Gen 11:2 Y aconteció que cuando salieron de oriente, hallaron una llanura en la tierra de Sinar, y se establecieron allí.
Gen 11:3 Y se dijeron unos a otros: Vamos, hagamos ladrillo y cozámoslo con fuego. Y les sirvió el ladrillo en lugar de piedra, y el asfalto en lugar de mezcla.
La raza humana, compuesta por quinientas familias, viaja hacia el este con algunos desvíos hacia el sur, a lo largo del valle del Éufrates, y llega a una llanura de fertilidad excepcional en la tierra de Sinar
Todos los habitantes de toda la tierra; no solo Cam y su posteridad, ni Nimrod y su compañía; sino que, como todos los hijos de Noé y su posteridad vivieron juntos durante un tiempo, o al menos muy cerca unos de otros, y al ver que el lugar era demasiado escaso para ellos, al aumentar sus familias, partieron en grupo desde el lugar donde se encontraban en busca de uno más conveniente. Parece un poco difícil interpretar esta frase, "desde el oriente", ya que si vinieron de Ararat en Armenia, donde reposaba el arca, al estar situada al norte de Sinar o Babilonia, se podría decir que vinieron del norte, y que llegaron"hacia el este" o hacia el este. De donde se supone que partieron para encontrar un lugar que los albergara a todos, pero no encontraron más que Sinar; pero esto limita el asunto a los hijos de Joctán, y además, no residieron allí hasta después de la confusión y la dispersión. Es muy probable que, cuando Noé y sus hijos salieron del arca, al poco tiempo se dirigieran a su antigua morada, desde donde habían entrado en el arca, es decir, al este del jardín del Edén, donde se manifestaba la Presencia divina, o Shejiná; y desde allí partieron; y así, mientras continuaban su camino, encontraron una llanura en la tierra de Sinar; como la tierra de Babilonia; Senaar de Babilonia, sitúada una ciudad con este nombre en Mesopotamia, cerca del Tigris, y el del otro se considera la capital de los Rhetavi, una tribu árabe, cerca de Mesopotamia. Esta llanura era muy extensa, fructífera y hermosa, y por lo tanto se consideró un lugar adecuado para un asentamiento, donde tendrían suficiente espacio y les prometía un sustento suficiente. La preferencia por las zonas montañosas no parece haber pertenecido a la joven humanidad. Desde el punto de vista más obvio, la conveniencia, la fertilidad y la mayor facilidad de cultivo parecen haber dado a estos hijos de la naturaleza una preferencia por la llanura. Zahn cita extractos de Hipócrates y Heródoto como prueba de la singular productividad de esta tierra de palmeras, donde el grano rinde de doscientos a trescientos veces más. De ahí surgió el lujo, al que siguió el cultivo de los jardines paradisíacos (jardines de Semiramis) y una vida de sensualidad, junto con un culto religioso sensual.
Y se dijeron unos a otros: «Vamos...». Aconsejándose, exhortándose, animándose mutuamente a la obra propuesta de construir una ciudad y una torre para su habitación y protección, diciendo: «Hagamos ladrillos y cozámoslos a fuego lento». La frase sugiere una voluntad y un temperamento resueltos, un propósito firme de oponerse a la voluntad de Dios Los hombres encuentran fácilmente un lugar donde erigir los monumentos de su ambición. Se les permite desafiar al cielo, aunque esa libertad sea un regalo terrible. La maldad habita donde encuentra un lugar adecuado para su propósito. Los pecadores utilizan los dones de la naturaleza para alimentar la impiedad y el orgullo. Los hombres se rebelan contra Dios, incluso donde su abundante bondad se manifiesta más
Hagamos ladrillos. “El sustantivo y el verbo aquí son afines entre sí en forma. El sustantivo es plural, significa ladrillos, y el verbo significa hacer ladrillos; ambas formas provienen de la palabra que significa ser blanco, refiriéndose a la arcilla blanquecina de la que estaban hechos los ladrillos”.
Ya conocían la naturaleza de los ladrillos y cómo fabricarlos: los hermanos de Tubalcaín, antes del diluvio, fueron sus primeros inventores. Pues relata que «algunos dicen que sus hermanos inventaron la forma de hacer muros de ladrillos». Añade que dos hermanos inventaron la forma de mezclar paja o rastrojo con arcilla para ladrillos y secarlos al sol, descubriendo así el tejado de las casas.» Ahora bien, en la llanura de Sinar, aunque no había piedras, extraían suficiente arcilla para hacer ladrillos, que se proponían cocer a fondo para que fueran aptos para su propósito. Según una tradición oriental, dedicaron tres años a fabricar y cocer esos ladrillos, cada uno de los cuales medía trece codos de largo, diez de ancho y cinco de grosor, y cuarenta años a la construcción.
Usaban ladrillo en lugar de piedra y limo en lugar de mortero. No conseguían piedra, que habrían elegido por ser más duradera; consiguieron los mejores ladrillos que pudieron fabricar y, en lugar de mortero, usaron limo, o lo que la Septuaginta llama «asphaltos», un betún o tipo de brea. De la cual había gran abundancia en esa zona. Heródoto al hablar de la construcción de Babilonia, usa un lenguaje muy similar al de las Escrituras: «Cavando un foso o zanja (dice), formaban ladrillos con la tierra extraída, y, extrayendo unos grandes, los quemaban en hornos, usando asfalto caliente o betún como cal o mortero». Y observa que «A ocho días de viaje desde Babilonia había otra ciudad llamada Is, donde había un pequeño río del mismo nombre que desembocaba en el río Éufrates, y con sus aguas se transportaban muchos trozos de betún, que desde allí se transportaban a las murallas de Babilonia». Esta ciudad ahora se llama Ait, de la cual un viajero del siglo pasado da el siguiente relato: «De las ruinas de la antigua Babilonia llegamos a una ciudad llamada Ait, habitada solo por árabes, pero muy ruinosa; Cerca de esta ciudad hay un valle de brea, maravilloso de contemplar, casi increíble, donde muchos manantiales arrojan abundantemente una sustancia negra, parecida al alquitrán y la brea, que sirve a todos los países vecinos para reforzar sus barcas y barcos. Cada manantial produce un ruido como el de una fragua, que no cesa ni de día ni de noche, y el ruido se oye a una milla de distancia, devorando todo lo pesado que cae sobre él. Los moros lo llaman «la boca del infierno». Las murallas de Babilonia se construyeron con ladrillos cementados con betún; y no solo estos, sino todos los autores paganos que escriben sobre Babilonia lo confirman; y no solo historiadores, así como Josefo habla de ello, y este tipo de brea aún se conserva. Afirma que cerca del puente sobre el Éufrates, donde se encontraba Babilonia, hay varios montones de brea babilónica, que en algunos lugares se ha endurecido tanto que se puede caminar sobre ella; pero en otros, la que se ha traído recientemente es tan blanda que se puede ver cada paso que se da.
Las artes de la vida y las producciones libres de la naturaleza pueden ser utilizadas al servicio de la iniquidad. Moisés insinuaba que no los impulsaban a trabajar las facilidades que se les ofrecían, sino que estaban dispuestos a enfrentarse a grandes y arduos obstáculos, circunstancia que acentuaba la gravedad del crimen, pues ¿cómo era posible que se desgastaran y agotaran en este laborioso ejercicio si no era porque se habían opuesto frenéticamente a Dios?
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