El Dr. Sampson se sentó en la convocatoria de 1562 y suscribió los Artículos de Religión. Habiendo terminado esto, muchos miembros eruditos de la cámara baja presentaron a la cámara un documento de solicitudes, principalmente relacionadas con cuestiones de disciplina, en las que deseaban una concesión en una serie de detalles importantes. Su nombre está entre los que se suscribieron.} Mientras la convocación discutía el tema de la disciplina, el prolocutor, con el Dr. Sampson y el Dr. Day, presentaron a la cámara alta un libro llamado Catechismus pucrorum; aque todos los miembros de la cámara baja habían dado su consentimiento por unanimidad. Dejaron el libro a sus señorías; pero allí, por desgracia, permaneció sin más aviso. Después, conociendo en la corte sus escrúpulos y objeciones contra los hábitos y ceremonias prescritos, el secretario Cecil lo instó a conformarse, añadiendo: "Que ofendió por su desobediencia, y que la obediencia era mejor que el sacrificio". A esto, Sansón, en una carta a esta honorable persona, respondió: <'Que en la ley, Dios mandó que todos los ídolos fueran destruidos, con todas las ceremonias que les pertenecían; prohibiendo tanto las ceremonias, como los ídolos mismos. Que los reyes piadosos de los judíos trataron con los ídolos, la idolatría y las dependencias correspondientes. Que el Señor amenazó con castigar a los que guardaren tales ceremonias y modas, en tiempo de reforma. Que Cristo no se comunicó en ninguna tradición ideada por los fariseos; pero los reprendió, y advirtió a los apóstoles que les hicieran caso. Por lo tanto, todas las ceremonias ideadas y usadas por papistas idólatras deben ser rechazadas, destruidas y prohibidas. Y aunque los hombres en autoridad ordenen lo contrario, sin embargo, el que así sigue la mente de Dios en su palabra, da la obediencia que es major que el sacrificio". Observó además: "Que la conducta de los cristianos primitivos, al rechazar tales cosas, estaba libre de culpa. Que prescribir una cierta vestimenta uniforme para los ministros, surgió del estado corrupto de la iglesia. Que todas las reformas deben enmarcarse de acuerdo con el estado original y puro de la iglesia.—^Que si la reforma no admitía esto, sino que determinaba lo contrario, no podía ver cómo esto debería obligar a él, que sabía y deseaba una mayor pureza .—Que estas fueron solo algunas de las razones que lo obligaron a hacer lo que hizo.—Y que así como no impuso restricciones a otros, sino que los dejó al Señor, así él deseaba ser dejado de la misma manera.”
En el año 1564, el Dr. Sampson y su muy estimado amigo, el Dr. Humphrey, fueron citados ante la alta comisión, en Lambeth, un relato de lo cual se da en otro placet Después de ser acosado durante algún tiempo, Humphrey, finalmente, obtuvo una tolerancia; pero Sampson sufrió privaciones y fue expulsado de la universidad. Los procedimientos de los comisionados fueron bastante severos, incluso en opinión del Dr. Heylin; quien añade, «que estaba dignamente privado, y que, por esta severidad,los puritanos encontraron lo que podían esperar.” Sin embargo, algunos de los abogados eruditos cuestionaron la legalidad de su privación y opinaron que los comisionados estaban involucrados en un premunire. De hecho, Sampson fue privado no solo de su decanato, sino pero de su libertad también, y se mantuvo durante algún tiempo en un estado de confinamiento: no fue capaz, sin muchos problemas, de procurar su liberación. Fue sucedido en el decanato de Christ-church por el Dr. Thomas Godwin, después Obispo de Bath y WeUs.
En el año 1573, nuestro erudito teólogo sufrió una parálisis mortal en un lado; y habiendo disfrutado, durante algún tiempo, de la conferencia en el Whittington College de Londres, por la que recibió diez libras esterlinas al año, la entregó a manos de sus patrocinadores. Fue en obsequio de la compañía de tejedores, a quienes recomendó al señor Edward Deering, a quien eligieron para su sucesor; pero este ser divino silenciado por su inconformidad, el arzobispo Parker rechazó rotundamente su asignación. El Sr. Deering era un hombre de gran erudición, piedad ejemplar y excelente predicador; y siendo el beneficio muy pequeño, refleja no poco la severidad de este prelado.
En marzo de este año, el Dr. Sampson envió una carta, escrita por otra persona, al Lord Tesorero Burleigh, dando a entender que Ghd se había complacido en quitarle el uso de la mitad de sus miembros, aunque no de sus sentidos; que fue la ocasión de usar la mano de otro. Y aunque esta enfermedad era para él como el mensajero de la muerte, dio gracias a Dios porque estaba listo para partir en paz. De hecho, se vio obligado, antes de que su padre celestial lo llamara a casa, a molestar a su señoría una vez más. Él, por lo tanto, le solicitó fervientemente que usara sus máximos esfuerzos para promover la necesaria reforma de la iglesia, y aquí recomendó las instrucciones del libro de Bucer sobre el Reino de Cristo. "Mi señor", dijo él, "aunque la doctrina del evangelio se predique en la iglesia de Inglaterra,de la iglesia, como está señalado en el evangelio, aún falta. Tanto la doctrina como el gobierno, según lo establecido por Cristo, son buenos; y han de estar unidos, y no separados. Es una deformidad ver una iglesia que profesa el evangelio de Cristo, gobernada por esos cánones y costumbres por los cuales el anticristo gobierna su sinagoga. Martin Bucer escribió un libro al rey Eduardo sobre este tema, titulado De Regno Christi.Allí verán lo que le falta al reino de Cristo, en la iglesia de Inglaterra. Señor mío, os suplico que leáis este fiel y breve epítome del libro que os he enviado; y te suplico que lo pongas en serio. Es la causa de Jesucristo y de su iglesia, y concierne mucho a las almas de los hombres. Emplee su máximo esfuerzo para que, como Cristo nos enseña en la iglesia de Inglaterra, él también pueda gobernarnos y gobernarnos , incluso por las leyes de su reino. Ayuda, vado mío, en esta buena obra del Señor tu Dios. Al hacerlo, serviréis al que es Rey de reyes, y él reconocerá vuestro buen servicio, cuando todos los reyes y señores comparezcan ante él. Mi buen señor, use su bienestar de su iglesia. No puede emplear su autoridad en una causa mejor".* A este consejo, el tesorero devolvió una respuesta cristiana, diciendo: "que aprobaba mucho lo que se le pedía, pero no podía hacer todo lo que recomendaba". El Dr. Sampson, también, le devolvió una muy apropiada respuesta privada, recordándole cuánto hizo al comienzo de la reforma; que su voluntad y su poder no disminuyeron, sino que aumentaron; y que, al ver que otros buscaban una reforma al detener tanto la predicación como el gobierno, el estado de la iglesia estaba ahora tan necesitado de su ayuda como siempre.
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