ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 43:19-25

Gen 43:19  Acercáronse, pues, al mayordomo de José y a la entrada de la casa le hablaron,

Gen 43:20  diciéndole: Por favor, mi señor. Nosotros bajamos ya una vez a comprar víveres;

Gen 43:21  pero aconteció que cuando, de vuelta, llegamos al albergue y abrimos nuestros sacos, vimos que el dinero de cada uno, la cantidad exacta de nuestro dinero, estaba en la boca de cada saco, y ahora la hemos traído con nosotros.

Gen 43:22  Además, traemos también más dinero, para comprar provisiones. No sabemos quién puso aquel dinero nuestro en los sacos.

Gen 43:23  Estad tranquilos - dijo aquél -; no temáis. Vuestro Dios y el Dios de vuestro padre es quien puso ese tesoro en vuestros sacos. Yo recibí ya vuestro dinero. Y les sacó a Simeón. '

Gen 43:24  Luego les hizo entrar en la casa de José, les dio agua para que se lavaran los pies, y también les dio forraje para sus asnos.

Gen 43:25  Ellos prepararon los regalos para cuando llegara José al mediodía, pues le habían oído que allí comerían..

 

 

Génesis 43:19-20.

Temían correr la misma suerte que Simeón o ser esclavizados. Por lo tanto, no perdieron tiempo en explicar su comportamiento y aclarar cualquier malentendido que pudiera existir en la mente de José y sus siervos. El banquete más abundante no reconfortará a una mente atribulada

                                    

Génesis 43:22.

 «No podemos saberlo». Fue prudente hablar así, pues expresar la sospecha que albergaban podría haberlos expuesto a un gran riesgo. Además, no lo sabían, y por lo tanto, era mejor reconocer su ignorancia de inmediato. Tenían una teoría, pero no era seguro ni conveniente darla a conocer.

 

A menudo, las circunstancias pueden generar serias sospechas sobre hombres buenos. Por lo tanto, es de suma importancia tener una reputación intachable que sirva de defensa cuando recae sobre uno una sospecha injusta. Aquí también se manifiesta la desventaja de una mala reputación: que se sospecha de una mala acción incluso cuando uno es inocente. Además, estos hombres sienten que tienen un mal historial ante su propia conciencia, y «una conciencia culpable no necesita acusador». La confianza en Dios es la principal seguridad en una hora tan oscura (Salmo 37)

 

Génesis 43:23.

Yo tenía vuestro dinero. Heb. «Vuestro dinero me llegó». Quiere decirles: «No se os puede pedir cuentas por el dinero, pues yo lo tenía. Sea lo que sea que haya sucedido con él después, reconozco haberlo recibido a cambio del trigo. Se os acredita el pago completo; por lo tanto, no os preocupéis por ello».¡Qué reconfortante es que este oficial del temido señor de Egipto reconozca al Dios de los hebreos y lo identifique como el Dios de estos hermanos y de sus padres! ¡Qué reprensión a su falta de fe! ¿Por qué tardaron tanto en reconocer su mano al proveerles trigo sin dinero y sin precio? Aquí tenemos de nuevo a nuestro José del Nuevo Testamento, quien no acepta dinero para lo que tiene que dar, sino que lo da todo libremente y por gracia, sin ninguna otra condición, a quien quiera.

Hay que consolar a los débiles mentales (1 Tesalonicenses 5:14 Os exhortamos, hermanos, a que corrijáis a los poco dóciles, estimuléis a los pusilánimes, sostengáis a los débiles y tengáis paciencia con todos), no aplastarlos ni sacrificarlos, como le sucede al ciervo herido por toda la manada. David, en espíritu profético, pronuncia una amarga maldición sobre los que persiguen a los heridos y habla con dolor de los demás. (Salmo 69:26 Ya que acosan al que tú has castigado y acrecientan los dolores de tu víctima). El mayordomo de José había aprendido cosas mejores de su amo.

Génesis 43:24-25.

José estaría en casa a la hora del almuerzo, libre de sus deberes públicos y oficiales, y estarían preparados para recibirlo con un regalo, especialmente por la buena noticia de que comerían allí. Jesús ha preparado una mesa para nosotros, ha ungido nuestra cabeza con abundante aceite, ha hecho rebosar nuestra copa y, sobre todo, ha preparado su propia mesa sacramental, y cenará con nosotros, y nosotros con Él. Bien podemos llevarle presentes. Él aceptará como pago por sus provisiones de gracia, no como recompensa por el Pan de Vida. Pero recibirá nuestras ofrendas de alabanza y gratitud, y con tales sacrificios Dios se complace.

 

EL MAYORDOMO DE JOSÉ

Este incidente muestra cómo el espíritu del carácter de José se había transmitido a su subordinado. Este mayordomo fue influenciado positivamente por su amo, y aquí se manifiestan algunas huellas de esa influencia:

 

I. Escucha pacientemente la explicación de su conducta, ofrecida por los hermanos de José.

En todo el trato que José les había dado a sus hermanos en Egipto hasta ese momento, no hubo nada arbitrario ni cruel. Todo estaba justificado por las circunstancias, tal como se presentaban. José siempre estaba dispuesto a escuchar razones y a considerar debidamente cualquier explicación que se ofreciera. Fue considerado y paciente con estos hombres sospechosos, dándoles tiempo para aclarar sus dudas. Este administrador reflejaba tanto el carácter de su amo que también era considerado y paciente en su trato con ellos. Las circunstancias eran sospechosas y sentían que su conducta requería una explicación. Los escuchó con espíritu de hombre justo y misericordioso. La mayoría de los hombres de su clase están llenos de la arrogancia propia del cargo; pero este era un hombre de mejor clase, y, según tenemos motivos para creer, se había convertido en tal, principalmente gracias a la buena influencia de su amo.

 

II. Los trata con sabia bondad y piedad.

1. Con sabia bondad. No busca aumentar sus temores, sino que se apresura a aliviarlos. Fue demasiado misericordioso como para mantenerlos más en la incertidumbre, y demasiado sabio como para infligirles dolor cuando no se podía lograr ningún buen resultado con ello. Para infundirles esperanza y confianza, les trae a Simeón, quien, liberado, como bien sabían, por orden de José, sería una prueba de que todo estaba bien.

 2. Con piedad. Les asegura que todos los sucesos extraños que les habían ocurrido recientemente habían sido ordenados y guiados por la providencia divina (Génesis 43:23). Tenía el reconocimiento de su dinero, y debían considerarlo un don de Dios. Ya no se les podía acusar de nada, y este alivio a su ansiedad también debían considerarlo un don de Dios. En este administrador tenemos un ejemplo de un hombre cuyo carácter había sido moldeado por otro. No cabe duda de que José le había hablado del Dios de sus antepasados, y así aprendió los sentimientos y el lenguaje de su piadoso amo. Un carácter tan fuerte como el de José sin duda impresionaría a todos los que cayeran bajo su influencia.

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 43:15-18

 

Gen 43:15  Ellos, pues, tomaron los regalos; y tomaron también doble cantidad de dinero en sus manos, y a Benjamín. Pusiéronse en camino, bajaron a Egipto y se presentaron ante José.

Gen 43:16  Al ver José que con ellos estaba Benjamín, dijo a su mayordomo: Lleva a casa a estos hombres, mata lo que haga falta y prepáralo, porque éstos comerán conmigo al mediodía.

Gen 43:17  Hizo el mayordomo lo que José le había ordenado, y llevó a los hombres a casa de José.

Gen 43:18  Al ser introducidos en casa de José, tuvieron miedo, y se decían: A causa del dinero devuelto en nuestros sacos la otra vez se nos conduce aquí, para arrojarse sobre nosotros, caer sobre nosotros, tomarnos como esclavos y quedarse con nuestros asnos.

 

 

 Génesis 43:15

Y los hombres tomaron el presente (que Jacob había especificado), y tomaron el doble del dinero ( es decir, el dinero inicial, y otro igual para la nueva compra) en sus manos, y a Benjamín (así que lo llevaron consigo); y se levantaron y descendieron a Egipto, y se presentaron ante José (es decir, en el mercado de cereales).

 

Génesis 43:15-16.

José, al verlos, vio a su hermano Benjamín. Es probable que sus ojos estuvieran a punto de delatar sus sentimientos; y consciente de ello, ordenó inmediatamente a su mayordomo que los llevara a su casa y les preparara la cena, pues debían comer con él al mediodía. De esta manera, podría serenarse y planificar cómo presentarse ante ellos. Y cuando José vio a Benjamín con ellos, le dijo al administrador de su casa (es decir, al mayordomo): «Trae a estos hombres a mi casa, que probablemente estaba a cierta distancia, y sacrificad». Y el hombre hizo como José le había ordenado; Y el hombre los llevó a la casa de José. Y los hombres tuvieron miedo, porque los habían llevado a la casa de José. No se puede describir mejor la conducta de los hombres del campo cuando son llevados a la casa de un superior. Cuando se les ordena entrar, sospechan de inmediato que van a ser castigados o confinados. Y se dijeron (para sí mismos): «Por el dinero que nos devolvieron en nuestros sacos la primera vez, nos han traído aquí; para que busque una ocasión contra nosotros», literalmente, «para que se abalance sobre nosotros». «Decir que un hombre se abalanza sobre otro es la forma oriental de decir que cae sobre él», y caer sobre nosotros, y tomarnos por esclavos y como asnos. Los hermanos de José temían claramente alguna estratagema grave para privarlos de su libertad.

Concluyó el segundo viaje. Por la providencia de Dios, llegaron a la tierra de Egipto y se presentaron ante José. Es una gracia especial para los viajeros cuando, escapando de todos los peligros del camino, llegan a sus destinos en paz.  José ordena preparar comida.  La objeción aquí planteada, de que las castas superiores de los egipcios no comían carne, solo demuestra la ignorancia de quienes la plantean. Sabemos abundantemente, por Heródoto y otras autoridades, que las castas reales y sacerdotales solo se abstenían de ciertos animales y solo algunas de ellas se abstenían por completo; y el consumo de aves era generalizado. La carne de res y el ganso constituían la mayor parte de la comida animal en todo Egipto, y que, según las esculturas, se servía una cantidad considerable de carne en los banquetes a los que se invitaba a extranjeros. Aunque apenas había un animal que no fuera considerado sagrado en alguna provincia, quizás con la única excepción de la vaca, no había ninguno que no fuera sacrificado y consumido en otras partes del país. Y prepárenlo; porque estos hombres cenarán conmigo al mediodía», es decir, a mediodía, el momento de mayor esplendor.¡Qué fructífero es el amor en la bondadosa iniciativa, buscando y encontrando oportunidades para gratificarse mediante encuentros cada vez más íntimos! Así, cuando a dos de los discípulos de Juan se les preguntó amablemente: «¿Qué buscáis?», respondieron: «Maestro, ¿dónde vives?», como si quisieran decir: «Queremos conocerte mejor y decirte más de lo que se puede decir en este lugar público». Y así, cuando Jesús mismo se dirigía a sus discípulos, les decía: «Hijos, vengan a comer».  

 

Génesis 43:17.

Si no hubiera conocido el respeto que los siervos debían a sus amos, probablemente habría querido saber la razón de tan extraña acción; por qué el gobernador hacía tal distinción entre aquellos hombres y los miles de extranjeros que venían al país a comprar trigo.

 

Génesis 43:18.

Era increíble que un hombre como el gobernador de Egipto, cuya reputación de probidad era intachable, invitara a hombres a su casa con la intención de aprovecharse de ellos, robarles sus asnos o esclavizarlos. Pero en su estado de ánimo, apenas sabían qué otra interpretación darle; tan lamentable es tener la culpa en la conciencia, que apaga los placeres de la vida y amarga sus penas; provoca temores terribles ante la menor ocasión; y continuamente El Altísimo se presenta con un aspecto de ira. Si deseamos ser felices, busquemos eliminar esa fuente inagotable de miseria.

 

Cuando los pecadores se niegan a ser consolados, se ven obligados a recordar a Dios y a angustiarse (Salmo 77:2-3 En día de pesares busco yo al Señor: mi mano, por la noche, se tiende sin reposo y mi alma rehúsa consolarse. 3  Recordando al Señor, soy un gemido; meditando, el aliento se me encoge. Selah).

Como todo cuerpo tiene su sombra, así todo pecado tiene su temor; y teme el tormento (1 Juan 4:18 No hay temor en el amor; sino que el amor perfecto echa fuera el temor, porque el temor tiene castigo, y el que teme no es perfecto en el amor.)  

 

Desconfíen del fruto del pecado. ¿Por qué habrían de temer?   Y los hermanos eran evidentemente personas adineradas con un séquito considerable, ya que debían llevar comida para tantos; y habían traído la prueba requerida de que eran hombres íntegros. Si José hubiera tenido la intención de hacerles daño, podría haberlo hecho antes. Fue la culpa consciente lo que les hizo temer. Lo que le habían hecho a su hermano sugería que recibirían un trato similar. Quizás casi lo habían olvidado. Pero Dios no se quedó sin testigos para llevar su pecado ante Dios.  

La mancha del pecado en la conciencia es indeleble. El tiempo no puede borrarla. Las ocupaciones pueden desviar los pensamientos, pero regresa una y otra vez.  El acto incorrecto puede pasar desapercibido en el momento. Solo después se siente que no se puede deshacer (1 Corintios 15:9 Yo soy el menor de los apóstoles, y no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la Iglesia de Dios.). Esto explica la actitud de tantos hacia Dios. ¿Por qué tanta lentitud para recibir el evangelio tal como se ofrece?

 Cuando se invita a los hombres a la mesa de su hermano, cuando se declara su voluntad: «Mira que estoy a la puerta y llamo. Si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él, y él conmigo. » (Apocalipsis 3:20 ), ¿por qué hay tal retraimiento, como si se les condujera a un peligro, como si Dios les impusiera una obligación que no pueden cumplir, para esclavizarlos para siempre? Es por el pecado en el corazón; quizás inconsciente, imperceptible; pero está ahí, la realidad de una vida elegida por uno mismo. Y si se les invita a una comunión más íntima con Dios, enseguida sienten miedo, desconfían de Dios. Y por eso, cuando se insiste en la invitación del Evangelio, se alza la fe en Dios, se proclama el poder de la sangre de Cristo y la bienvenida a todos, y se les invita a confiar, a aceptar la salvación. Los hombres intentan fortalecer su posición aferrándose a la desconfianza en lugar de luchar contra ella. Esta desconfianza y sospecha de Dios surge de la presencia del pecado no plenamente reconocido como tal; mientras el hombre aún intenta ver como salir por su propios medios.

No se trata de contraponer las buenas obras a las malas, ni de buscar excusas para las faltas. Es el efecto del pecado antes de la convicción del Espíritu Santo. La verdadera convicción nos acerca a Dios (Salmo 51:4 Contra ti, contra ti solo he pecado y hecho el mal ante tus ojos: que aparezcas tú justo en tu palabra y se vea tu razón, en tu juicio.; Lucas 18:13 En cambio, el publicano, quedándose a distancia, no quería levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho diciendo: ¡Oh Dios! Ten misericordia de mí, que soy pecador.). Es el pecado no reconocido el que nos separa.

 

1.     LOS HERMANOS DE JOSÉ BAJO LA INFLUENCIA DE LA CULPA  

 

I. Temen una gran desgracia.

 Se ven obligados a ir a Egipto por una necesidad imperiosa. Un presentimiento de desastre pesa sobre sus corazones. No esperan una solución favorable a su misterioso trato.

 

II. Están dominados por un espíritu de desconfianza arraigado.

 Interpretan negativamente incluso las apariencias más favorables. La generosa acogida que se les brinda solo sirve para aumentar sus peores sospechas y alarmar sus temores. No pueden librarse de la creencia de que José pretendía tenderles una trampa con un plan astuto.

 

III. Les atormenta el recuerdo de un antiguo crimen.

Son inocentes respecto al dinero que llevan en sus sacos, y sin embargo se sienten culpables. La conciencia los convierte en cobardes en todas partes. Temen que algún plan malicioso se esté preparando para su destrucción. ¿Y por qué tanto miedo, si sabían que eran inocentes del único delito que se les podía imputar? La verdadera respuesta es que sentían que ellos mismos eran capaces de un acto de traición similar. Tememos los efectos del pecado en otros, ese pecado que se ha arraigado tan profundamente en nosotros. La sensación de haber obrado mal nos hace desconfiar incluso de la bondad misma, y ​​encontramos miedo donde no lo hay.

 

      2. LA ESCENA EN LA CASA DE JOSÉ EN EGIPTO

 

 La recepción de los hermanos .

Apenas llegaron los hermanos al mercado público, José los vio. Dirigiendo su mirada con avidez en busca de Benjamín, se alegró al notar que no se había quedado atrás. Manteniendo su anonimato, como antes, dio instrucciones a su mayordomo para que los llevara a su palacio y les preparara una cena al mediodía.

 

 

3. LA DESCONFIANZA SE ELIMINA MEDIANTE UNA CREENCIA REAL EN LA EXPIACIÓN

 

(Hebreos 9:28 así también Cristo, ofrecido una sola vez para quitar los pecados de muchos, aparecerá por segunda vez, sin relación ya con el pecado, a los que lo aguardaban, para darles la salvación.), el plan de Dios para reconciliar a los pecadores consigo mismo (Romanos 3:25-26 Dios lo ha puesto como propiciación en su propia sangre, mediante la fe, a fin de mostrar su justicia al pasar por alto los pecados cometidos anteriormente 26  en el tiempo de la paciencia divina, y a fin de mostrar su justicia en el tiempo presente, para ser él justo y el que justifica a quien tiene fe en Jesús.). Por lo tanto, este es el punto de inflexión de la vida espiritual (Juan 3:18 El que cree en él no se condena; pero el que no cree ya está condenado, por no haber creído en el nombre del Hijo único de Dios); la gran obra (Juan 6:29 Jesús les respondió: Esta es la obra de Dios: que creáis en aquel a quien él envió.) de la cual, como de un germen, debe brotar toda la vida cristiana.

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 43: 1-14

Gen 43:1  El hambre seguía siendo agobiante en la tierra.

Gen 43:2  Cuando acabaron de con-sumir el trigo que habían traído de Egipto, les dijo su padre: Volved a comprar para nosotros algo que comer.

Gen 43:3  Judá le contestó: Aquel hombre nos ha advertido categóricamente, diciéndonos: No os admitiré en mi presencia si vuestro hermano no viene con vosotros.

Gen 43:4  Si te decides a enviar a nuestro hermano con nosotros, bajaremos y te compraremos provisiones.

Gen 43:5  Si no lo mandas, no bajaremos, porque aquel hombre nos dijo: No os admitiré en mi presencia, si vuestro hermano no viene con vosotros.

Gen 43:6  Preguntó Israel: ¿Por qué me habéis hecho este mal de declarar a aquel hombre que teníais otro hermano más?

Gen 43:7  Dijeron ellos: Aquel hombre nos preguntó con insistencia sobre nosotros y sobre nuestra familia, diciendo: ¿Vive aún vuestro padre? ¿Tenéis algún otro hermano? Y le informamos en conformidad con estas preguntas. ¿Podíamos nosotros imaginar que él había de decir: Traed a vuestro hermano?

Gen 43:8  Dijo Judá a Israel, su padre: Envía al chico conmigo, y entonces nos pondremos en camino, para que vivamos y no muramos, ni nosotros, ni tú, ni nuestros pequeños.

Gen 43:9  Yo te respondo de él, y tú podrás reclamármelo a mí. Si no te lo traigo y no te lo pongo delante, seré culpable ante ti para toda la vida.

Gen 43:10  Si no hubiéramos vacilado tanto, a estas horas ya estaríamos de vuelta.

Gen 43:11  Les dijo Israel, su padre: Pues si ello es así, haced lo siguiente: tomad de los productos del país en vuestros sacos, y llevad al hombre aquel como presente un poco de resina y un poco de miel, tragacanto y láudano, pistachos y almendras.

Gen 43:12  Llevad también el doble de dinero, y devolved vosotros mismos el que fue puesto en la boca de vuestros sacos; pues pudo ser un error.

Gen 43:13  Tomad a vuestro hermano, marchaos y volved a aquel hombre.

Gen 43:14  Que El-Sadday os haga hallar gracia delante de aquel hombre para que él os devuelva al otro hermano vuestro y a Benjamín. En cuanto a mí, pues que he de quedar sin mis. hijos, sin ellos quedaré.

 

Génesis 43:1-2.

En una familia tan numerosa como la de Jacob, con tantos hijos, nietos y siervos, lo que nueve hombres montados en tantos asnos podían traer consigo debía consumirse en poco tiempo; no se sabe cuánto. Sin duda, lo consumieron con moderación en tiempos de escasez, para que les durara lo máximo posible, y quizás solo él, sus hijos y nietos pudieron comerlo. Los siervos, podían alimentarse de comida más humilde, como bellotas, hierbas y raíces. No debe pensarse que todo el trigo se consumió por completo, sin dejar nada, sino que quedó muy poco. De lo contrario, ¿cómo se habrían mantenido Jacob, las esposas y los hijos de sus hijos hasta el regreso de estos de Egipto con provisiones frescas? En efecto, puede suponerse que la tierra de Canaán produjo algo de trigo, aunque en poca cantidad.

Su padre les dijo: «Vuelvan a comprar algo de comida; lo suficiente para él, para ellos y para los suyos por ahora». Con la esperanza de que la hambruna terminara pronto, les ordenó que volvieran a Egipto a comprar provisiones. Ellos no hicieron ningún intento por ir, pues es muy probable que hubieran decidido no hacerlo, ya que Jacob había resuelto que Benjamín no fuera. Esperaron la orden de su padre, la cual no se produjo hasta que la necesidad lo obligó.

Ciertamente, habían encontrado dificultades y peligros en su viaje anterior, pero mayores dificultades y peligros debían afrontarse para evitar algo peor. No se considere un asunto difícil que el servicio a Cristo a menudo requiera dificultades y riesgos particulares. El mundo exige sacrificios tan grandes como los de Cristo, y es mucho menos capaz de recompensarlos.  

 

Génesis 43:3-9.

Los deberes de padres e hijos:

 1. Los hijos deben obedecer a sus padres en el Señor.

 2. Los padres no deben imponer a sus hijos lo que sea irrazonable o impracticable.

3. Los hijos deben considerar las debilidades de sus padres ancianos, ser pacientes con ellos y, sobre todo, no interpretar con crueldad ni severidad lo que digan bajo la presión de una aflicción extraordinaria.

Los hijos de Jacob dan ejemplo en este sentido. No culparon a su padre por esta acusación infundada, sino que se contentaron con justificar su conducta señalando la necesidad del caso.

Judá es el más elocuente de sus hermanos. Su elocuencia había sido decisiva para la venta de José; había persuadido a Jacob para que enviara a Benjamín con ellos; y aquí, finalmente, hace que José sea incapaz de soportar la restricción que deseaba imponerse a sí mismo

Sin embargo, el fin se alcanza no tanto por su conmovedora elocuencia como por su acto heroico, cuando se ofrece como fiador de Benjamín y está dispuesto a sacrificarse ocupando su lugar

 

Génesis 43:10.

 Los hombres cegados por el afecto a menudo se decepcionan a sí mismos y, con demoras innecesarias e imprudentes, se privan del disfrute de mucha felicidad que de otro modo podrían haber alcanzado.

 

Génesis 43:11.

La perplejidad es ciega e indomable. Dejemos que la mente se calme, y pronto cederá a una acción razonable, si es oportuna, especialmente como la de Judá: pues, además de la importancia de sus palabras, la necesidad ahora habla por él, ese orador tan poderoso.

Un hombre imprudente persistirá obstinadamente, a cualquier riesgo, en un camino una vez decidido, pero un hombre sabio cederá a la razón. La manera en que el patriarca accede es digna de mención. No es el consentimiento resentido de quien se rinde al destino mientras su corazón se rebela contra él. Cede de una manera digna de un hombre de Dios, proponiendo primero que se empleen todos los medios posibles para reconciliar al hombre, el señor de la tierra, y luego encomendando el resultado a Dios. Recordó el efecto de un presente para apaciguar la ira de su hermano Esaú cuando este lo atacó con un ejército armado.

Tomad de los mejores frutos. Del verso o la melodía, dice el original; es decir, de los frutos más dignos de alabanza; aquellos que merecen ser elogiados en verso y cantados para alabanza de Dios, el dador.

Y un poco de miel; la tierra de Canaán en general es llamada tierra que mana leche y miel; y algunas partes eran famosas por ello, como las zonas cercanas a Zif, llamadas de allí la miel de Zifim: esta es la primera vez que se menciona la «miel» en las Escrituras.

Justino menciona a un antiguo rey de un pueblo de la región que hoy se llama España, a quien da el nombre de Gorgoris, como el primero en descubrir la forma de recolectar miel; pero esto sugiere que es de una fecha más temprana. Además, observa que solo Hebrón (donde se encontraba Jacob) enviaba anualmente a Egipto trescientos camellos, es decir, cerca de dos mil quintales de este licor. León el Africano afirma que en Egipto abundaba la miel, lo que hacía que esta parte del presente resultara más aceptable.

Especias; de diversos tipos, una colección de ellas; Y mirra; el licor llamado «stacte», que gotea del árbol de la mirra. Algunos asociarán este «lote», como se le llama, con «ladanum»; más bien debería pensarse que se trata del árbol de loto o loto, cuyo fruto, según Plinio, es del tamaño de una haba y de color azafrán, y Heródoto dice que es dulce como un dátil; pero que era frecuente en Egipto y no era necesario transportarlo allí.

Nueces, almendras, aceite de nueces y aceite de almendras: el primer significado no es común, pero los pistachos; y estos, como dice Plinio, eran bien conocidos en Siria, y eran buenos para comer y beber, y contra las mordeduras de serpientes; y, los naturalistas los mencionan frecuentemente junto con las almendras, y como similares a ellas.

 

Génesis 43:12.

 Jacob, quien al principio pensó que el dinero se había puesto en los sacos con malas intenciones, ahora se inclina por una interpretación más benévola. Ante la duda, los hombres tienden a llegar a la conclusión que más les tranquiliza. Se esfuerzan por creer lo que desean que sea cierto.

Ningún hombre íntegro se aprovechará injustamente de los errores ajenos.  Nada es más incompatible con el gran principio de tratar a los demás como uno quisiera ser tratado. Además, habría sido muy peligroso para los hijos de Jacob aprovecharse de un descuido en este caso. Podría haber confirmado las sospechas del señor de Egipto. Pero nunca es seguro cometer injusticias mientras Dios reina en el cielo.

 

Génesis 43:13.

Aprendemos gradualmente a someternos a la mayor prueba de todas cuando se vuelve necesaria.

 

Génesis 43:14.

 Esto es como la actitud de Ester, quien se encomendó a Dios y a su propósito: « Ester mandó llevar esta respuesta a Mardoqueo:16  Ve y reúne a todos los judíos que se encuentran en Susa y ayunad por mí. No comáis ni bebáis durante tres días, ni de día ni de noche. También yo y mis doncellas ayunaremos igualmente. Y así, aun en contra de la ley, me presentaré al rey. Y si tengo que morir, moriré. » (Ester 4:15-16); y como la de aquellos santos en los Hechos de los Apóstoles: «Hágase la voluntad del Señor». Jacob ora por la seguridad de Benjamín, pero se contentará con que su propia voluntad sea quebrantada para que se cumpla la voluntad de Dios.

La forma correcta de orar es « Acerquémonos, pues, con un corazón sincero y una fe plena, purificado el corazón, de toda impureza de conciencia y lavado el cuerpo con agua pura. » (Hebreos 10:22). Se inclina demasiado hacia el espíritu de desánimo de su queja anterior. Se centró demasiado en el aspecto secular y humano del asunto, y muy poco en el espiritual y divino. Cuando estamos en la oscuridad, ¿por qué no esperar la liberación en lugar de sucumbir al desánimo?

 

 JACOB BAJO LA PRESIÓN DE LA NECESIDAD

 

I. Su cambio de decisión.

 

Al principio, se había negado a separarse de Benjamín. Incluso la desesperada propuesta de Rubén fue rechazada. Pero la propuesta de Judá fue aceptada, pues el padre confiaba en la honestidad, la franqueza y la perseverancia de su hijo. Judá apeló a su padre con argumentos prácticos y le expuso la situación con toda su cruda realidad. Su argumento fue irrefutable. Jacob comprendió entonces la grave necesidad de la situación. Sus hijos debían ir a Egipto sin su hermano menor. El afecto del padre se vio confrontado con el temor a la hambruna, y tras una última objeción, Jacob cedió. El que una vez dijo: «Mi hijo no bajará contigo», finalmente decide decir: «Toma también a tu hermano, levántate y vuelve a donde está ese hombre». Así aprendemos gradualmente a someternos a lo que claramente vemos que es la voluntad de Dios. ¡Cuán grande es el poder de la necesidad en manos de la Providencia; cuán inexorables son sus exigencias!

 

II. Su piedad en todo momento.

 

1. Su fe en Dios. «Dios Todopoderoso te conceda misericordia delante de ese hombre, para que despida a tu otro hermano y a Benjamín». Este era el nombre de Dios bajo el cual Abraham fue bendecido: «Yo soy Dios Todopoderoso», y también el que Isaac invocó al bendecir a Jacob: «Dios Todopoderoso te bendiga y te dé la bendición de Abraham». Jacob debió haber pensado entonces en las promesas y bendiciones del pacto. Ahora, por dura necesidad, se ve obligado a encomendarse por completo a Dios, pues ya no le queda nada más a lo que aferrarse. Es propio de la fe arriesgarse; y no sabemos lo que es la verdadera fe hasta que nos vemos llamados a renunciar a algo que apreciamos profundamente y a confiar únicamente en el amor eterno de Dios. Cuando todo se ha perdido, nuestra fe debe seguir puesta en Dios, quien es la verdadera porción de nuestra alma.

 

2. Su principio de honestidad. Jacob ordena a sus hijos que devuelvan el dinero que encontraron en sus sacos, diciendo: «Quizás fue un descuido». Es verdadera honestidad religiosa devolver aquello que nos llega por error ajeno.

 

 3. Su resignación. Jacob no se comporta como alguien obligado a someterse al destino, mientras su corazón se rebela contra él. No se trata de la aceptación estoica del destino, sino de la resignación de una mente religiosa. Se rinde de una manera digna de un hombre de Dios: «Si me quedo sin mis hijos, que me quede sin ellos». Está dispuesto a entregarlo todo por completo en manos de Dios. Es como si hubiera dicho: «Encomiendo el asunto sin reservas a Dios. Si a él le parece bien que me quede sin mis hijos, que se haga la voluntad del Señor; no tengo nada que decir. El Señor dio, y el Señor quita».

 

4. El hecho de que cambiara de propósito no refleja su piedad. Que Jacob, al consentir en renunciar a Benjamín, cambiara de propósito, lo expone a la acusación de inconsistencia. Pero las circunstancias han cambiado por completo. La hambruna continúa, la necesidad los acecha a todos, y tiene que elegir entre la terrible alternativa de morir de hambre y arriesgar la vida de un hijo. Quizás seamos demasiado cuidadosos al mantener lo que llamamos nuestra propia coherencia. Después de todo, si un hombre no puede bajo ninguna circunstancia cambiar su conducta, entonces la conversión sería imposible. Debemos ser coherentes con la verdad inmutable de Dios, con la ley eterna de justicia; pero no siempre coherentes con nosotros mismos; porque nuestra bondad es imperfecta y somos propensos al error.