Como evangélico, la Gran Comisión del Señor resucitado, Mateo 28: 18-20 (Pero él, (Jesús) acercándose, les dijo: Yo he recibido toda autoridad en el cielo y en la tierra. Por tanto, id y haced discípulos entre todas las naciones, bautizadlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñadlos a guardar todas las cosas que os he mandado. Y sabed que yo estaré con vosotros siempre, hasta el fin del mundo) tiene prioridad para mí. Creo que el evangelicalismo exige un encuentro personal con Dios a través de Cristo. Siempre he reflexionado sobre lo que significa "hacer discípulos". Por lo general, los grupos cristianos que enfatizan un modelo de encuentro personal inicial hablan de:
1.
"recibiendo" - Juan 1:12
2.
"creyendo" - Marcos 1:15; Juan 3: 16,18, 36; 6:40; 11: 25-26; Hechos
10:43
3.
"confesando" / "profesando" - Mat. 10:32; Lucas 12: 8; Juan
9:22; 12:42; 1 Tim. 6:12; 1 Juan 2:23; 4:15
4.
"llamando" - Rom. 10: 9-13
Pero la Gran Comisión usa "hacer
discípulos" y "enseñarles a observar todo lo que te he
enseñado". La discusión de Jesús sobre una puerta
(encuentro personal inicial) y un camino angosto (vida diaria de Dios) en Mat.
7: 13-14; Lucas 13:24 me ha dado un concepto teológico clave: la salvación es
un proceso. Comienza con el mecanismo de "un encuentro"
pero no está claro exactamente cómo se hace. Seguramente es el cortejo inicial
del Espíritu (Juan 6: 44,65) y un sentido de pecado personal y necesidad
espiritual, combinado con una voluntad de arrepentirse y creer (Marcos 1:15;
Hechos 2:38; 3: 16,19; 20:21; 26:20). Este
encuentro inicial debe entonces emitirse en una vida como la de Cristo (Rom.
8: 28-30; 2 Cor. 3:18; Gá. 4:19; Ef. 1: 4; 2:10; 4: 13; 1 Tes. 3:13; 4: 3;
5:23; 2 Tes. 2:13; Tito 2:14)
¡La justificación y la santificación no
pueden, no deben, separarse!
He
llegado a creer que una salvación madura debe involucrar:
1. arrepentimiento,
inicial y continuo.
2. fe /
confianza / creencia, inicial y continua
3.
perseverancia a lo largo de la vida
A mi
entender, hay dos peligros.
1. un
énfasis excesivo en la salvación inicial que ve la salvación como un boleto al
cielo al final de la vida o una póliza de seguro no relacionada con las
elecciones diarias de estilo de vida
2. un
énfasis excesivo en el camino como un proceso donde el problema se convierte en
"¿mis buenas acciones superan a mis malas acciones?" (una forma de
obras de justicia)
La
salvación es:
1. una
persona de bienvenida (Jesús)
2. verdades
sobre esa persona para creer (la Biblia)
3. una
vida como esa persona para vivir (semejanza de Cristo)
La salvación es un don gratuito (Rom.
3:24; 6:23) de la gracia de Dios, la
obra terminada de Cristo y el liderazgo del Espíritu. La vida cristiana también
es un regalo de gracia que debe recibirse diariamente.
La
salvación es una "puerta" (encuentro personal inicial) y un camino
(vida piadosa diaria). ¡No se pueden separar ni revertir en el tiempo! El
resultado normal de la salvación es:
1. La semejanza de Cristo (Rom. 7: 1; 8:
28-30; 2 Cor. 3:18; Gá. 4:19; Ef. 1: 4; 2:10; 4:13; 1 Tes. 3: 13; 4: 3; 5:23; 2
Tes. 2:15; 1 Pd. 1:15)
2. servicio (Mateo
25: 31-46)
"Solo creer, solo creer" o
"hacerlo mejor" son declaraciones inapropiadas.
Supongo que la razón de este tema es mi
conflicto al evangelizar entre poblaciones ortodoxas o católicas. Conozco a
tantas personas que obviamente conocen y aman a Jesús pero no responden
"mis preguntas" de una manera que me sienta cómodo. Pero creo que el
problema es con mis tradiciones denominacionales. Afirmar que uno debe hacer
una "oración del pecador", cuando esto no es un énfasis en el NT,
muestra un sesgo teológico. Yo no creo en la necesidad de un mecanismo de
encuentro, pero debo ampliar mi propia comprensión de lo que esto implica. La declaración de fe y estilo de vida de
una persona tiene prioridad sobre cierta metodología o construcción teológica.
Solo un
lado teológico sobre la "fruta". Mi comprensión de esto proviene de
dos pasajes de Jesús.
1. El Sermón
del Monte - Mat. 7: 13-23
2. La
parábola de los suelos - Mat. 13: 1-24; Marcos 4: 1-20; Lucas 8: 4-15
El "fruto" no es la forma de ser
salvo, sino la evidencia de una verdadera conversión (Santiago
2: 14-26). ¡Sin fruta, sin raíz! ¡La vida eterna tiene características
observables!
Otro
lado teológico sobre algunos de los métodos inapropiados de texto de prueba utilizados
por los evangélicos:
1.
usando Apocalipsis 3:20 como una invitación de salvación inicial cuando es
parte de las cartas a las siete iglesias (Apocalipsis 2-3)
2.
utilizando la "Vía romana" como "la" forma de salvarse. Los
primeros tres versos:
a. Rom.
3:23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de
la gloria de Dios,
b. Rom.
6:23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva
de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro
c. Rom.
5: 8 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que
siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
Resumir
el mensaje del evangelio, pero no hay un verso de "encuentro" en la
unidad literaria de Romanos, capítulos 1-8, así que saltamos a la siguiente
unidad literaria sobre "¿por qué Israel no ha creído el evangelio?"
(Romanos 9-11) y cita a Rom. 10: 8-13 “Mas ¿qué dice? Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en
tu corazón. Esta es la palabra de fe que predicamos: que si confesares con tu
boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los
muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la
boca se confiesa para salvación. Pues la Escritura dice: Todo aquel que en él creyere,
no será avergonzado. Porque no hay diferencia entre judío y griego, pues el
mismo que es Señor de todos, es rico para con todos los que le invocan; porque
todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo” como el acto final
en "el" plan de salvación.
Algunos
incluso afirman que debido a Rom. 10: 8-13, debe ser una oración hablada (es
decir, Rom. 10: 9).
3. o
como mencioné antes, hacemos "la oración del pecador" (que
probablemente proviene de la parábola del fariseo y el pecador, Lucas 18: 9-14)
"el" modelo para toda salvación.
Nuevamente,
quiero afirmar la necesidad de un mecanismo de "encuentro", pero creo
que hay muchas maneras:
1. un
momento especial de revelación (es decir, citando un credo)
2. un
momento especial de adoración (es decir, escuchar un testimonio o cantar un
himno, o una predicación)
3. una
crisis de la vida
4. un
encuentro soñado
5.
seguramente la oración es una forma válida
6. y
muchos otros
¡Dios está buscando la respuesta más
pequeña para inundarnos con Su gracia y salvación!
La salvación es la voluntad de Dios para
todos los humanos (Juan 1:12; 3:16; 1 Tim. 2: 4; 4:10; Tito 2:11;
2 Pedro 3: 9; 1 Juan 2: 2; 4:14) hecho a su imagen para la comunión. La vida,
las enseñanzas y la muerte de Jesús pagaron la pena del pecado humano y la
rebelión (Romanos 1-3). ¡Ahora "quien quiera", "cualquiera
que", "todos", "hasta" se conviertan en la invitación
abierta! La atracción del Espíritu permite a los humanos caídos reconocer su
necesidad, reconocer la provisión de Dios en Jesús, y también exige (1) una
decisión personal y decisiva (es decir, una elección volitiva) y (2) un cambio
de estilo de vida.
¡El evangelio no
es difícil, complicado o confuso, sino que está disponible, es comprensible y
está abierto a todos!
Los
discípulos son aquellos que:
1.
escuchan
2.
entienden
3.
responden
4.
obedecen
5. continúan
o perseveran
Que
Dios perdone la arrogancia denominacional y las barreras artificiales, pero
también que el "escándalo exclusivista" de Juan 10: 1-8; 14: 6;
Hechos 4:12; 1 Tim. 2: 5 se proclame a todos! ¡Todos pueden venir y pueden venir de muchas maneras, pero todos deben
venir a través de Jesús y vivir para Él (es decir, ser cambiados, Mateo
28:20)! Solo hay una puerta, pero está abierta de par en par (Hechos 14:27;
Col. 4: 3; Ap. 3: 7-8): "todos los que", "quien quiera",
"todos los que" puedan entrar!
Debo
admitirle al lector que soy parcial en este punto. Mi teología sistemática no
es el calvinismo o el dispensacionalismo, pero es el evangelismo de la Gran Comisión
(Mateo 28: 18-20; Lucas 24: 46-47; Hechos 1: 8). Creo que Dios tenía un plan
eterno para la redención de toda la humanidad (por ejemplo, Génesis 3:15; 12:
3; Éxodo 19: 5-6; Jer. 31: 31-34; Ezequiel 18; 36: 22-39; Hechos 2:23; 3:18;
4:28; 13:29; Rom.3: 9-18,19-20,21-31), todos los creados a su imagen y semejanza
(Génesis 1:26 -27). Los convenios están unidos en Cristo (Gálatas 3: 28-29;
Col. 3:11). ¡Jesús es el misterio de Dios, escondido pero ahora revelado (Ef.
2: 11-3: 13)! El evangelio del NT, no Israel, es la clave de las Escrituras.
Esta
comprensión previa colorea todas mis interpretaciones de las Escrituras. ¡Leí
todos los textos a través de él! Seguramente es un sesgo (¡todos los
intérpretes los tienen!), Pero es una presuposición informada por las
Escrituras.
El
enfoque de Génesis 1-2 es YHWH creando un lugar donde Él y su creación más
elevada, la humanidad, pueden tener comunión (Génesis 1: 26,27/ 3: 8). La
creación física es un escenario para esta agenda divina interpersonal.
1. San
Agustín lo caracterizó como un agujero con forma divina en cada persona que
solo Dios mismo puede llenar.
2. CS
Lewis llamó a este planeta "el planeta tocado" (es decir, preparado
por Dios para los humanos).
El AT
tiene muchos indicios de esta agenda divina.
1.
Génesis 3:15 es la primera promesa de que YHWH no dejará a la humanidad en el
terrible desastre del pecado y la rebelión. No se refiere a Israel porque no
hay Israel, o pueblo del pacto, hasta el llamado de Abraham en Génesis 12.
2.
Génesis 12: 1-3 es el llamado inicial y la revelación de YHWH a Abraham que se
convertirá en el pueblo del pacto, Israel. Pero incluso en este llamado
inicial, Dios tenía un ojo en todo el mundo. ¡Note el versículo 3!
3. En
Éxodo 20 (Deuteronomio 5) YHWH le dio su ley a Moisés para guiar a su pueblo
especial. Tenga en cuenta que en Éxodo. 19: 5-6, YHWH le revela a Moisés la
relación única que Israel tendrá. Pero también note que fueron elegidos, como
Abraham, para bendecir al mundo (Éxodo 19: 5, "porque toda la tierra es
mía"). Israel debía ser un mecanismo para que las naciones conocieran a
YHWH y se sintieran atraídos por él. Trágicamente fallaron (Ezequiel 36:
27-38).
4. En
los Salmos - 22: 27-28/ 66: 4/ 86: 9 (Apocalipsis 15: 4)
5. A
través de los profetas, YHWH continuó revelando sus planes redentores
universales.
a.
Isaías - 2: 2-4; 12: 4-5; 25: 6-9; 42: 6,10-12; 45:22; 49: 5-6; 51: 4-5; 56:
6-8; 60: 1-3; 66: 18,23
b.
Jeremías - 3:27; 4: 2; 12: 15-16; 16:19
c.
Miqueas 4: 1-3 Sucederá al final de los tiempos que
el monte del templo de Yahveh estará asentado en la cumbre de los montes y se
elevará sobre las colinas. Afluirán a él pueblos, naciones numerosas llegarán y
dirán: "Venid, subamos al monte de Yahveh, al templo del Dios de Jacob,
para que él nos ense e sus caminos y sigamos sus senderos". Porque de Sión
saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Yahveh. Él regirá pueblos
numerosos, juzgará a poderosas naciones, incluso a las lejanas. Forjarán de sus
espadas azadones y de sus lanzas hoces. Ya no alzarán la espada unas contra
otras las naciones, ni se adiestrarán más en la guerra. Cada cual se sentará
bajo su parra y bajo su higuera, sin que nadie le moleste. ¡Así lo ha dicho
Yahveh Sebaot!
d.
Malaquías 1:11 Porque desde el lugar por donde sale
el sol hasta el lugar de su ocaso, mi nombre es grande entre las naciones; y en
todo lugar, un sacrificio humeante, una oblación pura, se ofrece a mi nombre,
porque grande es mi nombre entre las naciones - dice Yahveh Sebaot -
Este
énfasis universal se ve facilitado por la aparición del "nuevo pacto"
( Jer. 31: 31-34; Ezequiel 36: 22-38), que se centra en la misericordia de
YHWH, no en el desempeño de los humanos caídos. Hay un "nuevo
corazón", una "nueva mente" y un "nuevo espíritu". La
obediencia es crucial pero es interna, no solo un código externo (Rom. 3:
21-31).
El NT
claramente refuerza el plan redentor universal de varias maneras.
1. La
Gran Comisión - Mat. 28: 18-20; Lucas 24: 46-47; Hechos 1: 8
2. El
plan eterno de Dios (es decir, predestinado) - Lucas 22:22; Hechos 2:23; 3:18;
4:28; 13:29
3. Dios
quiere que todos los humanos se salven - Juan 3:16; 4:42; Hechos 10: 34-35; 1 Tim.
2: 4-6; Tito 2:11; 1 Juan 2: 2; 4:14
4. Cristo
une el AT y el NT - Gál. 3: 28-29; Efe. 2: 11-3: 13; Col. 3:11. Todas las
barreras y distinciones humanas se eliminan en Cristo. Jesús es el
"misterio de Dios", escondido pero ahora revelado (Ef. 2: 11-3: 13).
El NT se enfoca en Jesús, no en Israel. El evangelio, no una
nacionalidad o región geográfica, es central. Israel fue la primera
revelación, pero Jesús es la máxima revelación (Mateo 5: 17-48).
Fe , creer o confianza
A. Este
es un término tan importante en la Biblia (Heb. 11: 1,6). Es el tema de la predicación
temprana de Jesús (Marcos 1:15). Hay al menos dos requisitos del nuevo pacto:
arrepentimiento y fe (Marcos 1:15; Hechos 3: 16,19; 20:21).
B. su
etimología
1. El
término "fe" en el AT
significaba lealtad, fidelidad o confiabilidad y era una descripción de la naturaleza de Dios, no la nuestra.
2.
Proviene de un término hebreo ( emun, emunah, es decir, Hab. 2: 4 Quien no tiene el
alma recta sucumbirá, pero el justo vivirá por su fe".), que
originalmente significaba "estar seguro o estable".
La fe
salvadora es:
a. una
persona de bienvenida (es decir, confianza personal, fe)
b.
creer en las verdades acerca de esa persona (es decir, en Dios, Su Hijo
Jesucristo reveladas en Su Palabra en la Biblia)
c.
vivir una vida como esa persona (es decir, semejanza a Cristo)
Debe
enfatizarse que la fe de Abraham no estaba en un Mesías futuro, sino en la
promesa de Dios de que tendría un hijo y descendientes (Génesis 12: 2; 15: 2-5;
17: 4-8; 18:14; Romanos 4: 1-5). Abraham respondió a esta promesa confiando en
Dios y Su Palabra. Todavía tenía dudas y preocupaciones con respecto a esta
promesa, que tardó trece años en cumplirse. Su fe imperfecta, sin embargo, fue
aceptada por Dios. Dios está dispuesto a trabajar con seres humanos defectuosos
que responden a Él y a sus promesas con fe, incluso si es del tamaño de una
semilla de mostaza (Mateo 17:20 Porque tenéis poca fe les
respondió Jesús . Os aseguro que, si tuvierais fe aunque solo fuera del tamaño
de un grano de mostaza, podríais decirle a este monte: ¡Quítate de ahí y pásate
allá!, y el monte se pasaría. Nada os sería imposible) o una fe mixta (Marcos
9: 22-24 y muchas veces también lo arroja al fuego y al
agua, para hacerlo perecer. Pero, si tú puedes algo, ten compasión de nosotros
y socórrenos". Replicó Jesús: "En cuanto a eso de si puedes, todo es
posible para el que cree". Al momento, el padre del ni o exclamó:
"¡Creo! ¡Ayuda a mi escasa fe!".)
d. Su
uso de NT
El
término "creer" es del griego VERBO pisteuo o NOMBRE pistis , que se
traduce en Inglés como "creer", "fe" o
"confianza". Por ejemplo, el NOUN no aparece en el Evangelio de Juan,
pero el VERBO se usa con frecuencia. En Juan 2: 23-25 hay
incertidumbre sobre la autenticidad del compromiso de la multitud con Jesús de
Nazaret como el Mesías. Otros ejemplos de este uso superficial del término
"creer" se encuentran en Juan 8: 31-59 y Hechos 8:13, 18-24. La verdadera fe
bíblica es más que una respuesta inicial.
Debe ser seguido por un proceso de
discipulado (Mateo 13: 20-23,31-32; 28: 19-20).
e. Su
uso con PREPOSICIONES
1.
eis significa "dentro". Esta construcción única enfatiza a
los creyentes que ponen su confianza / fe en Jesús
a. En su nombre (Juan 1:12; 2:23; 3:18; 1
Juan 5:13)
b. en Él (Juan 2:11; 3: 15,18; 4:39; 6:40;
7: 5,31,39,48; 8:30; 9:36; 10:42; 11: 45,48; 12: 37,42; Mateo 18: 6; Hechos
10:43; Filipenses 1:29; 1 Pedro 1: 8)
c. dentro de mí (Juan 6:35; 7:38; 11:
25,26; 12: 44,46; 14: 1,12; 16: 9; 17:20)
d. en el Hijo (Juan 3:36; 9:35; 1 Juan
5:10)
e. en Jesús (Juan 12:11; Hechos 19: 4;
Gálatas 2:16)
f. hacia la luz (Juan 12:36)
g. en Dios (Juan 14: 1)
2. ev significa
"en" como en Juan 3:15; Marcos 1:15; Hechos 5:14.
3. epi significa
"en" o "sobre", como en Mat. 27:42;
Hechos 9:42; 11:17; 16:31; 22:19; Rom. 4: 5,24; 9:33; 10:11; 1 Tim. 1:16
4. el
CASO DATIVO sin PREPOSICIÓN como en Juan 4:50; Hechos 18: 8; 27:25; 1
Juan 3:23; 5:10
5. hoti , que significa "creer eso",
ofrece contenido sobre qué creer
a. Jesús es el Santo de Dios (Juan 6:69)
b. Jesús es el Yo Soy (Juan 8:24)
c. Jesús está en el Padre y el Padre está en
Él (Juan 10:38)
d. Jesús es el Mesías (Juan 11:27; 20:31)
e. Jesús es el Hijo de Dios (Juan 11:27;
20:31)
f. Jesús fue enviado por el Padre (Juan
11:42; 17: 8,21)
g. Jesús es uno con el Padre (Juan 14:
10-11)
h. Jesús vino del Padre (Juan 16: 27,30)
i. Jesús se identificó en el nombre del pacto
del Padre, "Yo Soy" (Juan 8:24; 13:19)
j. Viviremos con él (Ro. 6: 8)
k. Jesús murió y resucitó (1 Tes. 4:14)
Es
necesario decir que el uso de este concepto teológico de FE, tan crucial para
el NT, no está tan claramente definido en el AT. Seguramente está allí, pero se
demuestra en pasajes y personas clave seleccionadas:
a. el
individuo y la comunidad
b. el
encuentro personal y la obediencia al pacto
¡La fe es tanto un encuentro
personal como un estilo de vida diario! Es más fácil describirlo en la vida de
un seguidor fiel que en una forma léxica (es
decir, estudio de palabras).
Este
aspecto personal se ilustra mejor en:
a.
Abraham y su simiente
b.
David e Israel
Estos
hombres conocieron encontraron a Dios y sus vidas cambiaron permanentemente (no vidas perfectas, sino fe continua).
Las pruebas revelaron debilidades y fortalezas de su encuentro de fe con Dios,
¡pero la relación íntima y de confianza continuó a través del tiempo! Fue
probado y refinado, pero continuó como lo demuestra su devoción y estilo de
vida.
Raíz
principal utilizada
A. אמן
1. verbo
a. Niphal : para asegurarse o ser firme,
para establecer, para confirmar, para ser fiel o confiable:
(1) de
hombres, Isa. 8: 2; 53: 1; Jer. 40:14
(2) de
las cosas, Isa. 22:23
(3) de
Dios, Deut. 7: 9; Jer. 42: 5
b. Hiphil: mantenerse firme, creer, confiar
(1)
Abraham creyó a Dios, Génesis 15: 6
(2) los
israelitas en Egipto creyeron, Éxodo. 4:31; 14:31
(3) Los
israelitas creyeron que YHWH habló a través de Moisés, Éxodo. 19: 9
(4)
Acaz no confiaba en Dios, Isa 7: 9
(5) quien
cree en él Isa. 28:16
(6)
cree verdades acerca de Dios, Isa. 43: 10-12
2. sustantivo (masculino ) -
fidelidad (es decir, Deuteronomio 32:20; Isa. 25: 1; 26: 2)
3. adverbio -
verdaderamente, de verdad, estoy de acuerdo, que así sea (cf. Deuteronomio 27:
15-26; 1 Reyes 1:36; 1 Crónicas 16:36; Isaías 65:16; Jer. 11: 5; 28: 6). Este
es el uso litúrgico de "amén" en el AT y el NT.
B. אמת sustantivo femenino , firmeza, fidelidad,
verdad
1. de
hombres, Isa. 10:20; 42: 3; 48: 1
2. de
Dios, Éxodo. 34: 6; Salm. 117: 2
3. de
verdad, Deut. 32: 4; 1 Rey. 22:16; Salm. 33: 4; 98: 3; 100: 5; 119: 30; Jer. 9:
5; Zac 8:16
C. אמונה firmeza, fidelidad
1. de
manos, Exod. 17:12
2. de
veces, Isa. 33: 6
3. de
humanos, Jer. 5: 3; 7:28; 9: 2
4. de
Dios, Salm. 40:11; 88:11; 89: 1,2,5,8; 119: 138
El uso de Pablo de este concepto del AT
A.
Pablo basa su nueva comprensión de YHWH y el AT en su encuentro personal con Jesús
en el camino a Damasco (Hechos 9: 1-19; 22: 3-16; 26: 9-18).
B.
Encontró apoyo del AT para su nueva comprensión en dos pasajes clave del AT que
usan la raíz (אמן).
1. Génesis 15: 6 Y Abram creyó en el SEÑOR, y El se lo reconoció por justicia. - El encuentro personal de Abram
iniciado por Dios (Génesis 12) resultó en una vida de fe obediente (Génesis
12-22). Pablo alude a esto en Romanos 4 y Gálatas 3.
2. Isa.
28:16 - los que creen en él (es decir, la piedra angular probada y firmemente
colocada de Dios) nunca serán:
a. Rom.
9:33, tal como está escrito: HE AQUI, PONGO EN SION UNA
PIEDRA DE TROPIEZO Y ROCA DE ESCANDALO; Y EL QUE CREA EN EL NO SERA AVERGONZADO.
"avergonzado" o "decepcionado"
b. Rom 10:11,
Pues la Escritura dice: TODO EL QUE CREE EN EL NO SERA
AVERGONZADO
3. Hab.
2: 4 El que no tiene el alma recta, sucumbirá, pero el
justo vivirá por su fidelidad. -
los que conocen al Dios fiel deben vivir vidas fieles (Jer. 7:28 Entonces les dirás: "Esta es la nación que no ha
escuchado la voz del Señor, su Dios, ni ha recibido la lección. La verdad ha
desaparecido, ha sido arrancada de su boca"). Pablo usa este texto
en Rom. 1:17 En el Evangelio se revela la justicia de
Dios, por la fe y para la fe, conforme a lo que dice la Escritura: El justo
vivirá por la fe. y Gal. 3:11 Es evidente que delante de Dios nadie es justificado por la
Ley, ya que el justo vivirá por la fe. (También
tenga en cuenta Heb. 10:38 El justo vivirá por la fe,
pero si se vuelve atrás, dejaré de amarlo. ).
El uso
de Pedro del concepto del AT
A. Pedro combina:
1. Isa.
8:14 El será un santuario, una piedra de tropiezo y un
escollo insuperable para las dos casas de Israel; será una red y una trampa
para los habitantes de Jerusalén. (escollo)
2. Isa.
28:16 Por eso, así habla el Señor: Miren que yo pongo
una piedra en Sión, una piedra a toda prueba, una piedra angular, escogida,
bien cimentada: el que tenga fe no vacilará (piedra angular)
1 Pedro
2: 7 Para vosotros, los que creéis en Cristo, él es
precioso; pero respecto de los que le rechazan, dicen las Escrituras: La piedra
que los constructores despreciaron es ahora la piedra fundamental, la cabeza
del ángulo. (piedra rechazada)
B. Cambia el lenguaje único que describe a
Israel, "una raza elegida, un sacerdocio real, una nación santa, un pueblo
para la posesión de Dios"
1.
Deut. 10:15
2. Isa.
61: 6; 66:21
3.
Exod. 19: 6; Deut. 7: 6
y ahora
lo usa para la fe de la iglesia en Cristo. 1 Pedro. 2; 5,9 Asimismo vosotros sois
como piedras vivas, de las que Dios se sirve para edificaros como casa
espiritual y para constituiros en un sacerdocio santo, idóneo para ofrecerle
los sacrificios espirituales que le son gratos por medio de Jesucristo. Como
dicen las Escrituras: Mirad, yo pongo en Sión la principal piedra del ángulo,
escogida y preciosa. Jamás serán defraudados los que crean en él. Para
vosotros, los que creéis en Cristo, él es precioso; pero respecto de los que le
rechazan, dicen las Escrituras: La piedra que los constructores despreciaron es
ahora la piedra fundamental, la cabeza del ángulo. Y también dicen: Es una
piedra en la que muchos tropezarán, una roca que hará caer a muchos. Pues bien,
ellos tropezarán por negarse a escuchar y obedecer la palabra de Dios. ¡Ése es
su destino! Vosotros, en cambio, sois un linaje escogido, un real sacerdocio,
una nación santa, un pueblo que Dios ha adquirido para que anunciéis a otros
las grandezas de aquel que, estando vosotros en tinieblas, os llamó a participar
de su luz maravillosa.
Uso de Juan del concepto FE.
Su uso
de NT
El
término "creído" proviene del término griego pisteuō que también se puede traducir como
"creer", "fe" o "confianza". Por ejemplo, el
sustantivo no aparece en el Evangelio de Juan, pero el verbo se usa con
frecuencia. En Juan 2: 23-25 hay incertidumbre sobre
la autenticidad del compromiso de la multitud con Jesús de Nazaret como el
Mesías. Otros ejemplos de este uso superficial del término "creer" se
encuentran en Juan 8: 31-59 y Hechos 8:13, 18-24. La verdadera fe bíblica es
más que una respuesta inicial. Debe ser seguido por un proceso de discipulado (Mateo
13: 20-22,31-32).
Conclusión
A. La fe bíblica es la
respuesta humana a una palabra / promesa divina. Dios siempre inicia (es decir, Juan 6: 44,65), pero parte de esta
comunicación divina es la necesidad de que los humanos respondan:
1.
arrepentimiento
2. fe /
confianza
3.
obediencia
4.
perseverancia
B. La fe bíblica es
1. una relación personal (fe
inicial)
2. una afirmación de la verdad bíblica (fe en
la revelación de Dios, es decir, las Escrituras)
3. una respuesta obediente apropiada
(fidelidad diaria)
La fe bíblica no es un boleto al cielo o
una póliza de seguro. Es una relación personal. Este
es el propósito de la creación, los humanos están hechos a imagen y semejanza (Génesis
1: 26-27) de Dios. El problema es la "intimidad". ¡Dios desea
compañerismo, no una cierta posición teológica! Pero la comunión con un Dios santo exige que los hijos
demuestren las características de "familia" (es decir, santidad, Lev.
19: 2; Mt. 5:48; 1 Pedro. 1: 15-16). La caída (Génesis 3) afectó nuestra
capacidad de responder adecuadamente. Por lo tanto, Dios actuó en nuestro nombre (Ezequiel 36: 27-38), ¡dándonos un "nuevo corazón" y
un "nuevo espíritu", que nos permite a través de la fe y el
arrepentimiento tener comunión con Él y obedecerle!
Los
tres son cruciales. Los tres deben mantenerse. El objetivo es conocer a Dios (los sentidos hebreo y griego) y reflejar su carácter en nuestras vidas.
¡La meta de la fe no es el cielo
algún día, sino la semejanza de Cristo todos los días!
C. La fidelidad humana es el resultado
(NT), no la base (AT) para una
relación con Dios: la fe humana en su fidelidad; La confianza del ser humano en su confiabilidad. La esencia de la
visión de la salvación del NT es que los humanos deben responder inicial y
continuamente a la gracia y la misericordia de Dios, demostrada en Cristo. Él ha amado, ha
enviado, ha provisto; ¡Debemos responder con fe y fidelidad (Ef. 2: 8-9 y 10)!
El Dios fiel quiere que un pueblo
fiel se revele a sí mismo a un mundo sin fe y lo lleve a una fe personal en Él.
Si has leído hasta el final,
comprenderás cuál es tu situación personal ante Dios.
