ESTUDIO GÉNESIS 17; 1-2

Gen 17:1  Cuando Avram era de 99 años de edad, YAHWEH se le apareció a Avram y le dijo: "Yo soy El Shaddai [Elohim amo de todos los ruajim inmundos], sé bien placentero delante de mí y sé sin culpa.

Gen 17:2  Yo haré mi Pacto entre Yo y tú, y Yo aumentaré tus números grandemente."

 (Versión Kadosh)

 

Gen 17: 1 Era Abram de edad de noventa y nueve años, cuando le apareció Jehová y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso; anda delante de mí y sé perfecto.

Gen 17:2  Y pondré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en gran manera.

 (Versión RV 1960)

 

El Shaddai. Aquí está el primer uso del término «Dios Todopoderoso», El Shaddai. El Señor, el Autor de la existencia y el cumplimiente, el Dios del Pacto. Dios Todopoderoso.   El Shaddai. El, el nombre de Dios, que significa fuerte, eterno, absoluto.

Shaddai. De un verbo que significa ser fuerte—destruir. De ahí el Irresistible, capaz de hacer y destruir—el Todopoderoso.

 Este es el nombre que expresa la Omnipotencia de Dios, y por el cual Él dice que era conocido por los patriarcas, en lugar de por el nombre del Pacto Jehová (Éxodo 6:3  Yo me aparecí a Avraham, Yitzjak y Ya'akov como El Shaddai, ¿no me hice conocer a ellos por Mi Nombre, Yud-Heh-Vav-Heh [YAHWEH]? ). Este nombre se encuentra seis veces en Génesis, y treinta y una veces en el libro de Job. Este nombre compuesto en ambas partes expresa la Majestad Divina y la Suficiencia Total, y nos impresiona con Su capacidad soberana para cumplir todo lo que había prometido.

El Señor se apareció a Abram; de manera visible, probablemente en forma humana, incluso el Logos, el Verbo e Hijo de Dios. Parece que el Señor no se le había aparecido desde el nacimiento de Ismael hasta ese momento; y de ser así, podría considerarse una corrección por haber escuchado la voz de su esposa al casarse con Agar, sin consultar a Dios.

La Omnipotencia de Dios:

1. Reprende nuestra falta de fe inquebrantable. El anuncio de este nombre sagrado pudo haber tenido la intención, en parte, de reprender a Abram por su impaciencia.

 2. Nos enseña a dejar en manos de Dios todo lo que nos concierne. Está a salvo, y Dios puede elegir mejor sus modos de ayuda, caminos y tiempos de liberación.

3. Nos enseña a practicar una franqueza perfecta con Dios. No debemos ocultarle nada: exponerle nuestros problemas, porque Él tiene poder para ayudar; y nuestros pecados, porque Él tiene poder para salvar.

 4. Es el remedio contra todo desánimo. Dios nos sostiene con su propio poder y cumple todas sus promesas. Los justos poseen una fuerza divina que aumenta en medio de la decadencia de la naturaleza (Isaías 40:29-31 El da esfuerzo al cansado, y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas. 30  Los mancebos se fatigan, y se cansan: los mozos cayendo caen: 31  Mas los que esperan a Yahweh tendrán nuevas fuerzas, levantarán las alas como águilas, correrán y no se cansarán, caminarán y no se fatigarán).

 

Andar delante de Dios es:

1. Vivir como a su vista y bajo su especial supervisión.

2. Percibir, en todo momento, su presencia y su providencia.

3. Sentir la dignidad de una vida piadosa. No debemos andar detrás de él, como avergonzados, sino delante de él, conscientes de la dignidad de nuestro alto llamamiento.

4. Sentir la energía constante de la vida espiritual. La luz del rostro de Dios está sobre nosotros, y en ella tenemos vida. No podemos fracasar con el poder Todopoderoso apoyándonos.

 5. Sentir el amor de Dios hacia nosotros. Sin el amor redentor de Dios, nos sería imposible andar delante de él. Solo en eso nuestras almas pueden vivir y moverse.

6. Comprender el amor de Dios por nuestra fe. Este es el poder del alma que se aferra a la plenitud divina. Por lo tanto, «el justo por su fe vivirá».

  

Camina constantemente, paso a paso, y sigue mi ritmo. Porque, «¿Andarán dos juntos sin estar de acuerdo?», dice el profeta (Amós 3:3). «No podéis servir al Señor», dice Josué al pueblo que prometió justicia (Josué 24:19), es decir, a menos que le sirváis por completo, andéis con rectitud, como Abram aquí; andad con equidad, sin titubear ni a medias con Él. La santidad debe impregnar toda la vida, como la urdimbre en la trama; todos los aspectos de nuestra vida deben ser rectos ante Dios. “A los que se desvían por caminos torcidos, el Señor los guiará con los que hacen iniquidad” —con personas abiertamente profanas— cuando “la paz sea sobre Israel” (Salmo 125:5), sobre todos los que son “verdaderos israelitas, en quienes no hay engaño” (Juan 1:27; Salmo 32:2 Bienaventurado el hombre a quien no contará Yahweh la iniquidad, ni hubiere en su espíritu engaño.).

La prisa ansiosa de los creyentes a menudo va acompañada de la demora de Dios.

El Todopoderoso no se apresura en su trato con su pueblo. Lo que a nosotros nos parece una demora, en realidad no lo es para Él. (2 Pedro 2:9  Sabe el Señor librar de tentación a los piadosos, y reservar a los injustos para ser atormentados en el día del juicio:)

La noche más larga de la prueba del creyente llega a su fin. Dios aparece, por fin, para consolar a sus siervos y recompensar su fe y paciencia de esperanza.

Antes del mandato del santo deber, Dios pronuncia su nombre de poder. Si no fuera por la seguridad de la gracia divina para ayudar, el pensamiento de nuestro deber solo nos llenaría de Consternación. Los sistemas humanos de moralidad establecen las pautas de conducta, pero no sugieren el poder suficiente para permitirnos obedecer. De ahí su fracaso en regenerar a la humanidad. Pero la religión revelada nos habla de un Dios Todopoderoso que nos sostiene y nos asegura con su poder, para que podamos soportar nuestras pruebas y hacer su voluntad.

Anda delante de mí: Ante mi rostro. Los antropomorfismos de la Escritura. El alma, la cabeza, los ojos y el brazo de Dios se mencionan en la Biblia. No es difícil determinar el significado de las descripciones particulares. Su rostro es su presencia en la certeza y precisión de la conciencia personal (Salmos 139).

  Andar delante de Dios es recordar que estamos delante de Él en todo, momento, lugar, ocupación, compañía; y pensar en Su omnipresencia, que Su mirada está sobre nosotros, y sobre todos nuestros caminos, nuestros pensamientos, deseos, temperamentos, palabras y obras, motivos y fines; que Él no es un espectador indiferente de nuestro comportamiento; sino que es tan santo que constantemente aprueba o desaprueba, y aborrece o se deleita en nuestro espíritu o conducta; que es tan justo que decide castigar o recompensar; que es tan misericordioso que perdona, por medio de Cristo, todo lo pasado, y tan misericordioso que está incluso dispuesto a cambiar nuestra naturaleza en el presente y a capacitarnos para vivir para Su gloria en el futuro. Es tener estas cosas en el recuerdo diario; Pensar, hablar, actuar, etc., bajo el sentido de ellas; tenerlo presente en todo nuestro andar, como Dios Todopoderoso y Todosuficiente. ¿Es este favor mejor que la vida? Entonces, valorémoslo y considerémoslo como corresponde. ¿Es Él capaz de guiar en las dificultades, proteger en los peligros, consolar en los problemas y suplir nuestras necesidades? Entonces, busquemos en Él dirección, protección, consuelo y suplir nuestras necesidades. ¿Es Él capaz de fortalecernos para nuestra guerra espiritual y sufrimientos? Entonces, busquemos en Él que haga esto por nosotros. ¿Es Su favor, imagen y comunión con Él una porción suficiente aquí y en el más allá? Entonces, considerémoslo como nuestro bien supremo y vivamos constantemente, en toda nuestra conducta, bajo el sentido de esto.

Abram es llamado a ser perfecto. Esta palabra «perfecto» o «recto», cuando se aplica en la Biblia, mentir al hombre no es absoluto, sino relativo. Se relaciona, en su mayor parte, no con la totalidad del carácter de un hombre, sino con algún rasgo particular de su carácter, alguna gracia o virtud individual específica, por la cual se dice que es completo, íntegro, coherente y sincero. Ejemplos de este uso de la palabra son frecuentes en los Salmos. Así, en las palabras finales del Salmo 32, la justicia o rectitud mencionada se refiere al único deber de confesar el pecado a Dios, y denota libertad de engaño, o la apertura sin reservas de un corazón que se desahoga, con la plena y franca confianza de la fe, en Dios. En el Salmo 64, el aspecto particular en el que se atribuye la perfección al hombre de Dios es su comportamiento inofensivo hacia sus enemigos. Así, de nuevo, en el Salmo 139, el salmista se desafía a sí mismo a la perfección, como alguien que odia a quienes odian a Dios: sus principios, su sociedad, sus obras y caminos; odiándolos como Dios los odia, no personalmente, sino por su maldad; y odiándolos en ese sentido, perfectamente, sin reserva alguna en favor de lo que pueda ser agradable o amable en sus pecados; sin complacencia en su compañía ni amor por su conversación. En el Salmo 101, al comprometerse a andar en un camino perfecto y con un corazón perfecto, el salmista simplemente declara su determinación de desalentar el vicio y promover la santidad en el orden de su casa y en el gobierno de su corte y reino. Y durante la preparación para la construcción del Templo (1 Crónicas 29:9 Y el pueblo se holgó de que hubiesen contribuido de su voluntad; porque con entero corazón ofrecieron voluntariamente a Yahweh), se dice que David y el pueblo ofrecieron ofrendas al Señor “con un corazón perfecto”, es decir, con un corazón perfecto, en cuanto a este acto de liberalidad, como un acto que no surgió de motivos indignos ni deshonestos, ni egoístas, santurrones ni supersticiosos, sino con la mira puesta en la gloria de Dios, la adoración de su casa y el honor de su nombre.  

Perfecto, recto, sincero. Negativamente, no en conocimiento, hasta el punto de estar libre de ignorancia, error o equivocación; ni en santidad, hasta el punto de no tener debilidad, falla o defecto; ni en felicidad, hasta el punto de no tener adversidad, dolor, reproche, aflicción, etc., ni hasta el punto de no sentir males. Sino positivamente perfecto en el conocimiento de las verdades más grandes e importantes del Evangelio, tal como son reveladas (Hebreos 6:1 Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante a la perfección; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios, ; Efesios 4:14 para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error,). En santidad, hasta el punto de tener poder sobre el pecado y liberación de todos esos temperamentos, palabras y obras que se conocen como malos; y también para tener fe, esperanza, amor, humildad y todas las demás gracias en un ejercicio vivo y vigoroso. En felicidad, hasta el punto de recibir todas las pruebas, etc., con fe, esperanza, paciencia y resignación, y encontrar en Dios una porción suficiente. El camino más fácil hacia esta perfección es andar delante de Dios como se describió anteriormente. Entonces veremos la luz en Su luz y adquiriremos un conocimiento que brillará con mayor claridad hasta que el día sea perfecto. Al contemplar con constancia la santidad de Dios, revelada por Su Espíritu, no solo lo adoraremos, sino que nos humillaremos ante Él (Job 42:6 Por tanto me aborrezco, Y me arrepiento en polvo y ceniza.), y comprenderemos nuestra necesidad de conformarnos a Él. Además, al considerar Su misericordia y fidelidad, recibiremos aliento para confiar en Él, y por la fe en Sus promesas seremos realmente partícipes de Su santidad. En resumen, mientras andemos delante de Él como el Dios todo suficiente, seremos bendecidos con la plenitud de Su gracia y bondad. Así se promete. Solo andemos delante de Dios, y Él nos perfeccionará.

No solo debe andar, en sus aspectos externos, conforme a la piedad; sino que el principio por el cual nos guiamos debe ser puro y genuino. El corazón es la fuente de la acción.

Nunca podremos alcanzar una vida espiritual vigorosa a menos que tengamos el objetivo más elevado. Nuestro objetivo debe ser la naturaleza moral de Dios. Solo el Infinito puede despertar todas nuestras facultades.

 

Génesis 17:2

Y haré mi pacto entre mí y ti... Haré mi pacto. No en el sentido de originarlo ahora, para lo cual la expresión hebrea es cortar un pacto (Gén. 15:18). El verbo empleado aquí significa: concederé, fijaré o estableceré mi pacto; llevaré a efecto las disposiciones ya expresadas. Ahora debía haber un desarrollo adicional: el pacto debía ser sellado. Multiplícate. La bendición de la “descendencia”, más que la promesa de “tierra” en la ocasión anterior. Mi pacto, que ya he propuesto y formalmente cerrado, concederé, y llevaré a efecto sus disposiciones. Multiplícate. La semilla se identifica aquí con la cabeza o sede parental de la vida. La semilla ahora se presenta como el beneficio prominente del pacto.

La bendición del pacto de la semilla es más alta y mayor que la de la tierra, prometida en ocasiones anteriores. En el progreso de la revelación, los designios misericordiosos de Dios hacia la humanidad adquieren, a cada paso sucesivo, una forma más noble. Dios siempre nos da cosas mayores, y lo natural conduce a lo espiritual.

  te multiplicará en gran manera; como ya lo había prometido en varias ocasiones, y ahora lo renueva, para que no piense que Ismael era la descendencia prometida; pues si bien se promete que la descendencia de Agar se multiplicará, aquí se refiere a la descendencia de Abram por medio de Sarai, la cual se multiplicará en gran manera; y especialmente porque esto puede incluir tanto su descendencia natural por medio de ella, como su descendencia espiritual entre todas las naciones que comparten su fe (Génesis 12:2).

 

 El curso de la vida de Abraham es verdaderamente “la senda de los justos, que va en aumento hasta que el día es perfecto”. Dios está a punto de mostrarle cosas mayores: abrirle las bendiciones plenas de su pacto. En la historia del creyente, lo más valioso y valioso se reserva para el final. Antes de concederlo, Dios prepara la mente y el corazón para recibirlo, principalmente (como en este caso) de dos maneras:

 

I. Visitación divina. «El Señor se apareció a Abram». Hizo que el patriarca sintiera su presencia y le reveló su imponente majestad hasta donde la vista mortal podía soportarla. Este era un santo especialmente favorecido, pues poseía una percepción exaltada de Dios, permitida solo a unos pocos; sin embargo, en el caso de todo creyente hay momentos en que Dios se aparece evidentemente. Existe tal sentimiento de la presencia divina antes de que estemos a punto de recibir favores distinguidos. Así, mediante el asombro y la reverencia, nos preparamos para recibir nuevos dones de bondad y misericordia. Pero, como sucedió con Abraham, a menudo hay algo en nuestra historia pasada, alguna angustia o perplejidad prolongada, que nos hace especialmente necesitados del consuelo de una visita divina.

1. Para recompensar la larga prueba y la paciencia. Abram había esperado trece años con gran perplejidad sobre lo que la Providencia de Dios realmente significaba para él. La promesa parecía cercana en un principio, pero las pruebas del tiempo le habían traído extrañas dudas. El santo atribulado aún esperaba una bendición indefinida en el futuro. Su corazón se entristecía con la esperanza postergada. Entonces Dios lo visita para poner fin a la dura prueba de su paciencia. Dios visita a quienes esperan en Él.

2. Para revelar el propósito divino con mayor claridad. Los tratos de Dios con Abram se volvían cada vez más extraños. No tenía una visión clara. Nada estaba perfectamente claro. Ahora Dios lo visita para revelar su propósito con mayor claridad. Las bendiciones prometidas se hacen más concretas. Una nueva luz se proyecta sobre el futuro, de modo que afecta el alma como un bien real y palpable. Cada vez que Dios aparece es para dar más luz. La revelación de Dios se ha vuelto más clara en las sucesivas dispensaciones de su gracia hacia la humanidad.

 

II. Ampliación y exaltación de la idea del deber. Cuanto más conocemos a Dios, más exaltada y noble es nuestra concepción del deber que le debemos. Nuestro sentido de la santidad de su ley aumenta.

1. Tenemos una idea más clara de la norma del deber. "Anda delante de mí". El carácter moral de Dios se propone para nuestra imitación. Las acciones humanas se consideran en las Escrituras, no solo en cuanto afectan el bienestar de la sociedad, sino en su relación con los requisitos de la voluntad de Dios. La norma del deber es la conformidad con la naturaleza divina. La piedad es el estudio y el esfuerzo constantes por agradar a Dios.

2. Vemos cuál es la verdadera evidencia del deber. "Sé perfecto". La obediencia perfecta, la integridad del carácter espiritual, el respeto a todos los mandamientos de Dios, estas son las evidencias de que nuestro deber se ha cumplido aceptablemente. El anhelo constante por la perfección es una prueba de que nuestra piedad es real y sincera.

 3. Tenemos el estímulo divino del deber. "Yo soy el Dios Todopoderoso". Así como tenemos una bondad infinita que nos proporciona una idea y un ejemplo, también tenemos un poder infinito que nos sostiene y nos da la fuerza necesaria. Aquel que manda puede infundirnos energía para nuestro deber y es capaz de recompensarnos posteriormente. Por lo tanto, «todo es posible para el que cree».