Salmo 1; 1-6
1 Bienaventurado
el varón que no anduvo en consejo de malos, Ni estuvo en camino de pecadores, Ni en silla de escarnecedores se ha sentado; 2 Sino que en la ley de Jehová está su delicia,
Y en su ley medita de día y de noche. 3 Será como árbol plantado junto a corrientes
de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no cae; Y todo lo que hace, prosperará. 4 No
así los malos, Que son como el tamo que arrebata el viento. 5 Por tanto, no se levantarán los malos en el
juicio, Ni los pecadores en la
congregación de los justos. 6 Porque Jehová conoce el camino de los justos;
Mas la senda de los malos perecerá.
Josefo,
el historiador judío, dice que:
“David,
libre de la guerra y disfrutando de una paz profunda, compuso canciones e
himnos a Dios, de varios metros; algún trímetro y algún pentámetro '' es decir,
algunos de tres pies y otros de cinco pies: porque se cree que los Salmos de
David son del tipo "lírico"; y Gomarus, en su Lyra, ha dado muchos
ejemplos de ellos, que son del tipo "yámbico", "trocaico",
aunque los judíos durante muchos años han perdido el conocimiento de la poesía
sagrada. Rabí Benjamin de hecho dice que
en su tiempo hubo en Bagdad Rabino Eleazar y sus hermanos, que sabían cómo cantar
las canciones, como lo hicieron los cantantes cuando el templo estaba de pie.
El
tema de este libro de los Salmos es muy grande y excelente; muchos de los
salmos hablan de la persona, y gracia de Cristo; sus sufrimientos y muerte,
resurrección, ascensión y sesión a la diestra de Dios; y por eso son muy
adecuados para la dispensación del Evangelio.
Todo
el libro es una rica mina de gracia y verdades evangélicas, y un gran fondo de
experiencia espiritual; y se adapta abundantemente a cada caso, estado y
condición en que se encuentra la iglesia de Cristo, o creyentes particulares,
en cualquier momento.
La
Palabra de Dios se escribió para ser estudiada, comprendida y aplicada, y el
libro de Salmos se presta más directamente a la aplicación. Comprendemos mejor
los salmos cuando dejamos que nos caigan encima y nos empapen como la lluvia.
Podemos ir a los salmos en busca de algo, pero tarde o temprano encontraremos a
Alguien. Cuando leemos y nos aprendemos los salmos, gradualmente descubrimos
que en gran medida ya son parte de nosotros. Expresan en palabras nuestros más
profundas heridas, anhelos, pensamientos y oraciones. Poco a poco nos llevan a
ser lo que Dios tenía pensado que fuéramos: gente que lo ama y vive para El.
Bendito (bienaventurado)
el hombre
Este
salmo comienza de la misma manera que el sermón de Cristo en el monte (Mateo 5:
3 ); exponiendo las alabanzas y expresando la felicidad del hombre que se
describe en este versículo y ( Salmos 1: 2 ). Las palabras pueden ser
traducidas, "O, las bendiciones del hombre", o "de este
hombre"; es doblemente bendecido, un hombre tres veces feliz y bendecido;
bendecido en cosas temporales y espirituales; feliz en este mundo y en el porvenir.
que no camina en el
consejo de los impíos
Todos
los hombres son por naturaleza pecadoras y practican el pecado; son impíos, sin
Dios, sin el verdadero conocimiento, temor y adoración de Dios y están en
enemistad contra él. Es un personaje que
pertenece a los elegidos de Dios así como a otros, mientras está en un
estado de naturaleza; y a veces se usa para ilustrar el amor de Cristo al
morir por ellos, y la gracia de Dios en la justificación de ellos ( Romanos
4: 5 ) ( 5: 6 ). Pero aquí describe no a los malvados de corazón y a la vida en
común solamente, sino a la parte reprobada de la humanidad, a los pecadores
derrochadores y abandonados, como dice Judas (Judas 1: 4 ); y para quién está
hecha la ley, y contra quién miente ( 1 Timoteo 1: 9 ). La palabra aquí usada
significa aquellos que están inquietos y continuamente en travesuras; que son
como el mar turbulento, que no puede descansar, siempre arrojando lodo y
tierra: siempre se inquietan a sí mismos, y siempre inquietan a los demás; ni
dejan de serlo hasta que son enterrados en sus tumbas. Y a estos "consejos"
se les atribuye, lo que supone capacidad y sabiduría; como, hablando en
general, tales son sabios y prudentes en cosas naturales y civiles, y son
sabios para hacer el mal, aunque para hacer el bien no tienen conocimiento: y
el consejo implica consulta y deliberación. Actúan deliberadamente al pecar,
proyectan en sus mentes, forman esquemas y crean formas y medios para lograr
sus propósitos viciosos; y a veces forman grupos, y consultan juntos para
justificar su maldad, y su consejo generalmente está en contra del Señor,
aunque no prospere y prevalezca; y contra su Cristo, su pueblo, verdades y
ordenanzas: abarca tanto sus principios como sus prácticas; y la suma de sus
consejos es entregarse al pecado, desechar toda religión y desechar el temor y
la adoración a Dios, (Job 21:14 -15)
Ahora
"no caminar" en este documento no es escuchar a su consejo, ceder,
aceptarlo, perseguirlo y actuar de acuerdo con él; y feliz es el hombre que,
aunque puede caer en el camino, y puede recibir malos consejos de parte de
hombres impíos, no lo consiente, lo toma y actúa en consecuencia. Esto
puede aplicarse a los tiempos del Mesías y los hombres de la época en que
vivió; y más bien, ya que el próximo salmo, en el que se hace mención del
consejo de los impíos, les pertenece manifiestamente. Los hombres de esa
generación eran un conjunto de hombres impíos, que consultaban contra Cristo
para quitarle la vida; y bendito es el hombre, como José de Arimatea, quien,
aunque estuvo en esa asamblea que conspiró contra la vida de Cristo, no entró
ni consintió en sus consejos y obras (Lucas 23: );
Ni está en el camino de
los pecadores
Todos
los hombres son pecadores por la desobediencia de Adán y sus propias
transgresiones reales, y los tales
fueron los elegidos de Dios, cuando Cristo murió por ellos; y de hecho lo
son después de la conversión, porque ningún hombre vive sin pecado. Pero aquí
se trata de pecadores notorios, que son abiertos, audaces y atrevidos en la
iniquidad; la palabra ( Myajh ) "qui longissime aberrant a scopo
legis" significa que, al disparar, pierden la marca y se apartan de ella,
como hacen los pecadores de la ley de Dios; proceder de mal en mal, elegir sus
propios caminos y deleitarse con sus abominaciones.
Ahora su "camino" no es solo su
"opinión", como lo expresa la versión siríaca, sus sentimientos
corruptos, sino su curso de vida pecaminoso; que es un camino de oscuridad, un
camino torcido y un camino que conduce a la destrucción y la muerte: y feliz es el hombre que "no se
para" de esta manera, lo que denota apertura, descaro y continuidad; quien, aunque pueda caer en este camino, no
permanece en él; ( Romanos 6: 1 - 2 ).
Los
fariseos en el tiempo de Cristo, aunque no eran abierta y externamente
pecadores, aun así eran secreta e internamente tales, ( Mateo 23:28); y la
forma en que se pararon fue la de la justificación por las obras de la ley (
Romanos 9:31 Romanos 9:32 ): pero feliz es el hombre, como el Apóstol Pablo y
otros, que no está de esa manera, sino en el camino de Cristo Jesús, y el
camino de la vida y la justicia por él.
Ni se sienta en el
asiento de los despreciativos
Por
quien puede entenderse personas orgullosas y arrogantes, en oposición a los
humildes como en ( Proverbios 3:34 ); aquellos que están orgullosos de sus
habilidades naturales, conocimiento y sabiduría, de sus honores y riquezas, o
de su propia justicia, y desprecian a los demás; o aquellos que están
desesperados por la maldad, de los cuales no hay esperanza ( Proverbios 9: 7 -
8 ); y deístas y ateos, que se burlan de la revelación divina y se burlan de un
estado futuro, en la muerte, el infierno y el juicio, ( Isaías 28:14 -15 ) ( 2
Pedro 3: 3)
Ahora feliz es el hombre que no se sienta ni
hace compañía con tales personas; quien no entra en su
secreto y en su asamblea; no se asocia con ellos ni aprueba sus disposiciones,
palabras, principios y acciones; ( Salmos 26: 4 - 5 ). Tales fueron los
escribas y fariseos en la época de Cristo; se burlaban de él y de sus
doctrinas, se burlaban de él cuando colgaba de la cruz y lo despreciaban a él,
a sus apóstoles y a su Evangelio; pero hubo algunos que no se unieron a ellos,
para quienes él, sus ministros y verdades, eran preciosos y muy estimados, y
para quienes era el poder y la sabiduría de Dios.
Sino que en la ley de
Jehová está su delicia,
No
es la ley de la naturaleza, que estaba inscrita en el corazón de Adán en
inocencia, pero ahora muy afectada por el pecado, y se vuelve muy imperfecta e
insuficiente para hacer felices a los hombres, o para llevarlos a la verdadera
felicidad; ni la ley de Moisés, que es una ley ardiente, y produce ira, acusa
de pecado, se declara culpable, maldice y condena a muerte; y, por lo tanto, no
puede deleitarse con un pecador sensato, a menos que esté en las manos de
Cristo y que Él lo haya cumplido; y como
está escrito en el corazón de un hombre regenerado, que, en la medida en que
es, se deleita en él después del hombre interior, y lo sirve con su espíritu:
sino más bien las Escrituras, tanto y tantas partes de ellas como fueron
escritos en el tiempo de David; particularmente los cinco libros de Moisés, que
se llaman la Ley y el Testimonio del Señor; que siendo inspirado por Dios
fueron rentables y agradables de leer y escuchar explicados; y como eran el
deleite de David, y los hombres de su consejo, (Salmos 119: 24 ); así que eran
el deleite de todo buen hombre, habiendo muchas cosas en ellos concernientes al
Mesías, su gracia y reino; ( Lucas 24:44 ) ( Hechos 26:22 -23 ).
Además,
la palabra ( hrwt ), aquí usada, significa "doctrina", y puede
pretender la doctrina evangélica, como lo hace en ( Salmos 19: 7 ); que es un
salmo relacionado con la doctrina de los apóstoles que entró en todo el mundo;
y en el mismo sentido es la palabra usada en ( Isaías 2: 3 ) ( 42: 4 ); de la
doctrina del Mesías, es decir, el Evangelio; y es lo mismo con la ley, o
doctrina de fe, en ( Romanos 3:27) Y esto puede llamarse la doctrina del Señor,
porque él es el autor de ella; vino por él, lo reveló; y porque él es el sujeto
de eso; se trata de él, su persona, oficio, gracia y justicia; y hasta donde se
publicó en los tiempos de David, era un sonido alegre, buenas noticias y buenas
noticias, y el deleite de los buenos hombres.
Y en su ley medita día
y noche
Como
Joshua fue dirigido a hacer, y David lo hizo ( Josué 1: 8 ) ( Salmos 119: 97 ).
Esto debe entenderse por una lectura diligente y una consideración seria de la
misma; y del empleo de los pensamientos, y del estudio profundo de los mismos,
para descubrir el sentido y el significado de los mismos; y lo que se debe
hacer constantemente, todos los días, con la mayor frecuencia posible; o cada
vez que un hombre está libre del negocio de la vida; a menos que esto se tome
en sentido figurado, del día de la prosperidad y la noche de la adversidad, ya
sea en cosas temporales o espirituales, que son cada una de ellas estaciones
apropiadas para meditar, en la palabra de Dios y el Evangelio de Cristo.
Será como árbol
plantado junto a corrientes de aguas,
O "porque entonces será" como
Alshech pronuncia las palabras; y el hebreo "vau" se usa a menudo
para "entonces". Como ( Salmos 1: 1 - 2 ) describe al hombre que es
bendecido, esto señala su bendición, y muestra y demuestra que es un hombre
feliz; porque él es comparable a un "árbol": no a un árbol seco, o un
árbol sin fruto, o cuyo fruto está marchito, sino a un árbol fructífero, uno
verde y floreciente; olivo verde, o una palmera, o un cedro en el Líbano; a lo
que David se compara a sí mismo y a los justos ( Salmos 52: 8 ) ( 92:12); y
aquí se compara a un árbol "plantado"; no a uno que crece de sí
mismo, un árbol silvestre, un árbol del bosque; pero a uno que es removido de
su lugar y tierra nativa, y plantado en otro lugar; y así, los brotes que se
rompen del olivo silvestre y se injertan en el buen olivo; quienes están
plantados en Cristo Jesús, y en la iglesia, la casa del Señor; de los cuales el
trasplante, el traslado de Israel a la tierra de Canaán fue un emblema ( Salmos
80: 8 ); y tal plantación espiritual es
de Dios el labrador; cuya plantación
de los santos es eficiente, ( Isaías 60:21 ) ( 61: 3 ) ( Mateo 15:13 ). Y
se debe a la palabra injertada, ( Santiago 1:21), que es el medio de esta
ingratura, y para los ministros de ella instrumentalmente; algunos de los
cuales plantan y otros riegan ( 1 Corintios 3: 6 - 7 ). Además, el hombre feliz
antes descrito es como un árbol que está situado "junto a los ríos de
agua", o "divisiones" ( yglp le ) "yuxta divisiones" y
riachuelos de agua; que corren alrededor de las plantas, las hacen muy fructíferas
y florecientes; ( Ezequiel 31: 4 ); y que puede pretender el río del amor de
Dios, y las corrientes de él, los descubrimientos y aplicaciones de él para
regenerar personas; y también la plenitud de la gracia en Cristo, quien es la
fuente de los jardines, el pozo de las aguas vivas y las corrientes del Líbano,
para revivir, refrescar, abastecer y consolar a su pueblo; así como las gracias
del Espíritu de Dios, que están cerca de los santos, y como ríos de agua fluyen
de los que creen en Cristo ( Juan 7:38 ); a lo que se puede agregar la palabra
y las ordenanzas del Evangelio, que son las aguas tranquilas, a las cuales son
invitados y guiados, y por las cuales, y con los cuales son muy renovados y
fructíferos.
Que da su fruto en su
tiempo
Y
así parece ser un árbol de justicia, lleno de los frutos de la justicia, las
gracias del Espíritu y las buenas obras; que él produce bajo la influencia de
la gracia, según tenga la oportunidad, y de acuerdo con la medida de gracia
otorgada. Su hoja tampoco se marchitará; ni el árbol, ni la fruta, ni la hoja
se marchitarán, sino que siempre serán verdes; que es expresivo de la perseverancia de los santos: las razones
son: están injertados en Cristo, la vid
verdadera, y permanecen en él, de quien tienen su savia, alimento y fruto (
Juan 15: 1 - 2 ); están arraigados y
edificados en él, y establecidos en la fe de él; y así se aferran a la fe sin
titubear.
Y todo lo que haga
prosperará
Lo
que significa no tanto en las cosas temporales porque en ellas el hombre bueno
no siempre tiene éxito, sino en las
cosas espirituales: todo lo que hace en la fe, desde el amor hasta la gloria de
Dios y en nombre de Cristo prospera; sí, aquellas cosas en las que está
interesado, que son adversas, y parecen estar en contra del presente, en el
asunto funcionan para bien de él: en resumen, tal hombre es bendecido con gracia aquí y gloria en el más allá; y por lo
tanto debe ser un hombre feliz.
No así los malos
No
son como el buen hombre es; su manera y curso de la vida son diferentes;
caminan siguiendo el consejo de hombres impíos, como ellos, y toman consejo
contra el Señor, su Ungido y su pueblo: se interponen en el camino de los
pecadores y dirigen su conversación según el curso del mundo, y se sientan en
el asiento del desprecio; ríen de la revelación divina, ridiculizan las
Escrituras, ridiculizan a los hombres buenos, bromean con la religión y el
estado futuro: no se deleitan en la ley del Señor, la desechan y la desprecian;
y están tan lejos de una meditación constante sobre él, que nunca lo leen, ni
siquiera lo miran, ni lo tienen en sus pensamientos. No son como un árbol, como
se describe en ( Salmos 1: 3): si son como los árboles, pero están secos, y no verdes.
Son árboles sin savia, humedad y verdor, y que solo son combustible adecuado
para el fuego; a los árboles del bosque, a los olivos silvestres; a árboles en
un brezo, en un desierto, en tierra seca, y no a árboles junto a ríos de agua,
sino a árboles que no tienen raíz y no tienen fruto ( Judas 1:12) Y aunque
puedan estar en una condición aparentemente próspera por un tiempo, pueden
tener gran poder, riquezas y honor, y extenderse como un laurel verde; sin
embargo, de repente se cortan como la hierba y se marchitan como la hierba
verde; e incluso su prosperidad exterior los destruye; de modo que nada de lo
que tienen o hacen prospera: y por lo tanto no son bendecidos o felices como lo
es el buen hombre. Sí, son miserables, más aún, malditos; ahora están malditos,
y lo serán en el más allá; están malditos en su canasta y tienda, sus
bendiciones son maldiciones para ellos; la ley los declara malditos; y oirán,
"vete maldito", en el día del juicio,( Mateo 25:41)
Que son como el tamo
que arrebata el viento.
Son
como paja, que no tiene raíz, humedad, verdor ni fructificación; no tienen nada
en ellos sólido y sustancial; son indigentes de todo lo que es bueno; son vanos
y vacíos; sin el conocimiento de Dios y de Cristo; sin fe en Cristo y amor a
él; y son sensuales, no tienen el Espíritu, sus gracias y frutos: son como paja
por ligereza, vanidosos en su imaginación, ligeros en sus principios, espumosos
en sus palabras e inestables en todas sus formas: nunca están firmes en ninguna
posición , inquietos y arrojados de aquí para allá; y no hay paz para ellos:
son como paja, inútiles y no rentables, nada que valga, aptos solo para las
llamas eternas, que serán su caso. Porque
cuando Cristo junte su trigo, los justos, que son de valor, en su cosechador,
la gloria celestial, quemará la paja, los malvados, con fuego
insaciable. Ahora son como paja, conducidos y llevados a cabo con cada viento
de doctrina, con buzos y doctrinas extrañas, y entretienen cada noción ligera y
aireada; y son fácilmente arrastrados a un lado y arrastrados por la fuerza de
sus propios deseos, y con cada tentación de Satanás, que trabaja eficazmente
en ese entonces: y particularmente son como paja ante el viento de terribles
juicios y calamidades en esta vida, y de los terrible juicio de aquí en
adelante, cuando serán expulsados de la presencia del Señor a la destrucción
eterna.
La
metáfora se usa a menudo en este sentido; (Job 21:17 ) ( Isaías 17:13-14 ) (
29: 3 ) ( Oseas 13: 3 ); y denota la ruina secreta, repentina, segura y fácil
de los impíos, que se les viene encima como un torbellino, en un instante, que
no pueden evitar; y no pueden estar más delante de Dios y contra él, que la
paja ante el viento.
Por tanto, no se
levantarán los malos en el juicio
Ni
en el juicio temporal, cuando Dios salga en una forma de ira y dolor
desagradable; porque ¿quién puede pararse delante de él cuando está enojado?
¿Qué son la paja y el rastrojo, las espinas y las barricas para consumir fuego?
ni en el último y gran día del juicio, porque
ese día quemará como un horno a los malvados, que serán como rastrojo y no
dejarán raíz ni rama ( Malaquías 4: 1 ): cuando llegue el gran día de la ira
del Cordero, ¿quién podrá sostenerse en pie? ( Romanos 6:16 -17 ); no habrá pie
para el malvado cuando aparezca; todos se presentarán ante el tribunal de
Cristo, para tomar su juicio y escuchar su sentencia ( 2 Corintios 5:10); pero no estarán en el mismo lugar con los
justos, no a la diestra de Cristo, sino a
su izquierda; no se pararán con una santa confianza, con intrepidez y sin
vergüenza, como lo hará el hombre bendito; no se pararán, sino que caerán en
juicio; no serán absueltos y dados de baja, sino que serán condenados al
castigo eterno ( Mateo 25:30); y este sentido el Targum en el lugar expresa,
"lo impío no será justificado en el gran día"; las versiones Vulgate
Latin y Septuagint expresan las palabras, "los impíos no resucitarán en
juicio"; de donde algunos han concluido que no habrá resurrección de los
impíos: lo que parece ser el sentido de Kimchi
y otros escritores judíos; quienes afirman que las almas de los impíos perecen con sus cuerpos al morir, y que estos
últimos no resucitan, al contrario de ( Eclesiastés 12: 7 ) ( Daniel 12:
2); pero para que los malvados se levanten, se puede concluir de la justicia de
Dios, que requiere que los cuerpos que han pecado sean castigados; y del juicio
general del bien y del mal, y del relato del castigo del infierno, que se
infligirá tanto en el cuerpo como en el alma: además, la doctrina contraria es
licenciosa y se calcula para endurecer a los impíos hombres en sus pecados, y
es directamente repugnante a las afirmaciones de Cristo, y el apóstol Pablo, (
Juan 5:28 Juan 5:29 ) ( Hechos 24:15); ni tiene ningún fundamento en este
texto, incluso admitiendo tal versión; lo cual no afirma absolutamente que los
malvados no resucitarán, sino que no resucitarán en el juicio, en la primera
resurrección, la resurrección de los justos, y para ser absueltos y
descargados, sino que resucitarán a resurrección de condenación.
Ni
los pecadores en la congregación de los justos
Quienes son justificados por la
justicia de Cristo imputada a ellos, y tienen una obra de gracia y santidad
forjada en ellos; y quienes, bajo la influencia de la gracia, viven sobrios,
rectos y piadosos; Estos son lo mismo con el hombre bendito, ( Salmos 1: 1);
y quien en el día del juicio será
perfectamente santo y libre de todo pecado; y serán reunidos todos por los
santos ángeles; los santos muertos serán resucitados, los vivos serán
cambiados, y ambos serán atrapados juntos para encontrarse con el Señor en el
aire, y formarán una asamblea general e iglesia de los primogénitos; y entre
estos, y en esta asamblea, no habrá un solo pecador; ahora hay pecadores en Sion, vírgenes insensatas con sabios, paja y
cizaña entre el trigo de Cristo, y lobos y cabras entre sus ovejas; pero
entonces habrá una separación eterna, y ya no se mezclarán más.
Porque
el Señor conoce el camino de los justos.
La
forma en que camina por fe, que es en Jesucristo; la forma en que va al Padre y
le lleva a él sus sacrificios de oración y alabanza, que se encuentran con la
aceptación a través de él; la forma en que busca y espera justificación, perdón
y salvación, es decir, a través de la sangre,
la justicia y el sacrificio de Cristo: y también puede denotar su curso, su
caminar y conversación; porque el hombre justo es un seguidor de Dios, toma la
cruz y sigue a Cristo: camina no según la carne, sino según el Espíritu, de
acuerdo con la regla de la palabra, y como se convierte en el Evangelio de
Cristo: y esto en todo sentido, el Señor "sabe"; no solo porque es
omnisciente, porque por su omnisciencia sus ojos están en los caminos de todos
los hombres; conoce el camino de los impíos y el camino de los justos; pero el sentido es que el Señor aprueba y está muy
complacido con su camino de fe y santidad; él conoce a esta persona, para
amarla y deleitarse y disfrutar de ella; su semblante lo contempla con una
sonrisa; está muy complacido con él en Cristo y por su bien, por cuya cuenta lo
respeta a él y a sus ofrendas, a su servicio y deber, a sus caminos y obras; y,
por lo tanto, es un hombre bendecido, está en una situación feliz, y todo lo
que hace prospera, porque él y sus caminos complacen al Señor; y por lo tanto, tampoco él ni su camino perecerán;
la forma en que está conduce a la vida eterna, y siendo seguidor del Señor de
una manera que le agrada, nunca perecerá, sino que tendrá vida eterna
Mas
la senda de los malos perecerá
Porque
su camino es malo, el camino de los pecadores conduce a la destrucción y la
muerte, y todos los que caminan en él perecerán; porque si el Señor no lo sabe,
no lo aprueba, lo aborrece; por lo que el hombre que continúa en él será
infeliz, y miserable por toda la
eternidad. Por lo tanto, estas últimas palabras muestran la razón de la
felicidad de un tipo de hombres y la infelicidad del otro; y probar y confirmar
lo mismo: el Señor sabe, aprueba, ama y se deleita en el uno; él no aprueba y
se deleita en el otro.
