ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 44; 16-34

 

Gen 44:16  Contestó Judá: ¿Qué podemos decir a mi señor? ¿Cómo le hablaremos para poder justificarnos? Es Dios quien manifiesta la culpa de tus siervos. Seremos, pues, esclavos de mi señor, nosotros y también aquél en cuyo poder fue hallada la copa.

Gen 44:17  Dijo José: Lejos de mí hacer eso; el hombre en cuyo poder fue hallada la copa, ése será mi siervo. En cuanto a vosotros, subid en paz a vuestro padre.

Gen 44:18  Judá se acercó a él, y le dijo: Por favor, señor mío; sea permitido a tu siervo decir una palabra a oídos de mi señor, sin que tu enojo se encienda contra tu siervo, pues tú eres como el Faraón.

Gen 44:19  Mi señor preguntó a sus siervos: ¿Tenéis padre o algún otro hermano?

Gen 44:20  Respondimos a mi señor: Tenemos un padre anciano, y un hijo pequeño, que le nació en su vejez; como el hermano de éste murió, y él es el único que queda de su madre, su padre lo ama.

Gen 44:21  Dijiste a tus siervos: Bajádmelo para que lo vea.

Gen 44:22  Nosotros contestamos a mi señor: No puede el muchacho dejar a su padre; pues, si lo deja, su padre morirá.

Gen 44:23  Pero tú insististe: Si vuestro hermano menor no baja con vosotros, no veréis más mi rostro.

Gen 44:24  Cuando volvimos a tu siervo, mi padre, le referimos las palabras de mi señor,

Gen 44:25  y dijo nuestro padre: Volved a comprarnos unos pocos víveres.

Gen 44:26  Le dijimos nosotros: No podemos bajar. Si nuestro hermano menor va con nosotros, bajaremos; pero no podríamos presentarnos ante aquel hombre, si nuestro hermano pequeño no va con nosotros.

Gen 44:27  Entonces tu siervo, mi padre, nos dijo: Vosotros sabéis que mi mujer me dio dos hijos;

Gen 44:28  el uno partió de mi lado y tuve que decir: seguramente que ha sido despedazado; y no le he visto más hasta el presente.

Gen 44:29  Si ahora os lleváis a éste de mi lado, y le ocurre alguna desgracia, haréis bajar mis canas con dolor al seol.

Gen 44:30  Así que, si yo vuelvo ahora a tu siervo, mi padre y no va con nosotros el chico cuya alma está tan ligada a la suya, ¡

Gen 44:31  sucederá que, al no ver al chico, morirá, y tus siervos habrán hecho descender las canas de tu siervo, nuestro padre, al seol en medio del dolor.

Gen 44:32  Tu siervo ha salido fiador del joven ante mi padre, diciéndole: Si no te lo devuelvo, seré yo reo de culpa ante mi padre por toda mi vida.

Gen 44:33  Ahora, pues, quede tu siervo como esclavo de mi señor en vez del muchacho, y que el muchacho suba con sus hermanos.

Gen 44:34  Pues, ¿cómo voy a subir yo a mi padre si el chico no va conmigo? No, no quiero ver la aflicción que caerá sobre mi padre.

 

 

 

Génesis 44:16.

Sabían bien que habían vendido a José como esclavo y que habían llenado muchos años de la vida de su padre con amarga angustia; y admiten que fue justo ante Dios convertirlos a todos en esclavos por crímenes que sus conciencias les imputaban, pero de los que suponían que José ignoraba profundamente.  Vemos aquí una confesión ingenua y penitente, unida al autodesprecio y la autocrítica; que nos enseña cómo confesar ante Dios.

 

 Génesis 44:17

Esto era para poner a prueba la sinceridad de su amor por Benjamín y si permanecerían a su lado en el mayor peligro. Dios tiene propósitos similares al afligir a sus hijos. (Ezequiel 21:21-24 21  Porque el rey de Babilonia se ha parado en la bifurcación del camino, al comienzo de los dos caminos, para recurrir a la adivinación: sacude las flechas, pregunta a los terafim, observa el hígado. 22  En su mano derecha está el oráculo: ¡A Jerusalén!, para abrir la boca para la matanza, lanzar el grito de guerra, poner arietes contra las puertas, levantar un terraplén y construir un baluarte. 23  A sus ojos, esto les resulta como una adivinación falsa; ellos tienen en su favor juramentos solemnes; él, en cambio, recuerda su iniquidad y los apresará. 24  Por eso, así dice el Señor Yahvéh: Puesto que habéis hecho recordar vuestras iniquidades y descubierto vuestros delitos; porque habéis puesto de manifiesto vuestros pecados con todas vuestras malas acciones; porque habéis hecho recordarlos, por ellos seréis apresados.). Así también Dios. Él sabe que la mejor adivinación de los hombres se encuentra en la bifurcación; Allí, cada perro mostrará a qué amo pertenece.

 

Génesis 44:18.

 Pide el privilegio de hablar.

Dime, ¿qué es la oración, cuando en verdad es oración? poderosa expresión de una gran necesidad.

Ruega que la ira del Señor no se encienda contra él. Está en su poder; la evidencia está en su contra. Pero insistirá en su petición, si es posible, para que lo escuchen. Reconoce la autoridad real a la que se dirige; pero debe exponer los hechos con alguna tenue esperanza de prevalecer.

 

El fiador se convierte aquí en abogado y presenta una de las súplicas más poderosas jamás pronunciadas. Aunque desconocía las escuelas y las reglas de los retóricos, ningún orador pronunció jamás una oración más conmovedora. Su buen juicio y su afecto por su venerable padre le enseñaron las más altas expresiones de elocuencia.

 

Esta breve introducción fue admirablemente calculada para suavizar el resentimiento y obtener una escucha atenta. El título respetuoso que se le dio, “mi señor”; la súplica de permiso para “hablar”; la insinuación Que aquello fuera, por así decirlo, solo una palabra; la moderación de su ira, comparable a la del faraón; y todo esto precedido por una expresión de pesar, como si solo la más profunda angustia lo hubiera impulsado a atreverse a hablar sobre tal tema, demostraba que estaba bien capacitado para la tarea.

 

Génesis 44:19-29.

Es notable que Judá no dijera nada más que la verdad, aunque no toda. No se esperaba que contara cómo se había perdido al hermano de Benjamín. Solo dio la opinión de su padre al respecto, y eso bastó para conmover a cualquiera, llenándolo de compasión por un padre que había perdido a un hijo de una manera tan cruel y temblaba ante la posible pérdida de otro.

 

Génesis 44:30-34.

Toda esta intercesión, tomada en su conjunto, no alcanza ni una vigésima parte de la extensión que nuestros mejores abogados le habrían dado en un tribunal de justicia; sin embargo, el orador encuentra espacio para explayarse sobre aquellas partes que son más tiernas, y sobre las cuales una descripción minuciosa realzará el efecto general. Nos sorprende, nos deleita y nos conmueve su encantador paréntesis: «Viendo que su vida está ligada a la vida del muchacho». También es notable cómo repite las cosas que son más tiernas; como, “cuando yo llegue, y el muchacho no esté con nosotros… sucederá que cuando él vea que el muchacho no está con nosotros”… Así también al describir el efecto que esto produciría: “Cuando él vea que el muchacho no está con nosotros, morirá; y haremos descender con dolor los cabellos grises de tu siervo, mi padre, a la tumba”. Y ahora, habiendo expuesto su situación, se atreve a expresar su petición. El hecho de retenerla hasta el final mantenía la mente de su juez en un estado de afectuosa suspensión, y evitaba las objeciones que una introducción abrupta al principio podría haber creado. Así, Ester, al presentar su petición a Asuero, la retuvo hasta que, manteniéndolo en suspenso, elevó su deseo al máximo de saber de qué se trataba, e indujo en él una predisposición a concederla. Y cuando consideramos su petición, y el respeto filial del que procede, podemos decir que, si exceptuamos la gracia de otro y mayor Sustituto, ciertamente nunca hubo uno más ¡Una propuesta generosa!

 

LA INTERCESIÓN DE JUDÁ

 

Esta intercesión presenta algunas características notables:

I. Fue eficaz.

Judá era el hombre más elocuente entre sus hermanos. Su elocuencia propuso y llevó a cabo la medida de la venta de José, persuadió a Jacob para que enviara a Benjamín con los demás a Egipto; y ahora persuade y vence a este desconocido José, quien ya no puede soportar la restricción que se impuso a sí mismo. Judá se limita a los hechos, pero los ordena de la mejor manera para lograr el efecto deseado. Todos son hechos conmovedores, cada uno con su propio recuerdo o tristeza. Sugieren tanto al oyente que todo el discurso se impregna de la pasión de una verdadera elocuencia.  Se califica este discurso suplicante de Judá como «una de las obras maestras de la composición hebrea». Los hechos narrados son sencillos, pero están contados con la autenticidad de la naturaleza. ¿Qué ficción puede superar el patetismo de Génesis 44:20? «Y dijimos a mi señor: Tenemos un padre, anciano, y un hijo de su vejez, un niño pequeño; y su hermano ha muerto, y él es el único que ha quedado de su madre, y su padre lo ama».

 

II. Fue noble.

No insiste en la inocencia de Benjamín, ni confiesa el robo; pero reconoce la iniquidad general de su vida. Se ofrece generosamente como fiador de Benjamín. Este acto heroico y abnegado habla más alto que cualquier palabra. Acepta la esclavitud en lugar de su hermano. Aquí se apelaba al sentido de devoción abnegada de José. Judá tenía muchos defectos, y sin embargo, encontramos en él un amor profundo por su padre y una compasión por su hermano más fuerte que el propio deseo de vivir.

 

III. Prometía grandeza futura.

En la historia sagrada, el nombre de Judá se vuelve grandioso, asociado con todo lo fuerte y noble. Él es quien suplica: «Oye, Señor, la voz de Judá» (Deuteronomio 33:7). «El cetro no se apartará de Judá» (Génesis 49:10). David fue elegido rey de la tribu de Judá (Salmo 78:67-68 Desechó las moradas de José y no eligió la tribu de Efraím; 68  mas eligió la tribu de Judá y el monte de Sión que él prefería.).

 

IV. Sugiere algunas características de la intercesión de nuestro Señor por nosotros. Judá era un símbolo de Cristo. «Pues es bien patente que nuestro Señor ha salido de la tribu de Judá, a la cual nunca aludió Moisés al hablar de sacerdotes. » (Hebreos 7:14 ). Él era «Y uno de los ancianos me dice: «Deja de llorar; que ha vencido el León de la tribu de Judá, la raíz de David, para abrir el libro y sus siete sellos». (Apocalipsis 5:5 ). Su antepasado humano fue un notable símbolo de Él, de su poder, su sabiduría, sus triunfos y su preeminencia. Un símbolo también, como aquí, de su intercesión. Cristo se presenta ante Dios por nosotros. Él «¿Quién podrá condenar? ¡Jesucristo, el que murió, mejor aún, el resucitado, es también el que está a la diestra de Dios, el que además intercede por nosotros!» (Romanos 8:34). Él carga con la maldición que de otro modo caería sobre nosotros. Aunque Él mismo es el Hijo primogénito, carga con la cruz para que nosotros, los más humildes y pequeños, podamos ser libres.

 

V. Sugiere las cualidades de la verdadera oración. En la verdadera oración, el alma se conmueve profundamente.

ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 44; 1-15

Gen 44:1  Entonces él dio esta orden a su mayordomo: «Llena de víveres las talegas de estos hombres, cuanto quepa en ellas, y pones el dinero de cada uno en la boca de su talega.

Gen 44:2  Y mi copa, la copa de plata, la pones en la boca del saco del pequeño, además del dinero de su compra.» Y él hizo conforme a lo que había dicho José.

Gen 44:3  Alumbró el día, y se les despachó a ellos con sus asnos.

Gen 44:4  Salieron de la ciudad, y no bien se habían alejado, cuando José dijo a su mayordomo: «Levántate y persigue a esos hombres, les das alcance y les dices: ¿Por qué habéis pagado mal por bien?

Gen 44:5  ¡Se trata nada menos que de lo que utiliza mi señor para beber, y también para sus adivinaciones! ¡Qué mal habéis obrado!»

Gen 44:6  El les alcanzó y les habló a este tenor.

Gen 44:7  Ellos le dijeron: «¿Por qué habla mi señor de ese modo? ¡Lejos de tus siervos hacer semejante cosa!

Gen 44:8  De modo que te hemos devuelto desde Canaán la plata que encontramos en la boca de nuestras talegas, ¿e íbamos a robar ahora de casa de nuestro señor plata ni oro?

Gen 44:9  Aquel de tus siervos a quien se le encuentre, que muera; y también los demás nos haremos esclavos del señor.»

Gen 44:10  Dijo: «Sea así como decís: aquel a quien se le encuentre, será mi esclavo; pero los demás quedaréis disculpados.»

Gen 44:11  Ellos se dieron prisa en bajar sus talegas a tierra y fueron abriendo cada cual la suya;

Gen 44:12  él les registró empezando por el grande y acabando por el chico, y apareció la copa en la talega de Benjamín.

Gen 44:13  Entonces rasgaron ellos sus túnicas, y cargando cada cual su burro regresaron a la ciudad.

Gen 44:14  Judá y sus hermanos entraron a casa de José, que todavía estaba allí, y cayeron rostro en tierra.

Gen 44:15  José les dijo: «¿Qué habéis hecho? ¡ ignorabais que uno como yo tenía que adivinarlo sin falta?»  

 

Génesis 44:1-2.

 Como todas las medidas que José había tomado hasta entonces para que sus hermanos descubrieran quién era habían fracasado, ahora debía recurrir a otro recurso para retenerlos. Todo esto es amor, pero es un amor que aún obra de manera misteriosa. El objetivo parece ser retener a Benjamín y poner a prueba al resto.

Su deseo era encontrar a sus hermanos dispuestos a defender a Benjamín en una causa justa de la opresión a la que parecía estar expuesto.

Si los hubiera acogido y aceptado como hermanos de inmediato, habrían preferido glorificarse en su maldad que arrepentirse de ella. Ni un poco de arrepentimiento bastaría para un pecado tan arraigado y tan profundamente guardado. Las manchas de algunos hombres son tan inveteradas que difícilmente se borrarán hasta que la tela esté casi hecha jirones.

 

Génesis 44:3.

La mañana más hermosa pronto puede verse ensombrecida por nubes oscuras. José les estaba preparando dolor y temor, aunque su intención era el bien y no el mal. Nunca tengamos demasiada confianza en que mañana será como hoy, o que este día será sereno y brillante hasta la noche.

 

Génesis 44:4-5.

 El uso del término «adivina» por parte del administrador no implica que José usara habitualmente el arte de la adivinación; sino que, como probablemente se le había atribuido debido a su gran sabiduría, los egipcios simplemente se aprovechan de este hecho para lograr un propósito específico, sin dejarnos ninguna base para inferir si la impresión popular era verdadera o falsa. Es probable que el administrador aludiera a los sucesos del día anterior. Es natural suponer que en aquella ocasión habría tenido esa copa delante; y como parecía discernir su superioridad relativa por algún medio sobrenatural, podemos concebir fácilmente que la frase del administrador les transmitiera la impresión de que se debía a alguna misteriosa virtud mágica de la copa. No necesitamos recurrir a ninguna de las diversas interpretaciones que se han sugerido para preservar la reputación de José como hombre íntegro. Ciertamente, fue una estratagema tan inofensiva como la de fingir ser un extraño para sus hermanos y mantenerlos tanto tiempo en la ignorancia de su verdadera naturaleza.

Los antiguos egipcios, y aún más los persas, practicaban un método de adivinación mediante copas. Se arrojaban al recipiente pequeños trozos de oro y plata, junto con piedras preciosas marcadas con extrañas figuras y signos, tras lo cual se pronunciaban ciertos conjuros y se invocaba al demonio maligno; se suponía que este daría la respuesta, ya fuera con palabras inteligibles, señalando algunos de los caracteres de las piedras preciosas o de alguna otra manera más misteriosa. A veces, la copa se llenaba con agua pura, sobre la cual se dejaba incidir el sol; y las figuras así formadas, o que una imaginación viva creía ver, se interpretaban como el presagio deseado. Las copas solían ser esféricas; y por esta razón, así como porque se creía que enseñaban al hombre todas las cosas naturales y muchas sobrenaturales, se las llamaba ‘globos celestiales’”. “La palabra traducida como ‘adivina’ (nichesh) significa sisear como una serpiente (nachash), y por lo tanto murmurar”. encantamientos.”

 

Génesis 44:6.

 El administrador tenía fe en su amo, aunque no podía discernir su propósito; creía en su justicia y sabiduría, aunque el mandato pudiera resultar desconcertante. Así debemos aprender a confiar en nuestro José del Nuevo Testamento, incluso cuando no podemos rastrear su origen.

 

Génesis 44:7-8.

Con la conciencia tranquila, tenían una defensa preparada e inmediata.

1. La sola idea les resultaba aborrecible. «¡Dios no lo quiera!», o en hebreo: «¡Lejos esté de tus siervos!». No podían ser tan viles ni ingratos con quien los había tratado con tanta bondad y les había dado un lugar tan honroso en su mesa.

2. Apelaban a su probada honestidad en un caso anterior. La rectitud de su carácter estaba bien establecida, de modo que podían presentarla como prueba a su favor cuando fueron acusados falsamente.

 

Génesis 44:9.

 Los hijos de Jacob podían confiar los unos en los otros. Tenían tanta confianza en la integridad de cada uno que arriesgaron su propia libertad por ella. Unánimemente condenaron al ladrón y a sí mismos a la esclavitud si lo encontraban entre ellos; sin embargo, sin duda fueron demasiado imprudentes al ofrecerse a someterse a tal castigo. El dinero que habían encontrado antes en la boca de sus sacos les habría enseñado que la copa en cuestión también podría haber sido colocada en el saco de alguno de ellos sin culpa alguna. Quien habla con precipitación, a menudo se arrepiente.

La inocencia es audaz, pero también necesita ser prudente, por temor a mayores inconvenientes.

 

Génesis 44:10.

El administrador toma la palabra de los hijos de Jacob, hasta donde la justicia lo permite. No los castigará. Ni inocentes con los culpables, ni los culpables tan rigurosamente como proponían. Cuando otros hablan imprudentemente, no debemos aprovecharnos de su imprudencia, pues nosotros mismos, sin duda, a menudo nos hemos visto envueltos en compromisos sin la debida reflexión, de los cuales otros, si hubieran estado dispuestos, podrían haberse aprovechado para nuestro gran perjuicio.

 

Génesis 44:11-13.

Cuando Dios venga a voltear el fondo de la bolsa, todo quedará al descubierto. Por lo tanto, no pequen esperando mantener el secreto; en el último día todas las bolsas serán abiertas.

Con gran angustia, rasgan sus vestiduras, vuelven a cargar sus bestias y regresan a la ciudad. Mientras caminan, sus pensamientos se dirigen a otro suceso; un suceso que ya habían recordado más de una vez. «¡Es el Señor! Somos errantes; y aunque hemos escapado a la vista de los hombres, la venganza divina no nos dejará vivir».

 

Génesis 44:14-15.

Solo pueden esperar humildemente a escuchar lo que se les dice. «Así», dice un antiguo Padre, «se postran ante aquel a quien vendieron como esclavo, para no tener que postrarse ante él».

José no se declara adivino. Simplemente se atribuye esta prerrogativa a alguien como él, y se refiere a su conocimiento sobrenatural como algo que se manifiesta en casos como los que solían atribuir a los adivinos.

La existencia de una copa de adivinación en casa de José nos muestra que se había dejado llevar por la superstición egipcia; por lo tanto, aquellos comentaristas que desean presentar a José como irreprochable han intentado dar a la palabra «adivinación» un significado que no le corresponde. Pero debemos recordar que José y los demás santos del Antiguo Testamento pertenecieron a épocas anteriores a Cristo, no posteriores. Eran anteriores a sus generaciones, de lo contrario no habrían sido santos; pero no anteriores a todas las generaciones, de lo contrario habrían sido más que santos.  

 

 

EL JUICIO FINAL DE LOS HERMANOS DE JOSÉ

 

I. La severidad del juicio.

1. Fue inesperado. Habían sido agasajados, cargados de trigo y enviados prósperos en su viaje. Simeón fue restaurado, Benjamín estaba a salvo, y ahora se regocijaban ante la perspectiva de ver a su padre y alegrarle el corazón. Pero una nube oscura se cernió repentinamente sobre ellos. Fueron alcanzados, acusados ​​de un crimen, en su caso, sumamente cruel y tacaño. Se hallaron pruebas en su contra que no pudieron refutar. (Gén. 44:6-13.) Todo esto fue inesperado, pero aun así, siempre habían albergado en lo profundo de su ser el temor a algún mal inminente. Judá sentía que esta calamidad era un juicio por pecados pasados. La maldad generalizada de la vida, y especialmente su grave pecado contra José, se les hizo ahora patente.

 

2. Los expuso a la agonía de la incertidumbre entre la esperanza y el temor. La búsqueda de la copa comenzó con el mayor, y a medida que avanzaba, diez de los once fueron hallados inocentes, siendo absueltos por el hecho. ¡Pero ay! en el saco del menor se encuentra la copa. Así, sus esperanzas se elevaron a un paso de la absolución, y luego fueron repentina y cruelmente derribadas. Y como para hacer su situación aún más grave y desconcertante, la sospecha recae sobre uno de ellos que menos podría haber hecho tal acto. 

 

3. Eran conscientes de su inocencia. Estaban tan seguros de esta culpa que desafiaron audazmente las pruebas. (Gen_44:7-9). Alegaron su honestidad en un caso anterior. (Gen_44:8). Se consideraban seguros en la convicción de que su carácter estaba establecido. La propiedad fue hallada en Benjamín; Y aunque ese hecho perjudicial no admitía respuesta, se encontraban en la dolorosa posición de no poder defenderlo sin reflexionar sobre sus acusadores. No podían creer que Benjamín fuera culpable, y sin embargo, no podían intentar ninguna defensa.

 

 4. El juicio los tocó en lo más profundo. El acusado de esta culpa era precisamente el hijo a quien su padre les había encomendado traer de vuelta sano y salvo. Las calamidades que ahora les sobrevenían parecían haber sido orquestadas con la más cruel ingeniosidad.

 

5. El hecho de haberlos llevado a su actual dificultad parecía tener la aprobación de la Providencia. Aunque inocentes en este caso particular, no podían evitar sentir de alguna manera que su actual desgracia era un juicio en su contra. José afirmaba poder descubrir a los culpables mediante un conocimiento sobrenatural (Génesis 44:15). Temían que una fuerza sobrenatural estuviera actuando en su contra. Debieron recordar una escena anterior en la que, siendo culpables, escaparon al castigo, y aunque ahora se sentían inocentes en este asunto, la venganza seguía clamando contra ellos y exigiendo represalias.

 

6. Consideran su caso como perdido. Están horrorizados. «Rasgan sus vestiduras», expresión de un dolor que no conoce remedio.

 

II. El propósito de la prueba.

Solo un designio bueno y misericordioso podría justificar que José sometiera a sus hermanos a una prueba tan severa. Dicho designio puede interpretarse fácilmente a la luz de los acontecimientos anteriores y posteriores:

1. Despertar sus conciencias hasta lo más profundo. Solo así podrían alcanzar el verdadero arrepentimiento. El proceso fue severo, pero su motivación radicaba en esa bondad genuina que hiere para sanar. Habían cometido un grave pecado contra José, y él lo perdonó generosamente, pero quería hacerles reflexionar sobre su pecado para la sanación de sus almas. Debían ser humillados por completo. El reconocimiento de Judá demuestra que este resultado deseado se logró. Su pecado de vender a José los abruma ahora por completo. José prolongó los sufrimientos de sus hermanos incluso después de haber perdonado su pecado. Y así, cuando Dios perdona, aún puede quedar algún castigo. En todo esto tenemos una parte capaz de nuestro pariente Redentor, quien nos lleva, por medios dolorosos, a la conciencia de nuestro pecado para que Él sea más bienvenido cuando se revele como Salvador.

 

 2. Para mostrar si eran capaces de recibir el perdón. ¿Abandonarían ahora a Benjamín, el favorito de su padre, como una vez abandonaron a José, siendo él también el favorito? ¿O lo defenderían y mantendrían su confianza? Esta era la verdadera prueba de ellos. Y bien soportaron la prueba. Judá se acerca valientemente y declara su propósito de aferrarse a su hermano, y si es necesario hundirse con él en la misma calamidad. (Gén_44:16). Cuando Benjamín no vino la primera vez, José pudo haber sospechado que había sido tratado como él mismo. Por lo tanto, ideó que Benjamín fuera llevado ante él. Y ahora tenía que saber cómo Benjamín había sido tratado por sus hermanos. Su sentimiento hacia él fue probado por la copa en el saco. José descubrió que sus hermanos no creían en la culpa de Benjamín, que tenían un espíritu perdonador. De haber sido de otra manera, no habrían sido dignos de recibir el perdón. Esto es lo que nuestro Señor enseña en la parábola del siervo despiadado (Mateo 18:21-35 Entonces se le acercó Pedro y le dijo: Señor, ¿cuántas veces tendré que perdonar a mi hermano, si peca contra mí? ¿Hasta siete veces? 22  Respóndele Jesús: No te digo que hasta siete veces, sino hasta setenta veces siete. 23  A propósito de esto: el reino de los cielos se parece a un rey que quiso ajustar cuentas con sus siervos. 24  Cuando comenzó a ajustarlas, le presentaron a uno que le debía diez mil talentos. 25  Pero, como éste no tenía con qué pagar, mandó el señor que lo vendieran, con su mujer y sus hijos y todo cuanto tenía, y que así se liquidara la deuda. 26  El siervo se echó entonces a sus pies y, postrado ante él, le suplicaba ¡Ten paciencia conmigo, que te lo pagaré todo! 27  Movido a compasión el señor de aquel siervo, lo dejó en libertad, y además le perdonó la deuda. 28  Al salir, aquel siervo se encontró con uno de sus compañeros que le debía cien denarios; y, agarrándolo por el cuello, casi lo ahogaba mientras le decía: ¡Paga lo que debes! 29  El compañero se echó a sus pies y le suplicaba: ¡Ten paciencia conmigo, que te pagaré!30  Pero él no consintió, sino que fue y lo metió en la cárcel, hasta que pagara lo que debía.

31  Al ver, pues, sus compañeros lo que había sucedido, se disgustaron mucho y fueron a contárselo todo a su señor.32  El señor, entonces, lo mandó llamar a su presencia y le dijo: ¡Siervo malvado! Toda aquella deuda te la perdoné, porque me lo suplicaste. 33  ¿No debías también tú tener compasión de tu compañero, como yo la tuve de ti?34  Y el señor, enfurecido, lo entregó a los torturadores, hasta que pagara todo lo que le debía.35  Así también mi Padre celestial hará con vosotros, si no perdonáIs de corazón cada uno a vuestro hermano.)