ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 1:28-31/2; 1-3

  

28  Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra.

29  Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer.

30  Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les será para comer. Y fue así.

31  Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la mañana el día sexto..

2:1  Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos.

2:2  Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo.

2:3  Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó,(B) porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación.

 

La otra gran verdad que enseña  este capítulo es que el hombre fue la obra principal de Dios, por cuya causa todo lo demás fue creado. La obra de la creación no se terminó hasta que él apareció: todo lo demás fue preparatorio para este producto final. Que el hombre es la corona y señor de esta tierra es obvio. El hombre asume instintivamente que todo lo demás ha sido hecho para él y actúa libremente según esta suposición. Pero cuando levantamos la vista de esta pequeña esfera en la que estamos fijados y a la que estamos confinados, y cuando exploramos otras partes del universo que están a nuestro alcance, una aguda sensación de pequeñez nos oprime; Nuestra Tierra es, después de todo, un punto diminuto y aparentemente insignificante, comparada con los vastos soles y planetas que se extienden sistema tras sistema en un espacio ilimitado. Cuando leemos incluso los rudimentos de lo que los astrónomos han descubierto sobre la inconcebible inmensidad del universo, las enormes dimensiones de los cuerpos celestes y la gran escala en la que todo está estructurado, nos vienen a la mente, y con razón multiplicada por diez, las palabras de David: «Cuando contemplo tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has formado, ¿qué es el hombre para que de él te acuerdes, o el hijo del hombre para que lo visites?». ¿Es concebible que en esta diminuta mota en la inmensidad del universo se desarrolle el acto más importante de la historia de Dios? ¿Es creíble que Aquel cuyo cuidado es sostener este universo ilimitado, tenga la libertad de pensar en las necesidades y aflicciones de las insignificantes criaturas que rápidamente pierden sus breves vidas en esta insignificante tierra?

Pero la razón parece estar del lado del Génesis. No se debe considerar a Dios como alguien apartado en una posición remota de supervisión general, sino como alguien presente en todo lo que existe. Y para Aquel que mantiene estos sistemas en sus respectivas relaciones y órbitas, no puede ser una carga aliviar las necesidades de los individuos. Pensarnos como demasiado insignificantes para ser atendidos es menospreciar la verdadera majestad de Dios y malinterpretar su relación con el mundo. Pero también es malinterpretar el verdadero valor del espíritu en comparación con la materia. El hombre es querido por Dios porque es como Él. A pesar de su vastedad y gloria, el sol no puede pensar los pensamientos de Dios; puede cumplir, pero no puede simpatizar inteligentemente con el propósito de Dios. El hombre, solo entre las obras de Dios, puede aceptar y aprobar el propósito de Dios en el mundo y cumplirlo inteligentemente. Sin el hombre, todo el universo material habría sido oscuro e ininteligible, mecánico y aparentemente sin propósito suficiente. La materia, por aterradora y maravillosa que sea,

Aquí, el principio y el fin de la revelación de Dios se unen y se iluminan mutuamente. La naturaleza del hombre era aquella en la que Dios finalmente daría su revelación suprema, y ​​para ello ninguna preparación podría parecer extravagante. Fascinante y llena de maravillas como es la historia del pasado que la ciencia nos revela; llenos como estos lentos millones de años de evidencias de la inagotable riqueza de la naturaleza, y misterioso como parece el retraso, todo ese gasto de recursos queda eclipsado y justificado cuando toda la obra es coronada por la Encarnación, pues en ella vemos que todo ese lento proceso fue la preparación de una naturaleza en la que Dios pudiera manifestarse como Persona a las personas. Este se considera un fin digno de todo lo que contiene la historia física del mundo: esto da plenitud al todo y lo convierte en unidad. No es necesario buscar otro fin superior, ninguno podría concebirse. Es esto lo que parece digno de esas tremendas y sutiles fuerzas que han actuado en el mundo físico, esto lo que justifica el largo lapso de eras llenas de maravillas inadvertidas y rebosantes de vida siempre nueva; esto, sobre todo, lo que justifica estas últimas eras en las que todas las maravillas físicas han sido eclipsadas por la trágica historia del hombre sobre la tierra. Elimina la Encarnación y todo permanece oscuro, sin propósito, ininteligible: concédele la Encarnación, cree que en Jesucristo el Supremo se manifestó personalmente, y la luz se derrama sobre todo lo que ha sido y es.

La luz se derrama sobre la vida individual. ¿Vives como si fueras el producto de ciegas leyes mecánicas, y como si no hubiera ningún objeto digno de tu vida y de toda la fuerza que puedas infundir en ella? Considera la Encarnación del Creador y pregúntate si no te ha sido dado en Su llamado un propósito suficiente para ser conformado a Su imagen y convertirte en el inteligente ejecutor de Sus propósitos. ¿Acaso no vale la pena vivir incluso en estos términos? El hombre que todavía puede lamentarse como si la existencia no tuviera sentido, o holgazanear lánguidamente por la vida como si no hubiera entusiasmo ni urgencia en vivir, o intentar satisfacerse con comodidades carnales, sin duda necesita abrir la primera página del Apocalipsis y aprender que Dios vio suficiente propósito en la vida del hombre, suficiente para compensar millones de siglos de preparación. Si es posible que compartas el carácter y el destino de Cristo, ¿puede una ambición sana anhelar algo más o más elevado? Si el futuro ha de ser tan trascendental en resultados como el pasado ciertamente ha estado lleno de preparación, ¿no te preocupa compartir estos resultados? Cree que hay un propósito en las cosas; que en Cristo, la revelación de Dios, puedes ver qué. Ese es el propósito, y que al unirte totalmente a Él y permitirte ser penetrado por Su Espíritu, puedes participar con Él en la realización de ese propósito.

Así que Dios puso la tierra bajo el control y la autoridad del hombre. Hizo al hombre señor de la tierra. Para que fructificara, se multiplicara y llenara la tierra, para sojuzgarla y dominar a los demás seres creados por Dios.

Y dijo Dios: «He aquí que os he dado toda hierba que da semilla, que está sobre la faz de toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto de árbol que da semilla; os servirá de alimento. [Es vuestro alimento]. Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda hierba verde les será para comer. Y así fue» (Génesis 1:29-30).

Así que todos los animales en ese entonces vivían de la hierba y la vegetación. No había animales carnívoros en el principio. El mundo vivía en armonía con Dios, y por lo tanto, en armonía entre sí.

Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno. Y fue la tarde y la mañana el día sexto (Génesis 1:31). Los primeros tres versículos del capítulo dos pertenecen al capítulo uno.

Así quedaron acabados los cielos de la tierra y todo el ejército de ellos (Génesis 2:1).

Lo cual incluiría a los ángeles, pues a los ángeles se les llama los ejércitos del cielo.

Y acabó Dios en el séptimo día la obra que hizo; y reposó el séptimo día de toda la obra que hizo (Génesis 2:2).

Esto no significa que Dios estuviera ahora agotado, significa que las obras creativas se completaron. Descansó de su creación. Había creado todo lo necesario hasta ese momento, y ese fue el final de su obra creativa. Cesó su obra creativa en el séptimo día. Todas las cosas fueron creadas o reformadas en este período de seis días. Y así, Dios descansó de sus obras creativas, como se indica aquí, descansó de su creación, de toda la obra que había hecho.

Y bendijo Dios el séptimo día (Génesis 2:3)

Y lo apartó. La palabra "santificó" en realidad significa ser apartado porque en él descansó de toda su obra, la cual Dios había creado. Ahora bien, ¿para qué apartó el séptimo día? Lo apartó para que el hombre reconociera a Dios. El séptimo día debía ser el día en que reconocemos a Dios y nos entregamos a Él, y lo hacemos descansando. Un día en el que reconocemos al Creador; Está apartado para el reconocimiento del Creador, pues Él ha dejado una amplia evidencia de Sí mismo en Su creación.

Más adelante, cuando Dios llame a una nación, un pueblo separado para Sí, lo encontraremos dándoles una ley para el séptimo día; un pacto entre Dios e Israel para siempre. Y en seis días, deben trabajar, el séptimo día deben descansar. Seis años deben sembrar sus campos, el séptimo año deben dejarlos descansar. Seis años pueden ser esclavos, el séptimo año son liberados. Y este patrón de seis y uno será establecido por Dios a lo largo de la historia de Su pueblo, y entretejido en toda su cultura.

Así que encontramos que todo es hermoso. El mundo, el universo ha sido creado. El mundo ha sido establecido ahora. Las condiciones ambientales han sido establecidas para el hombre, los árboles, los vegetales han sido colocados aquí para su alimento. La atmósfera ha sido creada para sustentar su vida. Los sistemas de agua están todos ahí, los animales, y ahora el hombre para gobernarlos. Está hecho. Y Dios descansó el séptimo día de su obra creadora.

Al llegar al capítulo dos, encontramos una recapitulación que enfatiza la creación del hombre. El nombre de Dios no es simplemente "Elohim", como en el capítulo uno, sino más personal, ya que tratamos más sobre la creación del hombre, y en el capítulo dos se nos dan detalles de ella. Y así, al relacionar a Dios con el hombre, llegamos a ese misterioso nombre de Dios: "Jehová", "Elohim". Jehová, que significa "el que se hace uno", se relaciona con el hombre y sus necesidades, y se hace para el hombre lo que este necesite.

Esto ha llevado a algunos críticos de la Biblia a ver el Génesis no como la obra de un solo autor, sino de muchos. El capítulo uno fue escrito por los "Elohistas"; el capítulo dos, por los "Jehovistas". Y luego llegamos a la versión sacerdotal. Así que tenemos los conceptos de "EPJ" o "JEP" sobre cuántos autores hay en Génesis, e incluso alguien ha añadido una "I" por ahí. Y estos argumentos estúpidos, insensatos y sin sentido que no tienen ningún valor ni provecho para nadie. Por eso ni siquiera los he abordado. No pretendo hacerlo. Son una pérdida de tiempo para mis lectores y para mí. No se trata de quién lo escribió, sino del Espíritu Santo quien lo inspiró. Y en lugar de intentar averiguar quién lo escribió, es mejor averiguar qué dice. Así que simplemente intentaremos averiguar qué dice y dejaremos a los intelectos débiles y mezquinos con sus discusiones y argumentos que no nos aportan nada. Lo importante es saber qué dijo Dios. No cómo lo dijo ni a quién se lo dijo, sino qué dijo. Porque toda la Escritura fue inspirada por Dios. Así que el Espíritu Santo, básicamente, es el autor de toda la Escritura, y a quién inspiraba no nos importa.

Así que en la próxima publicación del blog, continuaremos con el capítulo dos. Y a este paso, estoy seguro de que el Señor vendrá antes de que terminemos la Biblia. Y de todos modos, no me importaría que el capítulo final estuviera escrito ahí. «Aun así, ven pronto, Señor Jesús». Si no lo dices ya, lo dirás antes de hacer demasiadas colas para la gasolina. A medida que se acerca la hora de la gran crisis, la cual hemos estado advirtiendo, mientras el hombre ha vivido descuidadamente como si no hubiera un mañana, pronto llegará el día en que no habrá mañana. Vemos que el reloj se acaba. «Aun así, ven pronto, Señor Jesús».   

 El proceso creativo finalmente llegó a su punto culminante en el hombre, quien, entre diez mil otras formas animadas, fue el único que fue hecho, en el pleno sentido de la palabra, perfecto, y quien se convirtió en la mejor y más alta obra de Dios. De las declaraciones de las Escrituras sobre la creación del hombre deducimos los siguientes principios: (1) que el hombre fue formado por un acto directo de la Omnipotencia; (2) que fue hecho según el modelo de su Creador, y por lo tanto perfecto; (3) que era inconmensurablemente superior a los animales inferiores y tenía derecho a dominarlos; (4) que fue objeto de la bendición peculiar de Dios; (5) que uno de los propósitos principales de su creación fue someter y cultivar la tierra; (6) que constaba de dos partes: un cuerpo tomado del polvo de la tierra y una parte inmaterial insuflada en él por su Creador; (7) que aunque creado como una unidad, también era potencialmente plural, y estaba destinado a estar acompañado por un compañero en su estado original de inocencia y pureza; (8) y que él era en estado de prueba, expuesto a la tentación y al peligro de caer en ella.

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 1:26-27

 

26  Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.

27  Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.

 

 Génesis 1:26

Dios dijo: «Hagamos al hombre». Aquí tenemos otra parte aún más importante de la obra del sexto día: la creación del hombre. Habiendo preparado una morada adecuada para el hombre y dotado de todo lo necesario para su uso y comodidad, Dios procede a crearlo. Pero lo hace, por así decirlo, con deliberación, es decir, consultando, empleando una fraseología que no había empleado con respecto a ninguna otra criatura, mostrando así la excelencia del hombre por encima de cualquier otro ser que hubiera creado. De ahí se desprende que las tres hipóstasis, que aún dan testimonio en el cielo —el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo—, participaron de manera peculiar en la creación del hombre. Pues Dios no habló así a los ángeles, quienes, aunque estuvieron presentes y se regocijaron en la creación del universo (Job 37:4; 7  Después de ella brama el sonido,  Truena él con voz majestuosa; Y aunque sea oída su voz, no los detiene. 7  Así hace retirarse a todo hombre,  Para que los hombres todos reconozcan su obra.), no intervinieron en ella, pues diversos pasajes de las Escrituras testifican que fue obra exclusiva de Dios. A nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza — Dos palabras que significan lo mismo. Aquí vemos nuevamente la excelencia del hombre sobre todas las demás criaturas de este mundo, ninguna de las cuales se considera hecha a imagen o semejanza de Dios. De hecho, su preeminencia sobre las criaturas brutas y su elevado destino son evidentes en la forma misma de su cuerpo, cuya figura erguida, orientada hacia el cielo, le señala su origen y fin. Sin embargo, es en el alma del hombre donde debemos buscar la imagen divina. Y aquí la discernimos fácilmente. Al igual que Dios, el alma del hombre es un espíritu inmaterial, invisible, activo, inteligente, libre, inmortal y, desde su creación, dotado de un alto grado de conocimiento divino, santidad y justicia; en estos particulares, según San Pablo (Efesios 4:24 y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad.; Colosenses 3:10 y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno), consiste principalmente la imagen de Dios en el hombre. También fue investido con una imagen de la autoridad y el dominio de Dios, y fue constituido gobernante, bajo su autoridad, de todas las criaturas inferiores. Porque dijo Dios: Y señoreen —varón y hembra (aquí comprendidos en la palabra hombre), con su posteridad, en los peces del mar, etc. — Aquí se incluyen todas las criaturas, tanto salvajes como domesticadas, sobre las cuales nuestros primeros padres, siendo inocentes, tenían entero y perfecto poder y dominio, como también lo tuvieron sobre las producciones de la tierra, y sobre la tierra misma, para cultivarla y manejarla como mejor les pareciera, para su comodidad y ventaja.  

 

El hombre. - El hombre es una nueva especie, esencialmente diferente de todas las demás especies en la tierra. «A nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza». Debe estar emparentado con el cielo como ninguna otra criatura en la tierra. Debe estar relacionado con el Ser Eterno mismo. Esta relación, sin embargo, no debe ser en materia, sino en forma; no en esencia, sino en semejanza. Esto descarta toda noción panteísta sobre el origen del hombre. «Imagen» es una palabra tomada de las cosas sensibles y denota semejanza en la forma externa, aunque el material puede ser diferente. «Semejanza» es un término más general, que indica semejanza en cualquier cualidad, externa o interna. Aquí explica la imagen y parece mostrar que este término debe tomarse en sentido figurado, para denotar no una conformidad material, sino espiritual, con Dios. El Ser Eterno se manifiesta esencialmente por sí mismo. La apariencia que presenta a un ojo apto para contemplarlo es su imagen. La unión de atributos que constituye su naturaleza espiritual es su carácter o semejanza.

Del presente capítulo se desprende que Dios es espíritu (Génesis 1:2), que piensa, habla, quiere y actúa (Génesis 1:3-4, etc.). Aquí, pues, se encuentran los grandes puntos de conformidad con Dios en el hombre: la razón, el habla, la voluntad y el poder. Mediante la razón, captamos cosas concretas en la percepción y la conciencia, y conocemos la verdad abstracta, tanto metafísica como moral. Mediante el habla, convertimos ciertos actos propios, fáciles y sensibles, en signos de los diversos objetos de nuestras facultades contemplativas para nosotros mismos y para los demás. Mediante la voluntad, elegimos, determinamos y decidimos lo que debe hacerse. Mediante el poder, actuamos, ya sea expresando nuestros conceptos con palabras o dando efecto a nuestras determinaciones con hechos. En la razón se desarrolla la distinción entre el bien y el mal (Gén. 1:4, 31), que es en sí misma la aprobación del primero y la desaprobación del segundo. En la voluntad se despliega esa libertad de acción que elige el bien y rechaza el mal. En el ser espiritual que ejerce la razón y la voluntad reside el poder de actuar, que presupone ambas facultades: la razón como informadora de la voluntad, y la voluntad como directora del poder. Esta es la forma de Dios en la que ha creado al hombre y se digna comunicarse con él.

Y que gobiernen. — Se establece ahora la relación del hombre con la criatura. Es la de soberanía. Esas capacidades de recto pensamiento, recto querer y recto actuar, o de conocimiento, santidad y rectitud, en las que el hombre se asemeja a Dios, lo cualifican para el dominio y lo constituyen señor de todas las criaturas desprovistas de dotes intelectuales y morales. Por lo tanto, dondequiera que el hombre entra, deja sentir su influencia. Contempla los objetos que lo rodean, observa sus cualidades y relaciones, concibe y se decide por el fin a alcanzar, y se esfuerza por que todo a su alcance contribuya a su consecución. Esto significa gobernar a una escala limitada. El campo de su dominio son “los peces del mar, las aves de los cielos, el ganado, toda la tierra y todo lo que se arrastra sobre ella”. El orden aquí es de menor a mayor. Los peces y las aves están por debajo del ganado doméstico. Estos, a su vez, son de menor importancia que la tierra, que el hombre cultiva y fructifica en todo lo que pueda satisfacer su apetito o gusto. La última y mayor victoria de todas es sobre los animales salvajes, que se incluyen entre las enredaderas que son tendidas y se mueven arrastrándose sobre la tierra. Los objetos primigenios y prominentes del dominio humano se presentan aquí según la Escritura. Pero no hay un solo objeto dentro del alcance del hombre que no se proponga subordinar a sus propósitos. Él ha hecho del mar su camino hasta los confines de la tierra, de las estrellas sus guías en el océano inexplorado, del sol su blanqueador y pintor, de las entrañas de la tierra el tesoro del que extrae sus metales preciosos y útiles y gran parte de su combustible, del vapor su fuerza motriz y del rayo su mensajero. Estas son pruebas de la creciente influencia del hombre.

Génesis 1:27

Creado. - El hombre, en su parte esencial, la imagen de Dios en él, fue una creación completamente nueva. Discernimos aquí dos etapas en su creación. El hecho general se enuncia en la primera cláusula del versículo, y luego los dos particulares. «A imagen de Dios lo creó». Este es el acto principal, en el que se destaca su relación con su Creador. En este su estado original, él es realmente uno, como Dios, a cuya imagen fue creado, es uno. «Varón y hembra los creó». Este es el segundo acto o paso en su formación. Ahora ya no es uno, sino dos: el varón y la hembra. Con esto se completa su adaptación para ser cabeza de una raza.  

El hombre, cuando fue hecho, fue creado para glorificar al Padre, Hijo y Espíritu Santo. En ese gran nombre somos bautizados pues a ese gran nombre debemos nuestro ser. Es el alma del hombre la que lleva especialmente la imagen de Dios.

El hombre fue hecho recto, Eclesiastés 7; 29 (He aquí, solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron muchas perversiones.) Su entendimiento veía clara y verdaderamente las cosas divinas; no había yerros ni equivocaciones en su conocimiento; su voluntad consentía de inmediato a la voluntad de Dios en todas las cosas. Sus afectos eran normales y no tenía malos deseos ni pasiones desordenadas. Sus pensamientos eran fácilmente llevados a temas sublimes y quedaban fijos en ellos. Así de santos, así de felices, eran nuestros primeros padres cuando tenían la imagen de Dios en ellos. ¡Pero cuán desfigurada está la imagen de Dios en el hombre! ¡Quiera el Señor renovarla en nuestra alma por su gracia!

LA GRAN COMISIÓN EN EL SEÑOR JESUCRISTO

 

Mateo 28:18  Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.

Mateo 28:19  Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;

Mateo 28:20  enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.

 

Cuán verdaderamente misericordiosas fueron las acciones y palabras de Jesús, tanto para los fuertes como para los débiles en la fe, para confirmar a unos y disipar todo temor de los otros. Todo poder me es dado en el cielo y en la tierra. Todo poder, como el monarca supremo, universal y eterno del cielo y de la tierra. Y este Jesús, como Hijo de Dios, por su propia naturaleza esencial y Deidad, lo poseía en común con el Padre y el Espíritu Santo desde toda la eternidad. Pero el poder del que habla Jesús en este pasaje, como si le hubiera sido otorgado, es como Mediador, Dios-Hombre, Cabeza de su cuerpo, la Iglesia, para dar, como dijo en otro lugar, vida eterna a cuantos le fueron dados (Juan 17:2).

Y por eso ahora emite su comisión como la gloriosa Cabeza de su cuerpo, la Iglesia, y les invita a salir a enseñar y bautizar. Y, como para inculcar a toda su Iglesia la gloriosa verdad de que la salvación es el don conjunto, que fluye del amor y la misericordia conjuntos de las tres personas Todopoderosas en la Deidad, que son una sola; Jesús ordena el bautismo de su pueblo en su nombre conjunto, y como dedicados a su servicio, amor, adoración y alabanza conjuntos. Y he aquí —dice Jesús, al concluir finalmente su comisión con la seguridad de su presencia incesante y eterna—: He aquí, estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Esto no significa que la presencia del Señor estaría con los discípulos de Jesús solo hasta el final de su ministerio, ni con sus sucesores en su servicio; sino para siempre en el mundo eterno; aquí en la gracia y en el más allá en la gloria. Su presencia perpetua asegurando sus personas, defendiendo su causa, haciendo que toda su labor aquí en la tierra sea eficaz, trayendo a casa a su Iglesia y a su pueblo, y cumpliendo todos los propósitos de su salvación, en cada instancia individual de ella, para quienes todo fue ordenado en los antiguos asentamientos de la eternidad, y llevándolos a todos a salvo a casa, a las moradas eternas de gloria.

Y como sello de la verdad, se añade uno de los nombres de Cristo: Amén. Todas las promesas en él son sí, y en él Amén. Él es el Amén: el testigo fiel y verdadero. Y esta es la seguridad: que quien se bendiga en la tierra, se bendecirá en el Amén; El Dios de la verdad, y el que jura en la tierra, jurará por el Amén, el Dios de la verdad. Véase 2 Corintios 1:20; Apocalipsis 3:14; Isaías 65:16. Véase la Concordancia del Pobre, Amén.

¡Lector! Que el Señor nos conceda a ti y a mí la gracia de grabar el nombre de Cristo en este precioso Evangelio. Y que el Señor mismo escriba su Amén en nuestros corazones. Isaías 51:6 (Alzad a los cielos vuestros ojos, y mirad abajo a la tierra; porque los cielos serán deshechos como humo, y la tierra se envejecerá como ropa de vestir, y de la misma manera perecerán sus moradores; pero mi salvación será para siempre, mi justicia no perecerá.); Apocalipsis 3:12-13 (Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí; y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo. 13  El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.).

¿Qué palabras son estas de Aquel que acaba de ser condenado a muerte por afirmar ser el rey de los judíos? Rey de reyes y Señor de señores es el título que ahora reclama. Y, sin embargo, habla como Hijo del Hombre. No habla como Dios, diciendo: «Toda autoridad es mía»; habla como el hombre Cristo Jesús, diciendo: «Toda autoridad me ha sido dada», dada como resultado de su dolor: autoridad en el cielo, como Sacerdote con Dios; autoridad en la tierra, como Rey de los hombres. Habiendo establecido así los cimientos amplios, profundos y sólidos del nuevo reino, Él envía a los heraldos: «Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo; enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado» (R.V.). Estas son palabras sencillas y muy familiares ahora, y se requiere un esfuerzo especial para comprender cuán extraordinarias son, tal como fueron dichas en aquel momento a aquel pequeño grupo. «Todas las naciones» deben ser discipuladas y puestas bajo su dominio; tal es la comisión; ¿y a quién se le da? No al César imperial, con sus legiones al mando y el mundo civilizado a sus pies; no a un grupo de gigantes intelectuales que, con la pura fuerza de su genio, podrían revolucionar el mundo; Pero a estos oscuros galileos de quienes César nunca ha oído hablar, ninguno de cuyos nombres ha sido pronunciado jamás en el Senado romano, que no han suscitado asombro ni por el intelecto ni por el saber, incluso en las aldeas y campos de donde provienen, -es a estos a quienes Se da la gran comisión de llevar al mundo a los pies del Nazareno crucificado.

Imaginen a un crítico del siglo XXI allí, escuchando. No habría dicho ni una palabra. Habría sido indigno de él. Un simple gesto de desaprobación habría sido todo el reconocimiento que se habría dignado a dar. Sí, ¡qué absurdo parece a la luz de la razón! Pero a la luz de la historia, ¿no es sublime? El poder oculto residía en la conjunción: «Id, pues». Habría sido el colmo de la locura emprender semejante misión con sus propias fuerzas; pero ¿por qué dudarían en ir en nombre y por orden de Aquel a quien se le había dado toda autoridad en el cielo y en la tierra? Sin embargo, el poder no les ha sido delegado. Permanece, y debe permanecer con Él. No es: «Toda autoridad os es dada». Deben mantenerse en estrecho contacto con Él, dondequiera que vayan en esta extraordinaria misión. Pronto se verá cómo será esto. Las dos ramas en las que se divide la comisión —«Bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo», y «enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado»— corresponden a la doble autoridad en la que se basa. En virtud de su autoridad en el cielo, autoriza a sus embajadores a bautizar a personas de todas las naciones que se convertirán en sus discípulos «en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo». Así serían reconocidos como hijos de la gran familia de Dios, aceptados por el Padre como lavados del pecado mediante la sangre de Jesucristo, su Hijo, y santificados por la gracia de su Espíritu Santo: la suma de la verdad salvadora sugerida en una sola línea. De la misma manera, en virtud de su autoridad en la tierra, autoriza a sus discípulos a publicar sus mandamientos para asegurar la obediencia de todas las naciones, pero no por obligación, sino voluntariamente, «enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado».

 Fácil de decir, pero ¿cómo se hará? Podemos imaginar la sensación de desconcierto e impotencia con la que los discípulos escucharían sus órdenes de marcha, hasta que todo cambió con la sencilla y sublime promesa final: «Y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo». Esta promesa es quizás la más extraña de todas, dada a un grupo, por pequeño que fuera, que se dispersaría en diferentes direcciones y que recibió la misión de ir hasta los confines de la tierra. ¿Cómo podría cumplirse? No hay nada en la narración de San Mateo que explique la dificultad. De hecho, sabemos, por otras fuentes, qué la explica. Es la Ascensión: el regreso del Rey al cielo de donde vino, para recuperar su gloria omnipresente, en virtud de la cual solo Él puede cumplir la promesa que hizo. Esto nos lleva a una pregunta de considerable importancia: ¿Por qué San Mateo no registra la Ascensión y ni siquiera insinúa qué fue de Cristo resucitado después de esta última entrevista registrada con sus discípulos? Nos parece que hay una razón suficiente en el objetivo que San Mateo tenía en mente, que era exponer el establecimiento del reino de Cristo en la tierra, tal como lo predijeron los profetas y esperaban los santos de antaño. Y dado que es el reino de Cristo en la tierra lo que él tiene principalmente en mente, no destaca especialmente su regreso al cielo, sino más bien el hecho terrenal que fue el glorioso resultado de este: su presencia permanente con su pueblo en la tierra. Si hubiera terminado su Evangelio con la Ascensión, la última impresión que quedaría en la mente del lector habría sido la de Cristo en el cielo a la diestra de Dios; un pensamiento glorioso, sin duda, pero no el que su propósito y objetivo principal era transmitir. Pero, al concluir como lo hace, la última impresión en la mente del lector es la de Cristo permaneciendo en la tierra, y con todo su pueblo, hasta el fin del mundo; un pensamiento sumamente alentador, reconfortante y estimulante.

Para el lector devoto de este Evangelio, es como si su Señor nunca hubiera abandonado la tierra, sino que repentinamente se hubiera revestido de omnipresencia, de modo que, por muy dispersos que estuvieran sus discípulos en su servicio, cada uno podía ver su rostro en cualquier momento, oír su voz de aliento, sentir su compasión y recurrir a su reserva de poder. Así quedó claro cómo podían mantenerse en estrecho contacto con Aquel a quien se le dio toda autoridad en el cielo y en la tierra. Después de todo, ¿es demasiado exagerado decir que San Mateo omite la Ascensión? ¿Qué fue la Ascensión? Nosotros la consideramos un ascenso; pero eso es hablar de ella a la manera de los hombres: en el reino de los cielos no hay un "arriba" ni un "abajo" geográficos. La Ascensión significó realmente la superación de las limitaciones terrenales y la reanudación de la gloria divina con su omnipresencia y eternidad; ¿y no está esto incluido en estas palabras finales? ¿No podemos imaginarnos a uno de estos dubitativos (Mateo 28:17 Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban), que temblaron en presencia de aquella Forma en la que el Señor se les apareció? Cualquiera que fuera la última aparición para cualquier discípulo sería la Ascensión para él. Para muchos en esa gran reunión, esta sería la última aparición del Salvador. Fue, con toda probabilidad, el momento en que la gran mayoría de los discípulos se despidió de la Forma de su Señor resucitado. ¿No podríamos, entonces, llamar a esto la Ascensión en Galilea? Y así como la despedida en el Monte de los Olivos dejó como su más profunda impresión la retirada del hombre Cristo Jesús, con la promesa de su regreso de igual manera, así también la despedida en el monte de Galilea dejó como su más profunda impresión no la retirada de la forma humana, sino la permanencia permanente del Espíritu Divino: una porción de la verdad de la Ascensión tan importante como la otra, y aún más inspiradora. No es de extrañar que el gran anuncio, que será la escritura de propiedad del cristiano, para todos los siglos venideros, del don inefable de Dios, se presente con una invitación a la admiración y adoración: «He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo».

El Evangelio concluye eliminando de sí mismo toda limitación de tiempo y espacio, extendiendo el día de la Encarnación a «todos los días», ensanchando la Tierra Santa para abarcar todas las tierras. Los tiempos del Hijo del Hombre se amplían para abarcar todos los tiempos. El gran nombre Emanuel (Mateo 1,23 He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel,) se cumple ahora para todas las naciones y para todos los siglos. Pues, ¿qué es este Evangelio consumado sino la interpretación, plena y clara al fin, de ese gran Nombre del antiguo pacto, el nombre Jehová: «Yo soy», «Yo soy el que soy»? (Éxodo 3,14). Toda la revelación del Antiguo Testamento se recoge en esta declaración final: «Yo estoy con vosotros». Y contiene, por anticipación, todo lo que estará incluido en esa última palabra del Salvador resucitado: «Yo soy el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, el Primero y el Último». (Apocalipsis 22:13) Esta última frase del Evangelio distingue la vida de Jesús de todas las demás historias, biografías o «restos». Es la única «Vida» en toda la literatura. Estos años no transcurrieron como un cuento. El Señor Jesús vive en su Evangelio, para que todos los que reciben su promesa final puedan captar la luz de su mirada, sentir el toque de su mano, oír los tonos de su voz, ver por sí mismos y conocer a Aquel a quien conocer es la Vida Eterna. Fresco y nuevo, rico y fuerte, para “todos los días”, este Evangelio no es el registro de un pasado, sino la revelación de un Salvador presente, de Aquel cuya voz suena profunda y clara a través de todas las tormentas de la vida: “No temáis: yo soy el primero y el último; el que vivo y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo por los siglos de los siglos”.

 Cuando llegue la nueva era, la labor evangelizadora cesará; Dios será Todo en todos; todos lo conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande. Y siempre estarán con el Señor; "Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras" (1 Tesalonicenses 4:18

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 1:20-23

  

20  Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos.

21  Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno.

22  Y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra.

23  Y fue la tarde y la mañana el día quinto.

 

El quinto día nos conecta con el segundo. Por mandato de Dios, la vida surge en el agua y en el aire. Se crean los peces y todo lo que puede volar. Dios crea en una gran diversidad, tanto en tamaño como en especie. Se origina la primera forma de vida animada. Los primeros cuatro días establecen las condiciones para la vida; en el quinto y sexto día surge la vida misma.

v. 20. Dijo Dios: «Que las aguas produzcan seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansión de los cielos». Ante la palabra omnipotente de Dios, las aguas infestaron una multitud de seres vivos, animales marinos y también animales alados, caracterizados por volar sobre la tierra sobre la faz del firmamento, es decir, del lado que mira hacia la tierra. Estos animales fueron creados en gran abundancia y se distinguen hasta el día de hoy por su inusualmente gran número, como lo demuestran las estadísticas.

Ahora, al adentrarnos en la creación de la vida animal en el quinto día, en primer lugar, las formas de vida en el agua: «Que las aguas produzcan abundantemente», ¡y vaya! ¡Qué abundantes formas de vida en el agua! Y de nuevo, ¡el diseño y la variedad! La tremenda variedad de formas de vida que puedo ver. Ahora bien, hay muchas formas de vida que ni siquiera puedo ver, las aguas están llenas muchas formas. Pero a menudo me pregunto por qué Dios creó peces tan extraños, con tanta variedad, ¡y con esos colores fabulosos! Me emociona que Dios no se limite a un solo diseño. Evidentemente, a Dios le gusta la variedad. Me asombra la creación. Me encanta ver las diferentes formas de vida.

Me encanta ver estos bichitos tan raros, y ni siquiera sé qué son ni adónde van, y me pregunto si saben adónde van, pero saben volar. Vuelan en patrones erráticos, y a veces pueden ser molestas, pero a veces aterrizan. Leo mi Biblia y aterrizan en ella, y simplemente las miro y las estudio. Y pienso: "¡Maravillosa criatura! ¡Tú, tú puedes volar! Me superas. Tan diseñada, tan construida, que puedes salir volando de esa página, ¡y qué variedad! Una mosca, las odias, ¡pero qué diseño tan fabuloso! Diseño de alas en flecha hacia atrás, y su capacidad de simplemente flotar, y luego casi volar hacia atrás. Es decir, ya sabes, cuando las ves, pueden volar en varias direcciones, y luego aterrizar en el techo y caminar. Y a menudo me he preguntado cuánto se acerca al techo antes de voltearse para poder aterrizar de pie. Eso te preocupará, ¿verdad?

Pero, ¡oh, qué maravilloso es nuestro Dios! ¡Cuán infinita es su sabiduría! ¡Cuán grande es su genio creativo en todas las formas de vida que vemos! Ahora, en el tercer día, tenemos las formas de vida básicas, las plantas. En el quinto día, tenemos las formas de vida más complejas. Las plantas, por supuesto, están necesariamente enraizadas. Las raíces en sí mismas son maravillosas. Son capaces de descender, y cada pequeña raíz es un laboratorio químico. Es capaz de extraer del suelo los químicos necesarios para sustentar a esa planta en particular; es capaz de distinguir entre los químicos, conoce exactamente los químicos que necesita del suelo para nutrir a la planta de la que proviene, para extraer la humedad del suelo y todo lo demás. ¡Maravilloso, absolutamente maravilloso!

Pero tenemos las formas de vida más complejas, que son algo independientes. No tienen raíces, no están arraigadas, son móviles, y los diversos ciclos que Dios ha creado, todo el proceso es realmente maravilloso. El agua, rebosante de vida, y luego el aire, y la gran cantidad de especies y variedades de aves que Dios ha creado. ¡Y esas habilidades instintivas en las aves! Siempre me fascina ese pajarito de Hawái que sube a la cordillera de las Aleutianas para aparearse. Durante el verano, despegan de Hawái y vuelan hasta Alaska, donde se aparean. Construyen sus nidos, ponen los huevos y crían a sus crías. Y luego, con la llegada del invierno, no quieren pasar el invierno en Alaska, ¿y quién puede culparlos? Y casi hay que envidiarlos, pasando los inviernos en Hawái. Recorren miles de kilómetros sin maletas, sin tanques de gasolina de repuesto, sin brújulas ni equipo de navegación. Y llegan y vuelan directo a Hawái, a veces se encuentran con fuertes tormentas, vientos de 160 a 320 kilómetros por hora que los desvían de su rumbo, pero de alguna manera encuentran el camino. Uno dice: "Ah, recuerdan cómo volaron".

¿Cómo lo creen? Algunos creen que tienen algún tipo de dispositivo que sintoniza con el campo magnético de la Tierra. No lo sé. Pero, en realidad, no siguen el mismo camino, así que ese argumento queda prácticamente descartado, porque, en realidad, los padres deciden irse a Hawái antes de que los niños puedan volar tan lejos. Así que los padres vuelan a Hawái, ¡dejando a sus hijos en Alaska! Pero, no parece importar, porque un par de semanas después, sus hijos se van directo a Hawái. Nunca habían estado allí, pero de alguna manera, Dios le inculcó a este pajarito ese instinto; y eso es un cerebro de pájaro. Y no es una computadora muy grande. ¡Hablando de microsistemas!

¡Oh, la sabiduría de Dios, la sabiduría de Dios! Qué emocionante poder ver el diseño en la naturaleza, todo testificando de la sabiduría del Dios al que sirvo. Me alegra tanto servirle. Me alegra tanto conocerlo. Un Dios tan glorioso, tan sabio; todas estas formas de vida creadas.

v. 21. Y creó Dios los grandes monstruos marinos y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron en abundancia según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno. Dios no solo creó a los peces para habitar los mares, sino que también creó ballenas largas y enormes, cocodrilos y otros monstruos de océanos y ríos, y toda forma de animal marino, sin importar su forma y naturaleza, que abunda en las aguas, y toda clase de animales alados, principalmente aves, todos ellos perfectos y perfectamente adaptados al elemento en el que se encontraban.

v. 22. Y Dios los bendijo, diciendo: «Fructificad y multiplicaos, llenad las aguas en los mares, y multiplíquense las aves en la tierra». Como seres animados, tanto los animales marinos como los que habitan el aire recibieron una bendición especial del Señor, no en un simple saludo amistoso y paternal, sino en la concesión del poder de reproducirse de la misma manera. Los peces se multiplicarían a tal ritmo que llenarían todos los océanos, y las aves se multiplicarían en la tierra.

Un segundo mandato de Dios es que la vida se multiplicará. Los peces y las aves deben tener mucha descendencia. Los animales acuáticos deben llenar las aguas, las aves deben multiplicarse en la tierra.

 

Con el quinto día llegamos al siguiente aspecto del desarrollo espiritual. Las aguas simbolizan las pruebas en la vida de fe. Las aguas del segundo día simbolizan la lucha interior, la duda y, a veces, la desesperación. Es, por así decirlo, las aguas dentro de nosotros. La lucha interior llega a su fin tan pronto como vemos al Señor Jesús en la fe. Las aguas del quinto día simbolizan la lucha exterior (1 Pe_1:6). Es, por así decirlo, el agua que nos rodea, las circunstancias en las que nos encontramos. Puede que haya paz interior, pero las pruebas vienen de afuera (Rom_5:3-4). El enemigo hará todo lo posible para debilitar la fe.

 

El resultado que Dios quiere lograr con esto es una vida de fe llena de actividades de fe. Estas actividades de fe, a su vez, generan nuevas obras de fe, en la persona misma o en otros que las ven y se sienten animados por ellas.

 

Vemos esto, por ejemplo, con Pablo. Su encarcelamiento anima a los filipenses: «Ahora quiero que sepan, hermanos, que mis circunstancias han redundado en el mayor progreso del evangelio, de tal manera que mi encarcelamiento en Cristo ha llegado a ser notorio en toda la guardia pretoriana y a todos los demás, y que la mayoría de los hermanos, confiando en el Señor a causa de mi encarcelamiento, tienen mucho más valor para hablar la palabra de Dios sin temor» (Fil_1:12-14).

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 1:14-19

 

Génesis 1: 14-19.

 

14  Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años,

15  y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así.

16  E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche; hizo también las estrellas.

17  Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra,

18  y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno.

19  Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.

 

14. Dijo Dios: «Haya lumbreras en el firmamento de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años».

El Creador creó los cuerpos de luz del cielo, asignándoles una triple función: mostrar la distinción entre el día y la noche; servir de indicadores o medios para los hombres, permitiéndoles distinguir entre las dos divisiones del día completo; servir de señales, no solo como en el caso de los eclipses ordinarios, sino también como presagios extraordinarios; y fijar el calendario del mundo en general. Y no solo eso:

 

15. Y sean como lumbreras en el firmamento de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y así fue.

 Esa es la tercera función de los cuerpos de luz celestiales: enviar la luz, ya sea la suya propia o la que reflejan, para ser portadores de luz para la tierra. Tan pronto como Dios habló, se hizo. Porque no fue una obra ordinaria realizada por Él, sino un acto de creación.

 

16. E hizo Dios dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor para que señorease en el día, y la lumbrera menor para que señorease en la noche. Hizo también las estrellas.

Aunque no se mencionan expresamente los nombres, es obvio que la lumbrera mayor es el sol, que, por su luz y poder, gobierna el día y tiene la influencia más profunda sobre la vida orgánica e inorgánica, y la lumbrera menor, la luna, que gobierna la noche y la vida nocturna de forma muy similar a como lo hace el sol durante el día. Asimismo, en este día Dios llenó la inmensidad del universo con la incontable cantidad de estrellas.

 

Así pues, nuestro tiempo se calcula por el sol y la luna, y generalmente se cree que la rotación de la Tierra alrededor del sol era de trescientos sesenta días. En eso se basaba el calendario babilónico, y hay mucha evidencia que demuestra que también los calendarios maya, inca y chino se basaban en un año de trescientos sesenta días. De alguna manera, la órbita de la Tierra cambió alrededor del Sol, y ahora dura trescientos sesenta y cinco días, nueve horas, cincuenta y seis minutos y nueve centésimas de segundo. ¿Qué causó el cambio? No lo sabemos con certeza.

Sin embargo, nuestro año se mide por el tiempo que tarda la Tierra en girar alrededor del Sol. Y los meses eran originalmente meses lunares, el tiempo que tarda la Luna en completar su ciclo completo, mientras orbita alrededor de la Tierra. Así que sirven para señales, para tiempos, para estaciones, etc.; y esto se vuelve muy interesante. Ahora bien, si este es un proceso de "recreación", significaría que en el cuarto día, Dios no creó el sol ni la luna, sino que les permitió estar en su posición actual en relación con la Tierra, y eliminó la niebla que cubría la Tierra para que finalmente podamos ver el sol y la luna.

Ahora tenemos tardes y mañanas en las que no vemos el sol, días nublados, nublados todo el día. Sé que es de día porque hay luz, pero no veo el sol. Sé que es de noche porque está oscuro, pero no veo la luna porque hay una capa de nubes que me impide verla o el sol.

Ahora bien, esta niebla, esta capa de nubes, podría haberse eliminado en el cuarto día, para que el "portador de luz" se haga visible. Es difícil explicar cómo pudieron tener tarde y mañana sin la rotación de la Tierra sobre su eje si el sol no estaba en su posición desde el versículo uno, y no fue creado hasta el cuarto día. ¿Cómo pudo haber tarde y mañana en los primeros tres días? Esto parece dar crédito a la "teoría de la brecha", según la cual los cielos y la tierra fueron creados en el versículo uno; este es un relato de recreación.

Ahora, la nube de niebla se ha disipado y el sol y la luna se hacen visibles, y ahora se usan para marcar años, días y meses; como indicadores de tiempo, y la lumbrera mayor para gobernar el día, la lumbrera menor para gobernar la noche. Ahora bien, sabemos que la luna no tiene luz propia; no contradice las Escrituras. Simplemente se le llama lumbrera. Un espejo puede ser, en cierto sentido, lumbrera, como la luna. Encajaría con la palabra hebrea "meor". No significa necesariamente una fuente de luz. Que sean por lumbreras en el firmamento de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y así fue. Hizo Dios dos grandes lumbreras: la lumbrera mayor para señorear en el día y la lumbrera menor para señorear en la noche.  

 

17. Y las puso Dios en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra,

18. y para señorear en el día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno.

 Se enfatiza nuevamente el acto creador todopoderoso de Dios. Porque Él dio, Él puso los cuerpos de luz en su lugar apropiado, cuyas funciones se dan en el orden en que suelen impresionar a los hombres: emiten luz sobre la tierra; su influencia controla el día y la noche, respectivamente; su salida y puesta gobiernan la división de la luz y la oscuridad. Y, además, la obra del Dios perfecto fue perfecta.

 

19. Y fue la tarde y la mañana el día cuarto.

 

El cuarto día se conecta con el primero. En el primer día se crea la luz; en el cuarto día, Dios crea los cuerpos celestes o portadores de luz. En él, el sol no solo proporciona luz, sino también calor. Los cuerpos celestes están sujetos a Dios y Él los conoce por su nombre (Isaías 40:26 Levantad en alto vuestros ojos, y mirad quién creó estas cosas; él saca y cuenta su ejército; a todas llama por sus nombres; ninguna faltará; tal es la grandeza de su fuerza, y el poder de su dominio.). Nunca deben ser adorados (Deuteronomio 4:19 No sea que alces tus ojos al cielo, y viendo el sol y la luna y las estrellas, y todo el ejército del cielo, seas impulsado, y te inclines a ellos y les sirvas; porque Jehová tu Dios los ha concedido a todos los pueblos debajo de todos los cielos.; Deuteronomio 17:3 que hubiere ido y servido a dioses ajenos, y se hubiere inclinado a ellos, ya sea al sol, o a la luna, o a todo el ejército del cielo, lo cual yo he prohibido).

 

Aquí nuevamente, Dios hace una separación. Las luces también son señales de la grandeza de Dios. Él las propone para determinar el marco temporal en días y años, así como los períodos recurrentes en la naturaleza y el ciclo de las fiestas en Israel.

Salmo 74:16: “Tuyo es el día, tuya también es la noche; Tú estableciste la luna y el sol.”; Ezequiel 32:8: “Haré entenebrecer todos los astros brillantes del cielo por ti, y pondré tinieblas sobre tu tierra, dice Jehová el Señor”.

A algunos les ha parecido extraño que la creación de los cuerpos celestes se produjera después de la del mundo vegetal, cuya vida, según nuestras ideas, depende de la luz del sol. Pero, además de la disposición artificial (según la cual la creación de «las luces» del cielo en el cuarto día corresponde a la creación de «la luz» en el primer día), es probable que, en la escala ascendente desde los organismos vegetales hasta la vida animal, las «luces», es decir, el sol, la luna y las estrellas, con sus misteriosos movimientos y trayectorias cambiantes, aunque ordenadas, en el cielo, parecieran estar dotadas de una actividad vital que, si bien inferior a la de los animales, superaba con creces la de las plantas.

Descrita en términos astronómicos, la explicación que aquí se da del origen y las funciones de los cuerpos celestes es, lo que se denomina, «geocéntrica», es decir, supone que la Tierra es el centro del sistema. Concibe el sol, la luna y las estrellas como cuerpos mucho más pequeños con diversa capacidad de emitir luz, formados para ser utilizados por los habitantes de la Tierra y fijados al techo del cielo a una altitud no muy elevada sobre la Tierra plana. Esta visión hebrea nos parecerá primitiva e infantil a quienes heredamos el privilegio de los descubrimientos astronómicos en constante avance desde la época de Copérnico, Galileo y Newton. Pero conviene recordar que la afirmación de estos versículos sobre el origen, la naturaleza y la función de los cuerpos celestes se sitúa en un nivel de inteligencia mucho más elevado y digno que las nociones de otros pueblos del mundo antiguo, que identificaban los cuerpos celestes con dioses o seres semidivinos que ejercían un poder benévolo o malévolo sobre los asuntos de hombres y mujeres, países y naciones.

El relato hebreo es simple hasta la crudeza, pero armoniza con el temor y la adoración del único Dios de Israel. No hay en él idolatría ni superstición. No da cabida a las locuras ni a los temores de la astrología, que, incluso en la actualidad, han esclavizado la razón de las mentes cristianas. Se describe a Dios como creador de los cuerpos celestes con tres propósitos distintos: (1) dividir el día y la noche; (2) determinar períodos de tiempo: días, meses, años, estaciones, festividades, etc.; (3) iluminar la tierra, proveyendo durante el día para el crecimiento, la salud y la fuerza de los organismos vivos, y por la noche para la guía del viajero y del marinero.

 

Las estaciones del año se indicaban mediante la posición del sol, la luna y las estrellas; los “signos” probablemente hacen referencia especial a las constelaciones, y en especial a las llamadas “constelaciones del Zodíaco”, un conocimiento que los babilonios poseían desde tiempos muy remotos. Los cometas, los eclipses, las estrellas fugaces, etc., también se incluirían entre los “signos” del cielo.

Los “tiempos fijos” probablemente denotan los períodos del año dedicados a las ocupaciones agrícolas y rurales, junto con sus festividades. Los días festivos se determinaban por lunas específicas o por la salida de estrellas específicas. Job 38:32: ¿Sacarás tú a su tiempo las constelaciones de los cielos,  O guiarás a la Osa Mayor con sus hijos? "

Observemos que la creación de las "luces" en el cielo en el cuarto día corresponde a la creación de la "luz" en el primer día. Si dividimos los seis días en dos grupos de tres, en cada grupo hay cuatro actos creativos, y a la cabeza de cada grupo está la creación de la luz en dos formas diferentes: (1) elemental, (2) sideral.

 

En el desarrollo espiritual del creyente, el cuarto día es la etapa de la luz en el mundo. El sol representa al Señor Jesús (Malaquías 4:2 Mas a vosotros los que teméis mi nombre, nacerá el Sol de justicia, y en sus alas traerá salvación; y saldréis, y saltaréis como becerros de la manada.). Él es «la luz del mundo» (Juan 8:12 Otra vez Jesús les habló, diciendo: Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida). El creyente es «luz en el Señor» (Efesios 5:8 Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor; andad como hijos de luz) y «la luz del mundo» (Mateo 5:14 Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder.  ). La luna brilla en la noche. Recibe su luz del sol. Lo mismo ocurre con el creyente. Es de noche en el mundo. En esto, el creyente puede transmitir la luz del sol, el Señor Jesús. Las estrellas también brillan en la noche. Los hijos de Dios brillan como portadores de luz en el mundo, «en medio de una generación torcida y perversa» (Filipenses  2:15).