Estimado lector: si has leído la anterior
publicación sobre la GRACIA IRRESISTIBLE, y si eres cristiano permíteme hacerte
una pregunta ¿Te has parado a pensar porqué crees que eres creyente? ¿Por qué tú
tienes fe en Jesucristo y otros no? ¿Acaso eres más inteligente que el resto de
los mortales? ¿Tal vez tu corazón, al fin y al cabo, no era tan malo, y hacías
cosas buenas?
Mira lo que dice la Palabra de Dios en la Biblia:
Juan 6:44 Ninguno puede venir a mí, si el
Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día
postrero
La soberanía de
Dios y la respuesta esperada por parte del ser humano son inseparables, y están
unidas por la voluntad y misericordia de Dios. Este es el concepto del Pacto en
el Antiguo Testamento.
Ningún hombre puede venir a mí. Es decir, por fe, como
en Juan 6:35 (Jesús les dijo: Yo soy el pan de vida; el
que a mí viene, nunca tendrá hambre; y el que en mí cree, no tendrá sed jamás.);
porque de lo contrario podrían venir a él corporalmente, pero no
espiritualmente; porque no tenían poder ni voluntad por sí mismos; estando
muertos en delitos y pecados, e impotentes para todo lo espiritual: y mientras
los hombres se encuentran en un estado de falta de regeneración, ceguera y
oscuridad, no ven la necesidad de venir a Cristo, ni nada en él que valga la
pena venir; tienen prejuicios contra él y sus corazones están puestos en otras
cosas; y además, siendo la misma cosa venir a Cristo y creer en Cristo, es
cierto que la fe no es del yo del hombre, es don de Dios, y operación de su
Espíritu; y por lo tanto se debe ejercer
una gracia eficaz para permitir que un alma venga a Cristo; que se expresa
en las siguientes palabras.
Excepto el Padre que me envió, atraerlo: lo cual no
debe entenderse como persuasión moral, o ser persuadido y persuadido para venir
a Cristo por la consideración de las obras poderosas que Dios había hecho para
justificar que él era el verdadero. Mesías, sino de la influencia interna y poderosa de la gracia de Dios;
porque este acto de dibujar es algo distinto y superior tanto a la doctrina
como a los milagros. Los capernaitas habían oído la doctrina de Cristo, que se
enseñaba con autoridad, y habían visto sus milagros, que eran pruebas plenas de
que él era el Mesías, y, sin embargo, no creyeron, sino que murmuraron contra
su persona y su ascendencia. Esto le dio ocasión a Cristo para observarles que
algo más que esto era necesario para que vinieran a él o creyeran en él de
manera salvadora; incluso la poderosa y eficaz gracia del Padre al atraer: y si
se considera lo que los hombres en la conversión son atraídos "de" y
"hacia", de sus amadas concupiscencias y amada justicia; mirar y
confiar únicamente en Cristo para la salvación; de lo que antes era tan
agradable, a lo que, antes de este trabajo, era tan desagradable; ¿A qué otra
cosa se puede atribuir esto sino a la gracia inexpugnable e insuperable? Pero
aunque este acto de dibujar es un acto de poder, no de fuerza; Dios, al atraer lo que no está
dispuesto, hace querer en el día de su
poder: ilumina el entendimiento, doblega la voluntad, da un corazón de carne,
seduce dulcemente por el poder de su gracia y compromete el alma a venir a
Cristo. La atracción, aunque supone poder e influencia, no siempre es
coacción y fuerza: la música atrae el oído, ama el corazón y complace la mente.
Juan
6:65 Y dijo: Por eso os he dicho
que ninguno puede venir a mí, si no le fuere dado del Padre.
Jesús enfatiza la imposibilidad de que uno llegue a la
fe en él aparte de una operación milagrosa de la gracia de Dios. Él explicó en
el versículo anterior cómo él sabía quienes no iban a creer en él; aquí explica
por qué algunos de los presentes no creían en él. Por el Padre podría indicar
que el Padre es el instrumento para concedérselo, pero el texto gr. aclara que
es “del Padre”, como fuente. La conversión del pecador se inicia en el corazón
del Padre como un acto de gracia.
El Espíritu Santo da vida espiritual; sin la obra del
Espíritu Santo ni siquiera podemos ver nuestra necesidad de vida nueva. Toda
renovación espiritual empieza y acaba en Dios. El nos revela verdad, vive en
nosotros y luego nos capacita para responder a esa verdad.
Aquí nos encontramos con una verdad que vuelve a
aparecer en cada época. Una y otra vez no es la dificultad intelectual lo que
impide que muchos se hagan cristianos, sino la altura de la demanda moral de
Cristo. En el corazón de toda religión tiene que haber misterio, por la
sencilla razón de que allí está Dios. Es natural que las personas no podamos
comprender plenamente a Dios. Cualquier sincero pensador aceptará que tiene que
haber misterios.
La dificultad real del Cristianismo es doble. Demanda
un acto de rendición a Cristo, aceptarle a Él como la autoridad final; y
demanda un estándar moral de la más alta calidad. Los discípulos se daban
cuenta de que Jesús Se había presentado como la misma vida y Mente de Dios
venida a la Tierra; la dificultad de la gente era aceptar aquello como verdad,
con todas sus consecuencias. Hasta el día de hoy hay muchos que rechazan a
Cristo, no porque se lo pone difícil al intelecto, sino porque desafía a la
vida.
Hechos 16:13 Y un día de reposo salimos
fuera de la puerta, junto al río, donde solía hacerse la oración; y
sentándonos, hablamos a las mujeres que se habían reunido.
Hechos 16:14 Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de
Tiatira, que adoraba a Dios, estaba
oyendo; y el Señor abrió el
corazón de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo decía.
Entre los oyentes de Pablo había una mujer de nombre
Lidia. Tenía un trabajo honesto que el historiador registra para elogio de
ella. Aunque tenía que desempeñar ese trabajo, hallaba tiempo para aprovechar
las ventajas para su alma. Nos escuchó; no sola, sino con otras mujeres; y al
principio sólo externamente, y no para entender y recibir lo que escuchó, hasta que la gracia eficaz de Dios fue
ejercida sobre ella, lo que se indica en la siguiente cláusula:
Cuyo
corazón abrió el Señor;
que antes estaba cerrado y trancado, con los barrotes de la ignorancia, la
dureza y la incredulidad. El corazón de un pecador antes de la conversión es
como una casa cerrada y completamente a oscuras; cualquier grado de luz natural
o moral que haya en él, no la hay en las cosas espirituales; está vacío de la
gracia de Dios, del temor de él y del amor hacia él; está sin habitantes
adecuados, sin Dios, Cristo y el Espíritu; y es habitación de demonios y
guarida de todo espíritu inmundo, que se deleita en lugares oscuros y
desolados; está cerrada y cerrada con incredulidad, y amurallada, e incluso
petrificada y endurecida por el pecado, y está custodiada y guarnecida por
Satanás, y sus bienes son mantenidos en paz por él: y este había sido el caso
de Lidia; pero ahora el Señor abrió su
entendimiento, y puso en él luz, que estaba antes que las tinieblas
mismas; en cuanto a las cosas espirituales; por el cual vio su estado
miserable, pecaminoso y miserable por naturaleza, la insuficiencia de todos los
medios, medios y obras para justificarla y salvarla, y la necesidad, idoneidad
y plenitud de la gracia y salvación de Cristo; lo cual fue hecho por el
mismo poder divino, que al principio creó la luz en las tinieblas: además, el
Señor obró en sus afectos y los comprometió con las cosas divinas y
espirituales; creando en su alma amor a Cristo, a su pueblo, verdades y
ordenanzas; lo cual fue hecho por su mano todopoderosa, quitando el corazón de
piedra, y dando un corazón de carne: también quitó el cerrojo de la
incredulidad, entró en sí mismo, desposeyó a Satanás, y obró la fe en ella,
para mirarlo, echar mano de él y recibirlo, como su Salvador y Redentor;
haciéndola dispuesta en el día.
1Corintios 1:9 Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión
con su Hijo Jesucristo nuestro Señor.
Fiel es Dios, por quien fuisteis llamados. Estas
palabras contienen argumentos que aseguran a los santos de su confirmación en
la gracia y de su conservación irreprensible hasta el día de Cristo, tomados de
la fidelidad de Dios, que siempre está. fiel a sus promesas: todo lo que ha
dicho, lo cumplirá; nunca permitirá que falle su fidelidad; y dado que ha hecho
tantas promesas sobre el establecimiento de su pueblo y su perseverancia en la
gracia, pueden asegurarse de ellas; y también por haberlos llamado por su gracia, a quienes efectivamente llama por su gracia,
glorifica; y particularmente por haberlos llamado en la comunión de su Hijo
Jesucristo nuestro Señor; participar de su gracia y ser herederos de la gloria
con él; disfrutar de la comunión con él en los ejercicios públicos y privados
de religión, lo cual es evidencia de estar en él y de unión a él; porque no es
simplemente a la comunión de sus santos o iglesias, sino a la comunión de su
Hijo se dice que son llamados; y tales son miembros de Cristo, de su cuerpo, de
su carne y de sus huesos; y nunca se perderá ni perecerá, sino que será
confirmado hasta el fin; sed preservados en él irreprensibles, y presentados a
él irreprensibles, y tened vida eterna.
2Tesalonicenses 2:13 Pero nosotros debemos
dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Señor,
de que Dios os haya escogido desde el
principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en
la verdad,
2Tesalonicenses 2:14 a lo cual os llamó mediante nuestro evangelio, para alcanzar
la gloria de nuestro Señor Jesucristo.
Porque Dios os ha escogido desde el principio para
salvación; lo cual debe entenderse, no como una elección de ellos, como nación,
porque no eran una nación, solo una parte de una; ni de ellos como iglesia,
porque no lo fueron desde el principio; ni a los medios externos de gracia, el
ministerio de la palabra y las ordenanzas, porque la elección es para
salvación; ni a ningún oficio, porque no todos eran oficiales de la iglesia,
sólo algunos; ni pretende el llamado eficaz, porque eso se distingue de él en el
siguiente versículo; sino un nombramiento eterno de personas para la gracia y
la gloria: y este es un acto de Dios Padre, en Cristo, desde la eternidad; y
que surge de su soberana buena voluntad y placer, y es un ejemplo de su libre
gracia y favor, para glorificarse a sí mismo; y es independiente de la fe, la
santidad y las buenas obras de los hombres; todos los cuales son los frutos y
efectos, y no los motivos, condiciones o causas de la gracia electiva. Este
acto es el que conduce a todas las demás bendiciones de la gracia, como
justificación, adopción, llamado y glorificación, y es cierto e inmutable en sí
mismo y en sus efectos.
La fecha es "desde el principio": no desde
el comienzo de la predicación del Evangelio a ellos, y el sentido es que, tan pronto
como se predicó el Evangelio, Dios los eligió y
creyeron; porque ¿qué había de notable en ellos para que esto se
observara de manera peculiar en ellos? Se dice que los bereanos son más nobles
de lo que eran: ni desde el principio de su vocación, porque la predestinación
o la elección preceden a la vocación; Romanos
8:30 (Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y
a los que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a éstos
también glorificó) ni desde el principio del tiempo, ni de la creación
del mundo, sino antes de que el mundo comenzara, incluso desde la eternidad; y
en tal sentido la frase se usa en Proverbios 8:23 (Eternamente
tuve el principado, desde el principio, Antes de la tierra) y que es el
sentido aquí, se manifiesta en Efesios 1:4 (según nos
escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y sin
mancha delante de él,) donde se dice que esta elección fue antes de la
fundación del mundo. El fin para el cual los hombres, por este acto, son
elegidos, es la "salvación": no temporal, aunque los elegidos de Dios
son designados para muchas salvaciones y liberaciones temporales, y que
disfrutan tanto antes como después de la conversión; sin embargo, la salvación
aquí designa la salvación del alma, aunque no exclusiva del cuerpo, una
salvación espiritual y eterna, la salvación por Jesucristo, como se expresa en
1 Tesalonicenses 5:9 (Porque no nos ha puesto Dios para
ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo,)
y el mismo decreto que designa a los hombres para la salvación, designa a
Cristo para ser el Salvador de ellos; y no hay salvación en ningún otro y por
ningún otro. Los medios a través de los cuales se realiza esta elección son:
A
través de la santificación del espíritu, y la creencia
en la verdad por santificación no significa nada externo, como reforma de
vida, obediencia a la ley o sumisión exterior a las ordenanzas del Evangelio; sino santidad interna, que reside en un
principio de vida espiritual en el alma, y en un principio de luz espiritual en
el entendimiento; en una flexión de la voluntad hacia la voluntad de
Dios y el camino de la salvación por Cristo; en un asentamiento de los afectos
en las cosas divinas y espirituales, y en una implantación de toda gracia en el
corazón; y se llama la santificación del "espíritu", en parte porque
el espíritu o alma del hombre es su asiento principal, y principalmente porque
el Espíritu de Dios es su autor; y siendo este un medio fijado de elección para
salvación muestra que la santidad no es la causa de la elección, pero es cierta
por ella y es necesaria para la salvación; y que la doctrina de la elección no
es una doctrina licenciosa, ya que prevé y asegura la santidad verdadera y real.
La "verdad" designa al Señor Jesucristo,
quien es la verdad de los tipos y promesas, y la sustancia de la verdad del
Evangelio, en quién reside y por quién viene; o el Evangelio mismo, que
proviene del Dios de verdad, se encuentra en las Escrituras de verdad, es
dictado y dirigido por el espíritu de verdad; la suma es Cristo la verdad, y no
contiene nada más que verdad. La "creencia" o "fe" de esto
pretende, no una fe histórica, o un mero asentimiento a la verdad; sino
abrazarla cordialmente, recibir el amor de la verdad, sentir su poder para la salvación
y creer en Cristo, su sustancia; que es verlo espiritualmente y salir del alma
hacia él en actos de esperanza; dependencia, confianza; y siendo esto también
un medio establecido en la elección de los hombres para la salvación, hace que
parezca que la fe no es causa de elección, sino efecto de ella; que es
necesario para la salvación y, por lo tanto, designado como un medio; que es
seguro para los elegidos por él, y que por lo tanto no pueden ser engañados
final y totalmente, ni dejarse llevar por el error de los malvados, o por el
engaño de la injusticia con el que obra el anticristo.
1Pedro 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación
santa, pueblo adquirido por Dios,
para que anunciéis las virtudes de aquel
que os llamó de las tinieblas a su luz admirable;
La alusión es en toda su extensión al pueblo de Israel
en general, quienes, de manera externa, fueron todo lo que aquí se dice; pero
sólo era cierto en un sentido espiritual de aquellos que fueron elegidos y
llamados entre los judíos: y que eran una "generación o parentesco";
siendo regenerado, o por abundante misericordia engendrado, y de una simiente
incorruptible nacido de nuevo; y eran semejantes a Dios, siendo él su Padre, y
ellos sus hijos al adoptar la gracia, y que se manifestó en su nuevo
nacimiento; y también afines a Cristo, siendo él su cabeza, esposo, Padre y
hermano, y ellos sus miembros, cónyuge, hijos y hermanos; y a los santos,
siendo de la misma casa y familia en el cielo y en la tierra; teniendo el mismo
Padre, Señor, Espíritu, fe, bautismo, y todos hermanos: y eran una generación o
parentesco "elegido"; siendo famoso y en alta estima ante Dios, y
contado por él durante una generación; Él los eligió sobre todos los linajes,
lenguas, pueblos y naciones, y eso de toda la eternidad; y de su propia
soberana buena voluntad y placer; y no por su fe, santidad y buenas obras; y a
beneficios especiales, a la relación y parentesco en el que se encuentran, a la
gracia aquí y a la gloria en el futuro; a la regeneración y santificación, ya
la salvación y vida eterna; así como Israel, como nación, fue elegida sobre
todas las demás, por el amor de Dios hacia ellos, y no por otra razón, a muchos
privilegios y favores externos, que otros no gozaban: ahora el apóstol menciona
primero este personaje, porque la
elección eterna de Dios es la fuente y el manantial de todas las bendiciones
espirituales, que las proporciona y las asegura, y según las cuales se
otorgan, y con las que están inseparablemente conectadas.
Un sacerdocio real; refiriéndose a Éxodo 19:6 (Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa.
Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.), donde los
israelitas son llamados "reino de sacerdotes"; que la paráfrasis
caldea traduce, reyes, sacerdotes; Apocalipsis 1:6 (y
nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a él sea gloria e imperio por
los siglos de los siglos. Amén.) un personaje que uno de los comentaristas
judíos dice regresará a los judíos לעתיד
לבא, "en el futuro"; y concuerda bien con todo el pueblo de Cristo,
ya sean judíos o gentiles, quienes son todos reyes, a través de su relación con
Cristo; y en la actualidad tienen un reino que no se les puede mover ni
quitarles; no sólo son introducidos en la dispensación del Evangelio, el reino
del Mesías, y tienen derecho a todos los privilegios e inmunidades del mismo,
sino que también tienen el reino de la gracia establecido dentro de ellos, o la
gracia, como principio reinante, implantada en a ellos; que no radica en nada
externo, sino en la justicia y la verdadera santidad, en la paz interior y el
gozo espiritual; y tienen poder de reyes sobre el pecado, Satanás y el mundo; y
las riquezas de los reyes, poseyendo las riquezas de la gracia ahora y teniendo
derecho a las riquezas de la gloria en otro mundo; viven como reyes, visten
ropas reales, el manto de la justicia de Cristo; se sientan a la mesa del rey y
se alimentan de delicias reales; y son atendidos como reyes, siendo los ángeles
sus salvavidas y espíritus ministradores para ellos; y de ahora en adelante
reinarán con Cristo en la tierra, y eso por el espacio de mil años, y, después
de eso, para siempre: siendo levantados de un estado humilde, para heredar la
corona de gloria, para llevar la corona de la vida y justicia, y poseer el reino
preparado para ellos desde la fundación del mundo, del cual ahora son
herederos: y son "sacerdotes", además de reyes; siendo hecho así por
Cristo, y a través de su oficio sacerdotal; son ungidos con el Espíritu Santo y
santificados por su gracia, y se les permite acercarse a Dios y ofrecer por
Cristo sus sacrificios espirituales de oración y alabanza; y están capacitados
y asistidos para ofrecer el sacrificio de un corazón quebrantado, y también sus
cuerpos, e incluso sus vidas cuando son llamados a ello; la alusión es al reino
y al sacerdocio que anteriormente estaban juntos, y que se reunieron en Cristo,
Zacarías 6:13 (El edificará el templo de Jehová, y él
llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono, y habrá sacerdote a su
lado; y consejo de paz habrá entre ambos.) y en su pueblo.
Una nación santa; refiriéndose al mismo lugar en Éxodo
19:6 donde los israelitas son llamados así, siendo separados por Dios de otras
naciones, y santificados legal y externamente por él; como todo el verdadero
Israel de Dios es santificado, o apartado por Dios Padre, en elección eterna,
para la santidad real y perfecta; y son santificados o limpiados del pecado,
por la sangre y el sacrificio de Cristo; y son santificados internamente por el
Espíritu de Dios; Tienen principios de santidad forjados en ellos, desde donde
viven vidas y conversaciones santas: un pueblo peculiar; como a los israelitas
se les llama un "tesoro peculiar", Éxodo 19:5 a lo que la referencia
es: Los elegidos de Dios son un pueblo peculiar, a quien le tiene un amor
peculiar; son elegidos por él para ser un pueblo especial por encima de todos
los demás, y tienen bendiciones peculiares que les otorgan, casarse con ellos y
se les tiene un cuidado especial; son del Señor, סגלה, su tesoro, sus joyas, su
porción y herencia, y por lo tanto él los preservará y salvará; son un pueblo
para adquisición, compra y posesión, como se pueden traducir las palabras; a
quien Dios obtuvo, adquirió y compró para sí mismo, con la preciosa sangre de
su Hijo; de ahí que la versión siríaca los traduzca, כנשא פריקא, "una
compañía redimida": lo mismo con la iglesia que Dios ha comprado con su
sangre, Hechos 20:28 (Por tanto, mirad por vosotros, y
por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para
apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.) y
la posesión comprada, Efesios 1:14 (que es las arras de
nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de
su gloria) y que son redimidos y purificados para ser, y aparecer. para
ser un pueblo peculiar, celoso de buenas obras, Tito 2:14 (quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda
iniquidad y purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.)
el fin de todo lo cual la gracia que se les concede en la elección, la
redención y la regeneración es, para que mostréis las alabanzas de Éll; es
decir, Dios, que los eligió como pariente y relación espiritual, los hizo reyes
y sacerdotes, los santificó por su Espíritu y los redimió por su Hijo, como un
pueblo peculiar; todo lo cual los obligaba a mostrar con sus labios, y en sus
vidas y conversaciones, sus "virtudes": "alabanzas"; es
decir, el poder, la sabiduría, la bondad, el amor, la gracia y la misericordia
de Dios, y los elogios de ellos, mostrados en los casos anteriores: el apóstol
parece tener sus ojos en Isaías 43:21 (Este pueblo he
creado para mí; mis alabanzas publicará.), donde la Septuaginta usa la
misma palabra, para "alabanza", como aquí: a continuación sigue una
perífrasis de Dios, y en ella un argumento o razón para hablar de sus virtudes
y mostrar su alabanza.
Quien os llamó de las tinieblas a su luz admirable; lo
cual debe entenderse, no de un llamado externo por el ministerio de la palabra
únicamente; porque en este sentido son llamados muchos, que no son elegidos,
redimidos y santificados; sino de un
llamado interno, especial, poderoso, santo y celestial, por el Espíritu y la
gracia de Dios: y esto es, "de las tinieblas"; de las tinieblas
de la ley, bajo la dispensación anterior, que era como la noche, en comparación
con el día del Evangelio; y fuera de esa oscuridad en la que los judíos estaban
particularmente en y alrededor de la venida de Cristo, siendo ignorantes de la
justicia de Dios y la espiritualidad de la ley; habiendo perdido todas las
nociones correctas del Mesías y el verdadero sentido de las Escrituras, y
dejados llevar por las tradiciones de los ancianos y guiados por guías ciegos,
los escribas y fariseos; de estas tinieblas, así como de lo que es común a los
hombres, en un estado de no regeneración, sin tener vista de sí mismos, de su
pecado y miseria, ni conocimiento de las cosas divinas, de Dios en Cristo, y de
la salvación por él, y de la obra del Espíritu sobre el corazón, fueron
llamados, en su luz maravillosa: por la cual vieron la excesiva pecaminosidad
del pecado, la insuficiencia de su justicia, su necesidad de Cristo y la
salvación por él; y les asombró que los que nacieron ciegos y fueron criados en
tinieblas, y eran tinieblas mismas, fueran hechos luz en el Señor; y los
objetos que vieron les causaron asombro; todo en el plano espiritual era
maravilloso a sus ojos; especialmente el sol de justicia, la luz del mundo, y
también las cosas maravillosas que provienen de la ley o doctrina de Cristo, el
Evangelio y el sorprendente amor y gracia de Dios, en todo y en las diversas
partes de su salvación: era entre ellos, como si un niño, desde el momento de
su nacimiento, fuera encerrado en un calabozo, donde no había la menor grieta
por la que entrara el más mínimo grado de luz, y debía permanecer aquí hasta
los años de edad. madurez, y luego salir de inmediato, al mediodía, con el sol
brillando en toda su fuerza y gloria, cuando eso en particular, y todos los
objetos a su alrededor, deben sorprenderlo y maravillarlo.
2Pedro 1:3 Como todas las cosas que
pertenecen a la vida y a la piedad nos
han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y
excelencia,
Según su poder divino,... Es decir, el poder de Dios
Padre, a quien pertenece el poder eterno y la Deidad; y a veces se le llama con
el nombre de poder mismo; ver Mat_26:64 siendo todopoderoso y poderoso; o más
bien el poder de Cristo, ya que él es el antecedente siguiente e inmediato de
este pariente; y quien, como tiene la plenitud de la Deidad en él, es
todopoderoso y puede hacer todas las cosas; y es "El-shaddai", Dios
todo suficiente, y puede comunicar todas las cosas que quiera, y hace, de la
siguiente manera: porque él nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la
vida y a la piedad; refiriéndose no tanto a una vida temporal, aunque la da y
la preserva, y la proporciona con todas las misericordias y comodidades de la
misma; y que vienen a nosotros, de él, en forma de pacto, como bendiciones de
su mano izquierda, y con gran amor; sino más bien una vida espiritual, de la
cual él es el autor y mantenedor, todas las alegrías, placeres, bendiciones y
apoyos de ella, siendo dadas por él; como también la vida eterna, porque ella y
todo lo que a ella pertenece, provienen de él; él le da una satisfacción, que
es su propia gracia, y un derecho a ello, que es su propia justicia; y él tiene
poder para dar eso mismo a cuantos el Padre le ha dado, y él sí se lo da; y
asimismo todas las cosas pertenecientes a la "piedad" o religión
interna; y que es el medio de la vida eterna, y conduce a ella, y está
conectado con ella, y tiene la promesa tanto de esta vida como de la venidera;
y todo lo relacionado con él, o está en él, o en él consiste, es de Cristo: las
gracias internas del Espíritu, como la fe, la esperanza y el amor, que, cuando
se ejercitan, son las partes principales de la piedad poderosa, son los dones
de Cristo, se reciben de su plenitud, y de los cuales él es autor y consumador;
y él es el donante de todos los nuevos suministros de gracia para mantener el
poder interno de la religión y ayudar en su ejercicio externo.
Todas las cosas
que se dan mediante el conocimiento de aquel que nos llamó a la gloria y a la
virtud. El llamado aquí mencionado no es un simple llamado externo, por el
ministerio de la palabra, sino interno, especial y poderoso, que brota de la
gracia, es conforme al propósito de Dios y está inseparablemente conectado con
la justificación. y glorificación; y es de Dios Padre, quien, como Dios de toda
gracia, llama a la gloria eterna por Cristo; o más bien del mismo Cristo, que
llama por su Espíritu y gracia; y por eso a veces se llama a los santos, los
llamados de Jesucristo, Romanos 1:6 a lo que son llamados por él es
"gloria y virtud"; Por el primero puede entenderse el estado glorioso
de los santos en el otro mundo, y así responde a "vida", vida eterna,
en la cláusula anterior; y por este último, la gracia y las bendiciones
espirituales de la gracia aquí, y que responde a "piedad" en dicha
cláusula; porque los santos son llamados tanto a la gracia como a la gloria, y
a la una, para luego a la otra. Algunos lo traducen "por gloria y
virtud"; y algunas copias, como la de Alejandría y otras, y la versión
latina de la Vulgata, dicen, "por su propia gloria y virtud"; es
decir, por su glorioso poder, que hace que el llamado sea tan eficaz y es una muestra tan ilustre de la gloria de
su poder, como lo fue el llamado de
Lázaro fuera de la tumba; a menos que el Evangelio tenga más bien como
objetivo la gloria y la virtud, que es gloriosa en sí misma y poder de Dios
para salvación, y es el medio por el
cual las personas son llamadas a la comunión de Cristo y a la obtención de su
gloria: entonces esta frase, "aquel que nos llamó a la gloria y a la
virtud", es una perífrasis de Cristo, a través de un
"conocimiento" de quién, y que no es nocional ni especulativo, sino
espiritual, experimental, fiduciario y práctico, o junto con con tal
conocimiento se dan todas las cosas anteriores; porque como Dios, al dar a
Cristo, da todas las cosas junto con él, así el Espíritu de Cristo, que es
espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de él, cuando lo da a
conocer en la gloria de su persona, gracia y la justicia, también da a conocer
las diversas cosas que son dadas gratuitamente por Dios y por Cristo: y esto es
lo que, entre otras cosas, hace que el conocimiento de Cristo sea preferible a
todo otro conocimiento o cualquier otra cosa.
