ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 4: 1-5

Gen 4:1  Conoció Adán a su mujer Eva, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: Por voluntad de Jehová he adquirido varón.

Gen 4:2  Después dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra.

Gen 4:3  Y aconteció andando el tiempo, que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Jehová.

Gen 4:4  Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda;

Gen 4:5  pero no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante.

 

 Adán y Eva fueron expulsados ​​del Jardín del Edén por su desobediencia a Dios.

Y Adán conoció a Eva, su mujer, la cual concibió y dio a luz a Caín, y dijo: «Por voluntad del Señor he adquirido varón» (Génesis 4:1).

Siempre hay quienes inventan teorías sobre cómo ocurrieron ciertas cosas o qué fueron ciertas cosas. Pero permítanme decir que donde la Biblia guarda silencio, es mejor que guardemos silencio. No me interesa conjeturar sobre las Escrituras. Pero hay quienes enseñan que el pecado de Eva con la serpiente fue que Eva tuvo cópula con ella, según la teoría de muchos, y Caín es el producto de esa relación. Así que, en realidad, Caín era descendiente de los hombres después de Satanás, y luego Abel fue, ya saben, la relación entre Adán y Eva, pero las Escrituras no lo respaldan en absoluto. Aquí, en el capítulo cuatro, Adán conoció a Eva, su esposa, lo que significa que tuvieron una relación íntima y que ella concibió y dio a luz a Caín. Esa es la enseñanza obvia y clara de las Escrituras; por lo tanto, considero una fantasía la teoría que los hombres han ideado.

Ahora bien, cuando nació Caín, recuerdan que Dios prometió que la descendencia de la mujer heriría la cabeza de la serpiente, y Eva pensó que Dios estaba cumpliendo la promesa a través de Caín. Pensó que este era el cumplimiento y dijo: «He adquirido un hijo varón del Señor».  Eva le da a su primogénito el nombre de «Caín». Ese nombre significa «obtenido» o «ganancia». Ella puede llamarlo así porque cree que él es la Simiente prometida (Genesis 3:15). Pronto aprenderá que no lo es. De la misma manera, Samuel más tarde comete un error al pensar que Eliab, el hermano mayor de David, es el rey elegido por Dios por su gran estatura (1Samuel16:6-7). Caín también tiene un hermano: Abel.

Y ella volvió a dar a luz a su hermano Abel.

Aunque no hemos leído nada sobre ello, en la Biblia no está escrito, es de suponer que Adán y Eva les habrán contado a sus hijos lo que sucedió en el paraíso. Les habrán contado su pecado y su alejamiento de Dios. Luego, les habrán contado que Dios les ha brindado la oportunidad de regresar con Él al cubrirlos con la piel de un animal sacrificado para ese fin. Se habrán dado cuenta de que solo pueden existir ante Dios gracias a un animal sacrificado por Dios para vestirlos con su piel.

Caín es el primero en traer una ofrenda. Abel también trae una ofrenda. Leemos sobre «Caín y… su ofrenda» y sobre «Abel y… su ofrenda» (Génesis 4:4-5). La persona y su ofrenda van de la mano. Abel y su ofrenda son aceptados, Caín y la suya no. Aquí comienza la separación que recorre toda la Biblia: la separación entre la familia de Dios y la familia del diablo (1 Juan 3:10-12).

 

Como personas, ambos son pecadores. No hay distinción en esto (Romanos 3:23). Por lo tanto, el rechazo de Caín y la aceptación de Abel deben radicar en la ofrenda. Eso es exactamente lo que dice Hebreos 11: «Por la fe, Abel ofreció a Dios un sacrificio mejor que Caín» (Heb_11:4). Abel no es mejor que Caín, pero realmente tomó en serio la lección de sus padres y acude a Dios con un animal de su rebaño. Entiende que la sangre de un inocente es necesaria para ser aceptado por Dios. Dios puede aceptar esa ofrenda y acepta al oferente en ella.

 

Ahora bien, ¿por qué Dios aceptó el sacrificio de Abel y no el de Caín? Hay quienes dicen que fue porque Caín ofreció las obras de sus manos, mientras que Abel ofreció un sacrificio de sangre a Dios; y así, el de Abel fue aceptado mientras que el de Caín fue rechazado. Eso suena muy plausible. Pero es interesante que más tarde, cuando Dios estableció los sacrificios en el libro de Levítico, se llama "ofrenda de carne", pero en realidad es la ofrenda de harina, y ofrecían el grano, la harina prensada en pequeñas tortas de harina. Eran una ofrenda legítima al Señor en sacrificio.

 

Así que no se trata realmente de que uno sea de naturaleza agrícola y el otro sea un sacrificio de sangre. En Hebreos, se nos dice que por fe Abel ofreció un sacrificio más excelente que Caín. El problema con Caín fue que el suyo no fue por fe, mientras que el de Abel sí lo fue. Esa es la diferencia fundamental: uno creyendo y confiando en Dios, el otro sin fe. Por lo tanto, todos los sacrificios que se hagan sin fe son inútiles. La fe fue la cualidad que hizo que el sacrificio de Abel fuera aceptable a Dios. Y ese es el comentario del Nuevo Testamento sobre el Antiguo Testamento, y con frecuencia el mejor y más valioso comentario que se puede encontrar sobre el Antiguo Testamento es el propio Nuevo Testamento, pues se nos dan muchas ideas interesantes en el Nuevo Testamento sobre las Escrituras del Antiguo Testamento. En Hebreos, encontramos la diferencia entre ambos sacrificios: uno se ofreció con fe y, por lo tanto, fue aceptado.

 

Caín presenta una ofrenda completamente diferente. Presenta el fruto de la tierra, el fruto de su propio trabajo honesto y arduo. Pero es una ofrenda sin sangre. Es como con las hojas de higuera (Génesis 3:7). El propio esfuerzo nunca puede traer reconciliación ni cerrar la brecha que existe entre el pecador y Dios. Se refiere a la justicia propia que una persona intenta construir y con la que cree que Dios debería contentarse. Esto es lo que Judas, en su carta, llama «el camino de Caín» (Judas 1:11), la manera obstinada de acercarse a Dios. Seguir ese camino lleva a la persona a darle la espalda a Dios y a vivir su propia vida, sin considerarlo, como veremos más adelante en este capítulo (Gen_4:16-22).

 

A través del rechazo de Caín y su ofrenda, la verdadera naturaleza de Caín sale a la luz. Él es «del maligno» (1 Juan n3:12). Se enoja mucho por su rechazo en lugar de humillarse ante Dios. Esto se puede leer en su rostro. Su semblante se ensombrece.