ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 29; 31-35

 

Gen 29:31  Jacob se unió también con Raquel, y amó a Raquel más que a Lía. Y sirvió a Labán los otros siete años.

Gen 29:32  Viendo Yahvéh que Lía era desdeñada, la hizo fecunda, mientras que Raquel era estéril.

Gen 29:33  Concibió Lia y dio a luz un hijo. Lo llamó Rubén, porque se dijo: Yahvéh ha visto mi aflicción, pero ahora mi marido me amará.

Gen 29:34  Concibió de nuevo y dio a luz otro hijo, y añadió: En verdad, ha oído Yahvéh que yo era desdeñada, y me ha dado también éste. Y lo llamó Simeón.

Gen 29:35  Concibió otra vez y dio a luz un hijo más, y dijo: Ahora sí que mi marido se aficionará a mí, pues le he dado tres hijos. Por esto le puso por nombre Leví.

 

 

Génesis 29: 31

Aquí vemos el castigo atemperado por la misericordia. Esto es lo que la cruz ha hecho por nosotros: impide que el castigo sea simplemente castigo; no nos deja solos ante el castigo, sino que lo combina con la bendición y el perdón. A través de ella, la vida tiene su lado luminoso y su lado oscuro. Raquel, a quien Jacob amaba, es estéril; Lea, que era despreciada, es fecunda.

Y cuando Yahweh vio, el Señor lo vio. Y cuando el Señor vio que Lea era aborrecida… No simplemente aborrecida por Jacob, como se ve en el hecho de que él cumpliera con su deber conyugal, sino comparativamente; era menos amada que Raquel. Y hay muchas razones para ello: no era tan hermosa como Raquel; no era la elegida de Jacob, pues le fue impuesta mediante engaño, y se vio obligado a casarse con ella, pues de lo contrario no podría tener a Raquel, su amada esposa. Pero el Señor tuvo compasión de ella, y quiso que compartiera el afecto de su esposo: le abrió el vientre; o le dio la concepción.

Pero Raquel era estéril; no tuvo hijos, ni entonces ni durante muchos años después. Así como Yahweh obtuvo el hijo de Eva (Génesis 4:1  Conoció el hombre a Eva, su mujer que concibió y dio a luz a Caín, y dijo: He logrado un varón con la ayuda de Yahvéh) y Yahweh visitó a Sara (Génesis 21:1 Yahvéh visitó a Sara, como había dicho, e hizo Yahvéh con Sara lo que le había prometido), y se le rogó por Rebeca (Génesis 25:21 Rogó Isaac a Yahvéh por su mujer, que era estéril; lo escuchó Yahvéh, y Rebeca, su mujer, concibió.), así también aquí interviene nuevamente en relación con el desarrollo de la descendencia santa al dar hijos a las esposas de Jacob. La fertilidad de Lea y la esterilidad de Raquel no tenían como propósito igualar las condiciones de las hermanas, una con belleza y la otra con hijos, ni castigar a Jacob por su parcialidad, ni desalentar la admiración por la mera belleza, sino demostrar que «el origen de Israel no sería obra de la naturaleza, sino de la gracia».

 

Génesis 29:32

Y Lea concibió y dio a luz un hijo, y le puso por nombre Rubén. Ha mirado: (REUBÉN) deriva de la palabra (RAÁ = ver). (literalmente, Rubén, ¡He aquí un hijo!, expresión de gozosa sorpresa ante la compasión divina), pues decía: «Ciertamente el Señor ha mirado mi aflicción». Aunque no está directamente contenido en el nombre Rubén, el sentido de estas palabras está implícito. Así como el hijo de Lea era una señal de que había sido objeto de la compasión de Yahweh, también esperaba que fuera un medio para atraer el afecto de Jacob. «Ahora, pues (literalmente, por ahora), mi marido me amará». Confiaba, en el primer arrebato de alegría maternal, en que el corazón de Jacob se volvería hacia ella; creía que Dios había enviado a su hijo para obrar esta conversión del afecto de su marido; y consideraba el nacimiento de Rubén como una prueba contundente de la piedad divina.

 

Génesis 29:33

Y concibió de nuevo y dio a luz un hijo (probablemente al año siguiente). Shimón: (SHIMÖN) deriva de la palabra (SHAMÄ = oir). Y dijo: «Por cuanto el Señor oyó que yo era odiada (el nacimiento de Rubén obviamente no había cumplido las expectativas de Lea de aumentar el amor de Jacob), me ha dado también este hijo» (la fe y la piedad de Lea son tan evidentes como su afecto por Jacob). Y le puso por nombre Simeón, es decir, «Oyendo», porque Dios había oído que ella era odiada (como se mencionó anteriormente).

 

Génesis 29:34

Y concibió de nuevo y dio a luz un hijo; y dijo: «Ahora mi marido se unirá a mí» (לָוָה, unirse, es la raíz de la que proviene לֵוִי. (Leví), el nombre de su hijo, porque le he dado tres hijos; por eso le pusieron por nombre Leví: «Asociado» o «Unido». Leví: (LEVÍ) deriva de la palabra (LIVÁ = acompañar).

 

Génesis 29:35

Y concibió de nuevo y dio a luz un hijo; y dijo: «Ahora alabaré al Señor». Iehudáh: (IEHUDÁH) viene de la palabra (HODÁH = agradecer). Pues Leáh sabía que de Iaäkób saldrían doce tribus, y razonaba que saldrían tres tribus de cada una de las cuatro esposas. Al ver que ella tuvo un hijo más de lo que le correspondía, agradeció a Dios. Bien podía hacerlo. Porque este era el antepasado de la descendencia prometida. No cabe duda de que su excelencia de carácter, así como su eminencia en la piedad, finalmente produjeron un cambio en su esposo, como veremos más adeante. Por eso lo llamó Judá (es decir, Alabanza) y dejó de tener hijos. Literalmente, se detuvo, es decir, dejó de tenerlos. No del todo; solo por un tiempo, «para que no se enalteciera indebidamente por su buena fortuna, ni atribuyera a la fertilidad de su propio vientre lo que la fidelidad de Yahweh, el Dios del pacto, le había concedido».

 

Lea y Raquel, o las dos esposas.

 

I. RAQUEL, LA AMADA. «Jacob amaba a Raquel más que a Lea». Que Lea no era odiada en el sentido de ser vista con aversión, lo demuestra la numerosa descendencia que tuvo con Jacob; que ocupaba un lugar inferior a Raquel en el afecto de su esposo se declara explícitamente. Esta preferencia de Raquel sobre Lea era:

 

1. Natural en Jacob. Raquel había sido la elegida desde el principio, mientras que Lea le había sido impuesta en contra de su voluntad. Pero incluso si hubiera sido de otra manera, así como ningún hombre puede servir a dos amos, tampoco ningún esposo puede amar a dos esposas por igual, lo cual constituye un argumento en contra de la poligamia.

 

2. Dolorosa para Lea. Si Lea hubiera amado a Jacob menos de lo que manifiestamente lo hacía, es dudoso que la excesiva consideración mostrada hacia Raquel no le hubiera infligido una profunda herida en su corazón de esposa; pero, albergando hacia él un afecto fuerte y tierno, anhelaba una mayor parte de su estima, y ​​con el nacimiento de cada hijo sucesivo expresaba la esperanza de que él se uniera a ella. Ningún golpe más duro puede infligir un esposo al tierno corazón de una esposa amada que retirarle su amor, o incluso ser frío e indiferente en su expresión.

 

3. Pecaminoso ante los ojos de Dios. Aunque no tan hermosa como Raquel, Lea tenía derecho a compartir con ella el afecto de Jacob. Al igual que Raquel, era la esposa de Jacob. Fue pecado de Jacob haberse casado con ella sin amarla ni desearla. Al descubrir el engaño, debió haber repudiado el compromiso de inmediato. Pero habiendo ratificado públicamente el contrato con... Al cumplir con su promesa de matrimonio, Jacob le debía a Lea una parte completa de su afecto como esposo. Es más, aunque no era la esposa que su inclinación había elegido, hay razones para creer que Lea, en lugar de Raquel, era la novia que Dios había escogido (Lea era la antepasada del Salvador); por lo tanto, Jacob estaba doblemente obligado a amar a Lea por igual que a Raquel.

 

II. LEA LA FRUCTÍFERA. Si bien Raquel gozaba del lugar más alto en el afecto de Jacob, era estéril, una aflicción grave para quien posiblemente podría ser la madre de la Descendencia prometida. La fertilidad de Lea fue:

1. Causada expresamente por Dios. El Señor, que había decretado la esterilidad temporal para Raquel la bella, abrió el vientre de Lea la despreciada; no para compensar a Lea por la pérdida del amor de Jacob, ni para castigar a Jacob por su pecaminosa parcialidad; sino para manifestar su poder, para mostrar que los hijos son la herencia del Señor, para vindicar su soberanía, para atestiguar que Dios da familias a quien Él quiere, y para sugerir que la línea de la promesa no fue diseñada para ser fruto de la naturaleza, sino don de la gracia.

 

2. Reconocida con gratitud por Lea. Si bien albergaba la esperanza de que sus hijos finalmente unirían el corazón de Jacob al suyo, reconoció con alegría su excepcional fertilidad como una señal especial del favor de Jehová, y expresó su gratitud al nombrar a sus hijos: Rubén, ¡mira, un hijo!; Simeón, ¡escuchando!; Leví, unido; Judá, ¡alabado sea!

 

3. Observada con envidia por Raquel. Esto se desprende de la declaración inicial del capítulo siguiente; y esto, aunque quizás tan natural como el dolor de Lea ante la preferencia de Jacob por Raquel, era tan pecaminoso como la excesiva parcialidad de Jacob hacia ella.

 

 

LEA Y RAQUEL: SUS PRUEBAS Y COMPENSACIONES

 

I. Sus pruebas. Lea fue «odiada» (Génesis 29:31), es decir, fue menos amada que Raquel. Al participar en un engaño cruel, perdió el afecto de su esposo. Y a Raquel, la esposa amada, se le negó la bendición de tener hijos, tan anhelada por las antiguas madres hebreas (Génesis 29:31). Ambas sufrieron pruebas, aunque de distinta índole.

 

II. Sus compensaciones. Lea fue bendecida con hijos, lo cual la compensó por la pérdida del amor de su esposo. Los nombres de sus cuatro hijos varones fueron significativos y denotan esa piedad que reconocía la mano de Dios en todo lo que le acontecía. Llamó al primogénito Rubén, que en hebreo significa «mirad un hijo». Al segundo, Simeón, que en hebreo significa «oído», pues Dios había escuchado su oración y visto su aflicción. Al tercero lo llamó Leví, que en hebreo significa «unido». Ahora, sin duda, la brecha se sanaría y el esposo y la esposa se unirían por este cordón triple. Al cuarto hijo, ella lo llamó Judá, hebreo «alabanza», como si expresara su gratitud por haber ganado el afecto de su esposo al darle tantos hijos. Raquel, en cambio, seguía siendo estéril. Pero su belleza la compensaba, y también la certeza de ser la primera en el afecto de su esposo. Así, junto con los males que les sobrevienen a las personas, hay compensaciones.

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 29; 22-30

 

Gen 29:22  Dijo entonces Jacob a Labán: Dame mi mujer, pues se ha cumplido el tiempo, y quiero unirme a ella.

Gen 29:23  Reunió Labán a todos los hombres del lugar y preparó un banquete.

Gen 29:24  Pero, cuando llegó la noche, tomó a su hija Lía, y la introdujo donde se hallaba Jacob, que se unió a ella.

Gen 29:25  Dio también Labán su sierva Zilpá a Lía, su hija, por criada.

Gen 29:26  Llegada la mañana, se percató de que era Lía. Y dijo a Labán: ¿Qué es lo que has hecho conmigo? ¿No te he servido por Raquel? ¿Por qué, pues, me has engañado?

Gen 29:27  Respondió Labán: No es costumbre en este lugar el dar la hija menor antes que la mayor. -

Gen 29:28  Acaba la semana de nupcias con ésta, y luego te daremos también la otra por el servicio que me prestes todavía otros siete años.

Gen 29:29  Hízolo así Jacob, y cumplida la semana de ésta, Labán le dio su hija Raquel por esposa. -

Gen 29:30  Y entregó también Labán su sierva Bilhá por criada a su hija Raquel.

 

 

Génesis 29:21-22

 Labán, como algunos en sus ofrendas a Dios, no escatimó en ceremonias. «Preparó un banquete», le dio a su hija una sierva y cumplió con todos los rituales; pero el regalo fue un engaño.

Y Labán (incapaz de eludir o retrasar el cumplimiento) Labán, tras su acuerdo con Jacob, reunió a todos los hombres del lugar (no a toda la población, sino a los principales habitantes) y organizó un banquete: un «mishteh» o «bebida», es decir, un banquete nupcial, que solía durar siete días (Jueces 14:10 Bajó luego su padre adonde estaba la mujer, y Sansón celebró allí un banquete según la usanza de los jóvenes.), aunque parece haber variado según las circunstancias del novio.

 

Génesis 29:23.

 Según la costumbre de aquellas naciones orientales, la novia fue conducida al lecho de su esposo en silencio, en la oscuridad y cubierta de pies a cabeza con un velo; circunstancias que favorecían el malvado y egoísta plan que Labán había ideado para retener a su yerno por más tiempo a su servicio. Y sucedió que al anochecer, tomó a Lea, su hija, y se la trajo. El engaño a Jacob fue posible gracias a que la novia solía ser conducida a la cámara nupcial velada; el velo era tan largo y ajustado que ocultaba no solo el rostro, sino gran parte de su cuerpo. Y entró con ella. La conducta de Labán es perfectamente comprensible como resultado de su sórdida avaricia. Pero es difícil comprender cómo Lea pudo consentir una propuesta tan vil como la de ofender a su hermana casándose con alguien que ni la buscaba ni la amaba. Ella misma debía de estar enamorada de Jacob; y es probable que Labán le hubiera explicado su plan para celebrar una doble boda.

 Quien se aprovechó indebidamente para obtener el derecho de primogenitura, sufre la misma injusticia al colocar al primogénito en lugar del menor. Quien se aprovecha de la ceguera de un padre, aunque sea para un fin loable, es a su vez víctima de la burla de un padre que se ampara en la noche para lograr un propósito totalmente injustificable.

 Dios nos devuelve a menudo la misma moneda: Herodes se burló de los sabios, y fue objeto de burla por parte de ellos (Mateo 2:16 Cuando Herodes se vio burlado por los sabios, se enfureció y envió a que mataran a todos los niños que había en Belén y en toda su comarca menores de dos años, conforme al tiempo que cuidadosamente había averiguado de los sabios.). ¿Y cuántas veces vemos a quienes intentan engañar a otros ser castigados con la ilusión? Dios suele tomar represalias y responde con la misma moneda: celos con celos, provocación con provocación (Deuteronomio 32:21 Provocaron mis celos con lo que no es Dios, me irritaron con sus ídolos vanos. Mas yo provocaré sus celos con lo que no es pueblo, los irritaré con una nación insensata.), cantidad con cantidad (Isaías 65:11-12 Pero a vosotros, los que abandonáis a Yahvéh, los que olvidáis mi santa montaña, los que preparáis una mesa a la Fortuna, los que lleváis vino aromático al Destino, 12  a vosotros os destino a la espada, todos vosotros tendréis que encorvaros para el degüello, porque os llamé y no respondisteis, hablé y no escuchasteis, hicisteis lo que a mis ojos es malo, lo que no me agrada elegisteis), elección con elección (Isaías 66:3-4 Quien inmola un toro, también mata a un hombre; quien sacrifica una oveja, también desnuca a un perro; quien ofrece libación, también ofrece sangre de cerdo; quien presenta incienso, también alaba a un ídolo. Como ellos eligen sus propios caminos y su alma se complace en sus horrores, 4  también yo elijo sus ultrajes y traigo sus temores sobre ellos; pues llamé y nadie respondió, hablé y no me escucharon; hicieron lo malo a mis ojos y lo que no me agrada eligieron.), artimaña con artimaña (Miqueas 2:1-3 ¡Ay de quienes traman la iniquidad y urden el mal en sus lechos! Al clarear la mañana lo ejecutan, porque está al alcance de sus manos. 2  Si codician campos, los roban; si casas, se apoderan de ellas. Hacen violencia al dueño y a su casa, al hombre y a su propiedad. 3  Por eso, así dice Yahvéh: Mirad que yo estoy tramando contra esta familia un mal del que no podréis sustraer vuestro cuello. No andaréis ya erguidos, pues será un tiempo de desdichas.), obstinación con obstinación (Salmo 18:26 al sincero te muestras tú sincero, con el doble te haces tortuoso.), contradicción con contradicción (Levítico 26:21 Y si todavía seguís oponiéndoos a mí y no queréis escucharme, yo añadiré sobre vosotros siete veces más plagas, según vuestros pecados). Incluso los justos serán recompensados ​​en la tierra (Proverbios 11:31 Si el justo recibe su paga en la tierra, ¡cuánto más el malvado y pecador!.), como lo fue Jacob.

 

Génesis 29:24.

En Oriente, todavía es costumbre que un padre, si puede permitírselo, le entregue a su hija, al casarse, alguna esclava de la casa, quien se convierte en su amiga íntima y humilde. Este esclavo sirve de nexo entre la antigua y la nueva familia, lo cual suele resultar molesto, pero tiene poco o ningún control sobre las esclavas de su propiedad. Y Labán dio a su hija Lea Zilpa su criada. Esto estaba de acuerdo con la costumbre oriental . Que Lea obtuviera solo una doncella no tiene por qué atribuirse al carácter tacaño de Labán, sino a su intención ya formada de darle una segunda a Raquel.

 

Génesis 29:25

Y sucedió que por la mañana, he aquí que era Lea. Si bien el engaño de Jacob, incluso con la novia velada, puede resultar difícil de comprender, es fácil percibir en la sustitución de Raquel por Lea un claro ejemplo de retribución divina por la injusticia que había cometido contra su padre. Así, el Señor a menudo recompensa a los malhechores según su maldad (2 Samuel 12:10-12 Pues bien, ya no se apartará nunca la espada de tu casa, porque me has despreciado y has tomado por esposa a la mujer de Urías, el hittita. 11  Así habla Yahvéh: He aquí que yo haré surgir el mal contra ti de tu propia casa, y tomaré tus mujeres ante tus mismos ojos para entregárselas a otro, que yacerá con ellas a la luz del sol. 12  Tú lo has hecho en secreto, pero yo haré esto en presencia de todo Israel y a la luz del sol).

Y le dijo a Labán: «¿Qué es esto que me has hecho? ¿Acaso no te serví por Raquel? ¿Por qué, pues, me has engañado?». Dice mucho de Jacob que no intentara repudiar el matrimonio. Quizás vio la mano de Dios en lo sucedido y probablemente consideró que, aunque él había elegido a Raquel, Dios había escogido a Lea como su esposa. De ser así, cabe reconocerle a Jacob el mérito de que, ante el llamado de Dios, dirigido providencialmente a él, estuviera dispuesto a sacrificar sus mejores afectos a las exigencias de la religión y el deber. No es Jacob, sino Labán, quien propone que también se case con Raquel. Una gran decepción, pero así es el mundo. Los hebreos han adoptado este pasaje como proverbio, cuando las esperanzas de un hombre se ven frustradas en una esposa, o en cualquier otra cosa, en la que buscaba satisfacción o consuelo.

Pero recibió, a pesar de su ignorancia sobre Lea, la esposa que Dios le había destinado, quien sería la madre del Mesías, así como Isaac lo bendijo sin saberlo como el legítimo heredero de la promesa. ¡Ah, en cuántos errores y necedades del hombre, aquí y en todas partes, encontramos entrelazadas la inevitable gracia y fidelidad de Dios!

 

Génesis 29:26

Y Labán dijo: «No debe hacerse así —el futuro expresa la idea de que la costumbre se ha convertido en una fuerte obligación moral en nuestro país (en hebreo, lugar), dar al menor antes que al primogénito». La misma costumbre existe entre los indios, los egipcios y otros países orientales.

Ahora estoy seguro de que en esto Jacob no pudo evitar recordar el engaño que le había hecho a su padre disfrazándose de su hermano. « No os engañéis: de Dios no hay quien se burle; pues lo que el hombre sembrare, eso mismo cosechará» (Gálatas 6:7). Y este es un ejemplo clásico. Se había disfrazado de su hermano, había engañado a su padre. Había entrado y recibido la bendición. Y ahora le hacen el mismo truco. Y su suegro hace prácticamente lo mismo por él. Sirve durante siete años, crea la dote, y el anciano cambia de hijas.

 

Muchas preguntas quedan sin respuesta: ¿Dónde estaba Raquel? Me pregunto si tuvieron que llevársela a la fuerza. ¿Y cuál era la actitud mental de Lea en todo esto? Quiero decir, seguramente ella sabía que por la mañana, cuando él se despertara y viera que era yo, debió ser duro para ella, ya sabes, mientras él le hacía el amor esa noche, dándose cuenta de que estaba pensando que estaba haciendo el amor con su hermana menor y todo eso. Y no fue fácil; no me imagino que toda esta situación lo fuera, y sin duda creó mucha tensión en ese momento.

 

Pero Jacob se lo tomó con buen humor durante todo el proceso. Quiero decir, tienes que confesarlo. ¿Sabes? ¿Qué habrías hecho tú? ¿Sabes? ¿Si te hubieran hecho ese cambio así? Y puede que fuera por su propio pasado que se lo tomó con tanto humor y comprendió todo. Pero el viejo... Ahora bien, si esa era la costumbre, Labán debería habérsela contado al principio de los siete años. Debería haberle dicho: "Bueno, está bien, hijo, pero aquí tenemos una costumbre". Pero él estaba pensando en, ya sabes, sacarle a Jacob todo lo que pudiera.

Jacob demostró ser un buen caballero al servir otros siete años por Raquel para que Lea no se sintiera menospreciada. En otras palabras, si hubiera negociado con Lea desde el principio, probablemente no habría dicho siete años, ya que en realidad no estaba interesado en ella. Pero Jacob accedió a servir otros siete años, y no se menciona mucho sobre su arrebato de ira ni nada por el estilo; se mantuvo bastante sereno y tranquilo durante todo el proceso. Mucho más de lo que yo lo habría estado en circunstancias similares.

 

Génesis 29:27:

«Completa su semana», literalmente, «completa la semana de esta», es decir, la de Lea, si Lea fue entregada a Jacob la primera noche de las festividades, pero si Lea se casó al final de los siete días, entonces debe referirse a la semana de Raquel. «Y nosotros te daremos también a esta (es decir, a Raquel) por el servicio que me prestarás durante otros siete años». Casi todos los motivos mezquinos, viles y despreciables aparecen en este comportamiento de Labán. Si bien Jacob no le daba mucha importancia al afecto de sus hijas, sí apreciaba profundamente las cualidades de Jacob como pastor.

 

Y ahora debe comenzar una nueva esperanza, donde antes había dado cuenta de su fruto. Generar expectativas, una vez frustradas, es más difícil que... Mantiene una larga esperanza, alimentada por la probabilidad de que se cumpla; sin embargo, Jacob se contenta con pagar catorce años de servidumbre por Raquel. Por lo general, los hijos de Dios no alcanzan fácilmente sus placeres. ¿Qué miserias no puede el amor digerir y superar? Y si Jacob se dejó consumir voluntariamente por el calor del día y el frío de la noche para convertirse en yerno de Labán, ¿qué deberíamos rechazar nosotros para ser hijos de Dios?   

 

El servicio de Jacob a Raquel nos presenta una imagen de amor nupcial que solo se iguala en su desarrollo y belleza poética en el Cantar de los Cantares. Cabe destacar que Jacob, sin embargo, no fue indiferente a las dolencias de Raquel (Génesis 30:2), e incluso trató a Lea con paciencia e indulgencia, a pesar de haber sufrido por ella el engaño más humillante.  

 

Génesis 29:28

Y Jacob la ayudó así, y cumplió su semana. Literalmente, la semana de esta, ya sea de Lea o de Raquel, como se mencionó anteriormente. Y le dio también a Raquel, su hija, por esposa. La poligamia de Jacob, aunque contraria a la ley natural (Génesis 2:21-25 Entonces Yahvéh -Dios hizo caer sobre el hombre un profundo sopor, y el hombre se durmió. Y le quitó una de sus costillas, y cerró nuevamente la carne en su lugar; 22  y de la costilla que había quitado del hombre formó Yahvéh -Dios la mujer, y la presentó al hombre. en 23  El hombre exclamó: Ésta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Se llamará varona, porque del varón ha sido tomada. 24  Por eso, dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y vendrán a ser los dos una sola carne. 25  Ambos estaban desnudos, el hombre y su mujer, pero no se avergonzaban.), admite cierta justificación, ya que Raquel era la elegida de su afecto. El matrimonio entre hermanas fue declarado posteriormente incestuoso

 Génesis 29:29

Y Labán le dio a Raquel a Bilhá «Tímida», «Modesta» su sierva para que fuera su criada.

 

Génesis 29:30

Y se unió también a Raquel, y amó a Raquel más que a Lea (lo que implica, sin embargo, que Lea ocupaba un lugar en su afecto), y sirvió con él otros siete años. Los siete años astutamente exigidos por Lea fueron, por lo tanto, el segundo engaño cometido contra Jacob.

  Jacob sirvió doblemente por Raquel; pero su servicio fue ampliamente recompensado después, aunque por un tiempo el velo de la decepción ocultó el propósito de Dios. Si bien Lea, como madre de Judá, fue la verdadera antepasada del Mesías, fue en José, hijo de Raquel, donde el corazón de Jacob se sintió satisfecho, y donde la historia del reino de Dios se llevó a cabo de la manera más manifiesta y su gloria se reveló. Como en el caso de Sara y Rebeca, así también en el de Raquel, el nacimiento de la descendencia representativa está ligado a dones especiales de gracia

 

 

EL ENGAÑO DE LABÁN A JACOB          

 

I. La naturaleza del engaño.

Jacob había servido a su esposa y ahora la reclamaba como suya por derecho propio. Cuando llegó el momento de que la novia fuera conducida a la cámara nupcial, Labán sustituyó a Raquel por Lea. No fue difícil llevar a cabo este engaño, pues era de noche y la novia fue conducida a la habitación del esposo con el rostro cubierto por un velo. Por la mañana, Jacob descubrió el fraude y se quejó: «¿Acaso no te serví por Raquel? ¿Por qué, pues, me has engañado?»

Este fraude fue:

1. Deliberado. No fue el resultado de una tentación repentina que lleva a un hombre a cometer una falta, sino que estaba en consonancia con los hábitos y principios arraigados del carácter de Labán. Era un hombre codicioso y astuto, y no tenía escrúpulos en exigir los servicios de una pariente indefensa bajo falsas pretensiones de desinterés.

2. Audaz. Labán intenta justificar su conducta haciendo referencia a la costumbre del país (Gén. 29:26). Pero, ¿por qué no mencionó esta objeción antes, y por qué prometió aquello que consideraba que no debía cumplir? Es audaz y osado en la defensa de su conducta, así como astuto fue al planearla.

3. Egoísta. Propone darle a Raquel cuando se cumpla otra semana (Génesis 29:27). El trabajo de Jacob era muy valioso para él, y esta fue una astuta estratagema para obligarlo a servirle por un período más prolongado.

 

II. El engaño considerado como castigo. Jacob había engañado a su propio padre, y ahora él mismo es engañado. La medida que él mismo tomó se le medirá de nuevo. Las ovejas del prado de Dios pueden ser encontradas y restauradas, pero a menudo regresan heridas y laceradas, adoloridas por las consecuencias de su propia necedad y pecado. Jacob, quien había engañado, ahora, a su vez, es engañado. Lea también engañó a su esposo, y como consecuencia natural perdió su afecto. Hay pecados que en este mundo a menudo son castigados de la misma manera. « Pero si no lo hacéis así, pecaréis contra Yahvéh y sabed que vuestro pecado no quedará sin castigo» (Números 32:23).

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 29; 15-21

Gen 29:15  Pasado ese tiempo, dijo Labán a Jacob: ¿Es que por ser hermano mío vas a servirme de balde? Dime cuál ha de ser tu salario.

Gen 29:16  Labán tenía dos hijas: la mayor se llamaba Lía, y la menor Raquel.

Gen 29:17  Lía tenía los ojos apagados, pero Raquel era apuesta y de bello aspecto.

Gen 29:18  Amaba Jacob a Raquel, y dijo: Te serviré siete años por Raquel, tu hija menor.

Gen 29:19  Contestó Labán: Mejor es dártela a ti que dársela a otro hombre; quédate conmigo.

Gen 29:20  Jacob sirvió por Raquel siete

Gen 29:21  años, que le parecieron como unos días, por el amor que le tenía.

 

Génesis 29:15.

Labán propone un contrato fijo. Esto pudo haber sido solo para protegerse de cualquier expectativa indebida de Jacob. Le pagaría como a un siervo común. O pudo haber sido un acto de generosidad justa y digna de un hombre 

Jacob era el prototipo del hombre activo y trabajador. No era un huésped ocioso, sino que se ocupaba de los asuntos de su tío, contribuyendo así a su bienestar, tal y como le fue posible por la bondad recibida.

Labán finge amor y equidad para sus codiciosos propósitos. Los hipócritas, finjan lo que finjan, tienen una mirada penetrante para alabar o sacar provecho. Deben obtener ganancias gracias a su piedad o humanidad, lo que debe ser otra Diana que le reporte beneficios al maestro artesano. El águila, cuando vuela más alto, siempre tiene la vista puesta en la presa.

 

Génesis 29:16-17

En aquellos países y épocas, las hijas también eran objetos valiosos, por los que sus padres solían recibir generosos regalos (Génesis 24:53)

«Los ojos de Lea eran débiles, es decir, apagados, sin brillo ni frescura. En Oriente, los ojos claros, expresivos y brillantes se consideran el rasgo principal de la belleza femenina. Se comparaban con los ojos de una gacela (1 Samuel 16:12 Mandó, pues, que lo trajeran. Era rubio, de bellos ojos y de buena presencia. Dijo entonces Yahvéh: Levántate y úngelo, pues ése es. ). Hermosa y de buen agrado. De buena forma y rasgos finos; hermosa tanto en forma como en apariencia. Sus ojos no eran del típico marrón oscuro, considerados fuertes y penetrantes.

 

Génesis 29:18.

No tenía nada con qué dotarla; por lo tanto, la ganaría con su arduo trabajo, lo cual, así como muestra la mezquindad de Labán al permitirlo y su bajeza al convertir a sus dos hijas en un premio y una presa, también pone de manifiesto la mansedumbre, la pobreza, la paciencia y la dura condición de Jacob en este caso. Él era un Hombre de muchos dolores, y de él, por tanto, la Iglesia tiene su nombre; ni los fieles fueron llamados jamás abrahámicos, sino israelitas.

En aquellos tiempos, era costumbre que un hombre pagara una dote por su esposa. Y en esas culturas, aún hoy, sigue siendo una costumbre pagar una dote. En realidad, la dote consiste en una pensión alimenticia por adelantado. En caso de que no se trate bien a la esposa y ella tenga que abandonarlo, en lugar de quedar en la indigencia, la dote se guarda para ella. En realidad, era para ella y para su futuro. En caso de que la repudiaras, en caso de que te divorciaras, tendría suficiente para salir adelante. La dote se usaba para eso. Era una pensión alimenticia por adelantado, y era responsabilidad del padre guardarla para la esposa en caso de que el matrimonio fracasara. Era entonces para cuidarla y proveer para ella.

Jacob no lo hizo; salió de casa sin nada. Solo tenía su bastón. Así que no tenía dote. Pero estaba tan enamorado de Raquel que estaba dispuesto a ser esclavo durante siete años para que esos siete años de servicio se convirtieran en dote. 

En realidad, durante esos siete años que sirvió a Labán por Raquel, como Dios bendijo tanto a Jacob y su servicio, que Labán prosperó en riquezas y bienes, lo que Labán obtuvo gracias al servicio de Jacob debería haberse reservado como dote para la hija. Pero Jacob no lo hizo. Es decir, Labán tampoco. Él simplemente, la usó para sí mismo y no estableció una verdadera dote para sus hijas. Así que Jacob hizo el trato: «Te serviré siete años por tu hija menor, Raquel».

Vemos aquí la posición degradada en la que se consideraba a las mujeres entre los antiguos. Todavía es costumbre en Oriente servir por la esposa. «Jacob solo podía pagar con servicio. La hija no era necesariamente vendida como esclava; pero el padre recibía un precio como compensación por su crianza y educación. Se las veía simplemente como esclavas o sirvientas; y por lo tanto, como el padre se veía privado de los servicios de su hija por el matrimonio, siempre exigía alguna dote o compensación; así, Jacob sirvió siete años para compensar a Labán por la pérdida de su hija.  

 

Génesis 29:19.

Jacob, como hermano menor, tenía un derecho indiscutible sobre Raquel, la hija menor de Labán. Entre todos los árabes beduinos de la actualidad, un hombre tiene el derecho exclusivo a la mano de su prima hermana; no está obligado a casarse con ella, pero ella no puede casarse con otro sin su consentimiento.

 

Génesis 29:20.

 Este versículo representa bellamente la alegría de Jacob en presencia de su amada. Es maravilloso recordar que estos siete años transcurrieron desde el año 78 hasta el 85 de edad de Jacob.

Ningún otro sentimiento humano podría haber acortado y endulzado la duración de esa larga esclavitud. La ambición, la avaricia, el miedo y un sinfín de pasiones similares hacen que el esclavo obedezca las órdenes del amo más severo. Pero no hay nada, salvo el amor, la pasión suprema del corazón humano, que pueda capacitar a quien lo posee para ofrecer una obediencia no solo voluntaria, sino también feliz y gozosa Y sin embargo, las horas de los amantes están llenas de eternidad. Pero el amor facilitó el servicio e hizo que el tiempo pareciera breve. El amor es una pasión, y se manifiesta con mayor claridad en el sufrimiento; « Las aguas caudalosas no podrían extinguir el amor, ni los ríos anegarlo. Si alguien ofreciera como precio del amor los bienes todos de su casa, ciertamente sería despreciado.» (Cantares 8:7). Es más, como el fuego, devora toda demora y dificultad, consumiéndose y exhalándose, por así decirlo, en continuos deseos de estar en casa, «estar con Cristo; eso es mucho mejor» (Filipenses 1:23 Me encuentro en esta alternativa: por una parte, aspiro a irme y estar con Cristo, lo que sin duda sería lo mejor;). ¡Oh, que el peso eterno de la corona nos acompañe con el peso leve y momentáneo de la cruz!

 

LA HUMILDE CONDICIÓN DE JACOB

 

I. Su evidencia. Jacob se encuentra ahora en una condición humilde, como se evidencia en estas circunstancias:

1. Que se ve obligado a aceptar una posición de servidumbre. Durante un mes, Jacob sirvió a su tío, pero no se habló de las condiciones. No le correspondía a Jacob hablar sobre tal tema, pues no tenía nada que ofrecer excepto su trabajo; era pobre y dependiente. Jacob no podía asumir la posición orgullosa y ventajosa de quien llegaba con pompa, séquito y riquezas. Por lo tanto, le correspondía a Labán proponer las condiciones, y Jacob se vio obligado por las circunstancias a aceptar las humillantes condiciones.

2. Se ve obligado a prostituir los afectos más sagrados al consentir un trato mercenario. Labán le exige a Jacob cuál debe ser su salario, lo que le da a Jacob la oportunidad de declarar su amor por Raquel. No tenía dote que ofrecer. Jacob no tenía dote que ofrecer. Ella, como su padre Isaac. Solo pudo comprarla con su trabajo, un trato posible gracias a una costumbre primitiva. Era humillante verse obligado a ganarse a su esposa antes de poder tenerla. Era degradante convertir los sentimientos más tiernos del corazón en objeto de un trato comercial. En tiempos de Oseas, cuando los hijos de Israel se habían vuelto arrogantes, el profeta les recuerda estas circunstancias degradantes de su antepasado: «Jacob huyó a Siria, e Israel se dedicó a buscar esposa, y como esposa apacentó ovejas» (Oseas 12:13 Huyó Jacob al campo de Aram, sirvió Israel por una mujer, y por una mujer se hizo pastor.).

 

II. Su consuelo. Los siete años que Jacob tuvo que dedicar a Raquel transcurrieron tan plácidamente que le parecieron solo unos días (Génesis 29:20). El amor aligera y alegra toda tarea de trabajo y resistencia. Una semana de años era para él como una semana de días. Nadie podría ser malo si amara como Jacob amó a Raquel.

 

III. Lecciones para su posteridad. Israel estaba destinado a alcanzar la eminencia y el poder entre las naciones. Pero era necesario que ese pueblo recordara la humilde condición de sus antepasados. Cuando el israelita presentaba su canasta de primicias ante el Señor, se le instruía a confesar: «y tomando de nuevo la palabra, dirás ante Yahvéh, tu Dios: Mi padre fue un arameo errante que bajó a Egipto, donde se estableció con unas pocas personas; pero allí se convirtió en una nación grande, fuerte y numerosa» (Deuteronomio 26:5 ). Así, la nación aprendió que toda su grandeza y prosperidad no se debían a dones naturales ni a la laboriosidad, sino al amor electivo de Dios. La fuerza de su gracia se perfeccionaba en la debilidad.