Gen 24:29 Tenía Rebeca un hermano
llamado Labán, que se apresuró a salir fuera hacia la fuente donde estaba el
hombre.
Gen 24:30 Tan pronto como vio el
anillo y los brazaletes en las manos de su hermana y escuchó las palabras de
Rebeca, su hermana, que decía: Así me habló el hombre, vino a él, que seguía de
pie al lado de los camellos, junto a la fuente,
Gen 24:31 y le dijo: Entra, bendito
de Yahvéh, ¿por qué estás fuera? Ya he preparado la casa, y hay lugar para los
camellos.
Gen 24:32 Entró el hombre en la
casa. Desaparejó Labán los camellos y les dio paja y forraje, y agua al hombre
y a los que le acompañaban, para que se lavaran los pies.
Gen 24:33 Después le sirvió de
comer; pero él dijo: No comeré hasta que diga lo que tengo que decir. Y le
contestó: Habla.
Gen 24:34 Entonces dijo: Soy el
criado de Abraham.
Gen 24:35 Yahvéh ha bendecido
largamente a mi señor y lo ha enriquecido, dándole ganado menor y mayor, plata
y oro, siervos y siervas, camellos y asnos.
Gen 24:36 Sara, la mujer de mi amo,
le ha dado un hijo en su ancianidad, a quien él ha entregado cuanto posee.
Gen 24:37 Mi amo me hizo jurar,
diciéndome: No tomarás para mi hijo mujer de entre las hijas de los cananeos,
en cuyo país habito,
Gen 24:38 sino que irás a la casa de
mi padre, a mi parentela, y allí tomarás mujer para mi hijo.
Gen 24:39 Dije a mi señor: Quizá la
mujer no querrá seguirme,
Gen 24:40 y me respondió: Yahvéh, en
cuya presencia he andado, enviará su ángel contigo, y hará que tenga éxito tu
viaje, para que tomes para mi hijo una mujer de mi linaje y de la casa de mi
padre.
Gen 24:41 Sólo quedarás libre de mi
maldición cuando hayas ido a mi parentela. Si ellos no te la dieren, no te
alcanzará mi maldición.
Gen 24:42 Llegué, pues, hoy a la
fuente, y dije: Yahvéh, Dios de mi señor Abraham, si quieres llevar a feliz
término el camino por el que ando,
Gen 24:43 estaré de pie junto a la
fuente de agua. La joven que se acerque a sacar agua, y a quien yo diga: Dame a
beber un poco de agua de tu cántaro,
Gen 24:44 y me responda: Bebe, y
también sacaré agua para tus camellos, ésa será la mujer que Yahvéh ha
destinado para el hijo de mi señor.
Gen 24:45 No había acabado de decir
esto en mi corazón, cuando salía Rebeca con su cántaro al hombro. Descendió a
la fuente y sacó agua. Le dije entonces: Por favor, dame de beber.
Gen 24:46 Ella bajó enseguida su
cántaro de su hombro y dijo: Bebe, y daré también de beber a tus camellos. Bebí
yo, y dio también de beber a los camellos.
Gen 24:47 Luego le pregunté: ¿De
quién eres hija? Respondió: Soy hija de Betuel, el hijo de Najor que le dio
Milká. Puse un anillo en su nariz y brazaletes en sus brazos.
Gen 24:48 Después me postré y adoré
a Yahvéh, y bendije a Yahvéh, Dios de mi amo Abraham, que me había guiado por
el camino recto para tomar a la hija del hermano de mi señor para su hijo.
Gen 24:49 Ahora, pues, si queréis
usar de benevolencia y fidelidad con mi señor, indicádmelo; y si no, decídmelo
también, para que yo tire por la derecha o por la izquierda.
Gen 24:50 Respondieron Labán y
Betuel: De Yahvéh ha salido esto. Nosotros no podemos decirte ni bien ni mal.
Gen 24:51 Delante tienes a Rebeca:
tómala y vete, y sea la esposa del hijo de tu señor, conforme a lo que ha dicho
Yahvéh.
Gen 24:52 Tan pronto el criado de
Abraham oyó sus palabras, se postró en tierra ante Yahvéh.
Gen 24:53 Luego el criado sacó
objetos de plata y oro y vestidos, y se los dio a Rebeca; y entregó también
ricos presentes a su hermano y a su madre.
Gen 24:54 Después comieron y
bebieron, él y los hombres que estaban con él, y pasaron la noche. Al
levantarse por la mañana, dijo: Dejadme que regrese a mi señor.
Gen 24:55 Respondieron el hermano de
Rebeca y su madre: Quédese la joven con nosotros algunos días, unos diez, y
después irá.
Gen 24:56 Contestóles él: No me
retengáis, ya que Yahvéh ha hecho prosperar mi camino; dejadme partir para que
yo vuelva a mi señor.
Gen 24:57 Respondieron: Llamemos a
la joven, y preguntémosle su parecer.
Gen 24:58 Llamaron entonces a
Rebeca, y le dijeron: ¿Quieres ir con este hombre? Ella respondió: Sí, me voy.
Gen 24:59 Entonces dejaron ir a
Rebeca, su hermana, y a su nodriza, con el criado de Abraham y sus hombres.
Gen 24:60 Y bendijeron a Rebeca,
diciéndole: Hermana nuestra eres; crezcas en millares de millares, y se adueñe
tu descendencia de las ciudades de sus enemigos.
Génesis 24:29
Rebeca tenía un hermano llamado Labán, Blanco», Labán salió corriendo hacia el hombre, al
pozo. Que Labán, y no Betuel, tuviera prominencia en todos los acontecimientos
posteriores relacionados con Rebeca se ha explicado suponiendo que Betuel ya
había muerto (Josefo); que era un personaje insignificante; que los
primogénitos gozaban durante la vida de su padre de una parte de su autoridad,
e incluso en ocasiones importantes lo representaban; que en aquellos tiempos
era habitual que los hermanos se interesaran especialmente en los matrimonios
de sus hermanas (Génesis 34:13 Los hijos de Jacob respondieron dolosamente a Sikem y a
su padre Jamor, por haber deshonrado aquél a su hermana Dina ; Jueces 21:22 Si sus padres o hermanos vienen a
querellarse contra nosotros, les diremos: Concedednos esta gracia en favor de
ellos, porque no hemos tomado en la batalla una esposa para cada hombre; ni
tampoco sois vosotros los que se las habéis entregado, en cuyo caso seriáis
culpables; 2Samuel 13:22 Por su parte Absalón no habló palabra con Amnón, ni buena
ni mala, porque lo odiaba por haber él forzado a su hermana Tamar.)
Génesis 24:30
La codicia de Labán.
«Y al ver los brazaletes», etc. Una sola cosa impulsó a
Labán a ofrecer hospitalidad a un extraño: la visión del oro en el cuerpo de su
hermana nos permite ver qué se esconde en su corazón:
I.
La codicia hace que un hombre sea calculador cuando se
presente como generoso
Labán no habría
sido tan insistente en su invitación si no hubiera albergado la esperanza de
obtener mayores beneficios. Era un hombre grosero. Dijo: «Entra, bendito del
Señor», etc., porque vio lo que para él era la mayor señal de bendición: la
riqueza. Labán ayudó con más facilidad a desatar los camellos de Eliezer porque
esperaba así aflojar la bolsa de su visitante. Tenía la codicia en la mirada.
No podía ver nada valioso que perteneciera a otro sin desear poseerlo.
II. La
codicia, en general, vuelve al hombre miope con respecto a sus propios
intereses. Labán causó una
mala impresión a Eliezer. Este último pronto se daría cuenta de la verdadera
naturaleza de Labán. Lo demostró al dar regalos no solo a la hermana y a la
madre, sino también al hermano (Génesis 24:53). Sabía que no sería conveniente
ignorar a Labán. Eliezer sabía que podía ser comprado. Labán, al tratar con
Jacob, fue igual de miope. Le dio a Lea y a Raquel como esposas solo después de
años de servicio, tal como lo había estipulado. Cambió el salario de Jacob diez
veces. Por su avaricia, finalmente perdió a Jacob. Confesó lo mucho que Jacob
le había ayudado: «El Señor me ha bendecido por tu causa»
(Génesis 30:27). Jacob no quiso quedarse con él, e incluso las hijas se
alegraron de alejarse de un padre así. La codicia se opone a nuestros intereses
temporales y eternos. Perdemos.
III. La codicia es
siempre indiferente a los legítimos derechos de los demás. Los ignorará por
completo, si es posible.
1. Vemos que Labán
ignoró la influencia de su padre durante toda la transacción. Quizás Betuel
estaba enfermo o era anciano, pero, en consonancia con el carácter de Labán,
queda relegado a un segundo plano. Labán también acepta todos los regalos, y no
se menciona que se le haya dado ninguno a su padre.
2. Vemos también
que era en gran medida indiferente a la felicidad de su hermana. Era astuto
en sus palabras y hablaba de que el Señor disponía las cosas, pero creía en
ello porque su familia era la que salía beneficiada. El extranjero de Damasco
le ofreció una buena oportunidad, y Rebeca pronto comprendió que era inevitable
que lo acompañara. La codicia hace que los padres se descuiden del bienestar
físico, mental y moral de sus hijos, y que los empleadores se preocupen aún
menos por el estado de sus sirvientes. Es la codicia también la que lleva a
muchos a difundir tentaciones, demasiado fuertes para ser resistidas, ante
otros, y a una nación a enriquecerse a costa de aquello que está agotando la
savia vital de una nación. Otro.
IV. La codicia
nunca se sacia y a menudo hace a los hombres más desgraciados
«El que es codicioso de ganancias perturba su casa». «La
envidia es carcoma hasta los huesos». Los avaros perecen en medio de la
abundancia. Al poseer riquezas, el deseo de más generalmente se intensifica. El
deseo no se frena más que una lámpara se apaga con más aceite.
V.
La codicia, tarde o temprano será reprendida.
La codicia en los
ojos de Labán, que brillaba al ver los adornos de oro en el cuerpo de su
hermana, se acentuó con el paso de los años. Finalmente, en su persecución de
Jacob, fue reprendido por Dios en una visión, y después por el hombre al que
había perjudicado. Aprende, pues, que la prosperidad moderada es mejor que las
grandes riquezas obtenidas por la codicia. No desprecies las comodidades de la
vida, sino vive para algo superior. Lo que se gana en el mundo se va rápidamente.
Si ganamos mucho y arruinamos nuestras almas, no solo seremos rechazados por
Dios, sino que nos condenaremos amargamente a nosotros mismos.
Génesis 24:31
Labán era idólatra de la diosa Luna (Génesis 31:30 Ahora bien, si
tú te has ido porque tenías nostalgia de la casa de tu padre, ¿por qué has
robado mis dioses?), parece más satisfactorio considerarlo
perteneciente a una familia en la que se había originado el culto a Yahweh y
por la cual aún se conservaba, que suponer que aprendió por primera vez el nombre
Yahweh del tratamiento del siervo ¿Por qué estás afuera? (como si su no aceptar
la invitación de Rebeca fuera casi un reflejo de la hospitalidad de la casa de
los parientes de Abraham) porque he puesto la casa en orden, limpiándola de
cosas en desorden.
Labán, el
anfitrión solícito.
« ¿Por qué estás afuera?» El carácter de Labán ha sido
bien explicado por una codicia constante. Fue sincero al invitar a Eliezer
porque vio los brazaletes en la mano de su hermana, y esperaba aún más favores
de un huésped que podía ofrecer regalos con tanta generosidad. Cristo nos pide
que entremos en su reino, pero no espera nada a cambio, salvo amor. Podemos
adaptar esta pregunta de Labán a las almas que aún están fuera de la Iglesia.
I. LA POSICIÓN OCUPADA.
«Afuera». Probablemente no han experimentado el perdón,
no disfrutan de la religión ni tienen perspectivas de gozo en el futuro. La
vida es un misterio aterrador para ellos. Se preguntan: «¿Quién nos mostrará
algún bien?» Puede que estén experimentando un despertar espiritual, como el
carcelero de Filipos. Puede que estén bajo la condena de la ley y la
conciencia, y temiendo las consecuencias del pecado. Quienes pertenecen a la
verdadera Iglesia saben en quién han creído y se regocijan en el perdón y la
perspectiva del cielo. Ya no están fuera de las puertas de la misericordia.
Podemos estar en una Iglesia visible sin pertenecer al redil de Cristo. Es el
arrepentimiento, la fe y el carácter lo que determina nuestra posición, y no el
nacimiento, el rango ni las observancias ceremoniales.
II.
LAS RAZONES POR LAS QUE MUCHOS SE MANTIENE FUERA DE LA IGLESIA.
1. Acostumbrados a
la situación y reacios al cambio. Son como el prisionero que, tras muchos
años de encarcelamiento en la Bastilla, fue liberado y salió solo para encontrar
a todos sus amigos desaparecidos y a sí mismo convertido en una mera carga para
la sociedad. Regresó y suplicó que se le permitiera conservar su celda hasta
que falleciera.
2. Muchos, porque
ignoran la plenitud de la misericordia divina.
3. Otros, porque
creen que hay mucho por hacer antes de poder ser recibidos dentro, y confían en
sus propios esfuerzos para prepararse.
4. Muchos, porque
temen que su oportunidad de ser admitidos haya pasado.
5. Otros, porque
no están seguros de si renunciarán a los placeres del mundo por los privilegios
de la comunión cristiana.
6. Otros, porque
les falta fe en su fe y en su poder para justificar.
7. Muchos
permanecen fuera porque se creen tan seguros fuera como dentro. Olvidan que
Cristo exige una confesión abierta, y que unirse abiertamente a su Iglesia es
una forma de confesar su nombre ante los hombres.
Que haya una indagación personal y profunda: "¿Por
qué estás fuera?". El invitado entró y encontró sus mayores expectativas
más que cumplidas, porque Dios "había prosperado su viaje".
Génesis 24:32
Tras ser cordialmente invitado, el hombre entra en la
casa. Labán es quien actúa aquí y en los siguientes actos de hospitalidad. Se
deduce aquí, incidentalmente, como era razonable inferir por el número de camellos,
que el administrador de Abraham tenía un séquito de siervos. El acto culminante
de una recepción oriental es la presentación de alimentos.
Actos de bondad considerados y oportunos: una
característica valiosa de aquellos tiempos sencillos.
Génesis 24:33
Quizás pretendía actuar según algún principio como el
establecido por nuestro Señor para guiar a aquellos a quienes envió como
embajadores (Lucas 10:8-11 En cualquier ciudad donde entréis y os reciban, comed lo
que os presenten, 9 curad los enfermos
que haya en ella, y decidles: Está cerca de vosotros el reino de Dios. 10 Pero, en cualquier ciudad donde entréis y no
quieran recibiros, salid a la plaza y decid: 11
Hasta el polvo de vuestra ciudad que se nos pegó a los pies, lo
sacudimos sobre vosotros. Sin embargo, sabedlo bien: ¡el reino de Dios está
cerca!). Tiene que presentarles la salvación del Evangelio,
invitándolos a participar de él y a unirse al pueblo cuyo Dios es el Señor.
Presionar para que tomen una decisión sobre este punto es su primera y
principal preocupación, a la cual incluso el sustento de su alimento necesario
queda totalmente subordinado. Habla con ahínco —como lo hizo un Mensajero mucho
mayor cuando también tuvo que tratar con la mujer que encontró en el pozo
acerca de su bienestar espiritual, su separación de sus antiguas relaciones
para que pudiera ser la sierva del Señor— y encontró la tarea tan absorbente
que le hizo olvidar sus propias necesidades más apremiantes (Juan 4:7-14 Llega una mujer
de Samaría a sacar agua. Dícele Jesús: Dame de beber. 8 Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a
comprar alimentos. 9 Entonces le
pregunta la mujer samaritana: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí,
que soy samaritana? [Es que los judíos no se tratan con los
samaritanos.]10 Jesús le respondió: Si
conocieras el don de Dios: quién es el que te dice Dame de beber, tú misma le
habrías pedido y él te habría dado agua viva. 11 Ella le contesta: Señor, ni siquiera tienes
cubo, y el pozo es profundo. ¿De dónde, pues, vas a sacar tú esa agua viva?
12 ¿Acaso eres tú más que nuestro padre
Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebió él, y bebieron sus hijos y sus
ganados? 13 Jesús le respondió: Todo el
que beba de esta agua nuevamente tendrá sed; 14
pero el que beba del agua que yo le daré, ya no tendrá sed jamás; pues
el agua que yo le daré se convertirá, dentro de él, en manantial de agua que
brote para vida eterna.). Así, en algún pasaje correspondiente la
medida que el siervo de Abraham sentía en referencia a la comisión que se le
había encomendado. Era su sustento, como lo era el del Señor, cumplir bien su
comisión en obediencia a su amo y al Dios de su amo; y su cumplimiento tenía
prioridad para él incluso sobre su alimento necesario.
Génesis 24:34-49.
El cortejo de la novia de Eliezer, el primer discurso en
la Biblia, un comienzo apropiado para todo el ciclo de discursos bíblicos.
¡Y con qué sencillez lleva a cabo la ejecución de su
comisión! Se limita a narrar el trato del Señor con Abraham en Canaán y consigo
mismo en su viaje de regreso. Por supuesto, podemos estar seguros de que se
detiene con más detalle en la peregrinación de su amo de lo que el breve
resumen de este discurso podría indicar. Tampoco podemos dudar de que expone,
al menos en parte, la plenitud de la bendición con la que «el Señor había
bendecido grandemente a su amo», pues contenía una rica reserva de beneficios
tanto espirituales como temporales. En cualquier caso, es la bendición del
Señor sobre Abraham y su descendencia lo que este hombre devoto y recto presenta
como la principal, y de hecho la única, recomendación de la petición que tiene
que hacer. Pues, en lo que queda de su discurso, más allá de un simple relato
de los acontecimientos que le habían acontecido, con una piadosa referencia
constante a la manifiesta gracia y bondad del Señor en la guía de su santa
providencia, el hombre bueno no utiliza argumento alguno para imponer la
propuesta que tiene que hacer a la familia de Labán. No «con excelencia de
palabra ni de sabiduría», no «con palabras persuasivas de sabiduría humana se
acerca a ellos», declarándoles el testimonio de Dios. Si su misión ha de tener
éxito —si su mensaje ha de ser creído por ellos— su fe no debe basarse en la
sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. No se trata de un triunfo
de elocuencia persuasiva, ni de un barniz de lengua sutil y seductora que
determine la elección de la doncella y obtenga el consentimiento de su familia.
La mano del Señor ha estado en este asunto desde el principio, y debe
permanecer en Su mano hasta el final. El siervo solo puede presentar su relato
con sencillez y franqueza, y esperar los resultados que el Señor se digne
disponer. Tal es la honesta labor de este honesto embajador en el cumplimiento
de su misión.
La oferta del siervo de Abraham a la casa de Nacor
sugiere la oferta de salvación de Dios a la humanidad:
1. La salvación
proviene del Señor, por Su dirección y voluntad (Génesis 24:48).
2. La salvación es
un milagro de la misericordia divina. Isaac, por cuya causa sucedieron
estas cosas, nació por un milagro. El perdón de las transgresiones nos llega de
forma extraordinaria. La naturaleza no enseña ninguna doctrina del perdón. Sus
leyes castigan a todos los transgresores sin remedio. Cuando llega la
salvación, se manifiesta el brazo de Dios.
3. Las
consecuencias de rechazar la oferta de salvación son graves. Si la familia
de Nahor hubiera rechazado esta oferta, el administrador habría tenido que
buscar otra salida. Habrían perdido un lugar distinguido y honorable en la
historia de la humanidad. Se habrían excluido del círculo de privilegios
religiosos. Rechazar la salvación es, por decir lo menos, rechazar el honor y
la dignidad, un lugar en la familia de Dios.
«Y Yahweh ha bendecido a mi señor» (Génesis 24:35). Los
ministros, los embajadores de Cristo, deben igualmente alabar a Cristo
exponiendo su gran riqueza, y no hablar una palabra de Cristo y dos de sí
mismos, como hicieron aquellos en Filipenses 1:15 ( Algunos, es cierto, proclaman a Cristo por
envidia y rivalidad; pero otros, con buenos sentimientos). Juan el
Bautista no fue tal portavoz. (Juan 3:29 El que tiene a la esposa, es el esposo; pero el amigo del
esposo, que está con él y lo oye, se llena de alegría al oír su voz. Pues bien,
esta alegría mía se ha cumplido ya.). Es la función especial del
ministerio revelar a Cristo, mostrarlo tal como es presentado (Hebreos 1:2-4 Muy gradualmente
y de muchas maneras habló Dios antiguamente a nuestros padres mediante los
profetas. 2 En estos últimos tiempos,
nos habló por el Hijo, al que nombró heredero de todo, por medio del cual,
igualmente, creó los eones. 3 El es el
reflejo de su gloria, impronta de su ser. Él sostiene el universo con su
palabra poderosa. Y después de realizar la purificación de los pecados, se
sentó a la derecha de la majestad en las alturas, 4 llegando a ser tanto más excelente que los
ángeles, cuanto más sublime que el de ellos es el nombre que ha heredado),
para que se enamoren profundamente, pues de lo contrario, Cristo probablemente
solo tendrá un frío disfraz de amor.
«Y le pondré el
pendiente en el rostro» (Génesis 24:47).
Así también Cristo puso sobre su esposa su propia
hermosura, que era una joya en su frente, un pendiente en su oreja y una
hermosa corona sobre su cabeza (Ezequiel 16:12 Puse un anillo en tu nariz, pendientes en
tus orejas y una espléndida diadema en tu cabeza.); de ahí que se la
llame Calla, por la perfección de su belleza y valentía (Jeremías 2:32 ¿Olvida una
joven su adorno, una novia su cinturón? Pues mi pueblo me ha olvidado días sin
número.); y Hefzibá (Isaías 62:4 No te dirá más: Abandonada, ni se dirá más a tu tierra:
Desolación; se te llamará: Mi complacencia, y a tu tierra: Desposada; pues en
ti se complace Yahvéh, y tu tierra será desposada.), por el deleite que Cristo sentía por ella. Desde
que la purificó como a Ester, la santificó (Efesios 5:26 para santificarla, purificándola con el
baño de agua en la palabra,) y la embelleció de tal manera que ahora
«se regocija
en ella como el novio en su novia» (Isaías 62:5). Sí, «descansa en
su amor» y no buscará más; «se regocija en ella con cánticos», como recompensa
por su elección (Sofonías 3:17 Yahvéh, tu Dios, está contigo. ¡Es un héroe que salva!
Se gozará en ti con alegría, te renovará con su amor, dará gritos de júbilo por
ti). «El Señor, en cuya presencia ando, enviará a su ángel contigo
para hacer prosperar tu camino» (Génesis 24:40).
Génesis 24:50-51
Entonces Labán y Betuel respondieron y dijeron: «Esto
procede del Señor Yahweh no podemos decirte ni bien ni mal». Es decir, no podían
oponerse a una propuesta tan claramente indicada por la providencia divina;
prueba de la profunda piedad de aquellos descendientes de Najor. He aquí,
Rebeca está delante de ti, tómala y vete. El hecho de que no se pidiera el
consentimiento de la doncella no se debía a que, según la antigua costumbre,
las mujeres orientales estuvieran a absoluta disposición, en lo que respecta al
matrimonio, de sus padres y hermanos mayores, sino a la circunstancia de que ya
lo había dado tácitamente al aceptar los regalos de boda, o, por su carácter
amable y piadoso, podía darse por sentado, puesto que ella, al igual que ellos,
no se resistiría a la voluntad claramente revelada de Yahweh. Y que ella sea tu
esposa.
La esposa del hijo de Aster, como el Señor ha dicho. Palabras
que reavivaron la llama de la piedad reverente en el corazón del anciano, de
modo que adoró al Señor, inclinándose hasta la tierra; literalmente, se postró
ante Yahweh..
El efecto de la súplica que, con tan sencilla sencillez,
el siervo de Abraham dirigió a la familia con la que había entablado una
relación tan singular, no es meramente un ejemplo de la hospitalidad primitiva
y confiada de aquellos tiempos, sino una prueba de que la misma intervención
divina en la que se originó todo este procedimiento se mantuvo hasta su
conclusión. El Espíritu Divino obra inequívocamente, dando eficacia al mensaje
divino, conmoviendo e inclinando los corazones de aquellos a quienes llega, y
haciéndolos dispuestos en el día del poder del Señor. El hermano y padre —este
último, con toda probabilidad, ahora en su vejez, representado en gran medida
por su hijo, quien en todo este asunto parece actuar en su nombre como cabeza
de familia—, en resumen, los parientes de la mujer cortejada de forma tan
singular como la esposa de un Príncipe Real, cuya persona y linaje real son
igualmente desconocidos, no pueden resistir la evidencia de una garantía divina
que todo el suceso conlleva. Reconocen abiertamente su convicción. Es el Señor;
¿qué podemos decir o hacer?
La voluntad de
Dios, cuando se da a conocer claramente:
1. Elimina toda
duda. Ya no hay lugar para preguntas. Caminamos en la luz.
2. Determina
nuestro deber, que es la obediencia incondicional.
3. Debe aceptarse
con resignación. Incluso cuando se nos impone algo doloroso en el presente,
basta con saber que esa es la voluntad de Dios.
Esta sencilla creencia en la presencia y la energía de un
Dios vivo que obra en los asuntos humanos era la esencia de la religión
patriarcal.
Aquí reconocen:
1. La autoridad de Yahweh en la administración de los
asuntos.
2. Que el progreso real de este asunto fue obra suya.
Aunque vivían en tiempos y lugares corruptos, reconocían a Dios en los caminos
de su providencia. Así, Dios preservó algunas revelaciones de sí mismo fuera de
su Iglesia.
3. Que no se debía ofrecer oposición alguna a esta
providencia. «No podremos contradecir ni el mal ni el bien» (así lo dice el
hebreo). En este pasaje reconocen una revelación tan clara de la voluntad de
Dios en este asunto que la consideran irresistible. Por lo tanto, el
significado de esta expresión está bien parafraseado por la Septuaginta: «No
podemos contradecirte nada en este asunto, ni con pretexto de mal ni de bien,
para instar a nada en contra de la voluntad de Dios, que nos parece tan querida
que nos vemos incluidos en ella».
Una intervención tan clara de la Providencia no admite
rechazo por parte de quienes reverencian al Señor. Betuel aparece ahora como
parte concurrente. Labán, como hermano de Rebeca, tiene voz y voto en la
decisión sobre su mano; pero el padre solo tiene la potestad de ratificar el
contrato. Todo el desarrollo de este asunto resulta sorprendente para un lector
europeo. Un sirviente es enviado a un viaje lejano, con plenos poderes para
elegir esposa y concertar el matrimonio del hijo de su amo. El sirviente se
dirige al padre y al hermano de la joven, quienes aceptan sus propuestas sin
consultar a Rebeca. El sirviente obsequia a la joven y a sus familiares, la
rapta e Isaac y Rebeca se encuentran como marido y mujer sin haberse visto
antes; pero todo esto es análogo a las costumbres que aún prevalecen en
Oriente, con algunas pequeñas variaciones entre las distintas naciones.
Describiremos el proceso de la boda de una joven pareja
en Persia, que, en general, parece presentar un paralelismo muy cercano a este
procedimiento patriarcal. Cuando un joven alcanza la edad de casarse, sus
padres comienzan a buscar entre sus parientes y conocidos una pareja adecuada,
a menudo colaborando en la búsqueda o dejando el asunto por completo en manos
de una sirvienta de confianza —generalmente la niñera del joven—, quien va de
casa en casa y, una vez encontrada una candidata idónea, procura generar un
interés mutuo hablando con cada una de ellas. Sin embargo, con frecuencia, todo
el asunto se resuelve sin consultar a las partes más directamente interesadas.
Cuando los padres encuentran una joven adecuada, se dirigen a casa de su padre
y le hacen la propuesta; si esta es aceptable, él muestra su conformidad
ordenando que le traigan dulces. Unos días después, se celebra otra reunión en
el mismo lugar, y entonces se decide finalmente qué deben entregar los padres
del joven a la novia.
(Génesis 24:52
Con este relato
sencillo pero interesante, toda la familia se conmueve; un sentimiento se inclina
ante todos. Rebeca no dice nada, pero su corazón rebosa de alegría. Es un
asunto en el que poco o nada queda a la interpretación de las criaturas. Tal
fue el feliz resultado de este noviazgo verdaderamente religioso; y el hombre
virtuoso, que veía a Dios en todas las cosas, aún conserva su carácter. Al oír
sus palabras, se postró en tierra y adoró a Dios.
¡Cuán dulces serían todas nuestras preocupaciones
terrenales si estuvieran así entrelazadas con la piedad!
Este acto de
adoración implica:
1. Fe. Estaba
convencido de que había un Dios vivo obrando en todo este asunto, y que los
acontecimientos se desarrollaban de tal manera que indicaban claramente cuál
era la voluntad del Señor.
2. Gratitud.
Sintió que había recibido el favor del Señor para sí mismo y para su amo. Es al
Dios bueno a quien adoramos, y la gratitud debe ser el sentimiento primordial
en nuestra mente hacia Él.
3. Reverencia.
Se postró en tierra como adorando al Altísimo. Es este sentimiento de
reverencia por el único y gran Dios lo que ennoblece historias como las
registradas en la Biblia.
Génesis 24:53.
Una vez resueltos los asuntos principales, él, según las
costumbres de la época, «presentó a la novia joyas de plata, joyas de oro y
vestidos» apropiados para la ocasión; y para congraciarse aún más con la
familia, «dio también a su hermano y a su madre cosas preciosas». Los regalos,
cuando se dan con afecto sincero, son muy apropiados y producen buenos
resultados. Es mediante el intercambio mutuo de gestos de bondad que el amor a
menudo se enciende y se mantiene vivo.
Nuestro Salvador aceptó los regalos que le ofrecieron, no
solo comida, sino también vestidos e incluso la unción de sus pies. Donde
existe amor, es natural y agradecido expresarlo con actos de bondad. Ella es
tratada como el gran Rey, el Esposo de la Iglesia, trata a todos aquellos a
quienes desposa; como te tratará a ti, seas quien seas, a quien llegue el
mensaje de su misericordia. Él te invita, por medio de sus embajadores que te
ruegan, por medio de su providencia que te espera, por medio de su palabra que
mora en ti, por medio de su Espíritu que lucha contigo, Él te invita a ser
Conviértete en suyo. Desde el principio, Él reafirma su invitación con muestras
sustanciales de su sinceridad al buscarte. Tienes amplias pruebas de su amor en
la cruz que cargó por ti, en el Evangelio que te envía, en la bendita paz, el
perdón gratuito y la plena renovación que te ofrece. Incluso el inicio de su
pacto de desposorios contigo no está exento de muchos dulces y preciosos dones
de gracia, tales que bien pueden darte confianza para aceptar sus propuestas y
arrojarte a sus brazos. Porque cualquiera que sea el ministerio o la embajada
inmediata que emplee, Él está mucho más cerca de ti que el pretendiente del
amor de Rebeca de la doncella a quien cortejó indirectamente. Quien te corteja
te conoce por tu nombre. No va en busca de los objetos de su afecto al azar. Ni
envía a sus mensajeros a tantear en la oscuridad. En lo que a ellos respecta,
esta puede ser la condición de su embajada.
Pero «el Señor conoce a los que son suyos». Y a ti, alma
mansa y contrita, a ti viene Él —quizás por medio de un ser humano, pero con
sabiduría y bondad infalibles—, reclamó que fueras suya. En el instante en que
consientes en ser suya, Él hace que todos los tesoros de su sabiduría y
conocimiento, todas las riquezas de su gracia y gloria, se abran ante ti. De
todo lo que es suyo, no hay nada que Él retenga o se niegue a compartir
contigo.
Génesis 24:54-55.
Cuando cumplimos con nuestro deber, podemos disfrutar
plenamente del descanso. Y su hermano y su madre —Labán, como de costumbre
(Génesis 24:50), ocupando el primer lugar; probablemente debido a la
prominencia que a partir de entonces adquiere en la historia teocrática—
dijeron: «Que la muchacha se quede con nosotros unos días, al menos diez».
Literalmente, «días, al menos» si ella lo desea, con la idea de elección; una
década de días; el עָשׂוֹר se usa como medida de tiempo análoga al שָׁבוּעַ o
hebdomad. Que se refiera a diez meses (caldeo, árabe) Después de eso, ella
partirá.
Es muy natural la reprimenda que el hermano, y
especialmente la madre de la novia, dirigió al impaciente siervo de Abraham. Y
ya sea que pidieran un respiro de diez días, o, como algunos dicen, de diez
meses, o incluso años, antes de que la madre se despidiera definitivamente de
su hija, es un toque de genuina ternura que no querríamos perder en esta narración.
Porque es una narración que demuestra su propia veracidad por ser tan completa
y fiel a la naturaleza en todo momento.
Génesis 24:56-58.
Tampoco es una
prueba insignificante de la fe de la virgen elegida el hecho de que sea capaz
de resistir la súplica de demora, que solo tiene como fundamento un afecto
instintivo, en deferencia al solemne llamamiento de alguien tan inequívocamente
bajo la dirección del cielo como el mensajero a quien sus amigas ya han
consentido en entregarla. Ella ha dado el paso decisivo cuando, en la oscuridad
como algunos podrían pensar, ha resuelto arriesgarlo todo por la verdad de la
singular embajada que ha venido a buscarla. Y ahora, cuando le corresponde a
ella decidir cuándo se volverá irrevocable ese paso, su respuesta es inmediata.
Ella contrapone la cariñosa reticencia de su familia a separarse de ella —una
reticencia que, por mucho que agradezca sus sentimientos, no tiene ninguna
fuerza como argumento a su fe— con la clara súplica que el santo hombre que la
ha llamado dirige al Dios cuyo favor lo impulsa a apresurarse. Y no puede dudar
ni un instante. Habiendo tomado la decisión de hacer un sacrificio muy doloroso
y correr un riesgo muy serio, siente que dudar o deliberar más sería perderse.
«Ahora», para ella, es el momento oportuno; «ahora es el día de la salvación».
Lo que hay que hacer debe hacerse con rapidez. Que no haya vacilación entre dos
opiniones; que no haya titubeo, que no se deje llevar por el impulso que
ganaría tiempo y provocaría una peligrosa demora. Habiendo puesto la mano en el
arado, no retrocederá. Oye una voz poderosa que le habla y le dice: «Adelante».
La Iglesia obedece de inmediato el llamado de su Señor y
no escucha ninguna otra voz. Ella está convencida de que solo en Él encontrará
toda su alegría y prosperidad.
Esto no parece cuestionarse en cuanto al consentimiento
de Rebeca al matrimonio. El contrato fue celebrado legalmente por los padres.
Se entendió que era correcto y apropiado. Además, era evidente que, en este
caso, el corazón de Rebeca había sido conquistado por la propuesta. Actuó
claramente guiada por una profunda fe en la propuesta, tal como Dios la había
indicado manifiestamente. «Una esposa prudente es un don del Señor»
(Proverbios 19:14).
Génesis 24:59.
¡Qué hermoso! La anciana sirvienta de la casa, que la
había cuidado y criado, debía ir con ella. Esta es una costumbre que aún se
conserva en aquella tierra. El nombre de la nodriza era Débora (Génesis 35:8).
Murió antes que su ama, al servicio de la familia. Aquella que, incluso más que
la madre, lo sabía todo sobre ella y podía hacer lo mejor por ella y satisfacer
sus necesidades, era para ella un preciado recuerdo del hogar.
Era una hermosa característica de las costumbres antiguas
cuidar así de los fieles sirvientes en su vejez. Esta es una de esas lecciones
de bondad que el Evangelio debería recalcarnos aún más. ¡Cuántas veces escenas
como esta me han llevado a pensar en la época patriarcal! La hija está a punto
de abandonar, por primera vez, el hogar paterno; los sirvientes están todos
confundidos; cada uno recuerda cosas del pasado; cada uno desea hacer algo para
llamar la atención de su joven ama. dice, “¡Ah! no olvides a quien te amamantó
cuando eras un bebé”; otro, “¡Cuántas veces te traje el hermoso loto del estanque
lejano!” “¿No oculté siempre tus faltas?” La madre viene a despedirse; llora y
la abraza tiernamente, diciendo: “Hija mía, no te veré más: no olvides a tu
madre”. El hermano envuelve a su hermana en sus brazos y promete ir pronto a
verla. El padre está absorto en sus pensamientos y solo se despierta por los
sollozos de la fiesta. Entonces abraza afectuosamente a su hija y le dice que
no tema. Las sirvientas deben oler a la pobre muchacha y los hombres tocan sus
pies. Así como Rebeca tuvo a su nodriza para acompañarla, así en este día la
aya (la nodriza), que desde la infancia ha criado a la novia, va con ella al
nuevo escenario. Ella es su consejera, su asistente y amiga; Y a ella le
contará todas sus esperanzas y todos sus temores (Gén. 24:60). Así se repite la
historia de Abraham en Rebeca. Como él, ella salió con fe; y la familia invocó
sobre ella las bendiciones prometidas a él (Génesis 23:17).
De los numerosos ejemplos que se registran en las
Escrituras de ancianos o personas santas impartiendo su bendición, se puede
apreciar la importancia que se les daba a tales bendiciones. Si un hijo o una
hija deja a su padre, a un amigo anciano o a un sacerdote, siempre se le da una
bendición. Ser madre de una numerosa descendencia se considera un gran honor.
Por eso, los padres a menudo dicen a sus hijas: «Sé madre de miles». Los
mendigos, al ser aliviados, también le dicen a la dueña de la casa: «¡Ah,
señora, de usted vendrán millones!»
Génesis 24: 60
Siguiendo insistiendo en su petición de permiso para
partir, Labán y la madre de Rebeca propusieron que se dejara a la joven decidir
un asunto tan importante para ella según sus propias inclinaciones. Al ser
consultada, expresó de inmediato su disposición a acompañar al venerable
mensajero a su lejano hogar; Y, en consecuencia, sin más demora, fue despedida
de la tienda de su madre, atendida por una fiel nodriza y bendecida por sus
piadosos parientes, quienes le dijeron: «Tú eres nuestra hermana; sé madre de
miles de millones» (literalmente, «nuestra hermana, conviértete en miles de
miríadas», es decir, que tu descendencia sea muy numerosa), y que tu
descendencia posea la puerta de los que los odian».
EL
ÉXITO DEL TRATADO MATRIMONIAL
I.
Debido a la manifiesta intervención de la Providencia.
La impresión que se formó en la mente del padre y el
hermano de Rebeca fue que la mano de Dios era claramente evidente en este
asunto. Sentían que no podían interferir. No podían pronunciar ni una palabra
para expresar una opinión o un deseo independiente. «Todo procede del Señor; no
podemos decirte ni bien ni mal» (Génesis 24:50).
II.
Reconocido mediante actos de devoción apropiados.
Nos encontramos ante una historia que siempre mira hacia
Dios. Quienes la protagonizan están dispuestos a atribuir todo éxito a Dios y a
reconocer cada beneficio con piadosa gratitud:
1.
Mediante actos de adoración. El siervo de Abraham «adoró al Señor, postrándose en tierra»
(Gén. 24:52). Este es el acto supremo de religión: la postración ante ese Ser
que es más santo, más grande y más elevado que nosotros. La conciencia de la
bondad divina al favorecer su misión era primordial para este hombre. Pero es
la certeza de esa bondad lo que constituye la confianza y el consuelo de la
devoción. Sin la convicción de su bondad, su grandeza nos abrumaría y nos infundiría
temor.
2.
Mediante la fe y la obediencia pronta. El hermano y la madre de la doncella, naturalmente,
ruegan por unos días de retraso (Gén. 24:55). Pero el siervo está tan
convencido de que la mano de Dios está en este asunto que insta a apresurarse.
Si esta era la novia elegida por la Providencia, seguramente no había necesidad
de más demora. Cuando se le menciona el asunto a Rebeca, ella toma una decisión
en un instante y declara su disposición de inmediato a ir con el siervo (Gén.
24:58). Su obediencia es instantánea y alegre. Un mensaje claro del cielo
conduce a cambios repentinos de conducta. Tal fue el caso de Pablo: «Inmediatamente no consulté con carne ni sangre»
(Gálatas 1:16).
3.
Mediante bendiciones humanas. Dios ya había bendecido, y ahora el hombre debe
bendecir (Génesis 24:60). Es la dignidad y el privilegio del hombre poder
actuar y pensar según Dios. Así, existe el perdón humano además del divino. Los
descubrimientos más brillantes del intelecto humano no son sino los
pensamientos que han morado desde la eternidad en la mente de Dios, finalmente
revelados al hombre. Estas bendiciones fueron dadas con fe. Había fe en un gran
futuro para la familia de Dios (Génesis 24:60). Habría un testimonio de Dios a
lo largo de la historia humana: una victoria final para su pueblo. «Que tu
descendencia posea la puerta de los que la odian».
III. A
esto le sigue una agradecida sensación de alivio.
El siervo ahora
puede comer y beber, pues su deber ha sido cumplido y Dios le ha mostrado que
su misión ha tenido éxito (Génesis 24:54). Hay reposo y satisfacción cuando
somos conscientes de haber cumplido fielmente con nuestro deber; pero mientras
el deber está pendiente, el pensamiento de este lo eclipsa todo: cualquier idea
de comodidad o seguridad personal. Es señal de una mente piadosa cuando
valoramos los mandamientos de Dios más que nuestro alimento necesario.
La lectura y
estudio de estos versículos nos permite visualizar aspectos importantes:
I.
EL HERMANO HOSPITALARIO.
1. La ansiosa invitación. «¡Entra, bendita del Señor!»
(1) Quien habló fue Labán, hermano de Rebeca, quien al
oír el llamado de su hermana se apresuró al pozo.
(2) El motivo que lo impulsó probablemente fue un poco de
codicia por las ganancias ilícitas, un apetito que la visión de las joyas de
Rebeca pudo haber avivado; un poco de amistad, ya que Rebeca le diría que el
forastero provenía de Abraham; y un poco de religiosidad, pues la familia de
Najor parece haber conservado aún el conocimiento de Jehová. Los motivos de la
mayoría de las personas son diversos, y probablemente los de Labán también lo
fueron.
2. La amable acogida.
(1) Los camellos de Eliezer fueron descargados, alojados
y alimentados, prueba de la humanidad de Labán (Proverbios 12:10 El justo cuida
la vida de su ganado; las entrañas de los malvados son crueles.).
(2) Los pies de sus hombres y los suyos fueron
refrescados con un lavado, parte esencial de la hospitalidad oriental, lo que
demuestra la consideración de Labán (Lucas 7:44 Y volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón:
¿Ves esta mujer? Cuando entré en tu casa, no me diste agua para los pies: ella,
en cambio, me los ha bañado con lágrimas y me los ha secado con sus cabellos.).
(3) Se les sirvió comida y bebida a él y a sus
acompañantes, el acto culminante de una recepción oriental, lo que demostraba
que Labán y los demás miembros de la casa estaban acostumbrados a practicar la
hospitalidad sin reservas.
II.
EL ANCIANO CONQUISTADOR.
1. Impaciente.
La naturaleza de su misión lo impulsaba a marcharse, pues sabía bien que su amo
era anciano, que Isaac necesitaba una esposa, que las doncellas tímidas son las
primeras en ser conquistadas por los pretendientes fervientes, y que un cortejo
exitoso no admite demora.
2. Hábil. El
primer discurso registrado en la Biblia, el cortejo de Eliezer, merece ser
admirado por su sabiduría.
(1) Se gana la simpatía de sus oyentes declarándose
siervo de Abraham;
(2) les detalla la riqueza de su amo, razonando
probablemente que ninguna madre pensaría en enviar a su hija a un país
extranjero para casarse con un hombre pobre;
(3) Aborda la importante consideración religiosa de que
la esposa de Isaac debía ser adoradora de Dios; y
(4) Narra la singular providencia que había señalado a
Rebeca como la novia destinada.
3. Piadosa. El
carácter religioso de esta mujer Esto se evidencia en el uso reverente del
nombre divino a lo largo del discurso del anciano, la importancia que le otorga
a la piedad como una de las cualidades de la novia, el devoto reconocimiento de
la mano de Dios para que su viaje prosperara, y la impresión que transmite de
que Jehová mismo ha escogido a Rebeca.
III.LOS
FAMILIARES QUE CONSENTEN.
La aquiescencia de Labán, Betuel y la madre de Rebeca
fue:
1. Dada sin
vacilar. «Mira, Rebeca está delante; tómala, ve y que sea la esposa del
hijo de tu amo». Un poco de reticencia por su parte no habría sido
sorprendente.
2. Dictada con
piedad. «¡Esto procede del Señor!». No la idoneidad del matrimonio, sino la
aprobación del Cielo, aseguró su consentimiento.
3. Reconocida con
gratitud. «El siervo de Abraham adoró al Señor, postrándose en la tierra».
¡Cuán eminente la piedad que atribuye toda bendición a su origen! ¡Qué hermosa
es la religión que, cuanto más se vuelve, más se rebaja!
4. Ricamente
recompensada. «El siervo sacó joyas de plata», etc. (Génesis 24:53). Si
bien adoraba al Dador original, no descuidaba la segunda causa. Los jóvenes que
reciben en matrimonio a bellas Rebecas no deben olvidar recompensar con amor y
regalos a los padres que las han entregado.
IV.
LA DONCELLA DISPUESTA.
1. La demora
propuesta. «Que la doncella se quede con nosotros unos días, al menos
diez». Esto era natural y conveniente tanto para la preparación del ajuar de la
novia como para la satisfacción de los amigos que quisieran despedirse de ella.
2. La petición
urgente. «No me impidan; déjenme ir». El anciano interpretó su éxito en el
cortejo como una señal de que Dios deseaba su pronto regreso.
3. La pregunta
importante. «¿Irás con este hombre?» Ninguna doncella, por mucho que la
presionen familiares y amigos, debería contraer un matrimonio forzado y en
contra de su voluntad.
4. La respuesta
decisiva. «Iré». Después de esto, no cabía duda de la decisión de Rebeca.
Auguraba un buen futuro para el matrimonio que se avecinaba, una unión de amor
y no simplemente de conveniencia.
5. La bendición
fraterna. «Eres nuestra hermana, sé la madre de miles de millones».
EL
TRATADO MATRIMONIAL
I.
Su elemento religioso.
1. El sentido del
deber inmediato. El administrador estaba concentrado en la comisión que le había
encomendado su amo y se negaba a comer hasta haberla cumplido (Génesis 24:33).
Sentía que tenía un deber para con Dios, además de para con los hombres; porque
Abraham estaba en pacto con Dios, y había hecho un juramento solemne de ser
fiel a su amo en este asunto. El hombre piadoso considera que todo deber tiene
referencia a Dios, y obedece instantáneamente las sugerencias de la conciencia
en este asunto. Apresurarse a obedecer es una señal esencial de piedad.
2. Un
reconocimiento de los tratos misericordiosos de Dios. El administrador
sintió que Dios había bendecido grandemente a su amo, había planeado hacerlo
una gran nación, y para ese fin había obrado un acto especial de Su poder
(Gen_24:36). Su amo había tenido todo el cuidado debido para hacer una alianza
santa para su hijo. Él mismo había orado para que Dios prosperara su camino.
Ahora recita a esta compañía las cosas que le habían acontecido durante el
curso de su viaje. Está convencido por el evidente favor de la Providencia de
que la mano del Señor había estado en el asunto desde el principio, y ahora
encomienda con confianza todo su camino a la misma guía divina (Gen_24:48).
3. Un solemne
sentido de responsabilidad. (1.) Hacia el hombre. Se le había
confiado una responsabilidad. Su amo era digno de esa confianza. El asunto en
sí era justo a los ojos de Dios y de suma importancia para el mayor bienestar
de la humanidad. (2.) A Dios. Este hombre había aprendido que el Señor había
destinado un gran destino para la familia de Abraham, que sería la esperanza
del mundo. Debía sentir que no estaba participando en una historia común. Tenía
que traer el reino de Dios a esta casa. Provenía de una familia donde se
conocía el temor y la adoración a Jehová, y que era la única que había recibido
alguna revelación reciente de Dios o que estaba marcada por el sello del Pacto.
En verdad, venía a ofrecer a la casa de Labán una parte de los privilegios del
llamamiento de Abraham. Él era el portador del mensaje de salvación.
II.
Su elemento económico.
El administrador
da cuenta de la riqueza y la posición de Abraham (Gén. 24:35). Sabía que los
padres de esta doncella de buena familia jamás consentirían en entregar a su
hija a un hombre de escasos recursos, que viviera a cien millas de distancia,
ni a uno de familia innoble o degradada. Por lo tanto, se cuida de mencionar
que su amo es rico y que la novia tendría un hogar adecuado y una compañía
agradable. Aun así, con ese sentimiento piadoso que lo caracterizaba hasta
entonces, se preocupa igualmente de señalar que las riquezas de su amo eran
legítimas. «El Señor ha bendecido grandemente a mi amo» (Génesis 24:35).
También le dio regalos apropiados (Génesis 24:47). La trata como a alguien que
va a entrar en una familia tan distinguida. En toda esta transacción, los elementos
religiosos y económicos se mezclan en debida proporción. Los hombres que más
creían en lo sobrenatural, y que tenían testimonios más abundantes de ello,
eran los que más cuidado ponían en práctica la prudencia y la habilidad
comunes. Este hombre no confía ciegamente solo en los milagros, sino que
utiliza los medios y las costumbres humanas en la medida justa y confía en la
bendición de Dios.
