Exo 2:1 Un hombre de la casa de Leví fue y tomó por esposa a una hija de Leví.
Exo 2:2 La mujer concibió y dio a luz un hijo; y viéndolo hermoso, lo tuvo oculto durante tres meses.
Exo 2:3 No pudiendo tenerlo escondido por más tiempo, tomó una cesta de papiro, la calafateó con betún y pez, puso en ella al niño y la dejó entre los juncos de la ribera del Nilo.
Exo 2:4 La hermana del niño se quedó a distancia, para ver qué le sucedía.
Exo 2:5 Bajó la hija del Faraón a bañarse en el Nilo; y mientras sus sirvientas se paseaban por la orilla del río, divisó ella la cesta entre los juncos y mandó a una sirvienta suya que se la trajera.
Exo 2:6 Al abrirla, vio que en ella había un niño y que el pequeñín lloraba; y compadecida de él, dijo: Es un niño de los hebreos.
Exo 2:7 Dijo la hermana del niño a la hija del Faraón: ¿Quieres que vaya y te llame una nodriza de entre las mujeres hebreas para que te críe al niño?
Exo 2:8 Ve - le dijo la hija del Faraón -. Fue la joven y llamó a la madre del niño.
Exo 2:9 La hija del Faraón le dijo: Llévate a este niño, críamelo, y yo te daré tu salario. La mujer tomó al niño y lo crió.
Exo 2:10 Cuando el niño fue mayorcito, se lo llevó a la hija del Faraón, y fue para ésta como un hijo. Lo llamó Moisés, pues se dijo: De las aguas lo saqué.
Mucho más poderosa que la educación —incluso antes de que esta comience, posiblemente desde los primeros instantes de consciencia—, los padres empiezan a dejar su huella en sus hijos. Nuestro carácter, voz, rasgos, cualidades —modificados, sin duda, al entrar en una nueva vida y gobernar una organización diferente— se imprimen en ellos. No se trata de la inculcación de opiniones, sino más bien de la formación de principios y del tono del carácter, la derivación de cualidades. Los fisiólogos nos hablan de la derivación de las cualidades mentales del padre y de las morales de la madre. Pero, sea como fuere, casi nadie aquí puede rastrear su carácter religioso actual hasta alguna impresión de la infancia, de uno u otro de sus padres: un tono, una mirada, una palabra, un hábito o incluso, tal vez, una amarga exclamación de remordimiento.
Así como una planta se nutre y crece mejor en la tierra donde brotó que en cualquier otro lugar, porque prefiere su propio suelo, del mismo modo, los hijos se instruyen y reciben una buena crianza de sus padres, a quienes más aprecian y de quienes nacieron, que de cualquier otra persona.
Éxodo 2:1.
La providencia prepara el bien, mientras que la maldad obra el mal contra la Iglesia. Dios designa los tiempos, las tribus y las personas, mediante quienes obrará el bien a su pueblo. En las desolaciones de la descendencia de la Iglesia, Dios tendrá a la Suya para desposarla y perpetuarla. Las tribus malditas por su merecimiento pueden ser hechas instrumentos del bien por gracia.
Los matrimonios siempre se consideran lícitos según la voluntad de Dios revelada sobre ellos. Los mayores instrumentos del bien de la Iglesia, Dios los ordena traerlos en el camino común del hombre. El Ser Divino ordena que los instrumentos de salvación nazcan en tiempos de aflicción.
Éxodo 2:2.
Ninguna política ni crueldad humana puede impedir que Dios envíe salvadores a la Iglesia.
Dios usa instrumentos para lograr la libertad del esclavo y el bienestar de la Iglesia. Dios hace que la vista sea útil a la fe para preservar la Suya. «Ella vio». Esa vida infantil a veces contiene la profecía de su futuro. La fe oculta al niño que desea salvar: 1. Como evidencia de un santo valor. 2. Como el uso de medios para asegurar su fin. 3. Como manifestación de una habilidad sagrada. 4. Como encarnación del germen de una esperanza brillante… La discreción no es cobardía.
Las leyes del faraón iban en contra de todas las leyes de la naturaleza, o, más propiamente hablando, en contra de las leyes de Dios; y la naturaleza se ensañaba lentamente con el faraón, pues había hecho de Dios su enemigo. Contra estas leyes del faraón se rebeló el corazón de una madre.
En muchos casos, en las Escrituras, encontramos al enemigo buscando, mediante la muerte, interrumpir el curso de la acción divina. Pero, bendito sea Dios, hay algo más allá de la muerte. Toda la esfera de la acción divina, en lo que respecta a la redención, trasciende los límites del dominio de la muerte. Cuando Satanás agota su poder, entonces Dios comienza a manifestarse. La tumba es el límite de la actividad de Satanás; pero allí es donde comienza la actividad divina. Esta es una verdad gloriosa. Satanás tiene el poder de la muerte; pero Dios es el Dios de los vivos; Y Él da vida más allá del alcance y el poder de la muerte, una vida que Satanás no puede tocar.
La muerte suele ser un decreto humano, cuando la vida es la promesa y la ordenación de Dios.
Éxodo 2:3.
Que el amoroso ingenio de una madre tiene sus límites: «Ya no podía esconderlo». La divina Providencia es el refugio de un padre bueno, aunque perplejo. En tiempos de extrema dificultad, es bueno confiar en la providencia de Dios. Dios enseña a los justos la mejor manera de salvar a aquellos por medio de quienes Él quiere liberar a su Iglesia.
Los tiranos usan el río como tumba; Dios lo usa como cuna para la vida infantil. Los juncos, el fango, la brea y los lápidas preservarán a los amados de Dios según su voluntad.
La madre de Moisés colocó el arca entre las lápidas a la orilla del río. ¡Sí, pero antes de hacerlo, la puso sobre el corazón de Dios! No habría podido depositar su confianza con tanta valentía en el Nilo si antes no la hubiera depositado con devoción en el cuidado y el amor de Dios. A menudo nos sorprende la aparente calma de los hombres que se ven obligados a realizar actos desagradables y sumamente difíciles; pero si los hubiéramos visto en secreto, habríamos comprendido la preparación moral a la que se sometieron antes de presentarse ante los hombres.
Éxodo 2:4.
Una familia entera en contacto con la vida de un bebé. La fe siempre espera el desenlace de los acontecimientos.
La sociedad necesita tanto observadores como trabajadores. Si hubiéramos pasado por el lugar donde la hermana de Moisés se colocó en posición de observación, podríamos haberla condenado como una ociosa que se quedaba allí sin hacer nada. Debemos ser cautelosos con nuestra condena, dado lo poco que sabemos de la realidad del caso. Al no hacer nada, la joven, en realidad, lo estaba haciendo todo. Observemos la astucia del amor. La observadora se mantenía a distancia. Si se hubiera mantenido muy cerca, habría frustrado el propósito mismo de su observación. Debía realizar su trabajo sin dar la más mínima impresión de hacerlo.
El hermoso ministerio de una vida joven: 1. Amorosa. 2. Cauta. 3. Obediente. 4. Reflexiva. 5. Cortés. 6. Exitosa.
La madre permaneció en casa, demostrando:
1. La dignidad de su fe: podía esperar lejos del escenario de la prueba.
2. Su suprema esperanza en Dios: el resultado sería divino.
3. Su feliz confianza en su pequeña hija: los niños hacen mejor su trabajo cuando sienten que se les confía por completo.
¿Cuántos hermanos se librarían del daño moral y el peligro si fueran protegidos así por una hermana amorosa.?
Éxodo 2:5.
La Divina Providencia a veces une el mayor peligro con el mejor medio de protección.La Divina Providencia a veces utiliza el instrumento más improbable para cumplir su santo propósito. Los placeres de los individuos están incluidos en el amplio plan de la Divina Providencia. Las mujeres de corazón tierno suelen ser honradas y se les confía la tarea de encontrar a quienes serán los patriotas del mundo.
La voluntad divina generalmente emplea un instrumento que es completivo: 1. Vio el arca: muchos ven objetos de compasión, pero no hacen nada más. 2. Tomó el arca: aspecto práctico de la compasión. 3. Contrató a una nodriza. 4. Acogió al niño en su hogar.
La mente renovada disfruta de uno de sus ejercicios más dulces al seguir las huellas divinas en circunstancias y eventos, en los que un espíritu irreflexivo solo ve azar ciego o destino rígido.
Éxodo 2:6.
Ella vio al niño. Este versículo es sumamente encantador por su sencillez y viveza, al ser traducido al estilo oriental: «Y ella abrió, y lo vio: ¡al niño! ¡Y he aquí, un niño llorando!».
I. Las exigencias del huérfano.
1. La primera exigencia de su compasión fue la de la infancia. «Vio al niño». Esa frase contiene un argumento. Fue una apelación al corazón de la mujer. Rango, casta, nacionalidad, todo se desvaneció ante el gran hecho de ser mujer. Este sentimiento fue espontáneo. No sintió compasión por deber, sino por naturaleza. Dios ha provisto para la humanidad mediante un plan más infalible que cualquier sistema, implantando el sentimiento en nuestra naturaleza.
2. Consideremos la degradación del origen del niño. «Hijos de hebreos». La exclusividad del sistema social egipcio era tan fuerte como la del hindú: esclavo, enemigo, digno de ser asesinado. La princesa fue criada con estas ideas. Estaba animada por el Espíritu Santo, que vino a elevar a los desamparados, a romper las cadenas del opresor.
3. La última razón que encontramos para esta afirmación fue su estado de desprotección. Lloraba; esas lágrimas revelaban una necesidad consciente: la necesidad sentida de los brazos de una madre.
II. La educación del huérfano.
1. Fue una sugerencia de otra persona. Esta mujer, criada en el lujo, de sentimientos cálidos, sin saber cómo hacer el bien, recibió la sugerencia de otra persona. Resultados de esta educación:
1. Intelectualmente. Aprendió a preguntar «¿Por qué?» «la zarza no se consume».
2. En la parte moral de su carácter, observamos su odio a la injusticia
Incluso la hija de un rey se enriquece y se alegra con esta muestra de amor. Algunos hemos intentado alcanzar metas demasiado elevadas para nuestro disfrute; el fruto floreciente ha estado más allá de nuestra estatura; por lo tanto, nos hemos alejado con anhelo y descontento, sin saber que si nos hubiéramos inclinado hasta el suelo habríamos encontrado la felicidad en el polvo, que en vano intentamos arrancar de alturas inaccesibles.
Los hijos de la Iglesia, aunque destruidos por algunos, son compadecidos por otros.
La compasión de la hija condena la crueldad del monarca padre… El niño: 1. El momento de su degradación. 2. El momento de su tristeza. 3. El momento de su esperanza. 4. El momento de su futuro incierto. 5. El momento de la recompensa de una madre.
Éxodo 2:7.
Una buena sugerencia: 1. Hecha en el momento oportuno. 2. Hecha con el espíritu adecuado. 3. Hecha con un propósito adecuado.
La sociedad se enriquecería con muchas más buenas obras si los cristianos supieran aprovechar la oportunidad y aconsejaran a quienes, con buenas intenciones pero ignorantes, se comportaran correctamente.
¿Acaso no hay aflicciones que nos permiten superar las pequeñas dificultades de la etiqueta?
Si de verdad nos importaran los niños perdidos, podríamos encontrar la manera de interceder por ellos en las altas esferas.
Las nodrizas hebreas son las más recomendables para los niños hebreos. Donde Dios plantea la cuestión de salvar a sus pequeños, prepara una respuesta de paz. Una madre, la mejor guardiana de la infancia.
Éxodo 2:8.
La princesa respondió con prontitud a la pregunta de la joven. No prometió reflexionar sobre el asunto. De haberlo hecho, probablemente Moisés no habría sido rescatado de las aguas del Nilo.
La Providencia de Dios no excluye la prudencia del hombre. La Providencia puede hacer que una madre amamante al hijo que había ocultado, porque, por decreto de un rey cruel, ya no podía mantenerlo sin ser descubierto en casa…
Cuando salvamos la vida de los niños, debemos velar por su educación después.
Éxodo 2:9.
La hija del rey se convierte en madre, mientras que la madre se convierte en nodriza.
«Y la mujer tomó al niño y lo amamantó». El precio que pagó por su autocontrol en ese momento de excitación desbordante es algo que nadie puede describir. Tomó al niño como lo habría hecho un extraño, y sin embargo, su corazón rebosaba de pura alegría. Si hubiera cedido un instante, su excitación podría haber revelado el plan. Todo dependía de su serenidad. ¡Pero el amor lo puede todo! La gran cuestión que subyace a todo servicio no es tanto una cuestión del intelecto como del corazón. Estropearíamos menos cosas si nuestro amor fuera más profundo.
El poder del amor de una madre: 1. Controlar sus impulsos. 2. Educar sus palabras. 3. Hacer la abnegación por el bien de su hijo. 4. Entrando en el plan de la Providencia respecto al futuro de su hijo.
Un hermoso ejemplo de autocontrol: 1. No surge de la indiferencia. 2. No surge de la dureza de corazón. 3. Sino que surge de la serena morada de la fe.
Esta madre, una nodriza ejemplar: 1. Porque enseñó a su hijo a tener compasión por el esclavo. 2. Porque le enseñó a despreciar la injusticia (Éxodo 2:12). 3. Porque le enseñó la insensatez de la ira (Éxodo 2:13). 4. Porque le enseñó a defender a los débiles (Éxodo 2:17).
Una madre, la mejor nodriza: 1. Porque tiene verdadera fe. 1. Porque siente compasión por las circunstancias de la vida del niño. 2. Porque se preocupa sinceramente por el correcto desarrollo de su carácter moral. 3. Porque así conservará gratos recuerdos de su infancia.
Éxodo 2:10.
Moisés es aceptado como hijo por la hija del faraón. Ella desea criarlo como a su propio hijo (Hechos 7:21 pero habiendo sido abandonado, lo adoptó y crió como hijo propio la hija del faraón.). De la misma manera, el mundo se arroga el derecho de controlar a nuestros hijos y quiere moldearlos según su propio modelo. Pero Dios se asegura de que Moisés sea formado por sus propios padres antes de que la hija del faraón pueda ejercer su influencia. Esto demuestra la importancia de los primeros años de crianza de un niño.
De esta forma, Dios se burla de todo el poder del faraón. Hace que la sabiduría del mundo parezca una necedad (1 Corintios 1:20 ¿Dónde está el sabio? ¿Dónde el escriba? ¿Dónde el investigador de las cosas de este mundo? ¿No convirtió Dios en necedad la sabiduría del mundo? ). Utiliza la perversa orden del faraón para llevar a Moisés a su corte. Esa es la sabiduría de Dios. El plan de Dios para su pueblo se cumple no solo a pesar del faraón, sino incluso con su cooperación, sin su voluntad ni conocimiento. La Providencia a veces se complace en levantar a los pobres del polvo y colocarlos entre príncipes (Salmo 113:7-9 El levanta del polvo al indigente y realza a los pobres del estiércol, 8 para darles asiento con los nobles, con los grandes del pueblo; 9 él instala la estéril de la casa como madre gozosa de familia. Aleluya. ).
EL NACIMIENTO DE MOISÉS
I. Su origen noble.
1. Pertenecían a una posición social moderada. Amram, padre de Moisés, era hijo de Coat, quien a su vez era hijo de Leví. Se casó con Jocabed, también de la tribu de Leví. Tuvieron tres hijos: Aarón, Miriam y Moisés. Josefo afirma que Amram era de familia noble. No se sabe mucho de él. La posición social de un niño influye enormemente en su vida: su educación, sus hábitos y sus amistades. Muchos hijos varones ascienden socialmente más que sus padres, ya sea por fortuna, providencia o esfuerzo. Moisés fue considerado hijo de la hija de un monarca. Estaba destinado a convertirse en el supremo Legislador y Gobernante, no solo de una vasta nación, sino de la vida moral del mundo.
2. Sus padres sentían un profundo afecto. Cuidaban mucho de sus hijos, especialmente de Moisés. La madre lo consideraba un niño apuesto. Era un gesto maternal, pues se preocupaba por la seguridad de su hijo. Por lo tanto, ella intentó eludir el cruel edicto del rey. Lo ocultó en la casa. Luego lo escondió en las aguas del Nilo. Quizás tuvo el extraño presentimiento de que su pequeño hijo estaba destinado a estar ligado a la fortuna de Israel. Esto la hizo preocuparse por su protección. Pocas madres habrían actuado igual. Ojalá las madres se preocuparan tanto por la preservación moral de sus hijos como por la física. Muchas madres esconderán a sus hijos de un rey tirano, quien no los escondería de una mala compañía. Hay muchos edictos para la destrucción moral de los jóvenes: el edicto de una prensa malvada. Los padres deberían proteger a sus hijos de ello.
3. Eran personas de buena fe. «Por la fe, Moisés, al nacer, estuvo escondido de sus padres durante tres meses» (Hebreos 11:23). Así, los padres de Moisés eran verdaderamente piadosos. Tenían fe en el Jehová invisible —no débil, inerte, inoperante— sino poderosa—, de tal manera que influyó en sus vidas, en su ámbito más tierno, en sus relaciones más sagradas, en sus esperanzas más brillantes, en sus alegrías más auténticas; los hizo dispuestos a encomendar a su hijo a la tutela del Nilo, incluso a la tutela de Dios. He aquí un ejemplo para los padres: tengan tal fe en Dios que puedan confiar, incluso a sus hijos, en las circunstancias más peligrosas de la vida, a su cuidado. Tal confianza de su parte puede mejorar su bienestar terrenal; puede llevarlos a ser como la hija de un monarca. Muchos niños han alcanzado una posición social gracias a la piedad de su madre. Feliz la infancia que está ligada a la providencia de Dios por la fe de una madre. No podemos saber cuánto influyó la fe de los padres en el futuro de su hijo. La fe en Dios es la influencia preservadora de una vida amenazada: física, moral y eternamente.
II. Como sucede en tiempos peligrosos.
1. Cuando su nación se encontraba en estado de servidumbre. Que esta servidumbre era severa, exigente, dolorosa, desastrosa y asesina, resulta evidente en el último capítulo. Así, Moisés no nació para la libertad ni para el bienestar, sino para el trabajo sin recompensa y el dolor absoluto. Sus primeras experiencias serían de crueldad y degradación. Parece una lástima, y una injusticia, que los niños nacieran en la esclavitud.
2. Cuando un edicto cruel estaba vigente contra los jóvenes. ¿Cómo pudieron los padres de Moisés ocultarlo de los oficiales del faraón? Con una madre amorosa y una providencia benevolente, no podemos extrañarnos del resultado.
III. En cuanto a cuestiones trascendentales.
1. Cuestiones relacionadas con la vida de las personas. El nacimiento de Moisés convirtió a Miriam en vigía, le brindó la oportunidad de conocer a la hija de un rey y le otorgó la inmortalidad a su nombre. Esto le dio a Aarón una prominencia histórica en relación con el Éxodo de Israel, ya que Moisés carecía de la elocuencia de su hermano. La vida de Moisés les dio fama a estos nombres, les impulsó, les otorgó un significado mayor del que habrían tenido de otro modo; derivan brillo de su obra.
2. Cuestiones relacionadas con la libertad de un pueblo esclavizado. Esa arca sobre las aguas del Nilo contiene un poder que romperá las cadenas de Israel y conducirá a la nación a una tierra prometida. Las vidas de los niños están mucho más ligadas a los intereses de la libertad que a los de la servidumbre. La gente es poco consciente de los instrumentos que les darán libertad. La libertad de un reino puede estar en juego con el nacimiento de un niño. No sabemos la influencia que una vida infantil puede tener sobre una nación.
3. Cuestiones relacionadas con el destino de una nación orgullosa. Ese niño, objeto del cuidado de una madre, de la vigilancia de una hermana, será algún día la causa del temor, el tormento y el derrocamiento de un monarca. Ahora el Nilo lleva en sus tranquilas aguas un poder que derrotará a los faraones. El edicto es vano. La matanza de los jóvenes es inútil: ¡uno ha escapado de la horrible masacre; eso basta! Egipto está en peligro. Israel puede dar su primer paso hacia la libertad. En la vida de un niño pueden estar envueltos los destinos de un imperio. ¡El potencial de la vida infantil!
IV. Como muestra de la inventiva del amor maternal.
1. En que Ideó un plan para la seguridad de su hijo. La madre fue más astuta que el rey tirano y sus cómplices. La tiranía es demasiado calculadora para ser astuta. El amor maternal es rápido y espontáneo en sus pensamientos, y encuentra refugio donde los tiranos jamás sospechan. El refugio elegido fue improbable, cuidadosamente seleccionado, vigilado con celo y, evidentemente, suficiente. Su esfuerzo fue ampliamente recompensado. Solo una madre lo habría pensado.
V. Al eludir el edicto de un rey cruel.
La madre de Moisés tenía razón al eludir este edicto, porque era injusto, asesino, atentaba contra el afecto familiar, las leyes de ciudadanía y las alegres esperanzas de los hombres.
LA PROVIDENCIA DE DIOS EN RELACIÓN CON LOS JÓVENES
Es una gran misericordia que exista una Providencia bondadosa y especial que reposa sobre la vida de los niños pequeños. Son tan indefensos, tan irreflexivos, tan constantemente expuestos al peligro —en el hogar, en la calle, en la escuela— que, de no ser por el cuidado divino, sufrirían graves consecuencias. Dios está muy cerca de la infancia, mucho más de lo que muchos imaginan.
I. Rescatándolos del peligro de circunstancias desafortunadas.
1. Moisés fue rescatado del asesinato: en el palacio egipcio estaba a salvo.
2. Moisés fue rescatado de la esclavitud: en el palacio egipcio era libre. A veces sucede que los niños pequeños, debido a las circunstancias de su nacimiento, se encuentran en peligro —por ser huérfanos, en desventaja en la carrera de la vida—; estos están especialmente bajo la protección divina.
II. Asegurándoles la educación necesaria para prepararlos para sus futuras responsabilidades.
1. Como hijo de la hija del faraón, Moisés tuvo la oportunidad de recibir una buena educación académica. Si Moisés se hubiera quedado en casa, si su nación hubiera sido libre, podría haber tenido una educación moderada, pero ciertamente no tan liberal y avanzada como la que recibió en Egipto, la cuna del saber. Así, la Providencia lo colocó en la mejor escuela de la época. De este modo, sucede con frecuencia que Dios, de una manera extraordinaria, pone una buena educación al alcance de niños de circunstancias desafortunadas, quienes de otro modo crecerían ignorantes e incapaces de afrontar los desafíos de la vida. La Providencia se ocupa de la educación de los niños mucho más de lo que muchos imaginamos.
2. Como hijo de la hija del faraón, estaría preparado para emprender la libertad de su nación. El mero conocimiento de los libros es el más pobre y el menos útil. Los hombres requieren una educación diferente a la de la academia. Necesitan ser instruidos en el sentido de la vida. Esto era especialmente necesario para Moisés. Por lo tanto, la disciplina de la corte era tan necesaria para su futura utilidad como la de la escuela. En el palacio vio, en toda su crudeza, la tiranía del rey, la degradación de Israel y el poderío de la nación contra la que tendría que luchar. Esta fue, por encima de todo, la escuela de su vida, y la Providencia lo convirtió en su alumno. Así, muchos jóvenes desamparados son educados por el Cielo, no solo en los hechos de la historia y la ciencia, sino también en los deberes propios de su vocación, sea cual sea.
III. Al emplear el medio más improbable.
La hija del tirano fue quien rescató a Moisés del peligro y lo educó para su futura vocación.
Medios improbables:
1. Porque su padre había emitido un edicto para la muerte de todos los niños israelitas. Todos los recién nacidos de Israel debían ser arrojados al río. Así lo había decretado el faraón. Sin embargo, su hija salva y educa al niño que demostraría su derrota. El tirano es vencido por su propia hija. ¡Cuán malvados son los hombres en manos de Dios! Así, los niños pequeños de circunstancias desfavorables a menudo son educados por los instrumentos más improbables.
2. Porque parecía improbable que una hija de la realeza deseara adoptar al hijo de un israelita. Todos los corazones están en manos divinas. Dios puede dirigir nuestra compasión hacia las personas y los objetos más improbables. Él puede poner a quienes necesitan nuestra ayuda en una actitud tal que nuestra compasión se despierte. El niño lloró. Estas lágrimas vencieron todas las improbabilidades del caso. La Providencia utiliza instrumentos para lograr su propósito.
IV. Como el uso del instrumento más eficaz.
1. La madre del niño —¿quién mejor que ella para enseñarle las injusticias de su país?— que cientos habían sufrido el destino del que él había logrado escapar: la esclavitud de su pueblo, la tiranía del rey, y todo esto durante el momento más delicado de su vida. Su madre lo instruyó desde los primeros días de su juventud; por lo tanto, su instrucción sería perdurable; de ahí que él fuera a la corte egipcia conociendo la desgracia de su país y al Dios de su padre. El asesinato del egipcio fue consecuencia de lo primero. Su decisión de abandonar la corte real fue consecuencia de lo segundo. «Por la fe, Moisés, cuando llegó a la edad adulta, se negó a ser llamado hijo de la hija del faraón».
2. La hija del rey. Bajo ninguna otra enseñanza podría haber obtenido una mejor preparación para su futura labor. Aquí aprendería la compasión por los oprimidos y el odio hacia el opresor. Cuando el Cielo se encarga de la educación de una vida, lo hace de manera exhaustiva y completa.
V. Como algo que requiere el máximo esfuerzo humano posible.
1. Su madre hizo lo mejor que pudo por Moisés. Ella lo hizo. No lo puso en el Nilo inmediatamente después de nacer. Ella tenía el poder de mantenerlo oculto bajo su propio cuidado. Pero cuando se agotaron todos sus recursos, lo encomendó al cuidado divino. Así, por regla general, Dios no educa a los hijos de padres negligentes. Actúa según el mejor esfuerzo de la madre. Cuando ella ha hecho todo lo posible —ponerlo en el río— no olvidarlo, orar por él— entonces Dios enviará a la hija del faraón para salvar y educar al niño.
2. Su madre fue prudente en su conducta hacia Moisés. No permitió que el afecto maternal pusiera en peligro su seguridad; sin duda, su corazón de madre deseaba mantenerlo en casa más tiempo; de haberlo hecho, los oficiales del rey podrían haberlo encontrado. Muchos padres arruinan a sus hijos por exceso de amor. Moisés fue puesto en el Nilo en el momento adecuado; ella era una madre sabia, se preocupó por su bienestar, sacrificó sus propios sentimientos; en ese momento comenzó la seguridad de Moisés. Que los padres hagan todo lo posible por la seguridad de sus hijos —física, moral y sabiamente— y la Providencia hallará los medios para su rescate temporal y eterno, su educación y su destino.
VI. En perfecta consonancia con el libre albedrío de los individuos.
La hija del rey se encargó de la educación de Moisés por sugerencia propia, con pleno conocimiento de la situación; no hubo coacción alguna. La providencia de Dios utiliza instrumentos voluntarios.
ESTA CUNA SOBRE LAS AGUAS ENSEÑA:
I. La capacidad de la infancia para soportar las dificultades. (Éxodo 2:3). La madre de Moisés construyó un arca para colocar a su hijo y luego lo puso sobre las aguas del Nilo. Pocas madres hoy en día pondrían a sus bebés en una cuna así, y mucho menos sobre las aguas de un río. Los envuelven, les dan medicinas, los tratan como si apenas tuvieran una chispa de vida: semejante trato sobreprotector es una tontería, un mal para la salud; el niño estará mucho más sano en el Nilo. Los niños pequeños son más fuertes de lo que imaginamos; el principio vital que hay en ellos no se apaga tan fácilmente. En estos tiempos, pocos comienzan la vida en las mismas condiciones que Moisés; sería mejor si hubiera más.
II. La utilidad que un miembro de una familia puede tener para otro. (Éxodo 2:7). La hermana de Moisés estuvo a la altura de las circunstancias; su amor por su hermano pequeño la sostuvo a través de las dificultades de su deber. No tuvo reparos en acercarse a la hija de un rey, de un tirano. Sabía cuándo hacer su sugerencia: Dios le habló a su corazón ansioso; el bebé había llorado; los instintos femeninos de la hija del faraón se conmovieron, «tuvo compasión de él». En ese momento, Miriam se adelantó y sugirió la necesidad de una nodriza; era sabia para su edad. La idea fue aceptada: trajeron a la madre del niño y le ofrecieron el puesto de niñera, con la innecesaria promesa de un salario. Miriam debió haber recibido una buena educación en el hogar; aparece en la escena como una niña brillante, alegre, ingeniosa y cariñosa. Así vemos cómo los más jóvenes de una familia pueden ayudarse mutuamente en sus peligros y necesidades de la vida. Y esta ayuda puede tener una influencia muy amplia. Miriam, al ayudar a Moisés, hizo posible la libertad de su nación. La pequeña bondad que una hermana muestra a su hermano puede tener un efecto inesperado en miles. Así vemos la amorosa destreza de una niña pequeña.
III. La conmovedora influencia de las lágrimas de un bebé. (Éxodo 2:6). Hay un gran poder en las lágrimas; son señales de dolor, debilidad e impotencia. Pero son poderosas; invitan a la ayuda; tocan especialmente el corazón de una mujer; vencen la crueldad de un monarca; favorecen los designios del Cielo; profetizan las penas del futuro; dan la bienvenida al hogar silencioso. Las lágrimas de Moisés conquistaron la compasión de la hija del monarca; eran un símbolo apropiado del dolor de su nación. Quizás no le conmovió la historia de la esclavitud de Israel —era antigua—, como tal vez pensó que merecía; pero las lágrimas de Moisés eran nuevas —patéticas—, concentradas en la tierna compasión de su naturaleza. La vencieron. Muchos se conmueven al ver o escuchar el relato de un dolor personal, quienes pueden permanecer impasibles ante una calamidad nacional. Tan inconsistentes somos al brindar nuestra compasión.
IV. La sensible conciencia de la hija de un tirano. «Este es uno de los hijos de los hebreos» (Éxodo 2:6). No necesitaba que le dijeran a quién pertenecía el niño; el silencioso instinto interior era suficiente. La tiranía no necesariamente se transmite de padre a hija; muchos padres crueles tienen hijos de corazón tierno. El mandato de la conciencia es más autoritario que el de un rey: un padre. Ella salvó al niño; que toda honra sea para su memoria.
Las ruedas de un reloj se mueven en direcciones opuestas, algunas en una dirección y otras en otra, pero todas cumplen la función del operario: marcar la hora o hacer sonar el reloj. De igual modo, en el mundo, la providencia de Dios puede parecer contraria a sus promesas: uno toma un camino, otro corre hacia otro; los buenos van por un camino, los malvados por otro; sin embargo, en última instancia, todos cumplen la voluntad y se centran en el propósito de Dios, el gran Creador de todas las cosas
EL NACIMIENTO DE MOISÉS Y SUS LECCIONES
Se puede obtener más sabiduría y bendición contemplando el nacimiento de un hombre verdaderamente grande que siguiendo el curso del río más caudaloso hasta su nacimiento. Para ello, tal vez tengas que ascender a «las colinas eternas»; para seguir el rastro de un alma grande, debes elevarte a Dios. Todas las almas provienen de Dios. Algunas almas son espejos más amplios, luces más brillantes que otras, revelan con mayor plenitud el camino de una eternidad a otra. Consideremos a Moisés, especialmente como ejemplo del método de Dios para levantar almas en la tierra para el uso y servicio divinos.
I. Dios las da y las envía según se necesitan; tienen su propósito según los tiempos.
El lector de historia no puede sino ver que el Espíritu Santo crea y envía almas —maestros, legisladores, libertadores, profetas, poetas, reyes— en el momento oportuno. Había necesidad de Moisés. Las mayores revelaciones llegan en los momentos de mayor necesidad, para que tengamos la certeza de a quién pertenecen. El mundo le debe mucho a los niños pequeños, niños que Dios les ha traído.
II. Para que estén plenamente capacitados y preparados para su labor, «son hechos semejantes a sus hermanos». Moisés nace hijo del pueblo para ser un verdadero hermano y salvador de su pueblo.
III. La misma familia y el mismo pueblo que buscaban destruir a Israel se convierten en instrumentos para nutrir y criar al libertador de Israel y vengador de las injusticias cometidas contra sus hermanos. Dios hace que los poderes malignos, los hombres malvados, los malos consejos y las malas acciones le sirvan, en contra de su propia naturaleza e intención, y cuando alcanzan su punto máximo, obran su propia justa retribución y derrocamiento. Así, Huss, Wickliffe, Lutero, Melancthon, Calvino y Knox fueron formados en los monasterios y colegios de la Iglesia Católica Romana para ser los líderes de otro Éxodo (la Reforma) saliendo de la oscuridad y la esclavitud egipcias. La injusticia y la crueldad se vengan al final.
IV. En la figura de Moisés encontramos un ejemplo sumamente instructivo de la doctrina y la obra de la Divina Providencia. La providencia de Dios realiza sus obras más poderosas a través de los corazones humanos.
V. En la hija del faraón y el papel que desempeña, tenemos la prueba de que la naturaleza humana, el corazón humano, es uno. y que todas las clases de la humanidad, todas las naciones, están destinadas a unirse en el gran plan de salvación de Dios.
