LA PUERTA ESTRECHA 2

                                         

(Lucas 13;22-30)

22 Pasaba Jesús por ciudades y aldeas, enseñando, y encaminándose a Jerusalén.

23Y alguien le dijo: Señor, ¿son pocos los que se salvan? Y él les dijo:

24Esforzaos a entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán.

25Después que el padre de familia se haya levantado y cerrado la puerta, y estando fuera empecéis a llamar a la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos, él respondiendo os dirá: No sé de dónde sois.

26Entonces comenzaréis a decir: Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas enseñaste.

27Pero os dirá: Os digo que no sé de dónde sois; apartaos de mí todos vosotros, hacedores de maldad.

28Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros estéis excluidos.

29Porque vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentarán a la mesa en el reino de Dios.

30Y he aquí, hay postreros que serán primeros, y primeros que serán postreros.

 

          Y alguien le dijo: Señor, ¿son pocos los que se salvan? - El que le hizo esta pregunta tal vez pensaba, “¿Serán salvos todos los judíos y solamente los judíos?”

         -- Y él les dijo: 24 Esforzaos a entrar por la puerta angosta; -- No dice “entrar por la puerta automática”, sino por “la puerta angosta”. En lugar de preocuparse por cuántos serán salvos, nos conviene estar seguros que seremos salvos nosotros mismos. Luc_9:23-26 explica porque la puerta es angosta, (23  Y decía a todos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame.24  Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí, éste la salvará. 25  Pues ¿qué aprovecha al hombre, si gana todo el mundo, y se destruye o se pierde a sí mismo? 26  Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, de éste se avergonzará el Hijo del Hombre cuando venga en su gloria, y en la del Padre, y de los santos ángeles). como también Stg_1:22. Pero sed hacedores de la palabra, y no tan solamente oidores, engañándoos a vosotros mismos

         El Señor nos ofrece una puerta angosta y hay tiempo limitado para entrar por ella para ser salvos. Al pasar por ella uno “cierra la puerta” a la vida pasada y entra en una vida bendecida y dichosa con la esperanza de heredar la vida eterna.

         Esta palabra indica dificultad. Enseña que es difícil ser discípulo de Cristo. Es imposible dar otro sentido a este término. Su significado es obvio. No es fácil obedecer tales textos como Mat_5:22-24 (22Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego. 23  Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, 24  deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.;) Mat_5:28; (Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón.) Mat_5:33-37;( 33  Además habéis oído que fue dicho a los antiguos: No perjurarás, sino cumplirás al Señor tus juramentos.34  Pero yo os digo: No juréis en ninguna manera; ni por el cielo, porque es el trono de Dios; 35  ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la ciudad del gran Rey. 36  Ni por tu cabeza jurarás, porque no puedes hacer blanco o negro un solo cabello. 37  Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede.) Mat_5:38-48. Pregunte al joven rico si el camino es angosto o ancho. ¿Quién puede leer Mat_10:34-37 (34  No penséis que he venido para traer paz a la tierra; no he venido para traer paz, sino espada. 35  Porque he venido para poner en disensión al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; 36  y los enemigos del hombre serán los de su casa. 37  El que ama a padre o madre más que a mí, no es digno de mí; el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí; 38  y el que no toma su cruz y sigue en pos de mí, no es digno de mí.39  El que halla su vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la hallará.)y concluir que es fácil ser discípulo de Cristo? Pregunte a los apóstoles si era fácil "dejar todo" y seguir a Jesús.

         Por eso, la puerta angosta excluye a muchos. No admite a los desobedientes. No admite a los que meramente “profesan” obedecerle (Mat_7:21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.). No admite a los que no nacen otra vez (Jua_3:5 Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios). La enseñanza de Jesús, comenzando con el Sermón del Monte, se compara con una puerta estrecha y un camino angosto. Isaías (35:8) profetizó diciendo, "Y habrá allí calzada y camino, y será llamado Camino de Santidad". Lucas se refiere a este camino en Hch_9:2; Hch_18:26; Hch_19:9; Hch_19:23; Hch_22:4; Hch_24:14; Hch_24:22.

         "Esforzaos a entrar". “AGONIZOMAI, luchar (castellano, agonizar)". Se traduce "luchar" en 1Co_9:25, "todo aquel que lucha, de todo se abstiene"; "luchar como en una competición, forzando todos y cada uno de los nervios para alcanzar el objetivo, Luc_13:24; dar el todo en el esfuerzo, involucrando penalidades, Col_1:29". Se traduce "pelear" en 1Ti_6:12, "Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna". También en 2Ti_4:7, "he peleado la buena batalla". Vemos, pues, que el Nuevo Testamento emplea términos relacionados con las carreras y aun con la guerra para enfatizar lo serio y lo intenso del conflicto contra Satanás y, por lo tanto, lo difícil de ser incluido entre los pocos que se salvan. ¿Cuántas personas quieren esforzarse tanto, como para correr una carrera, o aun para pelear como soldados en una guerra? 1Co_9:27, "golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre". Pablo emplea términos del boxeo para indicar lo intenso de la lucha para ser salvos. Es lucha entre la carne y el Espíritu (Rom_8:6-7; Gál_5:17). 1Pe_4:18, "Si el justo con dificultad se salva, ¿en dónde aparecerá el impío y el pecador?" La Biblia dice claramente que con dificultad el justo se salva. No dice que es "fácil" ser cristiano. Es camino angosto. Requiere el emplear todas las fuerzas.

         Una pregunta interesante: Si la Biblia enseña que una vez salvos no podemos caer de la gracia, ¿por qué esforzarnos?

         ¿Por qué, pues, dice Cristo (Mat_11:30) que "mi yugo es fácil, y ligera mi carga"? Y ¿por qué dice Juan que "sus mandamientos no son gravosos"? (1Jn_5:3). En primer lugar, obsérvese que Cristo habla de su yugo, como también de su carga. Su "yugo" se refiere a su autoridad; debemos someternos completamente a ella. Su "carga" son sus mandamientos, los cuales no son gravosos, pero Él requiere una justicia mayor que la de los escribas y fariseos (Mat_5:20; Mat_23:4). Él requiere servicio que procede del corazón puro, y no solamente los actos externos. Pero su servicio es agradable. Él es Maestro exigente, pero también bondadoso. No es abusivo. No maltrata a sus seguidores. El maestro abusivo es el pecado.

          La puerta es estrecha y el camino angosto porque tenemos que cambiar. Mat_16:24; Luc_9:23, "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz (cada día), y sígame". Es muy difícil someter nuestra voluntad a la voluntad de otro, aun a la voluntad de Dios. Todo el mundo quiere hacer su propia voluntad. Quiere hacer lo que él mismo quiere hacer. El trabajo principal de criar hijos es el de sujetar la voluntad de ellos a la voluntad de sus padres (Efe_6:1-4). Otro problema grande en el hogar es que la mujer no quiere sujetar su voluntad a la voluntad del marido (Efe_5:22-24). El significado básico de la palabra "manso" es la sujeción a la voluntad y al control de Dios.

         Requiere el arrepentimiento, que significa cambiar. El mandamiento básico predicado por Juan el Bautista (Mat_3:2) y por Jesús (Mat_4:17) era el arrepentimiento. Cuando Jesús comenzó a predicar el evangelio del reino (Mat_4:23), El insistía en que los judíos tenían que cambiar, y les era muy difícil cambiar. Jesús dijo, "si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente" (13:3, 5). Dijo a Nicodemo (Jua_3:3; Jua_3:5) que tenía que nacer otra vez. Es decir, tenía que comenzar su vida otra vez como si fuera un infante, apenas comenzando a vivir.

         Cuando Jesús murió y resucitó, entregó el mandamiento a los apóstoles de que "se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados" (Luc_24:47). El libro de Hechos dice que lo hicieron. Obsérvese cómo se predicó el arrepentimiento según Hechos de los Apóstoles : Hch_2:38; Hch_8:22; Hch_17:30. Tanto judíos como gentiles tenían que cambiar. Tenían que dejar el judaísmo, el paganismo, la filosofía humana, la superstición, y toda forma de sabiduría humana. Para el judío el evangelio era tropezadero, y para el griego era locura porque chocaba con sus ideas humanas.

         Obsérvese cómo las cartas del Nuevo Testamento enseñan el arrepentimiento: Rom_2:4; 2Co_7:10; 2Pe_3:9; Apo_2:5.

         ¿Cambiar de qué manera? De carácter. Léase Mat_5:1-10, las bienaventuranzas. Con estas palabras Jesús comenzó el Sermón del Monte. Con estas palabras El explicó a los judíos y explica a nosotros cómo tenemos que cambiar. Hay que haber cambio de corazón (Mat_5:8; Mat_5:22; Mat_5:28; Mat_5:44; Mat_12:34; Mat_15:19). Tenemos que cambiar, dejando todas las características carnales de la vida pasada para desarrollar un carácter espiritual. Con las bienaventuranzas Jesús introduce el tema que es dominante en todo el Nuevo Testamento de que los verdaderos discípulos de Jesús son aquellos que van transformándose a la imagen de Jesús (Rom_8:29; Rom_12:1-2; 2Co_3:18; Gál_4:19; Efe_4:23-24; Col_3:10; 2Pe_1:4, etc.). Este proceso es difícil. Es necesario meditar a diario en las cualidades o características divinas, y esforzarnos para que lleguen a ser las características de nuestras vidas. ¿Cómo es el reino? ¿Cómo son los ciudadanos del reino de Dios? En Mat_5:1-10 Jesús describe las características de los que pueden entrar en el reino de los cielos: los pobres en espíritu (los que reconocen sus faltas), los que lloran (por sus pecados), los mansos (los que están sujetos al control de Dios), los que tienen hambre y sed de justicia, los misericordiosos, los de limpio corazón, los pacificadores (los que hacen paz con Dios y con los hombres por medio del evangelio de paz), y los que sufren por causa de Cristo. ¿Cuántos quieren poseer estas cualidades? Pocos. ¿Por qué? Porque tienen que humillarse y someterse a la voluntad del Señor para desarrollar este carácter (el de Cristo), y la mayoría no lo quiere hacer.

         De religión. La ley de Moisés que era "ayo" (tutor, guardián) para llevar a los judíos a Jesús fue cumplida cuando Jesús murió en la cruz (Col_2:14). Comenzando el día de Pentecostés (Hch_2:1-47) los judíos deberían dejar la religión antigua (la de la ley de Moisés) y aceptar el evangelio.

         Hubo cambio de culto. Hubo cambio de ley (Heb_7:12). Ya no se enseña el diezmo, y no se usan instrumentos mecánicos de música en el culto.

         Vemos en Mat_5:32; Mat_19:9 que la enseñanza de Jesús es distinta de la ley de Moisés sobre el matrimonio y el divorcio y segundas nupcias. Actualmente hay muchas parejas que están mal en su matrimonio según lo que dice Jesús en estos textos: "cualquiera que repudia a su mujer, salvo por causa de fornicación, y se casa con otra, adultera; y el que se casa con la repudiada, adultera". Es muy difícil disolver tal unión, pero si alguna pareja está cometiendo adulterio por no tener el derecho de unirse en matrimonio, ¡desde luego tiene que dejar de cometer adulterio! Algunos lo hacen, pero la mayoría no quiere cambiar.

          Además, los judíos habían inventado muchas tradiciones para aumentar su piedad, pero la religión de ellos era humana y vana y tenían que dejarla. Pero la mayoría no quería hacerlo. Su religión era externa, y no del corazón (Mat_23:23-28). Jesús les dijo que tenían que cambiar. Tenían que limpiar el corazón y acabar no solamente con el adulterio, el homicidio y el hurto, sino también con los malos pensamientos, la avaricia, la maldad, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia y la insensatez (Mar_7:21-23).

         Sin embargo, la mayoría de los judíos no quería cambiar su religión ni su vida personal. Era un pueblo muy orgulloso y estaban satisfechos con su religión y con su forma de vida. Muchos se justificaban a sí mismos (Luc_16:15; Luc_18:11-12). Por eso, no querían cambiar; creían que eran muy religiosos, porque en algunas cosas iban aun más allá de lo que ley de Moisés requería. Habían inventado muchas tradiciones (reglamentos humanos) para aumentar su religiosidad (Mat_15:1-9), pero Jesús les dijo que tal religión era vana.

         Otros cambios . Debe haber cambio de actitud, de disposición, de costumbres, y de amistades. Muchas veces se requiere cambio de empleo (o de negocio). Es necesario dejar algunos aspectos de la cultura porque están en conflicto con la enseñanza de Jesús.

         Todo aquello que no está de acuerdo con la voluntad de Cristo debe ser "amputado" (Mat_5:29-30; Mat_18:8-9). Es necesario dejarlo para que no nos destruya.

         El pensamiento principal de este texto es que es difícil arrepentirse o cambiar. Esta verdad se ve en toda la Biblia, de pasta a pasta. La obra principal de los profetas no era simplemente la de predecir el futuro, sino la de predicar el arrepentimiento y rogar al pueblo a que se volviera a Dios.

         Otros aspectos de lo angosto del camino:

         La puerta es angosta porque la verdad es angosta. Muchos piensan que cualquier cosa que la gente crea o practique es verdad para ellos, pero la verdad no es subjetiva sino objetiva. Jud_1:3 habla de “la fe” que fue entregada a nosotros. Es la fe que tiene que ser obedecida, Hch_6:7.

         La puerta es angosta porque requiere el bautismo. Mat_28:19; Mar_16:16. Muchos rechazan este mandamiento. Compárese Luc_7:30. Los "evangélicos" dicen que no es necesario para la salvación. No es un mandamiento popular. Está en conflicto con la voluntad humana y, por eso, se considera muy angosta la predicación que lo requiere.

          La puerta es angosta porque hay solamente un cuerpo (una iglesia). Dice Jesús (Mat_16:18), "edificaré mi iglesia"; dice Pablo (Efe_1:22-23) que la iglesia es el cuerpo de Cristo: "la iglesia, la cual es su cuerpo", y dice también que hay un solo cuerpo (Efe_4:4, "un cuerpo"). Por eso, el camino es angosto, porque no caben en el camino de Cristo las iglesias humanas.

         Se requiere la santidad. 2Co_7:1, "perfeccionando la santidad en el temor de Dios". 1Ts_4:3, "pues la voluntad de Dios es vuestra santificación". Heb_12:14, "Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor". Es otra razón por la cual se dice que el camino es angosto, porque no todo el mundo quiere apartarse del pecado (santificarse).

         Se requiere la sujeción al gobierno, Rom_13:1-8; 1Pe_2:13-17. Esta es otra restricción que no es popular.

         -- porque os digo que muchos procurarán entrar, y no podrán. 25 Después que el padre de familia (el amo o dueño de la casa; aquí se refiere a Cristo, v. 26) se haya levantado y cerrado la puerta, -- Cuando se hacía fiesta, los convidados tenían que llegar a la hora indicada. Los que llegaban tarde, encontraban la puerta cerrada y no se admitían. Esto se enfatiza en Mat_25:10. Los preparados son los que aprovechan la invitación y llegan a tiempo. Los que preparaban fiesta y enviaban invitaciones no decían “vengan a la hora que les sean convenientes”. No decían “Aunque lleguen tarde, no hay problema, siempre serán abiertas las puertas”. Los que llegaban tarde despreciaban la fiesta y al que les invitaba.

         Cuando Cristo venga (1Ts_5:1-3), la puerta será cerrada. Cuando uno muera (Heb_9:27), la puerta será cerrada. Para los salvos la puerta cerrada significará seguridad eterna.

         -- y estando fuera empecéis a llamar (tocar la puerta con mucha persistencia y ansiedad) a la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos, él respondiendo os dirá: No sé de dónde sois. - De esto habla Jesús en Mat_10:32-33. Al confesar a los suyos dirá, “Estos son míos”. A los que no le confesaron dirá “No os conozco; ni sé de dónde sois. Apartaos de mí, no tengo nada para vosotros”.

         Comparemos Mat_7:23; Mat_25:11-12; 2Ti_2:19; conocer significa "aprobar". Los no preparados cierran la puerta en sus propias caras cuando deciden que no vale la pena servir al Señor o no quieren llegar a tiempo. Se acercan al Señor tal vez, pero lo hacen “a medias”, con desidia e indiferencia.

         De la misma manera los que llegan tarde al culto de Dios lo desprecian. Creen que no vale la pena esforzarse para llegar a tiempo. Para los tales otras cosas son más importantes.

Entonces comenzaréis a decir: Delante de ti hemos comido y bebido, -- ¿Cómo huéspedes, invitados, vecinos? De alguna forma se habían asociado con él, habían comido con él. Es como hubieran dicho, “Pero ¿cómo dices que no nos conoces? Éramos conocidos y amigos.

         -- y en nuestras plazas enseñaste. - ¿Quieren ser admitidos simplemente porque habían escuchado sus enseñanzas? Con estas palabras quieren ganar el favor del Señor, pero en realidad se condenan solos porque están admitiendo que habían escuchado su invitación (Mat_11:28-29) pero que no la aceptaron.     Eran “hacedores” de maldad. La maldad era su empleo. Se ocupaban en eso

Allí será el llanto (el lloro inconsolable e interminable) y el crujir de dientes, -- Mat_22:13; Mat_25:30, la expresión más gráfica del espantoso sufrimiento, remordimiento y miseria que no se pueden describir. ¿Por qué no se cree esto? ¿Por qué los hombres no temen el infierno? ¿Por qué no es más fuerte nuestra fe en esta enseñanza? Jesús habla de personas en agonía insoportable, retorciéndose en dolor y miseria, gritando, crujiendo los dientes, pidiendo misericordia. Rom_2:8, “tribulación y angustia para toda alma humana que hace lo malo”. Jesús vino a la tierra y murió en la cruz para evitar que el hombre fuera al tormento eterno.

         Gran parte del mundo religioso ya no cree en el castigo eterno, y si lo cree, su convicción es muy débil y no lo predica. Muchos de los que profesan creer la Biblia no creen en el infierno. No solamente los materialistas (testigos, adventistas, mormones) sino también los muchos modernistas que ocupan los púlpitos de iglesias que en años pasados sí lo predicaban. Últimamente varios predicadores de la iglesia de Cristo (por ejemplo, Edward Fudge, Homer Hailey) han publicado estudios negando que el infierno sea lugar de eterno sufrimiento de los perdidos.

         La falta de enseñanza sobre este tema es una de las causas principales de la decadencia moral en este país.

         Hay enfermedades y accidentes que pueden producir dolor fuerte. Casi todos conocen algo del tormento de un agudo dolor de muelas. La migraña (jaqueca) es un tormento insoportable. Muchos sufren por años por causa del cáncer. ¿Cuál es el sufrimiento más agudo que usted conoce o que ha observado?

         Desde luego, aquí en este mundo, gracias a Dios, tenemos fuertes remedios para tales dolores. Hay anestesias que nos permiten aguantar la intervención quirúrgica aunque ésta dure por horas. Pero no habrá anestesia, ni morfina, ni siquiera una aspirina para aliviar el dolor y tormento en el infierno. Lo “insoportable” será soportado, no solamente por una hora o por un año, ni siquiera por solamente cien años, sino para siempre. Algunos ahora viven noventa o cien años. Imagínese cómo sería si tuvieran que sufrir intensamente toda su vida, sin ningún remedio para su dolor. ¿No habría aun aquí en la tierra mucho del “llanto y el crujir de dientes”?

         Los hombres son capaces de inventar medios horribles de suplicio (tortura), por ejemplo para castigar o sacar información de los presos de guerra. Por ejemplo, el instrumento de tortura llamada el potro en el que se amarra el cuerpo y se estiran el brazo o la pierna de su coyuntura. También se usa el toque eléctrico y, desde luego, los golpes duros. Pero el medio más temido es la quemadura, porque no hay nada que pueda producir un vivo dolor físico más intenso que la aplicación del fuego al cuerpo. Cuando los hombres más crueles emplean las torturas más horribles para afligir a sus víctimas y por fin les aplican fuego, esto siempre produce aún más agonía. El fuego es, simplemente, el símbolo más terrible del sufrimiento que la mente humana sabe. De hecho, es imposible imaginar algo más severo y más horrible que el ser quemado con fuego.

         Por lo tanto, con toda razón Jesús explica repetidas veces que “allí será el llanto y el crujir de dientes” porque en texto tras texto Jesús dice “fuego… fuego… fuego… fuego” (Mat_5:22; Mat_13:42; Mat_13:50; Mat_18:8-9; Mat_25:41; Mar_9:43; Mar_9:48; Luc_3:17). El rico dijo (Luc_16:24), “estoy atormentado en esta llama”. 2Ts_1:7, Jesús viene “en llama de fuego, 8 dando retribución a los que no conocen a Dios, y a los que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo”.

         La imaginación humana ejercida al máximo no podría producir un cuadro de la agonía y desolación más horrible que este que Jesús menciona a través de su ministerio. Es un cuadro tan desagradable que casi nadie se atreve a meditar sobre ello. En realidad, aun entre los que profesan ser cristianos, hay un infinitésimo número de personas que muestran en su vida que en verdad creen esta doctrina del sufrimiento que provoca el lloro y el crujir de dientes en tinieblas, sin esperanza del reposo o del alivio. En cuanto a la más horrible tortura física, la víctima puede esperar que pronto sea inconsciente o muerto, pero en el infierno nunca habrá reposo. Apo_14:11, “el humo de su tormento asciende por los siglos de los siglos; y no tienen reposo, ni de día ni de noche”. ¿Qué sabemos de un sufrimiento o tormento interminables? Jesús y Pablo hablan del dolor del parto. ¿Qué mujer podría imaginar el sufrir así toda la vida, y aun eternamente?

          Si de todo corazón creyéramos esta doctrina, no habría problema alguno con respecto a crucificar la carne, llevar una vida santificada, buscar primeramente el reino de Dios y su justicia y trabajar fervientemente para salvar almas. ¿Quién no haría grandes sacrificios para rescatar a una persona del sufrimiento causado por un incendio? En Nueva York cuando los terroristas destruyeron las torres gemelas (el 11 de septiembre de 2001), muchísimos bomberos y otros dieron sus vidas para tratar de rescatar al pueblo de esa conflagración. Pero ¿cuántos miembros de la iglesia de Cristo se esfuerzan para tratar de rescatar al pueblo del incendio eterno que les espera si no obedecen al evangelio? 2Ts_1:7-9. Aquí está la evidencia o la falta de evidencia de que somos en verdad “fervientes en espíritu sirviendo al Señor” (Rom_12:11).

         Y si no estamos preocupados por los perdidos, ¿los amamos? Y si no los amamos, ¿no estamos en peligro de tener que enfrentar la misma condenación nosotros mismos? Es obvio, pues, que nuestra fe en esta doctrina es muy débil. Si nos preguntan, decimos que sí la creemos, pero ¿de todo corazón? Compárese nuestra actitud hacia los otros peligros. Si creemos de todo corazón que hay vidas que peligran por causa de un ciclón o un incendio o una víbora, etc. ¿no hacemos todo lo posible por advertirles? Entonces, ¡cuánto más debemos advertir a las multitudes que están en marcha hacia el sufrimiento indecible, indescriptible que Jesús llama “el lloro y el crujir de dientes”!

         En realidad casi todos haríamos algo para ayudar a otros para proteger este cuerpo físico, pero en el día final, todos tendrán cuerpos incorruptibles, y en ese cuerpo incorruptible los perdidos van a sufrir las agonías del infierno. Se requiere mucha fe para evitar tal fin y lo más importante es que los verdaderos cristianos tengan una fe fuerte, no fingida y no superficial, sino una fe activa, obediente y fervientemente trabajadora, en lo que Jesús dice. Cometen suicidio espiritual todos aquellos que rechacen esta doctrina (testigos, adventistas, mormones, y hasta algunos miembros de la iglesia de Cristo) y también los miembros de la iglesia de Cristo que no muestran por sus obras su fe en esta doctrina.

         -- cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, y vosotros estéis excluidos (echados fuera, LBLA). 29 Porque vendrán del oriente y del occidente, del norte y del sur, (gentiles de todas las naciones, Isa_49:6; Efe_2:17) y se sentarán a la mesa en el reino de Dios. --Mat_8:11-12. Se refiere a la conversión de los gentiles. Para los judíos el esperado gozo en el reino mesiánico sería como fiesta con los patriarcas, pero la mayoría de ellos no aceptaron el mensaje de los profetas acerca de Cristo, ni tampoco de que los gentiles iban a participar en esa fiesta. El primer converso entre los gentiles fue otro centurión (Cornelio, Hch_10:1-48). Pablo fue escogido para ser apóstol de los gentiles (embajador de Cristo entre ellos).

         “Día triste viene” para los hijos o herederos del reino (los que deberían haber pertenecido al reino de Cristo pero no lo hicieron). Cristo vino al mundo para buscar a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mat_15:24). Su ministerio se dedicaba a ellos. El evangelio fue predicado primeramente a ellos (Hch_1:8; Rom_1:16), pero lamentablemente la mayoría de los judíos no aprovecharon esta gran bendición y serán “echados fuera”. En lugar de disfrutar la fiesta con los patriarcas estarán en las tinieblas de afuera, muy decepcionados, llenos de remordimiento y furia.

         Sin embargo, los judíos no son los únicos que deberían pertenecer al reino. Los que han oído al evangelio deberían pertenecer al reino, pero si siguen posponiendo y descuidando su obediencia, serán echados a las tinieblas de afuera junto con los judíos desobedientes.

         También los que han sido criados en hogares de cristianos y saben perfectamente lo que deben hacer pero no obedecen si no obedecen serán echados a las tinieblas de afuera. Dios no tiene nietos; los hijos de los miembros no “heredan” la religión.

         ¡Y cuántos millares de gentes que tienen Biblias serán echados fuera en aquel día! El simple hecho de tener una Biblia no les da el derecho de sentarse con Abraham, Isaac y Jaco en el reino de Dios. Muchos de los que están “cerca del reino” nunca entran en el reino.

Los judíos habían de ser los primeros. El ministerio de Jesús era para ellos. Los apóstoles habían de predicar primeramente a los judíos y lo hicieron (en cada pueblo siempre llegaron primero a la sinagoga). Pero los “primeros” que no obedecen al evangelio serán “postreros”.

         Es fácil suponer que los hermanos más reconocidos, más prominentes (p. ej., apóstoles, profetas, ancianos, evangelistas) serán los primeros, pero ante los ojos de Dios los más humildes y los más serviciales, sean personas prominentes o no, son los más grandes. Recordemos los ejemplos de la pobre viuda (Mar_12:41-44), de María (Jua_12:3), de Dorcas (Hch_9:36; Hch_9:39), de Febe (Rom_16:1), de Aquila y Priscila (Rom_16:3-4), de la casa de Estéfanas (1Co_16:15-16), y muchos otros “pequeños” que humildemente sirvieron al Señor. Tal vez ante los ojos de algunos sean “postreros”, pero sin duda ante los ojos de Dios serán “primeros”.

CONSECUENCIAS DE LA JUSTICIA DEL ÚNICO DIOS

1. Que esta doctrina resulte un soplo eterno para la confianza vana y presuntuosa de los pecadores impenitentes, quienes, “porque la venganza no se ejecuta rápidamente, tienen su corazón completamente inclinado y puesto en ellos para hacer el mal”, Eclesiastés 8:11 . Debido a que el Señor (en la actualidad) calla, ellos piensan que él es como ellos, Salmo 50:21 , etc. Hágales saber con certeza que él puede tratar con ellos; y, además, que su justicia lo obliga a vindicar él mismo: de ninguna manera aclarará a los culpables, ni estará siempre en silencio: aunque lento, pero seguro; y llega a casa por fin, Salmo 2: 9. “Él se levantará para juicio, y pondrá en orden sus pecados ante ellos”, y contará con ellos por todas las duras palabras que ellos, impíos pecadores, han pronunciado contra él; la vista de lo cual herirá sus almas temblorosas (a pesar de su dureza ahora) con horror y asombro; y dejar que hasta todas sus entrañas estén listas para salir a borbotones. “Herirá el cuero cabelludo (la cabeza orgullosa y presuntuosa) de todo aquel que prosigue en su maldad”, Salmo 68:21 . “Un dardo le atravesará el hígado”, Proverbios 7:23 , y con él al infierno, el infierno más profundo, en un momento. ¿Por qué entonces "correrás contra los gruesos jefes de sus escudos?" Job 15 , 26. "¿Y poner cardos y espinas en formación contra una llama devoradora?" Isaías 33:14. ¿Puede el rastrojo seco habitar con "quema eterna"? ¿Alguna vez se endureció contra Dios y prosperó? Job 9: 4 . No, ni nunca lo haré. ¿Dónde estará su esperanza, cuando Dios le quite el alma? Job 27: 8. Por lo tanto, retírelo a tiempo, déjelo y sepa que él es Dios, Salmo 46:10.

 

2. Que esta doctrina reivindique para siempre los santos y buenos caminos de Dios (tanto los que camina hacia nosotros como los que nos manda caminar hacia él) de todas esas imputaciones insensatas de dureza, mal humor, delicadeza, precisión, o cualquier otra cosa con la que la profanación o ignorancia de los hombres pueda gravarlos: porque, como se dice, así se encuentra por la experiencia segura y sobria de todos los que le temen (y contra tal experiencia no se debe admitir razón;) dicen, es un experimento infalible general, que "todos los caminos de sabiduría y agrado al que anda por ellos", Proverbios 3:17. que argumenta, que quienes piensan de otra manera, los ignoran, y por lo tanto no son jueces competentes. Se concede, en verdad, que aquellos cuyo corazón está en estos buenos caminos de Dios, con demasiada frecuencia se desvían sus pasos y andan vacilantes en ellos; pero, en verdad, la culpa no está en el camino, sino en los hombres. Hay alguna fractura en sus huesos, dislocación de articulaciones o tumor maligno; algo está fuera de servicio y es necesario revisarlo. Un tullido cojeará en el pórtico de Salomón, en el pavimento más liso, cuando uno que tiene miembros sanos andará con deleite por terreno más accidentado. La ley y nuestros corazones estuvieron una vez en perfecto acuerdo; la discordia vino por nuestras desviaciones voluntarias y desviándonos de nuestra primera marca. Por lo tanto, no admitas el menor movimiento que parezca contrario a los mandatos o disposiciones de Dios; pero justifícalos a la altura, Romanos 7:12 . 14 .

 

3. Si el Señor no puede sino hacer lo correcto, entonces todos (y cada uno) tengamos cuidado del pecado, contra el cual la santidad y la justicia de Dios se oponen tan inexorablemente: no perdonará sin satisfacción. Sí, ten cuidado con los pequeños pecados (pequeños, quiero decir, en la estima de los hombres, o en comparación con algunos otros). Tu cercanía a Dios no te excusará; porque, “Sólo a ti te he conocido de todas las familias de la tierra; Por tanto, te castigaré por todas tus iniquidades”. Amós 3: 2. Incluso Moisés, su siervo, por una vez hablando sin consejo, fue excluido de Canaán, y aunque de buena gana hubiera ido a esa buena tierra y le hubiera pedido mucho al Señor al respecto, como si no quisiera negarlo; pero el Señor no quiso escucharlo: "No me hables más de este asunto". Deuteronomio 3:26. Hacer a la ligera el menor pecado, porque la gracia abunda, es pecar contra tu propia alma, y ​​hacer de la preciosa sangre de Cristo algo común (el menor es el precio de la sangre). Aunque él te ama, y ​​eso como para no quitarte nunca su bondad amorosa, pero no te dejará ir del todo impune; sí, el Señor puede esconderte el sentido de su amor, y hacerte sentir su disgusto, hasta la fractura de tus huesos, etc. Porque debe desaprobar el pecado, y eso para nuestro bien, así como vindicar el honor  de su justicia.

 

4. Ustedes que reconocen la rectitud de Dios y profesan ser sus hijos, convencen al mundo de la verdad de sus principios con su práctica. Mostraos para ser su descendencia, por vuestra semejanza con él: "hagan la justicia, amen la misericordia, anden humildemente". Ser “irreprensibles, inocentes y sin reprensión”, Filipenses 2:15 , es su mejor argumento para refutar las calumnias del mundo y demostrar que son hijos de Dios. Muéstralo también, al justificar a Dios, incluso mientras “se envuelve en una nube”, Job 22:13 , 14 . “Y sus pisadas no son conocidas”, Salmo 77:19 . El que no posee la mano de Dios en cada dispensación, niega su soberanía; y el que se queja, niega su justicia: compórtate en ambos.

 

5. Entonces nadie tropiece en las administraciones actuales, ni admita un pensamiento siniestro o sospechoso sobre este santo Señor Dios. La razón de sus caminos puede ser desconocida, pero no puede ser injusta: él ve a través de la nube oscura, aunque tú y yo no podemos. Sabemos que “el Señor no aflige voluntariamente”, Lam. 3:33 , y su pueblo está en angustia, pero por un tiempo, y si es necesario, 1 Pedro 1: 6 , entonces, ciertamente, “es conveniente que se diga a Dios: He llevado castigo” (es decir, mi pecado me lo procuró, y no tengo motivo para quejarme;) "No volveré a ofender más", Job 84:31. Reconoce su rectitud y él tendrá “misericordia de ti”, capítulo 23:24. Y hazlo cuando no puedas ver la razón de sus juicios, ni su tendencia; tomándolo todavía como una regla, “Que todos los caminos de Dios son perfectos: nada se les puede imponer, ni nada se les quita ”, Eclesiastés 3:14 . Fue una buena resolución en Job que, “aunque fuera justo, no respondería a Dios; pero suplica a su juez ", Job 9:15 , y aunque lo matara," sin embargo confiará en él ", capítulo 13:15, y esto lo haría, aunque pensara que podría seguir sus propios caminos. Antes que él. Por tanto, ten paciencia: “la venida del Señor se acerca”, Santiago 5: 7 . “Que juzgará al mundo con justicia”, Salmo 9: 8. Que ni la prosperidad del impío, ni el castigo diario de su propio pueblo te sean escándalo; sube "al santuario de Dios", Salmo 73:17 . allí conocerás el fin.

No siempre se llevará así; habrá un ajuste de cuentas por las cosas buenas que tuvieron en su vida; cuando aquellos que han vivido en el placer, desearán que sus almas hayan estado en lugar de tu alma, bajo todas sus presiones; y no te será dolor de corazón recordar tus sufrimientos mortales y momentáneos, Romanos 8:18 , cuando ves tales frutos pacíficos de justicia producidos de ese modo, Hebreos 12:18, cuando estés envuelto en santo asombro, y digas en tu corazón: “Perdí a mis hijos, y me quedé desolado; un cautivo, y yendo y viniendo (no tenía lugar para habitar), ¿quién me ha engendrado estos? " Isaías 49:21 y capítulo 60. ¡De dónde vinieron! ¿De qué raíz salieron? Mis ligeras aflicciones no eran dignas de ser comparadas con esta gloria. 2 Corintios 4:17 . Nunca se arrepentirá de lo que sembró con lágrimas, quien trae a casa sus gavillas con tanta alegría. Pero a medida que avanza hacia su hogar bendito y su dulce lugar de descanso eterno, puede valer la pena el tiempo para rumiar escrituras como estas: “Aunque el pecador haga el mal cien veces, y sus días se prolonguen (queda impune,) sin embargo, a los que temen a Dios les irá bien, pero a los impíos no les irá bien”. Eclesiastés 8:12 , 13 . “En verdad, hay recompensa para el justo: en verdad, Dios es un Dios que juzga en la tierra”, Salmo 58:11 . “Y su juicio es conforme a la verdad”, Romanos 2: 2 , “y bienaventurados los que esperan en él”, Isaías 30:18 .

 

  6. Por último, todas las objeciones que se presenten contra la doctrina del absolutismo, personalidad y eternidad de la elección; la peculiaridad de la redención; el predominio eficaz de la gracia en la vocación; y la perseverancia invencible de los creyentes en la fe y la santidad, sería disuelta y enviada a su propio lugar, si esta única verdad (que nadie negará con palabras) pero verdaderamente creída y recibida en amor; a saber, “Que Dios tiene el derecho absoluto de dominio sobre sus criaturas, para disponer de ellas y determinarlas como mejor le parezca; y que al hacerlo no puede sino hacer lo correcto ".

LA JUSTICIA DEL ÚNICO DIOS 2

 

En su apremiante, con tanto peso y necesidad, esos grandes deberes de fe, amor, paciencia, abnegación, etc.

1. - La fe, que consiste en someterse a la “justicia de Dios”, asiendo de su fuerza y siguiendo la conducta de su sabiduría; y para ello, mostrándonos nuestra propia pecaminosidad, debilidad y necedad, con la vanidad de todos los fondos creados, que siempre han fallado a la mayor necesidad; y así atrayendo nuestro corazón a apoyarse en él solamente, en quien solo tenemos justicia y fuerza, Isaías 45:24.

2.- Amor: este es un principio poderoso, activo, sincero y complaciente: todo lo soporta; no piensa en el mal; toma todo en buena parte, 1 Corintios 13: 5, hace que sea portátil y agradable, que sin amor, sería duro y gravoso.

3.- Paciencia y mansedumbre de espíritu; estos mitigan el dolor de cualquier sufrimiento y, a menudo, previenen o alivian la tormenta que se avecina. “La respuesta suave apaga la ira”, Proverbios 15: 1. Jueces 8: 3. También genera experiencia:

Que todas las aflicciones sean soportadas por el que nos fortalece, 2 Corintios 12: 9 .

Que las aflicciones son todas para nuestro provecho, Hebreos 12:10 .

Que no podríamos haber estado sin ellos, 1 Pedro 1: 6 , 7 .

También da a entender el significado del Señor en ellos, que el ruido de pasiones tumultuosas ahogaría en nosotros.

Y, como un medio para trabajar esta paciencia, el Señor pone ante nosotros:

 a) Que hay una causa para toda disciplina; y esa causa es de nosotros mismos; y por lo tanto no hay motivo para quejarse.

b) Que aflige no voluntariamente, sino sólo cuando hay necesidad, y no más de lo necesario.

c) Que tiene muchos fines misericordiosos al afligir: como,

(1.) Humillarse por el pecado cometido; como en el duro trato de José con sus hermanos, Génesis 42:21 .Para purgar la escoria; como en el caso de Manasés,

(2) Crónicas 33:11 . 13 , y toda la iglesia, Isaías 27: 9.

(3.) Para prevenir pecados en los que de otra manera deberíamos caer: así evitó que Pablo fuera exaltado por encima de toda medida, 2 Corintios 12: 7 .

 (4.) Para apartarnos del mundo; esto lo esperaba de Baruc, Jeremías 45: 4 , 5 , y este efecto tuvo en Asaf, Salmo 73:35 .

(5.) Para ejercer nuestras gracias; como la gran fe de Abraham, por sus diversas tentaciones; y Pablo estaba muy enfermo para poder “magnificar el poder de Cristo”, 2 Corintios 12: 9..

(6.) Por tentaciones menores y liberación de ellas, somos preparados para mayores, y nuestra fe fortalecida, tanto para soportarlas como para superarlas; que más grande hubieran venido antes, podría habernos volcado.

4.-  Abnegación: este es un deber que nos concierne más íntimamente, ya que no tenemos enemigos tan grandes como el amor propio, y deseos carnales para luchar contra nuestras almas. Consideradas estas cosas, demostrarán que la conclusión de David es correcta y genuina; "Bueno y recto es el Señor; por tanto, enseñará a los pecadores en el camino", Salmo 25: 8 , Incluso la razón misma podría decirnos (sin duda la razón santificada y la experiencia lo harán) que así mandar y dirigir, es conducir En el camino correcto; y nos recomienda mucho la justicia de Dios.

La justicia de Dios se manifiesta además, al imponer recompensas y castigos, a las obras buenas y malas, respectivamente, de acuerdo con el resultado apropiado y el producto natural de ellas: “Todo lo que el hombre siembre, eso segará, ” Gálatas 6: 7 . “Cada semilla tendrá su propio cuerpo”, 1 Corintios 15:38 . “Él dará a cada uno según sus caminos y el fruto de sus obras”, Isaías 3:10 , 11 . Jeremías 32:19 . La santidad tiene una tendencia natural a la vida y la paz: es un árbol de vida, Proverbios 3:18 . La gracia y la gloria nacen de la misma raíz: la salvación es el fin de la fe; la flor que crece en ella, 1 Pedro 1: 9. “La obra de la justicia es paz, y su efecto tranquilidad y seguridad para siempre”, Isaías 32:17 . A veces se le llama, "el camino de la vida", Proverbios 12:28 . A veces, “fuente y manantial de vida”, Proverbios 14:27 . Y tiende a vivir ”, Proverbios 19:23 . Porque si la raíz es santa, la rama no puede ser de otra manera, Romanos 11:16.

 

Lo mismo ocurre con el pecado: la muerte sigue al pecado, no solo como castigo por la delincuencia, sino como su descendencia natural, Proverbios 23:29 . La corrupción original es la raíz; peca el tallo que crece a continuación; y la muerte es la mies acabada, o la mies llena en la espiga, Santiago, 1:14, 15. Si no hubiera justicia para vengar el pecado, el pecado sería venganza para sí mismo: “Los pecadores acechan su propia sangre”, Proverbios 1: 18 . “Es su propia maldad la que los corrige”, Jeremías 2:19 . "El camino del pecado se inclina a la muerte, y sus pasos a los muertos; sus pasos se apoderan del infierno", Proverbios 2:18 y 5: 5 .

La incredulidad puede ser un ejemplo para todos; como del cual se derivan todos los demás pecados: este fue el techo de la apostasía de Adán, Génesis 3. de todas las rebeliones de ese pueblo en el desierto, del rechazo de los judíos al Mesías, Juan, 19: 7. 12. La fe es lo que mantiene el alma en Dios, su vida y su bienaventuranza: la incredulidad es apartarse de él o soltar su dominio; el desatar el nudo en el que el alma cae por su propia voluntad; y el primer paso de Dios se pone en camino de muerte: como una rama que se desprende de su tronco muere por sí misma. Esta fue la incredulidad de Adán: en todos los hombres desde entonces, es un rechazo a regresar.

 

Esta doctrina de la Justicia de Dios es además confirmada por el consentimiento unánime general y la afirmación de los más capaces de juzgar.

(1.) Lo afirman. Job, un hombre de gran sabiduría e integridad, “no es como él en toda la tierra”, Job 1: 8 , y ninguno tan afligido; sin embargo, le dice Eliú, a modo de consejo (como lo que él mismo haría en un caso similar), "Atribuiré justicia a mi Hacedor", capítulo 36: 3, y "ciertamente Dios no pervertirá el juicio", capítulo 34: 12. “Dios es conocido (es decir, se le conoce como Dios) por los juicios que ejecuta”, Salmo 19 . 6. “El Señor es recto; no hay en él injusticia ”, Salmo 92:15 . “Él ama la justicia y aborrece la iniquidad. El cetro de su reino es un cetro recto ”, Salmo 45: 6 , 7.. “Justicia y juicio son la habitación de su trono”, Salmo 97: 2 . Deuteronomio 32: 4 . Que "verdaderos y justos son sus juicios", es la voz de los que están en el cielo, Apocalipsis 19: 2 .

(2.) Se someten a ella, incluso entonces cuando los más provocados por los tratos injuriosos de los hombres con ellos por su causa; y cuando la propia mano del Señor ha sido más severa con ellos. “Aarón se calló”, Lev. 10: 3 . “Es el Señor”, dice Elí, “que haga lo que bien le parezca”, 1 Samuel 3:18 . Ezequías también, "Buena es la palabra del Señor", 2 Reyes 20:19. Sí, lo han hecho así, cuando a la luz de la razón natural no veían ninguna razón para ello; testigo Job; quien, cuando fue despojado de todo, porque “temió a Dios, y se apartó del mal”, y pudo justificarse a sí mismo a la altura, como a cualquier hipocresía; sin embargo, dice él, “suplicaré a mi juez”, Job 9:15 .

Mira a nuestro Señor y Salvador mismo, y ve su confesión: “Nuestros padres clamaron a ti, y fueron librados; pero yo, aunque de día y de noche no guardo silencio, tú no me escuchas ”. ¿Cómo cierra su denuncia? No, más difícilmente me trataste, que menos lo mereciste; sino, "Tú eres santo", Salmo 22: 2 , 3 , 4. Jeremías, de hecho, comenzó a objetar, porque “prosperaba el camino de los impíos, y se alegraban los que actuaban traidoramente”, pero luego se piensa a sí mismo, retira su súplica y cede la causa: “Justo eres tú, oh Señor, cuando Te ruego ”, Jeremías 12: 1 . Podría ejemplificar los sufragios de los hombres malvados, y de los más obstinados entre ellos, cuyas conciencias, a veces, han forzado su confesión de esta verdad; y el testimonio de un adversario prueba con fuerza. Faraón se suscribe a él: "El Señor es justo, yo y mi pueblo somos impíos", Éxodo 9:27 . Como también lo hacen Adonibezec y Saúl, Jueces 1: 7 . 1 Samuel 24:17 . 19.

 (3.) los santos triunfan en la justicia de Dios, como pueden, y llaman a otros a hacer lo mismo: “El Señor reina, regocíjese la tierra”, Salmo 93:97 . 99 . “Alégrense las naciones% (,) (?) Y canten de gozo; porque juzgarás al pueblo con justicia ”, Salmo 92: 4 . “Alégrense los cielos y regocíjese la tierra delante de Jehová, porque ha venido a juzgar la tierra”, Salmo 96:11 . 13 . etc. Y por lo tanto, Pablo y el resto de ellos, aunque el sentido actual de sus sufrimientos era doloroso, se glorificaron en ellos y se regocijaron grandemente con la esperanza de esa gloria y “corona de justicia que Dios, como juez justo, había preparado para ellos ”, 2 Timoteo 4 . 8.

 

La justicia de Dios está aún más ilustrada por el resultado y el evento de sus dispensaciones más oscuras. “La consumación decretada rebosará justicia”, Isaías 10:22 , y nada más habrá en él. Su pueblo, aunque durante mucho tiempo bajo opresión, los sacó al fin, con mayor sustancia. Los condujo por el desierto, como en un laberinto, cuarenta años juntos; y traerlos de regreso a donde habían estado muchos años antes; Sin embargo, demostró que era el camino correcto, Salmo 107: 7 , y fue para "su bien en el último fin", Deuteronomio 8:16..

La larga persecución de David por parte de Saúl lo convirtió en el más apto para el reino y lo adaptó para el cargo de secretario principal del gran Rey; informándole oportunamente de todos los asuntos del estado y del consejo celestiales, que son aptos para ser conocidos en la tierra; y por su mano y experiencia nos los confirma; y este entre el resto. “Bienaventurado el hombre a quien castigas y le enseñaste según tu ley”, Salmo 94:12 . También lo vemos por el fin que el Señor hizo con Job; “Lo sacó como oro”, y dobló sus bendiciones sobre él, Job 43:12 . La canasta de higos buenos fue enviada al cautiverio para su bien, Jeremías 24: 5 .

Las aflicciones de Pablo se volvieron a su salvación, Filipenses 1:19.. Incluso las tentaciones, los dolores y los sufrimientos del mismo Cristo, que nunca fueron conocidos por los hombres, fueron intencionados, y en consecuencia lo hicieron, lo perfeccionaron y capacitaron para su oficio de mediador: “Por tanto, en todas las cosas le convenía ser hecho como sus hermanos, para que sea un sumo sacerdote misericordioso y fiel en lo que se refiere a Dios, para reconciliar los pecados del pueblo. Porque en cuanto él mismo padeció siendo tentado, puede socorrer a los que son tentados ”, Hebreos 2:17 , 18 .

 

Otro gran ejemplo y evidencia de la justicia de Dios aparece en la manera de su proceder en referencia a los elegidos. Aquellas almas preciosas, las que amó desde la eternidad, y se propuso llevar a la gloria; sin embargo, habiendo pecado, ninguna de ellas entrará allí sin satisfacción hecha a su justicia; incluso a los que no justificará, sino para que sea justo al hacerlo, Romanos 8: 3 , 8:26 , el propiciatorio está rociado con sangre, Lev. 16:14  era evidentemente una sombra de ello; porque la gloria de Dios no consiste sólo en mostrar misericordia, sino en hacerlo de tal manera que no se oponga a su justicia. Es parte de su nombre y gloria el que "de ninguna manera librará al culpable", Éxodo 34: 7.. pero ¿quién, pues, será salvo, ya que "todo el mundo es declarado culpable ante Dios?" Romanos 3:19 . Sí, todavía hay una manera de mostrar misericordia (que es siempre adorable) y en ella se muestra la multiforme sabiduría de Dios, así como su justicia, al idear un camino para que “la misericordia y la verdad se reúnan”, Salmo 85 : 10 que se hizo transfiriendo la culpa de su elegido a otro, que pudo soportarla, y dar una satisfacción más adecuada a su justicia, de lo que jamás podrían haber hecho por sus sufrimientos personales: esto también fue tipificado por la ley del chivo expiatorio: “Y Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos, una suerte para el Señor, y la otra suerte para el chivo expiatorio. Pero el macho cabrío, sobre el cual cayó la suerte como chivo expiatorio, será presentado vivo ante el Señor, para hacer expiación con él, y dejarlo ir como chivo expiatorio al “desierto”. Y el que suelte el macho cabrío por chivo expiatorio, lavará sus vestidos, lavará su carne en agua y después entrará en el campamento. Lev. 16: 8 . 10 . 26 .

 

Consideremos especialmente ese gran ejemplo del mismo Cristo, el primer elegido y cabeza de toda la familia; y el pacto hecho con él; quien, aunque era un hijo, "Su hijo amado, en quien se deleitaba su alma", pero si emprende por los pecadores, es necesario que esté en su lugar. Todos sus pecados deben caer sobre él ”, y debe soportar el castigo que se les debe, Isaías 53: 4 , 5.. No era "posible que la copa pasara de él": no, "aunque la buscó con fuertes llantos y lágrimas"; y el de aquel que pudo salvarlo de la muerte, que también lo amó como a su propia alma: no era, no podía ser liberado, hasta que hubiera pagado hasta la última mita. Porque aunque la gracia es perfectamente gratuita para los hombres, al perdonarlos y salvarlos; sin embargo, la justicia debe quedar satisfecha, y Cristo no disminuyó en nada. Este último ejemplo incomparable de justicia incomparable ilustra altamente el punto en cuestión, a saber, "Que nuestro gran y soberano Señor no puede sino hacer lo correcto".

 

LA JUSTICIA DEL ÚNICO DIOS

 

Habiendo fundado este tema sobre la Soberanía de Dios, como el mejor y más natural fundamento de satisfacción (o fascinación) de la razón, tocando la Elección, ahora como un medio para capacitar nuestros espíritus y reconciliarlos con la doctrina de la Soberanía, parece conveniente, para anexar la de su Justicia: y, creo, no hay una proposición más racional, o una que requiera sumisión más claramente que, "Que no hay injusticia para Dios". Este es el complemento natural de la soberanía divina, que, como estamos obligados a creer de manera indispensable, para estar bien fundamentados en la fe de ella, será de gran utilidad para nosotros en todas las condiciones; especialmente bajo esas administraciones más oscuras, de las cuales no vemos actualmente la causa, razón o tendencia; cuando los asuntos de gran importancia parecen confundirse o descuidarse; cuando todas las cosas a la vista caen igual para todos; y no puedes conocer ni el bien ni el mal por todo lo que tienes por delante. Por lo tanto, recopilaré algunas de esas consideraciones, de las cuales puede encontrar algo de luz e influencia en un día oscuro y nublado; y por el cual, como un medio, yo mismo fui atraído y guiado a esta determinación, antes de haber escudriñado las Escrituras expresamente sobre este tema: y pueden servir, tanto como argumentos para demostrar la proposición, como como antídotos contra esas venenosas contradicciones, cuya razón carnal e incredulidad con demasiada frecuencia nos forjarán y arrojarán sobre nosotros.    

 

  Se funda en esa infinita bienaventuranza que poseía el Dios Altísimo en sí mismo, antes de que fuera creado el mundo o cualquier criatura. No los hizo para ninguna necesidad que tuviera de ellos, sino para su placer, Apocalipsis 4:11 , y si no los necesitaba, no habría necesidad, o razón por la que debería hacerlos así, o con tal fin, como para no ser sabiamente anulado, y su fin alcanzado, sin hacer mal a nadie. Los motivos por los que los hombres se ven influidos por la maldad son principalmente dos: 1. Obtener algo que no tienen. Acab mató a Nabot por su viña, 1 Reyes, 21; y Atalía toda la descendencia real, para obtener el trono, 2 Reyes 11: 1 . 2. Para asegurar lo que tienen. Faraón oprimió al pueblo, no fuera que haciéndose poderoso, se sacudieran de su yugo y los apartaran de su servicio, Éxodo 1:10. Jeroboam levantó sus becerros para mantener a la gente en casa y firme consigo mismo, 1 Reyes, 12:27, 28, y los judíos dieron muerte a Cristo, para que no vinieran los romanos y les quitaran su lugar y su nación, Juan, 11 : 48. Estos dos han compartido la filiación de toda la opresión y la maldad que ha habido en el mundo: ninguna de las cuales es compatible con nuestro Dios grande y bendito: porque todas las cosas ya son suyas; él posee los cielos y la tierra, y todas las huestes de ellos, con un poder absoluto y derecho a disponer de ellos. Y en cuanto a conseguir lo que tiene, ¿de quién debería tener miedo? Entonces,"No hay Dios fuera de él"; el Señor mismo, quien necesita saberlo, si hubiera otro, procesa solemnemente que “no conoce ninguno”, Isaías 44: 6 , 8 .

En cuanto a las criaturas, todas están más absolutamente bajo su sujeción, que el polvo más pequeño bajo nuestros pies somos nosotros. "Las naciones son para él menos que nada y vanidad". Isaías 40:17 . No necesita tanto como tocarlos, para derribarlos: es sólo “reunir para sí su espíritu y su aliento, y perecerán a una”, Job 34:14 , 15 . Si el Señor retiene su influencia sustentadora, ellos caen por sí mismos; pero sigue siendo el mismo para todas las generaciones.

Otro argumento se basa en la perfección infinita de su naturaleza. Esto lo proclaman esos heraldos seráficos bajo la noción de santo, santo, santo, Isaías 6: 2 . Su reduplicación importa la máxima perfección. Y Moisés, quien de todos los mortales, tenía el acceso más cercano a Dios, lo pone al frente de sus títulos triunfales, Éxodo 15:11.. "¡Glorioso en santidad!" Es aquello por lo que se expresan resumidamente todas las excelencias divinas. El Señor justo no hará iniquidad; es más limpio de ojos que para mirarlo. Es una gran demostración de su excelencia, que no puede negarse a sí mismo: es decir, no puede hacer nada que sea en lo más mínimo contrario a su naturaleza santa; nada de lo que deba retractarse o cambiar de opinión al respecto. Su voluntad es la regla de la justicia, y la justicia es la regla de su voluntad. Los santos de la antigüedad pensaban perfectamente: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" Génesis 18:25 . Y el apóstol lo plantea como una pregunta sin respuesta, que si Dios fuera injusto, "¿Cómo, pues, juzgará al mundo?" Romanos 3: 6 .

 

  También se desprende de la regla y la medida constantes de las dispensaciones de Dios, que no se hacen de manera fortuita, ni precipitada, sino con deliberación y exactitud. “Él pone el juicio al dominio, y la justicia al desplome”, Isaías 28: 7 . No castigará sin causa, ni más de lo que se merece. Tocando los pecados de Sodoma, "Yo descenderé", dice Dios, "y verán si han hecho [en conjunto] conforme al clamor de ella", Génesis 18:21 . “Pagará a cada uno según sus obras”, Romanos 2: 6 . “Y les da [justa] recompensa de recompensa”, Hebreos 2: 2 . "No desechará al perfecto, ni ayudará al impío", Job 8:20.. Elifaz hace la pregunta con gran confianza, (como bien podría hacerlo) "¿Quién murió siendo inocente?" Job, 4: 7. Su justicia es tal, que incluso toma sus manos hasta que el inocente esté fuera de peligro. A los ángeles se les ordenó directamente que no comenzaran la ejecución de la ira de Dios sobre el mundo inicuo, “hasta que sus siervos fueran señalados”, Apocalipsis 7: 3 , y cuando el Señor vino a destruir Sodoma, apresuró al justo Lot a Zoar, con este único argumento, "No puedo hacer nada hasta que tú llegues allá", Génesis 19:22 .

 

Argumento 4. Se evidencia además, por las leyes que ha dado a los hombres; cuya suma es, hacer con rectitud; y el fin de ellos, el bien y el bienestar de la criatura. Después de mil años de experiencia de estos, en comparación con el tema de las invenciones de los hombres, se reconoce que son "juicios rectos, buenos estatutos y leyes de verdad", Nehemías 9: 3 . ¡Qué catálogo admirable tenemos en Romanos 12:12 y Gálatas 5:22 !

 

De los que conciernen inmediatamente a nuestro deber para con él, esta es la suma; “Al Señor tu Dios adorarás, ya él solo servirás”, Mateo 4:10 . No hay nada más igualitario y justo que adorar y servir a aquel de quien somos: amar y vivir para él, tenemos nuestra vida y nuestro aliento; especialmente considerando que “sus mandamientos son nuestra vida”, Deuteronomio, 16:18, 19.

Los que se refieren más inmediatamente a nosotros mismos, como templanza, castidad, moderación, sobriedad, etc. Estos, como es evidente para todos, conducen en gran medida a nuestro bienestar exterior, tanto en el punto de salud, estado, prosperidad, etc. los consecuentes acompañan a los contrarios de esas virtudes, podría ser la observación de todos los días; más especialmente los que se relacionan con nuestro estado espiritual y bienestar: de los cuales más particularmente en el siguiente argumento.

Tales mandatos también respetan nuestro deber hacia los hombres: como hacer con justicia; para mostrar misericordia; "seguir la paz con todos los hombres", que cada uno se ocupe de sus propios asuntos y no entrometerse con los demás: así, "estar sujeto a los poderes fácticos"; y "orar por los que tienen autoridad" (el descuido de cuyo deber puede ser una causa de nuestra inquietud hacia ellos, al menos puede resultar un eclipse de nuestra alegría al sufrir bajo ellos, etc.) la suma de este tipo de los deberes que tenemos en esa regla permanente e incontrolable, de "hacer a los demás como quisiéramos que nos hicieran a nosotros". Al contrario, no hay nada prohibido sino lo que tiende a hacernos daño; como si fuera necesario, podría ser demostrado por innumerables casos.

A esto también se podrían agregar los estrictos mandatos que Dios ha impuesto a los dispensadores subordinados de su ley; como, a saber, “juzgar al pueblo con juicio justo; no torcer el juicio, ni respetar a las personas ”, Deuteronomio 16:18 , 19 . “Sí, maldice a los que pervierten el juicio”, capítulo 27:19, “y ciertamente reprenderá a los que aceptan personas”, Job, 13:10, etc. Y “¿será el hombre mortal más justo que Dios?” capítulo 4:17. ¿Ordenará él, bajo tales penas, a los hombres que hagan esto, y no mucho más lo hará él mismo?

Otro rayo de la justicia de Dios, resplandece en su planteamiento del asunto de nuestro deber de tal manera y método, que lo hace más fácil, y que mayormente conduce a nuestro fin principal.

 

 “Recordar a nuestro Creador en los días de nuestra juventud”, Eclesiastés 12:12 . Porque la obra de conversión, y el volverse a Dios, debe ser mucho más fácil entonces, que cuando se ha habituado a una mala conducta: porque la larga impenitencia (además de la provocación que es para Dios) aleja más la mente de él: hace más al espíritu inflexible y más difícil de forjar; multiplica nuestro trabajo y resta nuestras fuerzas: que uno acostumbrado al mal aprenda a hacer el bien, y que un moro negro se cambie de piel, son cosas de igual posibilidad: es algo muy raro y difícil para “un hombre nacer de nuevo cuando sea viejo ".

 

Vigilar y reprimir los primeros movimientos del pecado y evitar cualquier ocasión que pueda ser una ocasión o tener tendencia a ello. Y para ello, "estar atentos a nuestro espíritu". Mal. 2:15 . “Para guardar el corazón con toda diligencia”, Proverbios 4:23 : “Abstenerse de toda apariencia de mal”, 1 Tesalonicenses 5:22. “Odiar el vestido manchado por la carne”, Judas, versículo 23. “Y hacer un pacto con nuestros ojos” como lo hizo Job, Job, 31: 1. Porque la práctica profesa de algunos santos es directiva para otros y equivalente a un mandato. Evitar que un enemigo se levante es mucho más fácil que reprimirlo cuando está levantado; sí, cortar el pecado cuando es joven, es el camino fácil, no solo para mantenerlo bajo, sino para matarlo; como el continuo arrancamiento de las yemas de un árbol o de una planta destruye la raíz.

No hacer nada cuya legalidad nos sea dudosa; lo cual, como es un pecado en sí mismo (como todo lo que no es de fe), Romanos 14:23 , así tiende a oscurecernos la verdadera visión de otras cosas y alienta a nuevos intentos. Sí, además, no sólo para preocuparnos de la legalidad de las cosas, sino de su conveniencia, 1 Corintios 6:12 , el no prestar atención a lo cual a menudo es ocasión de pecado para otros, del cual no podemos ser inocentes. Así, de la misma forma, apreciar todos los movimientos hacia el bien; no apagar el Espíritu, 1 Tesalonicenses 5:19 , y escuchar, o escuchar con atención lo que el Señor Dios hablará, Éxodo 15:26  quien muchas veces entrega su mente con “voz apacible y delicada ”, 1 Reyes 19:12, que merece doblemente nuestra atención.