ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 3: 16-24

 

16  A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.

17  Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida.

18  Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo.

19  Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.

20  Y llamó Adán el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes.

21  Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió.

22  Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre.

23  Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado.

24  Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida.

 

  Y a la mujer le dijo: «Multiplicaré en gran manera tus dolores en tus preñeces» (Génesis 3:16).  La mujer recibe su sentencia junto a la serpiente y antes que el hombre, porque fue la primera y más profunda en la transgresión, y fue el medio para arrastrar a su esposo a ella.

  Esta fue la carga y el castigo de la mujer por su transgresión. Mientras que sin pecado la propagación de la raza humana habría sido una función bienvenida y gozosa, y todas las demás tareas de la vida una carga placentera, los problemas y las cargas de la mujer, especialmente los relacionados con el embarazo y el parto, son sumamente severos. Así, la naturaleza de la mujer se debilitó como resultado de la perturbación de la relación normal entre el cuerpo y el alma por el pecado. Además, la mujer debía depender del hombre, especialmente de su esposo; debía estar sujeta a él, y él debía ejercer la autoridad como gobernante en el hogar. Este asunto no es para que las mujeres emancipadas discutan, ya que la autoridad del esposo queda establecida por este medio hasta el fin de los tiempos.

Multiplicaré en gran manera tus dolores en tus preñeces. Esto abarca todas las penas y tristezas, trastornos y dolores, desde el momento de la concepción o el embarazo hasta el parto; como náuseas, asco a la comida, mareos, dolores de cabeza y de muelas, desmayos y desmayos, peligro de aborto espontáneo y muchas otras angustias en tal caso. Además de la molestia de soportar tal carga, especialmente cuando se vuelve pesada, y cuando se dice: « multiplicaré en gran manera» no solo denota la certeza de ello, sino también los muchos y grandes dolores soportados, y su frecuente repetición, al concebir, parir y dar a luz a menudo:

Con dolor darás a luz hijos e hijas, con muchos dolores severos y agudos, tan agudos que las Escrituras suelen describir grandes tribulaciones y aflicciones. Los naturalistas señalan que las mujeres dan a luz a sus hijos con más dolor que cualquier otra criatura:

Y tu deseo será para tu esposo, lo que algunos entienden como su deseo de usar el lecho conyugal, e incluso a pesar de sus dolores y penas en el parto; pero esto debe entenderse como que ella está únicamente a la voluntad y placer de su esposo. Que todo lo que ella deseara le fuera remitido, ya fuera que se le concediera o no su deseo, o lo que deseara; debería estar sujeto a su voluntad, que debe determinarlo y a la que ella debe someterse, como sigue:

Y él te gobernará, con menos bondad y gentileza, con más rigor y severidad: parece que antes de la transgresión había una mayor igualdad entre el hombre y la mujer, o que el hombre no ejerció sobre la mujer la autoridad que ejerció después, o que la sujeción de ella a él era más placentera y agradable que ahora; y este fue su castigo, porque no pidió consejo a su esposo sobre comer la fruta, sino que lo hizo por sí misma, sin su voluntad ni consentimiento, y lo tentó a hacer lo mismo.

Observamos cómo Dios asocia inmediatamente el dolor con el pecado. Satanás había asociado el placer con el pecado. Satanás todavía asocia el placer con el pecado. La tentación de pecar suele presentarse como una experiencia placentera. Algo deseable, como el fruto era un árbol deseable. Y así, el pecado parece muy deseable. Satanás siempre lo pinta con hermosos colores como algo bueno, placentero, deseable.

Pero aunque lo pinte con estos colores, Dios lo pinta con su verdadero carácter. El verdadero resultado es el dolor, no el placer. Así que Dios inmediatamente comienza a equiparar el dolor que vendrá. «Dolor en tu concepción». «Con dolor darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti».

 

 Y a Adán le dijo: «Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer y comiste del árbol del cual te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella todos los días de tu vida» (Génesis 3:16-17).

Y a Adán le dijo:... Por último, siendo el último en pecar, pero sin excusa:

Porque has escuchado la voz de tu esposa; lo cual no solo era ruin, sino pecaminoso, pues era opuesto a la voz de Dios, a la cual él debía haber escuchado. Dios debe ser escuchado y obedecido antes que un hombre, y mucho más que una mujer; hacer caso de la persuasión de una mujer y descuidar el mandato de Dios es una gran agravación de tal descuido.

Y has comido del árbol del cual te mandé, diciendo: No comerás de él; es decir, has comido del fruto del árbol que Dios le había señalado claramente, y acerca del cual le había dado una orden clara y expresa de no comer de él; y se lo había entregado de la manera más enérgica, y se lo había ordenado de la manera más perentoria y estricta, añadiendo la amenaza de muerte. De modo que de ninguna manera podía alegar ignorancia, oscuridad en la ley ni fingir que no entendía el sentido del legislador. Por lo tanto, la justa sentencia sigue:

Maldita sea la tierra por tu causa; toda la tierra, hecha para el hombre, y todas las cosas que en ella había, de las cuales poseía y dominaba, y de las que podría haber disfrutado con comodidad y placer; aquello que era la mayor bendición terrenal del hombre ahora se convierte en maldición por el pecado, lo cual prueba su extrema pecaminosidad y su justo demérito. Así, en casos posteriores, una "tierra fértil" se convierte en esterilidad por la maldad de sus habitantes (Salmo 107:34 La tierra fructífera en estéril, Por la maldad de los que la habitan.). Por lo tanto, siempre que haya esterilidad en un país, falta de provisiones o hambruna, siempre debe imputarse al pecado. Y esto debería recordarnos el pecado del primer hombre y sus consecuencias: «Con dolor comerás de ella todos los días de tu vida», lo que significa que, con mucho trabajo y esfuerzo, abonando y cultivando la tierra, se ganaría la vida con su producto, aunque con gran dificultad; y así sería mientras viviera en ella.

Espinos y cardos te producirá... No para su beneficio, sino para causarle más problemas, fatiga y dolor al arrancarlos. Esto incluye toda clase de hierbas y plantas nocivas, y malezas problemáticas, que se sumaban al trabajo del hombre para arrancarlas, para que las más útiles pudieran crecer y florecer. Si no hubiera habido una nueva bendición sobre la tierra, no habría producido nada más que aquello que es rechazado y casi maldecido (Hebreos 6:8 pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, está próxima a ser maldecida, y su fin es el ser quemada.). Esta maldición continuó, al menos no fue completamente eliminada, hasta los tiempos de Noé (Génesis 8:21 Y percibió Jehová olor grato; y dijo Jehová en su corazón: No volveré más a maldecir la tierra por causa del hombre; porque el intento del corazón del hombre es malo desde su juventud; ni volveré más a destruir todo ser viviente, como he hecho), lo que dificultó a los patriarcas antediluvianos obtener su pan. no los frutos del jardín del Edén, sino solamente las hierbas comunes del campo, de las cuales se alimentaban incluso las bestias de la tierra: a tan baja condición fue reducido el hombre, el señor de toda la tierra, por el pecado; y esto fue conforme a la ley del talión, que el hombre, que no podía contentarse con todos los frutos del Edén, salvo uno, al comer el fruto prohibido sería privado de todos ellos.

 

Con el sudor de tu rostro comerás el pan... O el sudor aparece primero y principalmente en la frente, de donde gotea por la nariz en las personas que realizan trabajos forzados; y aquí se incluye todo el trabajo empleado en el cultivo de la tierra para la producción de hierbas, y en particular de maíz, del cual se hace el pan; con respecto a lo cual hay diversas operaciones en las que los hombres sudan, como arar, sembrar, cosechar, trillar, aventar, moler, cernir, amasar y hornear; y puede considerar todos los métodos y medios por los cuales los hombres obtienen su pan, y no sin sudor; e incluso los ejercicios que dependen del cerebro no están exentos de tal gasto: de modo que todo hombre, sea cual sea su posición social, no está exento, en mayor o menor medida, de esta sentencia, y así continúa hasta su muerte, como se expresa a continuación: hasta que regreses a la tierra, su origen, de la cual fue hecho; Es decir, hasta que muera y sea enterrado en la tierra, de donde surgió; lo que significa que la vida del hombre será una vida de trabajo y fatiga hasta el final, y nada más puede esperar de ella:

 

Porque polvo eres, y al polvo volverás; su cuerpo estaba compuesto de polvo, era de la tierra, terrenal, y a eso mismo volvería a ser reducido por la muerte, que no es la aniquilación del hombre, sino su retorno a su origen; lo cual demuestra cuán frágil es el hombre, cuán pocas razones tiene para enorgullecerse de sí mismo, cuando reflexiona de dónde vino y adónde debe ir (Eclesiastés 12:7 y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu vuelva a Dios que lo dio.) Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.» Adán había sido el vaso más fuerte, incluso antes de la Caída. Había tenido la fuerza para resistir la tentación; debería haber resistido incluso después del pecado de Eva. Pero obedeció a su esposa y comió del árbol prohibido. Por lo tanto, el campo, la tierra, que hasta entonces había producido voluntariamente y en rica abundancia, sería castigada por la maldición de Dios, con el resultado de que el hombre solo podría comer del fruto de la tierra con tristeza, con la constante conciencia del esfuerzo constante que ahora es necesario para que rinda, de la incesante lucha contra las espinas, los cardos y las malas hierbas. Solo con el sudor de su frente, mediante el trabajo más asiduo, el hombre puede ahora comer su pan. Pues con la Caída, la maldición de Dios entró en vigor; el germen de la muerte fue depositado en el cuerpo del hombre. Su cuerpo era ahora mortal, y estaba destinado a regresar a la tierra de la que originalmente fue tomado. Esa es la paga y la maldición del pecado. Esta maldición, además, se ha extendido por todo el mundo material, siendo el resultado la degeneración y el embrutecimiento de toda la creación, la corrupción, la muerte y la destrucción. Si no fuera por el hecho de que la promesa de Cristo, el Mesías, está en medio del pecado y el castigo, estaríamos sin consuelo en la miseria, la angustia y la tribulación de la tierra.

Para mí es muy significativo. Jesús, quien vino, quien es el Rey designado por Dios sobre el mundo, Rey del universo, Rey de reyes y Señor de señores; Jesús, el Rey designado por Dios, cuando vino, fue coronado con una corona de espinas. ¿De dónde vinieron las espinas? De la maldición del pecado. Aquel que vino a cargar con nuestros pecados llevaba una corona de espinas que representaba la maldición del pecado. Cuando comprendemos la misión de Cristo en su primera venida, nada podría ser más apropiado que una corona de espinas. Cuando regrese, será con una diadema de oro para gobernar y reinar sobre la tierra.

Y así, la maldición de Dios sobre la serpiente, sobre la mujer, sobre el hombre, sobre la tierra. Y por eso el apóstol Pablo nos enseña que «toda la creación gime y sufre dolores de parto hasta ahora, esperando la manifestación de los hijos de Dios, la redención de nuestro cuerpo» (Romanos 8:22, 23). Toda la creación gime por la maldición del pecado en el mundo actual, esperando el día en que Jesús redima lo que compró al morir en la cruz.

Y Adán llamó a su mujer Eva, por ser madre de todos los vivientes. Jehová Dios hizo a Adán y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió (Génesis 3:20-21).

Cosieron hojas de higuera, mostrando un esfuerzo por cubrir su culpa con sus propias obras. No fue suficiente. Dios les dio túnicas de piel, mostrando que la cobertura de la culpa debía venir mediante el sacrificio. Pues Dios tuvo que sacrificar a los animales para que les diera las túnicas de piel. Así nació el concepto del sacrificio y el derramamiento de sangre por los pecados. Más adelante, Dios lo explica con claridad y precisión: «Porque sin derramamiento de sangre no hay remisión de pecados» (Hebreos 9:22).

Y dijo el Señor Dios: «He aquí, el hombre se ha hecho como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no extienda su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y ​​viva para siempre». Por tanto, el Señor Dios lo sacó del huerto del Edén para que labrara la tierra de la que fue tomado. Echó, pues, al hombre, y puso al oriente del huerto del Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida (Génesis 3:22-24).

Ahora había llegado la maldición. Dolor por el pecado. Ganarse el pan con el sudor de la frente. El hombre sería tan necio y estúpido como para correr de vuelta al jardín y tomar el fruto del árbol de la vida para poder seguir en esta miserable condición. Para salvar a Dios, para salvar al hombre de sí mismo en su propia locura, Dios lo expulsó del jardín y puso a los querubines para que guardaran el camino, para que el hombre no volviera a comer del árbol de la vida y viviera en esta miserable y dolorosa condición, porque Dios quiere que vivamos en una tierra renovada, bajo la autoridad y el poder de Jesucristo. Y es en ese mundo donde la tristeza y el pecado desaparecen, donde viviremos y reinaremos con Él. Pero Dios tuvo que proteger al hombre de él, de sí mismo. Los querubines allí no representan realmente el juicio de Dios. Es la protección de Dios como Dios protege al hombre contra su propia locura. Sería horrible vivir para siempre en estos cuerpos corruptos como resultado del pecado, y en este mundo corrupto que ha sido corrompido por el pecado. Así que Dios protegió al hombre. Pero finalmente Dios trasplantó ese árbol de la vida y ahora está en medio del paraíso de Dios. Y Jesús dijo a los de Éfeso: «Al que venza, le daré estar conmigo en mi reino y comerá del árbol de la vida, que está en medio del paraíso de Dios» (Apocalipsis 2:7).

Y se nos habla del árbol que crece a ambos lados del río en el cielo, con doce tipos de fruto, y cuyas hojas son para la sanidad de las naciones. Hay mucho sobre la horticultura que desconocemos. Hay mucho sobre nuestros cuerpos que desconocemos. Nos esperan muchas cosas interesantes al seguir a Jesucristo, quien nos llevará a esa era donde el pecado y su maldición y dolor resultantes serán eliminados. Donde podamos vivir en un mundo que Dios quiso que comenzara, un mundo gobernado por Jesucristo en justicia y paz. Un mundo que gobernará, que no será gobernado por hombres codiciosos ni destruido por la avaricia humana, sino que vivirá en hermosa armonía. Todo el mundo del comercio desaparecerá.

 

¡Oh, todos los sedientos! ¡Entren y beban! Coman pan sin dinero. Todo esto se recibe gratuitamente, simplemente cultivando el jardín que Dios creó. Así que lo que fue forjado por la caída de Adán, el potencial de restauración, está en Jesucristo, y los que están en Cristo entrarán en el reino y vivirán y reinarán con Él para siempre. Pero es tu decisión. No tienes que hacerlo.

 

Ahora bien, el otro lugar que Dios ha preparado no es tan cómodo. Realmente no lo preparó para el hombre. Pero tienes la opción si quieres ir allí. Él no te detendrá. Lo intentará. Pero si te detuviera, el hecho de que te diera la opción carecería de sentido. Así que, al final, puedes ser terco y resistirte a todo intento de Dios por detenerte, y puedes terminar ahí. Pero no puedes culpar a Dios por tu presencia. Él ha hecho todo, menos forzar tu voluntad, para que seas parte de su reino. Pero es tu decisión. Es una decisión maravillosa. Es una decisión que cada uno de nosotros toma por sí mismo. Es una decisión ineludible. Padre, te damos gracias por tu amor y por tu Espíritu Santo que ha venido a revelarnos tu amor. Te damos gracias, Señor, por el poder de elegir, aunque a veces casi nos asuste su grandeza. Y reconocemos la capacidad que tenemos para elegir el destino eterno. Pero te damos gracias, Señor, porque en medio de todo esto descubrimos que tú también has tomado decisiones. Y te damos gracias, Señor, por habernos elegido y ordenado para ser tus discípulos, para que demos fruto y para que nuestro fruto permanezca. Señor, oramos para que tu Espíritu Santo nos ayude mientras buscamos comprender más plenamente tu plan y tus propósitos. En el nombre de Jesús, amén.