ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 37: 12- 25 (final)

Gen 37:12  Sus hermanos se habían marchado a Sikem, a pastorear los rebaños de su padre,

Gen 37:13  y dijo Israel a José: ¿No están tus hermanos pastoreando en Sikem? Ven, que te voy a enviar adonde ellos están. Él contestó: Heme aquí.

Gen 37:14  Le dijo su padre: Vete, mira cómo están tus hermanos, cómo sigue el rebaño, y vuelve a decírmelo. Lo envió desde el valle de Hebrón, y José llegó a Sikem.

Gen 37:15  Iba errante por el campo, cuando lo encontró un hombre, que le preguntó: ¿Qué buscas?

Gen 37:16  Busco a mis hermanos - contestó él -; indícame, por favor, dónde pastorean.

Gen 37:17  Respondió el hombre: Ya se han ido de aquí; pero les oí decir: Vámonos a Dotan. Fue José en busca de sus hermanos, y los halló en Dotan.

Gen 37:18  Viéronlo ellos de lejos y, antes de que se les acercara, se confabularon contra él para matarle.

Gen 37:19  Dijéronse unos a otros: Ahí viene el gran soñador. Ahora, pues, vamos a matarlo, lo arrojamos en una de las cisternas y diremos que una bestia salvaje le devoró.

Gen 37:20  Veremos así en qué quedan sus sueños.

Gen 37:21  Oyó esto Rubén y quiso salvarlo de las manos de los otros. Y les dijo: No le quitemos la vida.

Gen 37:22  Siguió diciéndoles Rubén, con ánimo de librarlo de las manos de los otros y devolverlo a su padre: No derraméis sangre; arrojadlo a esa cisterna que hay en el desierto, poro no pongáis la mano sobre él.

Gen 37:23  Cuando llegó José a sus hermanos, éstos le despojaron de su túnica, la túnica larga y con mangas que llevaba,

Gen 37:24  le echaron mano y lo arrojaron a la cisterna. Pero la cisterna estaba vacía; no había en ella agua.

Gen 37:25  Sentáronse a comer. Y alzando los ojos, vieron que llegaba de Galaad una caravana de ismaelitas, con sus camellos cargados de goma, resina y láudano, que llevaban a Egipto.

 

Esta parte de la narración bíblica nos permite tomar buena nota de lo que ocurre en nuestro corazón natural, cuando no ha sido regenerado por el Espíritu, tocado por la gracia de Dios.  Podríamos resumir las enseñanzas prácticas para identificar esos rasgos que todos nosotros en mayor o menor medida hemos vivido en nuestras carnes del siguiente modo:

 

LA CONSPIRACIÓN PARA ASESINAR A JOSÉ

Los hermanos de José conspiraron contra él para matarlo. (Gén. 37:18). Este vil crimen proporciona:

I. Un ejemplo del rápido descenso del mal. Los hermanos de José al principio lo envidiaron, luego la envidia se transformó en animosidad, la animosidad en odio arraigado, y este último rápidamente se convirtió en un plan de asesinato. Así de pronunciado es el descenso desde la maldad que anida en el corazón del hombre hasta las profundidades más bajas del crimen.

 

II. Un ejemplo de la audacia de los pecadores. Los hermanos de José están dispuestos a afrontar todas las consecuencias. Tienen preparada una historia engañosa para justificar ante su padre la pérdida de su hijo predilecto (Génesis 37:20). Recurren al artificio, la falsedad, la astucia y el engaño. Son lo suficientemente osados ​​como para encubrir su crimen con una mentira.

 

III. Un ejemplo de culpabilidad incurrida incluso cuando el propósito no se ha convertido en acto. Los hermanos de José fueron culpables de asesinato, aunque no llegaron a cometerlo. Pensamiento y acto son lo mismo ante los ojos de Dios (Mateo 5:28-29 Habéis oído que se dijo: No cometerás adulterio. 29  Pero yo os digo: todo el que mira a una mujer con mal deseo, ya en su corazón cometió adulterio con ella ). No fue por matar a su hermano (pues pudo haber sido accidental), sino por matarlo por odio, que Caín fue tachado de asesino. (1 Juan 3:13 Quien odia a su hermano es homicida. Y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna que permanezca en él.). El asesinato es la meta o el límite al que tiende el odio cuando no se reprime. Pero a estos hombres se les impidió llevar a cabo su propósito, no por circunstancias imprevistas, ni por el temor a la repentina comprensión de la magnitud de su crimen, sino por el afán de lucro, más fuerte en ellos incluso que su odio y su intención de asesinar. No fue la voz de la conciencia, ni el efecto de la gracia, sino el poder de otra pasión lo que intervino para detener el crimen. Fue el triunfo de la avaricia sobre la malicia.  Un pecado a veces es expulsado por otro. Los demonios pueden ser expulsados ​​por Belzebú, el príncipe de los demonios.

 

IV. Un ejemplo de grados de culpabilidad incluso entre aquellos que se han entregado a un mismo propósito. Los hermanos de José no eran todos igualmente culpables. Simeón, Leví y otros querían matarlo, pero Judá propuso que lo vendieran como cautivo. Rubén propuso arrojarlo a un pozo, probablemente con la intención de sacarlo cuando los demás no estuvieran presentes. Quería salvar a José, pero en secreto, pues no tenía el valor suficiente para hacerlo abiertamente. Todo esto demuestra que los hermanos no eran igualmente culpables, aunque el motivo del menos culpable no fue una virtud superior, sino cierta debilidad de carácter o la influencia de una tentación más fuerte.

 

  JOSÉ ENTRE SUS HERMANOS EN DOTAN

 

I. LA MISIÓN AMISTOSA.

 

1. Su destino local. Se trataba de Siquem, a casi cien kilometros de Hebrón, donde Jacob había residido durante varios años y adquirido una pequeña propiedad (Génesis 33:18-19). Allí, unos años antes, los hijos de Jacob habían cometido la terrible atrocidad que manchó el nombre de Israel por toda la tierra (Génesis 34:26-30). En ese momento, los hermanos de José pastoreaban sus rebaños, adonde se habían dirigido, ya fuera por los excelentes pastos, para mantenerse alejados de José y sus chismes, o quizás para vigilar la propiedad de su padre.

 

2. Su noble intención. José fue enviado a esta importante estación de pastoreo en el norte para velar por el bienestar de sus hermanos. Que Jacob enviara a un hijo tan tierno y amado a un viaje tan arduo y a una misión tan peligrosa para él, considerando la conocida hostilidad de sus hermanos hacia él, si bien demostraba la falta de consideración de Jacob, también evidenciaba su solicitud paternal por el comportamiento de sus hijos, así como su preocupación por su seguridad, al aventurarse, como lo habían hecho, a regresar al lugar de sus antiguos crímenes. Y quizás, cabe añadir, era una muestra de su deseo de lograr la reconciliación entre José y sus hermanos.

 

3. Su alegre susceptibilidad. Aunque comprendía mejor que su padre el carácter peligroso de la empresa, y al conocer con mayor exactitud la profunda hostilidad que sus hermanos sentían hacia él, José no dudó en obedecer sus instrucciones. Sin embargo, sin importarle el largo viaje y sin mencionar el riesgo de un mayor odio, que sin duda sabía que la misión le acarrearía, respondió alegremente: «Aquí estoy». ¡Qué brillante ejemplo de verdadera piedad filial y obediencia!

 

4. Su exitosa culminación. Al llegar a Siquem, primero no encontró a sus hermanos y luego se perdió, pero finalmente, guiado por un desconocido, los halló en Dotán. La perseverancia de José al cumplir la misión encomendada por su padre puede estudiarse provechosamente como ejemplo para todos aquellos a quienes se les confía cualquier tipo de trabajo, especialmente el trabajo cristiano.

 

II. LA CONSPIRACIÓN DIABÓLICA.

1. Su inocente ocasión: la llegada de José con su túnica de manga larga y falda larga. Como un tren de pólvora que ha sido cuidadosamente preparado, Y solo se necesita una chispa para producir una explosión; los hermanos de José solo necesitaban un incidente insignificante para desatar todo el odio fratricida que ya crecía en sus corazones, y ese incidente se presentó al ver la túnica de los extremos. Fue una impactante ilustración de cómo grandes resultados a menudo surgen de causas aparentemente insignificantes (Santiago 3:4-5 Mirad también las naves. Con ser tan grandes y estar impulsadas por fuertes vientos, son gobernadas por un pequeño timón, a voluntad del piloto. 5  Así también la lengua es un miembro pequeño y se gloría de grandes cosas. Mirad cómo un fuego tan pequeño incendia bosque tan grande.).

 

2. Su carácter asesino. Su objetivo era la destrucción de la vida de José. Con una unanimidad sin precedentes, nadie se opuso a la propuesta (quizás de Simeón) de matarlo y arrojar su cuerpo sin vida a un pozo. La propuesta de Rubén debió ser entendida por los demás como una forma aún más cruel de infligir la muerte: la inanición. Aquí se observa en la familia de Jacob el desarrollo del mismo espíritu asesino que existía en la de Adán. Al igual que Caín, los hijos de Jacob eran descendientes de aquel maligno y mataron (al menos en intención) a su hermano por la misma razón (1 Juan 3:12 Quien odia a su hermano es homicida. Y sabéis que ningún homicida tiene vida eterna que permanezca en él.).

 

3. Su impío propósito: arruinar sus sueños. De esto se desprende que consideraban sus sueños como una profecía divina de su futura grandeza; de lo contrario, si los hubieran considerado meras fantasías juveniles, ¿por qué se habrían enfadado por algo tan evidentemente infundado? Por lo tanto, al intentar impedir la realización de sus sueños, en realidad luchaban contra Dios. Pero es precisamente en la medida en que los impíos ven la mano de Dios en cualquier profecía o plan que toman medidas para asegurar su fracaso (1 Samuel 19:1 Saúl comunicó a su hijo Yonatán y a todos sus servidores su intención de dar muerte a David; pero Yonatán, hijo de Saúl, sentía gran afecto por David; 2 Reyes 6:16-18 Respondió él: No tengas miedo; que son muchos más los que están con nosotros que los que están con ellos. 17  Entonces Eliseo se puso a orar y dijo: ¡Oh Yahvéh! Ábrele los ojos para que vea. Abrió Yahvéh los ojos del criado, y éste vio que el monte estaba lleno de caballos y de carros de fuego que rodeaban a Eliseo. 18  Cuando los arameos bajaron contra él se puso Eliseo a orar a Yahvéh, diciendo: Hiere a esta gente de ceguera. Y Yahvéh los hirió de ceguera, conforme a la súplica de Eliseo).

 

4. Su ejecución despiadada. Lo tomaron y lo arrojaron a un pozo. El crimen se perpetró:

(1) con humillación insolente: despojaron al pobre muchacho de su bonito manto;

(2) con brutalidad violenta: lo arrojaron al pozo; a Jeremías lo bajaron con cuerdas (Jeremías 38:6 Tomaron, pues, a Jeremías y lo arrojaron en la cisterna de Malkiyyá, hijo del rey, que había en el patio de la guardia. Bajaron a Jeremías con cuerdas. En la cisterna no había agua, sino fango, y Jeremías se hundió en el fango.);

(3) con crueldad implacable: no hicieron caso a sus gritos ni súplicas  y

(4) con exquisita frialdad: tras haber cumplido su infernal cometido, con infinita indiferencia los rufianes se sentaron a comer pan para saciar su apetito después de una buena jornada de trabajo.

 

III. EL INTENTO DE RESCATE.

 

La estratagema de Rubén fue:

1. Misericordiosa. Rubén, en algunos aspectos no era una persona digna de admiración, de carácter débil e indeciso, y fácilmente arrastrado por naturalezas más fuertes hacia el pecado, parece haber sido en este asunto el único de los hermanos de José en quien los afectos naturales de un hermano no fueron completamente dominados. Aunque anhelaba el valor para resistir a sus hermanos más obstinados, parece que concibió el propósito de salvar, si le era posible, la vida de José. Hasta ese punto, la estratagema era buena, solo que...

 

2. Fue planeada con timidez. La narración casi parece sugerir que Rubén, en el primer intento de oponerse a las nefastas intenciones de sus hermanos, logró arrebatarles a José. Si en ese momento se hubiera impuesto con vigor y valentía, como correspondía al primogénito de la casa, podría haber salvado a José por completo. Pero, por desgracia, fiel a su carácter débil y pusilánime, se dejó vencer por los clamores de sus hermanos más feroces y solo propuso que, en lugar de mancharse las manos con la sangre de José, le infligieran los horrores del hambre. Al hacer tal propuesta, por supuesto, Rubén esperaba poder liberarlo, lo cual podría haber logrado si hubiera actuado con prontitud y decisión. Pero en cambio, su estratagema fue:

 

3. Un fracaso rotundo. El relato no especifica dónde estaba Rubén cuando sus hermanos se consolaban con una cena tras el descenso de José a la cisterna y tramaban su venta; lo más probable es que estuviera solo, deliberando, decidiendo, dudando y demorando, en lugar de actuar. Por lo tanto, su estratagema fue:

4. Un fracaso total. Para cuando se decidió a actuar, ya era demasiado tarde. Cuando regresó al pozo, José se había ido y, como tantos otros que postergan las cosas, solo pudo lamentar su propia insensatez.

 

La providencia de Dios y la responsabilidad del hombre.

I. LOS PROPÓSITOS DE DIOS CUMPLIDOS POR LOS HOMBRES, INDEPENDIENTEMENTE DE SUS PROPIOS PLANES. Jacob no parece haber pensado en la palabra a Abraham (Génesis 15:13 Dijo Yahvéh a Abram: Has de saber que tu posteridad será extranjera en un país que no será el suyo; la someterán a servidumbre, y la oprimirán por cuatrocientos años.) Tras un largo peregrinaje, parecía haberse establecido en Canaán. Pero Dios estaba cumpliendo su palabra. El afecto imprudente de Jacob por José, la ira y el designio asesino de sus hermanos, el tímido esfuerzo de Rubén por su liberación, la astucia mundana de Judá.

La inscripción en la cruz (Juan 19: 19-20 Pilato escribió también un letrero y lo puso encima de la cruz. En él estaba escrito: «Jesús, el nazareno, rey de los judíos.» 20  Este letrero lo leyeron muchos judíos, porque el lugar en que Jesús fue crucificado estaba cerca de la ciudad; estaba escrito en hebreo, en latín y en griego) señalaba tres líneas históricas distintas, dos de ellas paganas, que se combinaron para llevar a cabo el sacrificio de Cristo y la difusión del evangelio. Lo mismo sucede con los individuos. Las promesas de Dios son seguras (2 Corintios 1:20 Pues todas las promesas de Dios, en él se hicieron «sí». Por eso también, cuando damos gloria a Dios, decimos por medio de él nuestro «amén».). Puede parecer que existen muchos obstáculos, ya sean nuestros (Salmos 65:4-5 Dichoso el que tú eliges, y que atraes a morar en tus atrios: saciarémonos de bienes de tu casa y de lo santo de tu templo. 5  Con tremendos prodigios nos socorres, Dios de nuestras victorias, esperanza de los confines de la tierra y los mares remotos. ) o las circunstancias; pero no hay motivo para dudar (Lucas 12:32  No temas, pequeño rebaño: que vuestro Padre ha tenido a bien daros el reino). Las causas improbables o remotas suelen ser instrumentos de Dios. La envidia de los judíos le abrió a Pablo, a través de su encarcelamiento, una puerta a los gentiles que de otro modo no habría tenido (Filipenses 1:12-13 Quiero que sepáis, hermanos, que mi situación ha redundado más bien en progreso del Evangelio, 13  hasta tal punto, que en todo el pretorio y entre los demás se han manifestado mis cadenas en Cristo,).

 

II. NO ES EXCUSA PARA EL MAL QUE HAYA OBJETIVO  

 

El acto cruel de sus hermanos produjo la realización de los sueños de José, su grandeza en Egipto, el sustento de toda la familia durante la hambruna y el cumplimiento de la palabra de Dios; pero no por ello fue menos malo. La culpa moral no depende del resultado, sino del motivo. Dios nos ha dado el conocimiento de la redención para mover nuestra voluntad, y el ejemplo de Cristo y la ley moral para guiar nuestras vidas. El cumplimiento de sus propósitos le pertenece a Él. No necesita nuestra ayuda para llevarlo a cabo. No es su voluntad que abandonemos sus reglas inmutables del bien y del mal, ni siquiera por el bien de lograr el cumplimiento de la profecía. Mucho mal ha surgido de la negligencia de esto, por ejemplo, la máxima: No es necesario mantener la fe con los herejes. La voluntad y la promesa de Dios, Salmo 37:3-7 Confía en el Señor y obra bien: morarás en el país y de tu fidelidad tendrás contento. 4  Si en el Señor pones tu gozo, te dará él lo que pidan tus deseos. 5  Deja al Señor tus suertes y abandónate a él, que él obrará. 6  El pondrá en plena luz tu causa justa y en claror de mediodía, tus derechos: 7  descansa en el Señor y espera en él. No te irrite el que triunfa en sus designios ni el que tiene por arte la asechanza.  

 

III. CADA UNO TIENE UNA HISTORIA DENTRO DE OTRA HISTORIA.

 

Nuestras acciones conducen a sus resultados apropiados (Gálatas 6:8 El que siembra en su propia carne, de la carne cosechará corrupción; pero el que siembra en el Espíritu, del Espíritu cosechará vida eterna.) al mismo tiempo que tienden a cumplir los propósitos de Dios, lo queramos o no. Cada uno es un factor en el gran plan que Dios lleva a cabo a lo largo de los siglos (Juan 5:17 Pero él les replicó: «Mi Padre todavía sigue trabajando, y yo sigo trabajando también.). Los hombres, sean como sean, sabios o ignorantes, guiados por el Espíritu o resistiéndose a él, amorosos o egoístas, esforzándose por alcanzar el éxito o siguiendo impulsos mundanos, todos son dirigidos por un poder que no comprenden y que lleva a cabo la voluntad de Dios (Salmo 2:2-4 2 Los reyes de la tierra se levantan, los príncipes conspiran entre ellos contra el Señor y contra su ungido: 3  Rompamos sus coyundas, lancemos de nosotros sus cadenas. 4  El que mora en los cielos se sonríe, el Señor se burla de ellos.). Pero junto con esto, existe una historia que nos concierne, que escribimos para nosotros mismos, y cuyos resultados dependen directamente de nosotros. A cada uno se le ha dado una medida de tiempo, conocimiento y oportunidad, de cuyo uso depende el rumbo de nuestra vida. Nada puede desviar el curso de la providencia de Dios; pero de nuestra fidelidad o infidelidad depende nuestro lugar y gozo en ella. De ahí el estímulo a trabajar para Cristo, por pequeñas que sean nuestras fuerzas (1Samuel 14:6 Yonatán dijo a su escudero. Ven; vamos a pasar al puesto de esos incircuncisos. Quizá Yahvéh haga algo por nosotros, porque nada le impide a Yahvéh dar la victoria con muchos o con pocos). Lo pequeño es aceptado tanto como lo grande; y como «colaboradores con él» (2 Corintios 6:1 Siendo, pues, colaboradores suyos, también os exhortamos a que no recibáis en vano la gracia de Dios.), nuestro trabajo no puede ser en vano.

 

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 37: 12- 25 (parte 1)

 

Gen 37:12  Sus hermanos se habían marchado a Sikem, a pastorear los rebaños de su padre,

Gen 37:13  y dijo Israel a José: ¿No están tus hermanos pastoreando en Sikem? Ven, que te voy a enviar adonde ellos están. Él contestó: Heme aquí.

Gen 37:14  Le dijo su padre: Vete, mira cómo están tus hermanos, cómo sigue el rebaño, y vuelve a decírmelo. Lo envió desde el valle de Hebrón, y José llegó a Sikem.

Gen 37:15  Iba errante por el campo, cuando lo encontró un hombre, que le preguntó: ¿Qué buscas?

Gen 37:16  Busco a mis hermanos - contestó él -; indícame, por favor, dónde pastorean.

Gen 37:17  Respondió el hombre: Ya se han ido de aquí; pero les oí decir: Vámonos a Dotan. Fue José en busca de sus hermanos, y los halló en Dotan.

Gen 37:18  Viéronlo ellos de lejos y, antes de que se les acercara, se confabularon contra él para matarle.

Gen 37:19  Dijéronse unos a otros: Ahí viene el gran soñador. Ahora, pues, vamos a matarlo, lo arrojamos en una de las cisternas y diremos que una bestia salvaje le devoró.

Gen 37:20  Veremos así en qué quedan sus sueños.

Gen 37:21  Oyó esto Rubén y quiso salvarlo de las manos de los otros. Y les dijo: No le quitemos la vida.

Gen 37:22  Siguió diciéndoles Rubén, con ánimo de librarlo de las manos de los otros y devolverlo a su padre: No derraméis sangre; arrojadlo a esa cisterna que hay en el desierto, poro no pongáis la mano sobre él.

Gen 37:23  Cuando llegó José a sus hermanos, éstos le despojaron de su túnica, la túnica larga y con mangas que llevaba,

Gen 37:24  le echaron mano y lo arrojaron a la cisterna. Pero la cisterna estaba vacía; no había en ella agua.

Gen 37:25  Sentáronse a comer. Y alzando los ojos, vieron que llegaba de Galaad una caravana de ismaelitas, con sus camellos cargados de goma, resina y láudano, que llevaban a Egipto.

 

Recordando el contexto de José que comienza al inicio de este capítulo y continúa a lo largo del libro, ya que es importante porque muestra cómo el espíritu hebreo entró en contacto con la cultura y la literatura egipcias.

Aquí se nos presenta a José:

I. Distinguido por su temprana piedad. Incluso al comienzo de la historia de José, podemos descubrir señales de una elevada moral y un carácter devoto. Sus hermanos tenían un caracter, un espíritu diferente. No solo eran impíos, sino que estaban dispuestos a cometer las más viles maldades. José vio y oyó cosas, cuando estaba con ellos en el campo, que perturbaron su alma justa. Sintió el deber de informar a su padre sobre su conversación y comportamiento. Esto no era chismorreo malicioso, sino el fiel cumplimiento de un sentido del deber. Porque donde se comete maldad, no debe ocultarse. La conducta de José no fue calumnia, sino un informe filial y confidencial a su padre:

1. Demostró su amor por la verdad y la justicia. No permitiría que su padre se dejara engañar por una falsa impresión sobre la conducta de sus hijos. Debía conocer la verdad, por dolorosa que fuera, sin importar las consecuencias para todos los involucrados.

2. Esto demostraba su rechazo a participar en los pecados ajenos.

3. Demostraba un espíritu de obediencia inmediata. Sabía que informar fielmente sobre la conducta de sus hermanos era un deber para con su padre. Había aprendido la reverencia filial y la obediencia. ¡Con qué prontitud obedeció la orden de su padre cuando lo enviaron a aquel largo viaje a Siquem! (Génesis 37:14). Emprendió el viaje con toda la sencillez de su corazón, sin esperar ningún mal. José no era un niño mimado, protegido de todo peligro en casa. Su padre tenía una sana confianza en un hijo acostumbrado a obedecer con alegría. Creía que José poseía virtudes sólidas.

 

II. Elegido a un gran destino. José relata dos de sus sueños. No había dificultad en comprender su significado. El primero mostraba que sus hermanos estarían sujetos a él, y el segundo que tendría un dominio aún mayor: su padre, su madre y sus hermanos se postrarían ante él hasta la tierra. Estos sueños deben considerarse premoniciones divinas de su futura grandeza soberana, y se cumplieron de manera notable en Egipto veintitrés años después. Aunque Jacob reprendió a su hijo por la audacia de expresar sus sueños, se nos dice que «guardó la palabra» (Génesis 37:10-11). Tenía la secreta convicción de que esos sueños eran proféticos. Y el odio de sus hermanos revela una temible sospecha de ese mismo significado profético. Quizás no fue una estrategia astuta por parte de José expresar y declarar con tanta audacia estos sueños ante aquellos con quienes tenía una relación tan íntima. Pero era un joven de genuina sencillez y transparencia de carácter. Era abiertamente honesto. Tenía una aptitud natural para la distinción y el honor futuros, y por lo tanto, la elección de Dios se justifica ante los hombres.

 

III. Como objeto de envidia y odio.

1. Por su fiel testimonio. No se unió a la compañía de sus hermanos. Ellos percibieron algún cambio en la conducta de su padre hacia ellos y, naturalmente, sospecharon que su hijo predilecto sería su acusador. Así, el mundo odió a Jesús porque «dio testimonio de que sus obras eran malas».

2. Por la parcialidad de su padre (Génesis 37:4). Si bien esto fue imprudente en muchos aspectos, no fue del todo irrazonable. José era hijo de la esposa más amada. Su carácter era de esos que naturalmente inspiran afecto. Era el único entre sus hermanos que temía a Dios y conocía el deber de un siervo de Dios.

 3. Por la elección para la que Dios lo había destinado. Envidiaban el honor que claramente veían que Dios le había reservado. Quitárselo a José no les habría beneficiado en nada. Pero tal es el espíritu de envidia que se niega a admirar o a complacerse en lo que no le pertenece. ¡Qué difícil es someterse a los designios de la Providencia! Aquel espíritu de odio y envidia que sus hermanos mostraron hacia José era como el de Caín hacia Abel, el de Esaú hacia Jacob, el de Saúl hacia David, y el de los escribas y fariseos hacia Nuestro Señor.

 

Continúa el relato bíblico:

 

Génesis 37:12

Y sus hermanos fueron a apacentar el rebaño de su padre en Siquem. Probablemente, mucho tiempo después de que se contaran los sueños anteriores, era costumbre trasladar los rebaños de un lugar a otro para que pastaran; y a veces a gran distancia, como Siquem estaba de Hebrón, donde Jacob vivía, a casi cien kilómetros. Pero esto no es tan sorprendente como el lugar en sí, adonde fueron, pues aunque Jacob había comprado un terreno en ese lugar, lo cual podría explicar por qué fueron a apacentar los rebaños de su padre en su propio campo, era el lugar donde habían cometido una atrocidad al matar a todos los varones, y por lo tanto, temían que los habitantes de las ciudades vecinas se alzaran contra ellos y los exterminaran. 

 

 

Génesis 37:13

E Israel le dijo a José... Después de que sus hermanos se hubieran ido a Siquem:

¿No apacentan tus hermanos el rebaño en Siquem? Esta pregunta no se hace por ignorancia ni duda, sino para que José la tenga presente y para lo que sigue: Ven, y te enviaré a ellos; lo cual era bastante lógico, considerando la longitud del camino, casi cien kilómetros, el peligro del lugar donde apacentaban sus rebaños, y especialmente viendo que sus hermanos lo envidiaban y odiaban; pero Jacob pudo haber pensado que para entonces ya se les había pasado el enojo; y es seguro que no sospechaba que su odio fuera tan grande como para intentar matarlo; y es evidente que no tenía ninguna sospecha sobre ellos cuando le trajeron su túnica, sino que creyó que habían sido fieras las que lo habían devorado:

Y le dijo: Aquí estoy; demostrando su disposición a obedecer a su padre y a ir en esa misión, aunque era un viaje largo, y él tenía que hacerlo solo, y sus hermanos tampoco le tenían buena voluntad.

 

Génesis 37:14

Y le dijo: «Ve, te ruego...» O «ahora mismo», directamente, inmediatamente, lo cual es más acorde con la autoridad de un padre:

«Mira si tus hermanos están bien, y si los rebaños están bien»; pues habían pasado muchos días, y quizás meses, desde que había tenido noticias de ellos; y más bien Jacob podría estar preocupado por ellos, debido al peligro al que estaban expuestos por parte de las tribus y naciones vecinas de los cananeos, a causa de que hacía algún tiempo habían destruido a los siquemitas; parafraseando la parte anterior: «Temo que los horeos vengan y los ataquen, por haber atacado a Hamor y Siquem, y a los habitantes de esa ciudad; ven, y te enviaré, etc.»

«y tráeme noticias de nuevo» para informarse sobre su bienestar y el estado de sus rebaños,

 lo envió desde el valle de Hebrón, a las llanuras de Mamre, cerca de la ciudad de Hebrón, que estaba edificada sobre una colina.

Y llegó a Siquem, después de haber recorrido casi cien kilómetros.

José abandonó su hogar inesperadamente. No sabía, al salir a buscar a sus hermanos, que jamás regresaría. Tras un viaje más largo de lo previsto, José encuentra a sus hermanos.

 

I. Como muchos que abandonan su hogar, José encontró guías fieles. Generalmente hay compañeros, maestros y ministros que lo ayudan.

 

II. Como muchos que abandonan su hogar, José cayó en trampas. No pudo evitarlo. Las trampas no eran de esas en las que uno entra voluntariamente. Los malvados lo atraparon. En su juventud, lejos de casa, indefenso y con buenas intenciones, nueve hombres cobardes cayeron en sus garras.

 

III. Como muchos lejos de casa, José descubrió que Dios lo cuidaba cuando su padre terrenal no pudo. Rubén fue quien lo salvó de la muerte. Vendido como esclavo, aún estaba en el camino hacia la grandeza. Debemos cuidarnos de los pensamientos odiosos y asesinos, recordando que «el que...» «Odia a su hermano es» (en cuanto a la intención) «un asesino». En todo viaje debemos encomendar nuestro camino al Señor, y él nos guiará y defenderá.  

 

Génesis 37:15,   

Y un hombre lo encontró…era un viajero que encontró en el camino; sin embargo, es más probable, que fuera algún hombre que trabajaba en el campo quien lo encontró y se fijó en él: Y he aquí que andaba errante por el campo; en algún campo cerca de Siquem, quizás el mismo que su padre Jacob había comprado, y donde esperaba encontrar a sus hermanos, y los buscaba, yendo de un lado a otro en su búsqueda; lo cual observó el trabajador del campo:

Y el hombre le preguntó, diciendo: ¿Qué buscas? Al verlo caminar de un lado a otro, mirando primero hacia un lado y luego hacia otro, concluyó que buscaba algo, ya fuera a algún hombre o a alguna criatura, una oveja o un buey perdido; y por lo tanto le plantea  esta pregunta, con el fin de brindarle la orientación y la ayuda que pudiera.   

 

Génesis 37:16

Y él dijo:  Busco a mis hermanos. Dime, te ruego, ¿dónde apacientan sus rebaños? (o, ¿dónde pastorean?).Busco a mis hermanos… Sin duda, José se los describió al hombre, diciéndole quiénes eran y a quién pertenecían; de lo contrario, el hombre no habría sabido a quién se refería ni qué más decirle, y sin esto José jamás le habría hecho la siguiente petición:

Dime, te ruego, dónde apacientan sus rebaños; en qué parte del país están, en qué campo, a qué distancia está y cuál es el camino.

 

Génesis 37:17

Y el hombre dijo: «Se han ido de aquí…». Habían estado allí, en el campo donde él y José se encontraban, que probablemente era el campo mencionado anteriormente; pero por buenas razones, tal vez por falta de pastos o para encontrar mejor alimento para su ganado, se habían marchado de allí, de los campos de los alrededores de Siquem.

Porque los oí decir: «Vayamos a Dotán». Este lugar estaba a casi doce kilómetros,   era una llanura entre colinas fértiles, contigua a manantiales, era tierra de pastoreo y muy apta para alimentar al ganado; y su mismo nombre  significa «hierba» o «lugar de hierba tierna». Allí, posteriormente, se construyó una ciudad, no lejos de Samaria (2 Reyes 6:13 Y ordenó el rey: Id a ver dónde está, y enviaré a prenderlo. Y le dieron este aviso: Está en Dotan.); a unos veinte kilómetros al norte de ella se encontraba en la tribu de Manasés, a unos setenta y siete kilómetros al norte de Jerusalén y diez kilómetros al oeste de Tiberíades.

No se quedó en Siquem, adonde lo había enviado su padre; al no encontrarlos allí, siguió buscando hasta hallarlos. Esta es la verdadera obediencia, ya sea a Dios o a los hombres, cuando no nos fijamos tanto en la letra de la ley, sino en la intención del legislador.

Y José fue tras sus hermanos y los halló en Dotán; lo cual demuestra que tenía un verdadero deseo de verlos y conocer su estado y condición para informar a su padre. Podría haber regresado al no encontrarlos en Siquem, lugar al que había sido enviado, y eso habría bastado para demostrar obediencia a las órdenes de su padre, aunque tal vez no las hubiera comprendido del todo.

 Vayamos a Dotán, un lugar a unos veinte kilómetros al norte de Samaria, en dirección a la llanura de Esdraelón, situado en la gran ruta de caravanas que va del monte Galaad a Egipto, escenario de uno de los mayores milagros del profeta Eliseo (2 Reyes 6:13-18 Y ordenó el rey: Id a ver dónde está, y enviaré a prenderlo. Y le dieron este aviso: Está en Dotan. 14  Y envió allá caballos, carros y un fuerte destacamento, que llegaron de noche y rodearon la ciudad. 15  El criado del varón de Dios se levantó muy de mañana y al salir fuera, se encontró con que un fuerte ejército, con caballos y carros, rodeaba la ciudad. Y el criado de Eliseo dijo a éste: ¡Ay, señor mío! ¿Qué haremos? 16  Respondió él: No tengas miedo; que son muchos más los que están con nosotros que los que están con ellos. 17  Entonces Eliseo se puso a orar y dijo: ¡Oh Yahvéh! Ábrele los ojos para que vea. Abrió Yahvéh los ojos del criado, y éste vio que el monte estaba lleno de caballos y de carros de fuego que rodeaban a Eliseo. 18  Cuando los arameos bajaron contra él se puso Eliseo a orar a Yahvéh, diciendo: Hiere a esta gente de ceguera. Y Yahvéh los hirió de ceguera, conforme a la súplica de Eliseo.), y que, aunque ahora es una ruina desierta, aún conserva su antiguo nombre». Y José fue tras sus hermanos y los halló en Dotán. Justo debajo de Tell Dotán, que aún conserva su nombre, se encuentra la pequeña llanura oblonga, que contiene los mejores pastos de la región, y que fue bien elegida por los hijos de Jacob cuando agotaron temporalmente la llanura más extensa de Siquem.

 

Génesis 37:18        

Y cuando lo vieron de lejos… Lo reconocieron en cuanto lo vieron, por su estatura, su forma de caminar y, sobre todo, por la túnica de varios colores que llevaba puesta (Génesis 37:23).

Con honestidad y obediencia, José va a preguntar por la salud de sus hermanos, y ahora no puede regresar para darles noticias de su propia desgracia: mientras él se preocupa por su bienestar, ellos traman su destrucción. ¿Quién habría esperado tal crueldad de ellos? Caín ha dejado un nombre infame para todas las generaciones de la humanidad. Pero ¿dónde encontraremos a nueve hombres conspirando a la vez para matar a un hermano cuyas amables cualidades merecían su más cálido amor que los amaba con ternura y que, precisamente, les estaba demostrando su amor cuando su furia se desató contra él? José tenía sobrados motivos, como David diría después en la persona de Cristo: «Por mi amor, ellos son mis adversarios».

Antes incluso de que se acercara a ellos, se destaca y repite la distancia a la que se encontraba cuando lo divisaron por primera vez, no para mostrar la rapidez de su vista, sino para ilustrar lo que sigue: para observar cuán pronto se encendieron sus pasiones, cuán intensa y premeditada era su malicia, que los impulsó a idear maneras de destruirlo, pues a continuación:

Conspiraron contra él para matarlo; se reunieron y tramaron los métodos más astutos que se les ocurrieron para quitarle la vida y, al mismo tiempo, ocultar el asesinato.

 

Génesis 37:19-20  

Y se dijeron el uno al otro… Simeón y Leví dijeron lo siguiente:

He aquí que viene este soñador; o «maestro de los sueños»; no de su interpretación, sino de soñarlos; que los tenía a su disposición cuando le placía, mientras ellos lo despreciaban burlonamente; como si fuera un creador e inventor de sueños, y solo fingiera tenerlos cuando no los tenía, o bien que soñaba frecuentemente y contaba sus sueños. Lo dijeron con sarcasmo y, tal vez, con la satisfacción y el regocijo de que se les presentara tal oportunidad para vengarse de él. Esto demuestra que el rencor que le guardaban era principalmente a causa de sus sueños, que esto era lo que más les preocupaba y que se reavivó al verlo por primera vez, y de ahí surgió su malicia.

Ahora, pues, vengamos y matémoslo… Acordemos hacerlo y hagámoslo: y arrojémoslo a algún pozo; o, «uno de los pozos» que había cerca y que se cavaban para recoger agua de lluvia, como era costumbre en aquellos países donde el agua escaseaba: y diremos que alguna fiera lo devoró; lo cual parece plausible, ya que las fieras eran frecuentes en esas tierras, como leones y osos (1 Reyes 13:24 Partió, y un león lo sorprendió en el camino y lo mató. Su cadáver quedó tendido en el camino. El asno permaneció junto a él, y también el león se quedó junto al cadáver.).

Y veremos qué sucede con sus sueños; quién será entonces el señor, quién reinará y quién tendrá el dominio, él o nosotros.

 

Génesis 37:21

Y Rubén lo oyó… Escuchó lo que decían, sin estar presente en la reunión; quizás, conociendo su carácter apacible y gentil, y siendo el hermano mayor, temió que se impusiera, por lo que Simeón y Leví no quisieron que participara en la discusión; o tal vez se encontraba lejos y completamente ausente durante la reunión, y algunos le comunicaron sus intenciones: Y lo libró de sus manos; de matarlo; es decir, intentó evitarlo proponiendo otro plan: Y dijo: «No lo matemos» (literalmente, «No destruyamos su vida» (nephesh). Y Rubén les dijo (además): «No derramen sangre, sino échenlo a este pozo que está en el desierto (es decir, a un pozo seco que estaba cerca), y no le pongan la mano encima; para que (el adverbio indica el propósito que Rubén tenía en mente) pudiera librarlo (traducido arriba como "liberarlo") de sus manos, para devolverlo (o, más correctamente, para que volviera) con su padre.

¿Quién dirá que los malhechores no tienen conocimiento? Poseen toda la astucia y la crueldad de la antigua serpiente. Pero ¿qué quieren decir con esa frase sarcástica: «Ya veremos qué sucede con sus sueños»? Si los hubieran considerado fingidos por ambición, no habrían sentido ni la mitad del resentimiento. Consideraban esos sueños como premoniciones del cielo, y su lenguaje no era sino un desafío al Todopoderoso. Pero ¿es posible que pensaran en frustrar los designios divinos? Es posible. Sirva de ejemplo la persecución de Israel por parte del faraón, después de todo lo que había visto y sentido de los juicios divinos; los intentos de Saúl contra la vida de David; el asesinato de los niños de Belén por Herodes; y la conspiración de los judíos contra Cristo, quien, como muchos sabían, había resucitado a Lázaro y realizado muchos milagros. «Sí, lo mataremos», decían, «¡y que Dios lo exalte a la gloria si puede!».  Pero ya verán qué sucede con sus sueños. Verán que sus planes se cumplen con los mismos medios que ellos mismos emplean para derrocarlos. Así, aunque los reyes de la tierra se confabulen contra el Señor y contra su Ungido, el que está sentado en los cielos se reirá de ellos, el Señor los ridiculizará. Los hermanos de José, como las gavillas del sueño, se postrarán ante él; y ante el nombre de Jesús toda rodilla se doblará.

 

Génesis 37:22

Y Rubén les dijo: «No derramen sangre...» Sangre inocente, la sangre de un hombre, la sangre de un hermano, alguien que no había hecho nada para que fuera derramada, y que los involucraría en culpa y les traería venganza. Parece que les recuerda la ley original de Génesis 9:6 “ El que derramare la sangre del hombre, por el hombre será derramada la suya; porque a imagen de Dios hizo Dios al hombre”. «Échenlo en este pozo que está en el desierto, y no le pongan la mano encima». Esto podría parecer que respondía al mismo propósito, a saber, privándolo de la vida de otra manera, dejándolo morir de hambre. Pero esta no era la intención de Rubén, como se desprende de la siguiente frase y de su posterior visita al pozo, al parecer, con la intención de sacarlo de allí en privado. Este consejo les dió, para librarlo de sus manos y entregárselo de nuevo a su padre. sano y salvo, con el fin, según muchos intérpretes, de reconciliarse con su padre, cuya cama había profanado.

Rubén, aunque había sido muy malvado (Génesis 35:22 Mientras Israel habitaba en aquella tierra, fue Rubén y se acostó con Bilhá, concubina de su padre; y se enteró Israel. Doce fueron los hijos de Jacob.), ahora muestra un corazón tierno.

Así como el plan asesino fue frustrado por el plan de liberación de Rubén y modificado por la propuesta de Judá, así también, en la vida de nuestro Señor, el plan del Sanedrín fue alterado más de una vez por circunstancias inesperadas. De esta manera, la Providencia transformó las intrigas destructivas en un fin benéfico. La principal tendencia de estos planes era promover la mayor gloria del odiado, cuya gloria pretendían destruir. No era cruel simplemente porque fuera culpable de un tipo diferente de pecado. Nos conviene, antes de atribuirnos el mérito de estar libres de tal o cual pecado, preguntarnos si se extingue por la gracia o solo por otro pecado. No eres crítico, pero entonces detente y pregúntate si no eres demasiado permisivo para serlo. No eres chismoso ni entrometido, pero ¿estás seguro de tener suficiente amor por los demás como para interesarte en estos asuntos?.  Esa debilidad de carácter que caracterizaba a Rubén también tenía su lado bueno. Lo hacía incapaz de cometer ciertos pecados.

 

Génesis 37:23

Y sucedió que cuando José llegó a donde estaban sus hermanos, y con amabilidad les preguntó por su bienestar y les contó la preocupación de su padre, quien lo había enviado a hacer este encargo, le quitaron la túnica; la túnica de muchos colores que llevaba puesta.   Así que quedó completamente desnudo cuando lo arrojaron al pozo, y esto lo hicieron en cuanto llegó a ellos, tan crueles y despiadados eran.

No les bastó con herirlo, sino que también debían insultarlo. Así, Jesús fue despojado de sus vestiduras y humillado antes de sufrir. Fue entonces, como se confesaron unos a otros en la prisión egipcia, que vieron la angustia de su alma cuando les suplicó y ellos no quisieron escucharlo (Génesis 42:21)

. ¡Qué caro le fue a él pagar este honor que le concedió su padre! Sin duda, consideraron un insulto que se presentara ante ellos ataviado con este trofeo que demostraba su posición privilegiada ante el patriarca. Su túnica, prueba del tierno afecto de Jacob, les recordó que asesinar a José era, en efecto, asesinar a su padre. Eso lo privaría del consuelo de la vida y llenaría el resto de sus días de amargura y tristeza. El Señor libra a su pueblo del abismo de sus pecados y aflicciones. Toda la malicia de sus hermanos no puede hacer que José rechace el amor de su padre.  

Según las costumbres orientales, sería su única prenda. Entró desnudo en Egipto, como era costumbre con los esclavos y cautivos (Isaías 20:4 así conducirá el rey de Asiria a los prisioneros de Egipto y a los deportados de Kus - jóvenes y ancianos -, desnudos y descalzos y con las nalgas al descubierto para vergüenza de Egipto.), en extraño contraste con su posterior ostentación

 

 

Génesis 37:24-25

Y lo tomaron y lo arrojaron a un pozo… al mismo que Rubén les había indicado, cuyo consejo aceptaron con agrado y ejecutaron sin dudarlo, suponiendo que se refería a lo mismo que ellos: dejarlo morir de hambre.

El pozo estaba vacío, no tenía agua; solo serpientes y escorpiones, como dice el Targum de Jonatán. Jarchi añade que esta observación, la ausencia de agua, parece indicar que Rubén lo había señalado para que fuera más fácil sacarlo y no corriera peligro de morir al instante o de ahogarse; o bien, para mostrar la difícil situación en la que se encontraba, sin tener ni una gota de agua para refrescarse (Zacarias 9:11 En cuanto a ti, por la sangre de tu alianza, libraré a tus cautivos del foso que no tiene agua.). Se dice que Dotán aún existe, y sus habitantes muestran el antiguo foso en el que arrojaron a José.

Y lo tomaron y lo echaron en un pozo; pero el pozo estaba vacío, no tenía agua. Las cisternas, cuando estaban vacías o solo cubiertas de lodo en el fondo, a veces se usaban como prisiones temporales (Jeremías 38:6 Tomaron, pues, a Jeremías y lo arrojaron en la cisterna de Malkiyyá, hijo del rey, que había en el patio de la guardia. Bajaron a Jeremías con cuerdas. En la cisterna no había agua, sino fango, y Jeremías se hundió en el fango).

 Y dejándolo, como debieron haber calculado, para que pereciera por una muerte dolorosa por inanición, con exquisita frialdad, sin prestar atención a sus lastimeros gritos y súplicas se sentaron (la insensible compostura del acto indica una brutalidad deplorable por parte de los hermanos de José) a comer pan (tal vez con un sentimiento secreto de satisfacción, si no también de júbilo, de que se habían deshecho eficazmente del joven y sus sueños): y alzaron los ojos y miraron, y he aquí, una compañía de mercaderes; una caravan de ismaelitas, árabes descendientes de Ismael, que ocupaba el distrito situado entre Egipto y Asiria (Génesis 25:18  Sus descendientes habitaron la región que se extiende desde Javilá hasta Sur, que está frente a Egipto, en dirección a Assur. Se estableció enfrente de todos sus hermanos.) y, como se desprende del registro, mantenían un comercio con el antiguo país.

Que los descendientes de Ismael ya se hubieran convertido en una nación comercial no será sorprendente si uno reflexiona que Ismael pudo haberse casado a los dieciocho o veinte años, es decir, unos 162 años antes de la fecha del presente suceso, que cuatro generaciones pudieron haber nacido en el intervalo, y que, si los hijos de Ismael tuvieron solo cinco hijos cada uno, su posteridad en la quinta generación (sin contar a las mujeres) pudo haber ascendido a 15.000 personas.

Pero en realidad los ismaelitas de los que se habla no se describen como naciones, sino simplemente como una compañía de comerciantes, sin decir cuán numerosa era; vinieron   de Oilcad, con sus camellos que llevaban especias, un polvo aromático o probablemente era la goma tragacanto, muchas clases de las cuales aparecen en Siria, o el estorax, la exudación resinosa del styrax officinale, que abunda. en Palestina y Oriente y bálsamo, mencionado como uno de los frutos más preciosos de Palestina, destilado de un árbol o fruto que crecía en Galaad, y muy apreciado por sus propiedades curativas (Jeremías 8:22 ¿No hay bálsamo en Galaad, o no hay allí un médico? ¿Por qué, entonces, no se cierrala herida de la hija de mi pueblo?; Jeremías 46:11 Sube a Galaad en busca de bálsamo, doncella de Egipto. En vano multiplicas los remedios, no hay curación para ti.).   Es una goma olorosa que se forma en las hojas del cactus rosa, un arbusto que crece en Arabia, Siria y Palestina—siguiendo la ruta de la caravana desde Galaad, cruzaba el Jordán en las cercanías de Bersan y, pasando por Jenín y la llanura de Dotán, se unía a otro camino que se dirigía hacia el sur desde Damasco, pasando por Ramleh y Gaza, para llevarla hasta Egipto. En aquel tiempo, la tierra de los faraones era el principal emporio de las mercancías del mundo.

Esta mercancía la transportaban en camellos, muy adecuados para su propósito, ya que eran animales fuertes, hechos para cargar peso y podían viajar muchos días sin agua, algo que a veces se veían obligados a hacer en los desiertos.

En lugar de llorar por su maldad, deberían haberse sentado. Pero el diablo había endurecido sus corazones, de modo que o bien no sentían remordimiento por lo que habían hecho, al menos por el momento, o bien buscaban aliviarlo comiendo y divirtiéndose. «Bebían vino en copas, pero nadie se compadecía de la aflicción de José». (Amos 6:6 beben vino en jarras, se ungen con aceite de primera calidad y no se afligen del desastre de José).

Observen la serenidad de estos hombres después de su crimen. A menudo pensamos, al referirnos a los tiranos de los que leemos en la historia, que debieron haber sido atormentados por las furias. No es así; hay un castigo peor para el pecado: que endurece el corazón y lo hace olvidar su presencia. Si tan solo existiera el aguijón, sería bueno, pues conduciría a la reforma.