Apocalipsis 9; 13-15

 13  El sexto ángel tocó la trompeta, y oí una voz que salía de los cuatro cuernos del altar de oro que está delante de Dios,

 14  y decía al sexto ángel que tenía la trompeta: Suelta a los cuatro ángeles que están atados junto al gran río Eufrates.

 15  Y fueron desatados los cuatro ángeles que habían sido preparados para la hora, el día, el mes y el año, para matar a la tercera parte de la humanidad.  

La sexta trompeta es tocada. Esta trompeta tiene que ver con la guerra; es decir, con todas las guerras de todo el tiempo, usadas por Dios como una voz de advertencia a todos los incrédulos. Cada vez que suena la trompeta, el juicio que sigue es más severo que el anterior. 

Hace mucho tiempo, Isaías había profetizado que "cuando tus juicios estén en la tierra, los habitantes del mundo aprenderán justicia" (Isa. 26: 9). Sin duda, por lo tanto, cada juicio posterior descubrirá algunos "aprendices" reacios, pero aquellos que permanecen inconversos son aún más tercos y, por lo tanto, cada visita debe aumentar en severidad

Dios hizo uso de las guerras de los asirios para castigar a Israel, de los babilonios para llevar cautivos a los judíos, y de los medo-persas para derrotar a los babilonios. Hizo uso de los romanos para destruir a Jerusalén en el año 70 d. de J.C. Esta sexta trompeta indica las advertencias de Dios por medio de guerras en general.

El altar del templo tenía cuatro salientes, uno en cada esquina, y se les llamaba los cuernos del altar (Exo_27:2).

 Y escuché (oí) una voz desde los cuatro cuernos del altar de oro, que está delante de Dios

La alusión no es al altar del holocausto, que estaba cubierto con bronce, sino al altar del incienso cubierto con oro; y por lo tanto aquí, y en otros lugares, se llama "el altar de oro", y fue una figura de la intercesión de Cristo; porque en este altar se ofrecía incienso, que era típico de las oraciones de los santos ofrecidas por Cristo, a través de su mediación: el asunto de este altar era madera de shittim, una madera que es incorruptible, y de larga duración, que denota la perpetuidad de Cristo; y su estar cubierto de oro expresa la gloria y la excelencia del mismo; su forma era cuadrangular, como lo es la ciudad de la nueva Jerusalén, y muestra que la intercesión de Cristo sirve para todo su pueblo en las cuatro partes del mundo: y en ella había "cuatro cuernos", que algunos piensan que representan a los cuatro evangelistas, o el Evangelio enviado a las cuatro partes del mundo, y que es el poder de Dios para salvación.

 Se dice que este altar está "delante de Dios", de manera visionaria, como el altar del incienso estaba antes del velo, y el propiciatorio, y por el arca del testimonio, (Éxodo 30: 1-3 Éxodo 30: 6 ); sugiriendo que Cristo aparece continuamente en la presencia de Dios para todos los santos. Ahora, de aquí fue una "voz escuchada" por Juan, y que parece ser la voz de Cristo, el abogado e intercesor. En el texto griego es, "una voz"; no la voz de muchos ángeles alrededor del trono, ni de las almas debajo del altar, sino del único y único mediador entre Dios y el hombre, el Señor Jesucristo; y esta era una voz, no suplicante, sino dominante, dirigida a uno de sus espíritus ministradores.

Sorprendentemente, del altar asociado con la misericordia llegaron palabras de juicio. Dios es un Dios misericordioso, misericordioso y compasivo, sin embargo, su "Espíritu no luchará con el hombre para siempre" (Gén . 6: 3 ). Cuando ocurra este juicio de trompeta, habrá pasado el tiempo de la misericordia; El altar de la misericordia se convertirá en un altar del juicio.

Suelta a los cuatro ángeles que están atados en el gran río Eufrates 

El sexto ángel tiene la tarea de liberar a los cuatro ángeles atados. No se nos dice cómo están obligados ni cómo se liberan. Podemos suponer que tanto su vinculación como su liberación implican el poder sobrenatural directo de Dios y que el sexto ángel es simplemente el instrumento por el cual se administra este poder. Lo más probable es que su unión sea similar a la que experimentará Satanás durante el Reino Milenial (Rev. 20: 1-3) y su pérdida como la de Satanás al final del Milenio (Rev. 20: 7).

Estos cuatro ángeles evidentemente han sido reservados en la esclavitud para este propósito especial de Dios. Como solo hay cuatro, es probable que sean un grupo específico de ángeles especialmente malévolos o poderosos. Incluso un ángel, en una sola noche, mató a ciento ochenta y cinco mil asirios (2Rey 19:35). Parece que estos cuatro ángeles serán asistidos en su asignación por un ejército demoníaco adicional. Probablemente sirven como comandantes. El número cuatro habla del efecto mundial de su destrucción.

τοὺς δεδεμένους [ tous dedemenous ], participio pasivo en tiempo perfecto, los que han estado atados . Estaban atados en el pasado y permanecen atados a este punto en preparación para su uso en el juicio de Dios.  Su unión en el Éufrates es similar al encerrar a otros ángeles caídos en el abismo. “Estos cuatro ángeles, según se nos dice claramente, están 'reservados al juicio'. La palabra es εἰς [ eis ] para , con miras al juicio (no simplemente a ser juzgado). ”  

Barnhouse considera que estos son poderes sobrenaturales que, mientras están atados, han evitado activamente "el paso de las fuerzas del mal del este al oeste".  Cuando se eliminan, se permite que las fuerzas del otro lado del Éufrates entren en la tierra santa. Esto parece poco probable en dos aspectos:

¿Por qué se dice que los ángeles que están sirviendo a Dios de manera continua al oponerse activamente al mal están obligados? (Apocalipsis 20: 1 /2Pe. 2: 4 ; Judas 1: 6 ), ya que los santos ángeles no están en ninguna parte de la Escritura que se dice que están atados. Debido a que los ángeles santos siempre llevan a cabo perfectamente la voluntad de Dios, no hay necesidad de que Él los restrinja de oponerse a Su voluntad”.  

No los cuatro ángeles en ( Apocalipsis 7: 1); se pararon sobre las cuatro esquinas de la tierra; estos estaban en o en el río Éufrates; sostuvieron los cuatro vientos, para que no soplaran, o refrenaron a las naciones salvajes, para que no lastimaran; estos están atados, para que no hagan travesuras; ni los ángeles, por naturaleza, están destinados en absoluto; no son ángeles malvados, aunque están atados en cadenas de tinieblas y están reservados al juicio, se les admite que deambulan por el aire y la tierra, pero están bajo las restricciones del poder y la providencia de Dios; ni buenos ángeles, que están a la orden divina, y entran y salen, y son detenidos y enviados según el placer de Dios, y a veces se emplean para matar a un gran número de hombres;( 2 Samuel 24:15-16 ) ( 2 Reyes 19:35); pero los hombres están destinados aquí, como se desprende de ( Apocalipsis 9:16 -17), y particularmente los turcos, como la mayoría de los intérpretes están de acuerdo; quienes habitaban en el otro lado del río Éufrates, y fueron liberados, o sufrieron el paso sobre el río hacia el imperio oriental, para arruinarlo y destruirlo, como lo hicieron.

A estos se les llama "ángeles", debido a su poder y fuerza, con los que soportaron todo delante de ellos; y por su gran rapidez en las victorias y conquistas que obtuvo la familia otomana; quienes, desde los comienzos, se alzaron, en muy poco tiempo, a una gran monarquía, y fundaron el imperio turco, que, desde ellos, hasta hoy se llama el imperio otomano. Otomano el primero sometió gran parte de Bitinia, y fijó el asiento de su reino en Prusa; o más bien su hijo Urchanes, quien conquistó Mysia, Lycaonia, Phrygia, Caria y el resto, al Hellespont y al mar Euxine. Amurath su hijo tomó Callipolis, Hadrianople y las provincias adyacentes. Bajazet agregó al imperio Tesalia, Macedonia, Fócida, Ática, Misia y Bulgaria; y Mahomet II tomó Constantinopla misma, y ​​así puso fin al imperio oriental; y todo esto se hizo en muy pocos años: se dice de este último, que conquistó dos imperios, doce reinos y más de doscientas ciudades.

Y estos turcos otomanos pueden llamarse ángeles o mensajeros, porque fueron los mensajeros y verdugos de la ira de Dios sobre el imperio oriental: están representados por "cuatro ángeles", o, como algunos piensan, por los cuatro nombres de sarracenos, Turcos, tártaros y árabes, aunque todos los mahometanos, bajo los cuales fueron, antes de que se unieran bajo un emperador, el otomano; o más bien debido a los cuatro principados, o gobiernos, en los que se dividieron, mientras estaban en las orillas o cerca del río Eufrates; el asiento de uno en Iconium, otro en Bagdad, un tercero en Alepo y un cuarto en Damasco; y principalmente porque, cuando pasaron el río Eufrates, tenían cuatro príncipes a la cabeza de ellos, Soliman Shak y sus tres hijos. El propio Soliman, al pasar, sin conocer los vados del río, se ahogó en él; ante lo cual sus hijos estaban tan asustados, dos de ellos, Sankur Zengi y Gun Tugdi, regresaron a Persia, pero el tercero, Ortogrules, con sus tres hijos (que hicieron "cuatro" de nuevo) Condoz, Sarubani y Othman, u Otomano , continuó, a quien Aladdin, sultán de Iconio, les dio algunas tierras entre las montañas de Armenia ; y de ahí, en grados, como se observó anteriormente, se levantó un gran imperio.

 Ahora se dice que están "atados en el gran río Eufrates; qué río debe entenderse literalmente, y es el mismo que se llama en (Génesis 2:14) (15:18), y atravesaba Mesopotamia y Caldea, y era el límite del imperio romano; entonces fue arreglado por Hadrian; y más allá de lo cual los turcos, antes de este tiempo rara vez iban, y si lo hacían, se retiraban nuevamente: porque hasta este momento, como dice el historiador, los turcos tenían Asia (entov tou eufratou), "dentro del Éufrates", y los árabes Coelo-Siria y Fenicia.

 Ahora aquí estos estaban atados; no se les permitió pasar por el río, ni hacer incursiones de ninguna consecuencia en el imperio romano; fueron restringidos, por decreto de Dios, de continuar hasta este momento; que, al fijar un lugar decretado para el mar, para que sus olas lleguen tan lejos, y no más allá, de modo que restringe a los príncipes de sus empresas y establece los límites de los imperios, siempre que lo desee; y fueron retenidos por el poder de Dios de derramarse sobre el imperio y derramar su furia sobre él, lo que hace que la ira de los hombres lo alabe, y restringe el resto; y también se les impidió llegar más lejos, aún, a través de las divisiones internas entre ellos.

Y los cuatro ángeles fueron desatados.

Llegado el tiempo, fijado por los decretos de Dios, haciendo uso de los turcos para la destrucción del imperio oriental, se les quitaron las restricciones de la divina Providencia, y se les hizo pasar por el río Eufrates fueron soltados como tantas furias, y en poco tiempo desmantelaron y destruyeron todo el imperio, y establecieron el suyo, ahora llamado imperio turco u otomano; y que se hizo alrededor del año 1301.

Que estaban preparados para una hora y un día, y un mes y un año ,

para matar a la tercera parte de los hombres

Lo que puede denotar en general su disposición, vigilancia y despacho rápido: se quedaron un buen rato revoloteando sobre las orillas del río Éufrates, como si estuvieran esperando una orden o una comisión para repasarla: estaban listos no solo en un año, un mes, un día, pero con una advertencia de una hora, y todos juntos; y tan pronto como tuvieron el permiso divino, no perdieron el tiempo; mejoraron cada oportunidad, cada año, cada mes, cada día, cada hora, para establecer y ampliar sus dominios a la ruina de los demás; y en muy poco tiempo lograron lo que deseaban: aunque otros piensan que esto se refiere a un cierto tiempo fijado por Dios, en el que deberían ser empleados para matar hombres; y el sentido es que estas personas fueron preparadas en los propósitos y decretos de Dios, (Apocalipsis 9:20-21)

Una hora, que es el vigésimo cuarto de un día o año, en el estilo profético, es quince días, y un día es un año, y un mes es treinta años, y un año es trescientos sesenta y cinco años y cuarto, o noventa y un días; en total, trescientos noventa y seis años y ciento seis días; que es el tiempo preciso entre el año 1057 dC, cuando comenzó el imperio turco, el imperio de los sarracenos fue completamente demolido por Togrul Beg o Tangrolipix, y el año 1453 d. C., año en que los turcos tomaron Constantinopla y pusieron fin al imperio romano oriental, representado por la tercera parte de los hombres; o bien este espacio de tiempo puede calcularse desde la fecha del reinado de los otomanos, el 19 de mayo de 1301, que, hasta el 1 de septiembre de 1697, es solo este período de tiempo, cuando el príncipe Eugenio obtuvo una notable victoria sobre los turcos, cuyo efecto fue la paz en Carlowitz el año siguiente, desde entonces los turcos han hecho muy poco en Europa: y por esto debería parecer que su tiempo de matar hombres aquí ha terminado, y que su propia destrucción se está acelerando.

Un tercio de la población de la tierra sería asesinado por estos cuatro ángeles y el ejército que lideran (Apocalipsis 9: 16-18). La muerte vendrá por tres medios: fuego, humo y azufre.

Los juicios de trompeta comparten un patrón de afectar a un tercio de lo que apuntan. En el juicio de la primera trompeta, un tercio de los árboles fueron quemados ( Apocalipsis 8: 7  ). En el juicio de la segunda trompeta, un tercio del mar se convirtió en sangre, un tercio de las criaturas en el mar perecieron y un tercio de las naves fueron destruidas (Apocalipsis 8: 8-9  ). En el juicio de la tercera trompeta, un tercio de los ríos y manantiales están envenenados (Apocalipsis 8: 10-11 + ). En el juicio de la cuarta trompeta, un tercio del sol, la luna y las estrellas fueron golpeadas para oscurecerse (Apocalipsis 8:12).+ ). En los juicios de la quinta y sexta trompeta, todos los hombres sin el sello de Dios son atormentados, y luego un tercio de ellos son asesinados.

Cuando se abre el segundo sello, se quita la paz de la tierra y las personas se matan entre sí (Ap .6: 4). Cuando se abre el tercer sello, hay una gran hambruna y presumiblemente se producen muertes adicionales (Rev. 6: 5-6). Cuando se abre el cuarto sello, la Muerte y el Hades matan a "un cuarto de la tierra" (Rev. 6: 8). Si la cuarta parte de la tierra describe una región, entonces no podemos estar seguros de qué proporción de la población total muere; dependería de la región y la distribución de la población. Si suponemos que aproximadamente una cuarta parte de la población permanece viva en el momento del viaje del tercer jinete perece en los juicios del tercer sello, luego menos del 75 por ciento de la población original antes de abrir el primer sello permanece viva. (Algunos murieron durante los juicios de los sellos segundo y tercero). Personas adicionales mueren en los juicios de trompeta anteriores (los barcos son destruidos, los hombres mueren por beber aguas envenenadas, Apocalipsis 8: 9 + , 8:11 + ) . Aquí un tercio adicional de la población restante perece, o un tercio del menos del 75 por ciento que queda. Después de los primeros seis juicios de sellos y seis trompetas, la población de la tierra se ha reducido en más de la mitad.

Si el primer sello se desatara hoy [diciembre de 2003], utilizando la población mundial actual de más de 6 mil millones, y descuidando a aquellos que serán removidos de la tierra en el Rapto antes de este tiempo, más de 3 mil millones habrían muerto por el fin de la sexta trompeta en los juicios de Dios.  

 No es de extrañar que Jesús dijo: “Porque entonces habrá una gran tribulación, como no ha sido desde el comienzo del mundo hasta este tiempo, no, ni nunca será. Y a menos que esos días se acortaran, ninguna carne se salvaría; pero por el bien de los elegidos, esos días se acortarán” ( Mat. 24: 21-22 ).

Apocalipsis 9; 6-12

6  En aquellos días los hombres buscarán la muerte y no la hallarán; y ansiarán morir, y la muerte huirá de ellos.

7  Y el aspecto de las langostas era semejante al de caballos dispuestos para la batalla, y sobre sus cabezas tenían como coronas que parecían de oro, y sus caras eran como rostros humanos.

8  Tenían cabellos como cabellos de mujer, y sus dientes eran como de leones.

9  También tenían corazas como corazas de hierro; y el ruido de sus alas era como el estruendo de carros, de muchos caballos que se lanzan a la batalla.

10  Tienen colas parecidas a escorpiones, y aguijones; y en sus colas está su poder para hacer daño a los hombres por cinco meses.

11  Tienen sobre ellos por rey al ángel del abismo, cuyo nombre en hebreo es Abadón, y en griego se llama Apolión.

12  El primer ¡ay! ha pasado; he aquí, aún vienen dos ayes después de estas cosas.

Los hombres buscarán la muerte

Los asaltarán con un miedo increíble (Lucas 23:30; Rev. 6:16), experimentarán un dolor intenso (Joel 2: 6 ) y desearán morir (Jonás 4: 8 ) . Job describió la angustia de quienes sufren y anhelan la muerte:

¿Por qué se le da luz al que está en la miseria, y la vida al amargo del alma, que anhela la muerte, pero no llega , y la busca más que tesoros escondidos? ¿Quién se regocija demasiado y se alegra cuando puede encontrar la tumba? (Job 3: 20-22)

Para que mi alma elija estrangulamiento y muerte en lugar de mi cuerpo. Odio mi vida; No viviría para siempre. Déjame en paz, porque mis días no son más que un respiro. (Job 7: 15-16 )

No lo encontrará (hallará)

No es οὐ μὴ [ ou mē ], un doble negativo que enfatiza la imposibilidad de la muerte. Este es quizás el verso más desconcertante del capítulo. "Parecería del sexto verso que hay una insinuación de intentos de suicidio frustrados por Dios".  

Desearán morir y la muerte huirá

Ellos desearán se ἐπιθυμήσουοσιν [epithymēsouosin], un deseo intenso, traducido en otro lugar por la lujuria. Morir es ἀποθανεῖν [apothanein], tiempo presente infinitivo. El dolor de las langostas es tan intenso que su continuo deseo será encontrar la liberación a través de la muerte. Pero no encontrarán alivio porque la muerte huirá ( φεύγει [ pheugei ], tiempo presente, huye continuamente). Joel pudo ver este intenso miedo y dolor: “Ante ellos la gente se retuerce de dolor; Todas las caras están sin color” (Joel 2: 6 ).

Tenemos registro en los evangelios del grado en que los demonios controlan a sus víctimas:

Luego lo trajeron a él. Y cuando lo vio, inmediatamente el espíritu lo convulsionó, y cayó al suelo y se revolcó, haciendo espuma por la boca. Entonces le preguntó a su padre: "¿Cuánto tiempo le ha estado pasando a él?" Y él respondió: "Desde la infancia. Y a menudo lo ha arrojado al fuego y al agua para destruirlo. Pero si puedes hacer algo, ten compasión de nosotros y ayúdanos. ”(Marcos 9: 20-22 )

Y cuando salió a la tierra, se encontró con cierto hombre de la ciudad que tuvo demonios durante mucho tiempo. Y no llevaba ropa, ni vivía en una casa sino en las tumbas. Cuando vio a Jesús, gritó, se cayó delante de Él, y en voz alta dijo: “¿Qué tengo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? ¡Te lo ruego, no me atormentes! ”Porque le había ordenado al espíritu inmundo que saliera del hombre. Porque a menudo lo había atrapado, y lo mantenían bajo guardia, atado con cadenas y grilletes; y rompió los lazos y fue conducido por el demonio al desierto. (Lucas Lucas 8: 27-29 )

Quizás parte de la atormentadora asignación de los demonios no es solo para picar a sus víctimas, sino para garantizar que sigan siendo incapaces de quitarse la vida.

No se nos dice qué hará que el hombre no pueda suicidarse (Apocalipsis 9: 6 ), pero podemos especular que estas criaturas demoníacas, anticipando las acciones de un hombre, simplemente pellizcándolo en el momento crucial, evitarán que se suicide. Qué tortura insoportable; conducido al punto de suicidio, pero impedido dar el paso final por el mismo tormento que lleva a un hombre a la resolución de quitarse la vida. El hombre buscará la muerte por cualquier medio, incluso las langostas atormentadoras, sin embargo, no se les permitirá matar (Rev. 9: 5).

La forma de las langostas era como

Hasta este punto, las criaturas que salen del pozo sin fondo han sido identificadas como "langostas" (Rev. 9: 3). Ahora, Juan comienza una serie de descripciones que son similitudes, representaciones que se aproximan a lo que ve sobre las langostas. Términos comparativos como ὁμιόωμα [ homioōma ] (semejanza, imagen, forma, apariencia), 1 ὅμοιος [ homoios ] (como, similar),  y ὡς [ hōs ] (como, como) ocurrirá con frecuencia en las descripciones que siguen. Como en otras partes de este libro, gran parte de lo que se muestra a Juan excede todo lo que ha visto antes, por lo que lucha por relacionar la visión utilizando símiles que proporcionan una aproximación de lo que se le muestra. Estos términos comparativos no otorgan licencia para el simbolismo imaginativo o la interpretación alegórica: representan la similitud más cercana que John conocía al describir lo que vio. En todo caso, brindan apoyo para comprender la descripción de John como muy precisa de la realidad que tiene ante sí.

Antes de continuar con nuestro estudio de este pasaje, creemos que es importante discutir cómo hemos de entender la apariencia fantástica. Descripción de las langostas (y los caballos y los jinetes de la sexta trompeta) que siguen en este capítulo. Muchos encuentran su descripción tan increíble que se ven obligados a espiritualizar el pasaje:

Muchos comentaristas interpretan la plaga como una condición de vida pecaminosa más que como un evento escatológico. Hendricksen ve la descripción como "la operación de los poderes de las tinieblas en el alma de los impíos durante esta era actual" (p. 147). Para Hengstenberg, es el espíritu infernal el que penetra en la tierra (I, pp. 429 y sigs.), Y para Dana, las fuerzas de descomposición y corrupción que Dios usará para socavar el Imperio Romano (pp. 126 y sigs.). 5 5

Como hemos observado en nuestra discusión sobre los símbolos de interpretación, la decisión de apartarse de una interpretación literal, que reconoce las figuras retóricas, es grave porque coloca al intérprete en un mar de subjetividad. Además, si todo este capítulo pretende enseñar son principios morales generales o incluso la depravación de los hombres (Jer. 17: 9 ), ¿cómo se explican los detalles excesivos de la visión? ¿Qué posible propósito podrían servir? ¿Por qué no decir lo mismo con muchas menos palabras? No, lo que se describe aquí es real, literal e importante de entender en detalle, de lo contrario, Dios no habría "desperdiciado" palabras en él.

Le pediríamos al lector que tenga en cuenta varias consideraciones:

Capacidades demoníacas: no sabemos casi nada sobre el reino demoníaco y especialmente sobre las capacidades transformadoras de los ángeles, ya sean elegidos o caídos. Las Escrituras registran que los ángeles son “espíritus ministradores” (Sal. 104: 4; Heb1: 7 ; Heb 1:14 ), pero aparecen en numerosos pasajes como hombres humanos anatómicamente precisos . Cuando a Isaías, Ezequiel y Juan se les muestran los serafines y querubines, hay una dificultad considerable para describir su apariencia de una manera que podamos comprender (Isa. 6: 2; Eze. 1:10; Eze. 10: 14; Apocalipsis 4: 7). La descripción de Satanás, el "querubín ungido", es igualmente fantástica (Eze. 28: 12-14). Por lo tanto, no debería sorprendernos encontrar seres malévolos de inmensos poderes espirituales y transformadores con descripciones tan fantásticas. “Parecen, por su descripción, como una especie de querubines infernales. El caballo, el hombre, el león y el escorpión se combinan en ellos [Rev. Ap. 4: 7]. ”

Tamaño de las langostas: no sabemos nada sobre el tamaño de las langostas demoníacas. Dependiendo de su similitud con las langostas terrenales, es probable que tengan entre 0.5 y 7 pulgadas (13 a 175 mm).  En otras palabras, estas langostas demoníacas pueden estar en la escala de los insectos. El hecho de que tengan una picadura dolorosa y posiblemente venenosa, que no mata a sus víctimas, también apunta en esta dirección. Porque si las langostas fueran mucho más grandes que sus contrapartes terrenales más grandes, entonces la picadura sola podría ser fácilmente una herida mortal.

Aspecto fantástico de los insectos naturales : cuando se nos pide que describan una araña o una libélula simples cuando se observan bajo una lupa o una pulga al microscopio, ¿cuántos de nosotros recurriríamos a símiles como los de Juan (Rev. 9: 7-10, Apocalipsis 9: 17-19)? ¡La mayoría, si no todos nosotros! El simple hecho es que los insectos conocidos del mundo natural son casi igualmente extraños, pero carecen de poder demoníaco, a los descritos aquí. Considere la siguiente descripción. La criatura tenía cuatro alas, cada una de las cuales estaba cubierta con algo así como 250 mil escamas, y un cuerpo tripartito con una cabeza como si tuviera seis mil ojos. Dos largos látigos parecidos a pelos se extendían desde su cabeza con los que se guiaba a través de inmensas distancias. Su lengua era como una manguera de bomberos y un cuarto del largo de su cuerpo y se apoyaba en seis patas, cuyas patas delanteras terminaban en seis lanzas en forma de aguja. ¿Una extraña fantasía? ¡De ningún modo! Una mariposa monarca hembra.  ¡ Un insecto bastante benigno en eso!

Una vez que cambiamos la Regla de Oro de la Interpretación por el oro tonto del simbolismo y la alegoría, nos embarcamos en un mar de conjeturas sobre la identificación de este juicio. Bullinger y Seiss, en defensa de una comprensión literal, identifican la travesura que resulta de deshacerse de una interpretación literal.

La interpretación más común ve el cumplimiento de este juicio en la invasión de Europa por los turcos. En ese caso, la " estrella " se ve como Mahoma. Su "caída del cielo" significa que su familia alguna vez fue alta y rica; él siendo huérfano y pobre. "A él se le dio la llave del pozo sin fondo", es decir , " profesó recibir una llave de Dios". ¡De modo que en su caso la profesión era evidentemente posesión! Cómo abrió el pozo los intérpretes no nos dicen, pero el "humo" fue su falsa enseñanza. Del foso salieron las langostas. Arbah en hebreo significa langosta. Eso está bastante cerca de ellos para los árabes, aunque difícilmente podría haber Mahommedans antes de Mahoma. . . . Los "coronas como el oro "eran los turbantes de lino. " Rostros como hombres" significa coraje. “Tenían cabello como mujeres”: esto se refiere a las decoraciones de cola de caballo que usaban los pashas en sus cabezas.

De hecho, muchos lo consideran un simple trabajo de fantasía, ficción y símbolo, que se refiere a eventos en la historia pasada de la carrera y tiene la intención de describir muchas otras cosas que, por lo tanto, se representan literalmente. Pero la cuenta se da como una cuenta de realidades. No hay dificultad en el idioma empleado. El sentido gramatical es claro y obvio. Tampoco hay ninguna indicación de ningún otro sentido. Y si se pretendía algún otro sentido, no vive un hombre que pueda decir, con cierto grado de certeza, cuál es ese otro sentido. Muchas y grandes mentes han trabajado para distinguir una interpretación alegórica e histórica de estas langostas del hoyo, pero hasta ahora, como Alford ha señalado con justicia, solo el resultado ha sido "una Babel interminable". Alford se rinde. Stuart se rinde. Hengstenberg se rinde. Vaughan se rinde. Otros lo han abandonado. Y todo hombre sincero simplemente se rinde, en cualquier esquema que interprete constantemente el Apocalipsis como un todo, o conserve en los registros sagrados el crédito y el valor que este libro reclama por su contenido.

El texto compara estas criaturas con las langostas . Dado que la mayoría de nosotros probablemente nunca hemos estudiado la apariencia y las capacidades de la araña doméstica en detalle, tengamos cuidado de tomar en serio la descripción de John sabiendo que el juicio severo de Dios en el momento del fin ciertamente provocará una realidad tan diabólica. “Lo que Dios dice es lo suficientemente claro. No nos pide que lo entendamos. Nos pide que lo creamos; y esto, con la ayuda de Dios, tenemos la intención de hacer”.  

Su apariencia es como la aparición de caballos; y como corceles veloces, corren. Con un ruido como el de los carros sobre las cimas de las montañas, saltan, como el ruido de un fuego llameante que devora el rastrojo, como un pueblo fuerte en batalla. (Joel 2: 4-5 )   

No estamos solos en la comprensión de la visión de Joel del ejército de langostas de Dios que representa algo mucho más allá de su evento inmediato: este último ejército invasor escatológico liberado del pozo.

Al ver a este terrible ejército de Dios, las naciones tiemblan, y sus rostros palidecen. MmAmmīm no significa personas (1 Reyes 22:28 ) ni las tribus de Israel, sino las naciones en general. Joel sin duda está representando algo más aquí que la devastación causada por las langostas en su propio día.

Como se verá al examinar las muchas similitudes entre este pasaje y el de Joel, Joel vio la plaga local de langostas de su propio día, pero también lo entendió como un tipo (o modelo) de esta plaga de langostas demoníaca en el último día del Señor . Tanto las langostas naturales de la época de Joel como las langostas demoníacas aquí representan juicios soberanos de Dios. Al igual que Juan, recurrió a la similitud al comparar las langostas con los caballos:

Tal asociación se ve facilitada por tres hechos:

 (1) Las cabezas de langostas y caballos son similares en apariencia. Las palabras en alemán e italiano para "langosta" significan literalmente "caballo de heno" [ Heupferd ] y "caballito" [ cavalletta ], respectivamente (Wolff, Joel y Amos, p. 45, n. 46; cf. también Driver, The Libros de Joel y Amos , p. 52).

(2) Tanto las langostas como los ejércitos humanos avanzan rápidamente.

(3) Las zumbido de las alas de las langostas se asemejan al sonido de las ruedas del carro (para ver los sonidos de las langostas, ver Driver, The Books of Joel and Amos , p. 52).  

Y sobre sus cabezas [eran], por así decirlo, coronas como el oro

John no usa símil para describir las coronas, sino solo el material del que estaban hechas. Las coronas que usan también los diferencia de las langostas naturales. Estos pertenecen a la jerarquía y rango de los ángeles caídos (Rom. 8:38 ; Ef. 1:21 ; Ef. 3:10 ; Ef. 6:12 ; Col. 1:16 ; Col. 2:10 ). "Alford entiende que la cabeza de las langostas termina en un filete en forma de corona que parecía oro en su material". “No coronas reales, sino coronas AS. Milligan señala que cualquier brillantez amarillo sobre la cabeza del insecto es una base suficiente para la figura. ” Más probablemente, las coronas son un indicador de la victoria que las langostas disfrutarán sobre sus presas.

Y en esta forma han aparecido algunas langostas, a las cuales parece estar la alusión (Nahúm 3:17 ), "tus hombres coronados son como las langostas". En el año 1542, se dice, que las langostas salieron de Sarmatia turca, a Austria, Silesia y otros lugares, que tenían en sus cabezas "pequeñas coronas"; ( Ezequiel 23:42 ). Y los árabes, como observa Plinio, van "mitrati", con mitras, turbantes como coronas, sobre sus cabezas. Esto puede diseñar las varias victorias y conquistas que los sarracenos obtuvieron en Arabia, Persia, Siria, Egipto, África, España y muchos otros lugares; y suponiendo que esto tenga alguna referencia a las langostas occidentales, puede respetar la triple corona de la cabeza de entonces, las gorras de los cardenales, las mitras de los obispos y las partes afeitadas de los sacerdotes, en forma de coronas.

Y sus rostros [eran] como los rostros de los hombres  

Esto indica que son seres racionales inteligentes y no langostas normales.

Tal como están (Joel 2: 4 ). El caballo es una criatura guerrera, veloz, fuerte y valiente (Job 39: 21-25 ). Las langostas a veces han aparecido en forma de ejércitos, y han marchado en gran orden con sus líderes antes que ellos, y han lanzado sus campamentos muy regularmente; (Joel 2: 7). Esta parte de su descripción puede denotar las guerras de los sarracenos, y la rapidez, fuerza y poder con que invadieron gran parte del imperio; y como se puede aplicar a las langostas occidentales, las disputas, disputas y disputas planteadas por el clero romano.Que puede ser expresivo del afable transporte de Mahoma y sus seguidores, especialmente a los cristianos, y de sus grandes pretensiones de santidad y religión, y de las formas plausibles e insinuantes, y los métodos ingeniosos, utilizados por él, para ganar a los hombres ; y aplicado al clero de la iglesia de Roma, puede denotar su muestra de humanidad, y su gran preocupación por el bienestar de las almas de los hombres, sus halagos, buenas palabras y discursos justos, con los cuales engañan a los simples e incautos.

Y tenían cabello, como el cabello de las mujeres

Jeremías describió los caballos que "saldrían como las langostas erizadas "   (Jer.   51:27 ). La palabra para erizado es סָמָר [ sāmār ]: “Perteneciente a un cabello o filamento corto, rígido y grueso que no es suave al tacto y posiblemente doloroso a tejidos muy blandos como la característica de un bigote de insecto”.   Se utiliza la forma particular de un clavo (Isa. 41: 7)."Johnson sugiere: 'La comparación de su cabello con el de las mujeres puede referirse (como en otros textos antiguos) a las largas antenas de las langostas'.   Un proverbio árabe compara las astas de las langostas con el cabello de las niñas. "   Sin embargo, estas no son langostas naturales, por lo que el cabello que John ve parece ser largo, como el de una mujer. Algunas langostas tienen cabezas suaves y otras peludas: esto apunta a los árabes o sarracenos, quienes, como dice Plinio, solían usar el cabello largo sin cortarlo, y vestían como mujeres, y tienen sus nombres también de mujeres: se llamaban Hagarenes, de Agar, la sierva de Abraham, por quien tuvo a Ismael, el padre de estas personas; luego tomaron el nombre de sarracenos, de Sara, la esposa de Abraham, cuya posteridad se pensaría que eran; aunque pueden tener el último nombre, ya sea de ( qro), para "robar" y "robar", con los árabes, o de la misma palabra, ya que significa "peinar", de peinar y trenzar: de sus cabellos. Esto también puede señalar la afeminabilidad de las langostas occidentales, los monjes y frailes, que se visten más como mujeres que como hombres; y muchos de ellos reclaman a la virgen María por su patrona; y puede en general diseñar a los devotos de la iglesia de Roma, quienes están bajo el voto de una vida monástica, como aquellos entre los judíos, bajo el voto de un nazareo, usaban cabello largo.

Y sus dientes eran como [los dientes] de los leones

Joel describe la plaga natural de langostas de su época como una "nación" con dientes de león:

Porque ha surgido una nación contra mi tierra, fuerte y sin número; Sus dientes son los dientes de un león, y tiene los colmillos de un león feroz. Él ha destruido mi vid y ha arruinado mi higuera; Lo desnudó y lo tiró a la basura; Sus ramas son de color blanco. (Joel 1: 6-7 )  

En la descripción de Joel, se dice que los dientes son como leones debido a su capacidad para consumir y desnudar toda la vegetación. Aquí, la mención de los dientes es paralela a la visión de la langosta de Joel y es una indicación de su rapacidad. No hay indicios de que las langostas demoníacas utilicen sus dientes directamente contra sus víctimas: son sus colas con las que golpean. Así en (Joel 1: 6 ); que puede denotar los estragos y las devastaciones de los sarracenos en el imperio, robando, saqueando y destruyendo todo lo que encontraron; y es lo suficientemente aplicable a las fauces devoradoras del clero romano, su saqueo de las propiedades de los hombres, sus crueldades y barbaridades ejercidas por su Inquisición, Plinio dice, que las langostas roerán las puertas de las casas.

  Aludiendo a la piel dura de las langostas, con la cual la naturaleza lo ha cercado;( Joel 2: 8); y denota la armadura con la que los sarracenos estaban ataviados: y si se entiende las langostas occidentales, la dureza de sus corazones, sus conciencias chamuscadas o su protección por parte de los príncipes de la tierra, los muchos privilegios que poseen, los leyes hechas a su favor y para su seguridad; sus petos no eran petos de justicia, fe y amor, ni en defensa de la verdad, sino en contra de ella. Y algunos piensan que el color del hierro puede denotar el color de su hábito, sus prendas negras.

Y el sonido de sus alas era como el sonido de carros de muchos

caballos corriendo a la batalla

( Joel 2: 5 ). El sonido de las langostas, cuando vuelan o marchan en grandes empresas, es muy bueno. Plinio dice, hacen tanto ruido con sus alas, cuando vuelan, que se cree que fueron otras criaturas aladas; por lo tanto, una langosta, en hebreo, a veces se llama ( lulu ), el mismo nombre que se le da al platillo de alto sonido. Se dice que su sonido se escuchó a seis millas. Aristóteles lo atribuye al roce de sus piernas o muslos uno contra otro; y así, la versión etíope aquí lo traduce como "el sonido de sus pies": esto puede ser expresivo de las rápidas incursiones de los sarracenos, y de las terribles alarmas a las naciones que hicieron sus invasiones; y puede aplicarse a las ruidosas declaraciones, anatemas, excomuniones e interdictos del clero romano.

 Y tenían colas como escorpiones.

Stings es κέντρα [ kentra ], usado también de un palo puntiagudo ( Hechos 9: 5 ; Hechos 26:14 ) y figurativamente para describir el poder de la muerte para herir ( 1Cor 15:55 ). La picadura denota no solo la capacidad de perforar, sino posiblemente también el dolor de una punta venenosa o aguijón. Ver comentario sobre Apocalipsis 9: 5. La picadura de algunos escorpiones naturales es extremadamente dolorosa:

De un niño picado en el pie por un escorpión, Laborde relata que, aunque era una raza que lo soporta todo con notable paciencia, rodó por el suelo, apretó los dientes y echó espuma por la boca. Pasó mucho tiempo antes de que sus quejas se moderaran, e incluso entonces no pudo hacer uso de su pie, que estaba muy inflamado. Y tal es la naturaleza del tormento que infligen estas langostas del pozo.

Se dice que las langostas tienen la cola de una serpiente y de las víboras de la tierra. Y había picaduras en sus colas; ya sea en el tipo más bajo de ellos, los sarracenos y los papistas; o en sus doctrinas, siendo el profeta la cola (Isaías 9:15 ); con los cuales tanto Mahoma, que se preparó para un profeta, como el clero romano, que establecieron sus decretos y tradiciones no escritas por encima de la palabra de Dios, han envenenado y destruido multitudes de almas.

Y tenían un rey sobre ellos

Estas langostas deben ser contrastadas con langostas naturales que no tienen rey: “Las langostas no tienen rey, pero todas avanzan en filas” (Pr. 30:27 ). Estas langostas demoníacas tienen un rey y avanzan como sus contrapartes naturales:

Corren como hombres poderosos, escalan el muro como hombres de guerra; cada uno marcha en formación y no rompen filas. No se empujan unos a otros; cada uno marcha en su propia columna. Aunque se lanzan entre las armas, no se cortan. (Joel 2: 7-8 )

En una de las traducciones de la LXX, Amos se muestra a un rey sobre un enjambre de langostas: “Así me ha mostrado el Señor [Dios]; y he aquí, un enjambre de langostas que vienen del este; y he aquí una oruga, el rey Gog ” (Amós 7: 1 ). Quizás porque la plaga de langostas fue vista por Amós como un signo del juicio de Dios (Deu. 28:38 , Deu. 28:42 ; Amos 4: 9 ; Joel 1: 1-7 ), Gog — el archienemigo de Israel: es representado como su rey (Eze. 38: 2-3 , Eze. 38:14 , Eze. 38:16 , Eze. 38:18 , Eze. 38:21 ;Eze 39: 1 , Eze. 39:11 ; Apocalipsis 20: 8 ).

Que las langostas naturales no tienen (Proverbios 30:27); por quien se entiende el falso profeta Mahoma, que estaba a la cabeza de los sarracenos, y los llevó a cometer los ultrajes que cometieron; y es creído por los turcos hasta el día de hoy, como el gran profeta de Dios, y por ellos prefería a todos los profetas, no solo a Moisés, sino a Jesucristo; él es el rey de las langostas orientales, como el papa de Roma es el rey de las occidentales; porque el anticristo romano reina, o al menos ha reinado, sobre los reyes de la tierra.

Cuyo nombre en lengua hebrea [es] Abaddon, pero en lengua griega tiene [su] nombre Apollyon  

Ambos que significan un "destructor"; y son muy aplicables tanto a Mahoma quien por su impostura ha sido la causa de la destrucción de multitudes de almas, como por sus guerras, y las de los sarracenos y turcos, de las vidas de millones y de la ruina de muchos reinos, países, ciudades y pueblos. Abulpharagius , un escritor árabe, relata, que en los tiempos de Chalif Al-walid, había un Hejajus, que había causado la muerte, del jefe y los hombres ilustres, ciento veinte mil, además de otros de la gente común, y eso cayó en guerra; además, en su prisión murieron cincuenta mil hombres y treinta mil mujeres: y el mismo escritor informa, que el famoso Abu Moslem mató a seiscientos mil hombres conocidos, además de los desconocidos, y a quienes él mató en guerras y batallas: el Sr. Daubuz, que observa con justicia, observa estos dos casos, que seguramente nada puede acercarse a este "Abaddon", sino la bestia, el hijo de perdición, ( 2 Tesalonicenses 2: 3). Y para él, el papa de Roma, que el nombre se aplique verdaderamente, que ha llevado a miles a la perdición, y él mismo lo hará; y tanto él como el falso profeta, con el diablo, estarán al este en el lago, que arde con fuego y azufre, y serán atormentados por los siglos de los siglos ( 2 Tesalonicenses 2: 4 ) ( Apocalipsis 17: 8 Apocalipsis 17 : 11 ) ( 20:10 ). "Abaddon", con los judíos, es una de las habitaciones o apartamentos del infierno, porque destruye todo; "Apollyon" es lo mismo que "Apollo", el dios de los paganos, que tiene su nombre por destruir.

Abaddon

Ἀβαδδών [ Abaddōn ], una transcripción del término hebreo relacionado. El término hebreo אֲבַדּוֹן [ 'ăḇaddôn ] se deriva de אבד [ 'ḇḏ ] que significa “pierda, perderse, ser arruinado.” Se traduce por “destrucción” y se asocia con שְׁאוֹל [ š e 'ôl ] en Job 26: 6 y Pr 15:11 , donde denota un lugar que es visto por la omnipresencia y omnisciencia de Dios. Abbadon se personifica junto con la muerte ( מָוֶת [ māweṯ]) como haber oído hablar de la fama de la sabiduría evasiva (Job 28:22 ). Se dice que es el destino de un fuego consumidor (Job 31:12 ) y se asocia con la tumba ( קֶבֶר [ qeḇer ]), pero se diferencia de ella (Sal. 88:11 ). Se dice que el infierno ( שְׁאוֹל [ š e ʾôl ]) y Abbadon ("destrucción") nunca están llenos (Pr. 27:20 ). En todos estos usos, denota una ubicación que está asociada con el Seol y la tumba, pero que difiere de ellos. "Los conejos han convertido a Abaddon en la más baja de las dos regiones en las que dividen el mundo inferior".

El rey de estas langostas se nombra en hebreo y griego. El nombre que Dios le da es Abaddon o Apollyon. . . . En él, por supuesto, está uno de los títulos de Satanás de los cuales hay tantos en la Biblia. Se nos recuerdan los dos pasajes en el Evangelio de Mateo donde el Señor mismo habla del príncipe de los demonios o, más bien, donde comenta sobre el uso del nombre del fariseo, Belcebú, a quien llaman el príncipe de los demonios. . . . El Señor dijo, comentando sobre el pensamiento de los fariseos: "Si Satanás echó a Satanás, él está dividido contra sí mismo" ( Mat. 12:26 ), vinculando así el nombre del que llamaron príncipe de los demonios con el mismo Satanás.

Sin embargo, si Satanás es tomado como la estrella caída a la que se le da la llave para abrir el pozo (presumiblemente desde afuera), y este ángel es del pozo, argumenta en contra de su identificación como Satanás. ¿Quizás este ángel es el ángel de más alto rango que ha sido confinado dentro del pozo por la duración de su cautiverio demoníaco? Probablemente no esté relacionado con el ángel elegido que eventualmente encierra a Satanás en el pozo ( Apocalipsis 20: 2).

John da su título como el ángel del abismo. Algunos identifican a este ángel como Satanás, pero su dominio son los lugares celestiales (Ef. 6:12 ), donde él es el "príncipe del poder del aire" (Ef. 2: 2 ). No está asociado con el abismo hasta que lo arrojan a él ( Apocalipsis 20: 1-3 ). Este ángel se ve mejor como un demonio de alto rango en la jerarquía de Satanás. 

Es el destructor de los gentiles de Jer. 4: 7, traducido 'Spoiler' en Jer. 6:24 . El nombre apropiado es este para quien es el gran oponente del Salvador. 'Destructor' es similar a 'Muerte' en Rev. 6: 8 . ¡La razón por la cual su nombre se da aquí en hebreo y griego es porque se conectará con él y será el destructor de judíos y gentiles! Pero, ¿por qué dar primero el nombre hebreo? Porque el orden en el juicio, como en la gracia, es "el judío primero" - Rom. 2: 9 y Rom. 1:16 para cada uno, respectivamente.

Se dice que la bestia que hace la guerra contra los dos testigos asciende del pozo sin fondo (Apocalipsis 11: 7 + ; 17: 8 ). Su venida es "según la obra de Satanás, con todo poder, señales y maravillas mentirosas" (2 Tesa 2: 9 ). Su ascenso desde el pozo puede hablar de su origen físico, la fuente de su empoderamiento espiritual, o ambos. Parece que su ascenso desde el pozo ocurre cuando su herida mortal es curada (Rev. 13: 3 + , Rev. 13:12 + ) para John implica el orden de los eventos: "La bestia que viste [1] fue , y [2] no lo es, y [3] ascenderá del pozo sin fondo y [4] irá a la perdición ”(Apocalipsis 17: 8 + ). Es poco probable que el Anticristo se encuentre en el pozo en su apertura inicial, ya que haya sido encarcelado con demonios durante un período prolongado de tiempo  o que se diga que es un rey sobre los demonios . Este rey es un ángel , pero en ninguna parte la Escritura se refiere al Anticristo como un ángel. En cambio, se dice que es un hombre (Dan. 7: 8 ; Dan. 8:23 ; Dan. 11:37 ; 2 Tes 2: 3 ). Es cierto que hay un misterio considerable asociado con el Anticristo, especialmente con respecto a su origen, cómo "no es y ascenderá".y los medios por los cuales su "herida mortal fue sanada" ( Apocalipsis 13: 3 + ). Sin embargo, parece poco probable que este rey que es un ángel se refiera al Anticristo.  

Este ángel probablemente no sea Satanás ni el Anticristo, sino un ángel caído de alto rango que ha sido rey sobre los demonios encarcelados durante el tiempo que pasaron en el pozo.

Apollyon

Ἀπολλύων [ Apollyōn ], la traducción griega del hebreo אֲבַדּוֹן [ ʾăḇaddôn ]. La LXX generalmente traduce el hebreo Abaddon como apōleia , "destrucción". Apollyon aparece en el caso nominativo como un nombre propio aparecería entre comillas.  

Proporcionar el nombre en griego y hebreo es característico de Juan. Juan 6: 1 ; Juan 19:13 , Juan 19:17 , Juan 19:20 ; Juan 20:16 ). ”   Es otra evidencia a favor de la autoría del apóstol Juan.   "John usa ambos nombres para enfatizar su impacto tanto en los judíos impíos como en los gentiles".

He aquí, aún dos ayes están llegando

Juan escribe he aquí porque, tan terrible como este primer ay ha sido, los dos males restantes están todavía peor. Este infortunio trajo tormento, pero el segundo ay, el juicio de la sexta trompeta, trae la liberación de un ejército demoníaco como la tierra nunca ha visto ( Apocalipsis 9: 13-19 , Apocalipsis 11:14 ) y el tercer ay - los juicios de la séptima trompeta - trae los siete cuencos de la ira de Dios (Apocalipsis 11:15 ; Apocalipsis 15: 7 ; Apoc. 16: 2-4 , Apoc. 16 : 8 , Rev. 16:10, Rev. 16:12, Rev.16: 17).