ESTUDIO DEL LIBRO DE JOB 13; 7-12

Job 13:7  ¿Habéis de hablar iniquidad por Dios? ¿Habéis de hablar por él engaño?

¿Hablarás malvadamente por Dios? Como Job sugiere que lo hicieron; hablaron por Dios y suplicaron por el honor de su justicia, afirmando que no afligía a los hombres buenos, lo que pensaban que era contrario a su justicia; pero: entonces, al mismo tiempo, hablaban mal de Job, que siendo afligido por Dios era un hombre malo e hipócrita; y esto era hablar mal de Dios, para vindicar su justicia a costa de su carácter, lo cual no había necesidad de hacer; Y mostró que eran pobres defensores de Dios, ya que podrían haber vindicado el honor de su justicia, y aun así permitir que afligiera a los buenos hombres, y que Job era tal.

¿Y hablar engañosamente por él? o decir mentiras por él, es decir, las que acabamos de mencionar, que sólo los hombres malvados, y no los buenos, fueron afligidos por él, y que Job era un hombre malo e hipócrita.

 

Job 13:8  ¿Habéis vosotros de hacerle honra? ¿Habéis de pleitear vosotros por Dios?

  Los jueces terrenales no deben aceptar personas en el juicio; que se hace cuando dan causa a uno por favor y afecto a su persona, por rico, o amigo suyo, y contra otro, porque no; y algo como esto Job insinúa que sus amigos hicieron en el presente caso; sólo consideraban lo que Dios era, santo, justo, sabio y bueno en todo lo que hacía, y hasta aquí tenían razón, y no se le puede dar demasiado respeto; pero la culpa fue que sólo se ocuparon de esto, y no examinaron la causa de Job en sí, sino que la descuidaron por completo y la presentaron contra él, siendo pobre, abyecto y miserable, por la consideración anterior de las perfecciones de Dios; que se parecía a lo que entre los hombres se llama aceptación o respeto de las personas.

¿Contenderéis por Dios? es correcto contender por Dios, por el ser de Dios contra los ateos, por las perfecciones de Dios, su soberanía, su omnisciencia, omnipresencia, etc. contra los que las niegan, por sus verdades y doctrinas, palabra, adoración y ordenanzas, contra los corruptores de ellos; pero entonces él y aquellos no deben ser contendidos de manera tonta e imprudente, o con celo, no según el conocimiento, mucho menos con uno hipócrita, como lo fue el de Jehú, 2 Reyes 10:28 (Así rayó Jehú a Baal de Israel.); Dios no necesita tales abogados; puede defender su propia causa o utilizar personas que puedan hacerlo de mejor manera y con mejores propósitos.

 

Job 13:9  ¿Sería bueno que él os escudriñase? ¿Os burlaréis de él como quien se burla de algún hombre?

¿Es bueno que os busque?... Es decir, Dios; Se le atribuye la búsqueda a la manera de los hombres; no es que ignore las personas o cosas que busca, o que ejerza esa aplicación, diligencia e industria, y se tome las molestias que son necesarias en los hombres para descubrir algo; cuando busca, no es por cuenta propia, sino por otros; al menos es sólo para mostrar su conocimiento de las personas y de las cosas, y para hacer conocer a los demás los hombres, o las cosas a ellos mismos; y aquí debe entenderse en sentido judicial, como frecuentemente es el caso, así fue aquí, un hombre que es "primero en su propia causa", como dice el sabio, Pro_18:17, "parece justo"; a sí mismo y a los demás; mira la representación que hace de las cosas como si tuviera razón: "pero su prójimo viene y lo registra"; recorre sus argumentos en su propia reivindicación y muestra la falacia de los mismos; de modo que los amigos de Job, haciendo lo peor de su causa y lo mejor de la suya, les parecían correctos ante sus propios ojos; pero Dios, que es el escudriñador de los corazones y que conoce todas las cosas, podía ver a través de las cubiertas de las cosas y no podía dejarse engañar por ellas, sino que las descubriría y las expondría; como lo hizo después, cuando dictó sentencia contra ellos, y declaró que no habían dicho lo correcto, como lo había hecho su siervo Job, Job_42:7; Y por lo tanto, no fue para su beneficio y ventaja, y para su honor y crédito, ser buscado por él, o correr el riesgo de ello, como lo hicieron, que es el monto de esta pregunta:

¿O como uno se burla de otro, así os burláis de Él? los hombres pueden ser burlados por sus semejantes, ya sea con palabras o gestos, como suele ser el caso de los hombres buenos en todas las épocas, especialmente los profetas del Señor y los ministros de su palabra; o pueden ser engañados e impuestos por las falsas glosas y colores de hombres astutos, como los hombres simples son engañados por los discursos justos de los falsos maestros, lo cual no es otra cosa que una ilusión de ellos, o una burla de ellos: en el primer sentido, Dios puede ser objeto de burla, aunque no debería hacerlo; ha habido y habrá criaturas tan audaces y atrevidas como para burlarse de sus promesas y su providencia, para burlarse de su palabra, ordenanzas y ministros, lo que él interpreta como burla y desprecio de sí mismo; pero en el último sentido no se puede burlar de él, y es en vano intentarlo; “no os dejéis engañar, Dios no se deja burlar”, Gálatas 6:7; ve a través de todos los razonamientos falaces de los hombres; no juzga según la apariencia exterior; ve y conoce el corazón, y todas las opiniones y designios de los hombres, y puede detectar todos sus sofismas y falsas glosas; no debe dejarse engañar por pretensiones engañosas de realizar tales o cuales acciones para su gloria, como expulsar a los hombres buenos y sus nombres, o traducir sus caracteres para ser glorificado, o matarlos para que le sirvan, Isaías 66:5. ; no debe ser halagado como un hombre puede halagar a otro; Hacer esto con él es burlarse de él, no debe ser burlado de esta manera.

 

Job 13:10  Él os redargüirá duramente, si en lo secreto le hicieses tal honra.

   O "al reprenderte te reprenderá" (ח יוכיח "arguiendo arguet", Pagninus, Montanus, Munster, Bolducius, Mercerus, Cocceius, Schmidt; "redarguendo redarguet", Michaelis.); ciertamente lo hará, se puede confiar en ello y esperarlo; nunca permitirá que el pecado quede sin reprensión ni corrección; lo hará a propósito, con agudeza y severidad, según lo requiera la naturaleza del delito; Dios reprende por su Espíritu, y es bueno para los hombres cuando él los reprende a fondo, de manera espiritual y salvadora, y los convence de pecado, justicia y juicio; y reprende con su palabra, que está escrita para reprensión y corrección; y por sus ministros, una parte de cuyo trabajo es reprender a los hombres por malas prácticas y malos principios; y en algunos casos deben usar agudeza, y cuando se somete y se toma con amabilidad, está bien; y a veces reprende por sus providencias, por dispensaciones aflictivas, y eso ya sea con amor, como reprende a sus propios hijos, o con ira y ardor descontento, como otros, que aquí está diseñado; y como siempre es por el pecado, reprende a los hombres, particularmente reprende por lo siguiente, como era de esperar.

Si aceptáis personas en secreto; Dios prohíbe la aceptación de personas en el juicio y le molesta mucho; sí, incluso la aceptación de su propia persona en perjuicio del carácter de un hombre inocente; que parece ser a lo que Job respeta; y algunas versiones lo expresan, "si aceptáis su rostro" (פנים "faciem ejus", V. L. Munster, Piscator; "personam ipsius", Beza, so the Targum.); y aunque esto no puede hacerse de manera abierta y pública, sino de manera encubierta y secreta, disfrazada y con engañosas pretensiones para el honor y la gloria de Dios.

Job 13:11  De cierto su alteza os había de espantar, y su pavor había de caer sobre vosotros.

¿No le hará temer su excelencia? ... Para cometer pecado, cualquier pecado, y particularmente el que acabamos de mencionar, por el cual podrían esperar ser reprendidos; hay una excelencia en el nombre de Dios, que es terrible y espantosa, y en la naturaleza y perfecciones de Dios, su poder, justicia y santidad, en las cuales Él es glorioso y tremendo, y debería disuadir a los hombres de pecar contra Dios; y hay una excelencia en sus obras de la naturaleza y la providencia, que son maravillosas y le muestran que está cerca y que puede, si lo desea, vengarse del pecado de inmediato: o "no será su altura" (שאתו "celsitudo ejus", Montanus, Vatablus, Bolducius; "sublimitas ejus", Beza, Mercerus.) su sublimidad, su superioridad sobre todos los seres; Él es el Dios altísimo, más alto que el más alto entre los hombres, Él está por encima de todos los dioses, de todos los así llamados; y por lo tanto todos los habitantes de la tierra deberían temerle y no pecar:  o "¿no se enaltecerá?" (Elevatio, erectio", Drusius.). sobre un trono de juicio, como añade el Targum; Él es el Juez de toda la tierra, juzgará a su pueblo y corregirá sus errores; se sienta en un trono alto y sublime, juzgando con justicia; y mantendrá la causa de los inocentes, y se vengará de aquellos que los lastimen, y por lo tanto debe ser algo terrible caer en sus manos: algunos lo dicen, "no será quemado" (So some in Jarchi & Bar Tzemach.); o fuego llameante, etc. como observa Jarchi, y aplíquelo al fuego del infierno y a las llamas eternas del lago que arde con fuego y azufre; y que son muy terribles y bien pueden asustar a los hombres para que no pequen contra Dios; pero el primer sentido parece ser el mejor:

Y su temor caerá sobre ti, el pavor de los hombres, de los enemigos poderosos y victoriosos, es muy terrible, como lo fue el pavor de los israelitas que cayó sobre los habitantes de Canaán, Josué 2:9 (Sé que el SEÑOR os ha dado esta tierra; porque el temor de vosotros ha caído sobre nosotros, y todos los moradores de la tierra están desmayados por causa de vosotros); pero cuán terrible debe ser el terror del Dios grande y terrible, cuando cae sobre los hombres, o su terrible ira y venganza se revelan desde el cielo, y amenazan a cada momento con caer sobre los transgresores de su ley, sobre aquellos que se burlan de Él y persiguen a su pueblo.

 

Job 13:12  Vuestras memorias serán comparadas a la ceniza, y vuestros cuerpos como cuerpos de lodo.  

  Cualquiera de las cosas que recordaron a Job, los recuerdos que le habían sugerido; o las cosas que habían sacado de sus recuerdos, los ejemplos que habían dado de lo que había sucedido en el mundo, los argumentos, objeciones y razonamientos que habían utilizado en esta controversia; sus "frases memorables" (זדוניכם "sententiae vestrae memorabiles", Schultens), como algunos las expresan, no tenían más momento e importancia que las cenizas, y fácilmente se desvanecían como ellas; o cualquier cosa que fuera memorable en ellos, o pensaron que perpetuaría su memoria en el futuro, como sus casas y tierras, y pueblos y ciudades, llamados por sus nombres, estos memoriales deberían perecer, Salmo 49:11 (En su interior piensan que sus casas son eternas, y sus habitaciones para generación y generación; llamaron sus tierras de sus nombres.); o sus riquezas, su honor y gloria, su aprendizaje, sabiduría y conocimiento, todo debería desvanecerse y quedar en nada; la memoria de los justos en verdad es bendita, los justos son tenidos en memoria eterna, a causa de su justicia eterna; pero como cualquier otra cosa que pueda considerarse un recuerdo del hombre, no es más que cenizas, de poco valor, desaparecidas y a menudo pisoteadas; y los hombres deben recordar que no son más que polvo y cenizas, como observa Aben Ezra (So the Tigurine version, "meminisse oportebat vos similea esse cineri"), incluso en su mejor estado, en comparación con la excelencia de Dios, antes mencionada; y como Abraham confesó en presencia de Dios, Génesis 18:27 (Y Abraham replicó y dijo: He aquí ahora que he comenzado a hablar a mi Señor, aunque soy polvo y ceniza;)

Vuestros cuerpos de barro; es decir, son semejantes a los cuerpos de barro, a los que están hechos de barro a semejanza de los cuerpos humanos; y tales son los cuerpos de los hombres mismos, son de la tierra, terrenales, son casas de barro, que tienen su fundamento en el polvo; los vasos de barro, y las casas terrenas de este tabernáculo, las cosas pobres, mezquinas, frágiles, quebradizas, son aplastadas ante la polilla, y mucho más ante el Todopoderoso; algunos traducen la palabra como "eminencias", los hombres más eminentes; lo más eminente en ellos son como "eminencias de arcilla" (לגבי חמר גביכם "eminentiae vestrae, eminentiae luteae", Beza; so Bolducius.), o montones de tierra: algunos interpretan esto, como la primera expresión, de sus palabras, razonamientos, argumentos y objeciones; que, aunque eran palabras hinchadas, eran vanas y vacías, meras burbujas, y aunque se consideraban fuertes razonamientos, argumentos y objeciones sin respuesta, no tenían fuerza en ellos, sino que debían ser fácilmente derribados como montículos de arcilla; y aunque se piensa que son como escudos, o fortalezas altas y fuertes, como algunos (So Cocceius, Beza.) interpretan que significa la palabra, no son más que arcillas.

ESTUDIO DEL LIBRO DE JOB 13; 1-6

Job 13:1  He aquí que todas estas cosas han visto mis ojos, y oído y entendido mis oídos.

He aquí, mis ojos han visto todo esto ,. O "todas esas cosas" (כל אלה "omnia haec", versión de V. L. Tigurine, Beza, Michaelis; así Vatablus, Mercerus, Piscator, Codurcus.) de las que había estado hablando acerca de la sabiduría y el poder de Dios, y también de sus amigos. Había visto ejemplos de algunos de estos, había sido testigo ocular de ellos y podía dar un testimonio de ellos; y a otros los había discernido con los ojos de su entendimiento, siendo abierto e iluminado, y tenía una visión clara y distinta de ellos, de modo que había visto y conocido tanto de estas cosas como cualquiera de ellos. Algunos ("Alia omnia", Schmidt) lo interpretan como "todas" las demás cosas pertenecientes al mismo tema; por lo que había dicho, se podría concluir que sabía más; esto no era más que una muestra o espécimen de su conocimiento, que, cuando se observaba, se podía percibir qué comprensión tenía en cosas tan divinas: las palabras son en verdad absolutas, "mis ojos han visto todas las cosas" ("Omnia", Pagninus, Montanus, Junius y Tremellius, Bolducius, Cocceius, Schultens), lo cual debe no debe tomarse en el sentido más amplio y completo de todas las cosas que deben verse, oírse y comprenderse; porque aunque el conocimiento de Job era muy grande, no requería una brújula tan grande como esta; muchas cosas en la naturaleza sus ojos no habían visto, otras en la providencia no las podía discernir, y sólo una pequeña porción de Dios, de su naturaleza, perfecciones, caminos y obras, era conocida por él, como él mismo confiesa en otra parte, Job26: 14 (He aquí, éstas son partes de sus caminos; ¡y cuán poco es lo que hemos oído de él! Porque el estruendo de sus fortalezas, ¿quién lo entenderá?); Por lo tanto, esto debe limitarse y restringirse al tema en cuestión y a lo que él y sus amigos habían estado tratando.

 

Mi oído ha oído; algunas cosas las conocía por el informe de otros, de sus antepasados, hombres de capacidad y probidad, que podían ser acreditadas y de las cuales se podía depender con seguridad, e incluso algunas cosas por revelación de Dios; porque si Elifaz su amigo tuvo una visión celestial y una revelación divina, de la cual su oído recibió un poco, ¿Por qué no puede pensarse que Job también fue favorecido a veces con visiones y revelaciones de Dios, mediante las cuales llegó a conocer más íntimamente las cosas divinas y cosas espirituales?

 

Y lo entendió; es decir, lo que había visto y oído; algunas cosas pueden verse y, sin embargo, no saberse qué son; y otras cosas pueden oírse y no entenderse; pero Job comprendió lo que había visto con sus propios ojos, o había recibido por revelación, humana o divina: y todo esto se introduce con un "lo" o "he aquí"; no como una nota de admiración por su conocimiento, aunque las cosas que conocía eran maravillosas, sino como una nota de atención a ellas y a sus comentarios sobre ellas, y como expresión de la certeza de su vista, oído y comprensión de estas cosas.

 

Job 13:2  Como vosotros lo sabéis, lo sé yo; no soy menos que vosotros.

Lo que vosotros sabéis, lo mismo yo también sé... Respecto a Dios y sus perfecciones, su soberanía, santidad, justicia, sabiduría, poder, bondad, etc. y sobre sus providencias, y sus tratos con los hombres de forma ordinaria o extraordinaria.

 

Job 13:3  Mas yo hablaría con el Todopoderoso, y querría disputar con Dios.

Seguramente hablaría con el Todopoderoso,.... O "por eso hablaría" (אולם "ideo, propterea", Pineda.), ya que él sabía tanto como sus amigos, y ellos no sabían más que él, si tanto, no tendría más que hacer con ellos, no deberían ser sus jueces; ni sería determinado por ellos, sino que apelaría a Dios y defendería su propia causa ante él, por quien no dudaba que debería ser escuchado con franqueza; sabía que era el Juez de toda la tierra y que haría lo correcto; y que se sentaba en un trono juzgando con rectitud, y mantendría su derecho y su causa; que lo juzgaría de acuerdo con su rectitud e integridad, de las cuales era consciente, y dictaría una sentencia justa y decisiva a su favor, y daría la causa en su favor contra sus amigos, como lo hizo después; porque esto no debe entenderse como hablarle en oración, aunque sea un discurso del corazón o de la lengua, o de ambos, a Dios; y que él permite, sí, se deleita, y que es una maravillosa condescendencia; y por lo tanto puede usarse con audacia y libertad, y que las almas bondadosas desean; y la consideración de que Dios es "todopoderoso" o "todo suficiente", es un argumento, motivo e incentivo para hablarle u orarle, ya que él es capaz de hacer por ellos todo lo que quieran o deseen de él; pero aquí debe entenderse hablando con él, o ante él, de manera judicial, en su bar, ante su tribunal, sentándose como juez para escuchar la causa y decidir la controversia entre Job y sus amigos. Entonces, lo tradujo: "Hablaría por el Todopoderoso y desearía razonar por Dios" (אל שדי "pro Omnipotente--pro Deo", Junius & Tremellius.); viendo que sabía mucho de él; no hablar contra él, como sus amigos sugirieron que había hecho, sino por él, en nombre de su soberanía, justicia, santidad, sabiduría y fuerza, como lo había hecho y haría aún más; por lo cual quería que se supiera que, como tenía tanto conocimiento como ellos, era tan celoso como cualquiera de ellos para suplicar a Dios, defenderlo y promover su honor y gloria al máximo.

Y deseo razonar con Dios: no en el tribunal de su justicia, con respecto a la justificación de su persona por su propia justicia; entonces ningún hombre puede razonar con Dios, como para aprobarse a sí mismo justo con él; ni ningún hombre sensato deseará juzgarlo con ese pie; un pobre pecador sensato puede razonar con Dios en el trono de la gracia y suplicar por la misericordia perdonadora y la gracia justificadora a través de la sangre y la justicia de Cristo, y de las declaraciones, proclamaciones y promesas de gracia a través de él; pero de ninguno de estos tipos de razonamiento deben entenderse las palabras, sino de debatir el asunto en controversia entre Job y sus amigos ante Dios, para que él pueda escucharlo y decidirlo; esto era lo que Job deseaba, que se le presentara la causa, que se expusiera y alegara el caso, y que se razonara en su presencia; esto significa que sería un placer para él; él "debería deleitarse" en que así sea, como se puede interpretar la palabra (אחפץ "lubet", Schultens) aquí utilizada.

 

Job 13:4  Que ciertamente vosotros sois fraguadores de mentira; sois todos vosotros médicos nulos.

Pero sois falsificadores de mentiras. Este es un dicho duro, muy duro; Job ahora estaba enojado, provocado por sus amigos, y les responde de qué le habían acusado, Job11:3(¿Tus mentiras harán callar a los hombres? ¿Y harás escarnio, y no habrá quien te avergüence?); muy a menudo, en las controversias y disputas entre hombres buenos, surgen acalorados indebidos y palabras impropias brotan de sus labios y plumas. Decir mentiras es algo malo, pero falsificarlas, decir una mentira estudiada y premeditada, es espantoso, contrario a la gracia de Dios, y en lo que los hombres buenos no se pueden permitir, es el carácter de los hombres malos, Isaías 63:8 (Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son, hijos que no mienten; y fue su Salvador.); pero puede ser que Job no diseñe mentiras en un sentido estricto y propio, sino falsedades; porque aunque ninguna mentira proviene de la verdad, toda falsedad no es mentira; porque un hombre puede decir una mentira, sin saberlo, pero tomándola por verdad, la dice, sin ningún propósito de imponerse y engañar a los demás. Se pueden pretender mentiras doctrinales, como las que dijeron los falsos profetas, por las cuales entristecieron los corazones de los justos, y fueron el mortero sin templar con el que untaron, Ezequiel 13:10 (Por tanto, y por cuanto engañaron a mi pueblo, diciendo: Paz, no habiendo paz; y uno edificaba la pared, y he aquí que los otros la pañetaban con lodo suelto;); y la palabra aquí utilizada tiene el mismo significado y puede traducirse como "elaboradores de mentiras" (טפלי שקר "incrustatores fuci", Schultens.); que colorean las cosas, y hacen que las falsedades parezcan verdades, y las entregan por tales, y como otros hablan mentiras en hipocresía: ahora a los que aquí se hizo referencia fueron estos, que Dios no afligió a los hombres buenos, al menos de manera muy severa, y que Job, estando así afligido, era un hombre malo e hipócrita. Ambos cargos de Job son mentiras:

 

Todos vosotros sois médicos sin valor; o "médicos ídolos" (רפאי אלל "curatores idoli", Bolducius; so Ramban; "medici idoli", Pineda); no que pretendieran curar ídolos, sino que no fueran mejores que los ídolos mismos, y no supieran cómo curar más que ellos, que una deidad pagana, el dios físico Esculapio, o cualquiera que pudiera ser considerado como tal; pero no era otra cosa que una imagen de madera o piedra, y por eso no podía poseer la facultad de curar, y esos eran los amigos de Job; un ídolo no es nada, y no sirve para nada, y tales eran como médicos, eran médicos ídolos, como el "pastor ídolo", Zacarías 11:17 (¡Ay del pastor inútil, que abandona el ganado! Espada sobre su brazo, y sobre su ojo derecho; del todo se secará su brazo, y enteramente será su ojo derecho oscurecido.); sin valor alguno: los rabinos (Jarchi y Bar Tzemach) dicen que la palabra utilizada significa un nervio o tendón del cuello, que cuando se rompe es incurable; y eran tales médicos que no podían hacerle más servicio que curar un cuello roto. Esto debe entenderse de ellos, no como médicos de su cuerpo, que pretendían no serlo; estaba muy enfermo de pies a cabeza, y no tenía esperanza de recuperar su salud, ni pretendían prescribirle, ni les reprocha por ello; pero como médicos de su alma, afligida y angustiada, vinieron a administrarle consuelo bajo sus aflicciones, pero eran consoladores miserables, como él los llama en otra parte, Job 16:2 (Muchas veces he oído cosas como estas; consoladores molestos sois todos vosotros.); en lugar de hacer el papel del buen samaritano, y verter aceite y vino en sus heridas, Lucas 10:34 (y llegándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole sobre su cabalgadura, le llevó a un mesón, y lo curó), vertieron vinagre, y las hicieron sangrar y picar más, y agregaron aflicción a su aflicción; en lugar de curarlo, lo hirieron cada vez más; y, en lugar de vendar sus heridas, las abrieron  más y le provocó un dolor sensible; en lugar de darle los cordiales del Evangelio, le dieron los corrosivos de la ley; y en lugar de señalarle las misericordiosas promesas de Dios, para el apoyo de su alma afligida, lo cargaron con acusaciones de pecado y lo pusieron a trabajar mediante el arrepentimiento y la reforma para obtener el perdón de ellos: dijeron muchas cosas buenas, pero las aplicaron mal, ignorando el caso, y así los médicos quedaron sin valor; como tales son los que ignoran la naturaleza y las causas de una enfermedad, y por eso hacen recetas equivocadas, aunque las medicinas que prescriben puedan ser buenas en sí mismas; más aún, en el caso de las almas, o para la curación de las enfermedades del alma, que son naturales y hereditarios, epidémicos y universales, nauseabundos y repugnantes, y en sí mismos mortales, todos los médicos no tienen ningún valor; sino Jesucristo, que es el único médico de las almas, el capaz, hábil e infalible, que cura con plena libertad todo lo que le corresponde. De nada sirven en tales casos los médicos corporales, ni los compañeros alegres, ni los predicadores legales, que ordenan suplir las heridas con lágrimas de arrepentimiento y vendarlas con trapos de la propia justicia del hombre; Cristo es el único Salvador, su sangre el bálsamo que cura toda herida, y su justicia que brinda paz, gozo y consuelo a las mentes afligidas, y libera de esos pesos y presiones mentales con las que están agobiados.

 

Job 13:5  Ojalá callarais del todo, porque os fuera en lugar de sabiduría.

Y que callaréis por completo. Ya que lo que decían de él no era cierto, ni nada al propósito, ni que tendiera al consuelo de su alma afligida, sino al revés; y por lo tanto hubiera deseado que nunca hubieran roto el silencio, sino que hubieran continuado como lo fueron los primeros siete días de su visita; y ahora, como habían hablado, y con hablar no habían hecho ningún bien, sino daño, desea que en el futuro guarden silencio y no digan más.

Y debería ser vuestra sabiduría: sería la mayor evidencia de ello que podrían dar; no habían mostrado nada al hablar; sería una prueba de algunos en ellos, si callaran; una expresión muy mordaz, Proverbios 17:28 (Aun el loco cuando calla, es contado por sabio; el que cierra sus labios es entendido.).

 

Job 13:6  Oíd, pues, ahora mi disputa, y estad atentos a los argumentos de mis labios.

Escuchad ahora mi razonamiento. Job ruega a sus amigos que ya no sean oradores, sino oyentes; que se permitirían quedarse quietos y escuchar lo que tenía que decir; aunque estuvo muy afligido, no había perdido la razón, la sabiduría no fue expulsada de él, Job 6:13 (¿No me ayudo cuanto puedo, y con todo eso el poder me falta del todo?); todavía tenía con él sus poderes de razonamiento, que era capaz de hacer uso, e incluso ante Dios, y desea que atendieran lo que tenía que decir en su propio nombre.

Y escuchad las súplicas de mis labios; era capaz de defender su propia causa y estaba deseoso de hacerlo ante Dios como su Juez; y ruega el favor de sus amigos para que guarden silencio, lo escuchen y luego dejen que el juicio sea dado, no por ellos, sino por Dios mismo. 

ESTUDIO DEL LIBRO DE JOB Capítulo 12; 20-25

 

   Job 12:20  El  (Dios) impide el labio a los que dicen verdad, y quita a los ancianos el consejo.

 

  El habla es propia de la humanidad y un beneficio para nosotros, mediante el cual podemos conversar juntos y comunicar  nuestros pensamientos; este es don de Dios, él da a los hombres en común la facultad de hablar; a algunos la lengua de los eruditos para hablar varias lenguas, ya sea de manera ordinaria o extraordinaria; y el que da, puede quitar; el que hizo la boca o el labio del hombre puede dejarlo sin palabras, como lo hace al morir; cuando al hombre le quita el aliento, le quita el habla; el estado de los muertos es un estado de silencio; y a veces lo hace en vida, quedándose mudo, como lo hizo con Zacarías el padre de Juan el Bautista; y aun sin hacerlo, como en los constructores de Babel, les quitó el mensaje que tenían, y les dio otro; y a veces no permite que los hombres hablen lo que quisieran, sino lo que es contrario a sus inclinaciones y deseos, como en Balaam, quien voluntariamente habría maldecido a Israel, pero no pudo. Ahora bien, que Dios debe quitar por cualquier medio el discurso de los mentirosos y de las personas infieles, como Ananías y Safira, al matarlos, Hechos 5:1(Mas un varón llamado Ananías, con Safira su mujer, vendió una posesión,); y de los falsos maestros, engañadores y audaces blasfemadores de Dios, y de su Hijo, y del Espíritu bendito, cuyas bocas deben ser tapadas, no es de extrañar; pero parece extraño que elimine el discurso de hombres "confiables" o "fieles" (לנאמנים "veracibus", Pagninus, Montanus, Vatablus, Schultens; "fidis", Mercerus, Piscator; "Fidelibus", Bolducius.), que dicen la verdad, y deben ser acreditados y creídos; y como las palabras anteriores se entienden de personas doctas, éstas pueden continuar con respecto a ellas; y el carácter está de acuerdo con los ministros de la palabra, a quienes se les confía el rico tesoro de la misma; que se pone en vasijas de barro y se entrega a la confianza de hombres fieles; quienes parecen ser tales cuando hablan la palabra fielmente, declaran todo el consejo de Dios y no ocultan nada útil para los hombres; cuando hablan claramente, sin ambigüedades, y con sinceridad, sin mezclarlo ni adulterarlo; y son fieles como a Dios, quien los nombró y los puso en el ministerio, así como a las almas de los hombres bajo su cuidado.

Ahora Dios a veces les quita el habla, no cambiando su voz u ordenándolos, en cambio de las misericordiosas promesas del Evangelio, para librar las amenazas de la ley; sino mandándoles que se queden mudos y en silencio, y que no hablen más a un pueblo incorregible y rebelde; como se le pidió a Ezequiel que no profetizara más a la casa de Israel, y a los apóstoles que no predicaran más a los judíos; o permitiendo que sean silenciados por los edictos de los príncipes malvados y sus violentas persecuciones contra ellos, de modo que los maestros de los hombres sean trasladados a los rincones y no sean vistos ni oídos; y también por la muerte, cuando ya no se vean sus rostros y ya no se escuchen sus palabras.

 Algunos intérpretes, tanto judíos como cristianos, derivan la palabra aquí utilizada de la raíz נאם, "hablar", y la traducen como "oradores".("Dicendi peritis", Beza; eloquentibus, Junio y Tremellius; entonces Kimchi, Ramban, Ben Gersom, Ben Melech, Sephorno.); "él priva a los oradores de labios"; les quita la elocuencia, les priva de hablar bien y les despoja de sus capacidades naturales y adquiridas, por las que se han convertido en buenos oradores; y aquellos que usan bien sus talentos de esta manera son beneficiosos para una comunidad, y es una pérdida cuando se les quita, o se les quita el habla, Isaías 3:3 (el capitán de cincuenta, y el hombre de respeto, y el consejero, y el artífice excelente, y el sabio de elocuencia.)

 

Y quita el entendimiento a los ancianos; (זקנים "seniorum", Cocceius, Michaelis; "Senatorum", Schultens), ya sea en edad o en el cargo; ancianos en edad, con quienes se puede pensar que son el entendimiento, la razón, el juicio, el consejo y la sabiduría, por todo lo que se interpreta la palabra, y se espera que así sea, y muchas veces lo son, aunque no siempre; sin embargo, todo esto Dios puede quitarlo, y lo hace cuando quiere, y ellos llegan a ser como niños en entendimiento; debido a las enfermedades de la vejez, les falla la memoria, su razón se deteriora, su comprensión y juicio se debilitan, y se vuelven incapaces de dar consejos por sí mismos, y otros fácilmente los imponen y los apartan, como se puede observar en Salomón, el más sabio de los hombres, cuando envejeció. Esto debe entenderse del entendimiento natural en las cosas naturales y civiles, pero no del entendimiento espiritual, el cual nunca desaparece, sino que aumenta en la vejez; la verdadera luz de la gracia brilla cada vez más hasta el día perfecto; es un don de Dios, que él nunca revoca ni elimina: puede referirse al "gusto" natural (טעם "gustum", Drusius, Schultens), como se puede traducir la palabra; esto se le quita a menudo y generalmente a los ancianos, como en el viejo Barzillai, que no podía saborear lo que comía y bebía, para distinguirlo y saborearlo, 2 Samuel 19:35 (Yo soy hoy día de edad de ochenta años, que ya no haré diferencia entre lo bueno y lo malo. ¿Tomará gusto ahora tu siervo en lo que comiere o bebiere? ¿Oiré más la voz de los cantores y de las cantoras? ¿Para qué, pues, sería aún tu siervo molesto a mi señor el rey?); pero no el gusto espiritual, del Señor como misericordioso, de la buena Palabra de Dios y de los frutos de la gracia divina; cuyo sabor permanecen con el pueblo de Dios en la vejez; o esto puede designar a hombres en el cargo, ya sean magistrados civiles, llamados senadores, los ancianos del pueblo, jueces y consejeros, que en lugar de aprender más sabiduría que la de sus fieles exigen, a veces se encaprichan, se les quita la comprensión de las cosas civiles, sus sabios consejos se vuelven brutales y les gustan los niños; o personas eclesiásticas, ancianos de iglesias, que, teniendo talentos para el servicio público, los descuidan o hacen mal uso de ellos, y por lo tanto se les quitan; su brazo derecho está seco, y su ojo derecho oscurecido, Mateo 25:28 (Quitadle pues el talento, y dadlo al que tiene diez talentos.).

 

Job 12:21  El (Dios)derrama menosprecio sobre los príncipes, y enflaquece la fuerza de los esforzados

 

Derrama desprecio sobre los príncipes. No sobre los buenos príncipes, que gobiernan con justicia, decretan juicio y gobiernan a sus súbditos de acuerdo con buenas leyes, de manera apacible y gentil, y responden a su nombre de libres, liberales, benéficos y generosos. Estos, como se les debe un honor, es la voluntad de Dios que lo tengan; mucho menos son príncipes, en sentido figurado, significa, hombres buenos, los hijos de Dios, que nacen de él el Rey de reyes, y así príncipes en toda la tierra; sino, en sentido literal, malos príncipes, que oprimen a sus súbditos, los gobiernan con rigor y persiguen a los buenos; los que se levantaron contra Cristo, como Herodes y Poncio Pilato; perseguidores de los santos, como los emperadores romanos y los príncipes anticristianos en el papado; a estos Dios a veces desprecia a sus súbditos, los depone de su gobierno, los reduce a un estado mezquino, abyecto y servil; o mueren de una muerte vergonzosa, como Herodes fue comido con gusanos, y muchos de los emperadores paganos murieron miserablemente; y las copas de la ira de Dios serán derramadas sobre todos los estados anticristianos y sus príncipes: el derramamiento denota la abundancia de vergüenza a la que son sometidos, como si estuvieran vestidos y cubiertos con ella, siendo derramada abundantemente como agua, o como se les derramó agua, lo que a veces se hace a modo de desprecio, Salmo 107:40 (El derrama menosprecio sobre los príncipes, y les hace andar errados, vagabundos, sin camino.);

Y debilita la fuerza de los poderosos; la fuerza de los hombres, sanos y robustos, enviándoles una enfermedad u otra que se los quita; o por "los poderosos" se entienden hombres con poder y autoridad; reyes, como lo parafrasea el Targum, monarcas poderosos, cuya fuerza radica en sus riquezas , en sus fortalezas y ejércitos poderosos; todo lo que Dios puede privarles en un instante y hacerlos tan débiles como los demás hombres. Algunos lo traducen, "y afloja el cinto de los poderosos" (ומזיח אפיקים רפה "et zonam potentium laxat", versión Tigurine, Piscator, Beza, Schmidt; entonces Jarji, Ben Gersom, Bar Tzemach y Ben Melech.), lo mismo que desatar los lomos de los reyes, Isaías 14:1 (Porque el SEÑOR tendrá piedad de Jacob, y todavía escogerá a Israel; y les hará reposar en su tierra; y a ellos se unirán extranjeros, y se allegarán a la familia de Jacob.); desatándolos y quitándoles su poder y autoridad, volviéndolos incapacitados para los negocios o incapaces de mantener sus puestos y defender su reino.

 

Job 12:22  El (Dios) descubre las profundidades de las tinieblas, y saca a luz la sombra de muerte.

Descubre cosas profundas de las tinieblas... Las cosas profundas de Dios, sus propias cosas profundas que yacen en su corazón, envueltas en tinieblas impenetrables para las criaturas, y que nunca podrían conocerse a menos que Él las hubiera descubierto; como los pensamientos de su corazón, que son muy profundos, Salmo 92:5 (¡Cuán grandes son tus obras, oh SEÑOR! Muy profundos son tus pensamientos.); las cosas profundas de Dios, que sólo el Espíritu de Dios conoce, busca y revela, 1Corintios 2:10 (Pero Dios nos lo reveló a nosotros por su Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.); incluso sus pensamientos de paz y cosas buenas para su pueblo, que son muchos y preciosos, son conocidos por él mismo y se les dan a conocer, o de lo contrario deben haber permanecido en la oscuridad y fuera de su alcance, siendo tan altos como los cielos son de la tierra. Los decretos y propósitos de Dios, que él se ha propuesto en sí mismo, son cosas profundas en su propio pecho, y permanecen ocultos allí en la oscuridad, hasta que se descubran mediante su cumplimiento; tales como sus decretos de elección en Cristo, la redención por él y el llamado eficaz por su gracia; todo lo cual se revela y se da a conocer mediante la ejecución de ellos: el amor de Dios hacia su pueblo, que yacía escondido en su corazón desde la eternidad; esto lo descubre el don y la misión de su Hijo; en la regeneración y vivificación de su pueblo, y de los cuales les hace descubrimientos aún mayores en el curso de sus vidas: igualmente los misterios del Evangelio, desconocidos para los hombres naturales, incluso los sabios y prudentes, sólo conocidos por aquellos a quienes es dado conocer a aquellos a quienes son revelados por el Padre de Cristo, y por el Espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento del misterio de Dios, y del Padre, y de Cristo; respetando las personas en la Deidad, la gracia de cada persona, la encarnación de Cristo, la unión de las dos naturalezas en él, la redención y justificación por él, la regeneración por el Espíritu de Dios, la unión con Cristo y la comunión con él, y conformidad con él en alma y cuerpo, ahora y en el futuro: igualmente los secretos de su providencia, en los que hay una gran profundidad de su sabiduría y conocimiento, y se encuentran en gran oscuridad; su camino está en las grandes aguas, y sus pisadas no son conocidas; sus juicios son inescrutables y sus caminos imposibles de descubrir, pero dentro de poco se manifestarán y quedarán abiertos a la vista.

También están las cosas profundas de los demás, que él descubre, como la profundidad del pecado en el corazón engañoso del hombre, que nadie conoce como él mismo; y que yacen allí escondidos hasta que sean descubiertos a la luz del Espíritu divino, quien convence de ellos, ilumina el entendimiento para contemplar esos enjambres de concupiscencias y corrupciones que nunca antes había discernido; y entonces un hombre llega a ver y conocer la plaga de su propio corazón, que antes era desconocido; también las profundidades de Satanás, sus profundos planes, sus artimañas y estratagemas para atraer al pecado y así arruinar; estos son desconocidos para los hombres naturales, pero los santos los conocen, para que no ignoren del todo sus artimañas, Apocalipsis 2:24 (Pero yo digo a vosotros, y a los demás que estáis en Tiatira: Cualesquiera que no tienen esta doctrina, y que no han conocido las profundidades de Satanás (como ellos dicen), Yo no enviaré sobre vosotros otra carga.); de la misma manera, los complots secretos, los consejos y las combinaciones de hombres malvados, que ocultan profundamente y tratan de ocultar del Señor, se forman en la oscuridad; pero él los ve y los conoce, los descubre y los confunde: a lo que se pueden agregar todas las malas acciones de los hombres cometidas en la oscuridad, pero que no pueden ocultarse de Dios, para quien las tinieblas y la luz son iguales; y quien, tarde o temprano, los saca a la luz, incluso las cosas ocultas de las tinieblas, y pone de manifiesto los consejos del corazón, como lo hará más especialmente en el día del juicio, al cual todo lo secreto será llevado.

Y saca a la luz la sombra de la muerte; no sólo la vida y la inmortalidad, como por el Evangelio, sino la muerte, y su sombra, incluso la oscuridad mortal, la más densa de las tinieblas; a los que son tinieblas mismas, les hace luz, y de las tinieblas que hay en ellos les ordena que la luz brille, como en la primera creación; a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, les hace surgir una gran luz, la luz del Evangelio y la luz de la gracia, sí, Cristo mismo, la luz del mundo; él los llama y los saca de allí a una luz maravillosa, de la oscura mazmorra y prisión del pecado y la incredulidad, al disfrute de la luz y la vida espiritual aquí, y a la luz y gloria eternas en el más allá.

 

Job 12:23  El (Dios) multiplica los gentiles, y él las destruye; esparce los gentiles, y las torna a recoger.

Él (Dios) hace crecer las naciones y las destruye. Como lo hizo antes del diluvio, cuando la tierra era labrada y toda poblada de ellos, pero en el diluvio los destruyó de inmediato. Sephorno lo interpreta de las siete naciones en la tierra de Canaán, que aumentaron en ella y fueron destruidas para dar paso a los israelitas para que la habitaran; y esto desde entonces ha sido verificado en otros reinos, grandes y poblados, y llevado a la destrucción, particularmente en las cuatro monarquías, babilónica, persa, griega y romana, y también en los estados y naciones anticristianos del mundo.

Él ensancha las naciones y las vuelve a estrechar; o "extiende" o "extiende las naciones" (שטח "extendit", Tigurine version, Drusius, Mercerus; "expandit", Beza, Junius & Tremellus, Piscator, Schmidt; "expandens", Schultens), como lo hizo por toda la tierra antes del diluvio, y luego las estrechó de manera más notable, cuando fueron reducidas a un número tan pequeño como para estar contenidas en una sola arca. : "o los guía" (וינחם "et ducit eas", Pagninus, Montanus, Mercerus, Cocceius, Schmidt.); es decir, "los gobierna", los gobierna y los anula, por muy grandes que sean; o los lleva al cautiverio, como algunos escritores judíos (Kimchi, Ben Melej, Bar Tzemach.), como los israelitas; aunque se han agrandado y se han vuelto numerosos, como se prometió, han sido llevados al cautiverio, primero las diez tribus por los asirios, y luego las dos tribus por los caldeos; el Targum es, "extiende una red para las naciones y las conduce", es decir, hacia ella, para que sean atrapadas en ella, Ezequiel 12:13 (Mas yo extenderé mi red sobre él, y será preso en mi malla, y lo haré llevar a Babilonia, a tierra de caldeos; mas no la verá, y allá morirá.).

 

Job 12:24  El quita el seso de las cabezas del pueblo de la tierra, y les hace que se pierdan vagando sin camino;

  Los pueblos de la tierra son la gente común; los "jefes" o "jefes" (ראשי "capitum", Montanus, Cocceius, Schmidt, Michaelis, Schultens) de ellos, como se puede traducir, son reyes, príncipes y generales de ejércitos; cuyos "corazones" se pueden decir que son "quitados" cuando están desanimados y privados tanto de coraje como de conducta; no tienen valor ni sabiduría, ni fortaleza mental, ni habilidad militar para defenderse a sí mismos y a su pueblo contra sus enemigos. Sephorno interpreta esto de Sehón y Og, cuyos espíritus el Señor endureció e hizo que sus corazones se obstinaran en la guerra con Israel, Deuteronomio 2:30 (Mas Sehón rey de Hesbón no quiso que pasásemos por él; porque el SEÑOR tu Dios había endurecido su espíritu, y obstinado su corazón para entregarlo en tu mano, como hasta hoy.); pero puede entenderse mejor de los israelitas y de sus jefes, cuando fueron desconcertados por los amalecitas, poco después de su salida de Egipto, Números 14:45 (Y descendieron el amalecita y el cananeo, que habitaban en aquel monte, y los hirieron y los derrotaron, persiguiéndolos hasta Horma.); aproximadamente en el tiempo que vivió Job.

Y los hizo vagar por un desierto donde no hay camino: ni sendero, ni camino trillado que seguir, para ser guía para ellos y dirigir su camino; En tal desierto los israelitas vagaron cerca de cuarenta años,   Salmo 107:40 (El derrama menosprecio sobre los príncipes, y les hace andar errados, vagabundos, sin camino).

 

Job 12:25  que palpen las tinieblas, y no la luz; y los hace errar como borrachos.

 Andan a tientas en la oscuridad sin luz. Como ciegos, como los hombres de Sodoma, cuando fueron golpeados por la ceguera; o "tantean", o "sienten la oscuridad y no la luz" (ימששו חשך ולא אור "palpant tenebras et non lucem", Vatablus, Mercerus, Drusius, Schultens), como el Targum; Como lo hizo el egipcio, cuando tanta oscuridad estaba sobre ellos como se podía sentir.

Y los hace tambalearse como a un ebrio; que ha perdido la vista, los sentidos y los pies, y no sabe dónde está, qué camino tomar ni cómo mantenerse en pie, sino que se tambalea de un lado a otro y no sabe qué hacer; Todo esto se dice de los jefes o jefes del pueblo, como consecuencia de que se les quitó el corazón y, por lo tanto, se los dejó desprovistos de sabiduría y fuerza.

 

¿ESTÁS JUSTIFICADO POR LA FE EN JESUCRISTO?

Mateo 7:21 No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el Reino de los cielos, sino el que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

Mateo 7:22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre sacamos demonios, y en tu nombre hicimos muchas grandezas?

Mateo 7:23 Y entonces les confesaré: Nunca os conocí; apartaos de mí, obradores de maldad.

 

Nuestro Señor Jesucristo terminó el Sermón del Monte con una aplicación que penetra hasta lo más íntimo de la conciencia. Después de hablar de los falsos maestros  pasa á tratar de los falsos discípulos.

La primera lección que del pasaje se desprende es que una mera profesión externa del Cristianismo es inútil. No todo el que diga, "Señor, Señor," entrará en el  reino de los cielos. No todos los que profesen ser cristianos se salvarán.

No todo el que me dice Señor, Señor,... No todo el que llama a Cristo su Señor y Maestro, profesa sujeción a él, o invoca su nombre, o es llamado por su nombre; o hace uso de él en sus ministerios públicos. Hay muchos que desean ser llamados y considerados cristianos, y que mencionan el nombre de Cristo en sus sermones, sólo para quitarse el reproche, cubrirse, ganar crédito y ganarse el afecto y la buena voluntad de los demás. la gente; pero no tienen un amor sincero por Cristo, ni una fe verdadera en él: ni les preocupa predicar su Evangelio, promover su gloria y promover su reino e interés; su objetivo principal es agradar a los hombres, engrandecerse y oponer el poder de la naturaleza humana a la gracia de Dios y la justicia de Cristo.

Ahora bien, no todos de estos, no, ninguno de ellos, entrará en el reino de los cielos. Esto no debe entenderse en referencia a la dispensación exterior del Evangelio, ni al estado de la iglesia evangélica, ni a la iglesia visible de Cristo en la tierra, en cuyo sentido a veces se usa esta frase; porque esas personas pueden entrar aquí, y a menudo lo hacen; sino de gloria eterna, en la cual nadie entrará,

Para que una alma se salve se requiere mucho más de lo que comúnmente se cree. Bien que hayamos sido bautizados en nombre de Cristo; bien que poseamos  un conocimiento intelectual de las doctrinas religiosas, y que tal vez seamos maestros de nuestros semejantes. Más ¿hacemos la voluntad de nuestro Padre  celestial? ¿Nos hemos arrepentido verdaderamente, creemos con sinceridad en la Obra de Redención de Cristo, y llevamos una vida humilde y santa? Si así no fuere, a pesar de todas nuestras  oportunidades y protestas, dejaremos de entrar en el cielo y oiremos las terribles palabras: "Nunca os conocí." El día del juicio revelará a la verdad cosas muy  extrañas! Se nos presenta, en segundo lugar, un cuadro notable de dos clases de oyentes cristianos. A la primera pertenecen los que oyen y no practican; y a la segunda  los que oyen y practican.

Sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Esto, en lo que respecta a los cristianos privados, no pretende simplemente obediencia externa a la voluntad de Dios, declarada en su ley, ni apenas sujeción a las ordenanzas del Evangelio; pero más especialmente la fe en Cristo para vida y salvación; que es la fuente de toda verdadera obediencia evangélica, y sin la cual nadie es aceptable a Dios. El que ve al Hijo, lo mira, se aventura en él, se compromete con él, confía en él y cree en él para justicia, salvación y vida eterna, él es el que hace la voluntad del Padre, y él solo; y aquel que desee hacer la voluntad de Dios en todos los actos de alegre obediencia a ella, sin depender de ella; así ciertamente entrará en el reino de los cielos, y tendrá vida eterna; Juan 6:40 (Y esta es la voluntad del que me ha enviado: Que todo aquel que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.) pero como estas palabras respetan principalmente a los predicadores, el sentido de ellas es este, que solo aquellos que son fieles dispensadores de la palabra entrarán en el gozo de su Señor. Tales hacen la voluntad del Padre de Cristo, y también la suya propia, que son los mismos, los que predican plena y fielmente el Evangelio de la gracia de Dios; que declaran todo el consejo de Dios y no retienen nada que sea provechoso para las almas de los hombres; que no se avergüenzan del testimonio de Cristo, ni temen el rostro de los hombres; pero a medida que se les confía el Evangelio, así lo hablan con valentía y toda sinceridad, no como agradar a los hombres, sino a Dios, y se recomiendan a la conciencia de todo hombre delante de Dios: los tales tendrán entrada abundante al reino y gloria de Dios.  

 

Muchos me dirán en aquel día, Señor, Señor,.... Es decir, en el día postrero, el día del juicio, el día grande y famoso, fijado por Dios, desconocido para los ángeles y los hombres, que será terrible para unos, y alegre para otros; el día en que los fieles ministros del Evangelio serán propiedad de Cristo y recibidos en el reino de los cielos: "muchos", no sólo del pueblo común, sino de los predicadores de la palabra, que han ocupado la posición más alta. en la iglesia de abajo; no uno, ni dos, ni unos pocos sólo, sino muchos "me dirán"; a Cristo, que se presentará entonces como juez de vivos y muertos, al cual está ordenado por su Padre,

 

Señor, Señor; no "mi Señor, mi Señor" como lo lee la versión siríaca; porque no podrán reclamar ningún interés sobre él, aunque estarán obligados a reconocer su dominio, poder y autoridad sobre ellos. La palabra se repite para mostrar su importunidad, su sensación de peligro, la confusión en la que se encontrarán, la miserable decepción que tendrán; y por eso hablan como personas asombradas y confundidas, esperando que hubieran sido las primeras personas en ser admitidas en el cielo.

Siguen sus súplicas: ¿No hemos profetizado en tu nombre? Esto puede entenderse como una predicción de lo que vendrá; qué don pueden tener los hombres malvados, que nunca han tenido ninguna experiencia de la gracia de Dios, como Balaam, Caifás y otros; o más bien de predicar la palabra, que a veces se llama profetizar, Romanos 12:6 (De manera que, teniendo diferentes dones según la gracia que nos es dada; si es profecía, conforme a la medida de la fe) y que puede hacerse en el nombre de Cristo, pretendiendo misión y autoridad de él, y ser predicadores de él, y sin embargo no ser mejores que "bronce sonoro" , o "un címbalo que tintinea"; sí, nada en absoluto en cuanto a la verdadera gracia o experiencia espiritual.

 

¿Y en tu nombre expulsamos demonios? Las posesiones diabólicas eran muy frecuentes en los tiempos de Cristo; sin duda, fueron sufridos para que Jesús tuviera la oportunidad de mostrar su poder sobre Satanás, despojándolo de los cuerpos y de las almas de los hombres; y de dar prueba de su deidad, filiación divina y mesianismo: y este poder de expulsar demonios fue dado a otros, no sólo a los doce apóstoles, entre los cuales estaba Judas, que tenía el mismo poder que los demás, y a los setenta discípulos; pero incluso a algunos que no lo siguieron a él ni a sus discípulos, Marco 9:38-39(38  Y le respondió Juan, diciendo: Maestro, hemos visto a uno que en tu nombre echaba fuera los demonios, el cual no nos sigue; y se lo prohibimos, porque no nos seguía. 39  Y Jesús dijo: No se lo prohibáis; porque ninguno hay que haga milagro en mi nombre, que luego pueda decir mal de mí) y algunos hicieron esto en el nombre de Jesús, quienes no parecen tener ninguna fe verdadera en él ni conocimiento de él; como los judíos vagabundos, los exorcistas y los siete hijos de Esceva, Hechos 19:13-14 (Y algunos de los Judíos, exorcistas vagabundos, tentaron a invocar el nombre del Señor Jesús sobre los que tenían espíritus malos, diciendo: Os conjuramos por Jesús, el que Pablo predica. 14  (Y había siete hijos de un tal Esceva, judío, príncipe de los sacerdotes, que hacían esto.)). Es una consideración terrible que los hombres puedan expulsar demonios y finalmente ser arrojados al diablo.

 

¿Y en tu nombre se hicimos muchas obras maravillosas? es decir, muchos milagros; no uno, o sólo unos pocos, sino muchos; tales como hablar en lenguas, remover montañas, pisar serpientes y escorpiones, y beber cualquier cosa mortífera sin daño, y curar toda clase de dolencias. Judas, por su parte, era capaz de defender todas estas cosas; tenía el don de la predicación y un llamado de Cristo a ello, y sin embargo era un náufrago; tenía el poder de expulsar demonios y, sin embargo, no podía evitar que el diablo entrara en él; podía realizar milagros, hacer prodigios en el nombre de Cristo y, sin embargo, al final, lo traicionó y no se arrepintió. Estas súplicas y argumentos no le serán de utilidad ni a nadie en el gran día. Puede observarse que estos hombres ponen todo el énfasis de su salvación en lo que han hecho en el nombre de Cristo; y no sobre Cristo mismo, en quien hay salvación, y en ningún otro: no dicen ni una sílaba de lo que Cristo ha hecho y sufrido, sino sólo de lo que ellos han hecho. De hecho, las cosas en las que ejemplifican son las más grandes realizadas entre los hombres; los dones que tenían eran los más excelentes, excepto la gracia de Dios; las obras que hicieron fueron de carácter extraordinario; de donde se sigue que no puede haber salvación, ni se puede esperar de las obras de los hombres: porque si la predicación de la palabra, que va acompañada de tanto estudio, cuidado y trabajo, no será un argumento prevaleciente para admitir a los hombres en el reino de los cielos; ¿Cómo se puede pensar que leer, oír o cualquier otra manifestación externa de religión pueda llevar a las personas allí?

 

Nunca os conocí; que debe entenderse coherente con la omnisciencia de Cristo; porque como Dios omnisciente conocía las personas y sus obras, y que eran hacedores de iniquidad; sabía lo que habían estado haciendo todos sus días bajo el disfraz de religión; conocía los principios de todas sus acciones y las opiniones que tenían en todo lo que hacían; nada se le oculta. Pero, como las palabras de conocimiento a menudo llevan en ellas las ideas de afecto y aprobación, Salmo 1:6 (Porque el SEÑOR conoce el camino de los justos; y el camino de los malos se perderá.), el significado de Cristo aquí es: Nunca tuve ningún amor o afecto por ti; Nunca te estimé; Nunca hice ninguna consideración de ti, como mía, como perteneciente a mí; Nunca te aprobé ni tu conducta; Nunca tuve conversación, comunicación, ni sociedad contigo, ni tú conmigo. La versión persa dice: "No os he conocido desde la antigüedad", ni desde la antigüedad ni desde la eternidad; Nunca os conocí en la elección de mi Padre, ni en la mía, ni en el don que mi Padre me hizo, ni en el pacto eterno de gracia; Nunca os conocí como a mis ovejas, por las cuales, con el tiempo, morí y llamé por nombre; Nunca supe que creías en mí, ni me amas, ni a los míos; Te he visto en mi casa, predicando en mi nombre, y en mi mesa administrando mi ordenanza; pero nunca supe que exaltas mi persona, sangre, justicia y sacrificio; hablas de las obras que has hecho, nunca supe que hicieras una buena obra en toda tu vida, con un solo ojo en mi gloria; por tanto, no os oiré ni os veré; No tengo nada que ver contigo. En este sentido se utiliza la frase en el Talmud (T. Bab. Moed Katon, fol. 16. 1): "Bar Kaphra fue a visitar a R. Juda; le dice: Bar Kaphra, איני מכירך מעולם, "Nunca te conocí".

Entonces aquí, declara Cristo, él no los conocía; es decir, no le gustaban; no los admitiría en su presencia y gloria; pero dijo:

Apartaos de mí, hacedores de iniquidad. La primera de estas expresiones contiene la terrible sentencia pronunciada por Cristo, el juez; es decir, el destierro de su presencia, que nada es más terrible: porque así como es su presencia la que hace el cielo, es su ausencia la que hace el infierno; y esto supone un lugar y estado donde están desterrados; que en otros lugares se llama su "propio lugar, el lago" que arde con fuego y azufre; "fuego eterno", preparado para el diablo y sus ángeles. 2Timoteo 2:19 (Pero el fundamento de Dios está firme, el cual tiene este sello: Conoce el Señor a los que son suyos; y: Apártese de iniquidad todo aquel que invoca el nombre de Cristo.); 1Corintios 8:3 (Mas el que ama a Dios, el tal es enseñado de Dios.)

Jesús no dirá entonces a los falsos profetas y falsos profesores de religión que una vez los conoció y luego los rechazó; que una vez habían sido cristianos y luego se habían apartado; que habían sido perdonados y luego habían apostatado pero que él nunca los había conocido, nunca habían sido verdaderos cristianos. Cualesquiera que hubieran sido sus pretendidos gozos, sus arrebatos, sus esperanzas, su confianza en sí mismos, sus visiones, su celo, el Salvador nunca los había considerado sus verdaderos amigos. No conozco prueba más contundente de que los cristianos no caen en desgracia que este texto. Resuelve la cuestión; y demuestra que, independientemente de lo que tuvieran esas personas, nunca tuvieron una religión verdadera. 1Juan 2:19 (Ellos salieron de nosotros, mas no eran de nosotros, porque si fueran de nosotros, hubieran sin duda permanecido con nosotros; pero esto es para que se manifestara que todos no son de nosotros.). La salida de la presencia de Cristo es el castigo de la pérdida, y ser enviado a las llamas eternas, es el castigo del sentido; y el conjunto, como es un ejemplo de estricta justicia, es una muestra del poder todopoderoso de Cristo. Esta última expresión contiene el carácter de estas personas y en ella una razón de su castigo; eran "obreros de iniquidad": no pueden ser adúlteros, ni asesinos, ni borrachos, ni extorsionadores, ni ladrones, ni otros pecadores abiertamente profanos; pero por cuanto hicieron la obra del Señor con engaño, se predicaron a sí mismos, y no a Cristo; buscaba sus propias cosas, y no las Suyas; lo que hicieron, lo hicieron con mente malvada, y no con miras a Su gloria; Cometieron iniquidad mientras hacían las mismas cosas que pedían en su propio nombre para ser admitidos en el reino de los cielos. Algunas copias dicen "todos los hacedores de iniquidad", como en Salmo 6:8 (Apartaos de mí, todos los obradores de iniquidad; porque el SEÑOR ha oído la voz de mi lloro.) de donde se toman las palabras.

 Esa fe, que es la fe de los elegidos de Dios, es obra de Dios y es don de su gracia, y de la cual Cristo es el autor y consumador, es firme e inamovible como fundamento; es sólida y sustancial; es la sustancia de las cosas que se esperan; y es permanente; está firme, sostenida por el poder de Dios y mediación prevaleciente de Jesucristo; y, por lo tanto, no puede ser derrocada por falsos maestros, cuando una fe histórica, o la fe de los creyentes temporales puede hacerlo: porque el Señor Jesús sabe quiénes son suyos distinta y perfectamente; ni los perderá, ni nada de lo que les pertenece; ni sus cuerpos, ni sus almas, ni su polvo, que lo levantará en el último día.

Aquí se puede diseñar la doctrina de la elección eterna; que es el fundamento de todas las bendiciones espirituales, de la fe y de la santidad, del gozo y el consuelo aquí, y la felicidad en el más allá, e incluso de la salvación completa y eterna; y es de la colocación de Dios, y se debe a su placer soberano y gracia rica y gratuita; y está seguro, no sobre el pie de las obras, sino sobre la voluntad inmutable e inexpresable de Dios; y esto protege de un engaño final y total por parte de falsos maestros: y también en la cuenta pueden ser tomadas en cuenta las personas de los propios elegidos de Dios; quienes son del fundamento de Dios, y son tan inamovibles como el fundamento más firme que sea, como las rocas y las montañas, y están firmes sobre la roca de los siglos, Cristo Jesús, y nunca perecerán; ni pueden ser engañados por falsos Cristos y falsos profetas, sino que permanecerán sanos y salvos, cuando la fe de tantos sea subvertida por ellos.

 

Teniendo este sello, el Señor conoce a los que son suyos: la fe está sellada y asegurada a los escogidos de Dios, por su presciencia y predestinación de ellos; de modo que ciertamente lo tendrán, y nunca lo perderán: y su elección es según el conocimiento previo que Dios tiene de ellos; que no diseña una previsión de su fe, santidad y buenas obras, como motivos para elegirlos; ni una simple presciencia de sus personas; pero tal conocimiento previo incluye un amor especial hacia ellos, que es distintivo, inmutable y eterno; y siendo este un sello puesto a todos los elegidos, muestra la gracia distintiva de Dios en su elección, el secreto de la misma, y su firmeza e irrevocabilidad, y también la seguridad de los elegidos; las cosas están selladas, para distinguir una cosa de otra y para mantener las cosas en secreto o hacerlas firmes y auténticas. Así, entre los judíos, se usaban sellos en la compra y venta, para que se supiera lo que se compraba y para confirmar la compra (Maimon. Hilchot Mechira, c. 7. sect. 6, 7, 8.).

La inferencia de esta cómoda doctrina es, y todo aquel que invoca el nombre de Cristo; "o del Señor", como dice la copia alejandrina y otras, la edición complutense, las versiones latina, siríaca y árabe de la Vulgata; es decir, cualquiera que sea llamado por el nombre de Cristo, o cristiano, o cualquiera que invoque su nombre.

 

Apartaos de la iniquidad; tanto de la iniquidad doctrinal, los errores y herejías de los falsos maestros antes mencionados, que aumentaron hasta la impiedad, y comieron como gangrena, y fueron la subversión de la fe de algunos; y de toda iniquidad práctica de la que eran culpables esos hombres y sus seguidores, especialmente los gnósticos; y, en términos generales, cuando los hombres naufragan en la fe, desechan la buena conciencia: todos deben apartarse de los hombres inicuos, ya sean de malos principios o prácticas, o ambos, y no tener comunión con ellos, siendo indigna del nombre con el que fueron llamados.