ESTUDIO APOCALIPSIS 13; 1

 1    Me paré sobre la arena del mar, y vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez cuernos; y en sus cuernos diez diademas; y sobre sus cabezas, un nombre blasfemo.

  

 Este capítulo presenta a las dos bestias: la del mar, y la de la tierra. La primera es la "mano" de Satanás, y la segunda, su "mente". La primera es el poder perseguidor de Satanás por medio de gobiernos mundanos; la segunda es la religión y filosofía falsa de este mundo. Son "aliados" de Satanás.

         En el tiempo de Juan el poder político perseguidor fue el imperio romano, bajo los Césares, Nerón y Domiciano en particular. En el tiempo de Juan las religiones y filosofías fueron las de los paganos (el politeísmo y la idolatría, que incluían el culto al emperador), del judaísmo, y del gnosticismo, en particular. Había falsos maestros y algo de apostasías en la iglesia, pero el catolicismo estaba todavía en forma embrionaria.

En el capítulo anterior, vimos un dragón con siete cabezas y diez cuernos que intentaron interceptar al niño prometido y posteriormente persiguieron a la mujer que dio a luz al niño. Vimos numerosos indicadores que señalaban el contexto judío de ese capítulo y sus eventos, y la mujer finalmente recibió asistencia sobrenatural para llegar a un lugar de protección preparado por Dios (Apocalipsis 12: 6, Apocalipsis 12:14 ) . Como el dragón no podía destruir a la mujer, se enfureció y "se fue a hacer la guerra con el resto de su descendencia".

Ahora, la escena cambia para describir a una bestia que también tiene siete cabezas y diez cuernos, que está estrechamente identificada con el dragón. Él y otra bestia instituyen una serie de engaños satánicos con poder que ponen al mundo entero bajo el dominio de la bestia con siete cabezas y diez cuernos, y finalmente Satanás. Este es el surgimiento del Anticristo,  cuyas actividades son clave para la 70ª semana de Daniel .

Por ahora, el Restringidor ha sido quitado del camino, lo que resulta en la partida de la Iglesia en el Rapto . Por lo tanto, los creyentes de hoy no verán el surgimiento de la Bestia y los eventos de este capítulo, ya que deben observar el inminente regreso de Cristo, no el surgimiento del Anticristo. Aun así, multitudes vendrán a la fe durante este período de intensa persecución a medida que el mensaje de los diversos testigos que Dios ha equipado especialmente para el tiempo del fin salgan (Rev. 7: 4-8; Rev. 11: 3-12 ; Rev 14: 6 ).

Me paré sobre la arena del mar

Algunos manuscritos decían, "él se puso de pie", el cambio se efectúa al soltar una letra nu desde el final del verbo estathē. Si la carta se deja caer correctamente, indica que el dragón mismo estaba parado sobre la arena del mar. Si se agrega la carta, significa que Juan estaba parado sobre la arena del mar. . . en la medida en que es más probable que se descarte una carta que se agregue una carta al texto, algunos estudiosos continúan sintiendo que la versión autorizada es correcta de que Juan estaba parado en la arena del mar.  

Hengstenberg comenta: "No se puede decidir por motivos externos entre las dos lecturas [textuales]". Las autoridades están divididas. Pero un estudio cuidadoso del contexto muestra [ sic ] de manera concluyente que es el Vidente, y no el dragón, que "se paró sobre la arena del mar". El profeta apocalíptico siempre toma su lugar o se mantiene como un punto de observación de acuerdo con El tema en cuestión. Así el cielo (Apocalipsis 4: 1); la arena del mar (Rev. 13: 1); el desierto (Rev. 17: 1 ); y una montaña alta (Rev. 21:10), son puntos de vista respectivos desde los cuales puede contemplar las diversas visiones panorámicas a medida que pasan ante su mirada.

Si es el dragón el que está parado en la arena, en lugar de Juan, entonces intimaría su invocación de la Bestia retratada a continuación. "El dragón, expulsado del cielo después de su derrota final a manos de Michael y sus fuerzas, llega a la tierra buscando un instrumento a través del cual pueda llevar a cabo su guerra contra su odiado Creador y Dios".   Ya sea Juan o el dragón, el dragón es claramente el poder malévolo detrás del surgimiento de la Bestia: "La venida del despiadado es según la obra de Satanás, con todo el poder, las señales y las maravillas mentirosas" (2Th. 2: 4)

Aunque en otros lugares la arena denota una innumerable compañía, Rev. 17:15 .  Aquí, simplemente describe la posición de Juan en la orilla desde donde observó el surgimiento de la bestia del agua.

Y vi una bestia

Juan ve dos bestias en este capítulo. La primera bestia está estrechamente identificada con el dragón: tiene siete cabezas y diez cuernos. Él es también la bestia cuya herida mortal fue curada. Además, es el objeto de adoración y ayudado en este papel por la segunda bestia (Apocalipsis 13:11). Estas características identifican a la primera bestia como el Anticristo, también llamada la Bestia. La segunda bestia que aparece más tarde se conoce como el Falso Profeta (Rev. 16:13; Rev. 19:20; Rev. 20:10 ). Como mencionamos en nuestra discusión de por qué Nerón no puede ser el Anticristo, la iglesia primitiva que vivió mucho más cerca de la época de Nerón y el apóstol Juan, no vio a Nerón como la Bestia. Ireneo identifica la primera de las bestias salvajes de San Juan con el hombre de pecado de San Pablo.  

Como discutimos en Bestias, Cabezas y Cuernos, el simbolismo de la revelación dada a Daniel y a Juan con respecto a este tiempo del fin a menudo desdibuja la distinción entre un individuo y el gobierno que dirige.

La bestia es el Imperio Romano; las siete cabezas son los siete emperadores en cuyo tiempo el culto del césar representó un poder en el imperio -Tiberio, Calígula, Claudio, Nerón, Vespasiano, Tito y Domiciano. Las diez cabezas son estos siete emperadores juntamente con otros tres gobernadores cuyos reinados duraron solamente dieciocho meses en el tiempo de caos que siguió a la muerte de Nerón -Galba, Otón y Vitelio. La cabeza que fue herida y se restableció de nuevo a la vida simboliza la idea del Nero redivivus.

No puede haber reino sin un rey, ni imperio sin un emperador; tampoco puede haber un rey de hecho sin un reino. No podemos hablar constantemente de poder imperial y dominio aparte de una cabeza personal que representa y encarna ese poder.

Pero está muy claro de lo que sigue en Apocalipsis 13: 1  que hay algo más que el Imperio aquí a la vista. En Apocalipsis 13: 3-8  es una persona que está delante de nosotros. Estamos satisfechos de que esta misma persona también se describe, simbólicamente, en los versos iniciales. Como es frecuentemente el caso en las escrituras proféticas, el rey y su reino están aquí inseparablemente unidos. Rev. 13: 1- 2 retrata tanto al Imperio como a su último Emperador.

¿Es la bestia del mar un hombre o un imperio? La respuesta es ambas:

(a) La bestia es un hombre porque su número es el de un hombre (Rev. 13:18 + ). También el uso de la pronombre masculino αὐτόν [ Auton ] (Rev. 13: 8 ) para referirse a la neutro θηρίον [ Therion ] (Rev. 13: 1-2 , Rev. 13: 4 ) indica que es un ser humano. Además, los paralelos entre la bestia y el Cordero indican que él es una persona: ambos tienen seguidores en cuyas frentes están inscritas sus nombres (Apocalipsis 13: 16-17; 14: 1), ambos son conquistadores (Rev. 5: 5; Rev. 13: 7 ), y ambos reciben adoración (Rev. 5: 8 ; Rev. 13: 4 ).

(b) Al mismo tiempo, la bestia es un imperio sobre el cual reina el hombre. Este hecho queda demostrado por el simbolismo de las bestias de Dan. 7: 1 .  

Elevándose/ subiendo

Ἀναβαῖνον [ Anabainon ], participio en tiempo presente, surgiendo actualmente . Juan vio a la bestia mientras se levantaba.

Fuera del mar,

Las cuatro bestias de Daniel también fueron vistas saliendo del mar (Dan.   7: 2-3 ). La ascensión de la Bestia desde el mar habla del origen de su reino de las naciones gentiles. “Extiende tu mano desde arriba; Rescátame y líbrame de las grandes aguas, De la mano de los extranjeros [lit. niños extraños ] ” (Sal. 144: 7). Esta bestia comparte características de las tres primeras bestias de Daniel (todos los reinos gentiles). Leviatán, la serpiente retorcida, representante de Satanás y la Bestia, está en el mar (Isa. 27: 1; Sal. 74:13).

También se dice que la Bestia asciende fuera del pozo sin fondo (Apocalipsis 11: 7, 17: 8). Su ascenso fuera del pozo sin fondo habla de su renacimiento de la muerte después de su herida fatal.

Esta bestia surge del mar, pero la segunda bestia surge de la tierra( Apocalipsis 13:11). Esto ha hecho que algunos esperen que la segunda bestia, el Falso Profeta, sea de origen judío.

Estos términos contrastantes son indicativos del origen de las dos bestias. El mar puede simbolizar a los gentiles (Rev. 17:15 ; Dan. 7: 2-3) y si este es el caso aquí, el término opuesto, la tierra, simboliza a los judíos. Hay precedencia para el origen gentil del Anticristo en las alusiones del Antiguo Testamento, y la identificación judía puede fortalecerse si aquí "la tierra" tiene un sentido técnico de "la tierra" [de Israel] como a veces puede tenerla en Apocalipsis (Rev 11:18; Dan. 8: 9).

La distinción tierra / mar entre gentiles y judíos se ve en las parábolas del tesoro escondido y la perla de gran precio.

La herencia de Cristo no es solo la Iglesia, que es la perla de gran precio por la que vendió todo lo que tenía, sino que también incluye a Israel, que es el tesoro escondido en el campo y que compró con Su propia sangre y que volvió a esconder.

El tesoro [Mt 13: 45-46 ] representa a los judíos, por lo que es natural que la perla representaría a los gentiles. Además, la perla viene del mar, y el mar simboliza el mundo gentil (Dan. 7: 2-3; Rev. 17: 1, Rev. 17:15 ). Finalmente, la perla proviene de la ostra, que en sí misma era inmunda en la Ley de Moisés, pero limpiada por la Ley del Mesías.

Algunos sugieren que el mar indica su ascenso del abismo (Rev. 11: 7 ; Rev. 17: 8).

Siete cabezas

Al igual que el dragón (Rev. 12: 3), la Bestia tiene siete cabezas. Las cabezas representan siete reinos mundiales que culminan en la Bestia como el séptimo que "aún no había venido" en los días de Juan (Apocalipsis 17:10). Esta no es una cuestión de conjetura para esta misma Bestia con siete cabezas montada por la Ramera , la "madre de las rameras y las abominaciones de la tierra" (Rev. 17: 3 ). Se nos dice que las siete cabezas son "siete montañas en las que se sienta la mujer. Son siete reyes” (Rev. 17: 9-10 ). Una de las cabezas de la Bestia recibe una herida mortal que es curada (Apocalipsis 13: 3). Esta cabeza revivida se considera como "la octava, y es de las siete, y va a la perdición" (Rev. 17:11). La terminología que describe a la Bestia indica que él es tanto un reino como su líder representativo: el rey.

En la visión nocturna de Daniel, ve cuatro bestias que, juntas, tienen siete cabezas.

Que tenemos aquí en Rev. 13: 1-2 un reino compuesto se desprende de las 'siete cabezas'. Ahora tenga en cuenta que en Dan 7: 1 no se dice que el primer, segundo y cuarto reinos tengan más de una cabeza, pero el tercero tiene 'cuatro cabezas' (Dan. 7: 6). Así las bestias de Dan 7: 1 tienen, tres de ellos una cabeza cada uno, y los terceros cuatro cabezas, o siete en total; que coincide perfectamente con. 13: 1 + . . . . Los cuatro reinos de Dan 7: 1 deben ser restaurados y jugar sus partes finales inmediatamente antes del Milenio. Si el lector recurre a Dan 2: 1, que es paralelo a Dan 7: 1 - la 'imagen en sus cuatro partes' (la cabeza, el pecho y los brazos, el vientre y los muslos, las piernas y los pies) correspondiente a las cuatro bestias - se encontrará cuando lleguemos a Dan 2:45 , que habla de Cristo (bajo la figura de 'la Piedra cortada del monte sin manos' que regresa a la tierra para destruir las fuerzas del mal, y luego establece Su reino, descubrimos que la Piedra 'se rompe en pedazos el hierro (Roma), el latón (Grecia), el barro (Israel apóstata), la plata (Medo-Persia) y el oro (Babilonia). "Lo que deseamos que el lector note especialmente es que la Piedra golpea no solo el hierro, pero el latón, arcilla, plata y oro, de hecho, Dan. 2:35 nos dice, expresamente, que se 'romperán en pedazos juntos'. Si, entonces, son destruidos juntos, ¡todos deben estar en la escena en el momento del regreso de Cristo a la tierra para inaugurar Su reino milenario, y si es así, cada uno de ellos debe haber sido revivido y restaurado!  

Aunque es cierto que las cuatro bestias que ve Daniel están representadas en esta bestia con siete cabezas, es poco probable que las siete cabezas de la bestia se correspondan exactamente con las siete cabezas de las cuatro bestias de Daniel.  

Diez cuernos

Al igual que el dragón (Rev. 12: 3), la bestia tiene diez cuernos. Los diez cuernos están identificados para nosotros: “Los diez cuernos que viste son diez reyes que aún no han recibido reino, pero recibirán autoridad durante una hora como reyes con la bestia. Estos son de una sola mente, y le darán su poder y autoridad a la bestia. ” (Rev. 17: 12-13). Estos son los diez cuernos que Daniel vio sobre la cuarta bestia terrible en su visión nocturna (Dan. 7: 7, Dan. 7:20) que también se dice que son diez reyes (Dan. 7:24). La bestia montada por la ramera también tiene diez cuernos (Apocalipsis 17: 3). “Y los diez cuernos que viste en la bestia, estos odiarán a la ramera, la harán desolada y desnuda, comerán su carne y la quemarán con fuego. Porque Dios lo ha puesto en sus corazones para cumplir Su propósito ” (Rev. 17:16 Rev. 17:17 ) Inicialmente, la bestia apoya a la Ramera y ella cabalga sobre él o lo controla. Eventualmente, los diez reyes que están aliados con la Bestia atacarán a la Ramera, la arrojarán y la destruirán.

En sus cuernos, diez coronas

A diferencia del dragón que lleva coronas en sus cabezas (Apocalipsis 12: 3), las coronas de la bestia están en sus cuernos. Las coronas del dragón están asociadas con reinos históricos de los cuales esta bestia es una. La bestia tiene coronas en cada uno de sus diez cuernos, lo que indica la regla de los diez reyes contemporáneos asociados con la última cabeza o reino. Estos diez cuernos son los mismos que los de la última (bestia terrible) de las cuatro bestias de Daniel (Dan. 7: 7)

Un nombre blasfemo

Ὀνόμα βλασφημίας [ Onoma blasphēmias ], un nombre blasfemo . Los textos MT y NU tienen, ὀνόματα βλασφημίας [ onomata blasphēmias ], nombres blasfemos . El nombre o nombres blasfemos son una indicación de su carácter. Daniel describió a este individuo que "se exaltará y magnificará a sí mismo por encima de cada dios, hablará blasfemias contra el Dios de los dioses y prosperará hasta que se haya logrado la ira; porque lo que se ha determinado se hará ” (Dan. 11:36). También se destaca por su boca hablando grandes cosas contra Dios.

ESTUDIO DE APOCALIPSIS 12: 13-17

  

 13  Y cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra, persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón.

 14  Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo.(K)

 15  Y la serpiente arrojó de su boca, tras la mujer, agua como un río, para que fuese arrastrada por el río.

 16  Pero la tierra ayudó a la mujer, pues la tierra abrió su boca y tragó el río que el dragón había echado de su boca.

 17  Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.  

Es una gran aclamación en los cielos, porque la salvación obrada por Dios en Cristo se manifiesta en la derrota de Satanás. Es posible que los cristianos se incluyan en la frase "cielos", porque son ciudadanos en el reino celestial y están sentados en los lugares celestiales (Efe_2:6). La victoria fue obrada para el beneficio de ellos.

Ya que Satanás no pudo vencer a Cristo en su obra redentora, se dedicó a perseguir a la iglesia actual (la mujer). La iglesia tiene que sufrir persecución (2Ti_2:12; 2Ti_3:12; Hch_14:22; Jua_15:20), porque el propósito del diablo es oponerse totalmente al reino de Dios, la iglesia de Cristo.

En este lenguaje figurado vemos las maneras de Dios para proteger a los suyos:

Dos alas de un gran águila

Esta frase habla de la asistencia sobrenatural dada por Dios en tiempos de incapacidad humana. Describe la liberación de Dios de Israel de Egipto por la separación del Mar Rojo: "Has visto lo que hice a los egipcios, y cómo te abracé en las alas de las águilas y te traje a mí" (Ex. 19: 4 ) También connota protección y provisión sobrenaturales, modeladas según la forma en que un águila, cuando entrena a un aguilucho para volar, lo empuja fuera del nido, pero también vuela con él y lo atrapa para llevarlo hacia arriba nuevamente cuando sea necesario.

Lo encontró en una tierra desértica y en el páramo, un desierto aullante; Lo rodeó, lo instruyó, lo mantuvo como la niña de sus ojos. Cuando un águila agita su nido, se cierne sobre sus crías, extendiendo sus alas, levantándolas y llevándolas sobre sus alas, así que solo el Señor lo guio, y no había ningún dios extranjero con él. Lo hizo cabalgar en las alturas de la tierra, para poder comer los productos de los campos; Lo obligó a extraer miel de la roca y aceite de la roca de piedra. (Deu. 32: 10-13)

La mujer recibirá asistencia sobrenatural en su vuelo, así como protección y provisión sobrenaturales en el camino y al llegar a su destino. Su fuerza se renovará para que no sucumba al cansancio natural (Isa. 40:31). La intervención sobrenatural había protegido a la Iglesia de toda la "hora de prueba que vendrá sobre el mundo entero" (Apo . 3:10). Aquí, la intervención sobrenatural protege a la mujer en la mitad de la última hora cuando "el Señor sale de su lugar para castigar a los habitantes de la tierra por su iniquidad" (Isa. 26: 20-21; Sof 2: 1-3.)

El miedo y el temblor me han sobrevenido, y el horror me ha abrumado. Entonces dije: “¡Oh, que tenía alas como una paloma! Volaría y estaría en reposo. De hecho, me alejaría mucho y me quedaría en el desierto. Selah, me apresuraría a escapar de la tormenta y tempestad ventosas ”(Sal. 55: 5-8 )

Volar al desierto a su lugar.

Es su lugar: indicando un lugar específico reservado para su protección. Había sido previamente preparado por Dios. Ella residirá allí durante la última mitad de la 70ª semana de Daniel.

Desierto de Judea y Península de Lisan:

La península de Lisan separa las dos cuencas del Mar Muerto en su punto más estrecho. Esta península es una ruta probable desde el desierto de Judea hasta Jordania, el área de Bozrah y Petra que algunos pasajes señalan en relación con la preservación de un remanente creyente y la Segunda Venida.  

Donde se alimenta

Ella se alimenta es τρέφεται [ trephetai ], se le está “proporcionando comida”. El mismo término describe cómo “tu Padre celestial alimenta ” a las aves silvestres ( Mat. 6:26 ; Lucas 12: 24 ) En el juicio de ovejas y cabras, son las ovejas quienes alimentó a los "hermanos" de Jesús durante su tiempo de necesidad. El término también puede describir un lugar de crianza (Lucas  4:16 ).  

Por un tiempo y tiempos y medio tiempo

Este período también se describe como "mil doscientos sesenta días" (Apo. 12: 6). Describe la mitad final de la 70  semana de Daniel  

De la presencia de la serpiente

La presencia es προσώπου [ prosōpou ], ella está protegida del "rostro, semblante" de la serpiente. Esto denota su incapacidad para acceder a ella. Se usa" en todo tipo de expresiones más o menos simbólicas que representan el uso, y en las que la cara a menudo debe tomarse como el asiento de la facultad de ver".  Ella está oculta a su acceso, y posiblemente incluso de su conocimiento.

Esta figura de aguas de ríos e inundaciones, como pruebas y amenazas, es tomada del Antiguo Testamento (Isa_8:7; Isa_43:2; Sal_32:6).

Ataca el diablo con "ríos" de mentiras y engaños y obras fraudulentas (2Ts_2:9-12; 2Co_11:3; 2Co_11:13-15; Tit_1:10; 2Jn_1:7). No hay tiempo cuando el diablo no trate de hacer daño a la iglesia del Señor.

Flood es ποταμόν [ potamon ], usada para describir una gran cantidad de agua, como durante un desastre natural ( Mat. 7:25 ; Lucas 6:48 ; 2Cor. 11:26 ; Rev. 8:10 + ; Rev. 16: 4 + ) o en gran abundancia (Juan 7:38 ; Rev. 22: 1). Dado que el origen de esta inundación es una señal (la boca del gran dragón) y el texto dice que es una inundación , es mejor tomar esto como una forma de hablar que denota la fuerza militar abrumadora de un adversario (Salm 65: 7 ; 69: 2-4 ; Jer. 46: 7-8 ; Dan 9:26 ; Dan 11: 21-22 ). La búsqueda del dragón de la mujer puede ser una continuación de la invasión de la bestia a la tierra gloriosa.  Si es así, la huida de la mujer no tiene lugar hasta después de que se establezca la abominación (Mat. 24:15 ). Luego, la invasión del Anticristo continúa en su búsqueda de la mujer.

Muchos comentaristas interpretan a Daniel 11:41 con referencia a la ocupación de la tierra de Palestina por la Bestia. El evento que hace que la Bestia se mueva es la invasión de Palestina desde el norte por el Rey del Norte (Dan. 11:40 ). El pacto hecho por la Bestia (Dan. 9:27 ) evidentemente ha garantizado a Israel un derecho inviolable a la tierra. Algún evento debe ser necesario para hacer que la Bestia anule su pacto. Dado que se dice que el pacto se rompe a mediados de la semana (Dan. 9:27 ) y se considera que la invasión desde el norte es la causa de la ruptura del pacto (Dan. 11:41 ) Se puede concluir que esta invasión tiene lugar a mediados de la semana.  

Arrastrado por la inundación

Llevado es Ποταμοφόρητον [ Potamophorēton ], que denota ahogamiento.   Satanás desea ahogarla con su diluvio, pero Dios tiene planes de regenerarla con Su agua viva ( Eze. 36: 25-27 ; Juan 7: 38-39 ).

  Pero la tierra ayudó a la mujer, pues la tierra abrió su boca y tragó el río que el dragón había echado de su boca

          Este versículo enseña que la iglesia no puede ser vencida por medio de mentiras y engaños. Las maquinaciones de Satanás (2Co_2:11) no son adecuadas para lograr la destrucción de quienes hacen lo que el versículo siguiente dice. 

La tierra ayudó a la mujer

La tierra misma es inanimada. Esto habla de la ayuda de Dios manifestada a través de la naturaleza, un aspecto común del trato milagroso de Dios con su pueblo (Ex. 9: 23-25 ; Jos. 10:11 ; Job 38: 22-23 ; Isa. 11:15 ; Eze.38: 22 ). Quizás el ejemplo más dramático del pasado es la separación del Mar Rojo por un fenómeno natural "antinatural": el viento del este (Ex. 14:21 ).

La tierra abrió su boca y tragó el río

Se ingiere es κατέπιεν [ katepien ], una palabra compuesta que significa “bebida hacia abajo.” Anteriormente, Dios usaba la tierra para tragarse literalmente a Coré y su familia. “Entonces ellos y todos los que estaban con ellos descendieron vivos al pozo; la tierra se cerró sobre ellos, y perecieron de entre la asamblea ” (Num. 16:33 Num. 26:10 ; Ex. 15:12 ). Parece probable que ocurra algo similar para aquellos que persiguen a la mujer.

         Según el uso figurado de la palabra "tierra", este versículo indica que el mundo de inconversos "traga" el "río" de decepciones y errores, y así se establece y se mantiene una distinción bien clara entre el error y la verdad (que mantiene la iglesia). El mantenimiento de esta distinción ayuda a la iglesia a no ser llevada por tal diluvio de engaño.

Y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios

Esta frase está preñada de antisemitismo. Aunque la mujer ahora se esconde, representando al remanente judío escondido, el dragón se da vuelta para perseguir al resto de su descendencia. Esto no debe tomarse como descendencia espiritual para el contexto de este capítulo y la identificación de la mujer argumenta que su descendencia son descendientes físicos de Abraham, Isaac y Jacob. Esta es la distinción que mantiene Pablo cuando describe el tiempo de la restauración espiritual de Israel en preparación para el Reino Milenial (Rom. 11: 25-26 Eze. 37: 1) Es una interpretación inconsistente hacer que su descendencia en la primera parte del capítulo denote descendientes físicos (judíos) solamente y luego tomar a su descendencia como descendientes espirituales aquí. En referencia a la representación de la mujer de Israel, algunos la consideran el remanente fiel dentro del Israel nacional, el "Israel de Dios" (Gal. 6:16 ). Desde este punto de vista, ella representa a los espiritualmente regenerados entre los descendientes físicos de Abraham, Isaac y Jacob.

Esta vista encuentra algunas dificultades:

Redentor prometido: la promesa de un redentor, tan central para su identificación en este capítulo, se le dio a la simiente física de Abraham, Isaac y Jacob. No dependía de una línea continua de judíos creyentes en Dios para su cumplimiento, era un desarrollo físico. Pablo dice que "la adopción, la gloria, los convenios, la entrega de la ley, el servicio de Dios y las promesas" se dieron a "mis compatriotas según la carne "  (Rom. 9: 3-4). Una de estas promesas era que el Israel nacional produciría al Mesías, independientemente de la condición espiritual de los judíos (Rom. 9: 5).

Propósito de la persecución: parece que un propósito del tiempo de Jacob se encuentra en la purga de la incredulidad del Israel nacional. Si la mujer representa solo al remanente fiel, ¿quién de ella es purgada (Eze. 20: 33-38 ; Hos. 2: 14-17 )

Antisemitismo: una vez que hacemos que la mujer sea el remanente fiel dentro del Israel nacional, se hace difícil explicar la naturaleza del antisemitismo por lo que se revela aquí. Si la mujer representa solo a judíos fieles y es perseguida, ¿no deberían ser los judíos fieles el foco principal del antisemitismo? ¿Los judíos cristianos no serían purgados por el dragón mientras los judíos ortodoxos permanecen relativamente indemnes? Sin embargo, la historia revela una persecución imparcial de los judíos, incluso cuando falta la fe en el Mesías Jesús. En algunos casos, como las Cruzadas y la Inquisición, la falta de fe en el Mesías Jesús incluso trajo una mayor persecución.

Este capítulo explica la historia del antisemitismo: la persecución de judíos basada en la descendencia física.—Mejor si la mujer es nacional de Israel. Incluso los judíos incrédulos representan un potencial peligroso para el dragón, ya que llevan adelante las promesas de Dios de continuar la nación física y ofrecen una esperanza continua de la regeneración espiritual que las Escrituras prometen (Jer. 31:34 ; Rom. 11: 25- 26 )

Esto no quiere decir que tomar a la mujer como Israel nacional no tenga dificultades. Porque cuando ella huye al desierto, no todos los judíos están en medio de ella. Aquí nos encontramos con un problema similar al de las parábolas: están destinadas a ser ilustrativas, pero si se toman con un mínimo nivel de detalle, se descomponen. Aquí, la mujer representa la promesa original a Eva de un redentor, realizada y llevada adelante a través de la nación de Israel hasta el nacimiento de Jesús por María. Más allá del nacimiento y la captura, ella representa al Israel nacional en general hasta el momento de su vuelo. Durante el tiempo del fin, un subconjunto de los judíos en Judea huye al desierto, mientras que otros no (los 144,000 de Apocalipsis  7: 4 y judíos de la diáspora). En el momento de su huida, ella ya no representa a todo el Israel nacional porque habrá numerosos grupos de judíos en el momento del fin.

Judios protegidos en el desierto, donde Dios continúa la obra de purgar la idolatría de entre ellos (Hos. 2: 14-17 ; Eze. 20: 33-38 ).

Los 144,000 judíos protegidos por el sello de Dios, probablemente se dedicaron a la obra de evangelismo mundial (Rev. 7: 1, Rev. 14: 1).

Judíos en la diáspora que vienen a la fe durante este tiempo que no pueden llegar al desierto con la mujer.

Judíos en la diáspora que reciben el Anticristo y su marca (Juan 5:43 ).

El resto de su descendencia habla de todos los judíos que no huyeron al desierto, tanto creyentes como no creyentes. La frase se restringe aún más a la descendencia que guarda los mandamientos de Dios.

Esto indica que durante la última media semana, los judíos incrédulos no son el objeto principal de la guerra del dragón, porque ellos, como los gentiles incrédulos, tomarán su marca y le rendirán el debido culto ( Apocalipsis 13: 15-18 Juan 5:43 ). Judíos en otras partes del mundo que ahora son su objetivo. Esto incluirá a los 144,000 de Israel que fueron sellados para protección (Apocalipsis 7: 4-8) Se los describe como "los que siguen al Cordero donde quiera que vaya", lo que indica que guardan los mandamientos de Dios ( Apocalipsis 14: 4). Además de los 144,000 especialmente sellados, habrá muchos otros judíos que llegarán a la fe por su ministerio y el de los dos testigos durante el tiempo de Jacob. “Estos son seguidores dispersos del Cordero que no llegaron al lugar designado en el desierto, preparados para el cuerpo principal de personas simbolizadas por la mujer”. Estos son aquellos a quienes Jesús llamó “Mis hermanos” ( Mat. 25;40 ) que fueron provistos por las "ovejas" (gentiles justos) a quienes se les permitió entrar en el Reino Milenial. Estos judíos estarán involucrados en el evangelismo, porque tienen el testimonio de Jesucristo. No estamos diciendo que los creyentes gentiles no serán perseguidos. ¡Lejos de ahi! Los muchos pasajes relacionados con las actividades de la Bestia y su imagen , el Falso Profeta y la Ramera dejan en claro que todos los creyentes, ya sean judíos o gentiles , sufrirán un peligro extremo y persecución durante este tiempo ( Apocalipsis 6: 9); Apocalipsis 7:14 + ; Apocalipsis 20: 4 + ). La ira del dragón se ha ido acumulando ya que está frustrado en cada uno de sus intentos.

El dragón tuvo que redirigir su ira del Hijo a la mujer en Rev. 12: 5  cuando el Hijo escapó de sus garras. Eso aumentó su ira. Perdió su lugar en el cielo en Rev. 12: 8 - 9 , Rev. 12:12 , enojándolo aún más. En este punto, la mujer ha escapado a un lugar de refugio, dejándole solo la semilla restante de la mujer para desahogar su furia. La repetida frustración de sus esfuerzos explica la furiosa persecución que el dragón procede a infligir a los fieles.

Pero será doblemente difícil para los creyentes judíos porque Dios ha revelado el terror exclusivamente judío de esta época.

En ese momento, Miguel se pondrá de pie, el gran príncipe que vigilará a los hijos de tu pueblo; y habrá un momento de problemas, como nunca lo fue desde que hubo una nación, incluso hasta ese momento. Y en ese momento su gente será entregada, cada uno que se encuentre escrito en el libro. (Dan. 12: 1 )

¡Pobre de mí! Porque ese día es genial, para que ninguno sea así; y es el tiempo de la angustia de Jacob, pero él se salvará de ella. (Jer. 30: 7 )

En el Holocausto bajo Hitler, un tercio de la población judía del mundo murió. Bajo la feroz persecución del Anticristo, controlado y energizado por Satanás, dos tercios de la población judía morirán [Zac. 13: 7-9 ]. Esta será la persecución más grande e intensa de los judíos jamás conocida en la historia.  

Zacarías 13: 8-9 indica que solo un tercio de Israel sobrevivirá a la tribulación y entrará en el milenio. Esto dará como resultado un Israel "todo salvo" tal como lo profetizó Romanos 11:26. A principios de la última década del siglo XX, hay aproximadamente quince millones de judíos en todo el mundo, por lo que, si se trata de una guía, sugiere que unos cinco millones de judíos entrarán en el milenio y diez millones de judíos perecerán en la Gran Tribulación.

Sin embargo, el dragón no tendrá éxito en su "solución final". Como en los días del asirio, Dios protegerá a un remanente creyente.

Y sucederá en ese día que el remanente de Israel, y los que hayan escapado de la casa de Jacob, nunca más dependerán de aquel que los derrotó, sino que dependerán del Señor, el Santo de Israel, en verdad. El remanente regresará, el remanente de Jacob, al Dios Poderoso. Porque aunque tu pueblo, oh Israel, sea como la arena del mar, un resto de ellos volverá; la destrucción decretada se desbordará de justicia. Porque el Señor DIOS de los ejércitos hará un fin determinado en medio de toda la tierra. (Isa  10: 20-23)  

El dragón lucha en una batalla que nunca puede ganar, porque Dios ha jurado que Israel continuará ante Él (Jer. 31: 35-37 ). Su existencia continua también es necesaria para cumplir con los aspectos de los Pactos abrahámico, terrestre, davídico y nuevo que aún no se han cumplido. Al final del tiempo de problemas de Jacob , los términos Israel e Israel de Dios (Gálatas 6:16 ) serán sinónimos de "todo Israel será salvo" (Rom. 11:26 ). En ese momento, el único Israel será un Israel creyente.

Nunca más cada uno enseñará a su prójimo, y cada uno su hermano, diciendo: "Conoce al Señor", porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande, dice el Señor. Porque perdonaré su iniquidad, y su pecado no recordaré más. (Jer. 31:34 )

Tienen el testimonio de Jesucristo

Tienen el testimonio provisto por Jesucristo que testifican a otros acerca de él. Estos cristianos individuales son caracterizados por su obediencia fiel. Los mandamientos de Dios equivalen al testimonio que dio Cristo cuando estaba en la tierra (Jua_18:37), y en 14:12 se llama "la fe de Jesús" (la fe de la cual él es el autor, o sea el evangelio).

El apóstol Pablo dice que estamos en una lucha espiritual (Efe_6:10-12). Juan dice que la guerra todavía se está librando, pero ya se ha determinado el resultado final. Satanás y sus seguidores han sido derrotados y serán destruidos. Sin embargo, Satanás lucha cada día por aumentar sus tropas y para evitar que los suyos deserten y se acerquen a Dios. Los que pertenecen a Cristo participan en la batalla del lado de Dios y Él les ha garantizado la victoria. Dios no perderá la guerra, pero debemos asegurarnos de no perder la batalla por nuestras propias almas. No titubee en entregarse a Cristo. Una gran lucha espiritual se está librando, y no hay tiempo para la indecisión.

ESTUDIO DE APOCALIPSIS 12: 10-12

 10  Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche.

 11  Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte.

 12  Por lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.

Ahora ha venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo

Una declaración equivalente a la que acompañó el sonido de la séptima trompeta (Apocalipsis  11:15 ), pero que reconoce la eliminación de Satanás del cielo de Dios como una señal clave del principio del fin  La séptima trompeta está todavía en el futuro a nuestros días y así el reino espera y continuamos a orar, “Venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como es en el cielo” ( Mat. 6:10 ).

El conflicto que comenzó en el huerto de Edén terminó victoriosamente para Cristo, la simiente de la mujer que hirió la cabeza de la serpiente. Esto se logró por medio de Su muerte en la cruz, por los pecados del hombre, y la resurrección de los muertos, para ascender a los cielos y comenzar su reinado.

¡El final ha llegado, y Dios tiene la victoria! , lo cual es de mucha ayuda para un grupo que sufre extrema persecución, y aún la muerte.

 Ya que Satanás ha sido arrojado del cielo. Cumplido primariamente en parte a la resurrección y ascensión de Jesús, cuando dijo (Mat_28:18): “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra;” cuando (Mat_12:5) “Su hijo fue arrebatado para Dios y su trono.” En sentido final se refiere a la víspera de la segunda venida de Cristo, cuando Israel esté por ser restaurado como la Iglesia madre del cristianismo, cuando Satanás, que ha resistido la restauración de ella en base a su indignidad, haya sido arrojado fuera por la instrumentalidad de Miguel, príncipe angélico de Israel. Así este evento es paralelo, y el preliminar necesario del glorioso evento similar de Apoc 11:15: “Los reinos (dominio) del mundo han venido a ser … de nuestro Señor y de su Cristo,” por haber recuperado Israel su puesto. la salvación—Plena, final y victoriosamente consumada (Heb_9:28; con Luc_3:6 : aun futura: por tanto no antes de ahora alzan los bienaventurados su aleluya más pleno por la salvación del Cordero, Luc_7:10; Luc_19:1).

 La virtud, el poder (Griego, dunamis); el poder (legítimo, exousía) de su Cristo. Satanás los acusaba … día y noche—De ahí la necesidad de que la Iglesia oprimida, los elegidos propios de Dios (como la viuda que venía al juez injusto hasta cansarlo) debiera clamar a él día y noche.

Cuán completamente ocioso es el discurso de los modernistas y los educadores religiosos y los reformadores sociales sobre "el reino". Su discurso está lleno de "el reino esto" y "el reino aquello"; mientras que nuestro Señor Jesús aún no ha tomado su reino. Todavía no se le ha dado del Padre. No estamos viviendo en los días del reino, sino en los días en que Satanás es el príncipe de este mundo y el dios de esta era, también, cuando está acusando a los santos ante Dios. Solo los nacidos de nuevo están en el reino de Dios; y "justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo", ¡algo completamente diferente de los arreglos y reformas humanos! Es la única forma del reino de Dios ahora.

 Ahora, que Cristo ha muerto y resucitado, ha venido:

         1--la salvación de los pecados pasados.

         2--el poder de Dios sobre el pecado y la muerte consecuente.

         3--el reino de nuestro Dios sobre toda oposición.

         4--la autoridad de Cristo en la tierra y en el cielo.

         Ya no puede el gran engañador acusar a los hermanos (perdonados), porque en Cristo tienen perdón, y sus pecados han sido borrados y olvidados. Antes de morir Cristo por el mundo, sí los podía acusar, y con razón, pero AHORA ¡NO!

La victoria ha sido ganada mediante la expiación sustituta del Mesías de Dios (Zacarías 3:1; 1 Juan 1:7), la que involucraba: la gracia de Dios por medio de la muerte sacrificial de Cristo (Marcos 10:45) y  la requerida respuesta de fe por parte de los creyentes ( Marcos 1:15; Juan 1:12; 3:16; Hechos 3:16, 19; 20:21) y el compartir de su fe (estilo de vida y testimonio)

La base de la victoria del cristiano fiel sobre el gran dragón es triple:

         1- la sangre del Cordero, o sea la muerte de Cristo en la cruz.

         2- la palabra del testimonio de ellos, o sea la confesión de su propia fe en Cristo, la cual la mantenían con perseverancia (Heb_3:14).

         3- el menosprecio de sus vidas hasta la muerte, o sea que no rehusaron morir por Cristo, siendo esto necesario.

Es la misma victoria sobre Satanás y el mundo que describe el Evangelio según Juan en la vida de Jesús; su Epístola, en la vida de cada creyente, y su Apocalipsis en la vida de la Iglesia.  —“A causa (prep. Griego, diα con el acusativo) de la sangre del Cordero. Si la sangre no hubiese sido derramada, las acusaciones de Satanás hubieran sido incontestables; en efecto, aquella sangre anula toda acusación. Schottgen menciona la tradición rabínica de que Satanás acusa a los hombres todos los días del año salvo el día del perdón.  Por la palabra—Griego, “a causa de la palabra de su testimonio.” En base a su testimonio fiel, aun hasta la muerte, son constituidos vencedores. Su testimonio evidenció su victoria sobre él en virtud de la sangre de Cristo. De esta manera se confiesan adoradores del Cordero inmolado, y derrotan a la bestia, el representante de Satanás; una anticipación de Apoc15:2: “los que habían alcanzado la victoria sobre la bestia”.

Han venido 

ἐγένετο [ egeneto ], aoristo profético. El reino no llega hasta los eventos de Apocalipsis 19: 1.   Al cortar el acceso de Satanás al cielo, el reino ahora está tan cerca (Apocalipsis 12:12 ) que se lo considera un hecho consumado.

El acusador de los hermanos

Ὁ κατήγωρ [ Ho katēgōr ], participio en tiempo presente, el que actualmente está acusando. Antes de su expulsión, Satanás estaba continuamente activo presentando cargos contra los elegidos. El término se usa para presentar un cargo legal ante un juez, como en el tribunal.   Él va y viene entre este mundo y el cielo como el "acusador de nuestros hermanos"   Sin embargo, incluso en sus misiones de calumnia y acusación, está estrictamente limitado (Job 1: 6-12 ; Zac.  3: 1-5 ; Lucas 22:31 ).

Satanás (junto con los ángeles malvados) se ha opuesto activamente tanto a los ángeles santos como al pueblo de Dios desde su caída. En el Antiguo Testamento, los demonios buscaban obstaculizar el ministerio de los santos ángeles a Israel (  Dan. 10: 12-13 ). En la era actual, Satanás "merodea como un león rugiente, buscando a alguien para devorar" (  1 Pedro 5: 8 ), se opone a la difusión del evangelio (Mateo 13:19 , Mateo 13: 37- 39 ; Hechos 13:10 ), oprime a las personas (Lucas 13: 10-16 ; Hechos 10:38 ), y usa el pecado para perturbar y contaminar la iglesia ( Hechos 5: 1-11 ). Los creyentes deben ser cautelosos con sus planes (  2Cor. 2:11), no le dé ninguna oportunidad (  Ef. 4:27 ) y resista (Sant 4: 7 ). 

Satanás puede acusar a los hermanos continuamente porque los hermanos continuamente pecan (1Jn. 1: 8). Afortunadamente, el sacrificio único del Cordero de Dios los justifica eternamente. Las acusaciones de Satanás hacia el creyente se hacen esencialmente contra la justicia perfecta de Cristo. Así es como "lo vencieron por la sangre del Cordero". En nuestro llamado inicial a Cristo para salvación, su obra en la cruz toma en cuenta todos nuestros pecados, tanto pasados, presentes y futuros. Nuestro pecado solo afecta nuestra comunión con Él, no nuestra posición como justificado (1Jn. 1: 9 ). Una vez que llegamos a la fe, Satanás ahora apela al juez que también es el justificador (Rom.   8:33 ). 

No amaron sus vidas

No amaron es οὐκ ἠγάπησαν [ ouk ēgapēsan ], que habla del " amor , especialmente del amor basado en la evaluación y la elección, una cuestión de voluntad y acción".  Ἀγαπάω [ Agapaō ] no habla así mucho sobre altruismo, pero intensidad. Jesús dijo que los fariseos aman (ἀγαπάω [ agapaō ]) los mejores asientos de la sinagoga (Lucas 11:43 ). Juan escribió que los hombres amaban ( ἀγαπάω [ agapaō ] oscuridad (Jn 3:19 ).  

 Lives es ψυχήν [ psychēn ], también traducido almas   Entre estos están los "que habían sido decapitados por su testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, que no había adorado a la bestia ni a su imagen, y no había recibido su marca en sus frentes o en sus manos " (  Rev. 20: 4 ). Estos son ellos "De quien el mundo no era digno" (  Heb. 11:38 ), que incluye a los mártires del quinto sello ( Apocalipsis 6: 9  ) y muchos que salieron de la Gran Tribulación que fueron martirizados por su fe (Apocalipsis 7:14   ; 15: 2  ).

 Hasta la muerte

Ἄχρι θανάτου [ Achri thanatou ], hasta la muerte , la misma frase que Jesús usó cuando escribió a la iglesia perseguida en Esmirna ( Apocalipsis 2:10 ). Estos vencedores siguieron sus instrucciones y mantuvieron su testimonio hasta el punto de la muerte y obtuvieron la "corona de la vida".( Rev. 2:10). Su muerte era simplemente una puerta de entrada a la continuidad de su vida eterna: sus almas estaban a salvo. No temían a los que solo podían matar el cuerpo: “Y no teman a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el alma ( ψυχην [ psychēn ]). Pero más bien, temed a Aquel que es capaz de destruir tanto el alma ( ψυχην [ psychēn ]) como el cuerpo en el infierno ” (Mat. 10:28 ).

 Alegraos, cielos, y los que moráis en ellos

No sólo los ángeles y las almas de los justos que están con Dios se regocijan de que Satanás esté arrojado del hogar de ellos, sino también los fieles militantes en la tierra, los que ya en espíritu moran en carpas en el cielo, donde tienen su ciudadanía y su hogar. No pertenecen al mundo, y por tanto, se regocijan porque el juicio ha sido decretado contra el príncipe de este mundo.  Furioso por su expulsión del cielo, y sabiendo que su tiempo en la tierra es corto, cuando, a la venida de Cristo para establecer su reino (1Jn_20:1-2) será arrojado aún más abajo, Satanás concentra todos sus poderes para destruir cuantas más almas pueda. No pudiendo acusar a los elegidos en el cielo, puede con todo tentar y perseguir en la tierra. Cuanto más victoriosa la luz, tanto mayores serán las luchas de los poderes de las tinieblas; de modo que, en la última crisis, el anticristo se manifestará con una intensidad de iniquidad mayor que nunca. 

Los habitantes de los cielos se alegran porque el acusador ha sido abatido y los vencedores fieles han prevalecido incluso a través de la muerte. El cielo y sus pueblos también se regocijan por la caída de Babilonia cuando Dios los venga (Apocalipsis 18:20; Apocalipsis 19: 1-3 ). Incluso se dice que los campos y los bosques se regocijan por la eventual redención de Israel (Isa. 44:23 ) y la llegada del Mesías para juzgar la tierra en justicia (  Sal. 96: 11-13 ).

Morar es σκηνοῦντες [ skēnountes ], la misma raíz de la palabra se usa para describir cómo habitaba Jesús(Tabernáculo) entre los hombres en la carne (Juan 1:14 ). Los que están en el cielo ya no están al alcance de la Bestia que blasfema contra el tabernáculo de Dios y los que moran (tabernáculo) en el cielo (Apocalipsis 13: 6). Los que habitan en los cielos incluyen:

Los ángeles elegidos.

La iglesia que fue "guardada desde la hora de la prueba" (Ap . 3:10), habiendo sido tomada en el traslado .

Aquellos que salen de la Gran Tribulación a través de la muerte, sobre quienes Dios extendió su tabernáculo (Apocalipsis 6: 9-10  ; Apocalipsis 7: 14-15   ).

Finalmente, Dios morará (tabernáculo) entre los hombres ( Apocalipsis 21: 3).  

¡Ay de los moradores de la tierra y del mar!

Estos son los habitantes de la tierra. Viven en el mismo dominio sobre el cual el poderoso ángel se puso de pie para declarar la restauración inminente del dominio de Dios (  Apo . 10: 2 ). Actualmente, es el dominio de Satanás (   Mat. 4: 8-10 ; Juan 12:31 ; Juan 14:30 ; Juan 16:11 ;   2Cor. 4: 4 ).

Porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo

ira es " Θυμὸς[ Thymos ], 'Ira'. . . una palabra más turbulenta que ὀργή [ orgē ], 'ira'. " Vivirán un tiempo de doble aflicción . Ellos experimentarán el infortunio de los juicios finales de trompeta de Dios (Apocalipsis 8:13; Apocalipsis 9:12  ; Apocalipsis 11:14 ) combinados con este dolor debido a la gran ira del diablo. Esto es parte de la prueba que vendrá sobre los que moran en la tierra.  

Él sabe que es εἰδὼς [ eidōs], un participio en tiempo perfecto, habiendo sabido . El énfasis está en la ira del diablo al momento de ser derribado, que se basa en su conocimiento previo de tiempo limitado. Un corto tiempo es ὀλίγον καιρὸν [ oligon kairon ], que denota una oportunidad limitada . La intensidad de su ira refleja su deseo de aprovechar al máximo el corto período que queda antes de ser atado y arrojado al abismo (Apocalipsis 20: 1-3 ). Esto corresponde al pronunciamiento del poderoso ángel de que "no debería haber demora más, sino en los días en que sonara el séptimo ángel". . . el misterio de Dios se terminaría " (Apocalipsis 10: 6-7).

 Esto puede referirse al tiempo entre la ascensión de Cristo (Hechos 1:9-11) y la Segunda Venida, que Juan y los cristianos del siglo I d.C. creían que sucedería en un corto lapso de tiempo. Ya han transcurrido dos mil años; y cada generación mantiene la esperanza del retorno del Señor en cualquier momento. Los cristianos fuimos advertidos acerca de este retraso en 2 Tesalonicenses y en Mateo 24:45-51. Tenga cuidado con que la tardanza no haga desmayar su fe (Mateo 24:45-51).