1 Oí una gran voz que decía desde el templo a
los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de
Dios.
En el capítulo anterior, Juan
vio a los siete ángeles que tenían las siete últimas plagas en las que la ira
de Dios es completa (Apocalipsis 15: 1). También se le mostró a aquellos que
habían vencido a la Bestia y se habían negado a adorarlo o dejar su marca.
Estos fueron indudablemente martirizados, llenando aún más la copa de la ira de
Dios. A los ángeles se les han dado las siete copas de la ira de Dios, y Dios
se ha encerrado dentro del Templo para estar solo, sin ser molestado durante el
derramamiento de las copas.
Ahora la escena representa el
derramamiento real de las siete copas sobre la tierra de abajo. A medida que se
vierte cada copa, aquellos en la tierra reciben una plaga. Como la ira de Dios
se completa en estas siete copas, abarcan el resto del período de la
Tribulación hasta su final, cuando Cristo regresa y derrota a los enemigos de
Dios en la Campaña del Armagedón. Aunque este capítulo concluye con el derramamiento
de la séptima copa, en la cual la obra de la ira de Dios está completa, la
visión de Juan no estará completa. Por tres capítulos más (Apocalipsis 17: 1,
Ap. 18: 1, y Ap. 19: 1) permanecen dentro de los cuales se muestra a Juan
detalles que asisten a los juicios asociados con estos cuencos que culminan en
la Segunda Venida de Cristo (
Apocalipsis 20: 1-3).
Los propósitos principales de
los juicios de las siete copas son: (1) derramar la ira justa de Dios en el
juicio de los habitantes de la tierra; (2) para demostrar gráficamente la
naturaleza impenitente de los habitantes de la tierra que ya están condenados
por la marca que han tomado (Apo . 14: 9-11 + ). Mientras que los juicios de la
trompeta eran parciales y tenían la intención de producir arrepentimiento, los
juicios de las copas son completamente punitivas, los habitantes de la tierra
han pasado el punto de posible retorno.
Oí una gran voz que decía desde el templo
Templo es ναοῦ [ naou ], que generalmente
describe el santuario interior. En el verso anterior, la gloria shekinah de
Dios llenó el Templo y nadie pudo entrar hasta que se completaron las plagas (Apo
. 15: 8). Por lo tanto, esta voz solo puede ser la de Dios mismo. Su voz
también se escucha anunciando: "¡Ya está hecho!" Al finalizar el
derramamiento de las siete copas ( Apocalipsis 16:17). Los ángeles habían
recibido previamente sus instrucciones del trono de Dios dentro del Templo (Ap.
15: 5 / Apocalipsis 16:17). Ahora él da
la orden de llevar a cabo su tarea.
A los siete ángeles
Estos son los siete ángeles a
los que la criatura viviente les dio siete cuencos que contenían la ira de
Dios.
Id y derramad
Υʽπάγετε και ἐκξέετε [ Hypagete kai ekxeete ], una orden imperativa, ¡Todos ustedes
vayan y derramen! Numerosos pasajes describen el juicio de Dios en términos de
derramar Su indignación, furia e ira. Esto no es accidental, porque Él siempre
ha sabido que los juicios de las copas serían las finales en la secuencia de
juicios en el momento del final.
El salmista denuncia el
derrocamiento de Jerusalén por las naciones, y le pide a Dios que derrame su
ira sobre las naciones que no lo conocen ni invocan su nombre:
Oh Dios, las naciones han entrado en tu herencia; Tu templo sagrado
han contaminado; Han puesto a Jerusalén en montones. Los cadáveres de tus
siervos dieron como alimento a las aves de los cielos, la carne de tus santos a
las bestias de la tierra. Su sangre han derramado como agua en los alrededores
de Jerusalén, y no había quien los entierre a ellos . Nos hemos convertido en
un reproche para nuestros vecinos, un desprecio y una burla para quienes nos
rodean. ¿Cuánto tiempo, señor? ¿Estarás enojado para siempre? ¿Tus celos
arderán como el fuego? Derrama tu ira sobre las naciones que no te conocen y
sobre los reinos que no invocan tu nombre. Porque devoraron a Jacob y
destruyeron su morada. (Salmo 79: 1-7)
Jeremías
registra una solicitud similar:
Derrama tu furia sobre los gentiles, que no te conocen, y sobre las
familias que no invocan tu nombre; porque se comieron a Jacob, lo devoraron y
lo consumieron, y dejaron desolada su morada. (Jer. 10:25 )
Como en las desolaciones
babilónicas y romanas de Jerusalén en la historia pasada, así ocurrirá la
desolación en el tiempo del fin, en medio de la 70ª semana de Daniel . El
"desolador", el Anticristo ,
tendrá juicio derramado sobre él:
Luego confirmará un pacto con muchos por una semana; pero a mediados
de la semana pondrá fin al sacrificio y la ofrenda. Y en el ala de las abominaciones
habrá quien desole, incluso hasta que la consumación, que está determinada, se
derrame sobre los desolados. (Dan. 9:27)
Sofonías habló sobre la falta
de temor de Israel a Dios, indicando un tiempo futuro en el que Dios derramaría
su indignación sobre las naciones, lo que le llamaría la atención y el respeto
de Israel en el momento del fin.
"Por tanto, espérame", dice el Señor, "hasta el día en
que me levante para saquear; Mi determinación es reunir a las naciones en mi
asamblea de reinos, derramar sobre ellos mi indignación, toda mi ira feroz;
Toda la tierra será devorada con el fuego de mis celos. Porque entonces
restauraré a los pueblos un lenguaje puro, para que todos ellos invoquen el
nombre del Señor, para servirlo de común acuerdo ”(Sofonías. 3: 8-9 )
Las siete copas de la ira de Dios
Estos siete juicios finales son
especialmente severos y representan el derramamiento final de la ira de Dios.
Los principales receptores de la ira de Dios son aquellos que adoran a la
Bestia (Apocalipsis 14:10 / 16: 2 / 16:10).
Los molinos de Dios se muelen
lentamente, pero se mueven muy bien, y ahora queda lo último de la molienda. La
maquinaria del juicio se ha puesto en marcha, y el Creador mismo ha dicho que
no se detendrá hasta que se terminen las últimas plagas de su ira.
Debido a que los juicios de las
copas, que representan el derramamiento final de la ira de Dios antes del Reino
Milenial , son tan severos, muchos no han estado dispuestos a tomarlos como
descriptivos de eventos literales. Como
hemos observado en otra parte, cuando uno corta la cuerda de la interpretación
literal, resultan todo tipo de entendimientos extraños y es casi imposible que
el texto real limite adecuadamente la imaginación del intérprete. Además,
se hace imposible para Dios describir los juicios cataclísmicos, incluso si
quisiera, ya que los intérpretes los reinterpretarían para siempre como
simbolismo o alegoría. Creemos que los
detalles dados en las descripciones de los juicios apuntan fuertemente en la
dirección de una interpretación literal:
Estos siete viales y sus
efectos los consideramos literales; . . . No pertenecen a figuras del lenguaje.
El lenguaje es claro y preciso. No hay nada más allá de nuestra fe, aunque
puede haber más allá de nuestra razón. Es cierto que son sobrenaturales, pero
no antinaturales. En las plagas de Egipto, que todos toman como literales,
tenemos muchos juicios exactamente similares. De hecho, seis de los siete
viales son iguales a las plagas de Egipto, y Dios ha declarado una y otra vez
que sus juicios finales deberían ser, sí, deberían ser peores que esos (Ex.
34:10) . . . Frente a esto, no es extraño que estos viales alguna vez se interpreten
como: la primera, la Revolución Francesa; y las "llagas" su
infidelidad, etc. La segunda, las guerras navales de la Revolución Francesa; El
tercero, la campaña de Napoleón en Italia; ¿El cuarto, la tiranía militar de
Napoleón, etc., etc.? Es una pérdida de tiempo y espacio preciosos incluso
hacer una crónica de tales interpretaciones
En la medida en que las
batallas navales de la Revolución Francesa afectaron el mar [al verter el
segundo cuenco], no mataron nada de los seres vivos, sino que los engordaron y
apenas mancharon una ola; tan lejos estaban de convertir todas las aguas del
océano en coágulos sangrientos.
Al igual que los juicios
anteriores en la serie de sellos, trompetas, copas, estos se dirigen a aquellos
que viven en la tierra en el momento del fin, los habitantes de la Tierra. “He aquí, viene el día del Señor, cruel, con
ira y rabia feroz, para desolar la tierra; Y Él destruirá a sus pecadores de él
” (Isa. 13: 9)
