Génesis 1: 14-19.
14 Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años,
15 y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así.
16 E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas.
17 Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra,
18 y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno.
19 Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.
14. Dijo Dios: «Haya lumbreras en el firmamento de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años».
El Creador creó los cuerpos de luz del cielo, asignándoles una triple función: mostrar la distinción entre el día y la noche; servir de indicadores o medios para los hombres, permitiéndoles distinguir entre las dos divisiones del día completo; servir de señales, no solo como en el caso de los eclipses ordinarios, sino también como presagios extraordinarios; y fijar el calendario del mundo en general. Y no solo eso:
15. Y sean como lumbreras en el firmamento de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y así fue.
Esa es la tercera función de los cuerpos de luz celestiales: enviar la luz, ya sea la suya propia o la que reflejan, para ser portadores de luz para la tierra. Tan pronto como Dios habló, se hizo. Porque no fue una obra ordinaria realizada por Él, sino un acto de creación.
16. E hizo Dios dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche. Hizo también las estrellas.
Aunque no se mencionan expresamente los nombres, es obvio que la lumbrera mayor es el sol, que, por su luz y poder, gobierna el día y tiene la influencia más profunda sobre la vida orgánica e inorgánica, y la lumbrera menor, la luna, que gobierna la noche y la vida nocturna de forma muy similar a como lo hace el sol durante el día. Asimismo, en este día Dios llenó la inmensidad del universo con la incontable cantidad de estrellas.
Así pues, nuestro tiempo se calcula por el sol y la luna, y generalmente se cree que la rotación de la Tierra alrededor del sol era de trescientos sesenta días. En eso se basaba el calendario babilónico, y hay mucha evidencia que demuestra que también los calendarios maya, inca y chino se basaban en un año de trescientos sesenta días. De alguna manera, la órbita de la Tierra cambió alrededor del Sol, y ahora dura trescientos sesenta y cinco días, nueve horas, cincuenta y seis minutos y nueve centésimas de segundo. ¿Qué causó el cambio? No lo sabemos con certeza.
Sin embargo, nuestro año se mide por el tiempo que tarda la Tierra en girar alrededor del Sol. Y los meses eran originalmente meses lunares, el tiempo que tarda la Luna en completar su ciclo completo, mientras orbita alrededor de la Tierra. Así que sirven para señales, para tiempos, para estaciones, etc.; y esto se vuelve muy interesante. Ahora bien, si este es un proceso de "recreación", significaría que en el cuarto día, Dios no creó el sol ni la luna, sino que les permitió estar en su posición actual en relación con la Tierra, y eliminó la niebla que cubría la Tierra para que finalmente podamos ver el sol y la luna.
Ahora tenemos tardes y mañanas en las que no vemos el sol, días nublados, nublados todo el día. Sé que es de día porque hay luz, pero no veo el sol. Sé que es de noche porque está oscuro, pero no veo la luna porque hay una capa de nubes que me impide verla o el sol.
Ahora bien, esta niebla, esta capa de nubes, podría haberse eliminado en el cuarto día, para que el "portador de luz" se haga visible. Es difícil explicar cómo pudieron tener tarde y mañana sin la rotación de la Tierra sobre su eje si el sol no estaba en su posición desde el versículo uno, y no fue creado hasta el cuarto día. ¿Cómo pudo haber tarde y mañana en los primeros tres días? Esto parece dar crédito a la "teoría de la brecha", según la cual los cielos y la tierra fueron creados en el versículo uno; este es un relato de recreación.
Ahora, la nube de niebla se ha disipado y el sol y la luna se hacen visibles, y ahora se usan para marcar años, días y meses; como indicadores de tiempo, y la lumbrera mayor para gobernar el día, la lumbrera menor para gobernar la noche. Ahora bien, sabemos que la luna no tiene luz propia; no contradice las Escrituras. Simplemente se le llama lumbrera. Un espejo puede ser, en cierto sentido, lumbrera, como la luna. Encajaría con la palabra hebrea "meor". No significa necesariamente una fuente de luz. Que sean por lumbreras en el firmamento de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y así fue. Hizo Dios dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor para señorear en el día y la lumbrera menor para señorear en la noche.
17. Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra,
18. y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno.
Se enfatiza nuevamente el acto creador todopoderoso de Dios. Porque Él dio, Él puso los cuerpos de luz en su lugar apropiado, cuyas funciones se dan en el orden en que suelen impresionar a los hombres: emiten luz sobre la tierra; su influencia controla el día y la noche, respectivamente; su salida y puesta gobiernan la división de la luz y la oscuridad. Y, además, la obra del Dios perfecto fue perfecta.
19. Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.
El cuarto día se conecta con el primero. En el primer día se crea la luz; en el cuarto día, Dios crea los cuerpos celestes o portadores de luz. En él, el sol no solo proporciona luz, sino también calor. Los cuerpos celestes están sujetos a Dios y Él los conoce por su nombre (Isaías 40:26 Levantad en alto vuestros ojos, y mirad quién creó estas cosas; él saca y cuenta su ejército; a todas llama por sus nombres; ninguna faltará; tal es la grandeza de su fuerza, y el poder de su dominio.). Nunca deben ser adorados (Deuteronomio 4:19 No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas; porque Jehová tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos.; Deuteronomio 17:3 que hubiere ido y servido a dioses ajenos, y se hubiere inclinado a ellos, ya sea al sol, o a la luna, o a todo el ejército del cielo, lo cual yo he prohibido).
Aquí nuevamente, Dios hace una separación. Las luces también son señales de la grandeza de Dios. Él las propone para determinar el marco temporal en días y años, así como los períodos recurrentes en la naturaleza y el ciclo de las fiestas en Israel.
Salmo 74:16: “Tuyo es el día, tuya también es la noche; Tú estableciste la luna y el sol.”; Ezequiel 32:8: “Haré entenebrecer todos los astros brillantes del cielo por ti, y pondré tinieblas sobre tu tierra, dice Jehová el Señor”.
A algunos les ha parecido extraño que la creación de los cuerpos celestes se produjera después de la del mundo vegetal, cuya vida, según nuestras ideas, depende de la luz del sol. Pero, además de la disposición artificial (según la cual la creación de «las luces» del cielo en el cuarto día corresponde a la creación de «la luz» en el primer día), es probable que, en la escala ascendente desde los organismos vegetales hasta la vida animal, las «luces», es decir, el sol, la luna y las estrellas, con sus misteriosos movimientos y trayectorias cambiantes, aunque ordenadas, en el cielo, parecieran estar dotadas de una actividad vital que, si bien inferior a la de los animales, superaba con creces la de las plantas.
Descrita en términos astronómicos, la explicación que aquí se da del origen y las funciones de los cuerpos celestes es, lo que se denomina, «geocéntrica», es decir, supone que la Tierra es el centro del sistema. Concibe el sol, la luna y las estrellas como cuerpos mucho más pequeños con diversa capacidad de emitir luz, formados para ser utilizados por los habitantes de la Tierra y fijados al techo del cielo a una altitud no muy elevada sobre la Tierra plana. Esta visión hebrea nos parecerá primitiva e infantil a quienes heredamos el privilegio de los descubrimientos astronómicos en constante avance desde la época de Copérnico, Galileo y Newton. Pero conviene recordar que la afirmación de estos versículos sobre el origen, la naturaleza y la función de los cuerpos celestes se sitúa en un nivel de inteligencia mucho más elevado y digno que las nociones de otros pueblos del mundo antiguo, que identificaban los cuerpos celestes con dioses o seres semidivinos que ejercían un poder benévolo o malévolo sobre los asuntos de hombres y mujeres, países y naciones.
El relato hebreo es simple hasta la crudeza, pero armoniza con el temor y la adoración del único Dios de Israel. No hay en él idolatría ni superstición. No da cabida a las locuras ni a los temores de la astrología, que, incluso en la actualidad, han esclavizado la razón de las mentes cristianas. Se describe a Dios como creador de los cuerpos celestes con tres propósitos distintos: (1) dividir el día y la noche; (2) determinar períodos de tiempo: días, meses, años, estaciones, festividades, etc.; (3) iluminar la tierra, proveyendo durante el día para el crecimiento, la salud y la fuerza de los organismos vivos, y por la noche para la guía del viajero y del marinero.
Las estaciones del año se indicaban mediante la posición del sol, la luna y las estrellas; los “signos” probablemente hacen referencia especial a las constelaciones, y en especial a las llamadas “constelaciones del Zodíaco”, un conocimiento que los babilonios poseían desde tiempos muy remotos. Los cometas, los eclipses, las estrellas fugaces, etc., también se incluirían entre los “signos” del cielo.
Los “tiempos fijos” probablemente denotan los períodos del año dedicados a las ocupaciones agrícolas y rurales, junto con sus festividades. Los días festivos se determinaban por lunas específicas o por la salida de estrellas específicas. Job 38:32: ¿Sacarás tú a su tiempo las constelaciones de los cielos, O guiarás a la Osa Mayor con sus hijos? "
Observemos que la creación de las "luces" en el cielo en el cuarto día corresponde a la creación de la "luz" en el primer día. Si dividimos los seis días en dos grupos de tres, en cada grupo hay cuatro actos creativos, y a la cabeza de cada grupo está la creación de la luz en dos formas diferentes: (1) elemental, (2) sideral.
En el desarrollo espiritual del creyente, el cuarto día es la etapa de la luz en el mundo. El sol representa al Señor Jesús (Malaquías 4:2 Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada.). Él es «la luz del mundo» (Juan 8:12 Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida). El creyente es «luz en el Señor» (Efesios 5:8 Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz) y «la luz del mundo» (Mateo 5:14 Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. ). La luna brilla en la noche. Recibe su luz del sol. Lo mismo ocurre con el creyente. Es de noche en el mundo. En esto, el creyente puede transmitir la luz del sol, el Señor Jesús. Las estrellas también brillan en la noche. Los hijos de Dios brillan como portadores de luz en el mundo, «en medio de una generación torcida y perversa» (Filipenses 2:15).
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