Gen 22:1 Después de estos hechos, quiso Dios probar a Abraham y le dijo: Abraham. Y contestó Abraham: Heme aquí.
Gen 22:2 Y Dios le dijo: Toma a tu hijo, a tu unigénito, al que tanto amas, a Isaac, y vete a la tierra de Moría; ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te indicaré.
Gen 22:3 Abraham se levantó muy de mañana, aparejó su asno, y tomando consigo a dos de sus criados y a Isaac, su hijo, partió la leña para el holocausto, y emprendió la marcha hacia el lugar que Dios le había indicado.
Gen 22:4 Al tercer día alzó Abraham sus ojos y divisó a lo lejos el lugar.
Gen 22:5 Entonces dijo Abraham a sus criados: Quedaos aquí con el asno; yo y el niño nos llegaremos hasta allí, haremos la adoración y luego regresaremos a vosotros.
Gen 22:7 Habló Isaac a Abraham, su padre, y le dijo: Padre mío. Éste le contestó: Dime, hijo mío. Y él le dijo: Llevamos el fuego y la leña. Pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?
Gen 22:8 Contestóle Abraham: Dios se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mío. Y prosiguieron los dos juntos.
Gen 22:9 Llegaron al lugar que le había indicado Dios, y edificó allí Abraham un altar, dispuso la leña, ató a Isaac, su hijo y lo puso sobre el altar, encima de la leña.
Gen 22:10 Alargó Abraham la mano y empuñó el cuchillo para degollar a su hijo.
Gen 22:11 Y en ese momento el ángel de Yahvéh le gritó desde el cielo: Abraham, Abraham. Éste respondió: Heme aquí.
Gen 22:12 El le dijo: No extiendas tu brazo sobre el niño, ni le hagas nada, porque ahora sé que eres temeroso de Dios, ya que no me has negado tu hijo, tu único hijo.
Génesis 22:1.
Abraham había sido asediado por muchas tentaciones de diversas fuentes, pero Dios lo libró de todas ellas. Ahora Dios mismo se convierte en su examinador para probar su espíritu de obediencia pronta e incuestionable.
“Después de estas cosas”. Después de veinticinco años de paciente espera; después de que la promesa se repitiera con frecuencia; después de que la esperanza alcanzara su punto máximo; Sí, después de que se hubiera convertido en gozo; y cuando el niño hubiera vivido lo suficiente para descubrir una disposición amable y piadosa.
Dios nos pone a prueba para «hacernos bien en nuestro fin» (Deuteronomio 8:16). Satanás siempre busca hacernos daño. Cuando viene a tentar, viene con su tamiz, como a Pedro; Cristo con su «abanico» (Mateo 3:12 Tiene el aventador en la mano y limpiará su era; recogerá su trigo en el granero, pero la paja la quemará en un fuego que no se apaga.). Ahora bien, un aventador expulsa lo peor y retiene lo mejor; un tamiz retiene lo peor y expulsa lo mejor. Cristo, mediante sus pruebas, purifica nuestra corrupción y aumenta la gracia; pero el diablo, si hay algo malo en nosotros, lo confirma; si hay fe o algo bueno en nosotros, lo debilita. La vida es pura tentación. Es triste pensarlo, pero seguramente no querríamos otra cosa. Porque, por oscura y dura que parezca la dispensación, la prueba aquí es indispensable para la purificación del alma. No hay fuerza ni bondad verdadera excepto la que surge de las circunstancias de la tentación. No hay fuerza en la virtud aislada, ni vigor sin prueba.
En algunas pruebas Abraham cayó; en otras salió victorioso. Del fracaso surgió la fortaleza organizada. Las pruebas no se vuelven más fáciles con el paso del tiempo. Fue «después de estas cosas que Dios tentó a Abraham». ¿Qué? ¿Sin descanso? ¿Sin un lugar de honorable tranquilidad para el «amigo de Dios», lleno de años? No. Hay pruebas cada vez más difíciles, incluso hasta el final. La última prueba de Abraham fue la más difícil de soportar.
Para el soldado que participa en la guerra de este mundo, hay un honorable asilo para sus últimos años; pero para el soldado de la cruz no hay descanso excepto la tumba.
«Después de estas cosas». El disfrute de bendiciones especiales puede obtenerse mediante pruebas inesperadas. Es parte del plan de Dios en la Providencia que la vida sea un escenario lleno de altibajos, alegría y tristeza entrelazadas, sembrado de bien y mal, luz y oscuridad. De esta mezcla aparentemente desordenada surgen muchas bendiciones. Se cultivan las virtudes pasivas de la abnegación y la humildad, y el carácter adquiere rasgos de coherencia y valor. En las cosas espirituales, Dios prepara para la prueba mediante gozos sublime. Moisés vio la zarza ardiente y recibió manifestaciones especiales del favor de Dios. Así, fue preparado para las dificultades y pruebas de su embajada a Egipto. Jacob vio la visión en Betel, y esto lo preparó para su larga servidumbre a Labán. Elías fue recibido por un ángel en el desierto y recibió el pan cocido sobre brasas y la vasija de agua, como un sacramento antes del sufrimiento, y fortalecido por ello ayunó cuarenta días. Los discípulos vieron la gloria de Cristo en el monte antes de presenciar su agonía en el huerto.
Génesis 22:2:
«Y dijo». Esta no fue una tentación común, propia de los acontecimientos y circunstancias de la vida. Fue la palabra de Dios la que puso a prueba a Abraham. El principio fundamental del código mosaico es que el primogénito es consagrado a Dios en memoria de la salvación de los primogénitos de Israel de la matanza que cayó sobre las familias de Egipto (Éxodo 13:2 todo lo que abre el seno materno entre los hijos de Israel, tanto de los hombres como de los animales, es mío; Éxodo 22:29-30 No diferirás la ofrenda de la abundancia de tu era y de tu lagar. Me entregarás el primogénito de tus hijos. 30 Así harás con el primogénito de tu ganado mayor y menor; siete días estará con su madre, y el día octavo me lo darás.). Se permitía la sustitución de un animal por el primogénito, pero se presenta así en su justa dimensión; pues esta adopción por parte de Dios de lo imperfecto por lo perfecto (el animal por el hijo) es precisamente el significado del sistema mosaico. Es solo la idea suprema de esta imagen, en la muerte del Hijo unigénito y amado del Padre, la que constituye el fundamento del mensaje del Evangelio y de nuestra esperanza cristiana (Romanos 8:32 El que ni siquiera escatimó darnos a su propio Hijo, sino que por todos nosotros lo entregó, ¿cómo no nos lo dará también todo con él?). Todo ello hacía de este mandato una prueba, y una muy difícil. «Toma a tu hijo», no a tu siervo ni a las ovejas de tus rediles, sino, en verdad, al fruto de tu vientre. Tu único Isaac. «Ofrécelo», no lo veas ofrecido. En un holocausto, la víctima debía ser cortada en pedazos, las partes separadas colocadas en orden sobre la leña y todo quemado con fuego. Toda esta larga y dolorosa ceremonia debía ser realizada por el mismo Abraham. Así también nosotros podemos ser llamados a hacer sacrificios terriblemente reales. Cristo habla de cortar un brazo derecho o de sacar un ojo derecho. Hay pruebas que afectan nuestra sensibilidad —deshonra a nuestro buen nombre— o las penas que caen sobre nuestros seres queridos. Dios conoce y observa la magnitud de nuestro sacrificio.
Génesis 22:3.
No murmuró, ni consultó con carne y sangre. No esperó a consultar con Sara, ni escuchó las dudas de su propia mente. El mandato fue claro y la obediencia inmediata. La prueba fue larga y dolorosa. Ante Dios, la soportó con espíritu de fe y obediencia amorosa; ante los hombres, en silencio y dolor. La razón y el sentimiento estaban en contra de Abraham. La palabra de Dios era su única garantía. Lo que debía hacer, lo haría: quien aprendió a no preocuparse por la vida de su hijo, aprendió a no preocuparse por el dolor de su esposa.
Génesis 22:4.
Mucho tiempo estuvo caminando antes de llegar a su destino. Pero debemos considerar que su mente estaba más ocupada que la de muchos de nosotros en ese tiempo. No debemos pesar la cosecha, pues resultará pesada; no debemos masticar la píldora, sino tragarla entera, pues resultará amarga; no debemos esforzarnos demasiado, sino recurrir al trono de la gracia para obtener un buen provecho y un buen resultado de todas nuestras pruebas y tribulaciones.
Durante los tres días de viaje hubo tiempo para la reflexión. Se escucharían las súplicas de la naturaleza, el afecto paternal se reavivaría y se reafirmaría. La compañía y la conversación de Isaac fortalecerían la voz de la naturaleza frente al duro mandato. Así, la lucha de la fe no es breve ni momentánea, sino prolongada.
El lugar probablemente fue señalado por una nube luminosa, presagio de la Shejiná, que reposaba sobre él. Tal es la tradición judía. Cuando Dios le ordenó a Abraham ir al lugar que le indicaría y ofrecer a su hijo, Abraham preguntó cómo lo reconocería; y la respuesta fue: «Dondequiera que veas mi gloria, allí estaré y te esperaré». Y así, Abraham vio una columna de fuego que se extendía del cielo a la tierra, y supo que ese era el lugar.
Como este sacrificio fue un símbolo del de Cristo, aquí podría haber una referencia al tercer día de su resurrección.
Génesis 22:5.
Esto nos recuerda a Nuestro Señor en Getsemaní, cuando dijo a sus discípulos: «Quédense aquí mientras yo voy a orar allá». Al entrar en tal agonía, no podía permitir que otros lo acompañaran. «El corazón conoce su propia amargura». No comprenderían los extraños procedimientos y solo lo avergonzarían.
Él no deseaba ser interrumpido. En tareas difíciles y pruebas severas, debemos considerar que ya tenemos suficientes preocupaciones sin interrupciones externas. Las grandes pruebas se afrontan mejor con poca compañía.
Génesis 22:6.
¿Es esto un símbolo de nuestro bendito Señor, Isaac del Nuevo Testamento, cargando su cruz? Fue una prueba tanto para Isaac como para Abraham. El hijo de la promesa debía ser... Su cruz de sacrificio. « Pero él era traspasado por nuestras rebeliones, aplastado por nuestras iniquidades. El castigo que nos valía la paz caía sobre él y por sus cardenales éramos sanados.» (Isaías 53:5). La fe de Isaac también triunfa. Pregunta, pero persevera con mansedumbre. Cabe destacar que Isaac ya no era un simple muchacho, sino un joven capaz de cargar la leña necesaria para consumir la ofrenda. Josefo afirma que tenía veinticinco años. Los rabinos lo consideran mayor. Algunos insisten en que tenía treinta y tres años, edad que corresponde a la del antitipo, quien tenía esta edad promedio cuando murió por el pecado de la humanidad. Isaac ignoraba el terrible papel que debía desempeñar en este sacrificio, pero Jesús supo desde el principio que debía ser ofrecido en sacrificio
Génesis 22:7-8
Si el corazón de Abraham hubiera podido conmoverse, la pregunta de su amado, inocente y piadoso hijo lo habría transformado en compasión. Desconozco si aquella palabra, «padre mío», no hirió a Abraham tan profundamente como el cuchillo de Abraham pudo herir a su hijo.
La ternura de esta escena solo es superada por las de Getsemaní y el Calvario. Pero con el antitipo, esa ternura se intensifica más allá de nuestra capacidad de sentir o comprender. Si pensamos que el sentimiento del hombre hacia otro implica un amor profundo y un sacrificio, nos vemos obligados a decir del sentimiento de Dios hacia nosotros: «¡Cuánto más!».
Cómo, como en la pregunta del Gran Sacrificio: «Miró, y no había quien lo ayudara; y se maravilló de que no hubiera intercesor». Pero Jesús respondió a esa pregunta: 4 porque es imposible que sangre de toros y machos cabríos borre pecados. 5 Por eso, al venir al mundo, Cristo dice: «Sacrificio y ofrenda no quisiste, pero me preparaste un cuerpo: 6 holocaustos y expiaciones por el pecado no te fueron agradables. (Hebreos 10:4-6).
«Dios proveerá». Esta es una de las afirmaciones «fieles» del Antiguo Testamento. ¡Cuántos se han consolado con este pensamiento en tiempos de profunda prueba, cuando todo parecía perdido! Cuando la razón no ilumina y la fe se aferra al mandato, sin ninguna perspectiva alentadora a la vista, el alma solo puede señalar a Dios y encontrar descanso.
En el sacrificio de Cristo por el pecado, Dios se ha provisto a sí mismo «un cordero para el holocausto». Este incidente nos muestra en qué reside el valor de ese sacrificio y con qué sentimientos debemos considerarlo:
I. El sacrificio que Dios aprueba debe ser de su propia disposición.
Los hombres, en todas partes y en todo momento, han sentido la necesidad de una religión. Son conscientes del pecado y, por lo tanto, deben propiciar a Dios. De ahí la práctica universal de ofrecer sacrificios. La tendencia entre la humanidad ha sido hacia un celo excesivo en los sacrificios y ofrendas externas, olvidando que Dios exige la abnegación. La religión del hombre «tiene toda la gracia de la devoción, excepto el corazón». Pero «los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado». «Dios se proveerá a sí mismo un cordero». Él no requirió la sangre de Isaac, sino la entrega total de la voluntad de Abraham. Había provisto una ofrenda más rica que esa, el sacrificio de un amor más fuerte y más abarcador. “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio”, etc.
II. El sacrificio que Dios ha provisto es supremamente digno de aceptación y graciosamente adecuado a nuestra condición.
Multitudes de la raza humana han probado el valor del sacrificio que Dios ha designado. Ha sido el gozo de la fe y será para siempre el canto del cielo. Es el Evangelio Eterno. El valor de este sacrificio puede ser comprendido por lo que ha hecho:
1. Nos ha reconciliado con Dios.
2. Ha obtenido el perdón de los pecados.
3. Abre el camino a la dicha sin fin.
El cielo se convierte en la posesión adquirida, y el objeto central allí es el “Cordero inmolado” que lo ha obtenido para nosotros.
III. La aceptación del sacrificio provisto por Dios es el punto de inflexión en la historia espiritual del hombre.
1. Incluye todo lo demás: arrepentimiento, fe, amor, obediencia.
2. Da eficacia a todo lo demás.
3. Es la verdadera prueba del carácter espiritual.
Los términos de la salvación no pueden ser descubiertos por nosotros; solo podemos conocerlos como la voluntad revelada de Dios que designa su propio sacrificio. Adoramos a Dios verdaderamente cuando nuestra obediencia es completa.
Génesis 22:9.
Este fue un lugar de prueba tanto para Dios como para el hombre. La fe de Abraham fue probada, y los propósitos misericordiosos de Dios para con la humanidad recibieron prueba visible. Aquí se revelan tanto el padre de los fieles como el pacto fiel de Dios.
Ató a Isaac. Aquí también se prueba la fe de Isaac. ¿Acaso confió realmente en que Dios proveería el cordero? ¿Qué sucedería si Dios lo eligiera como víctima? No oímos queja alguna del hijo de la promesa. “Fue llevado como cordero al matadero”—para una muerte voluntaria, según podemos deducir del relato. No se trataba simplemente de afecto filial y obediencia piadosa al padre; era confianza implícita en Dios, sobre la base expuesta y aceptada; que Dios vería, se ocuparía y proveería. Isaac no opuso resistencia. Vemos en él al Hijo de Dios que no se resiste, al Cordero de Dios, al sacrificio por pecadores. Isaac, en el altar, fue santificado para su vocación en relación con la historia de la salvación. Allí fue consagrado como primogénito, y «la consagración del primogénito, que después se ordenó en la ley, se cumplió en él».
Génesis 22:10.
La acción se considera prácticamente consumada cuando la voluntad muestra firme determinación. Dios, que mira el corazón, considera el sacrificio como ya realizado. «Por la fe, Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac» (Hebreos 11:17). Él acepta la voluntad por la acción, pero nunca la acción por la voluntad.
Génesis 22:11.
Cuando no vemos ninguna salida, Dios interviene y a menudo nos muestra una liberación maravillosa.
Un instante más, y la víctima habría sido castigada; pero en ese instante, el terrible mandato se anula. Una voz, demasiado familiar para Abraham como para no reconocerla de inmediato como la de Dios mismo, le habla desde el cielo y evita la terrible catástrofe. Aunque se le llama ángel, es evidente por la manera en que habla de sí mismo y por lo que se dice (Génesis 22:12-16), que no era un ser creado, sino el personaje divino que tantas veces se introduce en la narrativa sagrada con el título de Ángel-Jehová, el Ángel del pacto. Y dijo: «Abraham, Abraham». Dos veces por prisa; pero no hasta el mismo instante. Cuando el cuchillo estaba alzado, el Señor vino. Dios se complace en llevar a su pueblo al monte, sí, hasta la cima de la colina, hasta que sus pies resbalan, y entonces los libra. Reserva su santa mano para levantarlos de entre los muertos. Solo asegúrate de mirar hacia tu vocación; porque no fue así con Jefté. (Jueces 11).
La atención a la voz de Dios nos librará de toda perplejidad y angustia. La misma voz que nos llamó al deber volverá a hablar cuando estemos en gran apuro y nos abrirá un camino para escapar.
La liberación mediante la cual Dios rescata a su pueblo en grandes emergencias suele ser tan extraordinaria como severa es la prueba misma. La situación se encontraba en una terrible crisis, pero la liberación fue repentina y completa.
Génesis 22:12.
Es misión de Dios nuestro Salvador traer esa liberación que el hombre no puede concebir ni procurar, y traerla en el momento oportuno. Cristo apareció cuando la humanidad era lo suficientemente madura como para aprender por triste experiencia que el hombre era incapaz de salvarse a sí mismo sin un Libertador del cielo. En la obra de la redención, Dios ha demostrado que el propósito del Redentor no es destruir la vida de los hombres, sino salvarla.
Aquí tenemos la evidencia de una voz del cielo que dice que Dios no acepta víctimas humanas. El hombre es moralmente impuro y, por lo tanto, no apto para el sacrificio. Además, no es en ningún sentido una víctima, sino un culpable condenado, para quien debe proveerse la víctima. Y para un sacrificio simbólico, que no puede eliminar sino solo prefigurar el sacrificio eficaz, el hombre no es ni apto ni necesario. El cordero sin defecto, que no sufre castigo ni sufrimiento prolongado, es suficiente como símbolo de la verdadera expiación. Por lo tanto, la intención en este caso era suficiente, y ahora se veía que era real.
La voz de Dios nunca fue tan bienvenida, nunca tan dulce, nunca tan oportuna como ahora. Era la prueba lo que Dios pretendía, no el hecho. Isaac es sacrificado y aún vive; y ahora ambos son más felices en lo que habrían hecho que en la angustia que habrían sentido si lo hubieran hecho. Los mandamientos de Dios a menudo son duros al principio y durante el desarrollo, pero al final siempre reconfortante. Los verdaderos consuelos espirituales suelen ser tardíos y repentinos; Dios se demora, a propósito, para que nuestras pruebas sean perfectas, nuestra liberación bienvenida y nuestras recompensas gloriosas. Dios no requirió un experimento para adquirir conocimiento, sino solo para hacer evidente su conocimiento a los hombres, para enseñar a la conciencia humana con el ejemplo y con el principio, para colocar a Abraham en la historia para siempre como un creyente probado y aprobado.
El principio fundamental de la experiencia espiritual de Abraham fue la entrega total de sí mismo y de todo lo que le era querido a Dios.
No se dice explícitamente que fue la fe de Abraham lo que se manifestó así, sino su temor a Dios: ese temor filial que brota del amor y produce los frutos de la obediencia.
Las epístolas de San Pablo nos enseñan que creer y obedecer son manifestaciones de una misma naturaleza espiritual. Por ejemplo, dice que Abraham fue aceptado por la fe, mientras que Santiago dice que fue aceptado por obras de obediencia. El significado es claro: Abraham halló gracia ante los ojos de Dios porque se entregó a Él. Esto es fe u obediencia, como queramos llamarlo. No importa si decimos que Abraham fue favorecido porque su fe abrazó las promesas de Dios, o porque su obediencia atesoró los mandamientos de Dios, pues los mandamientos de Dios son promesas, y sus promesas son mandamientos para un corazón consagrado a Él; de modo que, así como no hay diferencia sustancial entre mandamiento y promesa, tampoco la hay. No hay una distinción entre obediencia y fe. Quizás sea incluso incorrecto afirmar que la fe precede a la obediencia como un segundo paso inseparable, y que la fe, como primer paso, se acepta. Pues no hay acto de fe que no tenga la naturaleza de la obediencia; es decir, que implique un esfuerzo y una victoria consecuente.
Como pecador, Abraham fue justificado únicamente por la fe; pero, como creyente, fue justificado por las obras que su fe produjo:
I. LA PRUEBA DE ABRAHAM.
1. De origen divino. Sea cual sea la explicación, la terrible prueba por la que pasó el patriarca en ese momento fue creada expresamente para él por Yahweh. Solo Aquel que creó el corazón humano puede escudriñarlo adecuadamente; y solo Aquel que tiene un conocimiento perfecto del estándar de excelencia moral puede pronunciarse sobre el valor intrínseco de sus criaturas.
2. Inesperada en su llegada. Después de todo lo anterior, se podría haber anticipado que no solo habían terminado las pruebas del patriarca, sino que la necesidad de tal disciplina en su caso ya no existía. Esto demuestra que ni la longevidad ni la madurez de la gracia, ni el disfrute consciente del favor divino ni la experiencia previa del sufrimiento pueden eximir de la prueba o colocar más allá de la necesidad de ser probado; y que, en su mayoría, las "tentaciones" llegan en momentos inesperados y de maneras imprevistas.
3. Severa en su forma. Para que las pruebas sean eficaces, deben ajustarse a la fortaleza de aquellos a quienes se pretende poner a prueba. Solo una tentación de gran fuerza podría ser útil en el caso de un heroísmo moral como el de Abraham. La intensidad de la tensión que la asombrosa orden de sacrificar a Isaac sometió a su alma resulta indescriptible. Incluso suponiendo que Abraham no desconociera la práctica de ofrecer víctimas humanas, como prevalecía entre los cananeos y los primeros caldeos, una dolorosa duda debió haberse infiltrado en su mente:
(1) sobre el carácter de Yahweh, quien, al hacer una exigencia tan bárbara e inhumana, podría parecer poco superior a las deidades paganas que lo rodeaban;
(2) sobre su propio disfrute del favor divino, que difícilmente podría dejar de verse afectado por semejante golpe a su afecto natural; Pero,
(3) y principalmente, en cuanto a la estabilidad de la promesa, que la razón no podía sino declarar imposible de cumplir si Isaac debía ser ejecutado. Sin embargo, por abrumadora que fuera la prueba, era—
4. Necesaria en su propósito. La gran bendición del pacto aún dependía de que el patriarca ejerciera una confianza plena en la palabra de Dios. Solo cuando Abraham alcanzó ese punto en su desarrollo espiritual pudo ser padre de Isaac; y ahora que Isaac había nacido, persistía el peligro de que Isaac, y no la palabra de Dios, fuera el fundamento de la confianza del patriarca. De ahí surgió la necesidad de poner a prueba si Abraham podía renunciar a Isaac y, aun así, aferrarse a la promesa.
II. LA VICTORIA DE ABRAHAM.
1. Su esplendor. El tremendo acto de autoinmolación no se realizó sin dolor, pues de lo contrario Abraham habría sido más o menos que humano, pero
(1) con prontitud inquebrantable: «Abraham se levantó temprano por la mañana» y «fue al lugar que Dios le había indicado»;
(2) con exactitud literal: «Abraham dispuso la leña, ató a su hijo Isaac y lo puso sobre el altar en la leña»;
(3) con perfecta sinceridad: «Abraham extendió su mano para sacrificar a su hijo»; sin embargo,
(4) sin ostentación: Abraham fue solo con su hijo al monte del sacrificio.
2. El secreto. Este era la fe. Consideraba que, aunque Isaac fuera sacrificado, Dios era capaz de resucitarlo. Por lo tanto, aunque estaba dispuesto a clavar el cuchillo en el pecho de su hijo y reducir su amado cuerpo a cenizas, «no vaciló ante la promesa».
III. LA RECOMPENSA DE ABRAHAM.
1. La liberación de Isaac.
(1) El momento. Justo cuando el sacrificio estaba a punto de consumarse, ni demasiado pronto para demostrar la obediencia completa de Abraham, ni demasiado tarde para asegurar la preservación de Isaac.
(2) La razón. Porque la piedad y la fe del patriarca quedaron suficientemente demostradas. Dios a menudo acepta la voluntad por la acción.
(3) La manera. Mediante la sustitución de un carnero, símbolo del Señor Jesucristo, por cuya muerte expiatoria Isaac, de la Iglesia, es liberado de la condenación.
(4) La enseñanza. Si la entrega de Isaac por parte de Abraham fue una sombra del amor sacrificial del Padre eterno al no perdonar a su único Hijo, y el Isaac atado simbolizaba la condición condenada de la Iglesia antes del sacrificio de Cristo en el Calvario, y el carnero sustituto representaba a aquel que, aunque no conoció pecado, se ofreció como sacrificio por nosotros, la liberación de Isaac fue simbólica tanto de la vida de resurrección de Cristo como de la nueva vida de su pueblo redimido.
2. La confirmación de la bendición.
(1) Una renovación de las promesas: de una posteridad numerosa, próspera en su territorio y espiritualmente influyente, y más particularmente de esa distinguida descendencia en la que todas las familias de la tierra serían bendecidas;
(2) una especificación del fundamento en el que se basaban, a saber: la obediencia creyente del patriarca al mandamiento divino; y
(3) un juramento solemne como garantía de su cumplimiento.
I. Fue una prueba para la cual Abraham había sido cuidadosamente preparado.
1. Por su historia espiritual. Su vida, como hombre piadoso, se caracterizó por una profunda sensibilidad y una actividad intrépida. Había sido llamado a un destino elevado y singular. Había obedecido ese llamado con confianza y esperanza inquebrantables en Dios. El cumplimiento de las promesas que se le hicieron se retrasó, de modo que gradualmente aprendió a creer en el Señor por su simple palabra. Había sido tomado en pacto con Dios. Se había sometido a la circuncisión como sello externo de ese pacto y como señal de la fe que purifica el corazón. Había ejercido los oficios de intercesor y profeta. Dios finalmente le había dado el hijo tan largamente prometido. Mediante el cumplimiento de grandes deberes y la experiencia de una gracia extraordinaria, su carácter se fortaleció hasta alcanzar estabilidad y poder. Se había vuelto cada vez más semejante a Dios. Así como nuestra palabra valor significa aquello que perdura, podemos decir que Abraham era un hombre de gran valor espiritual. Tenía cualidades de carácter que perduraron, que resistieron la prueba del tiempo. Era un hombre fuerte que podía soportar una dura prueba.
2. Por una vida de pruebas. Desde que Abraham fue llamado por Dios, había experimentado una prueba tras otra. Puede que en sus días de ignorancia espiritual hubiera sufrido muchas cosas en común con quienes lo rodeaban, pero la vida a la que Dios lo llamó trajo consigo pruebas nuevas y singulares. Fue una prueba cuando dejó la casa de su padre para buscar la tierra de Mesopotamia; una prueba cuando en Egipto temió por la seguridad y la virtud de Sara; una prueba cuando se separó de Lot, aunque su mansedumbre venció la pasión humana; una prueba cuando se sintió perplejo ante los designios divinos en la destrucción de Sodoma y Gomorra, y cuando su alma solo pudo refugiarse en la rectitud suprema del Juez de toda la tierra; una prueba cuando se vio obligado con dolor a desterrar a Agar y a su hijo; una prueba en su separación definitiva de Ismael; una prueba cuando descubrió que había llegado a la vejez y aún no tenía heredero. Abraham era exteriormente un hombre próspero, ¡y sin embargo, qué vida de pruebas y luchas tuvo que soportar! Como hombre espiritual, soportó la larga y continua prueba de promesas incumplidas y, aparentemente, sin esperanza de cumplimiento. Fue «después de estas cosas» que «Dios tentó a Abraham».
II. Fue una prueba de extraordinaria severidad.
Esta última prueba fue la más dura de todas. Fue, sin duda, la prueba de la fe de Abraham. Podemos juzgar su severidad si consideramos:
1. La violencia infligida a sus sentimientos naturales. Leemos este incidente conociendo bien su desenlace y, por lo tanto, es probable que no recordemos la agonía que debió llenar el corazón del patriarca al oír esta orden. Pero Abraham desconocía ese desenlace. No había nada ante él sino aquella terrible palabra de Dios que debía cumplirse con el mayor dolor posible para sus propios sentimientos. Cada parte sucesiva de la orden estaba calculada para llenarlo de creciente miseria y terror. Parece como si cada elemento de su sufrimiento estuviera dispuesto con cruel ingenio. «Toma ahora a tu hijo». Le había sido dado por un milagro. Cada vez que el padre lo miraba, sentía que era un niño maravilloso. Era un regalo especial, muy querido y precioso. «Tu único hijo, Isaac». Aquel con quien está ligada toda la grandeza de tu futuro, tu heredero, la esperanza de las naciones. «A quien amas». Como hijo único, y dado de forma tan extraordinaria, debía ser amado. No podemos concebir una mayor violencia y ultraje a sus sentimientos humanos como padre. Además, Isaac iba a morir por su propia mano. Habría sido un alivio entregar a su amado hijo a otro para que lo sacrificara, de modo que el padre se ahorrara la desgarradora agonía de oír sus gemidos agonizantes. Pero no había escapatoria. Él mismo debía cometer el horrible acto. Debía llegar al lugar señalado, al momento temido, y tomar el cuchillo para matar a su hijo. No había resquicio legal por el que pudiera eludir su deber por un giro inesperado de los acontecimientos; ninguna vía de escape posible. Estaba obligado a afrontar la realidad o a retirarse.
2. La violencia infligida a sus sentimientos como hombre religioso. Abraham tenía ciertos deberes para con su hijo y para con su Dios. Ahora estos dos deberes chocaban entre sí. Esto provocó en su alma un conflicto terrible. Parecía como si la conciencia y Dios estuvieran en desacuerdo, y esto, para una mente religiosa, debía causar una profunda perplejidad. Abraham bien podía dudar del origen divino del mandato. ¿Acaso podía provenir de Dios, quien había prohibido el asesinato como el mayor de los crímenes? ¿No era tal mandato contrario al carácter de ese Dios que es amor? ¿Acaso Dios mismo no había prometido que en Isaac serían benditas todas las familias de la tierra? Si iba a ser asesinado prematuramente, ¿cómo podría cumplirse tal promesa? Parecía como si el fundamento mismo de toda su esperanza se hubiera desvanecido. Estas dudas debieron de haber pasado por la mente de Abraham, aunque fueran momentáneas y otras consideraciones prevalecieran.
III. Esta prueba fue soportada con una fe extraordinaria.
Las dificultades que sintió Abraham, las dudas que debieron de desatar una tormenta en su mente, las abrumadoras pruebas de su corazón: esto no se nos narra en la Biblia. Solo tenemos el simple hecho de que su fe estuvo a la altura de las circunstancias. Su fortaleza espiritual fue severamente probada, pero no flaqueó. Poseía esa fe heroica que podía superar todas las dificultades, y de esto el curso de la narración ofrece abundante evidencia:
1. Su obediencia fue incuestionable. En este relato, el escritor sagrado no hace referencia explícita a su fe. Lo que se insiste es en su obediencia. «Porque has hecho esto». «Porque has obedecido mi voz». Así, fe y obediencia son una en esencia, y podemos emplear una palabra u otra simplemente para describir lo mismo desde diferentes puntos de vista. De la misma manera podemos hablar de la vida, considerada tanto en su principio como en sus resultados. Porque la fe no es un sentimiento muerto, sino un poder vivo que está obligado a dar todas las manifestaciones de la vida. La evidencia de que un hombre tiene vida es que es capaz de trabajar. Donde hay esta actividad autodeterminada, hay vida. Así, la fe de Abraham se manifestó en su obediencia pronta e inquebrantable.
2. Su obediencia fue completa. No tenía nada reservado, sino que lo entregó todo a Dios. No ideó un ingenioso plan para escapar del duro deber, sino que tomó todas las precauciones posibles para que la acción no quedara sin cumplirse. No se lo contó a Sara, pues el corazón de madre le habría suplicado con fuerza y lo habría apartado de la firmeza de su propósito. Tampoco se lo contó a Isaac hasta que llegó el terrible momento. Se aseguró de que nada interfiriera con la ejecución de lo que para él era la voluntad y el propósito de Dios. Todo esto demuestra que tenía la intención de realizar la acción ordenada. Si hubiera conocido el resultado del evento, no habría sido un sacrificio. Pero esperaba regresar de la terrible escena como un hombre sin hijos. Por lo tanto, su acto, aunque interrumpido en el momento crítico, fue un verdadero sacrificio. Hubo una entrega total de su voluntad, y esa es la esencia y el poder del sacrificio.
3. Su obediencia estuvo marcada por la humildad. No hubo ostentación de su heroica seriedad y devoción. No necesitó testigos de la acción. No era consciente de estar realizando ningún acto noble. Abraham se levantó temprano por la mañana y ensilló su asno. Al llegar al pie del monte Moriah, dejó allí a sus siervos y siguió solo con Isaac. Todo debía hacerse en secreto. Había comprendido el espíritu de aquel precepto que nuestro Señor establece al ordenar la discreción en nuestras oraciones, limosnas y sacrificios.
4. Su obediencia fue inspirada por la confianza en un Dios personal. Tuvo que lidiar con enormes dificultades, pero sabía que debía tratar con Dios mismo y que, al final, todo saldría bien. Por lo tanto, depositó su esperanza en el futuro, creyendo que Dios de alguna manera cumpliría sus promesas. El autor de la Epístola a los Hebreos nos dice cómo se sostuvo gracias a la creencia de que Dios podía resucitar a los muertos (Hebreos 11:12-19). La mirada de su fe se dirigió más allá de este mundo, a las cosas que no se ven y que son eternas (2 Corintios 4:18).
IV. Dios recompensó su fiel perseverancia en la prueba.
1. Al tomar la voluntad por la acción. A Abraham se le permitió proceder hasta donde fue necesario para probar su obediencia, y luego Dios retuvo su mano de la terrible acción. El Dios de infinita compasión nunca tuvo la intención de que se realizara tal acción. "No extiendas tu mano sobre el muchacho" es el decreto final. Lo que Dios requería era solo la completa entrega de la voluntad del padre. Abraham se libró de la forma externa del sacrificio, pues ya lo había ofrecido, por su verdadera intención, en lo más profundo de su alma.
2. Al renovar Sus promesas. No había nada nuevo en las promesas dadas a Abraham después de esta prueba. Eran las mismas que Dios había dado muchos años antes. Dios había hecho y prometido a Abraham todo lo que se proponía hacer y prometer. Y así sucede con todos los hijos de la fe. Las viejas promesas se despliegan cada vez más y producen nuevas riquezas, pero siguen siendo la misma Palabra inmutable de Dios.
3. Al convertir la ocurrencia la transformación de la prueba en una revelación del día de Cristo. Hay pocas dudas de que nuestro Señor se refirió a este evento cuando dijo: «Abraham se regocijó al ver mi día; y lo vio, y se alegró» (Juan_8:56). Los santos de la antigua dispensación esperaban la venida del Mesías, pero parece haber sido un privilegio peculiar de Abraham ver el día de Cristo. Abraham vio el evento principal en la vida de nuestro Señor —su sacrificio expiatorio— vívidamente representado ante él. Abraham es hecho de pie sobre el Monte Moriah, que, como algunos piensan, es el mismo lugar que más tarde se llamó el Monte Calvario. Allí, de alguna manera, ve realmente transcurrir las escenas que nosotros los cristianos asociamos con ese lugar memorable.
(1) Ve representado el sacrificio del Hijo de Dios unigénito y amado. Abraham erige el altar, coloca la leña en orden, ata a Isaac, toma el cuchillo y extiende su mano para matar a su hijo. Su propio amor como padre debió ser para él una representación conmovedora del amor del Padre Infinito. Y sin embargo, la severa devoción de Abraham al deber representa ese amor de Dios que no perdonó a su propio Hijo, sino que lo hizo un sacrificio por nosotros.
(2) Se le sugiere la idea de la sustitución. Un carnero es sustituido en lugar de Isaac. Así, Cristo fue un rescate hallado para los condenados y desdichados, una víctima aceptable puesta en su lugar.
(3) La resurrección de Cristo y su regreso a la gloria también están representados. Abraham verdaderamente recibió a Isaac de entre los muertos y lo acogió en su abrazo. Así regresó el Hijo de Dios a su Padre, aunque no sin sacrificio, no sin sangre. Soportó esa muerte que Isaac solo sufrió en una figura. Abraham anhelaba ese estado restaurado de cosas que la resurrección de Cristo ha demostrado que es posible. Vio cómo la muerte podía surgir de la vida, cómo la alegría podía destilarse del dolor y el sufrimiento terminar en gloria.
Mi estimado hermano en Cristo y amigo lector de este blog. A través de estos versículos hemos aprendido:
(1) Que los más distinguidos de los siervos de Dios a menudo son sometidos a las mayores pruebas.
(2) Que las pruebas ponen a prueba la fortaleza y la espiritualidad de nuestra fe.
(3) Que las pruebas bien soportadas revelan verdades espirituales con mayor claridad y profundidad. Nos ofrecen una visión más clara del día de Cristo, de su obra redentora y sus benditas consecuencias.
Se nos anima a depositar nuestra confianza por completo en el futuro ya que Dios es Soberno y tiene el control. El mundo espiritual se abre ante nosotros, y sentimos el valor y la preciosidad de lo invisible. Se nos hace saber que, más allá de esta breve vida nuestra, existe un mundo eterno donde todo será restaurado.
