Exo 7:3 Y yo endureceré el corazón de Faraón, y multiplicaré en la tierra de Egipto mis señales y mis maravillas.
Exo 7:4 Y Faraón no os oirá; mas yo pondré mi mano sobre Egipto, y sacaré a mis ejércitos, mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto, con grandes juicios.
Exo 7:5 Y sabrán los egipcios que yo soy Jehová, cuando extienda mi mano sobre Egipto, y saque a los hijos de Israel de en medio de ellos.
Exo 7:6 E hizo Moisés y Aarón como Jehová les mandó; así lo hicieron.
Exo 7:7 Era Moisés de edad de ochenta años, y Aarón de edad de ochenta y tres, cuando hablaron a Faraón.
Éxodo 7:3.
Dios instruye a Moisés y a Aarón sobre lo que deben hacer; pero añade: «Yo endureceré el corazón del faraón». En una ocasión anterior expliqué que, a menudo, las Escrituras atribuyen a Dios la acción directa de ciertos sucesos cuando el contexto revela que Él actuó de manera indirecta. Ser la ocasión de algo es totalmente distinto a ser la causa de ello. Construyo un hospital para curar a los enfermos; pero, durante su edificación, un andamio cede y un obrero muere. El hospital no fue la causa, pero con motivo de esa muerte, Jesús vino al mundo no para traer paz, sino espada. Vino directamente a traer paz; pero vino indirecta y accidentalmente a traer guerra. El evangelio no es la causa de la guerra, sino la ocasión de ella. Y así, cuando Dios dijo: «Endureceré el corazón del Faraón», implicaba: «Mostraré tales señales y presentaré a su conciencia tales motivos que, si no es conmovido, enternecido y sometido, la reacción ante esa influencia terminará por endurecerlo cada vez más». Nada puede ser tan absurdo como decir que Dios mostró al Faraón razones para el arrepentimiento, pero le impidió aceptarlas mediante el uso de fuerza física
Es importante señalar en este punto que, al leer esto en el verso 3, vemos que Dios dice: "Voy a endurecer el corazón de Faraón". En otros pasajes leeremos: "Y Dios endureció el corazón de Faraón". ¿Y acaso Dios luego lo castiga duramente por tener el corazón endurecido? ¿Es justo que Dios endurezca el corazón de un hombre —que lo endurezca una y otra vez— y luego lo destruya precisamente por tener el corazón duro? Si no entendemos un poco del idioma hebreo, podríamos tener verdaderas dificultades para comprender a Dios y sus caminos. ¿Es Dios realmente justo?
A mi parecer, sería muy injusto endurecer el corazón de alguien y luego castigarlo por tenerlo duro. En nuestro texto se emplean dos palabras hebreas distintas, aunque ambas se traducen como "endurecer". A medida que avancemos, leeremos pasajes donde "Faraón endureció su corazón" y otros donde "Dios endureció el corazón de Faraón". Pero se utilizan dos palabras hebreas diferentes; es importante saber esto. La palabra que aparece aquí, en el versículo 3, significa literalmente "poner rígido" o "hacer rígido el corazón de Faraón", mientras que la otra palabra hebrea significa "endurecer" en el sentido que nosotros solemos darle a esa palabra. Así pues, Faraón endureció su corazón, y Dios fortaleció a Faraón en esa postura.
Dios permite que tú traces tu propio rumbo. A menudo, Él te fortalecerá en el camino que hayas elegido. Eso fue lo que hizo con Faraón: Faraón endureció su corazón contra Dios, y Dios fortaleció su postura. "Está bien, ¿quieres endurecer tu corazón contra Mí? Muy bien, fortaleceré tu posición para poder magnificar Mi poder en toda la tierra". Pero Faraón tuvo esa libre elección desde el principio. Él ejerció esa elección al endurecer su corazón contra Dios, y entonces Dios reafirmó su decisión.
Es algo trágico cuando Dios reafirma nuestras decisiones a menos que sea la decisión correcta; en ese caso, es maravilloso que Dios la reafirme. Pero Dios a menudo obra de esta manera, consolidando tu decisión. Para mí eso es una bendición, porque yo era muy débil cuando tomé por primera vez mis decisiones correctas para el Señor, pero Él fortaleció mi decisión. Dios me hizo fuerte en mi postura. En cierto sentido, Dios endureció mi corazón; es decir, fortaleció o hizo firme la postura que adopté al entregarle mi vida; reforzó mi determinación. Del mismo modo, Dios fortalecerá la tuya a medida que le entregues tu vida; Él te dará esa fortaleza para el compromiso. Pero si ejerces tu voluntad contra Dios y endureces tu corazón ante Él, sería algo trágico que Dios te reafirmara en esa postura. Sin embargo, eso fue lo que hizo con Faraón. Faraón endureció su corazón. Dios hizo firme —o fortaleció— la postura que Faraón había adoptado.
¡Insensibilidad! Éxodo 7:3. «Duro como una piedra», dice el refrán; sin embargo, hasta las piedras más duras se dejan alisar y redondear bajo el suave roce del agua. Pregunta a las innumerables piedras de la orilla del mar qué ha sido de sus aristas —antes tan afiladas— y de la aspereza y tosquedad de su aspecto general. «El agua obró en nosotras, y ninguna se resistió». Las propias piedras claman contra esa disposición obstinada que permanece insensible a todos los llamamientos del cielo.
Éxodo 7:4.
"Mas Faraón no os oirá, para que yo ponga mi mano sobre Egipto, y saque a mis ejércitos, a mi pueblo, los hijos de Israel, de la tierra de Egipto, con grandes juicios.”
Aquí vemos que Dios habla con presciencia. Él sabía lo que Faraón iba a hacer. Conocía la decisión que Faraón iba a tomar. Dios fortaleció a Faraón en su postura. En realidad, casi tenía que ser así, dada toda la situación por la que pasó aquel hombre y aun así seguía diciendo: "No, no pueden irse". Vaya, tuvo que ser la persona más obstinada y necia de la historia. Permitió que Egipto fuera aniquilado porque Dios endureció su corazón, fortaleciéndolo en la postura que había adoptado contra Dios y contra el pueblo de Dios.
Pero Dios sabía que el Faraón no los dejaría ir. Sin embargo, eso es simplemente presciencia. No se puede culpar a Dios por ello; no se le puede reprochar nada. Si Él sabe lo que va a suceder, no puedes decir: "Bueno, Dios no es justo porque sabe lo que va a pasar". Él no puede evitarlo; simplemente lo sabe. Es Dios. Así que Dios actúa contando con esa ventaja de la presciencia, pero sería una tontería tener presciencia y no utilizarla a tu favor.
Piensa en lo que podrías hacer si tuvieras la presciencia que tiene Dios. Si fueras a un hipódromo y supieras de antemano qué caballo va a ganar, ¿no sería algo estúpido apostar por el caballo perdedor? Sería una insensatez. Si tuvieras el conocimiento previo de qué caballo ganará, naturalmente apostarías por el ganador. Ahora bien, dado que Dios tiene presciencia y sabe quién ganará, ¿no sería una necedad por su parte invertir en los perdedores? Por supuesto que sí. No se puede culpar a Dios por saber de antemano cuál será el resultado. Lo maravilloso, para mí, es que Dios ha invertido en mí. Ha invertido en ti. ¿Qué significa esto? Significa que eres un ganador. El hecho de que Dios esté obrando en tu vida. Él sabe lo que ha planeado para ti, y eso significa que estás en el bando ganador. Dios te ha elegido. Eso no debería asustarte; debería hacer que tu corazón se regocije.
Así que, en el caso del Faraón, Dios sabía lo que iba a suceder; Él dijo: "Él endurecerá su corazón. No te escuchará. No atenderá a lo que tienes que decir, para que Yo pueda realmente extender Mi mano sobre ellos y sacar a Mi pueblo".
Y sabrán los egipcios [este es el propósito: para que los egipcios —y más tarde todo el mundo— sepan, pero especialmente para que los egipcios sepan] que Yo soy el Señor, cuando extienda mi mano sobre Egipto y saque a los hijos de Israel de en medio de vosotros.
Cuando Moisés recibió su misión junto a la zarza, se pronunciaron unas palabras que ahora se repiten con mayor énfasis y que deben considerarse detenidamente. Pues probablemente ninguna afirmación de las Escrituras ha suscitado críticas más feroces, mayor regocijo entre los enemigos y más perplejidad entre los amigos, que aquella en la que el Señor dijo: «Yo endureceré el corazón del faraón, y él no dejará ir al pueblo», y que, como consecuencia de este acto divino, el faraón pecó y sufrió. Precisamente por lo impactante de estas palabras, resulta injusto citarlas sin examinar cuidadosamente el contexto, tanto en lo referente a la predicción como a su cumplimiento. Una vez que todo se haya sopesado, comparado y armonizado, será finalmente posible extraer una conclusión justa. Y aunque bien podría ocurrir mucho antes que quien objeta nos acuse de parcialidad interesada, será él mismo quien incurra en tal parcialidad si intenta precipitarnos —movido por el prejuicio o la pasión— a emitir un veredicto basado en algo menos que la totalidad de las pruebas sopesadas pacientemente.
Determinemos en primer lugar cuán pronto comenzó este terrible proceso; ¿cuándo cumplió Dios su amenaza y endureció, en cualquier sentido que fuera, el corazón del faraón? ¿Intervino Él desde el principio, incapacitando al desventurado rey para valorar las amonestaciones que —en un acto de cruel burla— le dirigía? ¿Eran estas tan insinceras e inútiles como pedirle a una avalancha que se detuviera tras haber sido desencadenada por la propia acción de uno mismo al deslizarse por las laderas heladas? ¿Era el faraón tan poco responsable de su persecución contra Israel como lo eran sus caballos, siendo, al igual que ellos, meros agentes ciegos de una fuerza superior? No hallamos que así fuera. En el capítulo quinto, cuando se presenta una exigencia sin el respaldo de milagro alguno —apelando simplemente a la conciencia del gobernante—, no se menciona tal proceso, a pesar de los insultos con los que el faraón arremete entonces tanto contra los mensajeros como contra el propio Jehová, a quien él desconoce.
La forma en que actuaría el Faraón corresponde a lo que Dios se proponía hacer; esto es lo que Dios predijo como su intención para guiar a Moisés.
OBSTINACIÓN MORAL; O, EL FARAÓN COMO TIPO DEL PECADOR IMPENITENTE
I. Que los impenitentes, al igual que el Faraón, rechazan el mandato divino.
Moisés y Aarón habían dado a conocer al rey de Egipto la voluntad y el mandato de Dios respecto a la libertad de Israel. Pero él se negó a cumplir dicho mandato. En este sentido, él es un tipo del pecador impenitente. Dios ha revelado su voluntad a los hombres en su Libro. Ha ordenado a los hombres de todas partes que se arrepientan y crean en el Señor Jesucristo. El pecador se niega a hacer esto. Persiste en el pecado. No presta atención a la ley de Dios.
1. El Faraón rechazó el mandato divino con desprecio. Preguntó: «¿Quién es el Señor para que yo le obedezca?». Así, muchos pecadores impenitentes rechazan con desprecio la demanda divina sobre sus vidas y su servicio. Dan a entender que no desean adentrarse en la austeridad de una vida religiosa. Se declaran más felices en medio de las diversiones y pasiones del mundo. Gozan de una buena posición social y no desean pensar en nada más allá del presente. Tratan con desdén a los mensajeros de Dios que vienen a instruirlos mejor y rechazan todas sus ofertas de salvación. ¡Cuántas veces hemos tratado al Espíritu de Dios con desprecio!
2. El Faraón rechazó el mandato divino con un espíritu de orgullosa autosuficiencia. Se consideraba a sí mismo el rey de Egipto, dueño de vastos recursos humanos y económicos, de lujo y placer. Imaginaba que podía desafiar a Jehová y que nadie sería capaz de hacerle daño. Y, en este aspecto, el Faraón es un tipo de muchos pecadores impenitentes. Se enorgullecen de su seguridad ilusoria. Creen que su prosperidad terrenal los protegerá del terror futuro. El orgullo rechaza con soberbia la convicción del Espíritu Santo.
II. Que los impenitentes, al igual que Faraón, aunque rechazan los mandatos divinos, se vuelven obstinados en su disposición.
A lo largo de este relato observamos que, cuanto más tiempo resistía Faraón el mandato divino, más firme se hacía su resistencia. Lo mismo sucede con el pecador impenitente: rechaza el mandato de las Escrituras, el ministerio del púlpito, las exhortaciones de los amigos y las instancias del Espíritu Divino; y cada vez que lo hace, su alma se vuelve más endurecida. Se hace menos receptivo a la influencia celestial, hasta que finalmente queda entregado a la dureza de su propio corazón. Es una condición terrible en la que encontrarse. 1. Una disposición obstinada se opone al bien del alma misma. Impide que la luz celestial brille sobre el alma. Enfría las emociones que alguna vez fueron fervientes. Destruye toda la vitalidad de la naturaleza moral. La obstinación arruinará el alma eternamente.
2. Una disposición obstinada es antagónica a los propósitos de la redención. El objetivo de la redención, de la Iglesia y de todos sus medios, es la salvación de las almas de los hombres. Esto se ve frustrado por la obstinación moral. Los hombres dicen que no tienen el poder para salvarse; el obstáculo no reside en ningún decreto celestial, sino en su propia falta de voluntad para abandonar el pecado.
3. Una disposición obstinada permanece insensible a todos los llamamientos del cielo.
III. Que los impenitentes, al igual que Faraón, con su disposición obstinada, provocan la ira divina.
1. Esta ira se manifiesta mediante la demostración del poder divino: «Para que yo extienda mi mano sobre Egipto». Cuando Dios extiende su mano sobre una nación, ¿quién puede predecir el resultado? Las plagas de Egipto no son más que la consecuencia de ello. La mano que creó y sostiene el mundo puede infligir terribles calamidades a los impenitentes.
2. Esta ira se manifiesta al obligar al tirano a liberar a sus esclavos. Faraón pierde ahora a todos sus esclavos, que le resultaban tan lucrativos. Esto supondría un golpe terrible para su espíritu codicioso. Tendría que reconocer a Jehová como vencedor. Del mismo modo, los impenitentes terminan teniendo que renunciar a sus placeres pecaminosos.
3. Esta ira se manifiesta en la destrucción del rey y de su ejército. El faraón y sus huestes perecieron ahogados en las furiosas olas del mar Rojo. De igual modo, aquellos que permanezcan finalmente impenitentes se perderán en el fuego eterno del infierno.
EL CONOCIMIENTO DE DIOS
Éxodo 7:5.
«Y sabrán los egipcios que yo soy Jehová, cuando extienda mi mano sobre Egipto».
I. Que los peores hombres tendrán que reconocer algún día la realidad de la existencia divina.—«Y sabrán los egipcios», etc.—
1. Los hombres de mala conducta moral llegarán a saber esto. Los hombres que ahora viven ignorando por completo al Ser Divino despertarán un día a la realidad de Su imponente existencia. Este despertar marcará el fin de sus placeres y el comienzo de una vida nueva e inalterable. En el infierno, los impíos sabrán que Dios es el Señor.
2. Los hombres de mentalidad escéptica lo sabrán. Algunos hombres profesan no creer en la existencia de Dios. La califican de absurdo filosófico. Dicen en sus corazones que Él no existe. El deseo es el padre del pensamiento. En la otra vida, el escéptico sabrá que Dios es el Señor.
II. Que llegarán a reconocer la existencia divina mediante juicios severos.
1. Algunos hombres escucharán la voz de la razón. Los egipcios no quisieron hacerlo. No quisieron aprender la realidad de la existencia divina de labios de Moisés. No quisieron ser guiados amablemente a contemplar al Gran Padre del universo. Son como los hombres de hoy. No prestan atención a los mensajeros que proclaman el Ser de Dios. Los rechazan. Desatienden la Biblia. Interpretan la naturaleza bajo principios ateos.
2. Tales personas aprenderán la existencia de Dios mediante el juicio. Algunos hombres nunca aprenden nada mientras la vida les sonríe; solo consideran los temas celestiales cuando se encuentran en medio del dolor y la perplejidad. Un día serán visitados por juicios abrumadores que demostrarán la existencia y el gobierno moral de Dios, pero que ya no dejarán tiempo para el arrepentimiento.
III. Que la existencia de Dios es garantía de seguridad para los buenos.
«Y saca a los hijos de entre ellos». Tan cierto como que Dios existe, todos los hombres buenos serán finalmente sacados de la esclavitud moral y temporal hacia el Canaán de paz y sosiego.
OBEDIENCIA A DIOS
Éxodo 7:6.
I. Debe ser ofrecida por los siervos de Dios. «Moisés y Aarón».
Todos los hombres llamados por Dios al servicio moral deben obedecerle:
1. Porque Él les da sus mandamientos.
2. Porque Él les da el poder para cumplirlos.
3. Porque Él recompensa la obediencia.
II. Debe ser acorde a la extensión de su misión.
1. Debe ser total.
2. Debe ser alegre.
3. Debe ser santa.
III. Hará eficaz su misión.
1. Porque conducirá a la mejor forma de servicio.
2. Porque Dios se complacerá en honrarla. Los mandamientos divinos:
1. Dados legítimamente.
2. Para ser cumplidos fielmente.
3. Para ser obedecidos diligentemente. Para ser tenidos en altísima estima.
Éxodo 7:7
La influencia de la edad de un hombre en su obra.
Aquí se nos informa que Moisés tenía en ese momento ochenta años, y que Aarón tenía ochenta y tres. Sus edades tendrían una repercusión importante en la labor de estos dos hombres.
I. Sus edades indicaban que no era probable que se dejaran llevar por el entusiasmo de la juventud.
Es probable que los israelitas no hubieran depositado mucha confianza en las palabras de un hombre muy joven si este hubiera acudido a ellos con el mensaje de su liberación. Habrían dudado de su palabra. Lo habrían considerado un soñador alocado o un entusiasta equivocado. Por tanto, la madurez de Moisés y Aarón evitaría que se interpretara así su profecía. El mundo tarda en confiar en los jóvenes. Pronto sonríe ante sus visiones y se ríe de sus esperanzas entusiastas.
II. Era probable que sus edades inspiraran respeto en aquellos con quienes debían tratar.
Si hubieran sido más jóvenes, habrían despertado la diversión del Faraón. El rey de Egipto no habría cedido a sus esclavos ante la petición de dos muchachos. El Cielo es siempre juicioso al elegir a sus mensajeros. La Iglesia debería actuar del mismo modo. Debería buscar no solo las cualidades principales y morales, sino también aquellas otras características complementarias. La juventud no habría ejercido gran influencia sobre los esclavos de Israel. El mundo requiere hombres de energía probada y larga experiencia para lograr su emancipación moral; hombres en quienes la pasión ardiente se haya serenado hasta convertirse en una fuerza firme y estable.
III. Su edad serviría de incentivo para la fidelidad, pues ya habían dejado atrás la primera etapa de la vida y se veían impelidos a pensar en el futuro.
Una vez que los hombres superan el cenit de la vida, comienzan a verla como una realidad austera y solemne, siempre que alberguen algún sentimiento de piedad en su interior. El pasado se ha desvanecido como un sueño. Ante ellos se extiende un futuro breve, que desean que esté marcado por la fidelidad.
Se nos dice que, en aquel entonces, Moisés tenía ochenta años y Aarón, ochenta y tres. No se trataba de una edad avanzada; Moisés llegó a vivir ciento veinte años. Por tanto, se hallaba justo al final de la plenitud de la vida. Ya he mencionado anteriormente que no existen pruebas bíblicas de que la vida humana se haya acortado desde la muerte de Moisés y que, a juzgar por la intervención divina, los ciento veinte años constituyen la edad propia del ser humano. El Salmo 90 describe una situación vital anómala durante la estancia en el desierto. Allí, el propio Moisés se lamenta de que la vida se hubiera reducido a setenta años debido a la dureza y la presión de las circunstancias, y no por decreto divino. Queda abierta la incógnita de si los hombres vivirían muchos más años de no verse tan oprimidos por preocupaciones y pensamientos angustiosos, por la ambición, la vanagloria, el orgullo y la ira; y si no será cierto que, a medida que el cristianismo acrecienta su influencia santificadora en el alma, todo el sistema social y físico se elevará y mejorará en la misma proporción.
