ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 50; 22-26

Gen 50:22  Y habitó José en Egipto, él y la casa de su padre; y vivió José ciento diez años.

Gen 50:23  Y vio José los hijos de Efraín hasta la tercera generación; también los hijos de Maquir hijo de Manasés fueron criados sobre las rodillas de José.

Gen 50:24  Y José dijo a sus hermanos: Yo voy a morir; mas Dios ciertamente os visitará, y os hará subir de esta tierra a la tierra que juró a Abraham, a Isaac y a Jacob.

Gen 50:25  E hizo jurar José a los hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitará, y haréis llevar de aquí mis huesos.

Gen 50:26  Y murió José a la edad de ciento diez años; y lo embalsamaron, y fue puesto en un ataúd en Egipto.

 

      Desconocemos cómo transcurrieron los años posteriores a la hambruna de José; pero el acto final de su vida le pareció al narrador tan significativo que merecía ser registrado. «José dijo a sus hermanos: “Yo muero; pero Dios ciertamente os visitará y os sacará de esta tierra a la tierra que juró a Abraham, a Isaac y a Jacob”. Y José hizo jurar a los hijos de Israel, diciendo: “Dios ciertamente os visitará, y llevaréis mis huesos de aquí”». Los egipcios debieron quedar impresionados sobre todo por la sencillez de carácter que denotaba esta petición. A los grandes benefactores de nuestro país, el mayor reconocimiento se les otorga después de la muerte. Mientras un hombre vive, algún golpe de fortuna o algún error desastroso suyo puede empañar su fama; pero cuando sus huesos reposan junto a los de quienes mejor han servido a su país, se sella su vida y se pronuncia una sentencia que la posteridad rara vez revoca. Tales honores eran costumbre entre los egipcios; es desde sus tumbas que ahora se puede escribir su historia. Y a nadie le fueron más accesibles tales honores que a José. Pero tras una vida al servicio del Estado, conserva la sencillez del joven hebreo. Con la magnanimidad de un alma grande y pura, pasó incontaminado por las adulación y tentaciones de la corte; y, como Moisés, «consideró el oprobio de Cristo mayor riqueza que los tesoros de Egipto». No se entregó a ninguna afectación de sencillez, ni, con el orgullo que imita la humildad, rechazó los honores ordinarios que correspondían a un hombre de su posición. Lleva las insignias del cargo, la túnica y el collar de oro, pero estas cosas no alcanzan su espíritu. Ha vivido en una región donde tales honores no causan profunda impresión; y en su muerte muestra dónde ha estado su corazón. La suave voz de Dios, que siglos atrás habló a sus antepasados, lo ensordece ante la fuerte aclamación con la que el pueblo le rinde homenaje.

Para las generaciones posteriores, esta última petición de José fue considerada uno de los ejemplos más notables de fe. Durante muchos años no había habido ninguna revelación nueva. Las nuevas generaciones, que no habían conocido a ningún hombre con quien Dios hubiera hablado, tenían poco interés en la tierra que se decía suya, pero que sabían muy bien que estaba infestada de tribus feroces que, al menos en una ocasión durante este período, infligieron una derrota desastrosa a una de las tribus más valientes de su propio pueblo. Además, estaban sumamente apegados a la tierra que habían adoptado; disfrutaban de sus fértiles prados y exuberantes huertos, que les proporcionaban, con poco esfuerzo, manjares desconocidos en las colinas de Canaán. Por lo tanto, este juramento que José les hizo prestar pudo haber reavivado las menguantes esperanzas del pequeño remanente que aún conservaba algo de su espíritu. Vieron que él, su hombre más sabio, vivió y murió con la plena certeza de que Dios visitaría a su pueblo. Y a través de toda la terrible esclavitud que estaban destinados a sufrir, los huesos de José, o más bien su cuerpo embalsamado, se erigieron como el defensor más elocuente de la fidelidad de Dios, recordando incesantemente a las generaciones abatidas el juramento que Dios aún les permitiría cumplir. Tan a menudo como se sentían inclinados a perder toda esperanza y la última peculiaridad israelita que aún sobrevivía, allí estaba el ataúd sin enterrar protestando; José todavía, incluso después de muerto, negándose a dejar que su polvo se mezclara con el de los demás. con tierra egipcia.

Y así, como José había sido su pionero, abriéndoles el camino a Egipto, continuó manteniéndoles la puerta abierta y mostrándoles el camino de regreso a Canaán. Sus hermanos lo habían vendido a esta tierra extranjera, con la intención de enterrarlo para siempre; él se vengó exigiendo que las tribus lo devolvieran a la tierra de la que había sido expulsado. Pocos hombres tienen la oportunidad de mostrar una venganza tan noble; menos aún, teniendo la oportunidad, la habrían aprovechado. A Jacob lo llevaron a Canaán tan pronto como murió: José rechazó este trato excepcional y prefirió compartir la fortuna de sus hermanos, y solo entrará en la tierra prometida cuando todo su pueblo pueda ir con él. Como en vida, así en la muerte, tuvo una visión amplia de las cosas y no sintió que el mundo terminara con él. Su trayectoria le había enseñado a considerar los intereses nacionales; y ahora, en su lecho de muerte, es desde la perspectiva de su pueblo que mira el futuro.

Varios pasajes de la vida de José nos muestran que, donde está presente el Espíritu de Cristo, muchas conductas sugieren, si no se asemejan directamente, a actos de la vida de Cristo. La actitud hacia el futuro en la que José prepara a su pueblo al dejarlo, difícilmente puede dejar de sugerir la actitud que los cristianos están llamados a adoptar. La perspectiva que tenían los hebreos de cumplir su juramento se desvanecía cada vez más, pero las dificultades para llevarlo a cabo solo debieron hacerles ver con mayor claridad que dependían de Dios para acceder a la herencia prometida. Y así, la dificultad de nuestros deberes como seguidores de Cristo puede medir para nosotros la cantidad de gracia que Dios nos ha provisto. Los mandamientos que nos hacen conscientes de nuestra debilidad y ponen de manifiesto, más claramente que nunca, nuestra incapacidad para el bien, son testimonio de que Dios nos visitará y nos capacitará para cumplir el juramento que nos ha pedido que hagamos. Los hijos de Israel no podían suponer que un hombre tan sabio como José hubiera terminado su vida con una insensatez infantil, al hacerles jurar ese juramento, y no pudiera. pero renuevan su esperanza de que llegará el día en que su sabiduría se justifique por su capacidad para ponerla en práctica. Tampoco debería ser difícil creer que, al exigirnos tal o cual conducta, nuestro Señor ha tenido en cuenta nuestra condición actual y sus posibilidades, y que sus mandamientos son nuestra mejor guía hacia un estado de felicidad permanente. Quien siempre se esfuerce por cumplir el juramento que ha hecho, sin duda encontrará que Dios no se debilitará al no apoyarlo.

 

Génesis 50:22-23.

José tuvo dos criterios para normar su vida y sin duda fueron su filosofía:

1. Se vio a sí mismo como un siervo de Dios y no pretendió ocupar el lugar que no le correspondía. Toda la prominencia política y el poder que podía ejercer no lo hicieron perder la perspectiva de la posición que ocupaba con respecto a Dios.

2. Se vio a sí mismo como instrumento para facilitar el plan de Dios para el bien de su pueblo. José se sintió honrado de poder hacer una contribución significativa al pueblo de Dios.
La razón de su prosperidad no radica en sí mismo sino en que el Dios de su padre le ayudará . Este es el deseo de Jesús, que cada uno de sus discípulos sea fructífero. El secreto es mantenernos bien vinculados al Señor.

Si los nietos son la gloria de los ancianos, lo fueron en grado eminente para José, quien tenía la certeza de que las bendiciones de la bondad divina descenderían sobre él en la persona de sus descendientes.

 

Génesis 50:24.

Es evidente que, al morir José, sus pensamientos no estaban absortos en sus propias preocupaciones, aunque se encontraba al borde de la muerte. Su mente estaba en completa paz respecto a su estado; pero hizo lo posible por consolar a sus hermanos y a toda la casa de su padre, a quienes su muerte privaba de su último amigo terrenal. No les hizo ningún descubrimiento nuevo, sino que les recordó la conocida promesa hecha a Abraham, Isaac y Jacob. Cuando no existía la palabra escrita de Dios, su pueblo afligido encontró fundamento suficiente para su fe y esperanza en las seguras promesas transmitidas de padres a hijos. ¡Cuán superiores son nuestros privilegios, quienes disfrutamos de ese precioso libro lleno de promesas como el cielo lo está de estrellas!

Ese es el mejor pensamiento ante la muerte: recordar la promesa de Dios y su redención misericordiosa.

 

Génesis 50:25.

José vio, gracias a esa fe creadora, a su familia prosperar, incluso alcanzar la abundancia. Pero él sentía que ese no era su descanso. Una vida más elevada que la de la opulencia, un destino más noble que el de un descanso estancado, debía haber para ellos en el futuro; de lo contrario, todas las expectativas de una tierra más pura y un mundo más santo, que la imaginación materializaba en su alma, serían sueños vacíos, no intuiciones del Espíritu de Dios. Fue esta idea de perfección, que era «la esencia de las cosas que se esperan», la que lo llevó mucho más allá del momento de su propia muerte y lo hizo sentir partícipe del bendito futuro de su nación. Quienes han vivido como José, en proporción a su pureza y generosidad, deben creer en la inmortalidad. No pueden sino creerlo. La existencia eterna ya palpita en sus venas; la vida de confianza y gran esperanza, y los sublimes anhelos de perfección, con los que la decadencia del cuerpo no tiene absolutamente nada que ver. Eso se ha ido, sí, pero no era la vida que ellos vivieron; y cuando terminó, ¿qué tenía que ver esa ruina con la destrucción de lo inmortal? El cielo que ha comenzado es la prueba viviente que hace creíble el cielo venidero. «Cristo en vosotros» es «la esperanza de gloria»

 

Génesis 50:26.

De esto extraemos un indicio de la resurrección del cuerpo. El método egipcio de sepultura era el embalsamamiento; y los hebreos también concedían gran importancia al cuerpo después de la muerte. José ordenó a sus compatriotas que conservaran sus huesos para llevárselos consigo. En esto detectamos ese inconfundible anhelo humano, no solo de inmortalidad, sino de inmortalidad asociada a una forma. Los egipcios tenían la sensación de que, mientras la momia perdurara, el hombre aún no había perecido de la tierra. El cristianismo no defrauda, sino que satisface ese sentimiento. Concede al materialista, mediante la doctrina de la resurrección del cuerpo, que la vida futura estará asociada a una forma material. Concede al espiritualista todo lo que debería desear: que el espíritu esté libre del mal. Porque es un error del ultraespiritualismo vincular la degradación con la idea de un cuerpo resucitado. O suponer que una mente, libre de las limitaciones del espacio, posee una idea de resurrección más espiritual que la otra. Lo opuesto a la espiritualidad no es el materialismo, sino el pecado; la forma de la materia no se degrada. 

Todo culmina con el ataúd, el luto por los muertos, la procesión fúnebre y la mirada hacia la vida futura.  

 

JOSÉ ANTES DE SU MUERTE

I. Satisfecho con la bondad del Señor.

Tuvo sus desgracias, sus días de adversidad; pero fueron consecuencia de su integridad, no de su pecado. El «mal rumor» que llegó a oídos de su padre, aunque motivado por el sentido del deber, fue la causa de su esclavitud. Su pureza invencible fue la causa de su encarcelamiento. Sin embargo, su vida, en general, estuvo marcada por el éxito. «El Señor estaba con José, y él era un hombre próspero». Vivió ochenta años como primer ministro de Egipto y murió a los ciento diez años. «Vio a los hijos de Efraín hasta la tercera generación; también los hijos de Maquir, hijo de Manasés, fueron criados en las rodillas de José». Había visto la bondad del Señor en una larga vida, una vejez honrada y una familia próspera. La mañana de su vida estuvo nublada, pero las nubes se disiparon y su atardecer se despejó.

 

II. Lleno de fe.

Fue uno de esos héroes de la fe elogiados en Hebreos 11.

Su fe lo hizo: 1. Seguro del pacto de Dios. «Dios ciertamente los visitará y los sacará de esta tierra, a la tierra que juró a Abraham, a Isaac y a Jacob» (Génesis 50:24). Pero, ¿cómo supo José que su pueblo saldría de Egipto? Respondemos: por fe. Confiaba en Dios. Tenía en su alma la firme convicción de cosas invisibles. La fe mira hacia el futuro, pero, al mismo tiempo, le da a ese futuro una existencia sustancial; de modo que el alma es consciente de un estado de cosas más elevado y perfecto que el que la rodea aquí. José estaba seguro de ese pacto que prometía la liberación y la posesión de la buena tierra.

La fe lo hizo: 2. Superior al mundo. José fue un ejemplo de las palabras de San Pablo: «Por fe andamos, no por vista». Sus últimas palabras demuestran que, después de todo, no se sentía del todo a gusto en Egipto, aunque, en apariencia, era uno de ellos. Ostentaba un nombre egipcio, un título de gran prestigio. Se casó con una egipcia de alta alcurnia. Pero en el fondo seguía siendo israelita, con todas las convicciones, aspiraciones y esperanzas de su nación. La pompa y el boato en los que vivía no le proporcionaban verdadero descanso para su alma. Siendo Primer Ministro de Egipto, sus últimas palabras abren una ventana a su interior y revelan lo poco que se sentía a gusto en ese estado de cosas en el que se había contentado con vivir. Se contentaba con sentir y saber que, como sus antepasados, no era más que un extraño y un peregrino. Al morir, dijo: «Llevad mis huesos de aquí».

3. Su fe lo hacía superior al mundo en el que vivía y se movía. Pasó el tiempo de su estancia allí como un extranjero, pues su verdadero hogar y todo su anhelo era la Tierra Prometida. Y la fe debería producir tales efectos en nosotros. El creyente no es de este mundo. Su verdadero hogar está en lo alto. Su vida está escondida con Cristo en Dios. El centro de su interés se traslada de la tierra al cielo. Su fe también lo convirtió en poseedor de la inmortalidad. Su mandamiento sobre sus huesos pudo haber sido dictado por un instinto natural. Conservamos la sensación de que, de alguna manera, después de la muerte, nuestros cuerpos siguen siendo parte de nosotros mismos. Nuestras ideas de existencia están asociadas con la sustancia y la forma materiales. José también pudo haber sido influenciado por un deseo natural de que su tumba no estuviera entre extraños, sino entre sus parientes. Cuando el rey le ofreció al anciano Barzilai pasar el resto de su vida en el palacio de Jerusalén, él dijo: «Te ruego que tu siervo regrese, para que muera en mi propia ciudad y sea sepultado junto a la tumba de mi padre y mi madre» (2Samuel 19:37 Yo te ruego que dejes volver a tu siervo, y que muera en mi ciudad, junto al sepulcro de mi padre y de mi madre. Mas he aquí a tu siervo Quimam; que pase él con mi señor el rey, y haz a él lo que bien te pareciere.). Pero cualesquiera que fueran los otros motivos de José, esto es seguro: creía en la promesa del pacto de Dios y reclamaba su parte en ella. Dios se había proclamado a sí mismo ante los patriarcas como su Dios. Su pacto con ellos implicaba una vida más allá de la tumba. «Él no es Dios de muertos, sino de vivos».

Los hombres que permanecen así con Dios nunca pueden morir realmente. El alma que una vez alzó la vista, por fe, hacia el rostro de su Padre invisible, no puede ser abandonada en la tumba. Los patriarcas aún existen. Están ante Dios y bajo su mirada. Mientras vivían aquí, pudieron haberse extraviado en el pecado, la oscuridad y el error. Pudieron haber servido a otros dioses, como Abraham antes de ser llamado a la vida de fe. Pero el único Dios verdadero, Juez de todos, es ahora su Dios. José sintió en su interior aquello que triunfaba sobre la muerte. Todo le fallaba en la tierra, pero su fe se aferraba a Dios. Cuando sus hermanos lo rodeaban en su lecho de muerte, no pudieron evitar temer que, con la partida de este poderoso príncipe, la desgracia caería sobre su pueblo. Pero el moribundo se aferraba firmemente a la promesa, a esa palabra de Dios que no puede perecer. «Muero», dice, «pero Dios ciertamente los visitará». Él no iba a morir. Vivía para siempre para ser la porción y la fortaleza de su pueblo cuando su corazón y su cuerpo desfallecieran.

 

 LAS LECCIONES DE UNA VIDA

 

La vida de José se distingue por la variedad de sus experiencias y por la coherencia de su carácter a lo largo de todas ellas. Un hombre lleno de compasión humana, que también caminó con Dios. Aquí reside el encanto de su historia. Podemos adentrarnos plenamente en sus sentimientos. En su niñez, merecidamente amado por su padre, y por ello odiado por sus hermanos; en sus sufrimientos inmerecidos; en su inquebrantable lealtad a Dios y a su amo; en su exaltación y la sabiduría con la que gobernó Egipto; y en su perdón a quienes lo habían vendido como esclavo, sentimos compasión por él y nos identificamos con él. Pero José murió. Sus pruebas y sus triunfos se desvanecieron. El escenario donde desempeñó un papel tan destacado es ocupado por otras figuras. Y aquel que fue el instrumento de la salvación de una nación debe compartir el destino de la vida más común. Un mismo acontecimiento nos sucede a todos (Eclesiastés 2:15 Entonces dije yo en mi corazón: Como sucederá al necio, me sucederá también a mí. ¿Para qué, pues, he trabajado hasta ahora por hacerme más sabio? Y dije en mi corazón, que también esto era vanidad).

 

I. LA INCERTIDUMBRE DE LA DURACIÓN DEL BIEN TERRENAL.

Ningún cuidado puede evitar la desgracia, ni siquiera el de caminar rectamente ante Dios. El pecado trae consigo dolor tarde o temprano; pero es un gran error pensar que todo dolor proviene de faltas cometidas. La esclavitud de José se debió a que su vida dedicada a Dios condenó a sus hermanos y los enfureció. Su encarcelamiento se debió a que no cedió a la tentación. Esto suele ser un obstáculo. Si Dios realmente observa todo lo que se hace, ¿por qué sus siervos más fieles son a menudo tan duramente castigados? No podemos negar el hecho ni encontrar la razón del castigo. Basta con saber que forma parte del plan de Dios (Hebreos 12:6 Porque el Señor al que ama, disciplina, Y azota a todo el que recibe por hijo), para prepararnos para el fin de nuestra existencia. Así como Cristo fue perfeccionado por el sufrimiento (Hebreos 2:10 Porque convenía a aquel por cuya causa son todas las cosas, y por quien todas las cosas subsisten, que habiendo de llevar muchos hijos a la gloria, perfeccionase por aflicciones al autor de la salvación de ellos.), así también debemos serlo nosotros. Y precisamente porque llevar la cruz es necesario para un seguidor de Cristo (Mateo 16:24 Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame) y esto no se refiere a soportar el sufrimiento por nuestra propia voluntad, sino a recibir con disposición lo que Dios se complace en enviar, la incertidumbre de la vida ofrece una oportunidad constante para esa sumisión a su voluntad que es fruto de una fe viva.

 

II. EL ÚNICO FIN DE TODA VIDA (Éxodo 1:6 Y murió José, y todos sus hermanos, y toda aquella generación). Por muy variada que sea la suerte exterior, riqueza o pobreza, alegría o luto, un día todo quedará atrás. ¿Qué sentido tiene entonces trabajar por el bien o temer el mal inminente? ¿Acaso no recordamos a muchos cuyos nombres eran muy conocidos, llenos de vigor juvenil o de sabiduría madura? Y ya no están, y el mundo sigue su curso. José, embalsamado en Egipto con honores casi reales, quedó tan completamente separado de toda su riqueza y poder como si nunca los hubiera poseído. Otros ocuparon su lugar y se apropiaron de sus ganancias, para luego renunciar a ellas y despertar del sueño de las posesiones y unirse a quienes lo han dejado todo atrás. ¿Y esto es todo? ¿Acaso la vida no tiene nada por lo que valga la pena luchar? ¿No hay ninguna posesión que podamos considerar verdaderamente nuestra?

 

III. LA VIDA TIENE TESOROS PERMANENTES.

 

¿Acaso no era importante para José poseer y demostrar un espíritu perdonador (Mateo 6:14-15 Porque si perdonáis a los hombres sus ofensas, os perdonará también a vosotros vuestro Padre celestial; 15  mas si no perdonáis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas.), sinceridad de corazón, ferviente benevolencia y atenta conciencia de la presencia de Dios? Estos son tesoros que el mundo ignora. Pero son verdaderos tesoros que brindan consuelo sin preocupaciones. Y cuando las cosas terrenales se escapan de nuestras manos, estos permanecen, reflejos de la mente de Cristo y testimonio de su morada en el alma (Apocalipsis 14:13 Oí una voz que desde el cielo me decía: Escribe: Bienaventurados de aquí en adelante los muertos que mueren en el Señor. Sí, dice el Espíritu, descansarán de sus trabajos, porque sus obras con ellos siguen.).

 

El autor sagrado se despide aquí de la familia elegida y cierra el Libro de Génesis de los hijos de Israel. Es, en verdad, un libro maravilloso. Levanta el velo de misterio que se cierne sobre la condición actual de la humanidad. Registra el origen y la caída del hombre, y así explica la coexistencia del mal moral y un sentido moral, y la memoria hereditaria de Dios y el juicio. La gracia reside en el alma del hombre. Desvela gradualmente el propósito y el método de la gracia a través de un libertador que, sucesivamente, es anunciado como la descendencia de la mujer, de Sem, de Abraham, Isaac, Jacob y Judá. Gran parte de este plan de misericordia se revela a la humanidad de vez en cuando, en consonancia con el progreso alcanzado en el desarrollo de las facultades intelectuales, morales y activas. Este único compendio auténtico de la historia primigenia merece el estudio constante del hombre inteligente y responsable, de aquel que mira conocer más al Dios de los pactos y de la promesas, y que se rinde ante Su Soberanía.

             

 

 

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 50; 15-21

 

Gen 50:15  Viendo los hermanos de José que su padre era muerto, dijeron: Quizá nos aborrecerá José, y nos dará el pago de todo el mal que le hicimos.

Gen 50:16  Y enviaron a decir a José: Tu padre mandó antes de su muerte, diciendo:

Gen 50:17  Así diréis a José: Te ruego que perdones ahora la maldad de tus hermanos y su pecado, porque mal te trataron; por tanto, ahora te rogamos que perdones la maldad de los siervos del Dios de tu padre. Y José lloró mientras hablaban.

Gen 50:18  Vinieron también sus hermanos y se postraron delante de él, y dijeron: Henos aquí por siervos tuyos.

Gen 50:19  Y les respondió José: No temáis; ¿acaso estoy yo en lugar de Dios?

Gen 50:20  Vosotros pensasteis mal contra mí, mas Dios lo encaminó a bien, para hacer lo que vemos hoy, para mantener en vida a mucho pueblo.

Gen 50:21  Ahora, pues, no tengáis miedo; yo os sustentaré a vosotros y a vuestros hijos. Así los consoló, y les habló al corazón.

 

 La conciencia culpable nunca puede sentirse segura: tantos años de experiencia del amor de José no pudieron asegurar el perdón a sus hermanos. Quienes saben que han merecido el mal, suelen malinterpretar los favores y creen que no pueden ser amados. Durante todo ese tiempo, su bondad parecía ser solo malicia oculta y latente. A José le dolía ver su temor y oírlos anhelar con tanta pasión lo que tenían. «Perdona la ofensa de los siervos del Dios de tu padre». ¡Qué conjuración de perdón era esta! No dicen: «los hijos de tu padre», sino «los siervos del Dios de tu padre». ¡Cuánto más fuertes son los lazos de la religión que los de la naturaleza! Si José hubiera sido rencoroso, esta humillación lo habría cautivado. Pero ahora lo conmueve hasta las lágrimas. Ellos no están tan dispuestos a reconocer su antigua ofensa como él a proclamar su amor. Incluso la confesión tardía encuentra el perdón. José había visto su dolor hacía mucho tiempo; solo ahora escuchaba su humilde reconocimiento. La misericordia no se detiene ante las solemnidades externas. ¡Cuánto más perdonará esa bondad infinita nuestros pecados cuando encuentre la verdad de nuestro arrepentimiento! 

 

Génesis 50; 15

Cuando los hermanos de José vieron que su padre había muerto, dijeron: «Si José nos odiara o nos persiguiera con hostilidad (¿qué sería de nosotros?), el pretérito imperfecto o futuro indica una contingencia posible pero indeseable; y ciertamente nos castigaría (si al regresar nos castigara) todo el mal que le hicimos». «¿Qué, pues?» es la conclusión lógica de la frase. «Estaríamos completamente perdidos».

 

Génesis 50:16-17

Y (bajo estas ideas erróneas, aunque no infundadas) enviaron un mensajero a José —literalmente, le encargaron a José, es decir, designaron a uno de ellos (posiblemente Benjamín) para que le transmitiera sus peticiones— diciendo: «Tu padre mandó antes de morir: “Así diréis a José: Te ruego que perdones la transgresión de tus hermanos y su pecado, porque te hicieron daño” (nada es más probable que el hombre bueno, en su lecho de muerte, pidiera a sus hijos que imploraran el perdón de su hermano). Ahora te rogamos que perdones la transgresión de los siervos del Dios de tu padre». Con estas palabras, los hermanos de José demuestran la profundidad de su humildad, la sinceridad de su arrepentimiento y la autenticidad de su fe. Eran verdaderos siervos de Dios y deseaban ser perdonados por su hermano, quien, aunque muy ofendido, los había acogido con afecto desde hacía mucho tiempo. José lloró cuando le hablaron, dolido de que por un instante hubieran albergado tales sospechas contra su amor.

 

Génesis 50:18

Sus hermanos también fueron y se postraron ante él, diciendo: «He aquí, somos tus siervos». Tanto la actitud como las palabras expresaban la intensidad de su contrición y el fervor de su súplica.

 

Génesis 50:19

José les dijo: «No temáis; ¿acaso estoy yo en lugar de Dios?», es decir, interpretando las palabras como una pregunta: «¿Debo arrogarme a mí mismo lo que obviamente pertenece a Dios?». ¿El poder y el derecho de venganza o el poder de interferir con los propósitos de Dios?; o, considerándolo como una afirmación: «Estoy en lugar de Dios, es decir, soy un ministro para ustedes para su bien».  

 

Génesis 50:20

Pero ustedes pensaron hacerme daño; mas Dios lo convirtió en bien (literalmente, y ustedes pensaban o meditaban en hacerme daño; Elohim pensaba o meditaba en el bien, es decir, que lo que ustedes hicieran sería para bien), para llevar a cabo, como sucede hoy, salvar la vida de mucha gente.

 

Génesis 50:21

Ahora, pues (literalmente, y ahora), no teman; yo los sustentaré a ustedes y a sus pequeños. Así repite y confirma la promesa que les había hecho originalmente cuando los invitó a venir a Egipto. Y los consoló y les habló con bondad, literalmente, a sus corazones

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  Las personas más nobles pueden sentirse desconcertadas y adormecidas por la desconfianza generalizada; los caracteres que no son naturalmente antipáticos a veces se amargan por la sospecha; y las personas que en general son de nobles principios, cuando se sienten ofendidas por tal trato, se rebajan a criticar al mundo o a cuestionar toda emoción generosa, amistad inquebrantable o integridad intachable. En José no hay nada de esto. Si alguna vez un hombre tuvo derecho a quejarse de no ser apreciado, fue él; si alguna vez un hombre se sintió tentado a dejar de hacer sacrificios por sus parientes, fue él. Pero a pesar de todo esto, se comportó con generosidad varonil, con una fe sencilla y persistente, con un respeto digno por sí mismo y por los demás. En la ingratitud y la injusticia que tuvo que soportar, solo encontró la oportunidad para un altruismo más profundo, una paciencia más divina. Y que tal puede ser el resultado de las partes más dolorosas de la experiencia humana, algo que tarde o temprano debemos recordar. Cuando se habla mal de nuestra bondad, se sospecha de nuestros motivos, se escudriñan nuestros sacrificios más sinceros por un espíritu ignorante y malicioso, se reciben con recelo nuestros actos de bondad más sustanciales y bien pensados, y se rechaza por completo el amor que en ellos reside, es entonces cuando tenemos la oportunidad de demostrar que nos pertenece el espíritu cristiano, capaz de perdonar hasta setenta veces siete, y de perseverar en el amor donde el amor no encuentra respuesta y los beneficios no provocan gratitud.

El espíritu de la vida interior de José era el perdón. A pesar de su experiencia con la traición humana, ninguna expresión de amargura escapaba a él. Ningún lamento sentimental por la crueldad de las relaciones, la falsedad de la amistad o la ingratitud del mundo. Ningún arrebato de rencor ni misantropía, ningún escepticismo sarcástico sobre la integridad del hombre o el honor de la mujer. Él los enfrenta a todos con valentía, calma, mansedumbre y dignidad. Si alguna vez un hombre tuvo motivos para tales dudas, fue él; sin embargo, su corazón jamás se amargó. Finalmente, tras la muerte de su padre, sus hermanos, intuyendo el resentimiento que sentía por la crueldad que habían sufrido en el pasado, reprocharon su venganza. Su respuesta fue conmovedora (Génesis 50:19-21). Este es el espíritu cristiano antes de la era cristiana. La mente de Cristo, el Espíritu de los años venideros, se fusionó con la vida antes de su venida, pues sus palabras eran las verdades eternas de nuestra humanidad. En todas las épocas, el amor es la verdad de la vida. El amor transmuta todas las maldiciones y las convierte en bendiciones.

José castigó a sus enemigos con una noble venganza (Romanos 12:20 Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza).

 

El último de la casa de Jacob.

 

I. JOSÉ Y SUS HERMANOS (Génesis 50:15-18).

 

1. La sospecha inmerecida. Tras la muerte de Jacob, los hermanos de José comenzaron a temer que buscara vengarse por las ofensas sufridas anteriormente. Era quizás natural que tal temor surgiera en sus corazones, considerando la magnitud de la maldad de la que habían sido culpables; pero recordando todas las muestras de amor de José que ya habían recibido, sin duda era cruel con él permitir que tal pensamiento se alojara, aunque fuera por un instante, en sus corazones.

 

2. La embajada amistosa. Se cree que designaron a Benjamín como portador de sus deseos, instruyéndole para que recordara a José el deseo de su difunto padre de que perdonara el mal que había sufrido a manos de ellos, y para que le solicitara una garantía expresa de sus propios labios de que así era.

 

3. La humillación voluntaria. No se puede concluir con certeza si permitieron que su mensajero regresara o si lo siguieron de cerca. Pero parece que acudieron en grupo al palacio de José y se pusieron incondicionalmente en su poder: «He aquí, somos tus siervos», que significa: «Haz con nosotros lo que te parezca bien».

 

4. La generosa garantía. Como deseaban, él declaró explícitamente, aunque con lágrimas por su crueldad, que no tenían motivo alguno para anticipar su ira, que no estaba en lugar de Dios para buscar castigarlos por un pecado que, providencialmente, había resultado en bien, y que, por el contrario, continuaría alimentándolos a ellos y a sus pequeños mientras permanecieran en Egipto.

 

EL ÚLTIMO PERDÓN DE JOSÉ A SUS HERMANOS

I. Su necesidad de perdón.

Su padre, quien era el vínculo de amor entre los hermanos, ya no estaba; y, naturalmente, temían que José los castigara por el agravio que le habían hecho. La vieja herida se reabre. Comienzan a sospechar que la bondad que José les había mostrado era solo por amor a su padre, que José nunca los perdonó de corazón y que ahora, al desaparecer la presencia paterna, se vengará. A los pecadores les cuesta creer en la bondad humana. La culpa consciente siempre está presente para generar temor. Sus temores eran infundados, pero la conciencia les enseñó la verdad: que los pecadores merecen ser castigados según sus obras. Pero apreciar la grandeza de la bondad, sentir y conocer lo divino en el otro, requiere una mente espiritual. La sabiduría solo puede justificarse ante sus propios hijos.

 

II. El motivo por el cual lo solicitan.

1. La última petición de su padre. (Gén. 50:16-17). Presentan a su padre como mediador. Piden que su palabra sea sagrada, que siga siendo una defensa entre ellos y el mal temido. Admiten la justicia de su castigo, pero desean el perdón por el bien de otro.

2. Su propia confesión libre de culpa. «La transgresión de tus hermanos, y su pecado; porque te hicieron mal.» (Gén. 50:17). Alegan que esta confesión les fue preparada por su padre, y la adoptan con todos sus términos humillantes.

3. La influencia de su padre ante Dios. «Perdona la transgresión de los siervos del Dios de tu padre.» (Gén. 50:17). Quieren fortalecer el vínculo de la naturaleza con el vínculo de la religión. Quieren decir: así como tenemos un padre, así tenemos un Dios; perdónanos por amor a Él, el Dios de nuestro padre. A pesar de su culpabilidad, conocían el principio supremo al que podían apelar.

4. Su disposición a humillarse por completo. Están dispuestos a expiar su pecado de la misma manera. Habían vendido a José como esclavo, y ahora se ofrecen como sus siervos. Se humillan al máximo.

 

III. La plenitud de su perdón. José les asegura su perdón total.

1. Pronuncia palabras de paz: «No teman» (Gén. 50:19; Gén. 50:21). Se apresura a tranquilizarlos de inmediato, antes de pronunciar una sola palabra de razón o explicación. Al instante, sienten la seguridad de ese amor que expulsa el temor. Estas palabras fueron como bálsamo para sus heridas, brindándoles alivio inmediato.

2. No se atreve a ponerse judicialmente en el lugar de Dios.

 (1) Como instrumento de venganza. «¿Acaso estoy yo en el lugar de Dios?» (Gén. 50:19.) “Mía es la venganza; yo pagaré, dice el Señor.” Para quien necesita perdón, tomar represalias contra otros es una presunción. José ya los había juzgado y perdonado. No se atrevería a presumir más ni a infringir las prerrogativas del Juez de toda la tierra.

(2.) Como presumir de cambiar los propósitos de Dios. José les recordó que Dios había sacado bien de su maldad, había transformado las calamidades resultantes de sus pecados en medios de liberación. (Gén. 50:20.) No se atrevería a cambiar este propósito manifiesto de Dios, que los hechos ya habían revelado. “Dios lo dispuso para bien, para que sucediera, como sucede hoy, salvar la vida de mucha gente.”

(3.) Como presumir de la prerrogativa del perdón de Dios. Dios había demostrado con los acontecimientos que había perdonado su pecado, y José no se atrevería a revertir ese acto de perdón. No podía retener pecados que Dios había remitido.

3. Les asegura que sus sospechas eran infundadas. Les parecía que, con todas sus palabras de bondad y sus regalos, José había estado actuando como un hipócrita y albergando maldad en su corazón. Por lo tanto, les demuestra, implícitamente, que sus sospechas eran infundadas. En Génesis 50:20 les responde casi con las mismas palabras que había usado diecisiete años antes; como si dijera: «Lo que les dije hace diecisiete años, lo dije en serio, y lo sigo diciendo». El propósito de Dios de hacer el bien en medio del mal era un principio que José dominaba a la perfección. Era la clave de oro de la historia de su vida; y, de hecho, de toda la historia humana para quienes creen que Dios obra en ella.

4. Estaba dispuesto a demostrar su perdón con sus acciones (Génesis 50:21). No quería que se conformaran con meras palabras sin hechos. Deseaba verlos felices y les dio los medios para serlo. El perdón de José trajo consuelo y paz, como el de Dios al pecador. Y para demostrar aún más cuán completo era su perdón, estaba:

 5. El testimonio silencioso de sus lágrimas. «Y José lloró cuando le hablaron» (Gén. 50:17). Para una mente pura, para alguien que sinceramente desea el bien, nada puede ser más doloroso que la sospecha. Parte de la humillación de nuestro Señor fue tener que soportar la sospecha del mal. «¿Saldréis, como contra un ladrón, con espadas y palos?» (Lucas. 22:52 Y Jesús dijo a los principales sacerdotes, a los jefes de la guardia del templo y a los ancianos, que habían venido contra él: ¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y palos?). El alma que no puede ser dañada por la sustancia del mal puede sufrir si es tocada. Con su sombra. Jesús tuvo que soportar las contradicciones de los pecadores contra sí mismo. (Hebreos 12:3 Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que vuestro ánimo no se canse hasta desmayar.).

 

 IV. LA MALDAD INTENCIONADA A MENUDO SE CONVIERTE EN UNA BENDICIÓN INVOLUNTARIA.

El mal causa mal a otros, pero a veces bien. El mal intencionado es anulado por Dios cuando tiene un buen propósito en mente. «El hombre propone, Dios dispone». Dios siempre sabe cuál será el resultado de ciertas acciones. Si son buenas, obran de acuerdo con su voluntad; si son malas, las anula. Si el caballo se mantiene en el camino, no siente las riendas; pero si se desvía, el freno debe sujetarlo de nuevo. Independientemente de las especulaciones sobre nuestra absoluta libertad, nos sentimos libres. Es la gloria de Dios poder confiar la libertad a un ser con tanto poder para el mal moral, como el hombre. Él nos enseña a usar nuestra voluntad, dándonos plena libertad. Con frecuencia le causamos dolor con nuestro mal uso y abuso de nuestro poder. ¡Cuánto mal tramamos y nos esforzamos por llevar a cabo! Los hermanos de José incluso planearon un asesinato, y lo modificaron vendiendo a su hermano como esclavo. Actuaron con más crueldad que algunos secuestradores de hombres de África. Estos últimos secuestraban extranjeros para venderlos, pero estos diez hombres vendieron a su propio hermano. Pensaron que se habían librado de él. Egipto estaba muy lejos; José era débil y pronto podría perecer. Estarían libres de su presencia y podrían repartirse sus ganancias ilícitas. Se endurecieron ante sus lágrimas y súplicas; e incluso con malicia estuvieron dispuestos a matar al joven que lloraba porque no apreció su consideración al venderlo como esclavo en lugar de matarlo directamente. Fue un acto malvado. Quienes lo presenciaron no vieron nada bueno en ello. Sin embargo, hubo varios resultados importantes:

1. Él progresó en la vida y pudo sacar el máximo provecho de ella.

2. Salvó a miles de personas de perecer, incluyendo a su propia familia.

3. Fue el medio para llevar a Israel a Egipto, donde se desarrolló como pueblo. Su liberación dio ocasión a la más grandiosa demostración del poder divino.

4. Se convirtió en un símbolo de El Mesías, rechazado por los hombres.

Por eso, desconocemos el resultado de nuestros actos. Dios puede intervenir, para el desarrollo del carácter y el poder espiritual, en circunstancias aparentemente contrarias a nuestros intereses. Dios sabe lo que es mejor. Podría frustrar los planes del mal. En lugar de eso, a menudo confunde a los malvados, permitiéndoles ver que los fines que no deseaban se han alcanzado a pesar de su oposición, e incluso por la mera existencia, que la maldición prevista se convierte en una bendición inesperada. Así lo descubrieron los hermanos de José, y se postraron.

 

II. HAY  LECCIONES QUE APRENDER DE LA FORMA EN QUE, POR LA INTERVENCIÓN DE DIOS, LA MALDAD PREVISTA SE CONVIERTE EN UNA BENDICIÓN.

 

1. Es peligroso conspirar contra otros. Especialmente peligroso cuando el objetivo del ataque es un hombre bueno. Es probable que se produzca un revés y que la persona se retracte. «Un poder mayor del que podemos contrarrestar puede frustrar nuestros planes». Hay mil posibilidades de que esto ocurra. Los hombres lo han notado tanto que incluso un moralista francés dijo: «No sé qué fuerza oculta parece deleitarse en frustrar los planes humanos justo en el momento en que prometen salir bien». Sí, hay una «fuerza oculta», siempre vigilante, siempre equilibrando las acciones humanas, siempre ordenando, ya sea en este mundo o en el venidero, la justa necesidad de alabanza o reproche, de retribución o recompensa. Vemos cómo los escribas y fariseos conspiraron contra Jesús, el gentil, puro y amoroso maestro de la verdad y sanador de enfermedades; buscaron cómo matarlo. Lo excomulgaron, enviaron a otros para tenderle una trampa. Finalmente lograron clavarlo en la cruz. Llevaron a cabo sus malas intenciones; pero esa cruz se convirtió en el trono del poder del Salvador, la salvación; y la muerte de Cristo se convirtió en la vida del mundo. Pasaron moviendo la cabeza, pero al final tuvieron que retorcerse las manos. Ellos mismos quedaron en su pecado, y su «casa les fue dejada desolada», mientras que para Cristo... Todos los hombres son atraídos por el odio.

 

2. Que Dios venza el mal no nos da licencia para hacerlo. Muchos dirían: «Hagamos el mal para que venga el bien». Esto se ajusta a la naturaleza carnal. Dirían: «El pecado no es un mal tan grande, ya que Dios puede vencerlo». Hablar así sería como echarnos polvo en los ojos cuando hemos alcanzado una cima desde donde contemplar un hermoso paisaje. Sería como un joven que, al ver a un jardinero podando árboles, tomara un cuchillo y cortara y destrozara todos los troncos. O sería como aquel que, al ver cómo un artista ha transformado un error en una belleza, tomara un pincel y manchara de negro el brillante cielo. No tenemos libertad para pecar para que Dios saque el bien de ello.

 

3. Que Dios venza el mal debería hacernos sentir nuestra dependencia de él. Si pudiéramos tener éxito en el bien sin él, si todo lo que nos propusiéramos fuera seguro, nos volveríamos orgullosos. Es bueno que Dios a veces incluso rompa las barreras de nuestro orgullo. Buenos planes para que aprendamos esta lección. De lo contrario, podríamos incluso tener buenas intenciones sin él, lo que nos llevaría al mal. Pero dependemos de él para que frene la maldad de nuestras vidas y de las intenciones de los demás.

 

4. Esto también debería darnos esperanza respecto a nuestros asuntos. Sin duda, de este pensamiento podemos obtener una «contentación real», al saber que estamos en manos de un noble protector, «que nunca da mal sino a quien lo merece».

 

5. Esto debería darnos esperanza respecto al orden y el destino del mundo. De alguna manera, aunque lejana, la gloria de Dios puede manifestarse, incluso mediante la forma en que, por medio de Cristo, someterá todas las cosas a sí mismo.

 

6. El bien intencionado no siempre beneficia a aquellos a quienes va dirigido. Dios desea el bien para los hombres y provee un camino para bendecirlos, pero los hombres se niegan. Vean a qué precio se ha provisto ese camino. Quienes se niegan están bajo una condena aún mayor. «Mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia que, después de haberlo conocido, apartarse del santo mandamiento que les fue dado».

 

7. Todos debemos afrontar nuestras faltas y pecados tarde o temprano. Descubriremos que el mal que hemos sembrado ha producido una cosecha de cizaña, que tendremos que recoger con tristeza. Debemos orar fervientemente: «Líbranos del mal».