo hizo José. Su economía fue
completamente por el bien de los demás. La mano ahorradora está llena y es
benéfica; la mano derrochadora no solo está vacía, sino que es injusta.
Durante los siete años de
abundancia, la tierra produjo frutos en abundancia. Y él (José, por medio de
sus subordinados) recogió todo el alimento (es decir, todas las porciones
recaudadas) de los siete años que transcurrieron en la tierra de Egipto, y lo
almacenó en las ciudades: en los monumentos de Ben-hassan aparecen hombres
llevando trigo a los graneros. El alimento del campo, que rodeaba cada ciudad,
lo almacenó allí mismo (literalmente, en medio de ella).
Y José recogió (o amontonó)
trigo como la arena del mar, una imagen de gran abundancia, tanto que dejó de
contarlo (es decir, de escribir o llevar un registro del número de fanegas);
porque era incontable. En una tumba en Eiletia se representa a un hombre cuya
función, evidentemente, era llevar la cuenta de los fanegas. Otro hombre,
actuando bajo sus órdenes, los medía. La inscripción dice: «El escriba o
registrador de fanegas: Tutnofre».
Génesis 41:50
Y a José le nacieron dos
hijos antes de que llegaran los años de hambre, que Asenat, hija de Potifera,
sacerdote de On, le dio a luz. Y José llamó al primogénito Manasés («Olvida»,
de nashah, olvidar). Porque Dios Elohim; José no pensaba en ese momento en el
nacimiento de su hijo en relación con el reino teocrático, sino simplemente en
su conexión con la providencia divina que se había manifestado tan claramente
en su elevación, de una posición de oscuridad en Canaán a un honor tan destacado
en la tierra de los faraones, dijo: Me ha hecho olvidar todo mi trabajo y toda
la casa de mi padre. No absolutamente como demostraron los acontecimientos
posteriores, sino relativamente, pues la presión de su antigua aflicción se vio
aliviada por su felicidad presente, y la pérdida de la casa de su padre se
compensó en cierta medida con la construcción de una casa para sí mismo.
Génesis 41; 51
Recordó sus penurias al
pronunciar esta frase. Y recordó con ternura e intensidad la casa de su padre.
Pero está agradecido a Dios, quien le construye un hogar, con todas sus
reconfortantes alegrías, incluso en la tierra de su exilio. Su corazón vuelve a
experimentar gozos largamente anhelados.
¿Cómo podría haber
conservado impresiones justas de la bondad divina si hubiera olvidado los males
de los que fue liberado? Pero en otro sentido, olvida su miseria. No se aferró
al recuerdo como para permitir que amargara su gozo presente. El doloroso
recuerdo del pasado fue expulsado de su mente cuando su adversidad se transformó
en prosperidad.
Génesis 41:52.
Antes había sido como un
brezo en el desierto; pero ahora era como un árbol plantado junto a corrientes
de agua, que da abundante fruto y cuyas hojas no se marchitan. ¿Pero
por qué José no le envía ningún mensaje a su padre afligido? Por varias
razones:
1. Desconoce la situación
familiar.
2. Quizás no desea revelar a su anciano padre
la oscura y sangrienta traición de sus hermanos.
3. Recuerda aquellos sueños de su infancia.
Toda su experiencia posterior lo ha reafirmado en la creencia de que algún día
se cumplirán. Pero ese cumplimiento implica no solo la sumisión de sus
hermanos, sino también la de su padre.
Es un asunto demasiado
delicado como para que él intervenga. Dejará que la providencia divina, siempre
sabia, se encargue de ese desenlace. Por lo tanto, José se mantiene fiel a su
carácter de toda la vida. Deja todo en manos de Dios y espera con ansiosa, pero
silenciosa esperanza, el día en que vuelva a ver a su padre y a sus hermanos.
En toda la conducta de José podemos descubrir una melancólica añoranza por
Canaán, profundos indicios de que, después de todo, su verdadero hogar no
estaba en Egipto.
Y al segundo lo llamó Efraín:
«Doble fertilidad», «Doble tierra». Porque Dios (Elohim) me ha hecho
fructificar en la tierra de mi aflicción. Este lenguaje muestra que José no
había olvidado del todo «todo su trabajo».
Génesis 41:53.
Cuando el pueblo oyó que los días de
abundancia durarían siete años, miles sin duda se sintieron tentados a decirse
a sí mismos: «Comed, bebed y alegraos; mañana será como hoy, y lo mismo
ocurrirá en los días y años venideros, y mucho más abundantemente». Pero el día
de prosperidad había llegado a su fin, y habían llegado los días de adversidad.
El fin de todos los cambios en este mundo cambiante pronto llegará, y entonces
su comienzo parecerá como ayer cuando ya haya pasado. «La dicha perpetua es
dicha», y solo eso.
Y terminaron los siete años
de abundancia que hubo en la tierra de Egipto. Y comenzaron los siete años de
escasez. (Más adelante, el paralelismo
más completo con la hambruna de José fue la que ocurrió entre 1064 y 1071 d.
C., durante el reinado del califa Fatimee, El-Mustansir-bilh, cuando el pueblo
comía cadáveres y animales muertos por sí mismos; cuando un perro se vendía por
cinco deenars, un gato por tres y un bushel de trigo por veinte) tal como lo había dicho José, confirmando así
su carácter de profeta: y la escasez se extendió por todas las tierras, es
decir, por todos los países vecinos, y especialmente en Palestina, pero en toda
la tierra de Egipto había pan.
«Y había escasez en todas
las tierras; pero en toda la tierra de Egipto había pan». De todos los periodos
del año, la época de la cosecha es la más importante. Es el punto al que se
dirigen todas las labores previas del agricultor. Sabe cuánto depende del clima
y de la misericordia de Dios. Habiendo hecho todo lo posible, debe esperar, y
el tiempo de la cosecha determina los resultados. Incluso quienes no se dedican
a la agricultura participan en la cosecha. Supongamos que no hubiera cosechas;
los que no producen morirían de hambre. Muchos que viven en grandes pueblos y
ciudades, dedicados al comercio o la manufactura, pueden fácilmente pasar por
alto la época de la cosecha y olvidar su dependencia de Dios para el sustento
diario. No ven los campos sembrados, no observan la hoja que se abre, no toman
la hoz afilada, no participan en la recolección de las gavillas, y por lo
tanto, es probable que olviden su dependencia de Dios. Es bueno que Dios no se
olvide de nosotros. Siempre ha cumplido su promesa: «Mientras la tierra
permanezca», etc. No ha pasado un año sin que la cosecha se haya retrasado en
alguna tierra.
Reflexionemos sobre el
contraste que se presenta en el texto:
I. ANGUSTIA GENERAL.
«La escasez se extendió por
todas las tierras», es decir, por todas las tierras que entonces se sabía que
estaban habitadas por los descendientes de Noé. Sus cosechas habían fracasado.
Las lluvias excesivas o la sequía prolongada habían arruinado sus cultivos.
Durante varios años pareció haber habido decepción. No solo sufrieron los
agricultores, sino también aquellos que no podían trabajar (2 Reyes 6:24-40 Después de esto, BenHadad, rey de Aram,
reunió todo su ejército, subió y sitió a Samaría. 25 Hubo gran hambre en Samaría; pues tanto la
asediaron, que la cabeza de un asno se pagaba a ochenta siclos de plata, y la
cuarta parte de un qab de palomina valía cinco siclos de plata. 26 Y sucedió que, al pasar el rey de Israel por
la muralla, una mujer empezó a gritarle: ¡Sálvame, oh rey, mi señor! 27 Respondió él: Si Yahvéh no te salva ¿con qué
podré salvarte yo? ¿Con algo de la era o con algo del lagar? 28 Y le preguntó el rey: ¿Qué te pasa? Respondió
ella: Esta mujer me dijo: Dame tu hijo y nos lo comeremos hoy; el mío nos lo
comeremos mañana. 29 Cocimos a mi hijo y
nos lo comimos; y al día siguiente le dije: Dame tu hijo y nos lo comeremos.
Pero ella ha escondido a su hijo. 30
Cuando el rey oyó estas palabras de la mujer, rasgó sus vestiduras. Y
como pasaba sobre la muralla, el pueblo pudo ver que por dentro llevaba un
cilicio sobre su carne.)
La escasez engendra enfermedad, desesperación
y muerte. a qué apuros reducirá el hambre a la gente. Incluso las madres
consienten juntas en comerse a sus propios hijos. En las lamentaciones de
Jeremías se describe las terribles consecuencias del hambre, que llevan a los
hombres a decir: «Entonces nuestra piel se quemó». falta como un horno, a causa
de la terrible hambruna." Qué doloroso debe ser tener platos escasos y
graneros vacíos; para los padres tener hijos aferrados a los faldones de sus
vestiduras, llorando, "Dad, oh, dad pan", y no tener nada con qué
satisfacerlos.
Vemos el efecto de la
hambruna en una familia del Este. Los hijos de Jacob "se miraron unos a
otros y se entristecieron". Sus miradas eran de desesperación. Tenían
dinero, rebaños y manadas, pero no pan. No podían comer su dinero, y haber
vivido solo de sus rebaños hambrientos habría engendrado enfermedades de
carácter espantoso. Muchos ni siquiera tenían rebaños a los que recurrir, y la
escasez era en todas las tierras. Cómo los hombres en tal momento debieron
haber mirado con anhelo al cielo y haber orado para que Dios les enviara pan. A
veces, tales épocas de prueba se envían para que los hombres recuerden la
dependencia de Dios. Tener una carencia moral y espiritual es peor que tener
indigencia externa. Lo espiritual es más importante que lo físico. Una muerte
aún más terrible es la que se produce por la falta de conocimiento de Dios y de
su amor, y por la falta de escuchar la palabra del Señor.
II. ABUNDANCIA EXCEPCIONAL.
De no ser por esta
abundancia en Egipto, toda la humanidad podría haber perecido. Hubo varias
razones para la abundancia en Egipto:
1. Dios la dispuso mediante el maravilloso
desbordamiento del Nilo. Una diferencia de unos pocos metros en la crecida
marca una gran diferencia en las cosechas. Incluso hoy en día, las cosechas de
Egipto influyen tanto en los mercados del mundo que se observa la crecida del
Nilo y se telegrafía el nivel alcanzado a todas partes. Dios, en el período
mencionado, había dado siete años de abundancia, seguidos de siete años de
escasez; pero tal había sido la abundancia anterior, debido al desbordamiento
del río, que en el terrible tiempo de escasez hubo abundancia de pan en Egipto.
2. La previsión y la energía de un hombre llevaron a
la administración de recursos y al almacenamiento de cosechas excesivas.
3. La revelación divina impulsó a José a actuar. Él no podía saberlo el
peligro inminente a menos que hubiera sido revelado. Tuvo fe en Dios cuando
estaba en prisión, y la mantuvo cuando se convirtió en gobernador de Egipto. De
hecho, esa fe brilló con la misma intensidad cuando fue el aprobado del faraón
que cuando fue esclavo de Potifar y objeto del odio de la pasión. Su fe fue
recompensada cuando pudo salvar a multitudes de morir de hambre. ¡Qué contraste
se presenta en el texto! Escasez en muchas tierras, abundancia en una. Tales
contrastes se ven a menudo. A un lado del océano puede haber habido una cosecha
abundante, al otro, solo cultivos escasos. El mundo está lleno de contrastes.
Aquí hay una boda; allí un funeral. En una familia hay amor, consideración,
armonía, y en esa —quizás separadas solo por la delgada pared de constructores apresurados—
riñas, celos e irascibles. Aquí reinan la sobriedad, la providencia y la
religión; allí nada más que indigencia, embriaguez y total descuido de los
mandamientos de Dios. En un país hay paz, actividad en todas sus ramas. En un
mundo, la industria, la confianza comercial, el progreso en la educación y el
arte, la consideración por los marginados y las clases delincuentes, y una
mayor apreciación de la sacralidad de la vida; en otro, la depresión, la
desconfianza, las intrigas de los aventureros, el gobierno de los
inescrupulosos, la infidelidad nacional y la creciente sombra de la desolación.
Es contundente el contraste entre las naciones bajo la influencia de un
cristianismo sencillo y aquellas esclavizadas por la superstición, como España
o Austria; o paralizadas por el fatalismo, como Turquía y Asia Menor; o sumidas
en la idolatría, como India, China, África y algunas islas del mar. Y tales
contrastes se observan en los individuos.
Allí camina alguien cuya
alma no tiene luz, ni esperanza, ni paz; aquí, alguien que sabe que ha sido
perdonado y está seguro de ser aceptado por Cristo. ¡Qué contraste en la
muerte! Vemos a uno morir encogido, dudando, temiendo, aferrándose a cualquier
resquicio de consuelo; otro regocijándose porque pronto entrará y caminará por
las calles de la Nueva Jerusalén. Que todos estén preparados para tal cambio.
Busquen a Cristo, que es el «Pan». de vida", el Salvador de nuestras
almas. La falta de apetito y el entumecimiento pueden provenir del agotamiento
excesivo. Tengan hambre y sed de justicia, y no sean como aquella mujer que
dijo: "Señor, he estado tanto tiempo sin religión que, me temo, ya no la
deseo". Si venimos a Cristo, él nos recibirá con gusto.
José se alegró de recibir y
ayudar a sus hermanos. Así también Cristo suplirá todas nuestras necesidades
con los tesoros de su abundante gracia. Recuerden que si la necesidad de otras
naciones puso a prueba la caridad de Egipto, así la necesidad de almas pondrá a
prueba nuestra diligencia. Si hemos encontrado las riquezas en Cristo, debemos
buscar bendecir a los demás. Si a algunos de nosotros nos queda poco tiempo
para hacer mucho por Cristo, actuemos como aquellos que, teniendo mucho que
escribir y poco espacio, apiñan las letras y las palabras lo más posible.
Seamos diligentes como el labrador que, viendo que el invierno se acerca
rápidamente, se apresura en los pocos días buenos que quedan para recoger sus
cosechas. ¡Ay!, Cualquiera de nuestras acciones tendrá que permanecer inútil,
como gavillas podridas y sin espigas, ennegreciendo campos desolados.
Génesis 41:54.
Los males que Dios anuncia recaerán con fuerza
sobre quienes no utilicen los medios adecuados para evitarlos. José podía mirar
con serenidad y sin temor hacia los días de hambruna, que llegaron en el tiempo
señalado y fueron tan graves como él había predicho. Cuando llegaron, sabía que
su sabiduría sería reconocida por toda la tierra de Egipto y por todos los
pueblos de los países vecinos.
El buen Jacob sufre la
hambruna común. Ninguna piedad puede eximirnos de los males del entorno. Nadie
puede distinguir, por los acontecimientos externos, quién es el patriarca y
quién el cananeo.
Génesis 41:55.
Si alguien del pueblo se
hubiera negado a acudir a José, no solo lo habrían despreciado a él, sino
también al rey que lo había investido de poder. ¿Acaso los que desprecian a
nuestro gran Redentor no desprecian también a su Padre, quien lo estableció
como Rey en su santo monte de Sión? Si necesitamos alimento para nuestras
almas, ¿a quién acudir sino a Jesús, a quien Dios ha designado como el único
proveedor de ese pan que nutre para vida eterna? Quienes no acuden a Él por el
pan de vida desprecian su propia misericordia.
Génesis 41:56-57
José no abrió sus almacenes
hasta que el pueblo sintió la presión del hambre, de lo contrario, habrían
desperdiciado los frutos de su providencia. Dios reserva las bendiciones de su
salvación hasta que sentimos la necesidad de ellas.
Y cuando toda la tierra de
Egipto padecía hambre, el pueblo clamó a Faraón por pan: la hambruna en Samaria
(2 Reyes 6:25 Y
hubo gran hambre en Samaria, a consecuencia de aquel sitio; tanto que la cabeza
de un asno se vendía por ochenta piezas de plata, y la cuarta parte de un cab
de estiércol de palomas por cinco piezas de plata), el faraón dijo a
todos los egipcios: «Id a José; haced lo que él os diga».
Y el hambre asoló toda la
tierra: Y José abrió todos los almacenes, es decir, todos los depósitos que
contenían grano. Los graneros de Egipto están representados en los monumentos.
«En la tumba de Amenemha en Beni-hassan hay una pintura de un gran almacén,
frente a cuya puerta yace un gran montón de grano ya aventado». Cerca se
encuentra el bushel con el que se mide, y el registrador que lleva la cuenta"
y el hambre se agravó en la tierra de Egipto.
Una notable inscripción de
la tumba en Eileythia de Barn, que Brugsch asigna a la última parte de la
decimoséptima dinastía, menciona una escasez de varios años en Egipto ("Habiéndose desatado una hambruna durante
muchos años, di grano a la ciudad durante cada hambruna"), que ese
distinguido egiptólogo identifica con la hambruna de José bajo Apofis, el rey
pastor (’ Encyclopedia Britannica, n.º 1, art. Egypt); pero, esto, según Bunsen
(’Egypt’s Place, 3:334), se puede detectar más bien en un escasez que duró
varios años durante el reinado de Osirtasen I y que se menciona en una
inscripción en Beni-hassan, donde se registra que durante su prevalencia,
Amenee, gobernador de un distrito del Alto Egipto, suministró alimentos. El
carácter de Chnumhotep (pariente cercano y favorito de Osirtasen I, y su
sucesor inmediato), y los acontecimientos registrados de su gobierno, tal como
se describen en los monumentos de Beni-hassan, también recuerdan a José: «Él
(es decir, Chnumhotep) no perjudicó a ningún niño pequeño; no oprimió a ninguna
viuda; no retuvo a ningún pescador para su propio beneficio; no apartó a ningún
pastor de su trabajo; no se llevó a ningún capataz. No hubo mendigos en sus
días; nadie pasó hambre en su época. Cuando sobrevinieron años de hambruna, aró
todas las tierras del distrito, produciendo alimentos en abundancia; nadie pasó
hambre en él; trató a la viuda como a una mujer con un marido que la protegía».
Y gente de todos los países (es decir, de todas las tierras vecinas) venía a
Egipto a comprar trigo a José, porque el hambre asolaba todas las tierras.
Todo lo que un hombre tiene
lo dará por su vida y por aquello que es necesario para conservarla. Viajará a
las regiones más lejanas antes que perecer de hambre en su tierra natal. ¿Por
qué, entonces, los hombres se quejan de un poco de trabajo o de un pequeño
gasto por algo que es tan necesario para nuestras almas como el pan que perece
lo es para nuestros cuerpos?
José ahora está completando
la labor de su generación con trabajos útiles e importantes; y como un
verdadero hijo de Abraham, es bendecido y convertido en bendición. Sin embargo,
fue en medio de esta vida de actividad que su padre Jacob exclamó con un
profundo suspiro: «¡José no está! ¡Cuántos problemas se aliviarían si tan solo
conociéramos toda la verdad!»
José segundo en el trono:
I. DURANTE LOS SIETE AÑOS DE ABUNDANCIA.
1. Su madurez. Habían transcurrido trece
años desde que sus hermanos lo vendieron en Dotán, ¡y durante ese tiempo había
vivido una vida llena de altibajos! Llevado a Egipto por la caravana de
especias de los mercaderes madianitas, fue vendido por segunda vez como
esclavo. Durante diez años sirvió como siervo, primero como ayuda de cámara del
jefe de mataderos y luego como administrador de la casa del gran hombre. Tres
años más los pasó en prisión, encarcelado por un cargo del que era
completamente inocente. Y ahora, a los treinta años, es el hombre más sabio y
poderoso de Egipto. Dios tiene maneras singulares de desarrollar los talentos,
madurar la experiencia y enaltecer el honor de sus hijos. El caso de José es un
claro ejemplo de los beneficios de la adversidad y demuestra que el verdadero
camino al éxito en la vida, a la adquisición de sabiduría, poder, riqueza, fama
o todo ello, a menudo pasa por dificultades y pruebas tempranas, desastres y
derrotas.
2. Su actividad política. Como gran visir del
imperio, las labores de José durante este período debieron ser numerosas y
arduas: inspeccionar las tierras productoras de trigo del país y dividirlas en
distritos para fines tributarios, nombrar supervisores en cada distrito,
construir graneros o almacenes gubernamentales en cada ciudad de cierto tamaño
o importancia, y, en general, supervisar en cada rincón del imperio la
recolección de la quinta parte de las cosechas superabundantes de aquellos años
preciosos en que la tierra producía en abundancia. El resultado fue que, al
final de este período, el gobierno egipcio había recolectado trigo como la
arena del mar, en cantidades incalculables.
3. Su prosperidad doméstica. Sobre el nombre de la
esposa de José y las cuestiones relacionadas con su matrimonio, ya lo hemos
tratado con anterioridad. Que el matrimonio fue aprobado por Dios no tiene
motivos suficientes para dudarlo, y que fue un matrimonio de afecto se deduce
de los sentimientos expresados por José con motivo del nacimiento de sus
hijos. Él también interpretó el nacimiento de sus hijos como una señal del
favor divino. ¡Qué gran recompensa por la fidelidad y pureza de su
comportamiento en casa de Potifar tres años antes! Si José se hubiera apartado
entonces del camino recto de la virtud, ¿dónde estarían ahora su progreso y
felicidad? Incluso en esta vida, Dios valora enormemente, a la larga, una vida
de pureza.
4. Su piedad personal. Para algunos, el lenguaje
de José sobre el nacimiento de Manasés resulta difícil de conciliar, al menos,
con la verdadera piedad filial. ¿Por qué José, al alcanzar su elevada posición
en Egipto, no se comunicó inmediatamente con su padre? ¿Era esta una recompensa
justa o generosa por lo que había experimentado del afecto paternal del anciano
y, de lo que seguramente aún se sentía seguro, del dolor del anciano por su
muerte imaginada? Sin embargo, José habla como si hubiera olvidado la casa de
su padre, así como todo su esfuerzo, en el esplendor de su fama y la
exuberancia de su felicidad en Egipto. Pero que estas palabras no deben
interpretarse literalmente se hace evidente, no solo por el patético encuentro
con sus hermanos y su padre, que pronto se describirá, sino también por la
declaración que hace sobre el nacimiento de Efraín, en la que todavía
caracteriza a Egipto como la tierra de su aflicción. Que José no declarara de
inmediato su paternidad y enviara un mensaje a Hebrón puede explicarse por
muchas razones sin recurrir a la hipótesis de que "José aún era incapaz de
alcanzar la calma perfecta y cultivar sentimientos de amor y perdón" hacia
sus hermanos: como, por ejemplo, la relativa inseguridad que debió acompañar su
posición en Egipto hasta los años de su muerte.
En cualquier caso, la conducta
de José en este asunto no revela nada esencialmente incompatible con una piedad
que brilla con claridad en el reconocimiento agradecido de la mano de Dios al
convertir para él la sombra de la muerte en luz.
II. DURANTE LOS SIETE AÑOS DE HAMBRE.
1. Su reputación como profeta se confirma plenamente. Dios siempre se preocupa
por mantener el honor de sus profetas. Cualquier mensaje que transmita al mundo
o a la Iglesia a través de un mensajero enviado por él, a su debido tiempo se
asegurará de su cumplimiento. Ningún verdadero embajador del cielo debe
albergar la menor aprensión respecto al fracaso de las palabras que Dios le da
para que las pronuncie. Si bien no siempre, como Samuel, fue establecido como
profeta del Señor al comienzo de su ministerio (1 Samuel 3:20 De este modo
supo todo Israel, desde Dan hasta Beerseba, que Samuel se había acreditado como
profeta de Yahvéh.), su derecho a esa distinción se confirmará a su
debido tiempo mediante el cumplimiento exacto de lo que Dios predijo por medio
de sus labios.
2. Su sagacidad como administrador quedó claramente
demostrada. Si el faraón tuvo alguna duda sobre la sabiduría de la propuesta de
José durante los siete años de abundancia, sin duda la tenía ahora. Con una
población hambrienta a su alrededor, ¿qué podría haber hecho el faraón, cómo
habría evitado la destrucción de su pueblo y posiblemente el derrocamiento de
su propia dinastía, de no haber sido por la prudente previsión de José?
Dichosos los reyes que tienen hombres sabios en sus reinos y que, cuando los
tienen, pueden confiar en ellos.
3. Su obra como salvador, esperanzadoramente
iniciada (versículo 56). Si se pregunta por qué José no distribuyó
gratuitamente el trigo del faraón entre las multitudes que perecían, la
respuesta es obvia:
(1) Con toda probabilidad,
el grano ya había sido comprado al pueblo.
(2) El pueblo había sido
advertido de la calamidad inminente y podría haber actuado con la misma
previsión que José, previendo con cuidado y economía el tiempo necesario.
(3) Haber entregado el grano
gratuitamente habría resultado en una distribución excesiva, que en su mayoría
habría beneficiado a los codiciosos y derrochadores en lugar de a los
verdaderamente necesitados.
(4) Al fijarle un precio, se
incentivó al pueblo a practicar la frugalidad y preservar su independencia el
mayor tiempo posible. Los gobernantes sabios no empobrecen a sus súbditos. Este
es uno de los peligros relacionados con la Administración de la Ley de Pobres
en nuestro país.
(5) Esto permitió a José,
mediante una administración juiciosa de los recursos, extender la ayuda a las
poblaciones hambrientas de otros países que acudían a él para comprar grano.
4. El carácter práctico de su mente.
José, aunque ascendido tan repentina y extraordinariamente, no se envaneció de
orgullo. No dedicó su tiempo a la autoadmiración ni a exhibir su grandeza, sino
que se puso inmediatamente manos a la obra. Y, ante todo, con gran sagacidad,
se esforzó por obtener conocimiento del territorio sobre el cual se extendería
su obra. Realizó un estudio general del país. Entonces, habiendo determinado
así el alcance de su obra, puso en práctica su plan con energía y sin demora.
Fue la gracia de Dios la que lo mantuvo por encima de toda tentación de orgullo
y vanagloria, y fue esa misma gracia la que le dio este sentido del deber y la
obligación, así como la capacidad de llevar a buen término su conocimiento y
convicciones.
5. El carácter alegre y esperanzador de su piedad. En este tiempo de
prosperidad, le nacieron dos hijos. Sus nombres son significativos de su
recuerdo de la bondad de Dios y de su alegre esperanza en el futuro.
a. Desea olvidar todo lo
malo del pasado. «Dios me ha hecho olvidar todo mi trabajo y toda la casa
de mi padre». No quiere decir que los haya olvidado por completo, pues los
recuerda en estas mismas palabras. Pero en cuanto a lo que le habían causado
dolor y aflicción, ya no los recordaba. Estaba dispuesto a olvidar el trato
cruel de sus hermanos. El amor encubre y oculta, lejos de la vista de la mente,
todo lo malo del pasado. Pero José aún conservaba los mejores sentimientos de
antaño. El afecto filial seguía fuerte en su corazón; pero por el momento, se
contentaba con cultivarlo en secreto y esperar la providencia divina.
b. Agradecía las
misericordias presentes. «Dios me ha hecho fructificar en la tierra de mi
aflicción». Su verdadero hogar, después de todo, estaba en Canaán. Egipto era
la tierra de su aflicción, pero incluso allí Dios lo había hecho fructífero y
bendecido. Agradecía el pasado con todo su dolor y esperaba con alegre
esperanza las misericordias prometidas por su Dios. Sobre todo, no olvidaba la
fuente divina de todo su bien.
6. La administración de José.
a. Demostró gran prudencia y
habilidad. Durante los años de abundancia, almacenó provisiones para los años de
hambre. Fue un hombre prudente que prevé el mal. El tiempo de abundancia fue
tiempo de salvación política y social, y José lo aprovechó bien. Realizó su
trabajo de forma sistemática y minuciosa. En consecuencia, tuvo pan en
abundancia para el pueblo durante los años de hambre. La política de vender el
trigo, en lugar de regalarlo, fue buena y sabia. Así, el pueblo tendría el
incentivo para trabajar y, al mismo tiempo, podría mantener la dignidad de, al
menos, una compra simbólica.
b. Demostró un espíritu de dependencia de
Dios. El significado del sueño le fue revelado a José por inspiración
divina, y él tuvo fe en que Dios cumpliría su palabra.
c. Fue la demostración de un
carácter digno de la más alta confianza. El faraón solo pudo decir a
los egipcios: «Id a José, haced lo que os diga». Tanto las cualidades
intelectuales como las espirituales son necesarias para un verdadero
gobernante, y José estaba dotado de ambas en un grado extraordinario. Una
disposición piadosa, modestia y discreción pueden adornar vidas sencillas, pero
quien tiene que tratar mucho con la humanidad y asumir una posición de mando e
influencia en los asuntos de este mundo, debe poseer la astucia de la
serpiente, así como la inocuidad de la paloma. La mera piedad por sí sola no
basta. Elí era un hombre bueno, pero débil, y por lo tanto incapaz de guiar y
mandar a otros. El poder del intelecto por sí solo puede ser un poder para el
mal, pero combinado con la piedad hacia Dios es un poder para el bien.
Hay lecciones útiles e
importantes que aprender de la administración de José durante estos siete años
de hambruna:
1. ¡Qué rápido la adversidad acecha a la
prosperidad! Así es en la experiencia de las vidas individuales.
Dios ha puesto una contra la otra. Las bendiciones brotan de nuestras
aflicciones, y también las aflicciones brotan de nuestras bendiciones. Un
hombre puede vivir muchos años en prosperidad y regocijarse en todos ellos; “El hombre que
vive largos años disfrute de todos ellos, pero recuerde que los días sombríos
serán muchos, y que cuanto sucede es vanidad.” (Eclesiastés11:8).
2. ¡Qué ventaja tener un amigo verdadero y
poderoso en el día de la calamidad! Este José fue el salvador temporal de
su país y de muchas naciones vecinas. Todas las provisiones estaban guardadas
con él, y su administración se le confió solo a él. Tenemos un Salvador y
Libertador de males mayores que los que cayeron sobre Egipto, incluso Jesús en
quien mora toda plenitud, y a quien están invitados a ir todos los que perecen
por falta del pan de vida.
3. Dios a menudo lleva a cabo sus propósitos de amor y
misericordia mediante la aflicción. Sus propósitos benéficos con respecto a las
naciones, las familias, los individuos. Dios es representado « No toquéis a
mis ungidos, no hagáis mal a mis profetas. Sobre el país llamó el hambre y fracturó las
varas de llevar el pan. Por delante mandó un hombre, fue vendido José como
esclavo. Afligieron sus pies con las cadenas, y el hierro penetró hasta su
alma, hasta que vino el tiempo de
cumplirse la palabra, y el dicho del Señor le comprobó leal. » (Salmo 105:15-19). La
«llamó» para llevar a Jacob y a toda su familia a Egipto, y así preparar los
grandes acontecimientos que, finalmente, traerían a su primogénito al mundo
para la salvación de la humanidad.
