ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 29; 1-14

 

Gen 29:1  Jacob reanudó su camino y se dirigió a la tierra de los hijos de oriente.

Gen 29:2  Vio que había un pozo en el campo, y junto a él yacían tres rebaños de ganado menor, porque de aquel pozo se abrevaban los rebaños; y que había una gran piedra sobre la boca del pozo.

Gen 29:3  Allí se juntaban todos los rebaños; se corría la piedra que había sobre la boca del pozo, se abrevaba el ganado y se volvía a colocar la piedra en su sitio sobre el brocal del pozo.

Gen 29:4  Jacob preguntó a los pastores: Hermanos míos, ¿de dónde sois? Respondieron ellos: Somos de Jarán.

Gen 29:5  Y él les dijo: ¿Conocéis a Labán, hijo de Najor? Replicaron ellos: Lo conocemos.

Gen 29:6  Les dijo él: ¿Goza de buena salud? Contestaron ellos: Sí, está bien; mira, ahí viene Raquel, su hija, con el rebaño.

Gen 29:7  Dijo entonces Jacob: Es muy de día aún; no es tiempo todavía de recoger el ganado. Abrevad el rebaño e id a apacentarlo.

Gen 29:8  Ellos respondieron: No podemos hacerlo hasta que se junten todos los rebaños y corramos la piedra que hay sobre la boca del pozo; entonces abrevaremos el ganado.

Gen 29:9  Todavía estaba él hablando con ellos, cuando llegó Raquel con el ganado de su padre, pues ella era la pastora.

Gen 29:10  En cuanto vio Jacob a Raquel, hija de Labán, el hermano de su madre, y el rebaño de Labán, hermano de su madre, se adelantó Jacob, corrió la piedra que había encima de la boca del pozo, y abrevó el rebaño de Labán, hermano de su madre.

Gen 29:11  Después Jacob besó a Raquel, y estalló en sollozos.

Gen 29:12  Jacob manifestó a Raquel que era pariente de su padre e hijo de Rebeca. Ella corrió a contárselo a su padre.

Gen 29:13  Así que oyó Labán la noticia de que era Jacob, el hijo de su hermana, corrió a su encuentro, lo abrazó, lo cubrió de besos y lo llevó a su casa. Contó él a Labán todo lo ocurrido.

Gen 29:14  Díjole Labán: Ciertamente, hueso mío y carne mía eres. Y moró Jacob con él un mes entero.

 

 

  Génesis 29:1.

Emprendió su largo viaje con ligereza. «El gozo del Señor». Era la «fuerza» de Jacob. Se convirtió en aceite; con el cual su alma se fortalecía, se volvía más ágil, ligero y apto para la acción. Dios tenía a Jacob bajo su protección, lo había guiado hasta Harán, y justo en ese momento, Raquel, su prima, llegaba con las ovejas de su padre.

Este pozo tenía una gran piedra encima, y se reunían allí para dar de beber a sus ovejas. Era temprano por la tarde y ya estaban allí. Pero la piedra era enorme. Evidentemente, se necesitaba mucha gente para moverla. Así que tuvieron que esperar a que llegara todo el grupo, pero tenían una especie de sistema de orden de llegada. Llegaban temprano, se tumbaban y dejaban que las ovejas descansaran mientras esperaban a que llegara suficiente gente para mover la piedra y poder darles de beber. Luego esperaban a que todos los rebaños se hubieran reunido y hubieran dado de beber, y entonces volvían a colocar la piedra sobre el pozo.

 Levantemos nuestros pies, avancemos de fortaleza en fortaleza y demos pasos largos y vigorosos hacia el cielo. Está a la vuelta de la esquina; y un corazón dispuesto nos abre el camino rápidamente. El resto de nuestro viaje transcurrirá con facilidad, y su historia se puede contar en pocas palabras: «Siguieron su camino y entraron en la tierra». La idea es que viajó con presteza. Rashi, el comentarista judío, dice: «Su corazón se llenó de alegría y sus pies se sintieron ligeros». Llegó a la tierra de los pueblos del Oriente. Mesopotamia, al este de Palestina.

 

Génesis 29:2-3.

 Esto es solo una pequeña muestra de lo que estos primeros pastores significaban para sus rebaños, pues en verdad eran muy diferentes de lo que son entre nosotros. Los pastores de aquel tiempo consideraban a sus ovejas como amigas; Compartían los mismos peligros que sus ovejas y a menudo arriesgaban sus vidas para proveerles sustento; y, como siempre, el peligro intensificaba su afecto mutuo. Este pozo está cerrado con una gran piedra, que solo se retira al anochecer, cuando se reúnen los rebaños y los pastores». Hermanos míos, ¿de dónde sois? Una forma amable y afable de hablar, usada incluso con extraños, puesto que todos los hombres son hermanos por naturaleza; o quizás la usó Jacob, porque eran pastores, al igual que él, preguntándoles de qué ciudad eran y de dónde venían. Una vez respondidas, esto daría pie a una conversación, que era lo que él deseaba.

 

Génesis 29:4-6.

Jacob, al preguntar, se entera de que Harán está cerca, que Labán está bien y que Raquel se acerca con los rebaños de su padre.  Y les preguntó: «¿Está bien?... ¿Está bien de salud, él y su familia?»; ¿goza de prosperidad y felicidad? Pues esta palabra se usaba en las naciones orientales, y aún se usa, para referirse a toda clase de dicha.

Y ellos respondieron: «Está bien»; o «Tiene paz». Él y su familia gozan de buena salud y disfrutan de todas las comodidades y bendiciones de la vida.

Y he aquí que Raquel, su hija, viene con las ovejas. En ese mismo instante, ella salía de la ciudad con el rebaño de su padre para darles de beber en el pozo. Un ejemplo de gran humildad, diligencia y sencillez. Esto fue providencial para Jacob.

 

Génesis 29:7-8.

Aquí se nos presenta una concepción de la iglesia como una familia. Todos tenían derecho a quitar la piedra del pozo y sacar agua a cualquier hora del día; pero acordaron abrirlo solo una vez al día y tomar lo suficiente para las necesidades diarias, de lo contrario el pozo habría quedado descubierto, pues la piedra era demasiado pesada para ser retirada y puesta con tanta frecuencia para cada uno por separado, y la consecuencia habría sido que el pozo se habría contaminado y el agua se habría secado. La familia es el modelo tanto de la iglesia como de la nación. Y sin las concesiones, el amor y la consideración de una familia, tanto la iglesia como la nación pierden sus principios característicos.

 Y dijo Jacob: «He aquí, aún es mediodía, cuando el sol está en su punto más alto». En aquella época, en aquellos países cálidos, se solía llevar a los rebaños a descansar a la sombra, junto a aguas tranquilas, a lo que se alude en el Salmo 23:2 Sobre los frescos pastos me lleva a descansar, y a las aguas tranquilas me conduce.  ; o bien, el sol aún estaba muy alto, y quedaba mucho día por delante; pues así se expresa: «aún es grande el día» o «mucho», todavía queda mucho tiempo hasta esta noche.

Tampoco es tiempo de reunir el ganado; sacarlo de los pastos, llevarlo a casa y meterlo en los rediles, lo cual se hacía habitualmente al atardecer.

Dad de beber a las ovejas, id a alimentarlas; dadles agua del pozo para que beban, y luego llevadlas a los pastos y dejadlas pastar hasta que anochezca. Esto no lo dijo con autoridad, ni con mal humor, ni como si los reprendiera por su pereza, pero con amabilidad y gentileza, él mismo era pastor y sabía lo que era apropiado hacer, dando su consejo; y esto se evidencia en que los pastores tomaron en buena parte lo que dijo y respondieron cortésmente. «Como aún era demasiado temprano para llevar los rebaños a sus establos para pasar la noche, Jacob, que conocía bien la vida pastoral, no entendía por qué no se les había dado de beber y se les había vuelto a llevar a pastar en lugar de pasar gran parte del día ociosamente junto al pozo. Después de darles de beber y dejarles descansar un rato a la sombra, al mediodía (Cantares 1:7 Dime, amado de mi alma, dónde apacientas el rebaño, dónde le haces sestear al mediodía. ¿Por qué habría yo de andar como errante tras la grey de tus zagales?), los rebaños solían volver a pastar hasta la puesta del sol». Jacob dijo: (parafraseando)—Oigan, todavía es temprano, casi mediodía. Aún es mediodía, no es hora de reunir el ganado. Den de beber a las ovejas y luego vayan a alimentarlas. Oigan, no deberían estar sentados aquí a estas horas. Den de beber a sus ovejas y luego llévenlas al pasto. Es demasiado temprano para que estén aquí paradas.

Ellos respondieron: — No podemos.  Se refiere a una incapacidad moral. La idea que se transmite es que no estaba permitido, pues era contrario a la costumbre. Esta norma, comúnmente aceptada, pudo haberse acordado para asegurar una distribución equitativa del agua.  No podemos, hasta que todos los rebaños estén reunidos y quiten la piedra de la boca del pozo; entonces daremos de beber a las ovejas. Mientras él seguía hablando con ellos, Raquel llegó con las ovejas de su padre, pues ella las cuidaba. Y sucedió que cuando Jacob vio a Raquel, hija de Labán, hermano de su madre, y las ovejas de Labán, hermano de su madre, Jacob se acercó, quitó la piedra de la boca del pozo y dio de beber al rebaño de Labán, hermano de su madre.

Probablemente solo estaba demostrando un poco su fuerza. Ya sabes, se necesitó un grupo entero para quitar la piedra, pero cuando uno tiene un incentivo, es asombroso lo que puede hacer. Así que Jacob subió solo y quitó la piedra.

 

Génesis. 29:9-11

Nuevamente, se requiere una unidad en la diversidad para formar una iglesia, pues así sucede en la familia; no está compuesta solo de hermanos o hermanas, solo de padres o solo de hijos, sino de los cuatro unidos en su diversidad. «Ciertamente tú eres hueso mío y carne mía» (Génesis 29:14). Aquí se manifiesta claramente la sacralidad de los lazos familiares; Jacob nunca había visto a Raquel, pero al oír que era hija de Labán, hermano de su madre, se sintió atraído hacia ella por un poder misterioso, «y Jacob», leemos, «besó a Raquel y alzó la voz y lloró» (Gén. 29:11). De igual modo, los cristianos están unidos a Cristo y entre sí de manera espiritual (Gén. 29:11). La visión de la hija del hermano de su madre lo conmovió profundamente. Las lágrimas derramadas en esta ocasión debieron brotar de un corazón lleno de emoción. No podemos afirmar que el amor que después sintió por Raquel no comenzara desde el primer momento en que la vio. Pero, fuera como fuese, la causa de su llanto era de otra índole: el hecho de que ella fuera «la hija del hermano de su madre» ahora lo conmovía. Todo lo que le recordaba, incluso los rebaños de ovejas que pertenecían a su hermano, le llegaban al corazón. No deseaba estar a solas con Raquel sino poder expresar libremente estos sentimientos.  

 

Génesis 29:12-14.

La entusiasta y cordial acogida de Raquel, y la sencillez de su alegría al llevar la noticia a casa, nos recuerdan a Rebeca en la historia anterior.

Las noticias repentinas de buenas noticias despiertan los sentimientos. Tal es la alegría de la salvación cuando el alma reconoce su verdadera relación con Dios Redentor.

 

LA EXPERIENCIA DE JACOB EN SU VIAJE

 

I. Que la presencia de Dios con él aligeró sus deberes y sus problemas. Jacob acababa de salir de Betel, donde el Todopoderoso le había concedido una visión tan alentadora y donde se había consagrado a Dios con un voto tan notable. Aún le quedaba un largo y agotador camino hasta su destino. Tendría que afrontar peligros, incertidumbre y fatiga. Pero ahora, desde que llegó a Betel, camina con vida y fuerza renovadas. «Levantó los pies» y continuó su viaje con una alegría y un entusiasmo que le eran ajenos desde hacía mucho tiempo. Se describen con detalle las penurias de la primera jornada, pero la experiencia del resto de este largo y agotador viaje se narra breve y sencillamente. El historiador inspirado resume las cuatrocientas millas en un solo versículo: «Entonces Jacob siguió su camino y llegó a la tierra del pueblo del Oriente». Quien deposita su carga en el Señor deja de cansarse y descubre que incluso el trabajo es descanso y el dolor, dulce.

 

II. Que la Providencia seguía siendo su guía. Toda su vida la Providencia lo había guiado, pero él no lo sabía cómo debía. Ahora, incluso en los acontecimientos más comunes y probables de la vida, aprende a reconocer la mano de la Providencia. Los sucesos de esta historia son sencillos y, en su mayoría, son los que le habrían ocurrido a cualquier viajero común. Jacob llega a un pozo donde un grupo de pastores se reúne para dar de beber a sus rebaños. Jacob entabla conversación con ellos con la espontaneidad propia de aquellos tiempos. Les pregunta de dónde vienen y descubre que conocen a Labán, su tío. Le dicen que Raquel, la hija de Labán, viene con las ovejas. Jacob les sugiere a los pastores que es demasiado pronto para reunir los rebaños, probablemente con la excusa de poder encontrarse a solas con Raquel. Mientras tanto, Raquel se acerca y Jacob queda impresionado por su apariencia, pues era «hermosa y de buen parecer». El propósito de su viaje y de toda su extraña experiencia se revela ahora. La Providencia trae a este lugar a la mujer destinada a ser la esposa de Jacob. Sin duda, no podía dejar de ver que, incluso a través de todas las extrañas pruebas de su viaje y de los acontecimientos más adversos, la voluntad de Dios se estaba cumpliendo.

 

III. Que la gracia de Dios hacia él merecía gratitud. Jacob se sintió profundamente conmovido por la bondad de Dios; Y mientras abrazaba a Raquel, «alzó la voz y lloró». Eran lágrimas provocadas por el recuerdo de sus dudas y faltas de fe, pero también lágrimas de alegría al pensar que sus dificultades habían terminado y que había alcanzado el gran objetivo de su misión. Jacob se atreve a anunciarse a sí mismo y su mensaje, pues confiaba en la misericordia de Dios y en la fortaleza de su Santo Pacto (Génesis 29:12-13). Ahora es un hombre completamente transformado y da prueba de haber superado una gran crisis espiritual al reconocer a Dios en todos sus caminos.

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 28; 10-22

Gen 28:10  Salió Jacob de Beerseba para dirigirse a Jarán,

Gen 28:11  y llegó a un lugar donde se dispuso a pasar la noche, porque se había puesto ya el so!. Tomó una de las piedras del lugar, la puso de cabecera y se acostó en aquel lugar.

Gen 28:12  -Tuvo un sueño: aparecía una escalera que se apoyaba sobre la tierra y cuyo extremo tocaba el cielo. Por ella subían y bajaban los ángeles de Dios.

Gen 28:13  Yahvéh estaba de pie junto a él, y le decía: Yo soy Yahvéh, el Dios de Abraham, tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra sobre la que estás acostado te la daré a ti y a tu posteridad.

Gen 28:14  Y será tu descendencia como el polvo de la tierra; y te extenderás a occidente y a oriente, al septentrión y al mediodía, y en ti y en tu descendencia serán bendecidas todas las naciones de la tierra.

Gen 28:15  Yo estoy contigo: te guardaré dondequiera que vayas, y te haré regresar a esta tierra. Porque no te dejaré hasta que haya realizado lo que te he dicho.

Gen 28:16  Despertó Jacob de su sueño y dijo: Ciertamente está Yahvéh en este lugar, y yo no lo sabía.

Gen 28:17  Tuvo miedo, y exclamó: ¡Cuan terrible es este lugar! No es otra cosa que la casa de Dios y la puerta del cielo.

Gen 28:18  Se levantó Jacob muy de mañana, tomó la piedra que había puesto de cabecera, la erigió como una estela y derramó aceite encima de ella.

Gen 28:19  Llamó a aquel lugar Betel, pues hasta entonces la ciudad se llamaba Luz.

Gen 28:20  Jacob hizo después un voto, diciendo: Si Dios está conmigo y me guarda en este viaje que estoy haciendo, y me da pan para comer y ropa para vestirme,

Gen 28:21  y regreso en paz a la casa de mi padre, Yahvéh será mi Dios,

Gen 28:22  y esta piedra que he erigido como estela será casa de Dios; y de todo lo que me dieres reservaré para ti el diezmo.

 

 

Génesis 28:10.

La partida de Jacob de la casa de su padre contrastaba notablemente con la pomposa misión que se había enviado al mismo país para buscarle esposa a Isaac. Sin un sirviente que lo atendiera ni un animal que lo transportara, solo con un bastón para caminar. Con (como nos informa después), prosigue su camino solitario. (Génesis 32:10 ). Aquí vemos al heredero de la promesa, el siervo escogido de Dios, en cuyas entrañas se encontraba un pueblo elegido y muchos reyes poderosos, cuya historia ocuparía un lugar tan importante en el libro de Dios; en quien todas las familias de la tierra serían bendecidas; un errante desamparado, desterrado de la casa de su padre, con toda su herencia en su bastón. Pero lo que sigue nos informa que, en medio de esta escena de oscuridad exterior e interior, Dios preparaba con gracia un mensaje de paz y gozo para su siervo exiliado.

 

Génesis 28:11  

Y cayó en cierto lugar. «El término significa que cayó en el lugar, como una parada providencial a la que llegó de forma incidental, o que llegó a él como lugar de alojamiento para pasar la noche. Este lugar estaba a unos setenta y siete kilómetros de Beerseba y trece kilómetros al norte de Jerusalén, cerca de la ciudad de Betel, y se le identifica como tal por ser tan conocido en la historia.»   Llegó a cierto lugar, sin imaginar que allí encontraría el cielo. Que esto consuele a los viajeros y amigos que se despiden de él. Jacob nunca durmió mejor que cuando yacía al aire libre, ni durmió más plácidamente que cuando apoyaba la cabeza sobre una piedra.

Jacob, en esta miserable condición durante su viaje, es un símbolo del Mesías. Cristo no tenía dónde recostar la cabeza.

Una profunda convicción se apodera de Jacob sobre lo que es la vida, una lucha que cada hombre debe librar en su propia independencia. Flota a la deriva como un joven nadador, sin flotadores, luchando por su vida; dependiendo de sí mismo para la defensa, la guía y la elección. La infancia es un estado de dependencia; pero el hombre pasa de la dependencia a aquel en el que debe valerse por sí mismo. Es una crisis solemne, porque la forma en que se afronta a menudo determina el carácter de la vida futura.  

Probablemente Jacob encontró las puertas de la ciudad cerradas a su llegada y se vio obligado a pasar la noche a la intemperie. En el momento de su más oscura calamidad, Dios acude en ayuda de sus siervos.

Quizás el sol poniente nunca retiró su luz de alguien más sumido en la oscuridad que Jacob cuando se detuvo en Luz. La bóveda celeste era su único refugio. El techo era su lecho, la tierra desnuda su lecho, la piedra áspera su almohada. En lugar del tierno cuidado de una madre, encontró la dureza en su forma más dura. El Señor, cuyo amor es sabiduría y cuya sabiduría es amor, guía a sus hijos a las profundidades para su bien, pero no los deja allí para su daño. Así fue con Jacob. Así será, mientras los santos en la tierra necesiten ser humillados, para que puedan elevarse con mayor seguridad.  

 

Génesis 28:12.

Dios se comunicó directamente con su alma: «Se acostó a dormir y soñó». Sabemos qué son los sueños. Son extrañas combinaciones de nuestros pensamientos despiertos en formas fantasiosas, y podemos rastrear en el viaje anterior de Jacob la base de su sueño. Miró al cielo todo el día mientras caminaba penosamente; la gloriosa extensión de un cielo oriental lo rodeaba, una masa azul temblorosa y vibrante; pero estaba solo, y, cuando aparecieron las estrellas, lo invadieron sensaciones melancólicas, como las que a menudo siente la juventud en otoño. Lo asaltaban profundas preguntas. Sentía que el tiempo se escapaba. ¿Qué era la eternidad? ¡Qué misterio la vida! Y todo esto tomó forma en su sueño. Hasta ese momento, todo era natural; lo sobrenatural en este sueño era la manera en que Dios lo imprimió en su corazón. Hemos tenido sueños similares a menudo; pero el recuerdo de ellos suele desvanecerse.  

Nuestro Salvador aplica estas palabras a Sí mismo, la verdadera escalera de la vida. A través de quien solamente podemos ascender al cielo (Juan 1:51 Y le añade: De verdad os aseguro: veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del hombre). Quien quiera subir por otro camino debe, como dijo una vez el emperador, erigir una escalera y subir solo. Él tocó el cielo, en lo que respecta a su divinidad; la tierra en lo que respecta a su humanidad; y unió la tierra al cielo, reconciliando al hombre con Dios. Gregorio habla elegantemente de Cristo, diciendo que unió el cielo y la tierra, como con un puente; siendo el único Pontífice verdadero, o constructor de puentes. El cielo ahora está abierto y es evidente para aquellos que lo reconocen como su único Mediador, y se aferran, por la mano de la fe, a sus méritos, como los peldaños de esta escalera celestial. Solo estos ascienden; es decir, sus conciencias son sacadas de las profundidades de la desesperación, y llevadas al cielo, por así decirlo, por el perdón y la paz con Dios, descansan dulcemente en su seno, llamándolo Abba, Padre, y tienen a los santos ángeles ascendiendo para informarles de sus necesidades, y descendiendo, como mensajeros de misericordia. Nosotros también debemos ascender. Por esos dos pies, por así decirlo, meditación y oración: sí, debe haber ascensos continuos en nuestros corazones; y como Jacob vio a los ángeles subir y bajar, sin que ninguno se detuviera, así debemos ser activos y abundantes en la obra de Dios (1 Corintios 15:58 De manera que, amados hermanos míos, permaneced firmes, inconmovibles, progresando constantemente en la obra del Señor y sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no cae en el vacío.).

Al conectar la tierra y el cielo, era una imagen impactante de mediación y reconciliación por medio de Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida. La idea es claramente la de una comunicación abierta con el cielo, que había sido interrumpida por el pecado. Y su aplicación inmediata es el cuidado providencial que le es asegurado por el pacto. Mensajeros angélicos que recorren esta escalera ejecutando los propósitos misericordiosos de la Redención (Hebreos 1:14 ¿Y qué son todos ellos sino espíritus al servicio de Dios, enviados para servir a los que van a heredar la salvación?), y todo ello basado en la mediación de Cristo, el Ángel del Pacto: esta es la visión del viajero.

Una escalera. «Si se trataba de la visión de una escalera común o de una escalinata, o si, como algunos suponen, era un conjunto de terrazas de montaña, es de poca importancia. La escalinata tallada en las laderas rocosas de la montaña cerca de Tiro, a orillas del Mediterráneo, se llama “la escalera de Tiro”».

 

Génesis 28:13.

Dios está por encima de los métodos y medios de la Providencia y la Gracia. El amor divino es la fuente de la Redención.

La escalera celestial que Jacob vio en un sueño, por la que los ángeles subían y bajaban, con el Señor mismo en la cima, era solo un débil presagio de una unión más íntima entre la tierra y el cielo que se efectuaría en la persona del Hijo del Hombre; una unión en la que Dios ya no se vería lejano, sino cercano; los hombres contemplarían por fin el «cielo abierto, y a los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre». Mediante esta promesa, Jacob queda a salvo de la ira de su hermano.

Es notable que a Abraham se le llame su padre, es decir, su abuelo y padre del pacto .

Desde la escalera de Jacob recibimos la primera indicación clara de que, más allá del Seol, el cielo es el hogar del hombre.

Nos basta con tener la certeza de que Dios será con nosotros el mismo que fue con nuestros antepasados, y que hará lo mismo por nosotros. Por la fe nos convertimos en herederos de una herencia antigua, que nos es segura como posesión eterna, mientras Dios sea nuestro Dios.

 

Génesis 28:14.

Esta expresión apunta a la universalidad mundial del reino de la descendencia de Abraham, cuando se convierta en la quinta monarquía, que someterá a todas las anteriores y perdurará para siempre. Esto trasciende el destino de la descendencia natural de Abraham. Frente a su cuádruple cruz, aquí hay un cuádruple consuelo: 1. Ante la pérdida de sus amigos: «Yo estaré contigo». 2. Ante la pérdida de su patria: «Te daré esta tierra». 3. Ante su pobreza: «Te extenderás hacia el oriente y el occidente», etc. 4. Ante su soledad: «Los ángeles te atenderán, y tu descendencia será como el polvo», etc. Y «¿quién puede contar el polvo de Jacob?», dice Balaam (Números 23:10 ¿Quién podrá calcular el polvo de Jacob? ¿Quién contará la cuarta parte de Israel? ¡Muera yo con la muerte de los justos! ¡Sea mi fin como el suyo!). Ahora bien, todo lo que Dios habló aquí con Jacob, lo habló también con nosotros, como con él, dice Oseas 12:4-5  En el seno materno suplantó a su hermano, y en su edad viril peleó con Dios. 5  Peleó con el ángel y lo venció; luego, llorando, le pidió gracia. Lo encontró después en Betel y allí le habló.   

 

Génesis 28:15.

Luego, Dios le promete personalmente a Jacob estar con él, protegerlo y traerlo de regreso sano y salvo. Este es el tercer anuncio de la descendencia que bendice al tercero en el linaje. Jacob se encontraba solo, en un viaje desconocido, con un destino incierto ante él. ¿Qué podría haber sido más reconfortante y seguro que esta promesa de protección en sus viajes, un regreso seguro a casa y el éxito en su misión; y todo porque era heredero del pacto? Así, las promesas de Dios, si bien lo abarcan todo, se adaptan a nuestra necesidad particular.

La bendición de Esaú pronto se cumplió; pero la de Jacob se refería a cosas lejanas, que solo el Dios Todopoderoso podía hacer realidad. ¡Cuán oportunas fueron entonces esas preciosas promesas que le brindaron desde el principio una bendición! ¡Un terreno firme sobre el que descansar la fe!.

 

Génesis 28:16.

Quien no había sentido temor al acostarse a dormir en un lugar solitario, bajo la nube de la noche, ahora se llena de un santo asombro al amanecer, al pensar en estar rodeado de Dios. Pero la alegría no se extinguió por la sensación de temor que la escena le había inspirado. El Señor se le había manifestado de manera especial en un lugar donde menos lo esperaba. Se había acostado a dormir como en cualquier otro sitio, pero descubrió que era un lugar consagrado, santificado por la presencia de Dios mismo en esta bendita visión nocturna. Parecía un lugar solitario y poco acogedor, pero resultó ser un templo magnífico.

Él conocía su omnipresencia. Pero no esperaba una manifestación especial del Señor en ese lugar, tan lejos de los santuarios de su padre.

Las cosas más comunes de la vida se vuelven sagradas si tan solo reflexionamos profundamente sobre ellas.

En realidad, no descubrimos a Dios. En ningún lugar, ni siquiera en Su Palabra, a menos que Él se revele interiormente a nuestras almas. Entonces sabremos verdaderamente que Dios estuvo allí, aunque no lo supiéramos. Cada nueva revelación de Dios nos obliga a confesar nuestra ignorancia y desatención pasadas.

 

Génesis 28:17.

 Este era el lugar donde Dios se manifestaba, como solía hacerlo en el santuario. En cualquier lugar donde el alma del hombre sienta la presencia y el poder de Dios, allí está la Casa de Dios.

El lugar de culto público de Dios es un lugar de ángeles y arcángeles, dice Crisóstomo; es el Reino de Dios; es el mismísimo cielo. ¿Qué tiene de extraño, entonces, que Jacob tuviera miedo, aunque no viera más que visiones de amor y misericordia? « Cuanto a mí, por tus mercedes infinitas podré entrar en tu casa y, de tu temor transido, ante tu lugar santo postrarme. », dice David (Salmo 5:7).  

La última impresión que se le causó a Jacob fue de la atrocidad de la vida. Los niños desperdician la vida jugando. Es conmovedor y enternecedor ver al niño, sin propósito ni pensamiento alguno, jugando sus primeros momentos; pero es realmente triste ver a hombres y mujeres hacer esto, pues la vida es un misterio solemne, lleno de preguntas que no podemos responder. ¿De dónde venimos? ¿Adónde vamos? ¿Cómo llegamos aquí? ¿Dices que la vida es corta, que es una sombra, un sueño, un vapor, una bocanada de aire? Sí, es corta, pero encierra una eternidad; es un sueño, pero uno terrible y espantoso, el sueño más solemne de la eternidad que jamás tendremos. Recuerda que esta es la puerta del cielo, este es un lugar terrible, lo común es lo divino; Dios está aquí. Debemos esperar diariamente a la puerta del cielo si queremos entrar. La conversión es la impresión que dejan las circunstancias, y esa impresión perdura toda la vida; es la obra del Espíritu Santo en el alma. 

 

Génesis 28:18.

No estaba en condiciones de dormir. Debía estar despierto, rindiendo homenaje a tan preciosas y misericordiosas revelaciones.

Erigió un monumento a las impresiones que acababa de recibir. Levantó unas piedras y las llamó Betel. Eran un punto fijo que le recordaba el pasado. El poder de este Betel lo veremos en el capítulo 35. Aquí reside el valor de las formas; las impresiones, los sentimientos, se desvanecerán a menos que tengamos algún recuerdo. Si fuéramos seres meramente espirituales, podríamos prescindir de las formas; pero aún estamos mezclados con la materia, y a menos que tengamos una forma, el espíritu morirá. Resuelvan, pues, como Jacob, a tener presente la religión mediante la práctica de ritos religiosos. Ir a la iglesia y guardar el sábado no son religión; pero la religión difícilmente puede subsistir sin ellos. Si alguien dice: «Puedo leer la Biblia en casa, pensar en Cristo sin asistir a la Santa Cena, guardar el sábado todos los días», su religión se extinguirá al omitir la forma. Así como Jacob no fue impulsado a erigir esta piedra y adorarla por ninguna superstición ni idolatría, los católicos no ganan nada al derivar su culto de esta práctica; aunque leemos en Levítico 26:1 No os haréis ídolos, ni erigiréis estatuas ni estelas, ni pondréis en vuestro país piedras grabadas para postraros ante ellas, pues yo soy Yahvéh, vuestro Dios.; Deuteronomio 7:5 Por el contrario, así os comportaréis con ellas: demoleréis sus altares, romperéis sus estelas, derribaréis sus aserás y prenderéis fuego a sus ídolos.; Deuteronomio 12:3 Demoleréis sus altares, romperéis sus estelas, quemaréis en el fuego sus caerás, derribaréis las estatuas de sus dioses y haréis desaparecer su nombre de aquellos lugares.  Que Dios ha prohibido expresamente estas cosas. 

 

Génesis 28:19.

Este lugar fue venerado religiosamente durante mucho tiempo, como podemos deducir del hecho de que Jeroboam lo eligiera como sede de su culto idolátrico a los becerros de oro (1 Reyes 12:28 Después de haberse asesorado el rey, mandó fabricar dos becerros de oro, y dijo al pueblo: ¡Basta ya de subir a Jerusalén! Aquí tienes, Israel, a tu Dios, el que te sacó de la tierra de Egipto ). Por esta razón, el profeta Oseas 4:15  (Si tú, Israel, te prostituyes, que al menos no se haga culpable Judá. ¡No vayáis a Guilgal, no subáis a BetAvén, no juréis diciendo: Por vida de Yahvéh), aludiendo al nombre que le dio Jacob, lo llama Bet-avén, «casa de vanidad» —es decir, de ídolos— en lugar de Betel, «casa de Dios». De igual modo (Amós 5:5 Pero no busquéis a Betel, ni vayáis a Guilgal, ni paséis a BerSeba, porque Guilgal será deportada y Betel reducida a la nada ) : «Betel será destruida» (en hebreo, será Avén). Un buen nombre no tiene garantía de permanencia cuando el carácter de alguien se corrompe. Dios incluso escribe sobre su propio pueblo: Lo-Ammi, «no mi pueblo», en lugar de Ammi, «mi pueblo», cuando por su transgresión pierden su favor.

 

 Génesis 28:20 .

Su forma de expresarse, en términos condicionales, no debe interpretarse como una duda sobre el cumplimiento de la promesa divina, ni como una intención de imponer condiciones a su Creador. El lenguaje no implica más que su confianza en la palabra de Dios: una sincera declaración de que, puesto que el Señor le había prometido bendiciones inestimables, se esforzaría por cumplir con su deber y devoción. Dios le había prometido estar con él, protegerlo, traerlo de regreso a la tierra prometida y no abandonarlo. Él retoma estas preciosas palabras y, en esencia, dice: «¡Oh, que se haga conforme a tu palabra para con tu siervo, y tú serás mío, y yo seré tuyo para siempre!». Esto era correcto, pues Jacob no buscaba nada que Dios no hubiera prometido, y difícilmente podía equivocarse al hacer de las promesas divinas la norma y la medida de sus deseos.

 El orden de sus deseos merece ser destacado. Corresponde a la regla de nuestro Salvador: buscar primero lo más importante. ¡Cuánto mejor es el favor de Dios que la vida! ¡Cuánto mejor es su presencia y su cuidado que el alimento y el vestido!

Los deseos de Jacob eran moderados. Solo pedía lo estrictamente necesario para vivir. No buscaba grandes riquezas, ni rango, ni lujos. Sabemos, por el caso de Salomón, que tales deseos modestos son aprobados por Dios, quien suele concederlos incluso más allá de lo que pedimos. (1 Reyes 3:5-12 En Gabaón se apareció Yahvéh a Salomón en sueños durante la noche. Y le dijo Dios: Pídeme lo que quieras que te dé. 6  Respondió Salomón: Tú trataste con gran benevolencia a tu siervo David, mi padre, porque él caminó ante tu faz con lealtad y justicia y rectitud de corazón hacia ti. Y tú le conservaste esta gran benevolencia al concederle un hijo que se sentara sobre su trono tal y como hoy acontece. 7  Y así, Yahvéh, mi Dios, tú has puesto como rey a tu siervo en lugar de mi padre David. Pero yo soy un niño pequeño que no sabe aún conducirse. 8  Por otra parte, tu siervo está en medio del pueblo que tú elegiste y que es tan numeroso, que no se puede contar ni calcular su muchedumbre. 9  Concede, pues, a tu siervo un corazón prudente, para que sepa juzgar a tu pueblo y discernir entre lo bueno y lo malo. Porque ¿quién es capaz de juzgar a este pueblo tuyo tan considerable? 10  Agradó al Señor que Salomón hiciera esta petición, 11  por lo que le dijo Dios: Puesto que has pedido esto para ti, y no una larga vida, ni riquezas, ni la vida de tus enemigos, sino entendimiento para discernir lo que es equitativo, 12  voy a concederte lo que pides: Te daré un corazón tan sabio e inteligente, como no ha habido otro antes de ti ni lo habrá después de ti.).

La naturaleza se contenta con poco; la gracia con menos. «El alimento y la bebida son las riquezas de los cristianos», dice Jerónimo. El pan y el agua, junto con el Evangelio, son un buen consuelo. Alguien le dijo a un filósofo: «Si te contentas con complacer a Dionisio, no necesitas alimentarte de hierbas verdes». Él respondió: «Y si te contentas con alimentarte de hierbas verdes, no necesitas complacer a Dionisio».

 

Génesis 28:21.

Esta no es la condición en la que Jacob aceptará a Dios con un espíritu mercenario. Es la respuesta del hijo a la seguridad de la fe. Padre. «¿Estarás realmente conmigo? Tú serás mi Dios».  Hay clara evidencia de que Jacob era ahora hijo de Dios. Acepta a Dios como su Dios de pacto, con quien vivirá. Pero ¡cuánto progreso hay entre Betel y Peniel! La gracia reina en él, pero no sin conflicto. Los poderes y las tendencias del mal siguen actuando. Cede con demasiada facilidad a sus insistentes tentaciones. Sin embargo, la gracia y los principios del hombre renovado se afianzan y se vuelven cada vez más determinantes. Bajo la amorosa pero fiel disciplina de Dios, su fe crece, hasta que, en la gran crisis de su vida, Mahanaim y Peniel, y las nuevas revelaciones que entonces recibe, experimenta un aumento grande y repentino. A partir de entonces, es confiado, sereno y firme, fortalecido y establecido, y pasa a la tranquila vida del creyente triunfante.

 

Génesis. 28:22.

 La casa de Dios. «Un lugar sagrado en memoria de la presencia de Dios, como un lugar donde Él se manifestó. El apóstol llama a la Iglesia “columna y fundamento de la verdad”, aludiendo a este pasaje». «Ciertamente te daré el diezmo». Siguiendo el ejemplo de Abraham. El número diez, al ser el último de los números cardinales, expresa la idea de perfección.

 

 

LA VISIÓN DE JACOB

 

I. Le fue concedida en un tiempo de tribulación, tanto interna como externa. Jacob ahora siente el peso de su pecado. Había sido culpable de engaño, se había granjeado la ira de su hermano y había perturbado la paz de la casa de su padre. Había reclamado su derecho a la bendición con arrogancia y lo había obtenido por medios ilícitos. Mientras cuenta con el apoyo de la compasión de su madre y la euforia del éxito, siente poca vergüenza y tristeza. Pero este es un momento de dificultades externas; el recuerdo de su pecado lo abruma, y ​​también sufre angustia interna. Él, que nunca antes había salido de la casa de su padre, a quien todo le había sido provisto, ahora se convierte en un vagabundo. Se encuentra solo en un viaje desconocido. Partió bajo el sol, y como era joven y vigoroso, pudo evitar que la desesperación lo venciera. Pero ahora cae la noche. No tiene tienda de campaña, ni almohada. Está solo consigo mismo, todo parece desolado a su alrededor, y se siente como alguien abandonado. Una sensación de pecado se cernía sobre su alma, y ​​un vago temor a terrores desconocidos. Fue entonces, cuando todo en la vida parecía estar en su contra, que se le concedió esta visión.

 

II. Satisfizo todas sus necesidades.

1. Sus necesidades espirituales.  Le aseguró que el cielo y la tierra no estaban separados por un abismo infranqueable. El pecado ha creado una distancia entre Dios y el hombre. Los hombres lo sienten cuando siquiera piensan en ello. Piensan en el carácter justo y, con tristeza, sienten que no son así ante Dios. Jacob sentía ahora que había pecado; los cielos le parecían de bronce, sin ninguna abertura, sin voz ni señal de Dios. Él mismo estaba oprimido por la sensación de pecado y no se atrevía a mirar hacia arriba. Fue entonces cuando este sueño le aseguró que no había necesidad de desesperar, que el cielo y la tierra, el alma del pecador y Dios, aún podían acercarse.

  2  Le aseguró que había un camino de reconciliación entre Dios y el hombre. El abismo se salvó. Había una vía de comunicación entre el cielo y la tierra, en ambas direcciones, de modo que el amor del cielo era enviado hacia abajo y la respuesta del corazón humano era devuelta. No solo se abrió el camino al cielo, sino que resultó ser un camino bien transitado. Mensajeros de misericordia descendían del cielo más alto, y oraciones y alabanzas de agradecimiento ascendían hacia allí.

3. Le aseguró que el amor de Dios estaba por encima de toda la oscuridad del pecado y la maldad humanos. Dios estaba en la cima de esta escalera. El Señor arriba, y el objeto de su misericordia abajo, y se abrió un camino de comunicación entre ambos. Así, Dios es el autor de la salvación, y somos aceptados a través de un Mediador.

4. Le impartió las bendiciones de una revelación de Dios. El Señor habló a Jacob, renovando las antiguas promesas hechas a su padre Abraham, y asegurándole que tendría protección hasta el fin. Es revelación cuando Dios habla al hombre. No podemos conocer la mente y el propósito de Dios con respecto a nosotros a menos que Él se declare así. Es posible que Dios nos haya preparado cosas buenas por su misericordia, y que, sin embargo, las desconociéramos hasta que Él se dignara revelarlas. Hay quienes afirman que no podemos recibir revelación del cielo. Pero, ¿acaso podemos negarle a Dios el derecho a hablar y manifestarse, un derecho que concedemos voluntariamente a todas sus criaturas inteligentes? No se nos deja extraer inferencias racionales, y con demasiada frecuencia precarias, de las acciones conocidas de Dios; sino que contamos con la ventaja de una clara declaración de su voluntad. Los cristianos hemos escuchado la voz de Dios a través de su Palabra. Hemos escuchado sus grandísimas y preciosas promesas. Tenemos una «escalera», un camino de reconciliación con Dios a través de Cristo, quien une lo humano con lo divino. Por medio de Él, tenemos acceso al Padre. Nuestras oraciones ascienden libremente al cielo, y el Espíritu Santo desciende a nuestros corazones para inspirarlas. En la encarnación, Dios ya no está al frente de la escalera, sino a sus pies, muy cerca de nosotros, puesto que tenemos a «Dios manifestado en la carne».

 

III. Reveló la terrible solemnidad de la vida humana. Cuando Jacob despertó de su sueño, dijo: «Ciertamente el Señor está en este lugar, y yo no lo sabía. Y tuvo miedo, y dijo: ¡Cuán espantoso es este lugar! No es otro sino la casa de Dios, y esta es la puerta del cielo». (Gén. 28:16-17). Cosas que hasta entonces se consideraban comunes ahora están investidas de un interés y significado terribles, y se sienten impregnadas por una presencia divina. Así es la vida humana cuando Dios nos despierta a un sentido de la realidad de las cosas. Podemos pasar por esta vida sin pensar, pero cuando comenzamos a pensar seriamente, entonces la vida se vuelve solemne. El misterio está a nuestro alrededor por todas partes. ¿De dónde venimos? ¿Adónde nos dirigimos? Esta vida nuestra está tocada, ensombrecida e informada por una vida superior. Cuando Dios abre el ojo de nuestra alma, no necesitamos viajar lejos a algún santuario sagrado para acercarnos a Él; Porque ya estamos en su casa, a las puertas del cielo. Cuando este sueño de la vida termine, despertaremos a la verdadera realidad de las cosas.

 

IV. Esto resultó en la conversión de Jacob. Antes de esto, Jacob era un hombre mundano. Era terrenal, mundano. Ahora su carácter ha cambiado, no solo externamente, sino también internamente. Se convierte en un hombre espiritual. Ahora ve todo bajo una nueva luz. Conocer las realidades de Dios, no por tradición ni como fruto de la especulación, sino por un conocimiento sincero y verdadero, es la conversión de nuestra alma. Balaam sintió que Israel era una nación justa, y que Jacob era un hombre justo, cuando dijo: «Que muera yo la muerte de los justos, y que mi fin sea como el suyo». «No ha visto iniquidad en Jacob, ni perversidad en Israel; Jehová su Dios está con él, y entre ellos resuena el grito de un rey». (Números 23:10-21). Esta visión representa la conversión de Jacob, y su conducta posterior evidencia ese gran cambio.

1. Erigió un monumento conmemorativo del evento. Marcó el lugar para recordar siempre aquella noche solemne. Así, las impresiones de toda la escena quedarían grabadas en su mente para siempre. El valor de las formas reside en que nos brindan algo material en lo que apoyarnos. Donde Dios se nos ha revelado es nuestro lugar santo, nuestro Betel.

2. Decidió hacer de Dios la supremacía en todos sus pensamientos y acciones. «Entonces Jehová será mi Dios» (Génesis 28:21). De ahora en adelante, no adoraría el honor, el placer ni al mundo. Respetaría todos los derechos de Dios y se entregaría por completo a sí mismo y a sus bienes terrenales (Génesis 28:22). Ahora es un hombre totalmente devoto; ya no se pertenece a sí mismo, sino que pertenece a Dios. Tener a Jehová por Dios es algo más que una impresión o una frase. Es el cumplimiento de su voluntad. El conocimiento y el sentimiento se transforman en acción.