UNO TOMADO Y EL OTRO ABANDONADO

Y Pedro se acordó de lo que Jesús había dicho: Antes que el gallo cante, me negarás tres veces. Y saliendo fuera, lloró amargamente. (Mateo 26; 75)

Y él, arrojando las piezas de plata en el santuario, se marchó; y fue y se ahorcó. (Mateo 27; 5)

Entonces la ley de Dios fue vindicada, y el dicho de Cristo cumplió: 'Te digo que en esa noche ... dos hombres estarán en el campo; la una será tomada y la otra dejada. Y ellos respondieron y le dijeron: ¿Dónde, Señor?

  La pregunta de los discípulos es nuestra pregunta también. ¿Dónde, cuándo y cómo serán estas cosas? ¿Esta pregunta se refiere a nuestros propios tiempos, nuestras propias circunstancias? ¿Estamos nosotros directamente interesados ​​en su cumplimiento? ¿O podemos descartarlo de inmediato de nuestro juicio, como una escena distante que se representará en un escenario extranjero? "El tomado y el otro abandonado": esta identidad de condición con esta separación del destino, esta distinción arbitraria, esta distribución desigual, esta parcialidad en los juicios divinos, ¿qué significa? ¿Dónde se realiza?

'Uno tomado y el otro abandonado'. Nuestros pensamientos volverán primero a una sorprendente catástrofe física, de la que hemos leído, o de la que quizás hemos sido testigos. Recordamos con un estremecimiento el terrible accidente ferroviario, cuando nuestro compañero de viaje, sentado en el mismo carruaje, con quien antes de conversar familiarmente, fue silenciado de inmediato, y la horrible visión de sus restos aplastados y destrozados se eleva ante nosotros con todos la frescura de ese primer momento horrible de nuestra liberación providencial. O pensamos en el terrible relámpago, que hirió a uno de los dos amigos, deambulando juntos por el bosque, y envió al otro a casa, ileso en su cuerpo, pero con un espíritu asombrado, para vivir de ahora en adelante un hombre cambiado. O recordamos la cuenta de la terrible avalancha, arrojando este sobre el precipicio fatal, y enviando el otro hogar, estupefacto, a contar la historia del destino de su compañero.

¡Pero no! Estas no son las verdaderas contrapartes de la predicción de nuestro Señor. Un momento de reflexión mostrará que Sus palabras deben tener un significado mucho más profundo que esto. La catástrofe física es solo un tipo de lo espiritual. Hay un sentido en el que uno es tomado y el otro dejado, mucho más horrible que la acción arbitraria del accidente ferroviario, o el relámpago, o la avalancha de montaña, o la avalancha. Una separación del destino moral a partir de una identidad de oportunidad moral: este es el signo infalible de la presencia del Hijo del Hombre, sea cual sea su voluntad. Para esto debemos estar siempre vigilantes. Esto comenzará la pregunta a nuestros labios, '¿Dónde, Señor?'

Y entonces nos volvemos a una clase de hechos completamente diferente, como lo ilustra el dicho de nuestro Señor. Se reúnen dos compañeros de escuela. Tienen las mismas habilidades naturales; ellos aprenden las mismas lecciones; disfrutan de las mismas oportunidades; están sujetos a las mismas influencias morales. Las restricciones de la infancia terminan. Se convierten en sus propios maestros. Comienzan la vida con las mismas esperanzas. Entonces comienza la divergencia. El uno se eleva al merecido respeto; el otro se hunde en el derroche abandonado. Cristo vino a ellos en la libertad de la virilidad. La una fue tomada y la otra abandonada.

O de nuevo; Dos hermanos crecen como compañeros de juego. Tienen los mismos intereses familiares; excitan las mismas simpatías familiares. Parecería que deberían entretener los mismos afectos y hacer los mismos sacrificios por esos afectos. Pero llega el juicio. Una gran catástrofe alcanza a algún miembro de la familia: un golpe para su honor o un golpe para su fortuna. El uno se mantiene alejado, envolviéndose en su propio egoísmo, sin atreverse a nada, sin arriesgar nada. El otro está lleno de generosa simpatía. Él compartirá su bolso; incluso arriesgará su buen nombre, confía en su elevado propósito y resuelve a toda costa hacerse amigo de un amigo. En esa emergencia, esa prueba de constancia, Cristo vino, vino a esos dos hermanos. La una fue tomada y la otra abandonada.

O de nuevo; Dos hermanas viven en un hogar. Comparten las confidencias de la otra; tienen las mismas actividades solteras; son vigiladas por el cuidado de la misma madre. No vemos absolutamente ninguna razón por la cual debería haber alguna divergencia después de la vida. Y sin embargo, ¿qué son ahora? La primera es una matrona, respetada y amada, llena de tierna simpatía y sabios consejos, cuya presencia misma difunde un resplandor de pureza, paz y alegría a su alrededor. ¿La otra? Pregunta por ella, y hay silencio. Su nombre no se menciona ahora. Su existencia es un vacío. Su memoria es un dolor doloroso en todos los corazones. Cristo vino a esas dos hermanas en la alegría desenfrenada de la sociedad. Una, sí, la una fue tomada y la otra abandonada.

  He aplicado a las pruebas y tentaciones familiares de la vida doméstica y social la descripción de esa noche horrible, cuando vendrá la gran sorpresa, cuando aparecerá el Hijo del Hombre, y la separación del destino será completa. ¿Es un uso legítimo de las palabras de nuestro Señor? ¿O es simplemente un juego de fantasía, una aplicación edificante posiblemente, pero aún una aplicación forzada, ni justificada ni sugerida por la narración del Evangelio en sí?

  Cuanto más leemos las predicciones de nuestro Señor del gran y terrible día, más parecen instintivos con esta aplicación personal, presente e inmediata a nosotros mismos. Estas pruebas, estas tentaciones, estos aguijones, estas separaciones, son más que simples signos y emblemas; son anticipaciones —para nosotros anticipaciones infinitamente importantes— del Advenimiento de Cristo. Nuestro Señor mismo, como a propósito, ha combinado un juicio temporal con el juicio grande y final en una sola señal. La destrucción de Jerusalén fue una catástrofe tan inmediata, una gran prueba de constancia, un gran tamizaje de hombres. Fue, en cierto sentido, una anticipación del gran día de la fatalidad. Por lo tanto, es imposible separar en el lenguaje de nuestro Señor lo que se refiere a uno y lo que se refiere al otro. Parece hablar, por así decirlo, de uno a otro. De la misma manera, nuestras propias pruebas personales son venidas de Cristo; son realizaciones parciales y fragmentarias de la Gran Venida, cuando todos los personajes serán tamizados y todos los corazones serán descubiertos. De ahí que se nos prohíba decir 'lo, aquí' y 'lo, allí'; por lo tanto, no se ha dado ninguna revelación del día o de la hora, pero se nos ordena vigilar; por eso es que en respuesta a la pregunta de los discípulos "¿Dónde, Señor?" un enigma toma el lugar de una respuesta: "Dondequiera que esté el cadáver”.

  Dondequiera que esté esta señal, donde se cumpla esta condición, allí ha venido Cristo . ¿Y el signo en sí? No la gloria deslumbrante de la omnipotencia, ni la miríada de ángeles asistentes, ni los truenos y los relámpagos, ni el resplandor penetrante de la trompeta del arcángel, no estos ahora; no emblemas de majestad y poder, sino una imagen que habla de una vida extinta y una venganza devoradora. 

Puede que no pensemos que esta profecía se había agotado, cuando las águilas del ejército romano se reunieron en torno a la ciudad una vez santa, para aprovecharse del cadáver de un pueblo abandonado por Dios.  Este día, este mismo día, la escritura se cumple o puede cumplirse en nuestros oídos. Aquí están los cadáveres de las bendiciones rechazadas, los cadáveres de las oportunidades pervertidas, los cadáveres de las advertencias descuidadas y las pruebas mal utilizadas, los cadáveres de las almas arruinadas. Como en el desierto, los buitres huelen desde lejos la bestia moribunda de la carga, que se juntan de todas partes del cielo y se ciernen sobre sus presas, hasta que cesa el último latido convulsivo y se calla el último gemido débil y el esmalte se posa en el ojo y entonces comienza su asqueroso y codicioso trabajo; así, cuando ha llegado la crisis, y ha llegado la tentación, y el alma ha cedido y ha muerto, yace presa de mil influencias malvadas que se vengan de su cadáver indefenso. En tal crisis, tal emergencia, tal prueba, tal oportunidad para el bien o para el mal, Cristo viene entonces es que se encuentra preparado para la caída de uno y el levantamiento de otro. Entonces es que la visita que para uno es el sabor de la vida para la vida, es para otro el sabor de la muerte para la muerte. Entonces es que se toma uno y se deja el otro.

Una crisis tan agitada fue la pasión y la muerte de nuestro Señor. Fue la gran prueba y el cribado de los discípulos, de los judíos, de todos los agentes y de todos los espectadores en este drama trágico. Lo bueno y lo malo del mal enterrado en los corazones de cualquiera, fue sacado a la luz, fue probado, fue expuesto por él. La timidez y el escepticismo, la violencia y la insolencia y la avaricia y el fraude, la fe firme, el coraje, la resistencia, la ternura, el amor, todos encontraron expresión en esta emergencia.

Por lo tanto, es especialmente una crisis de contrastes morales. Existe el contraste central de todos. Dos hombres, prisioneros juntos, ambos acusados ​​de sedición, ambos juzgados y condenados como perturbadores de la paz pública; No, ambos (según una antigua tradición) que llevan el mismo nombre sagrado: Jesús Barrabás y Jesús el Cristo. Los principales sacerdotes y ancianos persuaden a la multitud a pedirle a Barrabás y destruir a Jesús. Barrabás es el elegido de los judíos y el rechazado de Dios: Cristo es asesinado por los judíos pero vive para siempre en Dios. Se toma uno y se deja el otro.

Y alrededor de este contraste central se agrupan otros pares, todos ilustrando la misma lección: unidad de oportunidad, separación del destino. Dos miembros de la judía Sanhedrim, ambos en honor, ambos (al parecer) presentes en ese consejo fatal, ambos con el mismo nombre: José se llama Caifás y José de Arimatea. El uno incurre la culpa de la crucifixión; el otro es el honorable agente del entierro. El uno conspira contra el Rey; el otro espera fielmente el reino. Se toma uno y se deja el otro.

Dos ladrones crucificados juntos, ambos culpables del mismo crimen, ambos sufriendo la pena merecida de su culpa, ambos en su última hora traídos a la misma proximidad con el Santo. El uno blasfema; El otro ora. Uno que se hunde en la oscuridad; el otro se eleva al Paraíso. Se toma el uno y se deja el otro.

Dos discípulos elegidos, ambos pertenecientes al círculo interno de los Doce, ambos constantes en su asistencia a su Maestro durante todo Su ministerio, ambos siguiéndolo hasta la última noche fatal, ambos encontraron querer en la gran emergencia, ambos abrumados por una agonía de tristeza por su pecado; y una vez más aquí, se toma uno y se deja el otro.

De todas estas separaciones, la última es la más llamativa. Simón de Betsaida y Judas de Kerioth habían poseído todas las cosas en común; Oportunidades comunes, asociaciones comunes, pruebas y peligros comunes. Habían presenciado las mismas obras y escuchado las mismas palabras. Habían vivido en la misma Presencia. Habían recibido la misma revelación del mismo Padre de los mismos labios sagrados. En total, podría haberse pensado que su personaje debe haber sido moldeado en el mismo molde. ¿De dónde vino entonces esta diferencia?

¿De dónde, pero en el uso o mal uso de ese misterioso, fatal, ese magnífico regalo de Dios para el hombre, su libre albedrío? En cualquier otro aspecto, sus capacidades morales o su educación moral pueden haber diferido, es aquí, y solo aquí, donde tenemos la explicación del resultado. Esta es la fuerza secreta y silenciosa que, trabajando desde abajo, produjo primero la renta, y luego el abismo, y luego la separación, en sus personajes y sus destinos.

Y sin embargo, hasta el último momento, la diferencia no se ha revelado. Ambos plantean la misma pregunta de recelo: "¿Soy yo?" Ambos fueron tentados. Ambos cedieron a la tentación. La misma noche fue fatal para uno y para el otro. Justo en este momento podría haber parecido que había poco para elegir entre Pedro y Judas. El pecado de Judas fue más grueso, fue más bajo, fue más atroz; pero ambos habían fallado en la gran crisis de todos; y ambos habían perdido su posición. ¿Cómo es entonces que Pedro se levanta de nuevo, mientras que Judas se hunde, se hunde de repente, se hunde irremediablemente, se hunde para siempre?

Ciertamente, no fue la naturaleza del pecado en sí lo que hizo imposible su restauración. No fue lo que Judas había hecho, sino en lo que se había convertido Judas, lo que evitó su ascenso. Su culpa era grande, pero había comprado sus servicios y eran socios en su culpa. Se enfrenta a la vergüenza, se enfrenta a la reprensión, se enfrenta al desprecio, se enfrenta a su odio al acecho y su desprecio no disimulado.

Y, en tercer lugar, repara su culpa. La principal consecuencia de hecho fue irreparable. La cosa estaba hecha y no se podía deshacer. El inocente fue condenado. La sangre derramada una vez podría no volver a recogerse. Pero al menos haría lo que pudiera; se negaría toda ventaja de la transacción. Lanzó la maldita ganancia a sus tentadores. Mientras el pasado fuera recuperable, él lo recuperaría.

El aborrecimiento del pecado, la confesión de la culpa, la reparación del crimen, estos tres fueron completos. Hasta ahora, Pedro no podría haber hecho nada que Judas no hubiera hecho. Pero justo en este punto comienza la separación. El remordimiento y el arrepentimiento son parte de la compañía. Se toma uno y se deja el otro.

La fe y la esperanza son los dos requisitos sin los cuales la restauración es imposible. Con esto está el arrepentimiento que da vida; sin estos es un remordimiento aplastante. Fe en Dios y esperanza para el futuro.

Fe en Dios. 

Mientras nos miremos solo a nosotros mismos, el perdón parece estar completamente fuera de nuestro alcance. No hay nada en nuestros propios corazones, nada en nuestras vidas pasadas, lo que lo sugiere. Cuanto más recordamos nuestras experiencias, y más examinamos nuestros motivos, cuanto más distante parece. Una mera anatomía mórbida de uno mismo conducirá solo al remordimiento. No puede conducir al arrepentimiento. Está bien que debamos llorar por nuestros pecados; No es bueno que nos entreguemos a la auto-disección. Nuestras fallas deben ser nuestros peldaños; No deben ser nuestros escollos. No podemos sufrir que paralicen nuestras energías o que nos bloqueen el camino. Pero este siempre será el caso, siempre y cuando nuestra mirada se dirija únicamente hacia adentro. Porque aquí encontramos solo debilidad, solo vacilación, solo ignorancia, solo fracaso y pecado. Nuestra fuerza, nuestro consuelo, nuestra renovación, están en otra parte. Es solo entonces, cuando trascendemos los límites del yo; cuando nuestro corazón se extiende en fe a Dios, el Todopoderoso, Dios el Misericordioso, Dios nuestro Padre; entonces, cuando lo finito se olvida en el Infinito; que viene el perdón que el corazón limpio está hecho y el espíritu correcto renovado dentro de nosotros. Esta fe que Judas no se dio cuenta. Él conocía a Dios solo como un juez vengador. No lo conocía como un Padre amoroso. ¿Qué podía esperar de un juez? ¿Qué podría no haber esperado de un padre?

  La concentración en uno mismo es una negación de la fe. 

La concentración en el pasado es una exclusión de la esperanza. Judas no podría enfrentar el futuro. El pasado había sido un completo fracaso. Había intentado repararlo; pero no pudo recuperar lo irrecuperable, no pudo deshacer lo que se hizo. Sin embargo, el futuro estaba todo por delante de él; El futuro era intransigente. 

Los dos grandes predicadores del Evangelio estaban destinados a ser Pedro, el negador de Cristo, y Pablo, el perseguidor de Cristo. ¿Por qué no debería Judas el traidor de Cristo haber formado la tríada? Por qué no, excepto que habiendo perdido la fe, también había perdido la esperanza. Su horizonte estaba delimitado por el pasado. Ahora, ahora que el pasado estaba perdido, no quedaba más que suicidio. Esta era la lógica implacable de su posición.

No lo creas, cuando te digan que la esperanza es un espejismo, una ilusión, una luz fantasma que te tienta a un pantano y te atrae a tu destrucción. La esperanza es el reflejo de la misericordia de Dios; La esperanza es el eco del amor de Dios. La esperanza es energía, la esperanza es fuerza, la esperanza es vida. Sin esperanza, el dolor por el pecado solo conducirá a la ruina. Puede que no termine contigo, como terminó con él. El suyo era un caso extremo. Pero debe conducir a la parálisis moral y al suicidio moral. No tenemos tiempo para meditar sobre los errores del pasado, mientras las horas pasan incesantemente; no hay tiempo para contar nuestras heridas y calcular nuestros asesinatos, mientras la pelea aún continúa y el enemigo está sobre nosotros. Hay suficiente para ocupar todas nuestras energías en esta guerra de la vida, sin desperdiciarlas en oportunidades perdidas y arrepentimientos sin fines de lucro.

 ¿Has sido tentado? ¿Te has rendido? ¿Has pecado? Entonces sal dela escena de tu tentación, cuando Pedro salió, y llora amargas lágrimas de arrepentimiento ante Dios. Pero habiendo hecho esto, regrese, regrese de inmediato y fortalezca a sus hermanos. En la caridad activa para los demás, en el servicio devoto a Dios, es la verdadera salvaguardia contra los impulsos suicidas de remordimiento. Sé el primero en entrar en el sepulcro del Señor resucitado; el primero en prometer tu devoción a Él, sin desanimarse por el reciente fracaso; el primero en recibir el cargo pastoral; el primero en dar testimonio de Él a un mundo incrédulo; el primero en celo, el primero en peligro, el primero en hacer y sufrir. El pasado es irrevocable. Ponlo detrás de ti. El futuro está lleno de magníficas oportunidades. Esfuércese por realizarlos. Sea enérgico, sea valiente, tenga esperanza. En la agonía de tu contrición, desde lo más profundo de tu desesperación, escucha la Voz Divina que te convoca: 'Deja que los muertos entierren a sus muertos; oportunidades muertas, remordimientos muertos, fracasos muertos; sí, pecados muertos y sígueme.

POR PRECIO HABÉIS SIDO COMPRADOS

 1Co 6:8  Por el contrario, vosotros mismos cometéis injusticias y defraudáis, y esto a los hermanos.

1Co 6:9  ¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os dejéis engañar: ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales,

1Co 6:10  ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los difamadores, ni los estafadores heredarán el reino de Dios.

1Co 6:11  Y esto erais algunos de vosotros; pero fuisteis lavados, pero fuisteis santificados, pero fuisteis justificados en el nombre del Señor Jesucristo y en el Espíritu de nuestro Dios.

1Co 6:12  Todas las cosas me son lícitas, pero no todas son de provecho. Todas las cosas me son lícitas, pero yo no me dejaré dominar por ninguna.

1 Co 6; 20    Pues por precio habéis sido comprados; por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios.

  Tenemos un Maestro, un Propietario, que tiene una propiedad suprema, absoluta e inalienable en nosotros. Somos sus esclavos. Todos los demás derechos sobre nosotros se renuncian, se absorben, se anulan en Sus derechos. Nos ha adquirido en virtud de la compra.

En este primer pasaje, S. Pablo denuncia los pecados de la carne. A sus ojos, estos pecados son algo más que pecados. Son anomalías flagrantes; son monstruosos errores. Existe una contradicción directa en los términos, una negación rotunda de los primeros principios de justicia, en la comisión de los mismos. Dios ha puesto su sello sobre nosotros. Nos impresionó con su imagen en nuestra primera creación. Re-estampado la misma imagen sobre nosotros cuando nos formó de nuevo en Cristo. Así somos doblemente suyos. 'Aquí está Dios entronizado en el santuario de sus cuerpos.

Pero tú, ignoras la augusta Presencia, profanas la Majestad eterna; contaminas, deshonras, desafías, con un descarado sacrilegio, la gloria inefable, el Señor sentado en su trono, alto y elevado, su tren llena todo el templo de tu ser, como si fuera una cosa vil e inútil

Y luego el Apóstol cambia repentinamente su imagen: 'Ustedes son esclavos, son bienes muebles vivos, nada más. Han renunciado a todos los derechos sobre ustedes mismos. No eres tuyo; fuiste comprado por un precio. Dios en Cristo es tu maestro. Exige tu vida, tú alma, tu todo.

En el segundo pasaje, el Apóstol está discutiendo un tema completamente diferente. Él desea establecer los arreglos existentes de la sociedad en su relación apropiada con el Evangelio. Desde este punto de vista, los problemas más desconcertantes fueron sugeridos por institución profundamente arraigada de la esclavitud. ¿Qué vendría de esta institución, cuando se trasplantara a la Iglesia de Cristo? ¿Cómo se modificarían las relaciones de amo y esclavo por esta transferencia? El apóstol se niega a discutir el asunto en detalle. Ante las verdades eternas del Evangelio, los arreglos convencionales de la sociedad palidecen en insignificancia. La libertad y la esclavitud están dotadas de un significado más elevado. El esclavo ya no es esclavo, porque es liberado en Cristo. El hombre libre ya no es libre, porque está esclavizado a Cristo. Sí, esclavizado a Cristo, porque comprado por Cristo.

En asuntos externos, las viejas formas de esclavitud del hombre pueden permanecer por un tiempo, hasta que se desvanezcan antes del amanecer de un principio superior. Pero la lealtad del corazón, del alma, de la vida, en adelante, no se debe a ningún hombre, sino a Cristo solo. ‘Ustedes fueron comprados por un precio; no sean esclavos de los hombres.

No esclavos de uno mismo, no esclavos de hombres: esta es la doble lección que recogemos de los pasajes considerados uno al lado del otro. La propiedad de uno mismo queda eliminada. El señorío de nuestros semejantes ya no existe. Solo queda una esclavitud, la más abyecta, la más absoluta, de todas las esclavitudes. Somos los esclavos de Cristo.

La esclavitud más abyecta y, sin embargo, la libertad más perfecta. Esta es la gloriosa paradoja del Evangelio. Somos libres porque somos esclavos. Somos más libres entonces, cuando nuestra esclavitud es más completa. Nuestra servidumbre es en sí misma nuestra franquicia.  

   De todas las miradas lamentables en este amplio mundo, no conozco nada más triste que el espectáculo de un joven a la deriva hacia una existencia sin objetivo, sin propósito, sin alma, quiero decir, sin alma y sin propósito, con respecto a cualquier consideración más alta que las meras necesidades, asociaciones e intereses de por el momento, la rutina de esta vida mundana. No se detiene a  preguntarse: ¿De dónde vine yo? ¿A dónde voy yo? De quien soy o, si hace la pregunta, le falta la paciencia o la firmeza para esperar una respuesta. Y entonces él va a la deriva: deriva a la mundanalidad, deriva a la incredulidad, deriva al pecado positivo. Sin un timón, sin una brújula, sin un sol o una estrella en los cielos que lo guíen, es arrastrado hacia adelante sin importar la corriente de la opinión o la corriente de la tentación. o el viento de las circunstancias puede llevarlo, hasta que por fin se encuentre lejos del refugio de Dios, y el retorno esté casi sin esperanza. Así que se pasea por el océano yermo por un tiempo, y luego se hunde en el abismo de la oscuridad y la desesperación. No ha tenido ideal en la vida.

Créanlo, si rescatan sus vidas de este cruel naufragio antes de que sea demasiado tarde, deben plantearse la pregunta definitivamente, y deben estar preparados para cumplir con la respuesta: '¿Cuál será el principio de mi conducta? ¿Cuál será el objetivo de mi vida? En resumen, ¿cuál es mi ideal, que animará, inspirará, guiará, cada uno de mis actos y cada una de mis palabras?

Tal ideal es provisto por el lenguaje del texto. Habla de una lealtad absoluta, una sumisión autodestructiva, una lealtad inquebrantable a Aquel que por un título incuestionable es su Señor y Maestro. Le pide que encuentre su verdadera libertad en su más estricta servidumbre. Le proporciona una razón que es al mismo tiempo el sello del deber y la fuente del afecto. Usted fue comprado, comprado al precio más alto que Dios mismo podría pagar. Fuiste comprado en servidumbre, pero fuiste rescatado en libertad. Ya no eres esclavo de ti mismo, porque ya no eres dueño de ti mismo.

En estos días se habla mucho tontamente sobre las relaciones de opinión para practicar en la enseñanza, sobre la política, economía, crisis, derechos sociales... las ideas han sido los motores más potentes en el cambio social y moral. Han trastornado los tronos de los reyes, y han invertido los destinos de las naciones.   Recuerde de nuevo qué convulsiones y trastornos de la sociedad fueron causados ​​en la era de nuestros padres, y amenace nuevamente con producirse en la era de nuestros hijos, por la idea de la igualdad feminista, la libertad de expresión, etc. Y como con las naciones y los pueblos, así también con el hombre individual. Un ideal de vida, firmemente comprendido, es un poder incalculable para el bien o para el mal. Un ideal es una especie de profecía, que trabaja su propio cumplimiento; atormenta los sueños e inspira las horas de vigilia.

El ideal, que el texto te presenta, es el más potente de todos los ideales. Su potencia consiste en esto, que apela, no solo a nuestros instintos morales más verdaderos, a nuestras aspiraciones de justicia y santidad, sino también a nuestros afectos más profundos, nuestra gratitud, nuestra devoción, nuestro amor filial; y así agarra a todo el hombre. El centro de este llamamiento es la Cruz de Cristo.

Para san Pablo, Cristo crucificado fue la lección de todas las lecciones; reunió y absorbió en sí todas las otras verdades; era el poder y era la sabiduría de Dios. Pero nosotros, hemos aturdido su sabiduría y hemos debilitado su poder con nuestros comentarios demasiado oficiosos. Los teólogos y los predicadores se han oscurecido, donde debían hacer la luz. La simplicidad de las Escrituras ha sido superpuesta por términos técnicos. Las metáforas de las Escrituras han sido sobrecargadas por definiciones sutiles. La redención, la expiación, la imputación, la satisfacción, no se predican. Qué tormentas no se han desatado y qué nubes no se han reunido, en estos términos; hasta que los mismos cielos se cubrieron de tristeza, y donde los hombres buscaron iluminación, solo encontraron oscuridad sobre la cabeza y confusión bajo los pies. Pero una y otra vez, a simple fe y a corazones amorosos, la Cruz de Cristo ha hablado con asombro y un patetismo, lo que los ha llevado cautivos por completo. Fueron comprados por un precio. No pueden resistir la apelación. No pueden negar la inferencia. Ya no son propios.  

'Comprado con un precio'. En estas pocas palabras se resume la lección de la Cruz. Sea lo que sea, es la manifestación suprema del amor de Dios. La grandeza del amor se mide por la grandeza del precio pagado; y la grandeza del precio pagado desafía todas las palabras y trasciende todo pensamiento. Cuando tratamos de darnos cuenta, estamos abrumados por el misterio y cubrimos nuestros rostros con asombro. Invocamos en nuestra ayuda analogías humanas como la experiencia sugiere o como historia y registro de fábula. La devoción del amigo arriesgando su vida para salvar otra vida tan querida como la suya: la valentía del capitán y la tripulación hundiéndose tranquila y resueltamente en su aguada tumba, sin un estremecimiento, sin un arrepentimiento, desdeñando sobrevivir mientras una mujer débil o un niño débil quedan en peligro: el heroísmo del rehén patriota se condena a una muerte segura y cruel, en lugar de perder su honor por un lado o consentir términos desastrosos para el bienestar de su país. Todos estos tienen el más alto valor como ejemplos de coraje humano y auto devoción. Pero cuán poco, después de todo, tal sacrificio nos ayuda a darnos cuenta de la magnitud del Gran Sacrificio. La analogía falla justo allí, donde buscamos su ayuda. Es el infinito del precio pagado por nuestra redención, que es su característica esencial.   Es el hecho de que Dios no dio una vida como nuestra, no una víctima débil, errante, afligida por el pecado, cargada de pena como nosotros, sino que dio a su Hijo unigénito, dio su Palabra eterna, para hacerse carne, trabajar y sufrir, vivir y morir, por nuestro rescate. Es el hecho de que la Gloria del Dios Invisible condescendió a visitar esta tierra; tener hambre y sed, ser despreciado, ser abofeteado, ser atormentado y destrozado en la Cruz. El sacrificio es único, porque la Persona es única. Aquí  estaba el amor, no es que lo amáramos, ¿no lo despreciamos, no lo odiamos, no lo desafiamos?   Mientras aún éramos pecadores, mientras aún éramos rebeldes y blasfemos, Cristo murió por nosotros; y con esa muerte Dios elogia su amor hacia nosotros, lo elogia, de modo que en adelante ninguna sombra de duda o recelo pueda descansar sobre él.

Nos maravillamos más de que S. Pablo haya decidido no saber nada entre sus conversos sino Cristo crucificado; que para él encarnaba todas las lecciones y concentraba todas las sanciones de la vida moral y espiritual. En esta manifestación trascendente del propósito de Dios, se justificó la justicia, se aseguró el amor, se selló la propiedad y se hizo absoluta la obediencia.

En la cruz de Cristo se justificó la justicia. 

Finalmente, el pecado apareció en toda su atrocidad. La grandeza del sacrificio era un espejo de la grandeza del pecado. Estamos tan constituidos que no nos damos cuenta fácilmente de la magnitud de nuestros errores, excepto por sus consecuencias. Encuentro que por mi descuido he puesto en peligro la vida de otro; y luego mi descuido deja de ser una falta trivial. Me hago consciente de que por mi egoísmo he herido profundamente el afecto de otro, y luego mi egoísmo se vuelve horrible a mis ojos. Entonces está aquí en una escala mayor. Trata de darte cuenta del significado de esta muerte: su magnitud, su condescendencia, su bondad. Y cuando te hayas dado cuenta, ve y peca, si te atreves.

En la Cruz de Cristo, el amor —el amor de Dios— estaba asegurado. 

Cuando miramos al mundo, vemos no poco lo que nos deja perplejos y angustiados. Dolor y sufrimiento, error, ignorancia, anarquía, decadencia, muerte. Estos son los personajes escritos en la cara de la naturaleza. Los hombres no nos dejarán arrastrarnos por la leyenda de esta letra, si quisiéramos. Señalan la profusión de desechos en la naturaleza, los miles de semillas que se descomponen y perecen por la que germina, florece y da fruto. Nos piden que miremos la crueldad despiadada de la naturaleza, la criatura que se aprovecha de la criatura, la vida sostenida por la destrucción de la vida, toda la cara del universo carmesí con carnicería. Nos invitan a reflexionar sobre la gran cantidad de seres humanos que nacen en este mundo y viven, trabajan y mueren, sin alegría, sin esperanza, sin un rayo de luz de un mundo superior. Y, después de haber exhibido ante nuestros ojos estos trofeos de imperfección, y peor que la imperfección, preguntan con un desprecio despectivo ¿dónde está la providencia de Dios, dónde está la bondad paterna en la que confiamos? No, no podemos negar los instintos filiales que Él ha implantado en nosotros, si quisiéramos. Esta es nuestra respuesta a nuestros adversarios. Pero nosotros, tenemos una seguridad adicional en nosotros mismos que silencia todas las dudas. La Cruz de Cristo se eleva como una gloria ante nosotros, llevando el ojo hacia arriba desde la tierra al cielo, extendiéndose de derecha a izquierda a través del campo de visión, y abrazando el universo en su brazo. Habla de un amor que trasciende todo amor. ¿Qué lugar hay para dudar ahora? Dios está con nosotros, ¿y quién puede estar en contra de nosotros? El que no escatimó ni a su propio Hijo ... ¿No estará con Él también para darnos todas las cosas libremente?

En la Cruz de Cristo se confirmó la propiedad. 

Por todos los lazos del deber y del amor, de ahora en adelante somos suyos. Nadie más tiene derecho a mandarnos. Por lo menos, tenemos derecho a ordenarnos. El precio de la compra ha sido pagado; y somos entregados, atados de pies y manos para hacer Su voluntad. Para escuchar a algunos hombres hablar,  ponen mucho énfasis en la única declaración: "Ustedes fueron comprados por un precio"; en conjunto pasan por alto al otro, que es su corolario práctico: "No eres tuyo". Olvidan que, si fuimos comprados en libertad, también fuimos comprados en esclavitud. Y así, por la violencia de una teología espuria, la fe y la conducta, la religión y la moral, se han divorciado; lo que Dios unió al hombre se ha atrevido a separar; el sentido moral se ha indignado por la separación; y la cruz de Cristo hizo innecesariamente un escándalo para muchos. ¿Qué, piensa usted, habría dicho S. Pablo a esta interpretación de su doctrina? Pablo, para quien la fe en la Cruz de Cristo significaba el reconocimiento de su propiedad exclusiva, significaba sumisión total,

Y por último; por la cruz de Cristo la obediencia se hace absoluta. 

¿Cómo puede ser de otra manera? Domina esta increíble lección de amor divino, y no podrás resistir la consecuencia. Tu propio amor debe ser la respuesta a su amor; y con tu amor tu lealtad y sumisión incuestionables. Hay eso en tu propia naturaleza que te obliga a obedecer, si solo escuchas. Una vez más, convoquemos en nuestra ayuda las analogías pobres y débiles del amor humano. ¿Nunca ha sentido, o (si no lo ha hecho), no puede imaginar el dolor agudo que infligirá la sensación de ingratitud pasada, inconsciente en ese momento, cuando mucho después de haberlo llevado al corazón? Una madre, diremos, ha prodigado en ti toda la riqueza de su profundo afecto; has aceptado su solicitud como algo natural; no has sido un hijo desobediente, como el mundo reconoce la desobediencia; pero fuiste descarriado y desconsiderado; requirió su atención con indiferencia; casi te molesta su cuidado a veces, como si fuera una interferencia indebida con tu libertad. Y entonces llegó la muerte. Y quizás alguna carta casual, encontrada entre sus papeles, te reveló por primera vez las riquezas de su amor que habías despreciado; y estás abrumado por la vergüenza. Ninguna condena es demasiado fuerte para tu maldad, y ninguna contrición es demasiado profunda para tu remordimiento. Tu ingratitud te persigue como un espectro, que no puedes poner. La muerte te ha robado el poder de hacer las paces; y te quedas solo con tu bajeza. Y sin embargo, ¿qué hay en el amor de la madre más tierna comparable al amor infinito de Aquel que se hizo hombre por ti, que trabajó y sufrió y murió por ti?

Este es, entonces, el ideal que el Evangelio ofrece para la aceptación de ustedes que están leyendo este blog hoy en día: esta absoluta sujeción y lealtad al Maestro que los compró. Denle la bienvenida ahora, antes de que los años inevitables hayan presionado el yugo de la costumbre en sus cuellos. Denle la bienvenida ahora, mientras pueden ofrecerle el entusiasmo y la gloria de un servicio fresco y de por vida. No piense en posponerlo a una estación más conveniente, con el propósito de un momento u otro, no sabe cuándo y no sabe cómo, satisfacerlo con los restos de una vida desperdiciada. Cada año, cada mes, agregará dolor al esfuerzo.  Sé esclavo este mismo día, para que puedas ser libre.

Sean esclavos y acepten francamente las consecuencias de su esclavitud. Para ti, como para el apóstol mayor de antaño, el mandato ha salido: "Sígueme". A dónde Él puede guiarte, no puedes decirlo, y no debes preguntar con demasiada curiosidad. Puede ser que en los años venideros Él tenga en reserva para usted también alguna señal de destino, algún trabajo de responsabilidad inusual, o alguna carrera de trabajo y dolor excepcionales, alguna cruz u otra, de la cual usted se encogería de hombros, si podrías preverlo ahora. Eres joven todavía. Hoy y mañana pueden ceñirse y caminar por donde quieran, deambulando por los agradables campos de la vida y sacrificando libremente las alegres asociaciones e intereses de la hora que pasa. Pero el tercer día, el control de una necesidad Divina se fijará en ti. Otra voluntad ceñirte y llevarte a donde no quisieras, lejos de la casa que has querido, de los amigos que has amado, del trabajo que ha sido un placer para ti. Tu ideal de vida se hace añicos en un momento. Sus esperanzas y proyectos para el futuro se desmoronan en el polvo al toque de Dios. No, no te quejes. Síguelo alegremente, dondequiera que te lleve. Tu cruz será tu consuelo; Tu prueba será tu gloria. El Señor es tu pastor; por eso no te faltará nada. Él te guiará por las aguas del consuelo. Aunque camines por el valle de la sombra de la muerte, no temerás al mal; porque Él está contigo; Su vara y su bastón te consolarán.

Créalo, aquí tiene oportunidades para el desarrollo de la vida superior, que para muchos de ustedes nunca podrá volver. En los recuerdos ennoblecedores y los estudios vigorizantes del lugar, en las grandes oportunidades de privacidad para meditar y oración, en el consejo y apoyo de amistades generosas y entusiastas, en la invaluable disciplina de la habitación de madrugada, preparando tanto el cuerpo como el alma para el trabajo y las tentaciones del día, en las frecuentes comuniones que te recuerdan en espíritu la presencia inmediata de su Señor, en estas y diversas formas, tiene una combinación de ventajas que ningún otro tiempo o condición de vida proporcionará. Aquí, si en algún lugar, puede estampar el verdadero ideal en su vida. Aquí, si está en cualquier lugar, puede remachar con el cuello el yugo, lo cual es fácil, y levantar sobre sus hombros la carga que es ligera.

Para jóvenes y viejos, desde este humilde blog, os recuerdo que te compraron con un precio. Recuerda que de ahora en adelante no eres tuyo. Recuerda ser esclavo ahora, para que puedas ser libre para siempre.

¡Maranatha!

EL CORAZÓN, CÓMO CAMBIARLO. (Final)

 Ezequiel 18; 31-32

Arrojad de vosotros todas las transgresiones que habéis cometido, y haceos un corazón nuevo y un espíritu nuevo. ¿Por qué habéis de morir, casa de Israel?

Pues yo no me complazco en la muerte de nadie --declara el Señor DIOS--.Arrepentíos y vivid.

  De este tema se ve por qué muchos se quejan de que no pueden someterse a Dios. No prestan atención a las consideraciones necesarias para llevarlos a la sumisión. Muchos ocupan sus pensamientos con su estado de sentimiento, están mirando constantemente la oscuridad de sus propias mentes y la dureza de sus propios corazones. Están esperando ansiosamente la existencia de ciertos sentimientos en sus mentes, que suponen que deben preceder a la conversión. De esta manera no se presentarán, por supuesto. Su mentalidad está alejada de los motivos de sumisión. En este estado mental es imposible que se presenten. Sería una respuesta a todas las leyes de la mente. Otros, en lugar de prestar atención a la razonabilidad y la idoneidad de las afirmaciones de su Creador, prestan toda su atención a su propio peligro e intentan someterse mientras solo están influenciados por el miedo. Esto está actuando bajo la influencia del amor propio. No responde a la voz de la conciencia. No es sumisión a las leyes del derecho; y actuada por tales motivos, la mente puede luchar hasta el día del juicio, y aún las consideraciones que deben llevar al alma a una sumisión correcta no están ante la mente, y el alma no se someterá. Es la estanqueidad del deber, y no el peligro consecuente con el incumplimiento del mismo, que debe influir en la mente, si actuaría virtuosamente. Ya he dicho, que tanto la esperanza como el miedo, tienen una parte importante para llevar a la mente a realizar la investigación necesaria. Pero ni el uno ni el otro son objeto de la atención de la mente en el instante de la sumisión.  Quien no comprende el uso y el poder de la atención, el uso y el poder de la conciencia, y sobre qué fijar su mente para llevarlo a una decisión correcta, naturalmente se quejará de que no sabe cómo someterse.

Ves la forma en que el Espíritu de Dios opera en la conversión de los hombres. Es a través del medio de atención y conciencia; él recibe y mantiene la atención de la mente; y a través de la influencia de la esperanza y el miedo, y la conciencia conduce al pecador por el camino de la verdad, hasta que le haya dado a la conciencia toda la información necesaria para ejercer su máximo poder. Que cuando emita su veredicto, la voluntad pueda responder. Amén.

Esta es la experiencia de cada cristiano. Él sabe que de esta manera el Espíritu de Dios ejerció su influencia para cambiar su corazón. Sus errores y refugios de mentiras fueron barridos. Puede decirte que su atención fue detenida y reparada, que su conciencia estaba iluminada y que el sujeto presionó sobre su mente hasta que fue inducido a ceder.

Puedes ver lo poco filosófico que es, mientras presiona al pecador a la sumisión, a desviar su mente y dirigir su atención al tema de las influencias del Espíritu. Si bien su atención se dirige a ese tema, su sumisión es imposible. Solo puede enviar cuando toda su atención se dirige a los motivos de la presentación. Cada desvío de su atención no es más que multiplicar obstáculos en su camino. Por lo tanto, nunca encontramos escritores inspirados, que llamen a los pecadores a arrepentirse, dirigiendo su atención al tema de la influencia divina. Comience con Josué: cuando reunió al pueblo de Israel y les impuso su deber, y dijo: "elijan hoy a quién servirán", no les recordó filosóficamente al mismo tiempo su dependencia del Espíritu de Dios.  Pero sostuvo el único punto, sobre el cual debían elegir antes que ellos, hasta que se hizo su elección. Entonces, en el día de Pentecostés, y en el caso del carcelero, y de hecho en cualquier otro caso, donde los profetas, y Cristo y los Apóstoles, llamaron a los hombres al arrepentimiento inmediato, los encontramos manteniéndose cerca de su texto, y no van  fuera para arrastrar el tema de la influencia divina, para desviar la atención y confundir a sus oyentes.

 Ves la importancia de entender la filosofía de la conversión, y por qué es así, que se pierden tantos sermones, y peor que los que se pierden en las almas de los hombres. Primero, la atención del pecador no está asegurada y, en segundo lugar, si está asegurada, a menudo se dirige a asuntos irrelevantes, y el sujeto se avergüenza con consideraciones extrañas que no tienen nada que ver con el deber inmediato del pecador. A menudo, el tema no se aclara en su mente, o si lo comprende, no ve su aplicación personal para sí mismo; o, si ve esto, no se le hace sentir la presión de la obligación presente, y no es raro que la impresión se deja claramente en su mente, que es incapaz de cumplir con su deber.

  De este tema puede ver que hay dos clases de evidencia de un cambio de opinión; uno es, esas vívidas emociones de amor a Dios, arrepentimiento por el pecado y fe en Cristo, que a menudo siguen al cambio de elección. Estos constituyen la felicidad, son los más buscados, y generalmente los, pero no merecidamente,  más satisfactorios.  Las emociones altamente forjadas son susceptibles de engañar, ya que como no pueden ser objeto de un examen distintivo presente, sin dejar de existir, son las que menos dependen de ellas como evidencia de un título de la herencia de los santos en la luz. El otro tipo de evidencia, es una disposición habitual para obedecer los requisitos de Dios. Esa preferencia permanente de la gloria de Dios, sobre todo lo demás, que da una dirección correcta a toda nuestra conducta.

Importante 'la filosofía de la autoexaminación. Muchas personas apartarán días de ayuno y oración, y pasarán el día tratando de examinar su estado mental actual, tratando de vislumbrar sus emociones actuales. De esta manera, seguramente apagarán cualquier sentimiento correcto que tengan. Sus últimos pensamientos y sentimientos, sus acciones y motivos últimos, pueden ser objeto de examen y atención presentes; pero cada vez que hacen que sus emociones actuales o su estado de sentimiento sean objeto de atención, dejan de sentir. Si, entonces, intentaras poner tu corazón en cualquier objeto, lo llevaras a la mente, lo considerases intensamente, y si hay alguna afinidad moral entre tu estado mental y este objeto de atención, mientras reflexionas, el fuego de la emoción arderá.

De este tema, percibes el error de esas personas, que se supone que tienen mucha más religión que otras, simplemente porque tienen más emoción. Multitudes de mentes parecen no estar influenciadas por principios, pero son llevadas de un lado a otro por cada ráfaga de sentimiento, por cualquier consideración, estos sentimientos pueden ser producidos: y mientras hablan de sus éxtasis, su amor y alegrías, tienen tan poco respecto al principio, como ser culpable de conducta deshonrosa ante Cristo. Otros, que con mucha menos frecuencia manifiestan una emoción profunda, están influenciados por una consideración sagrada al derecho. Tienen mucha más consistencia del carácter cristiano, pero tal vez se quejan de la ausencia de alegría religiosa.

   Por lo que se ha dicho, es manifiesto que donde los pecadores continúan descuidando los medios de gracia, su caso es la esperanza. Muchos piensan que si se van a salvar, se salvarán, y si se pierden, se perderán; y consideran a la religión como algo misterioso, para cuya implantación, en sus mentes, deben esperar el placer de un Dios soberano. Prestan atención a cualquier otro tema, y ​​ocupan sus pensamientos con todo lo que se calcula para desterrar la religión de sus mentes, y todavía esperan convertirse. Esto es tan irracional como si un hombre, deseando obtener la perfección de la sobriedad cristiana, continuara alborotando y bebiendo, y estupificando sus poderes, y esperara que, de alguna manera misteriosa, debería convertirse en un hombre sobrio.

  De este tema se ve la importancia de dar a un pecador convicto la instrucción correcta. Se debe tener mucho cuidado de no desviar de las verdades fundamentales. Su atención debe abstraerse, si es posible, de todo lo irrelevante, de todo lo que se refiere meramente a las circunstancias de la religión, y aplicarse intensamente a la cuestión principal, la de la sumisión incondicional a Dios.

  Ves la necesidad de abordar los sentimientos, esperanzas y temores de los hombres, como un medio para despertarlos a ellos, y asegurando su atención. Los medios muy emocionantes son, a menudo, indispensables, para despertar y asegurar suficiente atención, para liderar el camino hacia la conversión. Cuando hay tantos temas emocionantes casi continuamente ante la mente, ¡tantos! llamar y fijar los pensamientos del pecador a objetos mundanos; debemos, necesariamente, ponerlo en práctica con las consideraciones más conmovedoras, y eso de la manera más cariñosa y sincera, o dejaremos de interesar sus pensamientos y pondremos el tema en su mente para su consideración. Un diseño importante de sus susceptibilidades constitucionales es permitir un medio de acceso a la atención y, a través de la atención, a la conciencia. Muchas personas parecen reacias a abordar los sentimientos de los hombres, sobre el tema de la religión, temen excitar a los sentimientos y, en consecuencia, en general no excitan ningún sentimiento en absoluto. La razón es obviamente esta; pasan por alto algunas de las peculiaridades más llamativas de la constitución mental. Se esfuerzan por despertar la conciencia, pero fallan por falta de atención. Por lo general, la atención no se asegurará, sino al abordar las esperanzas y los temores de los hombres.

  Debemos distinguir cuidadosamente entre un pecador convicto y un pecador despierto.

Cuando el pecador se despierta completamente, no hay necesidad de crear más alarma; y, de hecho, en esta situación, todos los llamamientos a la esperanza y al miedo son más bien una vergüenza y un obstáculo para el progreso del trabajo. Cuando su atención está completamente asegurada, se debe aprovechar al máximo el momento favorable para iluminar su mente y conducirlo a la comprensión de sus responsabilidades y los reclamos de su Hacedor. Si hay alguna señal de atención, tales apelaciones deben hacerse instantáneamente a la sensación como para despertar y arreglar los pensamientos; y una vigilancia ansiosa debe mantenerse constantemente para preservar la atención e iluminar la mente lo más rápido posible. De esta manera, ayudarás de manera más efectiva a las operaciones del Espíritu Santo, harás que los asuntos se conviertan en un problema y asegurarás la conversión del pecador a Dios.

El descuido de distinguir entre el despertar y la convicción, ha sido la causa de muchas fallas tristes en asegurar conversiones de sonido. A menudo, cuando los pecadores han sido simplemente despertados, han sido tratados como si fueran condenados: sus guías espirituales han descuidado aprovechar la oportunidad de forzarles la convicción en el hogar; les han pedido que presenten, antes de comprender debidamente los motivos de la presentación, o la naturaleza del deber. Pero, como podría esperarse, en lugar de realmente llevarlo a cabo, se han imaginado dispuestos a hacerlo, hasta que sus despertares hayan disminuido y la fría apatía de la muerte se haya establecido sobre ellos.

  Ves que predicar el terror por sí solo no está calculado para efectuar la conversión de los pecadores. Es útil despertar, pero a menos que esté acompañado de esas instrucciones que lo iluminen, rara vez resultará en algo bueno.

  Usted ve por qué aquellos que predican solos a las esperanzas de los hombres, rara vez, si alguna vez, efectúan su conversión. Algunos van a un extremo y otros al otro. Algunos apelan al miedo y otros nuevamente a la esperanza, mientras que raramente razonan con el pecador de la temperancia de la justicia o del juicio venidero. A menudo excitan mucho sentimiento y muchas lágrimas; pero, después de todo, tales apelaciones, sin acompañamiento de esa instrucción discriminatoria, que el pecador necesita, con respecto a su deber, y las afirmaciones de su Hacedor, rara vez resultarán en una conversión sólida.

  Usted ve la filosofía de esfuerzos especiales para promover avivamientos de la religión. Por qué las reuniones prolongadas  y otras medidas que son nuevas, se calculan para promover la conversión de los pecadores. Su novedad excita y fija la atención. Su continuidad día a día, sirve para iluminar la mente y tiene una tendencia filosófica a emitir en la conversión.

Por último. Observo que a partir de este tema, se verá, que un lecho de muerte no es más que un pobre lugar para el arrepentimiento. Muchos esperan que si descuidan el arrepentimiento hasta que lleguen a un lecho de muerte, entonces se arrepentirán y entregarán sus corazones a Dios. ¡Pero ay! qué vana la esperanza. En la languidez y el agotamiento, el dolor y la distracción, el temblor y la ansiedad de un lecho de muerte, qué oportunidad o poder hay para esa fijación e intensidad de atención, que son necesarios para romper el poder del egoísmo y cambiar todo corriente del alma. Para pensar, es trabajo pensar intensamente, es un trabajo agotador, incluso para un hombre sano. Pero oh! sobre un lecho de muerte, para tener en cuenta los intrincados relatos de la vida; el tema del carácter y el destino del alma para reflexionar y comprender; mantener la mente agonizante en contacto cálido y angustiante con las grandes verdades de la revelación, hasta que el corazón se derrita y se rompa, tenga la seguridad de que, por lo general, es un esfuerzo demasiado grande para un hombre moribundo. Que todos los hombres sepan que, como una verdad general, a la que hay pocas excepciones, los hombres mueren mientras viven, y no se puede depender de esas vacilaciones y parpadeos, y destellos de la mente que lucha, mientras que el cuerpo, toda debilidad y dolor, se está derrumbando para llevarlo a la presencia de su Hacedor.

Ahora es tu momento, en la vigilia y la fuerza de tus poderes, no lo dudes.