Salmos 19:7-14 La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma; El testimonio de Jehová es fiel, que hace
sabio al sencillo. Los mandamientos de Jehová son rectos, que alegran el
corazón; El precepto de Jehová es puro, que alumbra los ojos. El temor de
Jehová es limpio, que permanece para siempre; Los juicios de Jehová son verdad,
todos justos. Deseables son más que el oro, y más que mucho oro afinado; Y
dulces más que miel, y que la que destila del panal. Tu siervo es además
amonestado con ellos; En guardarlos hay grande galardón. ¿Quién podrá entender
sus propios errores? Líbrame de los que
me son ocultos. Preserva también a tu siervo de las soberbias; Que no se
enseñoreen de mí; Entonces seré íntegro, y estaré limpio de gran rebelión. Sean
gratos los dichos de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, Oh
Jehová, roca mía, y redentor mío.
Juan 17:17 Santifícalos en tu
verdad; tu palabra es verdad
Romanos 5:8-11 Mas Dios muestra su
amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de
la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte
de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no
sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro
Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación.
1Corintios 10:16 La copa de bendición
que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo? El pan que partimos,
¿no es la comunión del cuerpo de Cristo?
2Corintios 3:18 Por tanto, nosotros
todos, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos
transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del
Señor.
1Juan 1:3 lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que
también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión
verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.
2Pedro 3:18 Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro
Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la
eternidad. Amén.
La
santificación en el corazón de un cristiano es progresiva. Consiste en volverse
más como Dios y menos apegado al mundo; en obtener la ascendencia sobre los
malos pensamientos, las pasiones y los deseos impuros; y en su destete cada vez
más de los objetos terrenales, y apegado a aquellas cosas que son invisibles y
eternas. "Santifícalos en la verdad", fue la oración de nuestro
Señor; pero es la verdad en relación con Él mismo. La palabra también significa
“consagrar, apartar para un oficio o propósito sagrado”. Cuando Jesús oró aquí
para que Dios los santificara, probablemente incluyó ambas ideas, para que
pudieran ser hechos personalmente más santos y verdaderamente consagrados a
Dios como ministros de su religión. Los ministros del evangelio estarán
realmente dedicados al servicio de Dios en la misma proporción en que sean
personalmente puros.
La verdad es una
representación de las cosas tal como son. El Salvador oró para que a través de
esos puntos de vista justos de Dios y de sí mismos pudieran ser santificados.
Ver las cosas como son es ver a Dios infinitamente bello y puro; sus
mandamientos de ser razonable y justo; el cielo para ser santo y deseable; su
servicio sea fácil, la religión placentera y el pecado odioso; ver que la vida
es corta, que la muerte está cerca; que el orgullo, la pompa, los placeres, la
riqueza y los honores de este mundo son de poco valor, y que es de infinita
importancia estar preparado para entrar en el estado eterno del ser. El que ve
todo esto, o que mira las cosas como son, deseará ser santo. Su gran objetivo
será vivir cerca de Dios y glorificar su nombre. En la santificación del alma
Dios se sirve de toda verdad, o de todo lo adecuado para hacer una
representación de las cosas tal como son a la mente. Su Palabra dice eso y nada
más; Su Espíritu y Su Providencia lo hacen. La tierra y los cielos, las
estaciones, la luz del sol y la lluvia, todos son aptos para enseñarnos su
bondad y poder, y conducirnos a él. Sus misericordias diarias tienden al mismo
fin, y las aflicciones tienen el mismo designio. Nuestra propia enfermedad nos
enseña que pronto moriremos. La muerte de un amigo nos enseña la inestabilidad
de todas las comodidades terrenales y la necesidad de buscar mejores alegrías.
Todas estas cosas están preparadas para hacer representaciones justas a la
mente, y así santificar el alma. Así como el cristiano está constantemente en
medio de estos objetos, debe crecer constantemente en la gracia, y obtener
diariamente y cada hora nuevas y más profundas impresiones de las grandes verdades
de la religión.
Todo lo que Dios ha dicho es decir, todo lo que está contenido en la
Biblia. Todos los mandamientos y promesas de Dios; Sus representaciones de Su
propio carácter y el del hombre; Su relato de la misión y muerte de Su Hijo;
del sepulcro, la resurrección, el juicio y la eternidad, todos tienden a
representar las cosas tal como son, y así son aptos para santificar el alma.
Tenemos aquí también el testimonio del Salvador de que la revelación que Dios
ha dado es verdadera. Todo lo que Dios ha dicho es verdad, y el cristiano debe
regocijarse y el pecador debe temblar. Porque, separadas de Él, las doctrinas no
tienen poder de vida, sino que son como las aguas separadas de la fuente; se
secan, o se convierten en un charco maloliente, o, como un rayo interrumpido en
su continuidad con el sol, es inmediatamente privado de luz.
Hay un tipo expresivo en la vieja economía que se
relaciona con este tema. Los querubines (emblemas de los redimidos) estaban
sobre el propiciatorio 'o tapa del Arca, esa tapa, o propiciatorio, sobre el
cual la sangre era rociado siete veces. De esta manera se presenta el descanso
del alma en la obra de Cristo; porque aquí está su sangre derramada, y los pies
de los querubines tocan esa sangre. Pero, al mismo tiempo, leemos que no se
asentaron solamente sobre la sangre, sino sobre el propiciatorio, una parte de
esa Arca que era típica de Cristo mismo, el depósito o cofre del tesoro de
todas nuestras bendiciones. Así exhibieron descanso en la Persona así como en
la obra de Cristo. De nuevo; ese querubín miró hacia abajo sobre la sangre que
yacía sobre el propiciatorio; pero su mirada no estaba menos dirigida hacia el
Propiciatorio mismo y el Arca también. Una vez más, estas figuras simbólicas de
los redimidos extienden sus alas sobre la sangre, pero no solo sobre eso, sino
al menos completamente sobre el propiciatorio y el arca, una acción
significativa, que expresa que lo consideran digno de cuidado, es más, como
siendo para ellos lo que para la madre-pájaro es su cría en el nido. Las alas
estaban extendidas a ambos lados, como si quisieran mostrar que el Arca entera
era su cuidado, el objeto de su solicitud y su deleite.
Tal vez había aún más significado en su relación con
el Arca. No sólo se pararon sobre ella y apoyaron todo su peso sobre ella, sino
que también estaban unidos a ella. Porque formaban una sola pieza con el
Propiciatorio que era la parte superior del Arca, y que era toda de oro. No
contento con representarlos como siempre contemplando este objeto, el Señor
estableció su unión con Él mismo, quien es el propiciatorio, unión con Él en su
estado glorificado (porque ellos y ella eran de oro), participando de todos los
frutos de su obra acabada y de su gloria comenzada.
La unión a la Persona de Cristo es un hecho en el caso
de todo creyente, y debe ser un tema constante de meditación para todo
creyente. Ahora bien, esta unión realizada lleva a una realización de la
Persona. Por lo tanto, en la Cena del Señor, siempre es importante que el
comulgante se pregunte, con Pablo: "La copa de
bendición que bendecimos, ¿no es la comunión de la sangre de Cristo ? El pan
que partimos, ¿no es el comunión del cuerpo de Cristo?" (1
Corintios 10:16). Esa ordenanza, tan rica en bendiciones y en benditas
sugerencias, está siempre preparada para llevarnos de regreso a una nueva y
presente realización de la Persona de Jesús, al traernos un recuerdo de nuestra
unión con esa Persona. ¿Podemos pensar en la unión con Jesús y no seguir
preguntando quién es éste a quien estoy unido? ¿Quién es éste que es mucho más
mío que el marido de la mujer? ¿Qué es su corazón? ¿Cuál es su mano poderosa ?
¿Dónde están sus posesiones? ¿Dónde están las pruebas de su amor? ¿Están sus
glorias estallando ante mi vista?
La gran verdad que el Arca en el Antiguo Testamento y
la Cena del Señor en el Nuevo están tan bien preparadas para presentarnos, han
sido objeto de esfuerzo y búsqueda (si no siempre de logro) para todos los
creyentes que han sido encontrados, creciendo en santidad. ¿Cómo os va a todos? ¿Se desgasta el velo y la
gloria de un Salvador crucificado aparece más y más brillante? Mi querido lector, ¡Oh hermano mío! Ese Hombre es en verdad el Dios eterno. ¡Oh,
qué corazón de piedra no se derretiría al ver al Dios eterno acostado en un
pesebre, sudoroso y cansado, con su corona de espinas, sin abrir la boca,
porque llevó nuestro pecado y nuestra vergüenza! Continúa, querido hermano, y
sé audaz en el gran misterio de Dios hecho hombre.
Sin duda suaviza y madura el carácter de los santos,
el estar muy ocupados con la persona de su Señor; pero como indudablemente
aviva su sentido de obligación, y mantiene vivos el amor y la gratitud, el
estar siempre en contacto con un Salvador personal. Las ideas, por nobles que
sean, pueden dejar nuestra alma relativamente seca, y siempre nos dejarán
infinitamente menos afectados en nuestra conciencia que cuando nos encontramos
con nuestro Dios en su personalidad. Ahora, mientras todos los creyentes en alguna
medida tratan con un Cristo personal, pero no todos buscan extender su
experiencia de Jesús; aunque cuanto más se haga esto, más ferviente, y mansa, y
tranquila, será toda la santidad en sus almas: porque entonces la toman fresca
del manantial, y ese manantial es el alma tranquila y profunda de Jesús. Habrá
una diferencia en el tono de su vida, y en la plenitud de su conformidad a la
imagen de su Señor, en proporción a que su mirada se posa con más o menos
frecuencia en su Persona. De hecho, tanto es así, que nos inclinamos a pensar
que Pedro se refirió muy especialmente a este estilo de experiencia cuando se
inspiró para escribir: 2Pedro 3:18 “Antes bien, creced
en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea
gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén.”
Muchos santos parecen no darse cuenta de cuánta gracia
hay en el conocimiento de la persona de Jesús. A algunos de estos, que han
vivido mucho de lo que saben de Jesús, les convendría singularmente probar
durante una semana el modo más bendito y fecundo de tratar directamente consigo
mismo. Hay tesoros en la Persona de aquel cuyas doctrinas creen, si tan solo
pudieran usarlas. Un gran filósofo dice, sobre otro tema, lo que podemos
acomodar a esto: "Un hombre puede creer en la obra y la persona de Cristo
durante veinte años, y sólo en el veintiuno -en algún gran momento- se asombra
de la rica sustancia de su creencia, la rica calidez de este manantial de
nafta". Añade a sus ideas una persona, e intercambia conocimientos sobre
una verdad porque el conocimiento de Aquel que es verdadero, sí, cambia
opiniones por un profundo gozo en el Viviente, gozo que nada terrenal dio ni
puede destruir.
Al mirar a La Persona de Jesús, la santidad del
creyente, o el crecimiento en la gracia, avanza en un avance triple. Pues este
mirar a La Persona lleva, 1. A la comunión. 2. A una realización de su vida por
nosotros. 3. A la imitación: todo lo que conforme el alma a su semejanza.
1. La comunión
con Jesucristo es un resultado y un resultado santificador. Cuando nos
detenemos en la persona del Salvador, estamos en su compañía. La fe nos pone a
su lado, y nos muestra su gloria, hasta que lo que vemos hace arder nuestro
corazón dentro de nosotros. Estamos virtualmente puestos en la posición de
discípulos que caminan a su lado, presenciando sus excelencias, disfrutando del
resplandor de la gracia y la verdad de su rostro, escuchando sus palabras.
Ahora esta contemplación de él es transformadora en sus efectos: "…Mirando la gloria del Señor, somos transformados en la
misma imagen…" (2 Corintios 3; 18). Este es el plan que el Espíritu Santo
toma para conformarnos a la imagen de Cristo. De esta manera Él se plasma en
nuestros corazones preparados la semejanza de Aquel a quien miramos.
A ti que lees este blog, te exhorto a una comunión más
cercana con Cristo, y una comunión creciente. Hay cortinas que correr, en Cristo,
que nunca vimos, y nuevos pliegues de amor en Él. Yo desespere de que alguna
vez gane hasta el final de ese amor, hay tantas capas en él. Por lo tanto,
profundice y dedique tanto tiempo en el día como pueda para él, Él será ganado
por el trabajo.
Pero ¿no se nos da a entender, por la existencia de un
libro como "Cantares", que el Señor desea mucho más de nuestra
comunión con Él de lo que generalmente disfrutamos ?¿No fue escrito Cantares
para enseñarnos este trato consigo mismo? Fue dada a la Iglesia en los días del
Antiguo Testamento, cuando su persona aún se veía vagamente; porque era tan
grande su deseo de esta conversación personal con nosotros, que incluso
entonces la enseñaría. ¡Cuánto más debe ser ahora nuestra ocupación, cuando
vemos al Esposo y lo conocemos como se revela por sí mismo! ¿Hay mucho de ese
tierno amor en el día de hoy? ¿Hay muchos de los suyos que le están diciendo: " ¡Oh, si él me besara con besos de su boca! Porque
mejores son tus amores que el vino. ". (Cantares 1;2) usando esa figura a falta de cualquier
otro término adecuado. Son muchos los que le dicen: " Yo os
conjuro, oh doncellas de Jerusalén, si halláis a mi amado, Que le hagáis saber que estoy enferma de amor.
(Cantares 5; 8.) ¿Nos hemos
dado cuenta adecuadamente de nuestro privilegio de tener "comunión"
con Él, como un hombre habla con su amigo? "Verdaderamente", dijo
Juan, " lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que
también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión
verdaderamente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo. ". (1 Juan 1; 3.) Hubo aquí una relación personal,
el alma de los discípulos con el alma del maestro. No había duda, en espíritu,
de toda la realidad del verso exhibida en Cantares, y realizada por cada
discípulo en el Aposento Alto.
2.
Este vivir del Hijo de Dios personalmente nos lleva a realizar su vida por
nosotros. Por Su vida por
nosotros se entiende su manera de gastar por nosotros los treinta y tres años
que vivió en la tierra, así como su ahora en el cielo usando continuamente para
nosotros "el poder de su vida eterna". Todo lo que está asociado con
esa Persona de Jesucristo, no podemos dejar de tratar de traer a la mente. Cada
noticia de su paso anterior por la tierra lo leemos con entusiasmo, para que
así podamos conocer su corazón, siendo Él "el mismo ayer, hoy y por los
siglos". Todos los registros de su simpatía por nosotros en nuestra
miseria, cada rasgo de su tierna piedad, todo lo que indique sus pensamientos,
lo examinamos con incansable cariño, volviendo a la meditación una y otra vez,
con un interés tan absorbente como al principio. En esta cuenta los cuatro
Evangelios poseen atracciones para escribir; porque allí es donde recogemos el
mejor trigo, vislumbres de su gloria y gracia, humanas y divinas. lo que hizo,
lo que dijo, lo que padeció, lo que sintió, lo que pensó; cómo callaba, cómo
hablaba; sus viajes, sus lugares de descanso; las palabras que usó para sanar, la
mirada, la oración, el toque, la orden, el llamado, todos tienen un interés
fascinante, porque Dios-hombre está allí. Y luego, no menos las efusiones de
gracia y verdad, en el derramamiento de su alma hasta la muerte, y la
resurrección-victoria, y los descubrimientos del mismo corazón hacia nosotros
cuando comenzó Su exaltación, y Su manto de justicia había sido ondeado. con
aceptación ante el
Pero aún más. Lo seguimos como "pastorea entre
los lirios. Tratamos de sentir su corazón latiendo por nosotros en el cielo; y
tal como quien camina con Aarón, el Sumo Sacerdote, no podía dejar de ver el
Pectoral con sus nombres, por lo que no podemos dejar de ver que este Jesús
lleva los nombres de los suyos en su corazón. Lo encontramos escrito: " Porque
si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. ". (Romanos 5; 10.) Subimos a Él, y encontramos
su amor tan intenso, y su mérito tan fresco, como cuando se levantó de la
tumba. Nos damos cuenta de Él como “cada momento regando su vid",
intercediendo y obteniendo gracia diaria para nosotros. Su vida arriba es una
vida de amor, no menos de lo que fue su vida abajo. ¡Mirad cómo piensa en
nosotros noche y día! No contento con poner en nuestra mano la copa de
bendición en el día de nuestra conversión, cuida de tenerla en nuestra posesión
y de que no derramemos su vino nuevo. Recuerda todavía cómo nos escondió en la
hendidura aquel día en que volábamos como palomas temblorosas a la roca, y Jesús
nos mantiene tan seguros como siempre. No sólo borró nuestros pecados una vez,
sino que está ocupado en ver que la escritura de nuestros delitos se borre. Una
vez nos vistió con un manto de justicia; Él cada hora continúa manteniéndola
sobre nosotros, a pesar de las explosiones de la tierra y el infierno. Una vez
sumergió todos nuestros pecados en lo profundo del mar; Él todavía aparece por
nosotros en la presencia de Dios, evitando que la profunda marea que entierra
estos pecados retroceda. Una vez nos absolvió y nos ganó un honor mucho mayor
que el que obtuvo Mardoqueo ante Asuero; Él está todos los días todavía ocupado
en evitar que caigamos en desgracia.
Así sentimos fresca cada día nuestra acogida y nuestra
comunicación de bendiciones, leyendo, meditando en la Biblia a Jesús, que es
nuestra vida; y ninguna de nuestras razones para depender
íntimamente de Él es pasada y anticuada: es más, nuestra vida diaria es en
cierto modo una repetición diaria del día de nuestra primera conversión, y una
vida diaria, que da impulso a nuestro caminar con Dios. ¿ No es esto lo que
necesitamos para el progreso continuo? ¿Y no es esta la manera que tiene el
Espíritu de regar las raíces de las plantas de la gracia por medio de la
Escritura?
Y al mismo tiempo, así como un hombre en la compañía
de Aarón vería en su persona y en sus vestiduras el aceite de la unción, así en
nuestro Señor intercesor vemos al Espíritu Santo morando sin medida. Lo vemos
con los “siete /Espíritus de Dios" y todo esto por nosotros. Nuestro ojo,
posado en la Persona de Jesús, descubre en Él una reserva de toda santidad para
nuestras almas, en cuanto que Él tiene el Espíritu sin medida. Y así aprendemos
a tomar de Él " aquel otro Consolador" que se deleita en glorificar
al Salvador, y que es él mismo amor y hermosura infinitos. ¡Qué espectáculo
para un alma como la nuestra!" El Espíritu de sabiduría y de revelación",
morando en Aquel a quien anhelamos conocer más y más.
3.
Pero además, hay Imitación, imitación de
Jesús que miramos.
No
miramos sólo sus heridas, sino también sus santos pasos; y no sólo miramos,
sino que, por la guía segura de ese Espíritu que nos muestra lo que vemos, al
mismo tiempo buscamos imitar, porque lo más íntimo del alma se conmueve. Mirando
mucho a Jesús en su persona, instintivamente (por así decirlo), copiamos lo que
vemos.
En efecto, la verdadera santidad es simplemente la
"Imitación de Cristo", después de que nos haya lavado, y en la
profundidad de su gracia expiatoria nos haya dejado sin culpa. Es una imitación
agradecida, no la imitación de los que trabajan por la vida. Mucho en la
presencia de nuestro Benefactor que tanto nos amó, de buena gana nos
pareceríamos a Jesús en nuestro carácter y estado de ánimo, y por eso buscamos
copiar lo que es imitable en sus caminos, y en todo lo que Él manifestó de sí
mismo mientras nos redimía. Somos inducidos a desear (como recomienda Pablo en
Filipenses 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que
hubo también en Cristo Jesús,) ser llenos de la "mente que hubo en
Cristo", que brilló tan atractivamente mientras cargaba la cruz y bebía la
copa. El Apóstol Pedro, en su primera carta (2; 22—24 el cual no hizo
pecado, ni se halló engaño en su boca; quien cuando le maldecían, no respondía
con maldición; cuando padecía, no amenazaba, sino encomendaba la causa al que
juzga justamente; quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el
madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y por cuya herida fuisteis sanados) nos exhorta a tomar
incluso su ejemplo mientras está colgado en la cruz como algo que contiene algo
para imitar, algunos pasos para que caminemos. De la misma manera, verdadero y
firme buscando a la Persona de Cristo, por la enseñanza del Espíritu, nos conduciría
a la experiencia de esa " Caridad" que se describe en el Apostol
Pablo1 Corintios 13; 4- 7 (El amor es sufrido, es
benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no
hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se
goza de la injusticia, mas se goza de la verdad. Todo lo sufre, todo lo cree,
todo lo espera, todo lo soporta.) Se dice que tiene estas catorce
cualidades, cada una de las cuales se aprende mejor contemplándola sólo en
Cristo:
1. La caridad
sufre mucho ¿Dónde se ilustró este
amor sino en nuestro Señor cuando rehusó arrojar fuego sobre los que rechazaban
su gracia, extendió sus manos todo el día a los rebeldes, soportó la burla, la
blasfemia, los agravios, la el azote, la corona de espinas, la caña, el vendaje
de los ojos, y la misma cruz?
2. La caridad
es " amable"¿Y quién tan verdaderamente bondadoso como Jesús,
clamando a gran voz: "Consumado es", y dándonos vida, en el momento
de su propia muerte, proclamando la más dulce noticia con el vinagre en sus
labios? ¿Cuándo fue José tan bondadoso con sus hermanos? ¿Quién ha amontonado
jamás brasas de fuego sobre la cabeza de todos los enemigos?
3. Si alguna vez hemos de aprender el amor que
" no tiene envidia" , debemos verlo en Aquel que no deseaba nada
para sí mismo, sino que desinteresada e incesantemente buscaba hacer nuestra
condición mejor, más feliz, más grande. Si nuestro Sacerdote, que vestía el
manto sin costura, hubiera llevado en la frente la mitra sacerdotal, en ella
habría escrito: "Más bienaventurado en dar que recibir". No
interfirió en ninguna de nuestras comodidades, ni siquiera en el pensamiento:
fue sólo con nuestras miserias. Bebamos de su amor sin envidia, sin egoísmo,
dejando a nuestros semejantes todo el verdadero bien que tienen, ansiosos sólo
de hacerlos
4. Mirando de
nuevo a su Persona, vemos que "la caridad no se jacta de sí misma".
En Jesús no hay ostentación, ni
ostentación de sus obras. Leemos todos los evangelios, y nunca encontramos que
su amor se presente. Él no viste al desnudo y dice que lo ha hecho, o alivia a
Lázaro, y luego le recuerda al hombre que le ha hecho un favor, o cura, y proclamar
su rara habilidad. Incluso su amor redentor está más bien puesto a nuestra
vista en sus acciones y agonías, como en tantos pozos de donde podemos sacar,
que presionado en nuestras palabras. Ni reprendió, ni se burló, ni gritó altivo
triunfo sobre un alma sometida y perdonada, tan poco ostentoso tenía. El suyo
es el amor de un Padre a un hijo pródigo, demasiado contento de tener la
oportunidad de derramarse sobre su objeto. ¿Dónde aprenderemos el amor sin
ostentación, sino aquí?
5. ¿O debemos aprender el amor que "no se
envanece"? ¿Que no tiene autocomplacencia interna, ningún pensamiento
autocomplaciente de su propia magnanimidad en el acto tan amablemente hecho?
Debe aprenderse con seguridad mirando a Aquel que se contentó con obtener su
objeto, encontrando campo para el amor. Ninguna mirada o tono suyo hizo que sus
beneficios fueran desagradables para quienes los recibían; porque la suya fue
una caridad que a nadie despreció, siendo el gran amor de Dios. (Job 36; 5. He aquí que Dios es grande, pero no desestima a nadie; Es poderoso en fuerza de sabiduría.) Si
vamos a aprender el amor santo a los demás, aprendamos en el amor santo de
Cristo para nosotros; como los pintores toman como modelos las obras maestras
de los artistas de prueba y las copian línea por línea.
6. Mirad su
amor, y ved cómo la caridad " no se comporta indecorosamente".Ves
una delicada propiedad y una excelente atención a los sentimientos en los
tratos de amor de Cristo. Sin groserías, sin asperezas, sin indiscreciones;
nada malo, nada descortés; el tiempo, el lugar y las personas, todos fueron
considerados consistente y tiernamente. Incluso en esto, el Siervo Justo
"trató con prudencia". ¡Con qué tierna delicadeza, y sin embargo con
amor decidido, trató a la mujer de Samaria, hasta que por fin hubo quitado el
velo y confrontado su conciencia con sus cinco maridos y el que todavía llevaba
ese nombre! Incluso a Judas, en la hora de la oscura traición, el amor pudo
decirle: "Amigo, ¿por qué has venido?" Nunca hubo demostración extravagante;
nunca la sombra de la afectación. Hay amor decoroso que aprender en su
perfección aquí, pero solo aquí, solo en Jesús mismo.
7. Y necesitamos detenernos en la caridad
" que busca ". ¿No es la suya?" En la vida y muerte de Aquel
que "fue siervo de todos" vemos en plenitud este amor, el amor
buscador de Dios, el amor que nos buscó a nosotros y a los nuestros.
8. El mismo
amor se ve " no fácilmente provocado". Míralo personificado en
Aquel que está allí y gime sobre la ciudad; " ¡Jerusalén,
Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son enviados!
¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus polluelos
debajo de las alas, y no quisiste!” (Mateo 23; 37) Ninguna ofensa de un
bateador provocó una palabra apresurada, una mirada de enojo o un golpe
vengativo. Le escupieron en la cara, le arrancaron los cabellos, le golpearon
con las palmas de las manos, le pusieron el manto de púrpura, pero sólo sacó
amor.
9. Su amor fue la caridad que " no piensa
en el mal" , que nunca tuvo un pensamiento pasajero en herir a sus
peores enemigos, ni los imaginó peor de lo que parecían ser. Sus pensamientos
eran de paz y no de mal, hacia los hombres que lo crucificaron, diciendo: “¡Oh, si también tú conocieses, a lo menos en este tu día, lo
que es para tu paz! Mas ahora está encubierto de tus ojos. " (Lucas
19; 42.)
10. Es a su
lado que vemos y aprendemos, que no amó la iniquidad, sino que se regocija en
la verdad". El bien de aquellos a quienes amaba no buscaba promoverlos
mediante ninguna gratificación profana. Su amor era tal que se sentía afligido
al ver que sus seguidores buscaban la felicidad en formas que no eran buenas ni
verdaderas. No tenía ' gozo de ver la iniquidad en cualquier parte, y mucho
menos verla tener cabida en el corazón de los amigos, por agradable y
fascinante que pudiera ser esa iniquidad. La verdad era en lo que se regocijaba
su amor. Su amor lo llevó a protestar y luchar contra los placeres y las
actividades pecaminosas. porque su amor no era un cariño como el de Elí. Era un
amor que no daría a aquellos a quienes abrazaba una copa en la que se mezclaba
una gota de hiel, por mucha sed que tuvieran. ¿Dónde más aprenderemos caridad
como esta?
11. Y luego, en
él vemos el amor que "todo lo soporta" —soporta tribulaciones por
los demás, y asume la tarea de ocultar de la vista lo que está mal.
12. Este amor,
también, es amor que " cree todas las cosas". Sí, su amor era un
amor siempre dispuesto a confiar en sus objetos, dispuesto a confiar en Mateo
tan pronto como fue llamado, convirtiéndolo en Apóstol, y luego en
Evangelista—dispuesto a confiar en Pedro, después de que su error le mandó
"apacienta sus ovejas"—no suspicaz, desconfiado, dubitativo.
13. Su amor,
" lo esperaba todo". Era como el amor de un amigo, que, sentado
junto al lecho de muerte de alguien a quien ama, todavía espera, incluso cuando
todos los médicos han perdido las esperanzas, porque ama tanto y desea lo que el
espera. Tal era el amor de Jesús; no abandonando fácilmente su objeto, no
cortando pronto sus higueras estériles. (Lucas 13; 8. El entonces, respondiendo, le dijo: Señor,
déjala todavía este año, hasta que yo cave alrededor de ella, y la abone.) Más de Su amor haría que nuestra vida se dedicara
más perseverantemente al bien de los demás, por leves que fueran los síntomas
del éxito. ¡Y es esto lo que necesitamos en nuestros días!
14. Su verdad
fue la caridad que "soportó todas las cosas", que no desfalleció
en su búsqueda, ni se desanimó ante las dificultades. "Muchas aguas no
pudieron apagar su amor, ni las inundaciones lo ahogaron". ¡caridad! encontrándolo
todo en la persona del Salvador.
Pero la tendencia a imitar a la persona que amamos, y
con la que a menudo conversamos personalmente, se extiende tanto a los
sentimientos como a las acciones. Bebemos profundamente en sus penas y dolores.
El Espíritu de verdad nos muestra "El Varón de
Dolores"; y levantando un poco del velo de una hora como la que escuchó el
grito "¡Eli, Eli!" nos descubre la angustia desconocida que estaba en
casa como la ira debida a nosotros. Este ¡ay!, por supuesto, no se nos pide que
lo oigamos, aunque en Él siempre debemos desear mirar; pero en sus otros
dolores hay mucho por simpatizar con lo que podemos hacernos beber en su
santidad. Uno de los dolores que le hizo exclamar "Oh, si tuviera alas
como de paloma" (Salmos 55; 4-6 Mi corazón está
dolorido dentro de mí, Y terrores de
muerte sobre mí han caído. Temor y temblor vinieron sobre mí, Y terror me ha cubierto.
Y dije: ¡Quién me diese alas como de paloma! Volaría yo, y descansaría.),
fue la visión de la corrupción del hombre. En este sentimiento trata de entrar
el alma que camina al lado de Jesús. Si otra vez otra fuente de dolor para
Cristo fue la miseria del hombre, de modo que gimió en espíritu al verlo, (Juan
11; 33 Jesús entonces, al verla llorando, y a los judíos que la acompañaban,
también llorando, se estremeció en espíritu y se conmovió,) en ella intenta entrar el compañero de Jesús. Si otra
era la perspectiva de la condenación que se cernía sobre los pecadores, con esto
también se compadece el creyente, que busca escalar el Monte de los Olivos y
estar con Jesús llorando por la ciudad culpable. (Lucas 19; 42 diciendo: ¡Oh, si también tú conocieses, a lo menos en este
tu día, lo que es para tu paz! Mas ahora está encubierto de tus ojos.)
Si se ve a Jesús afligido por la febidad de los que vienen , "¿Dónde están
los nueve?" (Lucas 17; 17 Respondiendo Jesús,
dijo: ¿No son diez los que fueron limpiados? Y los nueve, ¿dónde están?)
o se le oye expresar una triste sorpresa por el lento progreso de los suyos,
(Lucas 24; 25 Entonces él les dijo: ¡Oh insensatos, y
tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!), o si
observa como un gorrión solo,(Salmo 102; 6-7 Soy semejante
al pelícano del desierto; Soy como el búho de las soledades; Velo, y soy Como
el pájaro solitario sobre el tejado. ) Y por este medio el Espíritu
Santo vierte el alma derretida en el molde del corazón de Cristo. En
todos estos, el creyente en crecimiento, haciendo de Cristo mismo 'su amigo y
compañero divino, busca simpatizar. Quisiera ser como Aquel a quien tanto ama.
Hay algo agradable en notar cómo Pedro aprendió a imitar a su Señor estando
tanto en su compañía. Cuando va a curar a Dorcas, (Hechos 9; 40, 41 Entonces, sacando a todos, Pedro se puso de rodillas y oró;
y volviéndose al cuerpo, dijo: Tabita, levántate. Y ella abrió los ojos, y al
ver a Pedro, se incorporó. Y él, dándole la mano, la levantó; entonces,
llamando a los santos y a las viudas, la presentó viva. ), apaga todos
los que lloraban y gemían, como lo hizo su Maestro, (Marcos 5; 37 Y no permitió que le siguiese nadie sino Pedro, Jacobo, y
Juan hermano de Jacobo)
Así también Pedro levanta al hombre cojo en la Puerta
Hermosa por la mano derecha (Hechos 3; 7 Y tomándole
por la mano derecha le levantó; y al momento se le afirmaron los pies y
tobillos;) tal como había visto hacer a su Señor (Marcos 1. 31 Entonces él se acercó, y la tomó de la mano y la levantó; e
inmediatamente le dejó la fiebre, y ella les servía) en Capernaum a su
pariente en su fiebre. Así también en cosas mayores, el discípulo cae en el
camino y la manera de su maestro. Lea sus epístolas y verá que, andando con los
sabios, se hace sabio; andando con el clemente, se vuelve clemente; andando con
Aquel que es santo, se hace santo; caminando con el amor y la misericordia
Encarnados, se vuelve amoroso y misericordioso.
Entre los amigos de Alejandro Magno, había uno llamado
Hefestión. Con respecto a este hombre se dijo que era " un amante de
Alejandro"; nadie podía dudar del afecto personal de ese hombre por él.
Había al mismo tiempo otro amigo, Crátero, que parecía igualmente cálido en el
corazón y devoción. Fue, sin embargo, más por los beneficios que le confería
uno tan exaltado y grande, que por el apego personal, y por eso se decía que
era " un amante del rey". ¿Cuál de estos dos se parecía más a su amo
en carácter? Toda la historia nos dice que fue Hefestión, el que tanto amaba a
la persona. Y así será con el santo que se detiene más en la Persona de Emanuel
que en sus dones. Lo último será lo que algunos de los Antiguos dijeron de
Pedro (algo despectivamente), "Amante de Cristo”, mientras que lo primero
será lo que se dijo más verdaderamente de Juan, "Amante de Jesús" y,
como Juan, se parecerá mucho a su Señor en cada rasgo peculiar
