ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 26; 23-35

  

 

Gen 26:23  De allí subió Isaac a Beerseba.

Gen 26:24  Yahvéh se le apareció aquella noche y le dijo: Yo soy el Dios de Abraham, tu padre. No temas, que yo estoy contigo. Te bendeciré y multiplicaré tu descendencia por causa de Abraham, mi siervo.

Gen 26:25  Isaac construyó allí un altar e invocó el nombre de Yahvéh. Allí plantó su tienda, y allí abrieron sus siervos un pozo.

Gen 26:26  Abimélek vino a él desde Guerar, con Ajuzat, Merú, amigo suyo, y Pikol, jefe de su ejército.

Gen 26:27  Les dijo Isaac: ¿Por qué venís a mí vosotros, que me odiáis, y me echasteis de entre vosotros? '

Gen 26:28  Respondieron ellos: Hemos visto claramente que Yahvéh está contigo y hemos acordado que haya un juramento entre nosotros y tú, y que concluyamos contigo una alianza.

Gen 26:29  Tú no nos harás ningún mal, así como nosotros no te hemos tocado, haciéndote solamente bien y dejándote partir en paz. Tú eres ahora el bendecido de Yahvéh.

Gen 26:30  Entonces él les preparó un banquete, y comieron y bebieron.

Gen 26:31  Se levantaron de madrugada y mutuamente se prestaron juramentos; Isaac los despidió y ellos se alejaron de él en paz.

Gen 26:32  En aquel mismo día llegaron los criados de Isaac y le informaron acerca del pozo que habían cavado, diciéndole: Hemos hallado agua.

Gen 26:33  Y él lo llamó Sibeá; por eso el nombre de aquella ciudad es Beerseba hasta el día de hoy.

Gen 26:34  Cuando Esaú tenía cuarenta años tomó por mujeres a Judit, hija de Beerí, el hittita, a Basmat, hija de Elón, el hittita,

Gen 26:35  que fueron amargura de espíritu para Isaac y Rebeca.

 

 

 Génesis 26:23-24.

En su corazón se derramó esa paz profunda, la más intensa en medio de la tempestad. Dios estaba con él. Las olas que azotan la superficie del mar solo están en la superficie; abajo, las profundidades permanecen en calma. E Isaac, al dejar un lugar tras otro con serenidad, sintió la profundidad de su alma intacta. ¿Qué importancia tenía la pérdida de un pozo, o de diez pozos, para aquel con quien Dios estaba, a cambio de su recompensa, su recompensa abundante y suficiente?  

«Dios no es Dios de muertos, sino de vivos». Por lo tanto, Isaac tiene la certeza de que su padre no ha perecido, que no se ha ido para siempre con el aliento que exhaló. El pacto de Dios con su amigo no fue anulado.

Esta es la misma persona que el Ángel del Pacto que se apareció a Moisés en Horeb, en la zarza ardiente (Éxodo 3:2 Se le apareció el ángel de Yahvéh en una llama de fuego, en medio de una zarza; y vio Moisés que la zarza ardía en el fuego, pero no se consumía.) y, por lo tanto, es el Mesías. Abraham fue el hombre de fe, Isaac el hombre de perseverancia y Jacob el hombre de oración. Dios es Dios para cada creyente en sus circunstancias particulares. Aquí se le promete a Isaac la bendición por amor a Abraham. Este es el verdadero funcionamiento del pacto familiar. Dios se ha manifestado así a lo largo de la historia de la Iglesia como un Dios de pacto para las familias de su pueblo..

 

Génesis 26:25.

E Isaac, en agradecimiento al Divino que se le había aparecido, edificó allí un altar —el primer altar que se le atribuye a Isaac; «los que su padre había erigido sin duda aún permanecían en los otros lugares donde residía»— e invocó el nombre del Señor —es decir, celebró públicamente su culto en medio de su familia — y plantó allí su tienda (el lugar le era ahora doblemente santificado por la aparición del Señor tanto a él como a su padre). Allí, los siervos de Isaac cavaron un pozo —un elemento indispensable para el asentamiento de un pastor.

Génesis 26:26-27

Entonces (literalmente, y) Abimelec fue a él desde Gerar; el propósito de esta visita era resucitar la alianza que había existido anteriormente entre el predecesor de Abimelec y Abraham Isaac invocó el nombre del Señor que le había abierto un lugar; y ahora, con su presencia y promesa, lo consoló. Que las corrientes de la generosidad de Dios nos guíen, como lo hace el agua, ya sea hacia el manantial, hacia arriba, o hacia abajo, hacia el océano, hacia la fuente de donde brotan. Que Dios disfrute del fruto de su propia siembra. No somos mejores que las bestias si, contentándonos con el uso natural de las criaturas, no nos elevamos al Autor; si, en lugar de ser templos para su alabanza, nos convertimos en tumbas de sus beneficios. Isaac primero construyó un altar y luego cavó un pozo.

Toda morada de los piadosos debe ser un santuario. La verdadera mansedumbre no surge de la insensibilidad. Los mansos sienten profundamente las injusticias y las indignidades cometidas contra ellos.

Isaac, mientras actuaban como enemigos, lo soportó con paciencia, como parte de su destino en un mundo malvado; pero ahora que quieren ser considerados amigos y renovar su pacto con él, lo siente profundamente y expresa su opinión. Podemos soportar de un adversario declarado lo que no podemos soportar de un supuesto amigo; ni es transgresión alguna de la ley de la mansedumbre y el amor manifestar claramente nuestra profunda percepción de los agravios recibidos y mantenernos alerta al tratar con quienes alguna vez actuaron injustamente.

Génesis 26:28.

El mundo rinde un tributo involuntario de respeto y admiración a los hombres buenos. Esta es la corona de gloria que la sociedad les otorga.

 

Génesis 26:29.

Al principio, habían mostrado hospitalidad a Isaac; Pero su bondad pronto se convirtió en odio, y su odio en persecución. Los hombres engrandecen los pocos actos de bondad que han realizado hacia otros, pero olvidan las muchas injusticias que han cometido contra ellos.

«Ahora eres bendito del Señor». Esto explica la unilateralidad del pacto. Isaac no necesitaba garantía alguna de ellos, ya que Yahvéh estaba con él. Esta cláusula puede referirse a que estaba bajo la protección divina y, por lo tanto, a salvo, o a que estaba suficientemente provisto como para no tener en cuenta el daño que le habían causado los siervos. O puede expresar la bendición del rey al concluir el tratado, declarándolo bendito, o suponiendo que hiciera el tratado como se propuso, llamándolo bendito de Yahvéh

 

Génesis 26:30-31.

 Fue una generosidad desmedida la que se contentó con aceptar una petición tan débil. Quien quiera llevar a cabo grandes obras de caridad hacia la humanidad debe estar dispuesto a hacer grandes concesiones. Y se levantaron temprano por la mañana y juraron unos a otros —literalmente, un hombre a su hermano. Sobre la derivación del verbo jurar a partir de la palabra para siete,— e Isaac los despidió, y ellos se fueron de su presencia en paz

Esta reconciliación entre Isaac y Abimelec se selló con un banquete. Ambos se juraron mutuamente; así se compromete nuestra reconciliación con Dios en la fiesta cristiana de la Cena del Señor.

 

Génesis 26:32.

Las bendiciones siguen rápidamente el camino de la caridad generosa. Así como Isaac los perdonó por privarlo de sus pozos (en lugar de discutir con ellos), el Señor le abrió otro pozo para su necesidad ese mismo día. Y aconteció aquel mismo día (es decir, el día del tratado) que los siervos de Isaac vinieron y le contaron acerca del pozo que habían cavado; la excavación de este pozo probablemente había comenzado el día de la llegada de Abimelec a Beerseba. Casi inmediatamente después de la partida del rey, los cavadores regresaron al campamento del patriarca para informarle del éxito de su trabajo y le dijeron: «Hemos hallado agua».  

 

Génesis 26:33.

Beerseba hasta el día de hoy. Y la llamó Seba («Juramento»; lo cual ciertamente no habría hecho si no hubiera sido un pozo): por lo tanto, el nombre de la ciudad (que finalmente se formó alrededor del pozo) es Beerseba. El pozo del juramento. Isaac debió comprender perfectamente que su padre había dado ese nombre al lugar tres cuartos de siglo antes; pero o bien el nombre había caído en el olvido, o no se había generalizado entre los habitantes, o bien, al observar la coincidencia entre el hallazgo de un pozo justo al momento de hacer el pacto con Abimelec y el hecho de que el tratado de su padre también estuviera relacionado con un pozo, quiso confirmar y perpetuar el nombre original que se le había dado a la ciudad. No es seguro que se tratara del pozo de Abraham redescubierto; lo más probable es que fuera otro, ya que en Bir-es-Sheba aún existen dos pozos  hasta el día de hoy, una expresión que se usa a lo largo del Génesis para describir eventos separados de la época de Moisés por varios siglos Así era antes; pero el nombre estaba casi desgastado, pues el pozo estaba tapado. Por eso Isaac ahora le da nombre, y así lo conserva como monumento de la misericordia de Dios para con su padre y para con él mismo

Y él (es decir, Isaac) subió de allí (Rehobot, donde había acampado últimamente) a Beerseba, antigua residencia de Abraham, situada «cerca de la divisoria de aguas entre el Mediterráneo y el Mar Salado», a la que se accedía desde el valle mediante una subida.

Y el Señor se le apareció aquella misma noche (es decir, la noche de su llegada a Beerseba) y le dijo (en sueños o visión): Yo (el pronombre es enfático) soy el Dios (el Elohim) de Abraham tu padre (el lenguaje expresa no solo la relación de pacto que subsistía entre Yahvéh y el patriarca mientras este vivía, sino también la continuidad actual de esa relación, ya que Abraham, aunque muerto, no había dejado de tenerle). No temas donde se dirige a Abraham la misma exhortación alentadora después de su batalla contra los reyes), porque yo estoy contigo, y te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia —una repetición de promesas que ya se había hecho a sí mismo por amor a mi siervo Abraham —una razón que declara que el pacto misericordioso de Dios, y no el mérito personal, es la verdadera fuente de bendición para Isaac.

 

Génesis 26:34

Y Esaú tenía cuarenta años —literalmente, un hijo de cuarenta años—; La edad de Isaac cuando se casó con Rebeca, cuando tomó por esposa a Judit (Jehudit, «Celebrada», «Alabada», si es semítico; pero el nombre probablemente sea fenicio), hija de Beeri («¿de un pozo?», «El que encuentra pozos», los hititas, y a Basemat («De dulce aroma», «Fragante»), hija de Elón el hitita), a quienes luego añadió Mahalath, hija de Ismael y hermana de Nebajot.

 

Génesis 26:35

Lo cual causó gran pesar (literalmente, amargura de espíritu) a Isaac y a Rebeca, posiblemente debido a sus caracteres, pero principalmente debido a su ascendencia cananea y porque en Al casarse con ellas, Esaú no solo violó la ley divina que prohibía la poligamia, sino que también demostró una disposición completamente irreligiosa y carente de espiritualidad.

 

El entorno de un hombre bueno.

 

I. Isaac y Yahvéh

 

1. La gracia de Yahvéh para Isaac.

 

(1) Revelando su presencia. «El Señor se le apareció». Revelaciones similares se hacen ahora a los santos en «tiempos nocturnos» y en lugares como Beerseba, previamente consagrados por revelaciones misericordiosas de sí mismo.

(2) Proclamando su carácter. «Yo soy el Dios de tu padre»; un apelativo que debió sonar querido para el hijo de Abraham, pero no más que el Dios de nuestro Señor Jesucristo para los cristianos.

(3) Consolando a su siervo. «No temas, porque yo estoy contigo». Así pues, un cristiano tiene el mayor derecho a mantener la ecuanimidad en medio de las vicisitudes y tribulaciones de la vida, mandato de Cristo (Mateo 10:31 Así que no tengáis miedo. Vosotros valéis más que muchos pajarillos.; Lucas 12:32 No temas, pequeño rebaño: que vuestro Padre ha tenido a bien daros el reino (Mateo 28:20 enseñándoles a observar todo cuanto yo os he mandado. Y mirad: yo estoy con vosotros todos los días hasta el final de los tiempos.).

 

(4) Renovando sus promesas. «Te bendeciré y multiplicaré tu descendencia». Dios renueva sus promesas cuando reaviva su impacto en el corazón, lo cual hace para su propia gloria como el Prometido fiel y para el consuelo de su pueblo cuando la necesidad lo requiere.

 

2. La gratitud de Isaac a Yahvéh.

 

(1) La construcción de un altar; un acto que expresa la persona de Isaac. devoción (1 Tesalonicenses 5:18 Dad gracias en toda circunstancia: esto es lo que Dios quiere de vosotros en Cristo Jesús.).

 

(2) Invocar el nombre de Dios; refiriéndose a la proclamación pública de la bondad de Dios. Corresponde a los santos recordar las misericordias de Dios (Salmo 48:9 Nosotros revivimos, Dios, tus gracias en medio de tu templo.; Salmo 103:1 Bendice, alma mía, al Señor, y todo mi interior, su santo nombre;, Salmo 103:2 bendice, alma mía, al Señor, y no olvides sus numerosas recompensas.) y hablar de ellas a los demás (Salmo 66:16 Venid a oír y os contaré, fieles todos del Señor, lo que él hizo por mí.; Salmo 78:4 no podemos callarlo ante sus hijos, contando a las generaciones venideras las glorias del Señor y su poder, los prodigios que él hizo).

 

(3) Instalar una tienda de campaña y cavar un pozo; indicativo de la confianza de Isaac en Dios. El reconocimiento agradecido de las misericordias pasadas, la celebración pública de las misericordias presentes y la esperanzadora expectativa de las futuras son deberes que incumben a todos, pero especialmente a los santos.

 

II. Isaac y Abimelec

 

1. La petición de Abimelec a Isaac.

 

(1) La naturaleza de la petición de una alianza formal confirmada por las sanciones de la religión. «Hagamos ahora un juramento entre nosotros, y hagamos un pacto contigo».

 

(2) El objetivo: su propia protección, más que la de Isaac. «Para que no nos hagas daño». La mayoría de los hombres desconfían de sus vecinos antes que de sí mismos. El cristianismo exige que los santos sean tan cuidadosos con los intereses de su prójimo como con los suyos propios (Filipenses 2:4 no atendiendo cada uno solamente a lo suyo, sino también a lo de los otros).

 

(3) El motivo: en parte temor egoísta, y en parte reconocimiento de la bondad de Isaac. «Ahora eres bendito del Señor».

 

2. La recepción de Abimelec por parte de Isaac.

 

(1) Pregunta cautelosa. «¿Por qué venís a mí?». Es prudente poner a prueba a los hombres que nos perjudican antes de confiar en ellos.

 

(2) Agasajo generoso. «Les ofreció un banquete». Ignorando, como correspondía a un buen hombre, la opinión demasiado favorable que tenían de sí mismos, los acogió en su mesa. El pueblo de Dios no debe ser crítico ni siquiera al juzgar a sus enemigos; Cuando se ven obligados a sufrir, deben olvidar y perdonar las ofensas, y jamás deben desdeñar las propuestas de paz, aunque provengan de quienes les han hecho daño.

 

3. Juramento solemne. «Y se juraron unos a otros». Si bien la religión no pertenece al ámbito de la política, la política sí pertenece al de la religión. Un hombre bueno no debe hacer nada que no pueda santificar con la palabra de Dios y la oración (Colosenses 3:17 Y todo lo que hagáis de palabra o de obra, hacedlo en nombre del Señor Jesús, dando gracias a Dios Padre por medio de él.,   23 Lo que hagáis, hacedlo con toda el alma, como para el Señor, y no para los hombres).

 

4. Despedida pacífica. «Isaac los despidió, y se fueron de su presencia en paz». Quienes buscan la paz nunca deben irse sin ella. Es interés y deber del creyente buscar la paz (Mateo. 5:9 Bienaventurados los pacificadores porque ellos serán llamados hijos de Dios). Tan pronto como Isaac despidió a Abimelec y a sus ministros, sus siervos llegaron con noticias del éxito de su operación cavando un pozo. Los pacificadores rara vez dejan de recibir recompensa (Santiago 3:18 En fin, la justicia es un fruto que se siembra en paz por los que obran la paz.).

 

III. Isaac y Esaú.

1. El matrimonio pecaminoso de Esaú.

 

(1) Tomó más de una esposa, lo cual iba en contra de la ley fundamental del matrimonio (Génesis 2:24 Por eso, dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y vendrán a ser los dos una sola carne.; Mateo 19:5 Y añadió: Por eso mismo, dejará el hombre al padre y a la madre para unirse a su mujer, y serán los dos una sola carne)

 

(2) se casó con mujeres cananeas, lo cual iba en contra de la voluntad de Dios, como lo expresó Abraham con respecto al matrimonio de Isaac, y sin duda también Isaac con respecto al de Esaú; y

(3) actuó en contra del consejo de sus padres, lo cual fue una violación del deber filial que les debía a sus ancianos padres.

 

2. El profundo dolor de Isaac.

 

(1) Profundo en cuanto a su intensidad, siendo amargura de espíritu (Proverbios 18:14 El espíritu del hombre resiste la enfermedad; pero ¿quién levanta un espíritu abatido? )

 

(2) verdaderamente religioso en cuanto a su carácter, ya que se debía principalmente a que los matrimonios inapropiados de Esaú no eran del agrado del Cielo.

 

(3) Rebeca, con profunda compasión, también se compadeció de la impiedad de su hijo, pues su corazón maternal se llenó de tristeza.

 

Vemos qué:

1. Que las bondadosas visitas de Dios a su pueblo siempre se adaptan admirablemente a sus necesidades en cuanto a tiempo, lugar y forma.

 

2. Que cuando los caminos de un hombre agradan a Dios, incluso sus enemigos encuentran la paz con él.

 

3. Que mientras un hijo sabio alegra a su padre, un hijo necio es la tristeza de su madre.

 

 

  Esaú había conocido a esta tribu en sus expediciones de caza. Pertenecían a una familia que se había extraviado y apostatado de Dios. Las dos esposas elegidas de entre tales ancestros fueron motivo de gran aflicción para los padres de Esaú. Esta elección manifestaba su tolerancia, al menos, hacia lo carnal, y su indiferencia hacia lo espiritual

 

EL MATRIMONIO DE ESAÚ

I. Fue acorde con su carácter. 

La manera en que dispuso de su primogenitura demostró que era un hombre pródigo e indiferente a las consecuencias. Llevó consigo esta disposición durante toda su vida, y su matrimonio no fue una excepción a su conducta habitual. Dadas ciertas disposiciones, propensiones y circunstancias, las acciones de un hombre pueden predecirse con bastante certeza. En lo que respecta a su matrimonio, Esaú hizo lo que cabría esperar de un hombre así.

 

II. Fue irreligioso.

1. Iba en contra de los intereses de la Iglesia de Dios. Se casó con mujeres pertenecientes a una nación pagana: los hititas, a quienes Dios había maldecido y que estaban sumidos en el crimen y la corrupción. Esta fue una alianza impía, que sin duda degradaría su propia reputación y perjudicaría las perspectivas de la Iglesia de Dios. Históricamente, fue el padre de una nación que durante siglos fue enemiga perpetua de Israel.

2. Fue una transgresión del deber hacia sus padres. Tenía edad suficiente para liberarse del control directo de sus padres y para actuar y elegir por sí mismo. Pero no debió haber actuado en contra de su deseo, especialmente cuando este era razonable y justo. Su conducta fue una «pena para Isaac y Rebeca». Con razón se puede afirmar que una de las mayores penas de este mundo es el dolor que los hijos causan a sus padres.

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 26; 12-22

Gen 26:12  Sembró Isaac en aquel país, y recogió aquel año ciento por uno. Yahvéh lo bendijo,

Gen 26:13  y el hombre prosperó y fue medrando cada vez más, hasta hacerse muy poderoso.

Gen 26:14  Poseía rebaños de ganado menor y mayor, y numerosa servidumbre; y los filisteos empezaron a tenerle envidia.

Gen 26:15  Todos los pozos que habían cavado los siervos de su padre, en los días de Abraham, los cegaron los filisteos y los llenaron de tierra.

Gen 26:16  Dijo Abimélek a Isaac: Aléjate de aquí porque has llegado a ser mucho más poderoso que nosotros.

Gen 26:17  Se fue de allí Isaac, acampó en el torrente de Guerar, y habitó allí.

Gen 26:18  Volvió Isaac a cavar los pozos de agua que se habían excavado en los días de su padre Abraham y que cegaron los filisteos después de la muerte de éste, y les dio los mismos nombres que les había dado su padre.

Gen 26:19  Cavaron los siervos de Isaac en el torrente, y alumbraron allí un pozo de aguas vivas,

Gen 26:20  pero los pastores de Guerar disputaron con los de Isaac, diciendo: El agua es nuestra. Y llamó al pozo Éseq, porque habían reñido por él.

Gen 26:21  Cavaron otro pozo, y riñeron también por él, y le puso por nombre Sitná.

Gen 26:22  Se alejó de allí y abrió otro pozo, por el cual no hubo ya riñas, y le llamó Rejobot, diciendo: Ahora Yahvéh nos ha dado espacio libre, y prosperaremos en esta tierra.

 

Génesis 26:12

Entonces Isaac sembró en esa tierra, a saber: Filistea. Si bien esto representó un claro avance respecto a la vida puramente nómada de Abraham, no implicaba la propiedad fija ni el asentamiento permanente en la tierra, sino únicamente el arrendamiento anual de la misma. Cierto misionero menciona una colonia de árabes tawarah, de unas cincuenta familias, que vivían cerca de Abu Zabel, en Egipto, quienes cultivaban la tierra y, sin embargo, habitaban en tiendas de campaña. «Los patriarcas bíblicos no eran simples nómadas beduinos, como los que ahora habitan los desiertos orientales. Tenían grandes rebaños de ganado, algo que los beduinos auténticos no poseen; cultivaban la tierra, algo que estos bandidos jamás hacen; y se adaptaban, sin dificultad ni reticencia, a pueblos y ciudades cuando era necesario, algo que los árabes salvajes no pueden soportar»; y recibían ese mismo año cien veces más, literalmente, cien medidas, es decir, por cada medida de lo que sembraban. Un rendimiento excepcional incluso para Filistea, aunque «el país no es menos fértil que las mejores tierras del valle del Nilo»; y los almacenes de grano árabes en Nuttar-abu-Sumar, cerca de Gaza, aún proclaman el abundante rendimiento de sus cosechas. Heródoto habla de cosechas doscientas y trescientas veces mayores en la llanura de Babilonia; pero en Palestina, el incremento habitual era de treinta a cien veces mayor (Mateo13:23 Lo sembrado en tierra buena representa al que oye la palabra y la entiende y da fruto y llega al ciento por uno, al sesenta o al treinta.).  

 

 Génesis 26:13

Y el hombre creció mucho, como su padre Abraham antes que él, y siguió adelante, literalmente, siguió adelante, el verbo seguido del infinitivo expresa crecimiento constante o aumento progresivo, y creció hasta llegar a ser muy grande, «como cualquier otro agricultor que cosechara tales frutos».

 

Génesis 26:14

Porque tenía (literalmente, poseía) rebaños, y manadas, y gran cantidad de siervos: γεώργια πολλά , es decir, mucha agricultura, donde el abstracto se usa para referirse a lo concreto, «lo que implica toda clase de trabajo y servicio propio de una familia, y por lo tanto, siervos y labranza de todo tipo». Pero la referencia parece aludir al número de su familia, o esclavos domésticos, plurimum familiae, y los filisteos lo envidiaban. Las posesiones del patriarca (mikneh, de kanah, adquirir) despertaban celos (de la raíz kana, arder) en el corazón de sus vecinos (Eclesiastés 4:4 He visto que todo esfuerzo y todo triunfo en el trabajo no es sino envidia del hombre contra su prójimo. También eso es vanidad y esfuerzo inútil).

 

Génesis 26:15

Porque todos los pozos que los siervos de su padre habían cavado en tiempos de Abraham (Génesis 21:30 Respondió: Para que las recibas de mi mano y me sirvan de prueba de que yo cavé este pozo.), los filisteos los habían tapado y rellenado con tierra. Este acto, comúnmente considerado legítimo en la guerra antigua, era para Isaac prácticamente un acto de expulsión, ya que era imposible que los rebaños y manadas subsistieran sin acceso al agua. Probablemente, como indica el texto, fue fruto de la envidia, más que del miedo, que Isaac, al cavar y poseer pozos, reclamaba tácitamente la propiedad de la tierra.

 

Génesis 26:16

Y Abimelec le dijo a Isaac (lo que casi despertó la sospecha de que el monarca filisteo había instigado el estallido de hostilidades entre su pueblo): «Apártate de nosotros» (una orden real más que un consejo amistoso), «porque tú eres mucho más poderoso que nosotros». El mismo temor al creciente número y poder de los descendientes de Isaac en Egipto se apoderó del corazón del faraón y los llevó a la esclavitud (Éxodo 1:9 y dijo a su pueblo: El pueblo de los hijos de Israel es más numeroso y fuerte que nosotros.).

 

Génesis 26:17

E Isaac —quizás no sin protestar, pero sin oponer resistencia, como correspondía a un santo (Mateo 5:5 Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.; Romanos 12:17-18 A nadie devolváis mal por mal. «Procurad hacer el bien aun delante de todos los hombres» (Proverbios 3,4).18  Si es posible, y en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres.; Hebreos 12:14 Buscad la paz con todos, así como la santificación, sin la cual nadie podrá ver al Señor; 1 Pedro 3:9 No devolváis mal por mal ni insulto por insulto; sino, al contrario, bendecid, porque para esto habéis sido llamados, para ser herederos de la bendición.)  partió de allí (es decir, de Gerar) y plantó su tienda en el valle de Gerar; un valle o nahal se refería a una región baja y llana regada por un arroyo de montaña. El Wadi Gerar se ha identificado con el Joorf-el-Gerar, el rápido de Gerar, a tres horas al sureste de Gaza, y allí habitaron.

 

Génesis 26:18

E Isaac volvió a cavar, literalmente, regresó y cavó, es decir, volvió a cavar los pozos de agua que ellos (los siervos de Abraham) habían cavado en los días de Abraham su padre; de ​​lo cual se desprende que Abraham había cavado otros pozos además del de Beerseba (Génesis 21:31), pues los filisteos los habían obstruido tras la muerte de Abraham, lo cual constituía una violación del pacto que Abimelec había concertado con el patriarca. Isaac les puso los mismos nombres con los que su padre los había llamado, nombres que Isaac conocía bien.

 

Génesis 26:19

Los siervos de Isaac cavaron en el valle y hallaron allí un pozo de agua viva. Literalmente, agua viva (cf. Génesis 14:5, 14:6; Zacarías 14:8; Apocalipsis 21:6).

 

Génesis 26:20

Los pastores de Gerar —es decir, los siervos de Abimelec (Génesis 21:25)— contendieron con los pastores de Isaac, como Lot con los de Abraham (Génesis 13:7), diciendo: «El agua es nuestra» —literalmente, «a nosotros nos pertenecen las aguas»— y llamó al pozo Esek («Contienda»); porque contendieron con él. El verbo erb significa עָשַׂק, contender por algo.

 

Génesis 26:21

Y cavaron otro pozo (ya que Isaac había entregado el primero), y también contendieron por él: «El comienzo de la contienda es como cuando se saca agua» (Proverbios 17:14), y lo llamó Sitnah, «Contienda» (de שָׂטָן, acechar como adversario; de donde proviene Satanás); probablemente en Wadi-es-Shutein, cerca de Rehobot.

 

Génesis 26:22

 

Cavando pozos de salvación.

 

«Y se apartó de allí y cavó otro pozo». Históricamente, un ejemplo de un espíritu manso y tranquilo en contacto con el mundo. Pozos preciosos. A menudo excavados con mucho esfuerzo. Los pastores de Gerar tomaron lo que Isaac había cavado. Dos veces cedió por el bien de la paz. Luego cavó otro, y por él no contendieron. Su ejemplo (Mateo 5:39-40 Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. 40  Pero yo os digo: No toméis represalias contra el malvado. Al contrario, si alguien te pega en la mejilla derecha, preséntale también la otra,  ; 1 Corintios 6:7 En general, ya es un menoscabo para vosotros que tengáis pleitos en vuestra comunidad. ¿No sería mejor sufrir la injusticia? ¿No sería mejor que os dejarais despojar?). Pero también podemos observar un significado típico. Pozos, fuentes, fuentes de «agua viva» (Isaías 12:3 Sacaréis agua con gozo de las fuentes de salvación.; Zacarías 13:1 En aquel día habrá una fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén contra el pecado y la inmundicia.) conectados con bendiciones espirituales (1 Corintios 10:4 todos bebieron la misma bebida sobrenatural, es decir, bebían de la roca sobrenatural que los seguía, y la roca era el Cristo.; Juan 4:14  pero el que beba del agua que yo le daré, ya no tendrá sed jamás; pues el agua que yo le daré se convertirá, dentro de él, en manantial de agua que brote para vida eterna.).

 

I. ISAAC CAVÓ para encontrar "el don de Dios" (nombre común en Oriente para el agua). El don proviene solo de Dios (Isaías 44:3 Derramaré agua sobre lo sediento y arroyos sobre la reseca; derramaré mi espíritu sobre tu estirpe y mi bendición sobre tus vástagos:; Zacarías 12:10 Pero sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén derramaré un espíritu de gracia y de oración, y mirarán a aquel a quien traspasaron. Y harán duelo por él como se hace duelo por el hijo único, y llorarán amargamente por él como se llora amargamente por el primogénito.).

Su voluntad de bendecir aparece a lo largo de toda la Biblia: en la formación inicial del hombre y en el cuidado de la salvación de los pecadores (Lucas 19:10 Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido). Pero muchos, aunque sedientos, no buscan el agua viva. No tienen paz. La separación de Dios trae inquietud (Isaías 57:20 Los malos son como el mar embravecido, que no puede calmarse, y cuyas aguas remueven fango y cieno.). Pero no se cree en la causa, ni se ama el camino del consuelo. Muchos intentan todas las maneras de encontrar la paz excepto la correcta. Seguirán a predicadores, o adoptarán sistemas, o se unirán a asociaciones. Pero la palabra de Cristo es "Venid a mí". Nuevamente, muchos no cavarán; contentos con simplemente desear. Dios, que otorga el don, ha establecido los medios (Mateo 11:12 Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan.). Estos no desean realmente una obra de gracia en sus almas. Quieren ser hechos seguros, no renovados; Ser liberados del temor, pero no perturbados por ahora. Por lo tanto, no escudriñen sus Biblias (Salmo 119:130  la instrucción en tus dichos ilumina, da juicio a los sencillos.), ni oren por el Espíritu Santo (Ezequiel 37:9 Me dijo: Profetiza al aliento, profetiza, hijo de hombre, y di al aliento: Así dice el Señor Yahvéh: ¡Ven, soplo, de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos para que revivan!), ni se preocupen por la salvación de los demás (1 Juan 3:17 Si uno posee riquezas y ve a su llermano en necesidad, y le cierra sus entrañas, ¿cómo permanece en él el amor de Dios?  ). Es voluntad de Dios que cavemos. Él puede enviar una bendición sin que la busquemos. Pero generalmente obra a través de medios. La Biblia, la oración, la Cena del Señor, la conversación cristiana, la obra cristiana (Proverbios 11:25 El que es generoso será saciado, el que sabe dar recibirá.), todo es como pozos, medios para obtener el agua de la vida; nada en sí mismos, pero efectivos donde se desea la bendición.

 

II. OBSTÁCULOS. Que nadie espere poseer pozos de salvación fuera. Estos constituyen la prueba de la fe (1 Pedro 1:6-7 Por ello vibráis de jubilo, aunque tengáis que sufrir por ahora un poco en diversas pruebas. 7  Así la calidad de vuestra fe, de más valor que el oro, que aun después de acrisolado por el fuego perece se convertirá en alabanza, gloria y honor en la manifestación de Jesucristo.). Provienen de aquellos que no aman a Dios. Un cristiano miembro de una familia mundana, o rodeado de compañías negligentes, encuentra muchos obstáculos. Pueden ser abiertos o velados; en oposición o en falsa bondad. Y el tiempo para la oración se ve interrumpido, el trabajo para Dios se ve obstaculizado, y se siente una constante influencia opuesta que enfría el amor a Dios. O el obstáculo puede venir de dentro. En la oración, la mente se ve abrumada por pensamientos intrusivos; los pecados que nos asedian constantemente ganan la victoria; nuestros espíritus no están en armonía con la "voz suave y apacible". Recuerda que es la voluntad de Dios dar la victoria a través de la prueba (1 Corintios 10:13 Ninguna tentación os ha sobrevenido que fuera sobrehumana. Dios es fiel y no permitirá que seáis tentados por encima de vuestras fuerzas; por el contrario, junto con la tentación, os proporcionará también el feliz resultado de poderla resistir.). Amalec luchó contra Israel (Éxodo 17:1-16 Por orden de Yahvéh, toda la comunidad de los hijos de Israel partió del desierto de Sin hacia otras etapas. Y acamparon en Refidim, pero no había allí agua para que el pueblo bebiese. 2  Entonces se querelló el pueblo contra Moisés, diciendo: Danos agua para que bebamos. Moisés les respondió: ¿Por qué os querelláis contra mí? ¿Por qué tentáis a Yahvéh? 3  Pero el pueblo sintió ardientemente la sed y murmuró contra Moisés, diciendo: ¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados? 4  Moisés clamó a Yahvéh, diciendo: ¿Qué haré yo con este pueblo? ¡Poco falta para que me apedreen! 5  Yahvéh dijo a Moisés: Pasa por delante del pueblo y lleva contigo algunos de los ancianos de Israel; toma en tu mano el cayado con el cual golpeaste el Nilo, y vete. 6  Yo estaré allí ante ti sobre la roca que hay en Horeb. Golpearás la roca; de ella saldrá agua, y beberá el pueblo. Lo hizo así Moisés en presencia de los ancianos de Israel. 7  Y dio al lugar el nombre de Massá y Meribá, por la querella de los hijos de Israel, y porque habían puesto a Yahvéh a prueba, diciendo: ¿Está Yahvéh en medio de nosotros o no? 8  Entonces se acercó Amaleq y atacó a Israel en Refidim. 9  Moisés dijo a Josué: Escoge algunos hombres y sal a pelear contra Amaleq. Mañana estaré yo sobre la cima de la colina con el cayado de Dios en mi mano. 10  Cumplió Josué lo que le había ordenado Moisés, y salió a combatir a Amaleq, mientras Moisés, Aarón y Jur subían a la cima de la colina. 11  Y sucedía que, cuando Moisés levantaba su mano, Israel prevalecía; pero cuando la dejaba caer, vencía Amaleq. 12  Como a Moisés se le cansaban las manos, tomaron una piedra y se la pusieron debajo; él se sentó encima de ella, y Aarón y Jur le sostenían las manos, uno a un lado y otro al otro. De esta manera las manos se mantuvieron firmes hasta la puesta del sol. 13  Josué venció a Amaleq y a su pueblo a filo de espada. 14  Yahvéh dijo entonces a Moisés: Escribe esto en el libro para recuerdo, y di a Josué que yo borraré totalmente la memoria de Amaleq de debajo de los cielos. 15  Moisés edificó un altar, y le dio el nombre de Yahvéh Nissí, 16  diciendo: Porque una mano se alzó contra el trono de Yah, Yahvéh estará en guerra contra Amaleq de generación en generación.) como los pastores lucharon contra Isaac, pero el camino a la victoria fue el mismo en ambos casos: confianza y perseverancia.

 

III. CAVÓ OTRO POZO (Gálatas 6:9 No nos cansemos, pues, de hacer el bien; que a su tiempo cosecharemos, si no desmayamos.). ¿Acaso el Señor abandonará a su pueblo aunque esté rodeado de obstáculos? ¿Se te ha negado algún medio de gracia? ¿Se te ha cerrado alguna línea de trabajo cristiano, algún camino de progreso cristiano? Cava otro pozo. Busca y ora por otros canales en los que consagrar tu vida. Quizás el verdadero enemigo que te obstaculizaba era tu propia voluntad, y Dios te ha ayudado a vencerla. Jesús exclamó: «Venid a mí y bebed». Cualquiera que sea el pozo, él es la fuente de su manantial. Deja claro en tu corazón que te estás acercando a él. Dile a Dios que así es. Entonces, de una forma u otra, la oración «Brota, oh pozo» tendrá una respuesta abundante.

 

IV. CÓMO SE MANTUVO. Mediante:

1. Paciencia, o la demostración de un espíritu manso y sumiso al someterse a la injusticia. Cuando Abimelec le pidió que abandonara la ciudad de Gerar, se marchó. Cuando los filisteos llenaron los pozos de su padre, él los volvió a vaciar con tranquilidad. Cuando los pastores de Gerar se disputaron un manantial con sus pastores, simplemente lo dejó pasar y buscó otro; y cuando este también fue disputado, se retiró y excavó un tercero. Y mientras tanto, sus rebaños y manadas siguieron multiplicándose. Un hermoso ejemplo del espíritu que Cristo ha ordenado (Mateo 5:39-42 Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. 40  Pero yo os digo: No toméis represalias contra el malvado. Al contrario, si alguien te pega en la mejilla derecha, preséntale también la otra, 41  y al que quiera llevarte a juicio por quitarte la túnica, déjale también el manto, 42  y si alguien te fuerza a caminar una milla, anda con él dos. ): y de la Promesa que Cristo hizo (Mateo 5:5 Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.  ) a sus seguidores.

 

2. Perseverancia, o el uso diligente de los recursos para seleccionar pastos y cavar pozos; no dejarse desanimar por la oposición de los vecinos, sino, aceptando pacíficamente las pérdidas, dedicarse con constancia a sus tareas. Un ejemplo de esa aplicación tranquila, decidida e incansable que a menudo contribuye más al éxito en la vida que las habilidades brillantes.

 

3. Piedad, o el reconocimiento agradecido de la mano de Dios al poner fin a la irritación y las molestias de sus vecinos, y al darle finalmente un asentamiento cómodo en Rehobot. Es la gracia de Dios la que proporciona vecindarios tranquilos donde residir, circunstancias fáciles para vivir y un futuro esperanzador en el que confiar; y es piedad en nosotros reconocer esa gracia.