ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 26; 12-22

Gen 26:12  Sembró Isaac en aquel país, y recogió aquel año ciento por uno. Yahvéh lo bendijo,

Gen 26:13  y el hombre prosperó y fue medrando cada vez más, hasta hacerse muy poderoso.

Gen 26:14  Poseía rebaños de ganado menor y mayor, y numerosa servidumbre; y los filisteos empezaron a tenerle envidia.

Gen 26:15  Todos los pozos que habían cavado los siervos de su padre, en los días de Abraham, los cegaron los filisteos y los llenaron de tierra.

Gen 26:16  Dijo Abimélek a Isaac: Aléjate de aquí porque has llegado a ser mucho más poderoso que nosotros.

Gen 26:17  Se fue de allí Isaac, acampó en el torrente de Guerar, y habitó allí.

Gen 26:18  Volvió Isaac a cavar los pozos de agua que se habían excavado en los días de su padre Abraham y que cegaron los filisteos después de la muerte de éste, y les dio los mismos nombres que les había dado su padre.

Gen 26:19  Cavaron los siervos de Isaac en el torrente, y alumbraron allí un pozo de aguas vivas,

Gen 26:20  pero los pastores de Guerar disputaron con los de Isaac, diciendo: El agua es nuestra. Y llamó al pozo Éseq, porque habían reñido por él.

Gen 26:21  Cavaron otro pozo, y riñeron también por él, y le puso por nombre Sitná.

Gen 26:22  Se alejó de allí y abrió otro pozo, por el cual no hubo ya riñas, y le llamó Rejobot, diciendo: Ahora Yahvéh nos ha dado espacio libre, y prosperaremos en esta tierra.

 

Génesis 26:12

Entonces Isaac sembró en esa tierra, a saber: Filistea. Si bien esto representó un claro avance respecto a la vida puramente nómada de Abraham, no implicaba la propiedad fija ni el asentamiento permanente en la tierra, sino únicamente el arrendamiento anual de la misma. Cierto misionero menciona una colonia de árabes tawarah, de unas cincuenta familias, que vivían cerca de Abu Zabel, en Egipto, quienes cultivaban la tierra y, sin embargo, habitaban en tiendas de campaña. «Los patriarcas bíblicos no eran simples nómadas beduinos, como los que ahora habitan los desiertos orientales. Tenían grandes rebaños de ganado, algo que los beduinos auténticos no poseen; cultivaban la tierra, algo que estos bandidos jamás hacen; y se adaptaban, sin dificultad ni reticencia, a pueblos y ciudades cuando era necesario, algo que los árabes salvajes no pueden soportar»; y recibían ese mismo año cien veces más, literalmente, cien medidas, es decir, por cada medida de lo que sembraban. Un rendimiento excepcional incluso para Filistea, aunque «el país no es menos fértil que las mejores tierras del valle del Nilo»; y los almacenes de grano árabes en Nuttar-abu-Sumar, cerca de Gaza, aún proclaman el abundante rendimiento de sus cosechas. Heródoto habla de cosechas doscientas y trescientas veces mayores en la llanura de Babilonia; pero en Palestina, el incremento habitual era de treinta a cien veces mayor (Mateo13:23 Lo sembrado en tierra buena representa al que oye la palabra y la entiende y da fruto y llega al ciento por uno, al sesenta o al treinta.).  

 

 Génesis 26:13

Y el hombre creció mucho, como su padre Abraham antes que él, y siguió adelante, literalmente, siguió adelante, el verbo seguido del infinitivo expresa crecimiento constante o aumento progresivo, y creció hasta llegar a ser muy grande, «como cualquier otro agricultor que cosechara tales frutos».

 

Génesis 26:14

Porque tenía (literalmente, poseía) rebaños, y manadas, y gran cantidad de siervos: γεώργια πολλά , es decir, mucha agricultura, donde el abstracto se usa para referirse a lo concreto, «lo que implica toda clase de trabajo y servicio propio de una familia, y por lo tanto, siervos y labranza de todo tipo». Pero la referencia parece aludir al número de su familia, o esclavos domésticos, plurimum familiae, y los filisteos lo envidiaban. Las posesiones del patriarca (mikneh, de kanah, adquirir) despertaban celos (de la raíz kana, arder) en el corazón de sus vecinos (Eclesiastés 4:4 He visto que todo esfuerzo y todo triunfo en el trabajo no es sino envidia del hombre contra su prójimo. También eso es vanidad y esfuerzo inútil).

 

Génesis 26:15

Porque todos los pozos que los siervos de su padre habían cavado en tiempos de Abraham (Génesis 21:30 Respondió: Para que las recibas de mi mano y me sirvan de prueba de que yo cavé este pozo.), los filisteos los habían tapado y rellenado con tierra. Este acto, comúnmente considerado legítimo en la guerra antigua, era para Isaac prácticamente un acto de expulsión, ya que era imposible que los rebaños y manadas subsistieran sin acceso al agua. Probablemente, como indica el texto, fue fruto de la envidia, más que del miedo, que Isaac, al cavar y poseer pozos, reclamaba tácitamente la propiedad de la tierra.

 

Génesis 26:16

Y Abimelec le dijo a Isaac (lo que casi despertó la sospecha de que el monarca filisteo había instigado el estallido de hostilidades entre su pueblo): «Apártate de nosotros» (una orden real más que un consejo amistoso), «porque tú eres mucho más poderoso que nosotros». El mismo temor al creciente número y poder de los descendientes de Isaac en Egipto se apoderó del corazón del faraón y los llevó a la esclavitud (Éxodo 1:9 y dijo a su pueblo: El pueblo de los hijos de Israel es más numeroso y fuerte que nosotros.).

 

Génesis 26:17

E Isaac —quizás no sin protestar, pero sin oponer resistencia, como correspondía a un santo (Mateo 5:5 Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.; Romanos 12:17-18 A nadie devolváis mal por mal. «Procurad hacer el bien aun delante de todos los hombres» (Proverbios 3,4).18  Si es posible, y en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres.; Hebreos 12:14 Buscad la paz con todos, así como la santificación, sin la cual nadie podrá ver al Señor; 1 Pedro 3:9 No devolváis mal por mal ni insulto por insulto; sino, al contrario, bendecid, porque para esto habéis sido llamados, para ser herederos de la bendición.)  partió de allí (es decir, de Gerar) y plantó su tienda en el valle de Gerar; un valle o nahal se refería a una región baja y llana regada por un arroyo de montaña. El Wadi Gerar se ha identificado con el Joorf-el-Gerar, el rápido de Gerar, a tres horas al sureste de Gaza, y allí habitaron.

 

Génesis 26:18

E Isaac volvió a cavar, literalmente, regresó y cavó, es decir, volvió a cavar los pozos de agua que ellos (los siervos de Abraham) habían cavado en los días de Abraham su padre; de ​​lo cual se desprende que Abraham había cavado otros pozos además del de Beerseba (Génesis 21:31), pues los filisteos los habían obstruido tras la muerte de Abraham, lo cual constituía una violación del pacto que Abimelec había concertado con el patriarca. Isaac les puso los mismos nombres con los que su padre los había llamado, nombres que Isaac conocía bien.

 

Génesis 26:19

Los siervos de Isaac cavaron en el valle y hallaron allí un pozo de agua viva. Literalmente, agua viva (cf. Génesis 14:5, 14:6; Zacarías 14:8; Apocalipsis 21:6).

 

Génesis 26:20

Los pastores de Gerar —es decir, los siervos de Abimelec (Génesis 21:25)— contendieron con los pastores de Isaac, como Lot con los de Abraham (Génesis 13:7), diciendo: «El agua es nuestra» —literalmente, «a nosotros nos pertenecen las aguas»— y llamó al pozo Esek («Contienda»); porque contendieron con él. El verbo erb significa עָשַׂק, contender por algo.

 

Génesis 26:21

Y cavaron otro pozo (ya que Isaac había entregado el primero), y también contendieron por él: «El comienzo de la contienda es como cuando se saca agua» (Proverbios 17:14), y lo llamó Sitnah, «Contienda» (de שָׂטָן, acechar como adversario; de donde proviene Satanás); probablemente en Wadi-es-Shutein, cerca de Rehobot.

 

Génesis 26:22

 

Cavando pozos de salvación.

 

«Y se apartó de allí y cavó otro pozo». Históricamente, un ejemplo de un espíritu manso y tranquilo en contacto con el mundo. Pozos preciosos. A menudo excavados con mucho esfuerzo. Los pastores de Gerar tomaron lo que Isaac había cavado. Dos veces cedió por el bien de la paz. Luego cavó otro, y por él no contendieron. Su ejemplo (Mateo 5:39-40 Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. 40  Pero yo os digo: No toméis represalias contra el malvado. Al contrario, si alguien te pega en la mejilla derecha, preséntale también la otra,  ; 1 Corintios 6:7 En general, ya es un menoscabo para vosotros que tengáis pleitos en vuestra comunidad. ¿No sería mejor sufrir la injusticia? ¿No sería mejor que os dejarais despojar?). Pero también podemos observar un significado típico. Pozos, fuentes, fuentes de «agua viva» (Isaías 12:3 Sacaréis agua con gozo de las fuentes de salvación.; Zacarías 13:1 En aquel día habrá una fuente abierta para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén contra el pecado y la inmundicia.) conectados con bendiciones espirituales (1 Corintios 10:4 todos bebieron la misma bebida sobrenatural, es decir, bebían de la roca sobrenatural que los seguía, y la roca era el Cristo.; Juan 4:14  pero el que beba del agua que yo le daré, ya no tendrá sed jamás; pues el agua que yo le daré se convertirá, dentro de él, en manantial de agua que brote para vida eterna.).

 

I. ISAAC CAVÓ para encontrar "el don de Dios" (nombre común en Oriente para el agua). El don proviene solo de Dios (Isaías 44:3 Derramaré agua sobre lo sediento y arroyos sobre la reseca; derramaré mi espíritu sobre tu estirpe y mi bendición sobre tus vástagos:; Zacarías 12:10 Pero sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén derramaré un espíritu de gracia y de oración, y mirarán a aquel a quien traspasaron. Y harán duelo por él como se hace duelo por el hijo único, y llorarán amargamente por él como se llora amargamente por el primogénito.).

Su voluntad de bendecir aparece a lo largo de toda la Biblia: en la formación inicial del hombre y en el cuidado de la salvación de los pecadores (Lucas 19:10 Porque el Hijo del hombre ha venido a buscar y salvar lo que estaba perdido). Pero muchos, aunque sedientos, no buscan el agua viva. No tienen paz. La separación de Dios trae inquietud (Isaías 57:20 Los malos son como el mar embravecido, que no puede calmarse, y cuyas aguas remueven fango y cieno.). Pero no se cree en la causa, ni se ama el camino del consuelo. Muchos intentan todas las maneras de encontrar la paz excepto la correcta. Seguirán a predicadores, o adoptarán sistemas, o se unirán a asociaciones. Pero la palabra de Cristo es "Venid a mí". Nuevamente, muchos no cavarán; contentos con simplemente desear. Dios, que otorga el don, ha establecido los medios (Mateo 11:12 Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos sufre violencia, y los violentos lo arrebatan.). Estos no desean realmente una obra de gracia en sus almas. Quieren ser hechos seguros, no renovados; Ser liberados del temor, pero no perturbados por ahora. Por lo tanto, no escudriñen sus Biblias (Salmo 119:130  la instrucción en tus dichos ilumina, da juicio a los sencillos.), ni oren por el Espíritu Santo (Ezequiel 37:9 Me dijo: Profetiza al aliento, profetiza, hijo de hombre, y di al aliento: Así dice el Señor Yahvéh: ¡Ven, soplo, de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos para que revivan!), ni se preocupen por la salvación de los demás (1 Juan 3:17 Si uno posee riquezas y ve a su llermano en necesidad, y le cierra sus entrañas, ¿cómo permanece en él el amor de Dios?  ). Es voluntad de Dios que cavemos. Él puede enviar una bendición sin que la busquemos. Pero generalmente obra a través de medios. La Biblia, la oración, la Cena del Señor, la conversación cristiana, la obra cristiana (Proverbios 11:25 El que es generoso será saciado, el que sabe dar recibirá.), todo es como pozos, medios para obtener el agua de la vida; nada en sí mismos, pero efectivos donde se desea la bendición.

 

II. OBSTÁCULOS. Que nadie espere poseer pozos de salvación fuera. Estos constituyen la prueba de la fe (1 Pedro 1:6-7 Por ello vibráis de jubilo, aunque tengáis que sufrir por ahora un poco en diversas pruebas. 7  Así la calidad de vuestra fe, de más valor que el oro, que aun después de acrisolado por el fuego perece se convertirá en alabanza, gloria y honor en la manifestación de Jesucristo.). Provienen de aquellos que no aman a Dios. Un cristiano miembro de una familia mundana, o rodeado de compañías negligentes, encuentra muchos obstáculos. Pueden ser abiertos o velados; en oposición o en falsa bondad. Y el tiempo para la oración se ve interrumpido, el trabajo para Dios se ve obstaculizado, y se siente una constante influencia opuesta que enfría el amor a Dios. O el obstáculo puede venir de dentro. En la oración, la mente se ve abrumada por pensamientos intrusivos; los pecados que nos asedian constantemente ganan la victoria; nuestros espíritus no están en armonía con la "voz suave y apacible". Recuerda que es la voluntad de Dios dar la victoria a través de la prueba (1 Corintios 10:13 Ninguna tentación os ha sobrevenido que fuera sobrehumana. Dios es fiel y no permitirá que seáis tentados por encima de vuestras fuerzas; por el contrario, junto con la tentación, os proporcionará también el feliz resultado de poderla resistir.). Amalec luchó contra Israel (Éxodo 17:1-16 Por orden de Yahvéh, toda la comunidad de los hijos de Israel partió del desierto de Sin hacia otras etapas. Y acamparon en Refidim, pero no había allí agua para que el pueblo bebiese. 2  Entonces se querelló el pueblo contra Moisés, diciendo: Danos agua para que bebamos. Moisés les respondió: ¿Por qué os querelláis contra mí? ¿Por qué tentáis a Yahvéh? 3  Pero el pueblo sintió ardientemente la sed y murmuró contra Moisés, diciendo: ¿Por qué nos hiciste subir de Egipto para matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados? 4  Moisés clamó a Yahvéh, diciendo: ¿Qué haré yo con este pueblo? ¡Poco falta para que me apedreen! 5  Yahvéh dijo a Moisés: Pasa por delante del pueblo y lleva contigo algunos de los ancianos de Israel; toma en tu mano el cayado con el cual golpeaste el Nilo, y vete. 6  Yo estaré allí ante ti sobre la roca que hay en Horeb. Golpearás la roca; de ella saldrá agua, y beberá el pueblo. Lo hizo así Moisés en presencia de los ancianos de Israel. 7  Y dio al lugar el nombre de Massá y Meribá, por la querella de los hijos de Israel, y porque habían puesto a Yahvéh a prueba, diciendo: ¿Está Yahvéh en medio de nosotros o no? 8  Entonces se acercó Amaleq y atacó a Israel en Refidim. 9  Moisés dijo a Josué: Escoge algunos hombres y sal a pelear contra Amaleq. Mañana estaré yo sobre la cima de la colina con el cayado de Dios en mi mano. 10  Cumplió Josué lo que le había ordenado Moisés, y salió a combatir a Amaleq, mientras Moisés, Aarón y Jur subían a la cima de la colina. 11  Y sucedía que, cuando Moisés levantaba su mano, Israel prevalecía; pero cuando la dejaba caer, vencía Amaleq. 12  Como a Moisés se le cansaban las manos, tomaron una piedra y se la pusieron debajo; él se sentó encima de ella, y Aarón y Jur le sostenían las manos, uno a un lado y otro al otro. De esta manera las manos se mantuvieron firmes hasta la puesta del sol. 13  Josué venció a Amaleq y a su pueblo a filo de espada. 14  Yahvéh dijo entonces a Moisés: Escribe esto en el libro para recuerdo, y di a Josué que yo borraré totalmente la memoria de Amaleq de debajo de los cielos. 15  Moisés edificó un altar, y le dio el nombre de Yahvéh Nissí, 16  diciendo: Porque una mano se alzó contra el trono de Yah, Yahvéh estará en guerra contra Amaleq de generación en generación.) como los pastores lucharon contra Isaac, pero el camino a la victoria fue el mismo en ambos casos: confianza y perseverancia.

 

III. CAVÓ OTRO POZO (Gálatas 6:9 No nos cansemos, pues, de hacer el bien; que a su tiempo cosecharemos, si no desmayamos.). ¿Acaso el Señor abandonará a su pueblo aunque esté rodeado de obstáculos? ¿Se te ha negado algún medio de gracia? ¿Se te ha cerrado alguna línea de trabajo cristiano, algún camino de progreso cristiano? Cava otro pozo. Busca y ora por otros canales en los que consagrar tu vida. Quizás el verdadero enemigo que te obstaculizaba era tu propia voluntad, y Dios te ha ayudado a vencerla. Jesús exclamó: «Venid a mí y bebed». Cualquiera que sea el pozo, él es la fuente de su manantial. Deja claro en tu corazón que te estás acercando a él. Dile a Dios que así es. Entonces, de una forma u otra, la oración «Brota, oh pozo» tendrá una respuesta abundante.

 

IV. CÓMO SE MANTUVO. Mediante:

1. Paciencia, o la demostración de un espíritu manso y sumiso al someterse a la injusticia. Cuando Abimelec le pidió que abandonara la ciudad de Gerar, se marchó. Cuando los filisteos llenaron los pozos de su padre, él los volvió a vaciar con tranquilidad. Cuando los pastores de Gerar se disputaron un manantial con sus pastores, simplemente lo dejó pasar y buscó otro; y cuando este también fue disputado, se retiró y excavó un tercero. Y mientras tanto, sus rebaños y manadas siguieron multiplicándose. Un hermoso ejemplo del espíritu que Cristo ha ordenado (Mateo 5:39-42 Habéis oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente. 40  Pero yo os digo: No toméis represalias contra el malvado. Al contrario, si alguien te pega en la mejilla derecha, preséntale también la otra, 41  y al que quiera llevarte a juicio por quitarte la túnica, déjale también el manto, 42  y si alguien te fuerza a caminar una milla, anda con él dos. ): y de la Promesa que Cristo hizo (Mateo 5:5 Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.  ) a sus seguidores.

 

2. Perseverancia, o el uso diligente de los recursos para seleccionar pastos y cavar pozos; no dejarse desanimar por la oposición de los vecinos, sino, aceptando pacíficamente las pérdidas, dedicarse con constancia a sus tareas. Un ejemplo de esa aplicación tranquila, decidida e incansable que a menudo contribuye más al éxito en la vida que las habilidades brillantes.

 

3. Piedad, o el reconocimiento agradecido de la mano de Dios al poner fin a la irritación y las molestias de sus vecinos, y al darle finalmente un asentamiento cómodo en Rehobot. Es la gracia de Dios la que proporciona vecindarios tranquilos donde residir, circunstancias fáciles para vivir y un futuro esperanzador en el que confiar; y es piedad en nosotros reconocer esa gracia.