EL REY DE REYES

Salmo 2

El reino del ungido de Jehová ¿Por qué se amotinan las gentes,  Y los pueblos piensan cosas vanas?

Se levantarán los reyes de la tierra, Y príncipes consultarán unidos Contra Jehová y contra su ungido, diciendo:

Rompamos sus ligaduras, Y echemos de nosotros sus cuerdas.

El que mora en los cielos se reirá; El Señor se burlará de ellos.

Luego hablará a ellos en su furor, Y los turbará con su ira.

Pero yo he puesto mi rey  Sobre Sion, mi santo monte.

Yo publicaré el decreto; Jehová me ha dicho: Mi hijo eres tú; Yo te engendré hoy.

Pídeme, y te daré por herencia las naciones, Y como posesión tuya los confines de la tierra.

Los quebrantarás con vara de hierro; Como vasija de alfarero los desmenuzarás.

Ahora, pues, oh reyes, sed prudentes; Admitid amonestación, jueces de la tierra.

Servid a Jehová con temor, Y alegraos con temblor.

Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino; Pues se inflama de pronto su ira. Bienaventurados todos los que en él confían.

 

           Tenemos, en estos primeros tres versículos, una descripción del odio de la naturaleza humana contra el Cristo de Dios. No se necesita mejor comentario al respecto que el cántico apostólico en Hechos 4; 27-28: “Porque verdaderamente se unieron en esta ciudad contra tu santo Hijo Jesús, a quien ungiste, Herodes y Poncio Pilato, con los gentiles y el pueblo de Israel, para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que sucediera.

 El Salmo comienza abruptamente con un interrogatorio airado; y bien puede ser: seguramente es poco de lo que asombrarse de que la vista de criaturas en armas contra su Dios deba asombrar la mente del salmista. Vemos a los paganos rugiendo, rugiendo como el mar, sacudidos de un lado a otro con olas inquietas, como el océano en una tormenta; y luego marcamos a la gente en su corazón imaginando cosas vanas contra Dios. Donde hay mucha rabia hay generalmente alguna locura, y en este caso hay un exceso de ella. Tenga en cuenta que la conmoción no es causada solo por la gente, sino que sus líderes fomentan la rebelión. “Los reyes de la tierra se establecieron”. En determinada malicia se pusieron en oposición contra Dios. No fue una ira pasajera, sino un odio profundamente arraigado, porque se dispusieron resueltamente a resistir al Príncipe de Paz. “Y los gobernantes consultan juntos.” Hacen la guerra con astucia, no con una prisa tonta, sino deliberadamente. Usan toda la habilidad que el arte puede dar. Como Faraón, claman: “Tratémoslos sabiamente”. Ojalá los hombres fueran la mitad de cuidadosos en el servicio de Dios para servirlo sabiamente, como lo son sus enemigos para atacar su reino con astucia. Los pecadores tienen su ingenio sobre ellos, y sin embargo, los santos son aburridos. Pero que dicen ellos? ¿Cuál es el significado de esta conmoción? "Vamos a romper sus bandas en pedazos". “Seamos libres para cometer toda clase de abominaciones. Seamos nuestros propios dioses. Liberémonos de toda restricción”. Reuniendo descaro por la proposición traicionera de la rebelión, agregan: “desechemos”; como si fuera un asunto fácil, - “echemos de nosotros 'sus cuerdas'”. ¡Qué! Oh reyes, ¿os consideráis Sansones? ¿Y son los lazos de la Omnipotencia sino como mimbres verdes ante vosotros? ¿Sueñas que despedazarás y destruirás los mandatos de Dios, los decretos del Altísimo, como si fueran estopa? ¿Y decís: “Echemos de nosotros sus cuerdas?” ¡Sí! Hay monarcas que han hablado así, y todavía hay rebeldes en los tronos. Por loca que sea la resolución de rebelarse contra Dios, es una en la que el hombre ha perseverado desde su creación, y continúa en ella hasta el día de hoy. El glorioso reinado de Jesús en los últimos días no será consumado hasta que una terrible lucha haya convulsionado a las naciones. Su venida será como fuego purificador, y como jabón de lavadores, y su día arderá como un horno. La tierra no ama a su legítimo monarca, sino que se aferra al dominio del usurpador: los terribles conflictos de los últimos días ilustrarán tanto el amor del mundo por el pecado como el poder de Jehová para dar el reino a su Unigénito. Para un cuello sin gracia, el yugo de Cristo es intolerable, pero para el pecador salvado es fácil y ligero. Podemos juzgarnos por esto, ¿amamos ese yugo o deseamos echarlo de nosotros? 

Este Salmo de la instalación real de nuestro Jesús, y de su proclamación a todos los hombres, forma una continuación muy apropiada a las advertencias y promesas que habían precedido. La base tanto de la perdición del mundo como de la seguridad de la Iglesia es que Cristo ha sido ungido Rey para siempre. Su locura debe manifestarse, y Su gracia debe establecerse, porque Él reina. Casi se lee como una historia de la Iglesia y el mundo desde la primera hasta la segunda venida del Señor. Versos 1-4 describen el 'curso de este mundo'; versos 4-10 el estado real de las cosas visto desde el cielo; verso 10 hasta el final contienen una aplicación muy dulce y apremiante, que se realizará plenamente solo en el día de 'Su aparición'. Así, el Salmo está lleno de rico consuelo para el presente y de fuerte confianza para el futuro (Apocalipsis 11:15 El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Señor y de su Cristo; y él reinará por los siglos de los siglos; 19:15 De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso.).

 

Extraño y muy triste que los paganos se enfurecieran, 'los reyes se establecieran' y 'los gobernantes consultaran juntos, contra Jehová y contra Su Mesías', si no fuera que los levantamientos rebeldes de nuestros propios corazones ilustran y explican el hecho. Y, sin embargo, imaginan cosas de nada, 'cosas vanas', que no pueden ni satisfacer ni prosperar. Tan general es esta tendencia rebelde, que el 'pequeño rebaño' parece casi perdido de vista entre la tumultuosa multitud. '¿Por qué' ha de ser así, si Su yugo es fácil y Su carga ligera? Pero' la mente carnal es enemistad contra Dios: porque no está sujeto a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo.' Reconocer a Cristo no es natural para nosotros. Incluso el propio pueblo de Dios conoce y siente otra ley en sus miembros que lucha contra la ley de la mente. ¿Por qué debo preguntarme por encontrar en los demás lo que veo en mí mismo? No hay nada demasiado vil para que nuestros corazones lo conciban, ni demasiado vano para que nuestras mentes lo imaginen. Pero, bendito sea Dios, no hay nada demasiado difícil de idear, vencer o lograr para Su gracia. ¡Señor, brilla siempre sobre nosotros con la luz de tu rostro! No queremos abstracciones sin vida, ni una nueva ley externa, sino Tú mismo, el Redentor vivo y resucitado, para reinar en nosotros. Entonces Tus palabras y reclamos no serán 'cuerdas' ni 'ligaduras', sino vida y libertad.

 

¡Qué gloriosa transición y qué descanso perfecto para nuestras almas, cuando nos volvemos de la tierra al cielo! Sin embargo, los enemigos pueden levantarse (como señala Calvino), nunca pueden llegar al cielo. Lo más reconfortante es saber que el período de su furia aparentemente más desenfrenada y de su aparente éxito es cuando Jehová los ridiculiza. Porque (como escribe Lutero) 'todo esto está escrito para nuestra instrucción, a fin de que, por la paciencia y la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza. Porque lo que aquí está escrito de Cristo es un ejemplo para todo su pueblo. Todo el que quiera ser verdaderamente cristiano, especialmente los que enseñan la palabra de Cristo, deben sufrir de Herodes y Pilatos, de los judíos y paganos que se enfurecen contra nosotros, y hablan muchas cosas vanas, levantarse y tomar consejo contra nosotros. Para esto, que cada uno de nosotros esté preparado.' Sin embargo, es como si dijera: ' Tan cierto es que hablan en vano, por fuerte y poderoso que parezca a los ojos de los hombres, que Dios no los juzga dignos de la resistencia que cabría esperar en un asunto grave y grande, y sólo se ríe de ellos, como si fuera una cosa mezquina y despreciable, que no vale nada. ¡Pero qué fuerza de fe no está implícita aquí! Porque ¿quién hubiera creído que Dios se rió cuando Cristo sufrió y los judíos triunfaron y prevalecieron? Así también cuando sufrimos y somos oprimidos, ¿creemos que Dios se ríe de nuestros adversarios, mientras que a la vista y a los sentidos parece como si fuéramos escarnecidos y oprimidos a la vez? ' Y este hecho, que Él 'está sentado en los cielos', implica no sólo que Él es inexpugnable  sino que por fe debemos subir al cielo para no ser movidos. Y así podemos tranquilamente encomendarle a Él no sólo nuestra propia causa, sino mucho más Su obra y reino, cualesquiera que sean los enemigos que se levanten en su contra. Nuestro principal peligro no radica en nuestros enemigos, sino en nuestro uso de armas carnales, o en nuestra desconfianza en Su ayuda y presencia. Hay un glorioso contraste entre sus vanas imaginaciones y Su decreto (versos. 7, 8). Cristo es el Mesías; el Padre lo ha instalado por Rey; y esto transmite la seguridad de nuestra seguridad, de la sujeción del mundo (v. 9), del juicio venidero (v. 10), y de la eterna bienaventuranza de Su pueblo (v. 10-13). La nuestra, pues, debe ser la actitud de confianza serena y expectación creyente.

 

'En el mundo tendréis aflicción: pero confiad' (y esta es la aplicación práctica), 'Yo he vencido al mundo'. ¡Sí, por Tu muerte, por Tu resurrección y por el don del Espíritu Santo! Con toda seguridad, el curso de los acontecimientos y las dispensaciones de la Providencia están bajo Su guía y control inmediatos (v. 5). Ni siquiera un gorrión puede caer al suelo sin Su conocimiento y dirección. Perfectamente seguros, entonces, en medio de todos los levantamientos, están Su Iglesia y Su causa (v. 6). El pecado es siempre su propia maldición, y la rebelión su propio castigo. Lo más precioso de todo, en oposición a los 'reyes', los 'gobernantes', es Su Rey, entronizado en Su santo monte de Sion. No debemos temer ni por la Iglesia, ni por el mundo, ni por nosotros mismos. Sión es Suyamonte santo, y Cristo es su santo Rey. Ha tomado a la Iglesia como el sello en Su dedo, en el que ha grabado: Amor; y con este sello Él sella Su administración del universo moral.

 

¡Oh, qué regalo fue el de Su Hijo a nuestra tierra! (v. 7.) Implica no solo nuestra propia salvación, sino la redención final de todo el mundo, cuando el reino del Mesías se extienda hasta los confines de la tierra. Esta es una esperanza por la que vale la pena esperar, orar, trabajar y descansar. Cuando seamos despertados de nuestras tumbas, será para ver nuestra tierra vestida de belleza y adornada con justicia. Nos vamos a dormir en una tormenta; nos levantaremos en una calma sin nubes; nos acostamos en la oscuridad del invierno; nos levantamos en el brillo del verano. No volveremos a conocer esta tierra cuando, como Sara en la antigüedad, haya recuperado su juventud y belleza para dar a luz a los hijos de la promesa. Un breve, aunque terrible, día de juicio; un largo milenio de alegría. E incluso ahora nuestro Señor reina; Él está sentado en su trono a la diestra de la Majestad en las alturas. Nuestras peticiones son contestadas; nuestra posición está asegurada; nuestra felicidad está asegurada. Nuestros mismos corazones saltan de alegría ante el pensamiento, y nuestras almas están muy fortalecidas. '¿Cuál es tu petición?' Señor, de todas las peticiones, principalmente esta: ser enteramente tuyo; de todas las peticiones, principalmente esta: ser guardado por Tu gracia sin mancha hasta el final.

 

Pero la oración y el trabajo siempre se combinan. 'Creí, luego hablé'. No podemos dejar de hablar las cosas que hemos oído y visto. La verdadera sabiduría, no las vanas imaginaciones, la codiciamos para nosotros mismos y la recomendamos a los demás (versos. 10, 11). 'No la sabiduría de este mundo, ni de los príncipes de este mundo, que viene a la nada;' sino 'la sabiduría oculta que Dios ordenó antes del mundo para nuestra gloria', y que 'Dios nos ha revelado por Su Espíritu'. El contacto personal con el Hijo de Dios, la estrecha unión con Él y la bienaventuranza de la confianza absoluta e ilimitada en Él en todo momento, pase lo que pase, son los mejores dones que nuestras almas anhelan con fervor y persiguen.

 

  Oh alma mía, aprende a ver a los hombres y los asuntos en la luz correcta y verdadera. Las vanas imaginaciones y los balbuceos de la ciencia, falsamente llamada, no pueden quebrantar mi fe, que se basa en la experiencia personal, ni la demostración de poder mueve mi lealtad al gran Rey. Su orgullo será abatido, y sus tumultos acallados en el silencio de la destrucción. Pero ¡cuántas veces, ay, divaga mi imaginación, y cuán tristemente me encuentro bajo la influencia de un mero poder y pompa exteriores! Un hombre no es sabio por su conocimiento, si le falta conocimiento verdadero; ni rico por su riqueza, si no tiene la perla de gran precio; ni poderoso para sus circunstancias, si no tiene el oído del Todopoderoso, y habita en Su lugar secreto. Oh alma mía, de buena gana te encontrarías en el fardo de la vida; fervientemente deseas ser de aquellos que 'confían en Él.' Y buena razón tienes para confiar en Jesús resucitado por su amor y por su gracia. Muchas son las cosas que te hacen tambalearte, tanto por dentro como por fuera. Pero hay realidades preciosas y grandísimas promesas. Manténganse, pues, todos más cerca de Él. Señor, Tú sabes cuán rebelde es mi corazón, este día, en las peculiares circunstancias en que me has puesto; bajo la peculiar cruz que Tú has puesto sobre mí; en la obra peculiar que me has dado para hacer; en las peculiares pruebas y tentaciones que me acosan. Pero me mantendré más cerca de Ti, mi Señor resucitado, en la tormenta que acecha, y en la noche que se acumula a mi alrededor. Confiaré en Ti mucho más plenamente y me uniré a Ti con más fervor, y eso en aquellas mismas cosas que amenazan mi paz y mi seguridad.

 

  ' Tu santo monte de Sión.' Que nunca me olvide que Sión es Su monte; no mía, ni tuya, sino de Él. ¿Quién eres tú que juzgas a tu prójimo? Si no puedes alabar con él, ora por él. Los pecados y defectos de mi prójimo son llamados a la oración por mí y por él, tanto más cuando me doy cuenta, aunque sea débilmente, del terrible futuro de los rebeldes. Además, permíteme sentir cada vez más que Su colina es una colina santa . La santidad para siempre conviene a Su casa y Su pueblo. Déjame vigilar las puertas de mi corazón, no, más bien el trono de mi corazón. En este día, y en vista de los enemigos formados contra mí, Señor, ayúdame con tu gracia: obra Tú en mí, para que pueda obrar mi propia salvación con temor y temblor.

 

  El Señor ha muerto, no te desanimes. El Señor ha resucitado, no lo dudes. El Señor es exaltado, no temas. El Señor reina, no dudes. El Señor regresa, no se demore. Cree, y eso con toda sencillez y con toda alegría. Cree y trae ante Él las necesidades de tu propio corazón y de tu vida diaria; las necesidades diarias de tu alma: confía y mira hacia arriba. Cree y trae ante Él las necesidades de tus amigos, tanto para el cuerpo como para el alma: confía y mira hacia arriba. Cree y trae ante Él las necesidades de la Iglesia: confía y mira hacia arriba. Cree, y trae ante Él las necesidades del mundo; y sin dejar de mirar confiadamente hacia arriba. 'La noche viene, y también la mañana' Pronto el Señor regresará, y tú le darás la bienvenida, tú y todos los santos; es más, la tierra misma y todo lo que en ella habita. Entonces ocupaos hasta que Él venga; y si, antes de que amanezca ese día, eres llamado a descansar, acuéstate a dormir en la esperanza de la bendita resurrección, y de la venida del Señor con diez mil de sus santos. Aun así, Señor Jesús, ven pronto.

 

Ciudad celestial , ciudad bendita,

Refugio dulce de descanso sin fin,

Ciudad segura de todo peligro,

Te saludo mientras estoy aquí como un extraño;

A ti te saludo, porque tú estoy suspirando, j

anhelando, desmayándome hasta morir.

¡Qué alegría está compartiendo tu pueblo,

con qué alegría festiva viajando,

qué amor se entrelazan sus corazones;

Con qué gemas brillan tus muros,

bandas de jacinto y calcedonia,

conoce a los santos que están dentro de ti.

¡Que por el portal de esta ciudad

entre con las huestes inmortales,

y con Moisés y Elías

cante mi agradecido Aleluya!

(JS.Hildeuert)

FRUTOS AL MEDITAR EN LA PALABRA DE DIOS

 

 Salmos 1 

1 Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni en la silla de los escarnecedores se sienta;

2 Mas en la ley de Jehová está su delicia; y en su ley medita día y noche.

3 Y será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo: Su hoja tampoco se marchitará; y todo lo que hace prosperará.

4 Los impíos no son así, sino que son como la paja que arrebata el viento lejos.

5 Por tanto, los malos no se levantarán en el juicio, Ni los pecadores en la congregación de los justos.

6 Porque el Señor conoce el camino de los justos, pero el camino de los los impíos perecerán.  

 

          Este Salmo es un prologo muy  adecuado para los cánticos de Sion. Porque son los moradores de Sión, miembros de la congregación de los justos y de la verdadera Iglesia, los que, habiendo recibido por gracia la nueva ley en sus corazones, dan fruto para vida eterna. En consecuencia, el Libro de los Salmos, que incluso en su división quíntuple corresponde al Pentateuco, presenta la experiencia —la fe, la esperanza y el amor— de aquellos que, habiendo sido hechos miembros de la Iglesia de Cristo, se deleitan en la ley de Dios según el hombre interior.. De ahí, también, los Salmos son el himnario de la Iglesia a Aquel que nos sacó de las tinieblas a su luz admirable. Corresponden a las 'Bienaventuranzas' con las que nuestro Señor comenzó Su enseñanza de la nueva ley, y son la encarnación en el canto de las mismas, y como esa ley se abren con un enfático 'Bienaventuranza'.

 

Verdaderamente este Salmo es de Cristo, el segundo Adán, y de todo Su pueblo. Revela igualmente el secreto de toda felicidad real y explica la causa de toda miseria sentida. La verdadera felicidad debe buscarse, y viene, de lo alto. Por otra parte, toda miseria brota y tiene su ser en el pecado. Pues considera, ¿qué podría dañarnos si no fuera por la prevalencia del pecado, o por nuestra incapacidad para realizar a Dios como nuestro Padre en Cristo? No sería en el dolor, ni en el duelo, ni en la pobreza, ni en la calumnia, ni en la persecución, ni en el abandono, para hacernos realmente infelices, si todo el tiempo nuestro corazón estuviera puesto en Dios, y conserváramos una absoluta e infantil confianza en Él. No, en todo estas cosas deberíamos ser más que vencedores por medio de Aquel que nos amó, si pudiéramos abrigar una confianza inquebrantable en Él. Y esto se aplica no sólo a nuestra victoria futura, sino también a nuestra paz presente. No es la carga lo que nos agobia; es cuando tenemos que soportarlo solos, y mientras lo soportemos solos. El fuego del horno, aunque calentado siete veces, no pudo quemar a los tres jóvenes mientras el Hijo del Hombre estuvo con ellos. La punzada se dispara al corazón mientras no sentimos Su mano en el golpe; la enfermedad y la aflicción son dolorosas mientras no oigamos Su voz, y la luz de Su rostro se aparte. Por eso el secreto de la alegría, en todo tiempo, es la presencia de Cristo; y sigue siendo absolutamente cierto para todos los hombres y en todas las circunstancias: 'Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado'.

 

Merece la pena notar que las características del pueblo de Dios primero son tratadas negativamente, como si indicaran la propensión de nuestros corazones naturales. Porque, como dice Lutero, al leer esto no lo apliquemos a otros, a judíos o paganos, sino pensemos en nosotros mismos. Desde el principio, también, recordemos que ciertamente hay una gran diferencia entre la felicidad en el sentido común y en el sentido de las Escrituras. El primero es de la tierra, terrenal; el último es 'del Padre de las luces, en quien no hay mudanza, ni sombra de variación'. Nuestra felicidad es bienaventuranza; nos desciende del cielo. Incluso nuestra felicidad terrenal, para ser real, debe venir de Dios. ¿Qué importancia tiene nuestro riachuelo en particular, mientras el manantial mismo esté abierto y fluya hacia nosotros? Entonces, asegurémonos siempre de que toda nuestra felicidad sea una bendición, y será verdadera y duradera. El mejor retrato del hijo de Dios es el que presenta su estado de corazón y mente como uno de 'deleite en la ley de Jehová', y su compromiso de vida como meditación (literalmente, meditación tranquila y silenciosa) sobre ella 'día y noche'. (verso 2).

Así que regocijarse en Su Palabra y alimentarse de ella es muy diferente del mero estudio intelectual. Entonces Su Palabra y Su Espíritu nos demuestran 'ríos de agua', muchos ríos, pero brotando de un manantial, el amor de Dios en Cristo, manteniendo nuestra hoja, la vida de fe, siempre fresca sobre nosotros, y haciéndonos producir 'fruto para la santidad', 'el fruto del Espíritu en toda bondad, justicia y verdad'. Aquí nunca hay decepción; ninguna higuera como la que Jesús maldijo; pero alegre está junto al dulce murmullo de esos ríos, en toda la belleza de la santidad y en todas las riquezas de la bondad. 'En su tiempo' no buscáis en vano frutos refrescantes, porque no hemos recibido en vano la gracia de Dios. Sin embargo, toda esta santidad y felicidad no está en nosotros mismos sino en Cristo, y como ramas de la Vid. En estrecha unión con Él reside el secreto de nuestra vida y de nuestra bienaventuranza. Y aquí también está el camino al éxito espiritual. Porque, regados por Su gracia, y en la fuerza de Su poder, cualquiera que sea nuestra vocación, prosperamos, en el sentido bíblico del término. Verdaderamente 'en Él vivimos, nos movemos y existimos'. Nunca puedo estar solo con Dios; Yo nunca puedo ser pobre con Dios; Nunca puedo estar desanimado con Dios; Nunca puedo estar en duelo con Dios. Introducir el elemento espiritual, dame la bendita sensación de Su presencia, y todo estará bien. soy infeliz hasta que surja a Su presencia; débil hasta que agarro Su brazo. Después de eso no sé ni deseo ni dificultad. 'Todo lo que hace prosperará.' A menudo me asombro de los demás, y aún más de mí mismo, cuando considero estas cosas. 'Oh gálatas insensatos, ¿Quién os ha hechizado para que no obedezcáis a la verdad, ante cuyos ojos Jesucristo ha sido evidentemente presentado crucificado entre vosotros?' '¿Eres tan tonto? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora os perfeccionáis por la carne?' Los hijos de Dios se traspasan a sí mismos con muchos dolores cuando andan 'en el consejo de los impíos', consultando la carne y la sangre, los sentidos y la vista; o cuando 'se interponen en el camino de los pecadores', asociándose con sus hábitos, actividades, ideas y placeres; o cuando ellos 'desdeñosos', retomando su lenguaje, sus máximas y su ateísmo práctico. La manera de asegurar la felicidad permanente es deleitarnos en la ley de Jehová, en el doble sentido de tener este objeto espiritual y abrigar una comprensión espiritual de Él.

 

Ésta, entonces, es la panacea de Dios para los males de la vida; y esta es la victoria sobre el mundo, nuestra fe. La fe no quita las pruebas ni las aflicciones, sino que nos da un deleite más elevado y más verdadero en la realización constante de Jehová, tal como se presenta en Su Palabra. No sólo podemos esperar pacientemente y soportar la aflicción, sino que aprendemos, en nuestra cercanía a Cristo, y en nuestro sentido de estar cerrados a Él, la verdad de esta experiencia: 'Tú has puesto alegría en mi corazón, más que en el tiempo que aumentó su trigo y su mosto. La luz del sol disipa la oscuridad más espesa y despeja las nubes más amenazantes. Entonces, cuando la paciencia haya realizado su obra perfecta, también se hallará literalmente cierto: 'Todo lo que hace, prosperará'. 'Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de vuestro amor', y en Su gracia reconoce la fe que Él mismo ha implantado. El fin de ese hombre es la paz perfecta; 'porque Jehová conoce el camino de los justos', de aquellos a quienes Él ha escogido, llamado, justificado y santificado. Este conocimiento es, como lo expresan los antiguos teólogos, ' cum afecto et effectu'. Porque Él prepara su camino, que a la verdad es Su camino, y los vigila, y a Sus ángeles manda por el camino. 'Él guarda todos sus huesos: ninguno de ellos es quebrado.' Van viento en popa; cada uno de ellos en Sión comparece ante Dios.'

 Cuán a menudo, hermanos míos, si juzgamos por un sentido débil, lleguemos a la triste conclusión de Jacob: “¡Todas estas cosas son contra mí!” Porque aunque conocemos nuestro interés en la promesa, estamos tan probados y atribulados que la vista ve exactamente lo contrario de lo que la promesa predice. Pero al ojo de la fe esta palabra es segura, y por ella percibimos que nuestras obras prosperan, aun cuando todo parece ir en nuestra contra. No es la prosperidad exterior lo que más desea y valora el cristiano; es la prosperidad del alma lo que anhela. A menudo, como Josafat, hacemos naves para ir a Tarsis por oro, pero se rompen en Ezion-geber; pero incluso aquí hay una verdadera prosperidad, porque a menudo es por la salud del alma que debemos ser pobres, afligidos y perseguidos. Nuestras peores cosas son a menudo nuestras mejores cosas. Así como hay una maldición envuelta en las misericordias del impío, así hay una bendición escondida en las cruces, pérdidas y dolores del justo. Las pruebas del santo son una agricultura divina, por la cual crece y da frutos abundantes.

Aunque los hijos de Dios no necesitan el ejemplo y el fin de los impíos para mantenerse fieles a sus votos, es bueno notar el contraste, tomar la advertencia y adorar la eterna santidad y justicia de nuestro Dios (versos. 4, 5, 6). Fijémonos en la triste clasificación del pecado: 'Los impíos', que buscan su alegría en el tumulto; 'pecadores', que se extravían o (literalmente) no dan en el blanco; y 'los escarnecedores', cuya historia, ¡ay! es tan antigua como la revelación misma (como lo expresan los escritores antiguos: impii corde, peccatores opere, illusores ore). A esto le sigue de cerca el juicio correspondiente, que comienza a menudo incluso aquí, pero que se manifestará plenamente en el día en que Jesucristo aparecerá y limpiará por completo Su era, y recogerá Su trigo en el granero, pero quemará la paja con fuego inextinguible.' Sin embargo, nuestro motivo no es el miedo, sino el amor constreñidor de Cristo, el cual, bendito sea Dios, ha echado fuera nuestros temores serviles y culpables.

 

  Este Salmo es perfectamente cierto solo en su aplicación al 'Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión', quien dijo: 'Me deleito en hacer Tu voluntad, oh Dios mío: Tu ley está dentro de mi corazón'. Sin embargo, este debe ser siempre mi ideal , lo que mi alma anhela y busca, si has descubierto el secreto de la felicidad, lo que el mundo busca en vano de tantas formas perversas, que solo terminan en desilusión y destrucción, si has encontrado la perla de gran precio, bien puedes vender todo lo que tienes para poseerla ¡Cuán precioso es Cristo! eres mi porción, oh Señor; 'Jehová es la porción de mi herencia y de mi copa.' 'Las cuerdas me han caído en lugares agradables; sí, tengo una buena herencia.' Permíteme siempre aferrarme a Cristo;  'Cuando mi corazón esté abrumado, llévame a la Roca que es más alta que yo.' He visto y sentido mucha miseria, pero nunca verdadera miseria aliada a la fe. Luego, directo a Cristo; y, cuando los arroyos sean cortados, reparad con más ardor en la fuente misma.

 

  Observa, alma mía, el contraste; y mientras atribuyes todos los elogios a la gracia soberana, aprende de este mismo hecho la solidez y fuerza de tu esperanza. Tú , por gracia, un árbol, una palmera cuyas raíces son regadas por el río de la vida, cuyo fruto nunca falla, cada uno en su propia estación, y cuya hoja nunca cae, no, tú y todo lo que haces debe prosperar siempre. Ellos, por naturaleza como tú, pero habiendo recibido en vano la luz del sol de Su palabra y la lluvia de Su próxima promesa, al final, como paja vacía arrastrada por el viento de otoño, sin santificar aquí ("paja", "pecadores") y sin gloria en el más allá ('que el viento arrebata', 'impío en el juicio'). Si por gracia tales bendiciones me han sido extendidas gratuitamente, déjame tener cuidado de cómo me asocio con el mundo. 'Oh alma mía, no entres en su secreto; a su asamblea, mi honor, ¡no te unas!

 

  En todos mis vagabundeos y cavilaciones tenga presente la especial Providencia que vela por el pueblo de Dios. 'Jehová conoce el camino de los justos.' Que no me preocupe ni me deje seducir por el camino de los impíos, que 'perecerán'. Recuerda: lo opuesto a justo es impío —no hay santidad sin fe; y de nuevo, lo opuesto a impío es justo : no hay fe sin santidad. 'Jehová conoce el camino', y el final del camino; pero es 'el camino de los justos! ¿Es el mío un camino 'justo'? ¡Oh, permíteme mostrarlo siempre en el corazón, la vida y el habla!

DESDE INICIO REFORMA HASTA LA MUERTE REINA MARIA TUDOR III

 

Continuación...

 

    En el año 1553, tras la muerte del rey Eduardo, su hermana María ascendió a la corona, pronto anuló la reforma y restauró todo el cuerpo del papado. La reina era una papista violenta; sin embargo, al principio declaró: "Que aunque su conciencia estaba tranquila en asuntos de religión, estaba resuelta a no obligar a otros, sino solo por la predicación de la palabra".  ¡Cómo se adhirió su majestad a esta máxima sagrada, las numerosas escenas de su sangriento reinado, ofrecen una prueba demasiado fuerte. Ella, dentro del mismo mes, prohibió toda predicación sin su licencia especial; y además declaró: "Que no obligaría a sus súbditos a ser de su religión, hasta que se tomara el orden público". Esta fue una clara indicación de la tormenta que se aproximaba. Muchos de los principales reformadores fueron encarcelados inmediatamente. Hooper fue enviado a la flota, y Cranmer y Latimer a la Torre, y más de mil personas se retiraron a lugares extranjeros:  entre los cuales había cinco obispos, cinco decanos, cuatro archidiáconos y un gran número de doctores en teología y célebres predicadores.  En el número de exiliados dignos estaban Coverdale, Turner, Sampson, Whitehead, Becon, Lever, Whittingham y Fox, todos después famosos en los días de la reina Isabel.  Los dos arzobispos y la mayoría de los obispos fueron privados de sus sedes. Los predicadores más célebres de Londres fueron puestos bajo confinamiento, y no menos de 12.000 miembros del clero, por estar casados, fueron expulsados de sus medios de vida; algunos de los cuales fueron privados sin condena; algunos nunca fueron citados para aparecer; y muchos, estando confinados en prisión, y sin poder comparecer, fueron citados y privados por no comparecer. Mientras tanto, el servicio y la reforma del rey Eduardo fueron abolidos, y el antiguo culto y las ceremonias papistas revivieron.

 

Durante el reinado de esta reina, varios cientos de personas sufrieron la muerte bajo la infame acusación de herejía, entre los cuales había un gran número de teólogos piadosos y eruditos, todos celosos de la reforma. (Biografías que serán editadas para esta web) Muchos de estos teólogos, declarados inconformistas en el reinado del rey Eduardo, mantuvieron sus principios incluso en la hoguera. El Sr. John Rogers, el protomártir, se negó perentoriamente a usar los hábitos, a menos que a los sacerdotes papistas se les ordenara usar en sus mangas, como señal de distinción, un chahce con hostia. Lo mismo puede observarse de Mr. John Philpot y Mr. Tyms, otros dos eminentes mártires.  El obispo Latimer se burló de las vestiduras; y cuando le quitaron la sobrepelliz en su degradación, dijo: Ahora no puedo hacer más agua bendita. En los artículos contra el obispo Farrar, se objetó que había jurado no llevar nunca la gorra, pero que entró en su catedral con su toga larga y su sombrero; lo cual no negó, alegando que lo hizo para evitar la superstición, y ofender al pueblo.   Cuando las vestiduras papistas fueron puestas sobre el Dr. Taylor, en su degradación, él caminaba con las manos a los costados, diciendo: "¿Cómo decís, mi señor, no soy un piadoso tonto?  Cómo decís, mis maestros, si estuviera en Cheapside, ¿no tendría suficientes muchachos para reírse de estos juguetes simiescos y de esas baratijas que juegan ? ” Y se observa que, cuando le quitaron la sobrepelliz, dijo: Ahora me he librado de un abrigo de tonto. El famoso John Bradford exceptuó los hábitos y fue ordenado sin ellos; e incluso Cranmer y Ridley, quienes, al final del reinado, habían ejercido gran severidad contra Hooper y otros, vivieron para ver su vestido con los hábitos, en su degradación, dijo: "Todo esto no es necesario. Yo mismo terminé con esto hace años". Ridley, cuando se negó a ponerse la sobrepelliz en su degradación, y se la pusieron a la fuerza, " lo arremetió con vehemencia, llamándolo tonto y abominable , y demasiado aficionado a un vicio en una obra de teatro.

 

Toda la persecución severa en el reinado de esta reina, no extinguió la luz de la Reforma inglesa. Un gran número fue llevado, de hecho, al exilio, y multitudes sufrieron en las llamas, sin embargo, muchos, que amaban el evangelio más que sus vidas, pudieron soportar la tormenta. Se formaron congregaciones en varias partes del reino. Había una congregación considerable de estos excelentes cristianos en Stoke, en Suffolk; con los cuales, debido a su número y unanimidad, los obispos durante algún tiempo tuvieron miedo de interferir. Asistían constantemente a sus reuniones privadas y nunca iban a la iglesia parroquial. Finalmente se envió una orden a toda la sociedad, requiriendo que recibieran el sacramento papal o acataran las consecuencias. Pero habiéndose reunido el buen pueblo a propósito de consulta, resolvió por unanimidad no cumplir. En unos seis meses, el obispo de Norwich envió a sus oficiales, encargándoles estrictamente que fueran a la iglesia el siguiente día del Señor o, en caso de fallar, que comparecieran ante el comisario para dar cuenta de su conducta. Pero al darse cuenta de esto, se apartaron del camino para evitar la citación. Cuando no fueron a la iglesia ni se presentaron ante el comisario, el enojado prelado suspendió y excomulgó a toda la congregación. Y cuando se nombraron oficiales para apresarlos, abandonaron la ciudad, y así escaparon todos los días de la reina María. 

 

La más importante de estas congregaciones era la que se reunía en Londres y sus alrededores. Debido a la vigilancia de sus enemigos, esta gente se vio obligada a reunirse con el mayor secreto; y aunque había unos 200 miembros, permanecieron durante un tiempo considerable sin ser descubiertos. Sus reuniones se celebraron alternativamente en Aldgate, en Blackfriars, en Pudding-lane, en Thames-street y en barcos sobre el río. A veces se reunían en los pueblos de Londres, especialmente en Islington, para poder eludir más fácilmente a los oficiales de los obispos. 

 

Para protegerse de la atención de sus perseguidores, a menudo se reunían por la noche y experimentaban muchas maravillosas liberaciones providenciales. John Rough, el Sr. Augustine Birnher, Thomas Bentham, luego obispo de Lichfield y Coventry, y el Sr. John Pullain, luego un excelente puritano. 

 

Durante el ministerio del Sr. Rough entre esta gente, fue aprehendido, con el Sr. Cuthbert Syinpson y algunos otros, en una casa en Islington, donde la iglesia estaba a punto de reunirse para orar y predicar la palabra: y siendo llevado ante el consejo, después varios exámenes, lo enviaron a Newgate y su caso se encomendó a la administración de Bonner. El carácter de este prelado, cuyas manos estaban tan profundamente manchadas con sangre inocente, no necesita color en este lugar: las páginas fieles de la historia lo mantendrán siempre a la execración de la humanidad. En sus manos, Mr. Rough se encontró con la crueldad más implacable. No contento con degradarlo y entregarlo al poder secular, el prelado furioso se abalanzó sobre él y le arrancó la barba de la cara. Y, finalmente, después de muchos tratos crueles, terminó su vida en las llamas, en diciembre, 1557.

El Sr. Sympson, que era diácono de la iglesia, era un hombre piadoso, fiel y celoso, que trabajaba incesantemente para preservar al rebaño de los errores del papado y protegerlo de los peligros de la persecución. En el momento de su aprehensión, toda la iglesia estaba, de hecho, en peligro extremo. Era costumbre del Sr. Sympson llevar un libro que contenía los nombres de todas las personas pertenecientes a la congregación, libro que siempre llevaba a sus asambleas privadas.

  Dos o tres días después de esto, fue enviado a la Torre. Durante su encierro, por no descubrir el libro, ni los nombres de las personas, fue cruelmente torturado varias veces; y una flecha atada entre sus dos dedos delanteros, y sacada tan violentamente como para hacer brotar la sangre; pero todo fue sin efecto. Luego fue encomendado a Bonner, quien dio este testimonio acerca de él ante un número de espectadores: "Ya ven qué hombre tan afable es este; y por su paciencia, si no fuera un hereje, lo elogiaría mucho. Porque él ha sido atormentado tres veces en un día, y, en mi casa, ha soportado algún dolor; y, sin embargo, nunca vi que su paciencia se moviera una vez". El implacable prelado, sin embargo, lo condenó, mandándolo primero a las existencias en su casa de carbón, y de allí a Smithfield; donde con el Sr. Fox y el Sr. Davcnish, otros dos de la iglesia tomada en Islington, terminó su vida en las llamas.   Siete más de esta iglesia fueron quemados en Smithfield, seis en Brentford y otros murieron en prisión.

 

  En una de estas ocasiones nocturnas, estando reunidos en una casa, junto al río, en Thames-street, fueron descubiertos; y la casa estaba tan guardada, que sus enemigos estaban seguros de que nadie podía escapar. Pero entre ellos había un digno marinero, quien, al no ver otra forma de liberación, se escapó por una puerta trasera; y nadando hasta un bote en el río, lo trajo; y habiendo recibido en él a toda la congregación, hizo remos con sus zapatos, y los llevó a todos con seguridad. 

 

  El Sr. Rough había sido un célebre predicador en Escocia, y también en Inglaterra, durante el reinado de Eduardo VI. Un sermón que pronunció en la iglesia parili de St. Andrew fue una gran bendición para el célebre Sr. John Knox, y resultó ser el medio para sacarlo a participar en su ministerio publico.

Unas noches antes de esto, el Sr. Rough tuvo un sueño extraordinario. Le pareció ver al Sr. Sympson tomado por dos de la guardia y con el libro antes mencionado. Esto le causó muchos problemas, se despertó y le contó el sueño a su esposa. Después, al quedarse dormido, volvió a soñar lo mismo. Al despertar por segunda vez, decidió ir inmediatamente a ver al señor Sympson y ponerlo en guardia; pero mientras se preparaba, el Sr. Sympson llegó a su casa con el libro, que depositó con la Sra. Rough.

Los numerosos teólogos que huyeron de la persecución de la reina María se retiraron a Francfort, Estrasburgo, Zúrich, Basilea, Ginebra y otros lugares; pero fueron más numerosos en Francfort. En este lugar fue donde comenzó una contienda y división, que dio lugar a los puritanos, y a esa separación de la iglesia de Inglaterra que continúa hasta el día de hoy. Los exiliados no estaban en ningún lugar tan felizmente asentados como en Frankfort; donde el Senado les dio el uso de una iglesia, con la condición de que no se desviaran de la iglesia reformada francesa, ni en doctrina ni en ceremonias. De acuerdo con estas condiciones, redactaron una nueva liturgia, más agradable a las de las iglesias extranjeras, omitiendo las respuestas y las letanías, con muchas ceremonias triviales en el libro de oraciones inglés, y declinaron el uso de la sobrepelliz. tomaron posesión de la iglesia, 29 de julio de 1554; y habiendo elegido un ministro temporal y diáconos, enviaron a sus hermanos, que habían huido a otros lugares, invitándolos a Francfort, donde podrían escuchar la palabra de Dios verdaderamente predicada, los sacramentos debidamente administrados y la disciplina cristiana requerida debidamente ejercida: privilegios que no podrían obtenerse en su propio país.   Los miembros de la congregación enviaron por el Sr. John Knox de Ginebra, el Sr. James Haddon de Estrasburgo y el Sr. Thomas Lever de Zúrich, pidiéndoles que los cuidaran en el Señor.

PERMANECER EN CRISTO (final)

  

Si, pues, habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra de Dios. Poned la mira en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. Cuando Cristo, vuestra vida, se manifieste, entonces vosotros también seréis manifestados con él en gloria. Colosenses 3; 1-4

 

          El cristiano que permanece en Cristo Crucificado, aprende a saber lo que es estar crucificado con Él, y en Él estar verdaderamente muerto al pecado. El que permanece en Cristo, el Resucitado y Glorificado, se hace partícipe de la misma manera de su vida de resurrección y de la gloria con la que ahora ha sido coronado en el cielo. Indecibles son las bendiciones que fluyen al alma de la unión con Jesús en Su vida glorificada.

 

Esta vida es una vida de perfecta victoria y descanso. Antes de su muerte, el Hijo de Dios tuvo que sufrir y luchar, pudo ser tentado y turbado por el pecado y sus embestidas: como Resucitado, ha vencido al pecado; y, como el Glorificado, Su humanidad ha entrado en participación de la gloria de la Deidad.

 

El creyente que permanece en Él, como tal, es llevado a ver cómo el poder del pecado y de la carne son efectivamente destruidos: la conciencia de la completa y eterna liberación se hace cada vez más clara, y el bienaventurado descanso y la paz, fruto de tal convicción. que la victoria y la liberación son un hecho consumado, toma posesión de la vida. Permaneciendo en Jesús, en quien ha sido resucitado y puesto en los lugares celestiales, recibe de esa vida gloriosa que brota de la cabeza a través de cada miembro del cuerpo.

 

Esta vida es una vida en plena comunión con el amor y la santidad del Padre. Jesús a menudo dio prominencia a este pensamiento con sus discípulos. Su muerte fue un ir al Padre. Él oró: "Glorifícame, oh Padre, contigo mismo, con la gloria que tuve contigo". A medida que el creyente, permaneciendo en Cristo el Glorificado, busca darse cuenta y experimentar lo que implica Su unión con Jesús en el trono, comprende cómo la luz despejada de la presencia del Padre es Su mayor gloria y bienaventuranza, y en Él también la porción del creyente.  Aprende el arte sagrado de siempre, en comunión con Su exaltada Cabeza, morando en el secreto de la presencia del Padre. Además, cuando Jesús estuvo en la tierra, la tentación aún podía alcanzarlo: en la gloria, todo es santo y en perfecta armonía con la voluntad de Dios. Y así, el creyente que permanece en Él experimenta que en esta elevada comunión su espíritu es santificado en una creciente armonía con la voluntad del Padre. La vida celestial de Jesús es el poder que echa fuera el pecado.

 

Esta vida es una vida de amorosa beneficencia y actividad. Sentado en Su trono, Él dispensa Sus dones, otorga Su Espíritu, y nunca cesa en amor de velar y trabajar por los que son Suyos. El creyente no puede permanecer en Jesús, el Glorificado, sin sentirse animado y fortalecido para el trabajo: el Espíritu y el amor de Jesús infunden la voluntad y el poder de ser bendición para los demás. Jesús fue al cielo con el objeto mismo de obtener poder allí para bendecir abundantemente. Él hace esto como la Vid celestial solo por medio de Su pueblo como Sus ramas. Quien, por tanto, permanece en Él, el Glorificado, da mucho fruto, porque recibe del Espíritu y el poder de la vida eterna de su Señor exaltado, y se convierte en el canal a través del cual la plenitud de Jesús, quien ha sido exaltado a ser Príncipe y Salvador, brota para bendecir a los que le rodean.

 

Hay un pensamiento más con respecto a esta vida del Glorificado, y la nuestra en Él. Es una vida de maravillosa expectativa y esperanza. Así es con Cristo. Está sentado a la diestra de Dios, esperando hasta que todos sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies, esperando el momento en que recibirá toda su recompensa, cuando su gloria se manifestará y su pueblo amado estará siempre con él en esa gloria. La esperanza de Cristo es la esperanza de sus redimidos: "Vendré otra vez y os llevaré conmigo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis". Esta promesa es tan preciosa para Cristo como lo puede ser para nosotros. La alegría de encontrarse seguramente no es menos para el Novio que viene que para la novia que espera. La vida de Cristo en gloria es una vida de anhelante expectativa: la gloria plena sólo llega cuando Sus amados están con Él.

 

El creyente que permanece de cerca en Cristo participará con Él en este espíritu de expectativa. No tanto por el aumento de la felicidad personal, sino por el espíritu de lealtad entusiasta a su Rey, anhela verlo venir en su gloria, reinando sobre todo enemigo, la plena revelación del amor eterno de Dios. "Hasta que Él venga", es la consigna de todo creyente sincero. "Cristo aparecerá, y nosotros apareceremos con Él en gloria".

 

Puede haber diferencias muy serias en la exposición de las promesas de Su venida. Para uno es claro como el día que la mentira viene muy pronto en persona para reinar sobre la tierra, y esa pronta venida es su esperanza y su sostén. Para otro, que no ama menos su Biblia ni a su Salvador, la venida no puede significar nada más que el día del juicio, la transición solemne del tiempo a la eternidad, el fin de la historia en la tierra, el comienzo del cielo; y el pensamiento de esa manifestación de la gloria de su Salvador no es menos su gozo y su fuerza. Es Jesús, Jesús que viene de nuevo, Jesús que nos lleva consigo, Jesús adorado como Señor de todos, que es para toda la Iglesia la suma y el centro de su esperanza.

 

Es permaneciendo en Cristo, el Glorificado, que el creyente será vivificado a ese anhelo verdaderamente espiritual de Su venida, que es lo único que trae la verdad.bendición para el alma. Hay un interés en el estudio de las cosas que han de ser, en el que el discipulado de una escuela es a menudo más marcado que el discipulado de Cristo el manso; en el cual las contiendas por las opiniones y la condenación de los hermanos son más llamativas que cualquier señal de la gloria venidera. Es sólo la humildad que está dispuesta a aprender de aquellos que pueden tener otros dones y revelaciones más profundas de la verdad que nosotros, y el amor que siempre habla con dulzura y ternura de aquellos que no ven como nosotros, y la celestialidad que muestra que el que viene es ya nuestra vida, que persuadirá a la Iglesia o al mundo de que nuestra fe no está en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. Para testificar del Salvador como el que viene, debemos permanecer y llevar la imagen de Él como el Glorificado. No la corrección de los puntos de vista que sostenemos, ni la seriedad con la que los defendemos, nos prepararán para encontrarnos con Él, sino sólo el permanecer en Él. Sólo entonces nuestro ser manifestado en gloria con Él puede ser lo que debe ser: una transfiguración, un estallido y un resplandor de la gloria que mora en nosotros y que ha estado esperando el día de la revelación.

 

¡Bendita vida! "la vida escondida con Cristo en Dios", "establecida en los lugares celestiales en Cristo", ¡permaneciendo en Cristo el glorificado! Una vez más surge la pregunta: ¿Puede un débil hijo del polvo morar realmente en comunión con el Rey de gloria? Y de nuevo hay que dar la bendita respuesta: Mantener esa unión es por la cual Cristo tiene a su disposición todo poder en el cielo y en la tierra. La bendición le será dada a quien confíe en su Señor para ella, quien en fe y confiada expectativa no cesa de entregarse a sí mismo para ser totalmente uno con Él. Fue un acto de fe maravillosa aunque sencilla, en el que el alma se entregó primero al Salvador. Esa fe crece hasta una percepción más clara y una comprensión más rápida de la verdad de Dios de que somos uno con Él en Su gloria. En esa misma fe maravillosa, maravillosamente simple, pero maravillosamente poderosa, el alma aprende a abandonarse enteramente a la custodia del poder omnipotente de Cristo, ya las obras de Su Vida Eterna. Porque sabe que tiene el Espíritu de Dios morando en su interior para comunicar todo lo que Cristo es, ya no lo ve como una carga o una obra, sino que permite que la vida divina se salga con la suya, que haga su obra; su fe es el abandono creciente de sí mismo, la espera y la aceptación de todo lo que el amor y el poder del Glorificado pueden  realizar. En esa fe se mantiene una comunión inquebrantable y se realiza una conformidad creciente. Como con Moisés, la comunión los hace partícipes de la gloria, y la vida comienza a brillar con un resplandor que no es de este mundo.

 

¡Bendita vida! es nuestro, porque Jesús es nuestro. ¡Bendita vida! tenemos la posesión dentro de nosotros en su poder oculto, y tenemos la perspectiva ante nosotros en su máxima gloria. Que nuestra vida diaria sea la prueba brillante y bendita de que el poder oculto mora en nuestro interior, preparándonos para la gloria que se revelará. Que nuestra permanencia en Cristo el Glorificado sea nuestro poder para vivir para la gloria del Padre, nuestra idoneidad para compartir la gloria del Hijo.

 

1Juan 2:28  Y ahora, hijitos, permaneced en él, para que cuando se manifieste, tengamos confianza, para que en su venida no nos alejemos de él avergonzados.

PERMANECER EN CRISTO XXV

 

 

 

Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Mateo 28; 18

 

Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. Efesios 6; 10

 

Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. 2 Corintios 12; 9.

 

 

           Aquí  no hay verdad más generalmente admitida entre cristianos fervientes que el de su total debilidad. No hay verdad más generalmente mal entendida y abusada. Aquí, como en todas partes, los pensamientos de Dios están muy por encima de los pensamientos del hombre.

 

El cristiano trata a menudo de olvidar su debilidad: Dios quiere que la recordemos, que la sintamos profundamente. El cristiano quiere vencer su debilidad y liberarse de ella: Dios quiere que descansemos e incluso nos regocijemos en ella. El cristiano se lamenta por su debilidad: Cristo enseña a su siervo a decir: "Me complace en enfermedades; gustosamente me gloriaré en mis debilidades.” El cristiano piensa que su debilidad es su mayor obstáculo en la vida y el servicio de Dios: Dios nos dice que es el secreto de la fuerza y ​​el éxito. Es nuestra debilidad, aceptada de corazón y continuamente realizada, que nos da nuestro reclamo y acceso a la fuerza de Aquel que ha dicho: "Mi fuerza se perfecciona en la debilidad".

 

Cuando nuestro Señor estaba a punto de tomar asiento en el trono, una de sus últimas palabras fue: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra". Así como el tomar Su lugar a la diestra del poder de Dios fue algo nuevo y verdadero, un verdadero avance en la historia del Dios-hombre, así también lo fue esta vestidura con todo poder. La omnipotencia estaba ahora confiada al hombre Cristo Jesús, para que de ahora en adelante, a través de los canales de la naturaleza humana, pudiera desplegar sus poderosas energías. Por lo tanto, conectó con esta revelación de lo que iba a recibir, la promesa de la participación que sus discípulos tendrían en ella: Cuando yo sea ascendido, recibiréis poder de lo alto (Lucas 24:49 He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto; Hechos 1:8 pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra.). Es en el poder del Salvador omnipotente que el creyente debe encontrar su fuerza para la vida y para el trabajo.

 

Así fue con los discípulos. Durante diez días adoraron y esperaron en el escabel de Su trono. Dieron expresión a su fe en Él como su Salvador, a su adoración por Él como su Señor, a su amor por Él como su Amigo, a su devoción y disposición a trabajar para Él como su Maestro. Jesucristo fue el único objeto de pensamiento, de amor, de deleite. En tal adoración de fe y devoción, sus almas crecieron en la más intensa comunión con Él en el trono, y cuando estuvieron preparados, vino el bautismo de poder. Era poder interior y poder alrededor.

 

El poder vino para calificarlos para la obra a la que se habían rendido: testificar con la vida y la palabra de su Señor invisible. Para algunos, el principal testimonio sería el de una vida santa, revelando el cielo y el Cristo de quien procedía. El poder vino para establecer el reino dentro de ellos, para darles la victoria sobre el pecado y el yo, para capacitarlos mediante la experiencia vivida para testificar del poder de Jesús en el trono, para hacer que los hombres vivan en el mundo como santos. Otros debían entregarse por completo a hablar en el nombre de Jesús. Pero todos necesitaban y todos recibieron el don del poder, para probar que ahora que Jesús había recibido el reino del Padre, todo el poder en el cielo y en la tierra le fue dado a Él, y por Él impartido a Su pueblo tal como lo necesitaban, ya sea para una vida santa o un servicio eficaz. Recibieron el don del poder, probar al mundo que el reino de Dios, al cual profesaban pertenecer, no era de palabra, sino de poder. Al tener poder dentro, tenían poder fuera y alrededor. El poder de Dios fue sentido incluso por aquellos que no se entregaron a él (Hechos 2. 43 Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles; 4 13 Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan, y sabiendo que eran hombres sin letras y del vulgo, se maravillaban; y les reconocían que habían estado con Jesús; 5; 13 De los demás, ninguno se atrevía a juntarse con ellos; mas el pueblo los alababa grandemente.).

 

Y lo que Jesús fue para estos primeros discípulos, lo esa nosotros también Toda nuestra vida y vocación de discípulos encuentra su origen y su garantía en las palabras: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra". Lo que Él hace en nosotros y a través de nosotros, lo hace con poder todopoderoso. Lo que Él reclama o demanda, Él mismo obra por ese mismo poder. Todo lo que da, lo da con poder. Cada bendición que otorga, cada promesa que cumple, cada gracia que obra, todo, todo es para ser con poder. Todo lo que viene de este Jesús en el trono del poder debe llevar el sello del poder. El creyente más débil puede estar seguro de que al pedir ser guardado del pecado, crecer en santidad, producir mucho fruto, puede contar con que estas sus peticiones serán cumplidas con el poder divino. El poder está en Jesús; Jesús es nuestro con toda su plenitud; es en nosotros Sus miembros que el poder está para trabajar y manifestarse.

 

Y si queremos saber cómo se otorga el poder, la respuesta es simple: Cristo da Su poder en nosotros al dar Su vida en nosotros. Él no toma, como tantos creyentes imaginan, la débil vida que encuentra en ellos, y les imparte un poco de fuerza para ayudarlos en sus débiles esfuerzos. No; es al dar Su propia vida en nosotros que Él nos da Su poder. El Espíritu Santo descendió sobre los discípulos directamente del corazón de su exaltado Señor, trayendo sobre ellos la gloriosa vida del cielo en la que Él había entrado. Y así, a Su pueblo todavía se le enseña a ser fuerte en el Señor y en el poder de Su fuerza. Cuando los fortalece, no es quitándoles el sentidode debilidad, y dando en su lugar el sentimiento de fuerza. De ninguna manera. Pero de una manera maravillosa, dejando e incluso aumentando la sensación de absoluta impotencia, Él les da junto con ella la conciencia de la fuerza en Él. "Tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros". La debilidad y la fuerza están lado a lado; a medida que uno crece, el otro también, hasta que entiendan el dicho: "Cuando soy débil, entonces soy fuerte; me glorío en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en mí".

 

El creyente aprende a mirar a Cristo en el trono, Cristo el Omnipotente, como su vida. Estudia esa vida en su infinita perfección y pureza, en su fuerza y ​​gloria; es la vida eterna que mora en un hombre glorificado. Y cuando piensa en su propia vida interior y anhela la santidad, el vivir agradable a Dios o el poder para hacer la obra del Padre, mira hacia arriba y, regocijándose de que Cristo es su vida, confía en que esa vida será obre poderosamente en él todo lo que necesita. En las cosas pequeñas y en las grandes, en el ser guardado del pecado de momento en momento que ha aprendido a buscar, o en la lucha con alguna dificultad especial o tentación, el poder de Cristo es la medida de su expectativa. Vive una vida gozosa y bendecida, no porque ya no sea débil, sino porque, estando completamente indefenso, consiente y espera que el poderoso Salvador obre en él.

 

Las lecciones que nos enseñan estos pensamientos para la vida práctica son simples, pero muy valiosas. La primera es que toda nuestra fuerza está en Cristo, guardada y esperando ser usada. Está allí como una vida Todopoderosa, que está en Él por nosotros, lista para fluir según la medida en que encuentre los canales abiertos. Pero ya sea que su flujo sea fuerte o débil, cualquiera que sea nuestra experiencia de él, ahí está en Cristo: Todo poder en el cielo y en la tierra. Tomemos tiempo para estudiar esto. Llenemos nuestras mentes con el pensamiento: Para que Jesús sea para nosotros un Salvador perfecto, el Padre le dio todo poder. Esa es la calificación que lo adecua a nuestras necesidades: Todo el poder del cielo sobre todos los poderes de la tierra, sobre todo poder de la tierra en nuestro corazón y también en nuestra vida.

 

La segunda lección es: Este poder fluye hacia nosotros mientras permanecemos en estrecha unión con Él. Cuando la unión es débil, poco valorada o cultivada, la afluencia de fuerza será débil. Cuando la unión con Cristo se regocije como nuestro sumo bien, y todo se sacrifique por mantenerlo, el poder obrará: "Su fuerza se perfeccionará en nuestra debilidad". Por lo tanto, nuestro único cuidado debe ser permanecer en Cristo como nuestra fortaleza. Nuestro único deber es ser fuertes en el Señor y en el poder de Su fuerza. Que nuestra fe cultive comprensiones amplias y claras de la supereminente grandeza del poder de Dios en los que creen, el poder de Cristo resucitado y exaltado por el cual triunfó sobre todo enemigo (Efesios 1:19-21 y cuál la supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos, según la operación del poder de su fuerza, la cual operó en Cristo, resucitándole de los muertos y sentándole a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo principado y autoridad y poder y señorío, y sobre todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero). Que nuestra fe consienta en el maravilloso y bendito arreglo de Dios: debilidad en nosotros como propia, todo el poder en Cristo, y sin embargo a nuestro alcance tan seguramente como si estuviera en nosotros. Que nuestra fe salga diariamente del yo y de su vida a la vida de Cristo, poniendo todo nuestro ser a Su disposición para que Él obre en nosotros. Que nuestra fe, sobre todo, se regocije confiadamente en la certeza de que Él en verdad, con Su poder omnipotente, perfeccionará Su obra en nosotros. Mientras permanecemos así en Cristo, el Espíritu Santo, el Espíritu de Su poder, obrará poderosamente en nosotros, y nosotros también cantaremos: "Jehová es mi fuerza y ​​mi canción: En Jehová tengo justicia y fuerza". "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece".