Es un momento en el
que la fe en Cristo ha fracasado en muchos, y su amor se ha enfriado y abunda
la iniquidad. Los apóstoles, que vieron muy temprano en la Iglesia los
comienzos de una apostasía, predijeron que continuaría y aumentaría, y
finalmente daría a conocer como producto al Hombre de Pecado, el sin ley. A
medida que el propósito de Dios en el Reino de Su Hijo se acercaba a su
realización, la hostilidad del mundo se volvería más decidida y encontraría su
última encarnación en el hombre que se presentaría como el gran representante
de la humanidad caída, el anticristo.
Al considerar la apostasía, vemos su raíz en la pérdida del
primer amor, mediante el cual se hizo una separación entre el Señor y la
Iglesia, la Cabeza y el cuerpo, y se vio obstaculizado en el ejercicio de Su
autoridad. A través de la misma pérdida de amor, el Espíritu Santo, enviado por
el Hijo, no pudo cumplir su misión. Después de un tiempo, la expectativa del
rápido regreso del Señor se desvaneció, y también la esperanza de ello; y la
Iglesia hizo su trabajo para someter a Cristo a todo el mundo antes de su
regreso.
Así, la historia de la Iglesia no ha sido la de una
comunidad de un solo corazón y mente, llevando a cabo la voluntad de su Cabeza
bajo la guía del Espíritu Santo, y creciendo constantemente en amor, santidad,
sabiduría y poder; pero de una comunidad dividida contra sí misma, olvidada del
propósito de Dios, llena de ambición de gobernar en este mundo, y codiciosa de
sus placeres y honores. El Espíritu Santo no ha podido realizar su obra
completa en la Iglesia y, por lo tanto, su testimonio del mundo ha sido parcial
y débil. La Cabeza, aunque nominalmente honrada, ha pasado más y más por el
pensamiento de la Iglesia como su Señor vivo y gobernante, y por el
conocimiento de los hombres como el Rey de reyes.
Hemos visto en los movimientos y tendencias de la actualidad
la preparación para el cumplimiento final de las predicciones de las
Escrituras. La filosofía panteísta moderna levanta la mente pública con sus
negaciones de un Dios personal, de la libertad moral del hombre y de la
inmortalidad. La ciencia moderna, particularmente en su fase evolutiva, está
negando a un Creador y una creación, y puede encontrar en el Universo ningún
propósito Divino, solo una evolución sin fin, en la que el hombre aparece por
un momento como una burbuja brillante, y luego desaparece para siempre. La
Biblia es dejada de lado por muchos como un libro superado, con su doctrina del
pecado y sus milagros legendarios e historia. Gran parte de la literatura moderna
está imbuida del espíritu panteísta, o es crítica y escéptica, y, cuando no es
positivamente irreligiosa, es indiferente a la religión.
Hemos visto cómo el Hombre de Pecado puede exigirse para sí
mismo como Dios el homenaje del mundo, debido a la creencia de que la humanidad
es Divina en sí misma, y él
es la máxima expresión de esa Divinidad. La línea
de distinción entre Dios y el hombre borrado, no se necesita un mediador
entre Dios y el hombre. El cristianismo debe dejar de ser considerado como un
sistema redentor, tener la cruz como símbolo y llamar al arrepentimiento. La
Iglesia no es la comunidad de los que participan de la vida de resurrección de
Cristo, sino que abarca a todos los hombres como los hijos de Dios por
naturaleza.
Hemos visto la última forma que la Iglesia asume en alianza
con los poderes de este mundo, como lo simboliza la mujer sobre la bestia; y
los juicios que vienen sobre ella a través de su hostilidad final. Después de
su derrocamiento, surge la Iglesia del Anticristo, que él hará que la iglesia
universal, extenso con su reino; y que estará lleno de poder espiritual a
través de la energía de Satanás.
Hemos visto la tendencia creciente entre las naciones de la
cristiandad de reconocer sus intereses comunes y hacer de estos la base de una
unidad política, la hermandad de las naciones construida sobre la hermandad del
hombre. Los contornos de una gran confederación se vislumbran cada vez más
claramente, lo cual, cuando se perfeccione, tendrá al anticristo como su
cabeza, y así lo convertirá en el gran gobernante del mundo. Pero su reinado es
de corta duración. Él, con el falso profeta, perece, y el Señor que regresa
establece su Reino de justicia, que llenará la tierra y nunca terminará.
Si lo que se ha dicho acerca de la enseñanza de la profecía
con respecto a la apostasía y de su consumación en el anticristo, y de los
actuales movimientos y tendencias anticristianas de los tiempos, sea verdad, debe
preguntarse: ¿Qué verdad debe ser proclamada de manera más firme y clara por la
Iglesia para la defensa de sus hijos? Más allá de toda duda, es la doctrina de
la Encarnación. Esta es la gran doctrina peculiar del cristianismo, y la
distingue de todas las demás religiones. Es uno que pone a prueba la fe de los
hombres en el más alto grado, ya que afirma la unión de la Deidad y la
humanidad; y esto no como una doctrina abstracta, sino como se realiza en la
Persona de Jesucristo, y solo en Él. Ninguna palabra puede expresar la
naturaleza trascendente de esta unión; ninguna mente finita puede comprender su
orientación, no solo sobre la historia y el destino del hombre, sino sobre la
historia y el destino del Universo y de todos los seres creados para siempre.
Para la mente devota y reflexiva, que busca conocer las
relaciones de Dios con los hombres y discernir las cosas espirituales, la
inagotable profundidad de significado se encuentra en las palabras: "El
Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros". Qué misterio inspirador y,
sin embargo, qué nubes de gloria, rodean a Su Persona que es Muy Dios y muy
hombre, para quienes se hicieron todas las cosas, la única figura central del
Universo, que une a todos los mundos y todas las criaturas a la unidad, La
Imagen visible del Dios invisible.
Pongámonos, pues, frente al hecho de la Encarnación y consideremos
nuestras relaciones como una realidad presente.
Se asume aquí como la enseñanza de las
Escrituras y la creencia de la Iglesia, que esta unión de naturalezas no tiene
fin. El apóstol Pablo habla del "día en que Dios juzgará al mundo con
justicia por el hombre que él ha ordenado", y del "único mediador
entre Dios y el hombre, Jesucristo hombre" (Hechos 17, 31; 1 Tim. 2, 5).
Su humanidad, aunque glorificada, no se modifica en cuanto a sus elementos
esenciales. Su cuerpo es el cuerpo que se transfiguró en el monte, que salió
del sepulcro, en el cual Él regresará para juzgar al mundo, y es la norma de la
nueva creación material.
Nuestra creencia en cuanto al futuro del cristianismo
dependerá de la respuesta que hagamos a la pregunta: ¿Es el Hijo de la Virgen,
que murió en la cruz, ahora el Hombre resucitado y glorificado sentado a la
diestra del Padre, y el poseedor de todo poder en el cielo y en la tierra? Es
una cuestión de hecho, que debe responderse con un sí o un no. Primero
supongamos que se responde negativamente, y notemos las consecuencias que deben
seguir.
Si la muerte de Jesús fue el fin de su ministerio, entonces
el cristianismo como un sistema de doctrina, religioso y ético, debe apoyarse
en sus enseñanzas terrenales como se registra en los Evangelios. Su misión
terminó en la cruz. Él no resucitó de entre los muertos; Él no ascendió al
cielo; No fue hecho Jefe de la Iglesia; Él no envió al Espíritu Santo; Él no es
nuestro gran Sumo Sacerdote. Desde su muerte, Él ha estado con los otros santos
sin cuerpo en el Paraíso, esperando la resurrección; y no ha estado en ninguna
otra relación personal con los hombres que ellos. No ha tenido parte en la
historia o gobierno del mundo. Y si lo ha sido en el pasado, debemos creer que
lo será en el futuro. No vendrá de nuevo a juzgar al mundo, a resucitar a los
muertos, a cambiar a los vivos ya reinar en la justicia. El cristianismo,
entonces, descansando completamente sobre sus doctrinas sobre las enseñanzas
terrenales de Cristo, puede tener solo la medida de verdad que Él mismo poseía
y enseñaba. ¿Les enseñó a sus discípulos la verdad perfecta, absoluta, a la
cual no se puede hacer ninguna adición? Nadie dirá esto. Si Él tenía toda la
verdad.
La revelación que Él podía dar de Dios y de las relaciones
del hombre con Él estaba limitada por la capacidad espiritual de los
discípulos, y por la etapa alcanzada por el propósito Divino. "Todavía
tengo muchas cosas que decirles, pero no las pueden soportar ahora". Si su
voz fue silenciada en la muerte, la revelación divina no podría cesar. Otros
deben seguirlo en todas las generaciones, quienes podrían guiar a los hombres a
reinos nuevos y superiores de conocimiento espiritual, y dar a conocer más a
Dios, sus perfecciones y su propósito.
La negación de la existencia presente del Señor resucitado,
cumpliendo sus oficios como cabeza y maestra de la Iglesia, toma así del
cristianismo su afirmación de que es la religión única, verdadera, permanente y
universal. Al ocupar Su lugar entre otros maestros religiosos del pasado, que
se distinguen solo por la mayor cantidad de conocimiento religioso que pudo
enseñar, sus enseñanzas deben ser complementadas y modificadas necesariamente
por las enseñanzas de otros en tiempos subsiguientes. Solo cuando vemos en Cristo "La Verdad" y el único Maestro de
toda verdad, el cristianismo puede afirmar que tiene toda la verdad y, por lo
tanto, es la única religión universal e inmutable. Él mismo en el cielo,
"el mismo ayer, hoy y siempre", ha continuado enseñando a su Iglesia
a través del Espíritu Santo que mora en ella por lo que ella tenía oído para oír; y todo
conocimiento adicional de Dios en todas las edades debe venir a través de él.
La Iglesia, entonces, debe asentarse firmemente sobre el
hecho de la existencia presente y los oficios del Hijo encarnado en el cielo,
si ella va a defender a sus hijos de los engaños del Anticristo. Por lo tanto,
se convierte en una cuestión de gran interés preguntar hasta qué punto los que
llevan el nombre de Cristo creen en sus corazones que Jesús, resucitado de los
muertos y hecho inmortal, es ahora el verdadero poseedor de todo poder en el
cielo y en la tierra. Esta es la fe profesada de la Iglesia, y afirmada en sus
credos, y reafirmada diariamente en su adoración por millones de nacidos de
nuevo. Sería presuntuoso que alguien dijera hasta qué punto esta profesión de
fe no es sincera; pero hay muchos indicios de que hay multitudes en la
cristiandad que se niegan a aceptar las declaraciones de los credos con respecto
a la Encarnación. Aceptan al Señor como un maestro religioso enviado por Dios,
pero lo rechazan como el Único Hijo Encarnado, resucitado de entre los muertos
y el actual Señor vivo.
Notemos algunos de los motivos sobre los que se basa este
rechazo:
Primero podemos notar las dificultades intelectuales que
presenta el hecho de la Encarnación. Las palabras del Señor a San Pedro:
"La carne y la sangre no te lo han revelado, sino mi Padre que está en el
cielo", enséñanos que el intelecto no puede comprenderlo. Teniendo en
cuenta la naturaleza trascendente y la inexpresable grandeza de la Encarnación,
no es extraño que la mente científica, al tratar de poner todas las cosas bajo
la ley, lo dude o lo niegue abiertamente. La filosofía, también, está desconcertada
en sus intentos de traerla dentro de su propio dominio. El evolucionista puede
hacer que el Hijo Encarnado no sea producto de la evolución. Tanto el carácter
estupendo del hecho en sí mismo, la unión de la Deidad y la humanidad en
Jesucristo, y la forma de su realización, presentan dificultades incluso para
la fe que se hace más grande que los hombres.
Por lo tanto, no podemos sorprendernos de que, debido a sus
dificultades intelectuales intrínsecas, la doctrina de la Encarnación, tal como
la ha sostenido la Iglesia, y con ella el hecho de la existencia actual de
Cristo y sus prerrogativas, sea ampliamente rechazada en mucha Cristiandad. Si
no se rechazan por completo, se proponen modificaciones, como hemos visto, que
lo cambian esencialmente y nos dejan solo una imagen sombría en lugar del Señor
resucitado y glorificado.
Si se objeta, que como los grandes Credos de la Iglesia
permanecen invariables, sus declaraciones sobre la autoridad y el gobierno del
Hijo Encarnado deben tomarse como prueba suficiente de que realmente se cree en
ellos; puede responderse, que la evidencia evidente de lo contrario se
encuentra en la apreciación muy imperfecta, si no deberíamos decir más bien la
fría indiferencia, con la que sus relaciones con la Iglesia son consideradas por
ella. Cuando consideramos la Divina Majestad de Su Persona, ¡qué grande es el
honor que Él le da a la Iglesia en que Él condesciende a tener una relación más
cercana con ella como su Cabeza y Sumo Sacerdote! Sin Él, la fuente de su vida,
la fuente de movimiento de toda su actividad, su Maestro, Defensor y
Gobernador, ella no es nada. Por lo tanto, podemos esperar verla exaltarlo y
rendirle el más profundo homenaje y
ocupar el lugar de la humildad más baja, y esforzarse por obedecer en todo lo
que indica su voluntad. ¿Qué fe debería tener ella en sus palabras, qué temor
de su disgusto, qué sacrificios debería hacer por él y qué gozo debería sentir
con la esperanza de verlo y ser hecho como él?
Cuan diferente a esto es la realidad. En lo que respecta a
la historia de la Iglesia, ¿podemos ver en ella la prueba de que ella ha tenido
un aprecio justo de Su autoridad y de la alta exaltación que le ha sido
otorgada, y de los deberes que le impuso? ¿Cómo
podría la concepción de su reino como un reino terrenal, ya sea bajo el
gobierno de un solo sacerdote o de una multitud de sacerdotes y laicos, Satanás
aún reinando en la tierra, y la Iglesia continuando bajo la ley del pecado y la
muerte?, ¿Se ha considerado digno de Él, el Señor inmortal y glorificado? Los
apóstoles que estaban con Él en el monte santo, y fueron testigos oculares de
Su majestad, nunca podrían haber creído que el honor y la gloria que Él recibió
del Padre podrían ser establecidos por un obispo de Roma o de Constantinopla, o
ser divididos entre una multitud de concilios, convocatorias y conferencias. Él
no puede establecer Su Reino sobre la tierra bajo la maldición; Primero debe
hacerlo nuevo. Aquellos que reinarán con Él deben primero ser hechos como Él en
la vida y el poder de la resurrección.
Lo que sea que digamos hoy en día en nuestros credos de la
Persona Divina de Cristo y en los oficios y la autoridad actuales, nuestro
desconocimiento de Sus mandatos y promesas testifica contra nosotros. Esto se
demuestra sorprendentemente en el abandono de Sus declaraciones respecto a Su
regreso. Velar continuamente por el Señor que regresa, para que puedan tener su
alto llamamiento siempre antes que ellos, y así mantenerse alejado del amor de
este mundo presente, es su mandato; ¿Pero cuál ha sido la actitud de la Iglesia
hacia su regreso? Por muchos siglos cansados, las generaciones sucesivas han
estado gimiendo y llorando bajo la ley del pecado y la muerte; el hambre y la
peste y la guerra han hecho de la tierra un gran cementerio; El crimen y la
opresión lo han llenado de prisiones y mazmorras; sin embargo, solo de unos
pocos débiles en todos los siglos se ha escuchado el grito: "¡Maranata!
Señor Jesús, ven pronto". Y hoy, cuando las ciudades llenas de gente están
llenas de miserias de vicio, cuando las naciones están convirtiendo los arados
en espadas y los ganchos de poda en las lanzas, cuando la hambruna y la
pestilencia se burlan de la habilidad de los estadistas y los médicos, cuando
el rugido de los descontentos e inquietos los pueblos son como el rugir del
mar, y los corazones de los hombres les están fallando por temor; ¿Escuchamos
oraciones y súplicas dirigidas a Él para que venga y nos salve? Las encíclicas
papales, las epístolas pastorales de los obispos, las misivas del clero a sus
rebaños, los informes y las direcciones de los misioneros, son completamente
silenciosas, o hablan con entusiasmo de Su regreso como un artículo de fe de
verdad pero como algo que prácticamente
no nos concierne, y que no se debe orar ni desear. No oímos la voz de la viuda
pobre que grita: "Véngame de mi adversario", sino la voz de alguien
orgulloso y elevado, diciendo en su corazón: "Me siento reina, no soy
viuda, seré arrebatada y no veré dolor."
Las palabras del Señor
respecto a su regreso son más que un mandato de vigilar; son una promesa de la
Orden nueva y celestial que Él establecerá.
Parece poco creíble que con cualquier creencia verdadera de la existencia
presente del Señor en la humanidad glorificada, el Hombre en quien la humanidad
se eleva a la cabeza de todo ser creador, y que Él espera con ferviente anhelo
dar a Sus hijos este perfeccionado y la vida inmortal, y hacer todas las cosas
nuevas; Aún no ha podido despertar en sus corazones ninguna respuesta real y
seria. Como son los pensamientos de todos los días dedicados a la mejora de lo
antiguo, el progreso de la raza, el desarrollo de la humanidad. Con qué interés se anuncia cada descubrimiento
científico, cada invención que hace que la vida humana sea más soportable; pero
con qué escalofriante indiferencia están todas las palabras recibidas que
hablan del Orden celestial que Él debe establecer. Ser hecho como Él en su
venida, y así compartir su gloria y bendición, no parece ser atractivo para la
mayoría de los que llevan su nombre. La liberación de la ley del pecado y la
muerte a través de la resurrección o la transformación instantánea, parece
demasiado difícil de comprender para la fe; todo lo que se puede creer es el
estado incorpóreo, o la evolución natural y gradual de la humanidad a lo largo
de las edades.
Si los hijos de Dios realmente creen que el Hijo encarnado,
- Él mismo el Hombre celestial, hecho inmortal a través de la resurrección, -
ha prometido regresar rápidamente y llevarlos a la comunión de Su gloria, ¿cómo
podemos explicar que no lo hacen en todas partes? ¿Deseas y oras por el
cumplimiento de su promesa? Podemos explicarlo solo sobre la base de que Su
existencia presente como el Señor resucitado y glorificado no es para ellos una
realidad; y, por lo tanto, no hay esperanza viva de su propia resurrección, y
no hay anhelo por el nuevo cielo y la tierra. Ya que Cristo ya no es visto como
"el primogénito de entre los muertos", "el principio de la nueva
creación", aprenden pronto a decir que el único nuevo orden que podemos
esperar es moral, forjado en los espíritus de los hombres, pero no teniendo
nada que ver con las cosas materiales.
En el verdadero sentido del término
"humanitario", la Iglesia cristiana es la más alta de todas las
instituciones humanitarias, ya que en ella se debe mostrar el amor a los
hombres del Padre y del Hijo. Pero como el término se usa actualmente, significa
el bien de la humanidad sin hacer referencia a Dios ni a su propósito en el
hombre. El humanitarismo se ha convertido en un sinónimo de la filantropía que
se refiere solo a la vida actual y al bienestar de los hombres en la tierra, y
por lo tanto se ocupa de la mejora de las condiciones morales y sociales
actuales. Una vida después de la muerte, y preparación para ella, no está
dentro de su mensaje.
Él, Jesucristo, ha enseñado al mundo los principios más
nobles de la religión, y los ha ilustrado en su propia vida, y estos son, en
última instancia, para revolucionar a la sociedad y crear un mundo nuevo; pero
más allá de esto no podemos ir.
Con esta gran extensión de incredulidad en la Deidad de
Cristo, y en su lugar como el único mediador entre Dios y el hombre, vemos la
fuerte y creciente tendencia a hacer de la humanidad divina y, por lo tanto,
hacer que cualquier mediación sea innecesaria. El cristianismo presenta a Dios
en la persona del Hijo que desciende a la humanidad, primero para redimirlo del
pecado y la muerte, y luego para elevarlo a la luz y la gloria celestiales. La
anticristianidad presenta a la humanidad como en su naturaleza Divina,
comenzando de hecho en la animalidad, pero ascendiendo continuamente, y
revelando más y más a través de las edades su Divinidad. Estamos parados en la
despedida de los caminos. Ha llegado el momento de tomar una decisión final.
¿Regresará la Iglesia al Señor y traerá con Él la Orden celestial, comenzando
con la resurrección de sus miembros y completándola en el nuevo cielo y la
tierra? ¿O tendrá un desarrollo del orden terrenal actual, una mejora gradual
de la raza? Ante ella están Cristo y el anticristo: uno, el representante de la
humanidad, primero redimido y luego glorificado; el otro, el representante de
una humanidad que no necesita redención, pero que es en sí divina. Entre ellos
debe hacerse la elección.
Todas las tendencias y movimientos de la época son hacia la
negación de la necesidad de cualquier Salvador del pecado, de cualquier Señor
vivo y de cualquier Juez venidero. ¿Puede la Iglesia ofrecer alguna resistencia
efectiva a estas tendencias y movimientos? Ella no puede, a menos que primero
haga que la existencia de su Cabeza sea una gran realidad para ella misma, y que esté
tan llena del Espíritu de verdad y de unidad que pueda dar testimonio de Él
ante el mundo en la plenitud de la fe. Nadie dirá que ahora puede soportar tal
testigo.
¿Podríamos suponer que en esta etapa de la historia de la
Iglesia podría celebrarse un consejo de sus líderes principales de todas las denominaciones
para formular un credo, qué parte de las declaraciones de los credos actuales
se mantendrían? ¿Habría acuerdo incluso sobre el Credo de los Apóstoles? No
podemos dudar de que habría muchos disidentes, y muchos más con respecto al
Credo de Nicea. Peor aún sería con el Atanasio. Se puede cuestionar si se
podría hacer alguna declaración de la doctrina de la Encarnación, excepto una
tan vaga y general que permita la mayor libertad de interpretación. Que el Hijo
Encarnado, resucitado de entre los muertos, Señor de todos, ahora sea el Jefe
de la Iglesia, sin duda alguna, en muchos sectores, provocará la oposición más
fuerte.
Es en esta pérdida de fe en el gran hecho central del
cristianismo, su piedra angular, que encontramos la preparación especial para
el Anticristo. Indudablemente, en tiempos pasados muchos han profesado
creerlo que realmente no lo creía; y en estos vemos la
reaparición de la hipocresía que fue tan marcada y
general en los días del Señor, no consciente, sino
inconsciente. Los escribas y fariseos pensaron que creían en las Escrituras y
guardaban la ley, hasta que el Señor los condenó mostrándoles en su propia
persona la verdadera naturaleza de la fe y la obediencia. Así, en el pasado,
muchos pensaron que tenían fe en Cristo como el Señor vivo, y en todas sus
prerrogativas, y le rendían toda obediencia y honor. Pero en nuestros días,
grandes números, bajo sus estimulantes influencias anticristianas, han
despertado a la conciencia de que realmente no creen en Él como el actual Hijo
Encarnado, y ya no pueden afirmarlo en sus credos y alabanzas. Una negación
declarada toma el lugar de una casi creencia. Y muchos más parecen estar
moviéndose rápidamente hacia el mismo resultado. Hace muchos años se dijo por
C. Maitland, ("Escuela Apostólica de Interpretación Profética"), que
"en el día del Anticristo, además del inigualable problema, la muerte y
tal vez el tormento corporal, también habría la tortura de la duda enfermiza".
, de retorcerse de desesperación. Los motivos de la fe estarán tan ocultos que
dejarán sin sentido el argumento ... Será la primera dificultad de un hombre
para darse cuenta de la fe por la que está llamado a sufrir ... Porque en ese
día el cristianismo parece que el mundo ha sido un sueño ". Un escritor
reciente habla de que el cristianismo ahora parece a muchos como "un
paréntesis en la historia del mundo, un sueño que se está desvaneciendo".
Solo el Espíritu de la Verdad puede hacer realidad las promesas de Dios; y si
se aflige y se aparta de nosotros, nuestra fe no puede comprenderlos, se
convierten en palabras vacías para nosotros. Y como sucede con sus promesas,
así también con sus amenazas de juicio. Los escuchamos impasibles. Incluso las
palabras de terrible significado pronunciadas por el Señor: "Habrá una gran tribulación, como la que no
existió desde el principio del mundo hasta este momento, no, ni nunca será",
despertar en muchos no miedo, sin presentimientos oscuros por los pecados que
nos traen tales juicios abrumadores.
El deber de la Iglesia para con el mundo es claro. Ella debe
afirmar con mucha mayor claridad y vigor de lo que lo ha hecho desde los días
apostólicos, las prerrogativas de su Cabeza; y advierte al mundo que Él vive a
quien el Padre le ha dado toda autoridad y dominio en el cielo y la tierra; y
que Él no siempre sufrirá que su autoridad sea ridiculizada, y que el nombre de
su Padre sea blasfemado. A medida que el sentido del pecado disminuye, también
lo hace el miedo a la ira divina. Por lo tanto, los juicios sobre los
burladores y blasfemos serán los más terribles, "cuando sea revelado desde
el cielo con sus poderosos ángeles en llamas de fuego".
Sobre sus hijos infieles, Él también traerá juicios
dolorosos, pero en el amor; no para la destrucción, sino para purificarlos. La
"madera, el heno y el rastrojo" se quemarán, pero el "oro y
plata y las piedras preciosas" sobrevivirán a la prueba de fuego. Las
vírgenes insensatas pasarán por la Gran Tribulación, pero serán liberadas y,
por fin, se alegrarán en presencia de su Rey.
El Anticristo y sus ejércitos siendo expulsados de la tierra al lago de
fuego, todas las naciones adorarán al Padre por medio del
Hijo; y la Iglesia se sentará con él
en su trono, y en toda la tierra, santidad, justicia y paz.
