Gen 19:30 Lot subió a Tzoar y vivió en las montañas con sus dos hijas, porque tenía temor de quedarse en Tzoar. El hizo que sus dos hijas vivieran en una cueva.
Gen 19:31 La mayor le dijo a la menor: "Nuestro padre está viejo, y no hay un hombre en la tierra para que venga a nosotras en la forma de la costumbre en el mundo.
Gen 19:32 Ven, hagamos que nuestro padre beba vino; entonces dormiremos con él, y de esa forma facilitaremos a nuestro padre tener zera."
Gen 19:33 Así que hartaron a su padre de vino esa noche, y la mayor entró y durmió con su padre; él no supo cuando ella se acostó ni cuando se levantó.
Gen 19:34 Al día siguiente, la mayor dijo a la menor: "Mira, yo dormí anoche con mi padre. Vamos a hacerle beber vino de nuevo esta noche, y tú entras y duermes con él, y eso facilitará que nuestro padre tenga zera."
Gen 19:35 Ellas hartaron a su padre con vino esa noche también, y la menor se levantó y durmió con él, y él no supo cuando ella se acostó ni cuando se levantó.
Gen 19:36 Así que ambas hijas de Lot concibieron de su padre.
Gen 19:37 La mayor dio a luz un hijo y lo llamó Moav, él es el padre de Moav hasta este día.
Gen 19:38 La menor también dio a luz a un hijo, y ella lo llamó Ben-Ammi; él es el padre del pueblo de Amón hasta este día. (Kadosh)
Verso 30
Y Lot subió de Zoar (probablemente poco después) y habitó en la montaña (es decir, de Moab, al este del Mar Muerto), y sus dos hijas —hijastras, se ha sugerido, si Lot se casó con una viuda que era la madre de las dos niñas — con él; Porque temía habitar en Zoar, de donde sus habitantes, presas del pánico, pudieron haber huido hacia las montañas, ya sea porque en ese momento fue sacudida por un terremoto; o porque temía que el incendio que devoró las otras ciudades se extendiera hasta allí, o que la crecida del Mar Muerto que las envolvió pudiera alcanzarla; temores infundados e incrédulos, ya que Dios les había concedido Zoar como asilo; o porque vio la maldad de los habitantes, que no habían mejorado con la condena de Sodoma; o simplemente porque lo impulsaba una «ciega ansiedad mental». Y habitó en una cueva, es decir, En uno de esos recovecos cavernosos que abundan en las montañas moabitas, y que ya habían sido convertidos en moradas por los habitantes primitivos de la región, él y sus dos hijas.
Verso 31
Y la mayor le dijo a la menor, demostrando que no había escapado a la contaminación, ni siquiera a la destrucción de Sodoma: «Ya era hora de que Lot abandonara las ciudades de la llanura. Ninguna riqueza podía compensar la degradación moral en la que se había hundido su familia». —Nuestro padre es anciano—, una confirmación indirecta de la inferencia de que Abram era más joven que Harán, ya que Lot, el hijo de Harán, ya era anciano —y no hay un solo hombre en la tierra, ni en todo el mundo, lo cual es poco probable, ya que sabían que Zoar se había salvado. Pero ya sea en la región adonde habían huido, creyendo que, viviendo en una región tan desolada, ya no podrían tener relaciones con la humanidad; o en la tierra de Canaán, queriendo decir que ya no había hombres piadosos con quienes casarse; o quizás querían decir que ningún hombre querría unirse a ellos, el remanente de una región maldita, para unirse a nosotros como toda la tierra.
Verso 32
Venga, demos a beber vino a nuestro padre. O bien, Lot no había dejado Sodoma completamente desprovista, o había transcurrido poco tiempo desde su huida a la cueva de la montaña, ya que sus hijas estaban provistas de esta bebida embriagadora. Y nosotros lo acompañaremos. Considerando el pueblo donde se habían criado las hijas de Lot, su madre, de quien eran descendientes, y el ejemplo que habían recibido de su padre, «podemos comprender, aunque no podemos dejar de aborrecer, su conducta incestuosa». Su propuesta era repugnante y antinatural en extremo. La legislación mosaica posterior castigó con la muerte una transgresión de tal enormidad. Incluso en el presente caso, los perpetradores no eran del todo inconscientes de la maldad de su conducta. El hecho de que necesitaran una estratagema para lograr... Si su propósito demuestra que al menos no podían contar con la aprobación de su padre. Toda la historia se ha considerado la invención del odio judío posterior hacia los moabitas y amonitas, una conjetura que algunos consideran "no improbable"; pero de ser así, ¿cómo podría el mismo escritor presentar a Abraham como lleno de compasión y ternura hacia las ciudades de la llanura?. Para que preservemos la descendencia de nuestro padre. Literalmente, vivificar la descendencia. A las hijas de Lot se les puede atribuir cualquier virtud que se suponga que resida en este motivo de su conducta.
Verso 33
Y aquella noche hicieron beber vino a su padre —lo cual fue pecado tanto para ellos como para él (Isaías 5:11 Ay de los que se levantan de mañana para seguir la embriaguez; que se están hasta la noche, hasta que el vino los enciende!; Proverbios 20:1 EL vino es escarnecedor, la cerveza alborotadora; Y cualquiera que por ello errare, no será sabio. ; Habacuc 2:15 Ay del que da de beber á sus compañeros, que les acercas tu hiel y embriagas, para mirar sus desnudeces!)—, y la primogénita entró y se acostó con su padre, y él no se dio cuenta de cuándo se acostó ni cuándo se levantó. Que era su propia hija, estando tan ebrio que no podía discernir a quién se había acercado, ni siquiera qué estaba haciendo. La lectura «cuando se acostó y cuando se levantó» (LXX.) es incorrecta, y las explicaciones de que Lot fue un mero instrumento inconsciente en esta vergonzosa transacción, que ignoraba por completo todo lo ocurrido, y que fue alcanzado por un espíritu de estupor debido a su intemperancia, no se justifican por el texto.
Verso 34
Y aconteció al día siguiente que el mayor le dijo al menor: «Mira, anoche me acosté con mi padre; vamos a darle de beber vino también esta noche; entra tú y acuéstate con él, para que podamos conservar descendencia de nuestro padre».
Verso 35
Y dieron de beber vino a su padre también esa noche. Vemos la facilidad con la que Lot se dejó embriagar por sus hijas como una señal de que, antes de esto, el anciano había estado acostumbrado a los excesos con el vino. Sin embargo, dado que «el exceso de Lot en el disfrute del vino no es más censurable que en el caso de Noé», «la narración lo exime de todo reproche grave», difícilmente puede admitirse. Y la menor se levantó y se acostó con él (siguiendo el mal ejemplo de su hermana); y él no se dio cuenta de cuándo ella se acostó ni cuándo se levantó.
Verso 36.
Así, ambas hijas de Lot (quien después de esto desaparece de la historia sagrada, sin que se registre siquiera su muerte) quedaron embarazadas de su padre.
Verso 37
Y la primogénita dio a luz un hijo, y lo llamó Moab (Meab, del padre, en alusión a su origen incestuoso); aunque Mo (agua, un eufemismo árabe para el semen viril) y ab se ha propuesto como una derivación más correcta. El mismo es el padre de los moabitas, que originalmente habitaron el país al noreste del Mar Muerto, entre el Jaboc y el Arnón, pero fueron luego expulsados por los amorreos al sur del Arnou, hasta nuestros días. Esta frase, que indica un período variable de unos pocos años a unos pocos siglos, no puede considerarse como un rastro de autoría post-mosaica, ya que en Génesis siempre se usa de eventos que tuvieron lugar varios siglos antes del tiempo de Moisés, como en Génesis 26:33 Y llamólo Seba: por cuya causa el nombre de aquella ciudad es Beer-seba hasta este día.; Génesis 35:1-30; Génesis 47:26 Entonces José lo puso por fuero hasta hoy sobre la tierra de Egipto, señalando para Faraón el quinto; excepto sólo la tierra de los sacerdotes, que no fué de Faraón).
Verso 38
Y la menor también dio a luz un hijo, y lo llamó Ben-ammi. Es decir, «hijo de mi pueblo», lo que significa que su hijo era descendiente de su propia raza y sangre o hijo de su pariente, o de una raza pura. Este mismo es el padre de los hijos de Amón, un pueblo inestable que ocupaba el territorio entre el Yaboc y el Arnón, del cual habían expulsado a los refaítas o zomzomeos (Deuteronomio 2:22 Como hizo con los hijos de Esaú, que habitaban en Seir, de delante de los cuales destruyó á los Horeos; y ellos les sucedieron, y habitaron en su lugar hasta hoy.), y en el que poseían una ciudad fortificada, Rabá. Sus hábitos eran más migratorios y saqueadores que los moabitas (Isaías 15:1-9; Jeremías 48:1-47), y su religión los adoraba a Moloc, "la abominación de los amonitas" (1 Reyes 11:7 Entonces edificó Salomón un alto á Chêmos, abominación de Moab, en el monte que está enfrente de Jerusalem; y á Moloch, abominación de los hijos de Ammón), hasta el día de hoy.
Veamos cómo vivió Lot los últimos días:
I. ATORMENTADO POR EL TERROR.
1. El terror del juicio divino. El espantoso espectáculo de la caída de Sodoma sin duda lo llenó de alarma. Y así, los juicios de Dios en la tierra están diseñados para atemorizar a los hombres (Salmo 9:20 Pon, oh Jehová, temor en ellos: Conozcan las gentes que son no más que hombres ; Salmo 46:8-10 Venid, ved las obras de Jehová, Que ha puesto asolamientos en la tierra. Que hace cesar las guerras hasta los fines de la tierra: Que quiebra el arco, corta la lanza, Y quema los carros en el fuego. Estad quietos, y conoced que yo soy Dios: Ensalzado he de ser entre las gentes, ensalzado seré en la tierra.; Salmo 119:120 Mi carne se ha extremecido por temor de ti; Y de tus juicios tengo miedo.).
2. El terror de los hombres. Mientras vivía en Zoar, temió un arrebato de ira por parte de los ciudadanos, quienes probablemente lo consideraban la causa de la ruina que había invadido Sodoma. Así, hombres mejores que Lot a veces se ven dominados por el temor al hombre (2 Samuel 22:5 Cuando me cercaron ondas de muerte, Y arroyos de iniquidad me asombraron; Salmo 18:4 Cercáronme dolores de muerte, Y torrentes de perversidad me atemorizaron.), aunque no deberían (Isaías 51:12 Yo, yo soy vuestro consolador. ¿Quién eres tú para que tengas temor del hombre, que es mortal, del hijo del hombre, que por heno será contado?)
3. El terror de la conciencia. Es difícil suponer que Lot disfrutara, mientras estuvo en Zoar, de un reposo tranquilo y sereno de corazón y mente. Más bien, se puede conjeturar con seguridad que, después de la tormenta, el fuego y el terremoto que había atravesado recientemente, la apacible y delicada voz de la conciencia le habló con temor. Acentos inspiradores, revelando su vida pasada, reprendiéndolo de pecado y atravesándolo con muchos dolores; y que, bajo la agitación producida por sus acusaciones y reproches, sintió miedo y se retiró a las montañas. «Así la conciencia nos hace a todos cobardes».
II. SONDEANDO LAS PROFUNDIDADES.
1. Cayendo en la incredulidad. Dios había prometido perdonar a Zoar por él, y a él en Zoar, y uno habría pensado que Lot había sido suficientemente advertido del pecado de desconfiar de Dios. Sin embargo, apenas se estableció en la ciudad que Dios le había concedido en respuesta a su propia oración, comenzó a pensar que no era seguro permanecer dentro de sus límites. ¡Cuán inveterada es la incredulidad!
2. Sumergiéndose en el pecado. Los detalles de la presente historia muestran claramente que Lot, al ir a la cueva de la montaña, intentó escapar de sus terrores no llevándolos al trono de Dios, sino ahogándolos en la disipación. El desdichado hombre, que antaño había sido un santo en la Iglesia de Dios, debía de tener la costumbre de beber en exceso; de lo contrario, sus hijas jamás habrían pensado en su abominable estratagema. Solo se puede detectar un pequeño destello de virtud que merece ser atribuido a Lot: que sus hijas aparentemente creían que, a menos que su padre estuviera borracho, nunca accedería a su lasciva propuesta.
3. Hundido en la vergüenza. Dos veces vencido por el vino, es deshonrado dos veces consecutivas por sus hijas; y dos veces, en su estupor por la bebida, se permite cometer un acto que casi supera a Sodoma. ¡A qué profundidad puede caer un santo cuando le da la espalda a Dios!
III. DESAPARECIENDO EN EL OLVIDO
Nada podría marcar más claramente la desaprobación divina hacia la conducta de Lot que el hecho de que después de esto sufrió:
1. Vivir una vida sin registro, sin que se supiera nada de él en las páginas de las Sagradas Escrituras.
2. Morir de forma inadvertida. El historiador no se digna a mencionar dónde y cómo encontró su fin.
3. Hundirse en una tumba desconocida. Si fue enterrado en su cueva de la montaña o sepultado en el valle del Jordán, nadie lo sabe hasta el día de hoy.
Podemos entender en estos versículos qué:
1. El peligro de apartarse de Dios y de los hombres buenos (Hebreos 3:12 Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para apartarse del Dios vivo; Hebreos 10:25 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca.)
2. El triste final de una vida mundana (1 Corintios 10:6 Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron.; Filipenses 3:19 el fin de los cuales será perdición, cuyo dios es el vientre, y cuya gloria es su vergüenza; que sólo piensan en lo terrenal.; 2 Timoteo 4:10 porque Demas me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalónica. Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia.).
3. Los amargos frutos de la negligencia parental (1 Samuel 2:27-36 Y vino un varón de Dios a Elí, y le dijo: Así ha dicho Jehová: ¿No me manifesté yo claramente a la casa de tu padre, cuando estaban en Egipto en casa de Faraón? 28 Y yo le escogí por mi sacerdote entre todas las tribus de Israel, para que ofreciese sobre mi altar, y quemase incienso, y llevase efod delante de mí; y di a la casa de tu padre todas las ofrendas de los hijos de Israel.29 ¿Por qué habéis hollado mis sacrificios y mis ofrendas, que yo mandé ofrecer en el tabernáculo; y has honrado a tus hijos más que a mí, engordándoos de lo principal de todas las ofrendas de mi pueblo Israel? 30 Por tanto, Jehová el Dios de Israel dice: Yo había dicho que tu casa y la casa de tu padre andarían delante de mí perpetuamente; mas ahora ha dicho Jehová: Nunca yo tal haga, porque yo honraré a los que me honran, y los que me desprecian serán tenidos en poco. 31 He aquí, vienen días en que cortaré tu brazo y el brazo de la casa de tu padre, de modo que no haya anciano en tu casa. 32 Verás tu casa humillada, mientras Dios colma de bienes a Israel; y en ningún tiempo habrá anciano en tu casa. 33 El varón de los tuyos que yo no corte de mi altar, será para consumir tus ojos y llenar tu alma de dolor; y todos los nacidos en tu casa morirán en la edad viril. 34 Y te será por señal esto que acontecerá a tus dos hijos, Ofni y Finees: ambos morirán en un día. 35 Y yo me suscitaré un sacerdote fiel, que haga conforme a mi corazón y a mi alma; y yo le edificaré casa firme, y andará delante de mi ungido todos los días. 36 Y el que hubiere quedado en tu casa vendrá a postrarse delante de él por una moneda de plata y un bocado de pan, diciéndole: Te ruego que me agregues a alguno de los ministerios, para que pueda comer un bocado de pan.; Proverbios 29:15-17 La vara y la corrección dan sabiduría; Mas el muchacho consentido avergonzará a su madre. 16 Cuando los impíos son muchos, mucha es la transgresión; Mas los justos verán la ruina de ellos. 17 Corrige a tu hijo, y te dará descanso, Y dará alegría a tu alma.).
