Apocalipsis 5; 4-5
4 Y yo lloraba mucho, porque nadie había sido
hallado digno de abrir el libro ni de mirar su contenido.
5 Entonces uno de los ancianos me dijo: No
llores; mira, el León de la tribu de Judá, la Raíz de David, ha vencido para
abrir el libro y sus siete sellos.
Lloraba mucho
ἔκλαιον
[ eklaion ], tiempo imperfecto: estaba llorando. Juan evidentemente entendió el
significado del rollo y la gran necesidad de abrirlo y leer su contenido. De
esto entendemos que la tristeza abrumadora asiste a cualquier futuro que
continúe aparte de la redención. Porque los horrores del pecado, la enfermedad,
el asesinato, la muerte y la deformación de todas las cosas que Dios quiso para
el bien, continuarían sin cesar por milenios sin fin si no fuera por la cruz de
Cristo. Si Dios no hubiera enviado a su Hijo, por su propia iniciativa, la
humanidad habría siempre y completamente permanecido perdida. Bloqueada dentro
de una eternidad de generaciones oscurecidas por la depravación y el dolor, no
habría habido para siempre esperanza alguna. Aparte de la cruz, la historia del
hombre es un largo testimonio de la incapacidad de superar los estragos del
pecado.
Juan
supo por ese Espíritu en el que estaba, qué significaba ese libro sellado.
Sabía que si nadie era digno y capaz de tomarlo de la mano de Dios y romper sus
sellos, todas las promesas de los profetas y todas las esperanzas de los santos
y todas las primacías de un mundo redimido, fallarían.
WA
Criswell explica por qué Juan lloró: “[Las lágrimas de Juan] representan las
lágrimas de todo el pueblo de Dios a través de los siglos. Esas lágrimas del
apóstol Juan son las lágrimas de Adán y Eva, expulsadas del Jardín del Edén,
cuando se inclinaron sobre la primera tumba, mientras regaban el polvo de la
tierra con sus lágrimas sobre la forma silenciosa de su hijo Abel. Esas son las
lágrimas de los hijos de Israel en esclavitud mientras clamaban a Dios en su aflicción y esclavitud. Son las
lágrimas de los elegidos de Dios a través de los siglos mientras lloraban al
cielo. Son los sollozos y las lágrimas que han sido arrancados del corazón y el
alma del pueblo de Dios al mirar a sus muertos silenciosos, mientras están
parados junto a sus tumbas abiertas, mientras experimentan las pruebas y los
sufrimientos de la vida, las angustias y las decepciones indescriptibles. Tal
es la maldición que el pecado ha puesto sobre la hermosa creación de Dios; y
esta es la condenación de la mano de quien la sostiene, ese usurpador, ese
intruso, ese extranjero, ese extraño, ese dragón, esa serpiente, ese diablo
Satanás. "Y lloré audiblemente", porque el hecho de no encontrar un
Redentor significaba que esta tierra en su maldición se debía para siempre a la
muerte. Significaba que la muerte, el pecado, la condenación y el infierno
deberían reinar para siempre, y la soberanía de la tierra de Dios deberían
permanecer para siempre en manos de Satanás.
Afortunadamente,
el hombre no fue abandonado a una historia de depravación auto perpetuada. Para
la historia es SU historia: "La
historia, entonces, tiene su centro en Jesucristo y su objetivo es su reinado
triunfante sobre todos los poderes del mundo".
Porque no se encontró a ningún hombre digno de abrir y leer
el libro , ni mirar en él
Porque no había criaturas en el cielo, la tierra o debajo de
él, que fueran de dignidad y autoridad, así como de capacidad, para abrir el
libro y leer y entregar las profecías en él al quitarse cada sello; y así no
mirar, prever y predecir lo que sucederá en el futuro, en la iglesia y en el
mundo: la frase de ser digno de verlo parece ser judía; del libro de la
generación de Adán ( Génesis 5: 1 ), los judíos dicen que:
“Descendió hasta el primer hombre, y por él conoció la
sabiduría que está arriba; y este libro llegó a los hijos de Dios, los sabios
de la época ( hyb axgval ykzd Nam ), "quienquiera que sea digno de mirar
en él", conoce por medio la sabiduría que proviene de lo alto ".
Todo el verso se deja en la copia alejandrina; y la frase
"leer" no se encuentra en la Vulgata latina ni en ninguna de las
versiones orientales.
Y uno
de los ancianos me dijo
La versión etíope dice: "uno de estos ancianos";
es decir, uno de los veinticuatro ancianos que estaban alrededor del trono; no
el primero de los veinticuatro libros del Antiguo Testamento; ni el patriarca
Jacob, debido a la profecía acerca de Silo, el hijo de Judá, que aparece (Génesis
49:10), ni Moisés, que habló del Mesías como el gran profeta de la iglesia; ni
Juan el Bautista, quien señaló al Cordero de Dios; Estas son todas las
fantasías y conjeturas. Era uno de los miembros de la iglesia cristiana, que
estaba cerca del trono de Dios, tenía comunión con él y conocimiento de su
voluntad, que de esta manera visionaria se representa como consolando a Juan
bajo su dolor y preocupación, y le da información; y algunas veces las personas
de habilidades superiores pueden recibir instrucción de personas más malas,
como lo hicieron Apolos de Aquila y Priscila: lo mismo dijo a Juan.
No
llores
μὴ κλαῖε [ mē klaie ], un imperativo del tiempo presente que indica
que Juan continuó llorando.
El
León de la tribu de Judá
Dios había revelado que el gobernante sería como un león,
una descendencia de Judá (Gen. 49: 9-10 ; Sal. 60: 7). Jesús nació en la línea
de Judá (Mat. 1: 2-3 ; Lucas 3:33 ; Heb. 7:14 ). Aunque Rubén fue el primogénito,
debido a su pecado y los pecados de sus hermanos, el derecho de gobierno real
cayó sobre Judá.
En realidad Ruben tenía el derecho del primogénito. Sin
embargo, el Mesías no es "León de la tribu de Ruben". Porque, a causa
del pecado (como se registra en Gen. 35:22), Ruben fue privado de sus derechos
primogénitos y del derecho relativo al Mesias (1Cr 5: 1 ; Gen. 49: 3-4). Los
siguientes hermanos, Simeon y Levi, también fueron excluidos (Gen. 49: 5-7)
debido a su sangrienta acción en Shechem (Gen. 34:25). En consecuencia, los
derechos de Ruben como primogénitos se dividieron de la siguiente manera: la
doble proporción de la herencia material (Deu. 21: 15-17) fue para José (en
Efraín y Manasés; 1Chr. 5: 1-2); La dignidad sacerdotal (Ex. 13: 2 , ej. 13:15
), teniendo en cuenta Ex. 32: 26-28, fue a Levi (Núm. 3:12, Núm. 3:45 ; Núm. 8:
17-18 ); y la dignidad del gobernante (Gen. 43: 1-34; Gen. 33: 1-20 ; Gen.
48:14 , Gen. 48: 18-19) fue a Juda, el cuarto hijo de Jacob (1Chr. 5 : 2). Por
lo tanto, el Mesías es el "León de la tribu de Judá" (Rev. 5: 5 ; Gen.
49: 9-10).
Los registros genealógicos de las tribus de Israel se
perdieron en la destrucción del templo en 70 AD. Esto plantea un problema para
el judaísmo que, habiendo rechazado a Jesús, todavía espera al Mesías. Si el
Mesías viene ahora, ¿cómo se determinará que Él es el León de la tribu de Judá?
El Mesías tendrá que venir antes de que la tribu de Judá
pierda su identidad. Esto establece un período de tiempo claro para la
profecía. Los registros por los cuales se mantuvieron las identidades tribales
se mantuvieron en el Templo judío. Todos estos registros se perdieron con la
destrucción del templo en el año 70 dC. En pocas generaciones, todas las tribus
de Israel, con la excepción de Levi, habían perdido su identidad.
Inmediatamente después del 70 dC, los rabinos aprobaron leyes que preservarían
la identidad de la tribu sacerdotal de Levi, pero los judíos de las otras
tribus rápidamente perdieron su identidad. Para que esta profecía tenga un
significado para los humanos (Dios todavía conoce las identidades tribales), el
Mesías tuvo que presentarse antes del 70 dC.
Raíz
de David
Jesús nació en la línea
de David (Mat. 1: 1 , Mat. 1: 6 , Mat.
1:17 , Mat. 1:20 ; Lucas 1:27 , Lucas 1:32 ; Lucas 3:31 ; Rom. 1:
3 ; 2 Tim. 2: 8 ; Ap .
22: 16 + ), Él es el "hijo de David"
( Mat. 9:27 ; Mat. 12 : 23 ; Mat. 15:22
; Mat. 20: 30-31 ; Mat. 21: 9 , Mat. 21:15 ; Mat. 22:42 ; etc.). Jesus es el"Vara desde el tallo de
Jesse" ( Isa. 11: 1 ), la "Raíz de Jesse" ( Isa. 11:10 ), el padre de David ( Ru. 4:22
). Jesús es el cumplimiento de la
Alianza Davídica. Dios hizo un pacto incondicional con David,
donde juró que su trono se establecería como el sol y la luna (Sal. 89: 33-37).
En la actualidad, no hay un "trono de David" sobre la tierra, pero lo
habrá cuando el León haya completado su obra ( Ap . 20: 4-6) para que el celo de
Dios lo garantice.
“Porque para nosotros ha nacido un niño, para nosotros ha
sido dado un hijo; y el gobierno estará sobre su hombro. Y su nombre se llamará
Maravilloso, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de la Paz. Del
aumento de su gobierno y de su paz No habrá fin, sobre el trono de David y
sobre su reino , para ordenarlo y establecerlo con juicio y justicia desde ese
momento en adelante, incluso para siempre. El celo del SEÑOR de los ejércitos
hará esto.” (Isa. 9: 6-7)
Cuando una raíz brota nuevamente del tronco de un árbol que
ha sido talado y parece estar muerto, la línea que lleva al Mesías se conservó
a lo largo de la historia. “Porque hay una esperanza para un árbol, si se
corta, que brotará de nuevo, y que sus brotes tiernos no cesarán. Aunque su
raíz puede envejecer en la tierra, y su muñón puede morir en el suelo, sin embargo,
al olor del agua brotará y producirá ramas como una planta” ( Job 14: 7-9 ).
Esta raíz se cortó repetidamente en repetidas ocasiones, pero nunca se terminó
completamente cuando Satanás intentó a lo largo de la historia frustrar la
línea de promesa mesiánica.
Jesús es la
"Rama" prometida que vendría ( Jer. 23: 5-6 ; Zac. 3: 8 ; Zac. 6:12 ; Isa. 4 : 2 ).
“He aquí, los que vienen días,” dice el Señor “, en que
levantaré a David renuevo justo; un Rey reinará y prosperará, y ejecutará
juicio y justicia en la tierra. En sus días se salvará Judá, e Israel morará
seguro; ahora este es su nombre por el cual será llamado: EL SEÑOR NUESTRA
JUSTICIA. ”( Jer. 23: 5-6 )
Algunos consideran que la raíz incluye la idea de la
preexistencia de Jesús Mic. 5: 2). 6 Aunque esto es cierto (Mat. 22: 42-25), el
contexto actual se refiere al origen de Jesús, no de David. Raíz aquí "es
un término metafórico para 'descendencia'. ”
Ha
prevalecido
ἐνίκησεν [ enikēsen ], de
la misma raíz ( νικα῀ω [ nikaō ]) que describe “ el que vence ”, ὁ νικ῀ων [ ho nikōn ]. Jesús
ha “vencido al mundo” (Juan 16:33). El que nace de Dios comparte su herencia
como vencedor (1Jn. 5: 4 ; Rev. 2: 7 + , Rev. 2:11 + , Rev. 2:17 + , Rev. 2:26
+ ; Rev. 3: 5 + , Rev. 3:12 + , Rev. 3:21 + ; Rev. 17:14 + ; Rev. 21: 7; Rom.
8: 3 ), a la muerte ( Heb. 2: 14-15 ), y
todas las fuerzas del infierno ( Col.
2:15 ; 1Pe. 3:19 ). Los creyentes son vencedores a
través de Su victoria (Col. 2: 13-14 ; 1Jn. 5: 5 ). ”
Cristo derrotó a Satanás y sus fuerzas cuando pagó el precio
de redención de su sangre derramada. Mediante el pago de ese precio, Cristo
derrotó a Satanás y sus fuerzas en el sentido de que obtuvo el derecho de tomar
posesión de la tierra por parte de los arrendatarios y gobernar la tierra como
el último Adán. Esta verdad arroja luz sobre el significado de la declaración
de Cristo justo antes de que Él fuera a la cruz, "el príncipe de este
mundo es juzgado" (Juan 16:11 ). La muerte de Cristo selló el destino de
Satanás. A su debido tiempo, determinado soberanamente por Dios, Cristo
ejercerá el derecho que ganó en la cruz para echar al usurpador.
“Desde [el] cautiverio, la familia real de Judá no ha
ejercido el gobierno, sino que ha permanecido inactiva, al igual que un tocón
no da evidencia de tener vida. El muñón de esta familia real volverá a cobrar
vida de manera repentina cuando su Rey (el Mesías o Cristo) brote de él para
gobernar ”. Habiendo prevalecido, el Cordero califica como el prometido Shiloh
(Gen. 49:10 ; Eze. 21: 25-27 ). Shiloh denota "a aquel de quien es",
" a aquel a quien pertenece", "a aquel cuyo derecho es" o
"a quién pertenece la realeza".
Para
abrir el rollo
Jesús tiene la autoridad de abrir el rollo porque tiene la
llave de David. Dios [el Padre] mismo no
romperá ni un solo sello de él, porque el Padre ha cedido la prerrogativa del
juicio” (Juan 5: 22-27 ).
Para romper
sus siete sellos
Habiendo pagado el precio final de la redención, siendo
hecho pecado por nosotros (Isa. 53: 6; 2Cor. 5:21), el Cordero se ha ganado el
derecho de romper los sellos que traen juicios sobre aquellos que continúan
rechazando Su generosa oferta de redención (Juan 3: 35-36)). A medida que se
suelta cada uno de estos sellos, se trae un juicio adicional sobre la tierra.
Los primeros seis sellos resultan en juicios preliminares ( Rev. 6: 1 + , Rev. 6: 3 + , Rev. 6: 5 + , Rev.
6: 7 + , Rev. 6: 9 + , Rev. 6: 12 + ). Al aflojarse el séptimo sello, los
juicios se hacen más pronunciados ya que los siete juicios de las trompetas
están dentro del séptimo sello ( Rev. 8: 1-6 + ). En la apertura del séptimo
sello, se escuchan las primeras cuatro trompetas ( Rev. 8: 7 + , Rev. 8: 8 + , Rev. 8:10+ , Rev.
8:12 + ). Debido a que los últimos tres juicios de trompeta son especialmente
severos, hay una pausa en los juicios a medida que se da una advertencia
angelical sobre la severidad de los últimos tres trompetas ( Rev. 8:13 + ). Luego suenan las dos primeras
de las tres últimas trompetas ( Rev. 9:
1 + , Rev. 9:13 + ). Al sonar la trompeta final, se hace la declaración:
"Los reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Señor
y de Su Cristo" (Rev. 11:15 +). Por esto entendemos que los últimos siete
juicios de tazón deben subsumirse dentro de la séptima trompeta. Antes de verter
los siete tazones de la ira ( Rev. 16:
1-17 + ), se dan otras tres advertencias angélicas adicionales ( Rev. 14: 6-9 + ). Los juicios de la ira de
Dios se completan en el derramamiento del séptimo tazón ( Ap . 16:17 + ). En la apertura
de los siete sellos, y en los juicios subsiguientes de trompeta y tazón, Cristo
retoma lo que compró en el Calvario (Juan 19:30 ; Rev. Rev. 11:15 + ; Rev.
16:16 + ; Rev. 21 : 6 +). Para traer el reino de Dios a la tierra, el reino de
Satanás primero debe ser derrocado. Mucho de lo que sigue en este libro debe
entenderse en el contexto del derrocamiento del reino de Satanás antes de
establecer el reino de Dios en la tierra.
Al final de la semana 70, Satanás y sus fuerzas habrán atraído
a todos los gobernantes y ejércitos del mundo a la tierra de Israel para la
batalla de Armagedón ( Ap . 16: 12-16 +
), que tendrá lugar en la Segunda Venida de Cristo y enfrentará a Satanás y sus
aliados impíos contra Cristo y sus fuerzas ( Ap . 19:11 + - Ap. 20: 3 + ). Este será el
desafío final de Satanás al derecho de Cristo a tomar posesión de la tierra por
parte del arrendatario y gobernarla. El poder militar combinado de la humanidad
rebelde se reunirá en el lugar exacto al que Cristo volverá para tomar posesión
de la tierra, porque Satanás querrá toda la ayuda que pueda obtener para tratar
de evitar que Cristo ejerza su derecho ( Sal. 2: 1-3). 13
Ninguna parte del rollo se dice que esté desplegada y leída;
pero simplemente los sellos se abren sucesivamente, dando acceso final a su
contenido que se lee como un todo perfecto, que no será hasta que los eventos
simbolizados por los sellos hayan pasado, cuando Ef. 3:10 recibirá su logro completo,
y el Cordero revelará los planes providenciales de Dios en redención en todas
sus múltiples bellezas. Así, la apertura de los sellos significará los pasos
sucesivos por los cuales Dios en Cristo allana el camino para la apertura final
y la lectura del libro en la configuración visible del reino de Cristo.
