Gen 5:1 Este es el libro de las generaciones de Adán. El día en que creó Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo.
Gen 5:2 Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron creados.
Gen 5:3 Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set.
Gen 5:4 Y fueron los días de Adán después que engendró a Set, ochocientos años, y engendró hijos e hijas.
Gen 5:5 Y fueron todos los días que vivió Adán novecientos treinta años; y murió.
Gen 5:6 Vivió Set ciento cinco años, y engendró a Enós.
Gen 5:7 Y vivió Set, después que engendró a Enós, ochocientos siete años, y engendró hijos e hijas.
Gen 5:8 Y fueron todos los días de Set novecientos doce años; y murió.
Gen 5:9 Vivió Enós noventa años, y engendró a Cainán.
Gen 5:10 Y vivió Enós, después que engendró a Cainán, ochocientos quince años, y engendró hijos e hijas.
Gen 5:11 Y fueron todos los días de Enós novecientos cinco años; y murió.
Gen 5:12 Vivió Cainán setenta años, y engendró a Mahalaleel.
Gen 5:13 Y vivió Cainán, después que engendró a Mahalaleel, ochocientos cuarenta años, y engendró hijos e hijas.
Gen 5:14 Y fueron todos los días de Cainán novecientos diez años; y murió.
Gen 5:15 Vivió Mahalaleel sesenta y cinco años, y engendró a Jared.
Gen 5:16 Y vivió Mahalaleel, después que engendró a Jared, ochocientos treinta años, y engendró hijos e hijas.
Gen 5:17 Y fueron todos los días de Mahalaleel ochocientos noventa y cinco años; y murió.
En contraste con la línea de Caín en el capítulo anterior, en este tenemos la de Set. Observe la curiosa similitud en los nombres, como si los cainitas profesaran todo lo que los setitas poseían, pero carecieran de la realidad y el poder. Siempre han existido estas dos familias en el mundo: la cizaña y el trigo, las cabras y las ovejas. Este es un cementerio del viejo mundo; caminamos entre antiguos monumentos con inscripciones desgastadas por el tiempo. Aunque los setitas eran temerosos de Dios, estaban teñidos por el pecado de Adán. Él fue hecho a imagen de Dios, pero ellos a la suya. «Lo que es nacido de la carne, carne es». Necesitamos lo que se describe en Colosenses 3:10 (y se han revestido de un nuevo yo, que se está renovando continuamente en más y más conocimiento y acercándose más y más a la imagen de su Creador) y Efesios 4:23 (y renovaos en el espíritu de vuestra mente). El nacimiento de Matusalén parece haber tenido una profunda influencia en su padre. Después de eso, caminó con Dios. La fe nos permitirá hacer lo mismo, porque hace visible lo invisible y real a Dios. Sigamos el camino de Dios: sigamos su ritmo: hablemos con Él en voz alta y constantemente, como el gran Compañero.
Este es el libro de las generaciones de Adán. [Y al leer estas generaciones de Adán y como nos las enumera] El día que Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo hizo; varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó su nombre Adán el día en que fueron creados. Y vivió Adán ciento veinte años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su nombre Set (Génesis 5:1-3).
Adán tenía ciento veinte años cuando nació Set, lo que significa que Caín probablemente tenía poco más de cien años. Y cuando mató a su hermano, eso le habría dado la oportunidad de casarse con una hermana de noventa años. No habría habido ningún problema.
Y los días de Adán después de engendrar a Set fueron ochocientos años; y engendró hijos e hijas. Y los días que vivió Adán fueron novecientos treinta años, y murió (Génesis 5:4-5). Antes del diluvio, la esperanza de vida del hombre era mucho mayor. Vivían casi un milenio. Matusalén fue quien más se acercó, con novecientos sesenta y nueve años. Pero parece que la Tierra estaba protegida por este manto de humedad antes del diluvio y que las condiciones climáticas terrestres fueron enormemente diferentes a las actuales. Es fácil e interesante conjeturar qué efecto tendría un gran manto de humedad alrededor de la Tierra, en cuanto a la estabilización de las temperaturas terrestres, así como en la forma en que la Tierra sería irrigada, con su gran manto de humedad y también la protección que brindaría a la radiación cósmica. Sabemos que un poco de gas ozono en la esfera de los estratos filtra gran parte de los rayos ultravioleta del sol. Si ese manto de ozono, que, por supuesto, se extiende varios kilómetros, se comprimiera por completo, solo tendría tres milímetros de espesor. Por lo tanto, no hay mucho ozono ahí fuera que nos proteja y realmente sustente nuestras fuerzas vitales aquí en la Tierra. Sabemos que en algún momento la Tierra tuvo un clima mucho más templado. Por supuesto, también existe una disminución constante del campo electromagnético a su alrededor. Si el campo electromagnético ha disminuido a un ritmo constante desde la época de Adán, habría provocado que la temperatura de la Tierra, la temperatura media de toda la Tierra, fuera mucho más alta que la actual.
De hecho, si la disminución del campo electromagnético, como se ha medido durante los últimos ciento treinta y seis o siete años, si es cierto, un factor constante, y lo ha sido durante seis mil años, habría marcado una gran diferencia en la protección de la Tierra contra la radiación cósmica, ya que gran parte de esta se refleja o rebota en el campo electromagnético. Además, generaría calor, pero si retrocedemos hasta veinticinco mil años, el campo electromagnético alrededor de la Tierra habría sido tan intenso que la temperatura terrestre rondaría los doscientos grados Fahrenheit. Si retrocediéramos cincuenta mil años, el campo electromagnético sería tan fuerte alrededor de la Tierra que las temperaturas serían tan altas que la Tierra estaría en estado de fusión.
Así que los científicos que creen en la evolución tuvieron que pensar rápido. Dicen que las cifras no mienten, pero los mentirosos sí que saben calcular. Y tuvieron que encontrar una solución para esto. Así que idearon una teoría muy interesante: que cada cinco mil años aproximadamente, por algún método mágico, como un truco de magia, el campo electromagnético se recarga. Ahora bien, no saben cómo. Pero cada cinco mil años aproximadamente se recarga, se produce un nuevo estallido de energía y luego comienza a declinar de nuevo. Es interesante observar cómo intentan que los hechos encajen con su teoría. Y a veces hacen malabarismos realmente deshonestos.
Ahora bien, al repasar estas genealogías en el quinto capítulo, si toman lápiz y papel un tiempo y lo analizan, encontrarán algunas cosas interesantes. En primer lugar, el padre de Noé vivió al mismo tiempo que Adán. Así que Noé no estaba tan lejos de Adán. Su padre aún vivía mientras Adán vivía en la tierra. Otro dato interesante es que Matusalén murió en el año del diluvio. Lo cual hace muy posible que el propio Matusalén fuera destruido en el diluvio. En los registros genealógicos hay una excepción: murió, murió, murió, murió, hasta llegar a Enoc. Dice: «Y desapareció, porque se lo llevó Dios» (Génesis 5:24).
Y así Enoc rompe la cadena. Enoc era un hombre de fe. Vivió solo trescientos años caminando con Dios, y Enoc caminó con Dios, un hombre de fe. «Y desapareció, porque se lo llevó Dios». De nuevo, tenemos un comentario interesante sobre Enoc en el libro de Hebreos del Nuevo Testamento: «Por la fe Enoc caminó con Dios, y desapareció, porque se lo llevó Dios» (Hebreos 11:5). Pero antes de que Dios se lo llevara, él tenía este testimonio de que le agradó ir d. ¡Qué glorioso testimonio! Que ese sea el testimonio de cada una de nuestras vidas de que agradamos a Dios.
Dios dijo acerca de su Hijo en su bautismo: «Este es mi Hijo amado en quien tengo complacencia». Jesús dijo: «Yo hago siempre lo que agrada al Padre». En Apocalipsis, se nos dice que Dios creó todas las cosas y que para su placer existen y fueron creadas. Eso te incluye a ti. Pero luego Hebreos continúa diciendo: «Porque sin fe es imposible agradar a Dios». Así que agradamos a Dios al confiar en Él. Dios se complace cuando depositas tu confianza y te comprometes con Él.
Y así, a lo largo del capítulo cinco, puedes descifrar las cosas si quieres, pero ahora hay algo interesante. ¿De dónde provienen todos estos registros que Moisés recopiló cuando escribió este libro? La escritura se inventó muy temprano en la historia. Antes de la escritura, se transmitía por tradición verbal. Adán sin duda se lo contó a sus hijos, nietos, bisnietos, tataranietos, tataranietos. Vivió mucho tiempo. Tuvo la oportunidad de contárselo.
Y durante cien años, Lamec pudo haberse sentado en las rodillas de Adán, pero probablemente solo lo habría hecho durante unos pocos años. En cualquier caso, pudo haberse sentado a los pies de Adán mientras este le repasaba toda la experiencia del jardín. Podría haberlo escuchado directamente de Adán. Y luego se lo contó a su hijo Noé, quien también lo comparte con su hijo Sem, quien aún vivía cuando nació Abraham. Así que, en realidad, existe un vínculo entre Adán y Lamec, un vínculo cruzado: Lamec se lo contó a su hijo Noé, Noé se lo contó a su hijo Sem, y Sem se lo contó a Abraham.
Ahora bien, es cierto que existen otros registros del diluvio en Babilonia, Egipto, India y otros relatos de la creación. La mayoría son relatos exagerados. Algunos son muy similares al relato bíblico. Otros aparecen en documentos históricos que, según algunos eruditos, son anti-biblicos. Pero, ¿refuta la Biblia porque los indígenas, los incas, los babilonios y los egipcios tienen un relato del diluvio? ¿Eso refuta la Biblia? No.
¿Qué prueba? Prueba el origen común del hombre. Las historias se modificaron, cambiaron y ampliaron en muchos casos al difundirse oralmente y llegar a diferentes áreas, después de la Torre de Babel, cuando los hombres se dispersaron por la tierra. Pero el origen común del hombre tendría entonces una historia de la creación en cada uno de los grupos étnicos. Esto no refuta en absoluto el relato bíblico, sino que solo corrobora y prueba el origen común del hombre. Aunque los escépticos quisieran tergiversar la evidencia para demostrar que Moisés quizás estaba copiando el relato babilónico o algo similar, lo cual es muy improbable, ya que si se compara el relato, se encontrará que Moisés, al escribirlo, es muy diferente del babilónico, que es, de hecho, un relato muy exagerado. Así que, si quieres leer el capítulo cinco y ver sus edades y averiguar quién vivía, cuándo, quién vivía, etc., te resultará interesante, pero no me entusiasman demasiado los registros genealógicos.
Versos 1- 2
Tras la ruina de la raza humana a través del linaje de Caín, es como si Dios volviera a comenzar la historia con el hombre. Caín y sus descendientes representan a personas que no quieren tener nada que ver con Dios. Construyen su propio mundo donde Dios es excluido conscientemente.
“El libro de las generaciones de Adán” da cuenta de todos los que nacieron de él a través del linaje de Set. La descripción abarca desde Adán hasta Noé, que son diez generaciones. Primero se nos recuerda el origen del hombre: no fue engendrado por nadie más (no hay evolución), sino creado directamente por Dios (Génesis 1:27). También se hace referencia a su alta descendencia: fue hecho “a semejanza de Dios”. Esto significa conocimiento y dominio sobre la creación y estar libre del mal.
Varón y hembra los creó... Adán y Eva, uno varón, la otra hembra; y solo un varón y una hembra, para indicar que solo un hombre y una mujer debían unirse en matrimonio y vivir como marido y mujer para la procreación de la posteridad; y estos no fueron creados juntos, sino primero el varón y luego la hembra, aunque ambos en un mismo día.
Y los bendijo con el poder de propagar su especie y multiplicarla, y con todas las demás bendiciones de la naturaleza y la providencia; con una morada en el jardín del Edén; con permiso para comer del fruto de todos los árboles que había en él, menos uno; con la sujeción de todas las criaturas a ellos, y con la comunión con Dios en sus goces.
Y les puso por nombre Adán, el día de su creación; que significa "tierra"; y según Josefo tierra roja, de la que Adán fue hecho. Y tan pronto como fue creado, Dios le impuso este nombre para recordarle su origen, que era terrenal; y el mismo nombre se le dio a Eva, por haber sido creado de él, y por haberse casado con él y haberse unido a él; por eso, desde entonces, marido y mujer llevan el mismo nombre; por lo que yo más bien pensaría que el nombre les fue dado por su unión en el amor; así, el nombre podría derivar de la palabra árabe ("junxit, addiditque rem rei---amore junxit") que significa "unir": aunque algunos creen que lo obtuvieron por su belleza y la elegancia de su figura (אדם "pulcher fuit, nituit"), siendo los más bellos y hermosos de toda la creación. Los nombres de Adán y Eva traducidos al griego por Filón Biblio, son Protogonos, el primogénito, y Aeon, que guarda cierta similitud con Eva; el nombre del primer hombre en chino es Puoncuus (Martin. Hist. Sinic. l. 1. p. 3.).Así, establece el matrimonio como la única forma de cohabitación para producir descendencia. Los bendice con todos los bienes de la creación, incluyendo la descendencia. Que les dé el nombre "Hombre" es para recordarles que Dios los creó del polvo de la tierra. Este es su nombre desde su creación. Hombre es en hebreo adam y significa "de la tierra". Pablo lo señala cuando dice que el hombre es "de la tierra, terrenal" (1 Corintios 15:47).Un relato de las personas que nacieron de él, o que descendieron de él por generación en el linaje de Set, hasta Noé, que consta de diez generaciones; pues aquí no se da una genealogía de todos sus descendientes, ni de aquellos en el linaje de Caín, ni de las ramas colaterales en el linaje de Set, solo de aquellos que descendieron uno de otro en línea directa hasta Noé:
El día que Dios creó al hombre, a semejanza de Dios lo hizo; esto se repite desde Génesis 1:27 para recordar que el hombre es una criatura de Dios; que Dios lo hizo, y no él mismo; que el primer hombre no fue engendrado ni producido de la misma manera que sus hijos, sino que fue creado inmediatamente; que su creación tuvo lugar en el tiempo, cuando había días, y no en el primero de estos, sino en el sexto; y que fue hecho a semejanza de Dios, lo cual residía principalmente en conocimiento, justicia y santidad, y en dominio sobre las criaturas.
La Biblia contiene varias listas de antepasados, llamadas genealogías. Hay dos perspectivas básicas respecto a estas listas:
(1) Están completas, registran la historia completa de una familia, tribu o nación.
(2) no pretenden ser exhaustivas y puede ser que incluyan únicamente gente famosa o cabezas de familia. "Engendró a" también podía significar "era antepasado de".
¿Por qué se incluyen las genealogías en la Biblia? Los hebreos transmitían sus creencias por medio de la tradición oral. La escritura todavía era primitiva y, en muchos lugares, inexistente. Contaban las historias a los niños, los que a su vez las trasmitían a sus hijos. Las genealogías daban un bosquejo esquemático que ayudaba a la gente a recordar las historias. Durante siglos estas genealogías fueron creciendo y difundiéndose de familia en familia. Aún más importante que la tradición familiar, las genealogías se incluyeron para confirmar la promesa bíblica de que el Mesías que habría de llegar, Jesucristo, nacería dentro de la descendencia de Abraham.
Las genealogías señalan una característica importante de Dios. Las personas son importantes para El como individuos, no sólo como grandes masas. Dios las llama por su nombre, mencionando el tiempo que vivieron y sus descendientes.
Verso 3.
Vivió Adán ciento treinta años y engendró un hijo; no es que no tuviera otros hijos durante este tiempo aparte de Caín y Abel; esto solo se observa para indicar su edad cuando nació Set, el hijo al que se refiere aquí; quien fue engendrado a su propia semejanza, conforme a su imagen; no a la semejanza ni a la imagen de Dios, según la cual Adán fue creado; pues habiendo pecado, perdió esa imagen, o al menos quedó gravemente desfigurada, y quedó destituido de la gloria de Dios, sin poder transmitirla a su posteridad; quienes son, y siempre han sido concebidos en pecado y moldeados en iniquidad; son contaminados e impuros, necios y desobedientes; reacios a todo lo bueno y propensos a todo lo malo: la pecaminosidad de la naturaleza se transmite por la generación natural, pero no la santidad ni la gracia; que no es de sangre, ni de voluntad de varón, ni de carne, sino de Dios, y producida por su propia voluntad, al imprimir con su poderoso poder la imagen de su Hijo en la regeneración sobre su pueblo; en la cual son transformados cada vez más al contemplar su gloria por el Espíritu de Dios.
La genealogía de Adán que Dios presenta aquí no se remonta a Caín, sino a Set, quien reemplazó a Abel. Es una genealogía completamente diferente a la de Caín (Génesis 4:17-24 17 Y conoció Caín a su mujer, la cual concibió y dio a luz a Enoc; y edificó una ciudad, y llamó el nombre de la ciudad del nombre de su hijo, Enoc. 18 Y a Enoc le nació Irad, e Irad engendró a Mehujael, y Mehujael engendró a Metusael, y Metusael engendró a Lamec. 19 Y Lamec tomó para sí dos mujeres; el nombre de la una fue Ada, y el nombre de la otra, Zila. 20 Y Ada dio a luz a Jabal, el cual fue padre de los que habitan en tiendas y crían ganados. 21 Y el nombre de su hermano fue Jubal, el cual fue padre de todos los que tocan arpa y flauta. 22 Y Zila también dio a luz a Tubal-caín, artífice de toda obra de bronce y de hierro; y la hermana de Tubal-caín fue Naama. 23 Y dijo Lamec a sus mujeres: Ada y Zila, oíd mi voz; Mujeres de Lamec, escuchad mi dicho: Que un varón mataré por mi herida, Y un joven por mi golpe. 24 Si siete veces será vengado Caín, Lamec en verdad setenta veces siete lo será)
Menciona a personas que vivieron en la fe. No se mencionan esfuerzos especiales de ellas, como en el caso de los descendientes de Caín. No parece que fueran muy estimados en el mundo.
Pero a pesar de las características de la fe, también observamos las consecuencias del pecado en esta genealogía. Adán solo puede ser padre de un hijo “a su semejanza”. La consecuencia inevitable es que transmite a su hijo su propia naturaleza pecaminosa. La prueba del pecado, y también su paga, es la muerte (Romanos 6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro ), que ha pasado a todos los hombres (Romanos 5:12 por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.) El resto de este capítulo y toda la historia de la humanidad lo demuestran. Adán puede llegar a la edad que tenga, incluso novecientos treinta años, pero no puede escapar del juicio de Dios: “El día que de él comieres, ciertamente morirás” (Génesis 2:17).
Los escritores judíos entienden esto en buen sentido, que Set era semejante a Adán en bondad, mientras que Caín no lo era: así dice el Tárgum de Jonatán: «Y engendró a Set, que era semejante a su imagen y semejanza; pues antes Eva había engendrado a Caín, que no era semejante a él, pero después engendró a uno que era semejante a él, y lo llamó Set». Así dicen que Caín no era de la descendencia ni de la imagen de Adán, ni sus obras eran como las de su hermano Abel; pero Set sí lo era de la descendencia e imagen de Adán, y sus obras eran como las de su hermano Abel; según esto, «engendró un hijo a su semejanza». Y afirman que Adán entregó toda su sabiduría a Set, su hijo, quien nació a su imagen y semejanza; y en particular, Maimónides observa que todos los hijos de Adán anteriores a Set eran más bestias que hombres, y no tenían la verdadera forma humana, ni la forma e imagen de los hombres; pero Set, después de Adán. le había enseñado e instruido, estaba en la perfección humana, como se dice de él, "y engendró a su semejanza": pero el texto no habla de la educación de Set, ni de lo que fue por ella, sino de su nacimiento, y de lo que fue como consecuencia de ello; y se nos dice con buena autoridad que "lo que es nacido de la carne, carne es", carnal y corrupto, y tales son todos los hijos de Adán por generación natural, Job 14:4(¿Quién puede sacar lo puro de algo que es inmundo? ¡Nadie!)
Verso 4
Y los días de Adán, después de engendrar a Set, fueron ochocientos años…Y engendró hijos e hijas; no solo después del nacimiento de Set, sino antes, aunque no tenemos registro de ninguno, salvo de la esposa de Caín; pero no se sabe con certeza cuál fue su número, ni antes ni después; algunos dicen que tuvo treinta hijos, además de Caín, Abel y Set; y otros cien. Josefo dice que el número de hijos, según la antigua tradición, fue de treinta y tres hijos y veintitrés hijas.
Estas familias tuvieron al menos cinco hijos, ya que se menciona un hijo, además de otros hijos e hijas. Por lo tanto, debe haber al menos tres hijos y dos hijas en cada familia. Para que una familia tenga al menos tres hijos y dos hijas, según las leyes del azar, debe tener un promedio de nueve hijos para que esto sea casi seguro. Por lo tanto, las familias mencionadas en este capítulo debieron ser numerosas según los estándares actuales. Dada su larga vida, esto no es nada inusual. Sin embargo, incluso hoy en día, los menonitas de la Antigua Orden del condado de Waterloo en Ontario y el condado de Lancaster en Pensilvania tienen muchas familias de este tamaño.
No solo en el caso de Adán, sino de todos los mencionados en esta genealogía, se percibe el fin del mundo cuando, como en un coro, se oyen las palabras «y murió».
Un importante efecto secundario fue que, a lo largo de las épocas más remotas, la verdad de Dios pudo transmitirse mediante la menor cantidad posible de intermediarios. Así, entre Adán y Moisés, es decir, durante un período de unos 2500 años, no hubo más de siete intermediarios.
Verso 5
Y fueron novecientos treinta años los días que vivió Adán... No años lunares, sino años solares, que constaban de trescientos sesenta y cinco días y horas impares, y que se usaban entre los egipcios en tiempos de Moisés; y de estos debe ser la edad de Adán, y de su posteridad en este capítulo, y de otros patriarcas en este libro; o de lo contrario, se debe decir que algunos engendraron hijos a una edad no apta para ello, en particular Enoc, quien debió engendrar un hijo a los seis años de edad; y las vidas de algunos de ellos deben ser muy cortas, incluso más cortas que las nuestras, como Abraham y otros; y el tiempo entre la creación y el diluvio no pudo ser de doscientos años: pero esta larga vida de los antediluvianos, según el relato de las Escrituras, está confirmada por el testimonio de muchos escritores paganos, quienes afirman que los antiguos vivían mil años, como muchos de ellos, bastante cerca, aunque no del todo, usando un número redondo para expresar su longevidad. Para demostrarlo, Josefo apela a los testimonios de Manetón el egipcio, Beroso el caldeo, Moco y Hestieo; además de Jerónimo el egipcio y los escritores fenicios; también a Hesíodo, Hecateo, Helánico, Acusilao, Éforo y Nicolás. Y aunque su longevidad puede atribuirse en cierta medida a factores naturales como su constitución saludable, su dieta sencilla, la bondad de los frutos de la tierra, el aire y el clima templados en los que vivían, su sobriedad, templanza, trabajo y ejercicio; sin duda, así lo dispuso la Providencia para la multiplicación de la humanidad, para el cultivo de las artes y las ciencias, para la difusión de la verdadera religión en el mundo y para la transmisión más fácil a la posteridad de lo útil, tanto para el bien del alma como del cuerpo humano. Maimónides opina que solo las personas individuales mencionadas en las Escrituras vivieron tanto tiempo, no los hombres en general; y esto se debió a su dieta, templanza y estilo de vida riguroso, o a un milagro; pero no hay razón para creer que fueran las únicas personas templarias, ni que se obrara un milagro específicamente para prolongar sus vidas, y no para otros. Pero aunque vivieron tanto tiempo, se dice de todos ellos, como aquí del primer hombre: y murió, según la sentencia de la ley en Génesis 2:17 (pero del árbol del aprendizaje y el conocimiento del bien y el mal – de éste tú no comerás, porque en el día que tú comas de él, será cierto que tú morirás), y aunque no murió inmediatamente tras su transgresión de la ley, desde entonces estuvo bajo sentencia de muerte y sujeto a ella; sí, la muerte se apoderó de él y obró en él hasta reducirlo al polvo de la muerte; su vida, aunque tan prolongada, fue una vida agonizante, y finalmente se sometió al golpe de la muerte, como lo ha hecho toda su posteridad desde entonces, con la excepción de uno o dos, y todos deben hacerlo.
Porque "está establecido que los hombres mueran una sola vez". Hebreos 9:27. Los escritores árabes relatan que Adán, al borde de la muerte, llamó a Set, Enós, Kainan y Mahalaleel, y les ordenó en su testamento que, una vez muerto, embalsamara su cuerpo con mirra, incienso y casia, y lo depositara en la cueva secreta, la cueva de Macpela, donde los judíos dicen que fue enterrado, y donde también lo fueron Abraham, Sara, etc.; y que si se marchaban de las inmediaciones del paraíso y de la montaña donde vivían, llevarían su cuerpo consigo y lo enterrarían en medio de la tierra. Son muy precisos en cuanto a la hora de su muerte. Dicen que fue un viernes, el catorce de Nisán, que corresponde a parte de marzo y parte de abril, a las nueve y media de la mañana, a la hora novena de ese día. Los judíos están divididos sobre su funeral; algunos dicen que Set lo enterró; otros, Enoc; y otros, Dios mismo: los primitivos padres cristianos afirmarán que fue sepultado en el Gólgota, en el monte Calvario, donde padeció Cristo.
Verso 6
Y Set vivió ciento cinco años, y engendró a Enós. No es que este fuera su primogénito, sin duda, pero tuvo otros hijos antes de este tiempo; pero esto solo se menciona porque transmitía el linaje y la descendencia directamente de Adán a Noé, el padre del nuevo mundo, y de quien descendería el Mesías; cuya genealogía constituye una perspectiva principal de este libro, o relato de las generaciones desde Adán hasta Noé.
Verso 7
Y vivió Set, después de engendrar a Enós, ochocientos siete años... La Septuaginta comete el mismo error en la numeración de Set que la de Adán, al indicar que Set vivió doscientos cinco años antes del nacimiento de Enós y solo setecientos siete años después.Y engendró hijos e hijas; muy probablemente tanto antes como después del nacimiento de Enós; pero no se especifica cuántos.
Verso 8
Y los días de Set fueron novecientos doce años, y murió. Como su padre Adán antes que él. Set, según Josefo, fue un hombre muy bueno y crio bien a sus hijos, quienes siguieron sus pasos y estudiaron la naturaleza de los cuerpos celestes. Para que el conocimiento que habían adquirido no se perdiera, recordando una profecía de Adán, según la cual el mundo sería destruido tanto por fuego como por agua, erigieron dos pilares, llamados los pilares de Set; uno era de ladrillo y el otro de piedra, en los que inscribieron sus observaciones, para que si el de ladrillo era destruido por una inundación, el de piedra permaneciera; y que, según el escritor mencionado, continuaron durante su tiempo en la tierra de Siriad. Los escritores árabes hacen de Set el inventor de las letras hebreas, y dicen que cuando estaba a punto de morir llamó a Enós, Cainán, Mahalaleel, Jared, Enoc, sus esposas e hijos, y les conjuró por la sangre de Abel a no descender de la montaña donde habitaban, después de la muerte de Adán, ni permitir que ninguno de sus hijos fuera o se mezclara con ninguno de la descendencia de Caín, que estaba en el valle; a quienes bendijo, y ordenó por su voluntad que sirvieran al Señor, y luego murió en el año de su edad de novecientos doce, el tercer día de la semana del mes Ab (que corresponde a parte de julio y parte de agosto), A. M. 1142, y sus hijos lo enterraron en la cueva oculta en la montaña sagrada, y lloraron por él cuarenta días.
Versos 9-10-11
Y los días de Enós fueron novecientos cinco años, y murió. Según los escritores árabes, este hombre era muy bueno, gobernó bien a su pueblo y lo instruyó en los caminos de la justicia y el temor de Dios; y cuando su fin se acercaba, sus descendientes se reunieron a su alrededor para recibir su bendición; y llamándolos, les ordenó por su testamento que practicaran la santidad y los exhortó a no mezclarse con la descendencia de Caín, el asesino; y habiendo nombrado a Cainán su sucesor, murió a los novecientos cinco años, 1340 a. m., y fue enterrado en el monte santo
Versos 12- 13- 14
Cainán vivió novecientos diez años, y murió. Los escritores árabes también lo elogian como buen gobernante de su pueblo; y a su muerte, les ordenó no abandonar el monte sagrado ni unirse a la posteridad de Caín; y habiendo nombrado a Mahalaleel, quien dicen era su hijo mayor, como su sucesor, murió el cuarto día de la semana, el trece del mes de Chezirán, del año 1535 a. m., y fue enterrado en la cueva doble, y lo lloraron, según la costumbre, durante cuarenta días
Versos 15-16-17
Y los días de Mahalaleel fueron ochocientos noventa y cinco años, y murió. Los escritores árabes también lo elogian como un buen gobernador, un hombre piadoso que anduvo por el camino de la justicia; y al morir, bendijo a sus hijos y les conjuró por la sangre de Abel que no permitieran que ninguno de ellos descendiera del monte a los hijos de Caín.
Aquí tenemos todo lo que el Espíritu Santo consideró oportuno dejar registrado acerca de cinco de los patriarcas antediluvianos: Set, Enós, Cainán, Mahalaleel y Jared. No se menciona nada en particular sobre ninguno de ellos, aunque tenemos razones para pensar que fueron hombres eminentes, tanto por su prudencia como por su piedad; pero, en general, sus generaciones están extensa y expresamente registradas. Se nos dice cuánto tiempo vivieron los que vivieron en el temor de Dios, y cuándo murieron los que murieron en su favor; pero en cuanto a los demás, no importa: «La memoria de los justos es bendita, pero el nombre de los malvados se pudrirá». Lo que es especialmente observable es que todos vivieron muchísimo tiempo; ninguno murió hasta haber visto el transcurso de casi ochocientos años, y algunos mucho más; mucho tiempo para un alma inmortal estar prisionera en una casa de barro. La vida presente ciertamente no era para ellos una carga tan pesada como comúnmente lo es ahora, de lo contrario se habrían cansado de ella. La vida futura no se reveló tan claramente entonces como lo es ahora bajo el evangelio; de lo contrario, habrían estado impacientes por alcanzarla. Se pueden atribuir algunas causas naturales a su larga vida en aquellas primeras épocas. Es muy probable que la tierra fuera más fructífera, sus productos más vigorosos y el aire más saludable antes del diluvio que después. Aunque el hombre fue expulsado del paraíso, la tierra misma era entonces paradisíaca; un jardín en comparación con su estado actual. Sin embargo, su larga vida debe atribuirse principalmente al poder y la providencia de Dios. Todos los patriarcas aquí presentes, excepto Noé, nacieron antes de la muerte de Adán, para que de él recibieran un relato completo de la creación, el paraíso, la caída, la promesa y los preceptos divinos relativos al culto y la vida religiosa; y si surgía algún error, podían recurrir a él mientras vivía, como a un oráculo, para su rectificación, y después de su muerte a Matusalén y a otros que habían conversado con él. Tan grande fue el cuidado de Dios Todopoderoso para preservar en su iglesia el conocimiento de su voluntad y la pureza de su culto.
