Gen
5:18 Vivió Jared ciento sesenta y dos
años, y engendró a Enoc.
Gen
5:19 Y vivió Jared, después que engendró
a Enoc, ochocientos años, y engendró hijos e hijas.
Gen
5:20 Y fueron todos los días de Jared
novecientos sesenta y dos años; y murió.
Gen
5:21 Vivió Enoc sesenta y cinco años, y
engendró a Matusalén.
Gen
5:22 Y caminó Enoc con Dios, después que
engendró a Matusalén, trescientos años, y engendró hijos e hijas.
Gen
5:23 Y fueron todos los días de Enoc
trescientos sesenta y cinco años.
Gen
5:24 Caminó, pues, Enoc con Dios, y
desapareció, porque le llevó Dios.
Gen
5:25 Vivió Matusalén ciento ochenta y
siete años, y engendró a Lamec.
Gen
5:26 Y vivió Matusalén, después que
engendró a Lamec, setecientos ochenta y dos años, y engendró hijos e hijas.
Gen
5:27 Fueron, pues, todos los días de
Matusalén novecientos sesenta y nueve años; y murió.
Gen
5:28 Vivió Lamec ciento ochenta y dos
años, y engendró un hijo;
Gen
5:29 y llamó su nombre Noé, diciendo:
Este nos aliviará de nuestras obras y del trabajo de nuestras manos, a causa de
la tierra que Jehová maldijo.
Gen
5:30 Y vivió Lamec, después que engendró
a Noé, quinientos noventa y cinco años, y engendró hijos e hijas.
Gen
5:31 Y fueron todos los días de Lamec
setecientos setenta y siete años; y murió.
Gen
5:32 Y siendo Noé de quinientos años, engendró
a Sem, a Cam y a Jafet.
Tres
cosas resultan extrañas en la historia de Enoc. Es curioso que se hable tan
poco de él. Los versículos que hemos leído abarcan todo nuestro conocimiento
fiable sobre él. Es cierto que existe un libro que lleva su nombre, un libro que,
aunque quizá tan antiguo como las Epístolas, es evidentemente apócrifo y, por
lo tanto, no es fiable. También se le menciona en el Eclesiástico, un libro
que, si bien está incluido en algunas Biblias, no tiene cabida en los escritos
canónicos. Cabría esperar que un hombre que vivió tantos años, con una vida tan
divina y útil, tuviera una historia más extensa en el Libro de Dios. Otro
aspecto que nos llama la atención en la historia de este hombre es la relativa
brevedad de su estancia en la tierra. Es cierto que vivió trescientos sesenta y
cinco años, un período que, si bien abarca el equivalente a diez de nuestras
generaciones, no llega ni a la mitad de la edad de muchos de sus
contemporáneos. Cabría esperar que hubiera vivido más que los malvados que lo
rodeaban. Otro aspecto que nos llama la atención en la historia de este hombre
es la singularidad manifiesta de su vida.
En
la Biblia, además de sus personajes comunes y corrientes, y de hombres
extraordinarios como David, Salomón o Isaías, existe otro orden aún más interesante,
en torno al cual se cierne un halo de misterio y lo sobrenatural. Tales son Melquisedec,
Elías, Moisés y Enoc.
I.
Consideremos la vida de Enoc. Él «caminó
con Dios». Estas palabras parecen implicar que Enoc poseía una notable
semejanza con Dios en su excelencia moral; que percibía la presencia divina y
disfrutaba de su comunión de manera extraordinaria, y que públicamente se
declaraba del lado de Dios, siendo casi el único en hacerlo.
Notamos
especialmente la serenidad y la naturalidad de su caminar con Dios. La vida de
David o de Job se asemejaba a un tormentoso día de primavera, con tempestades
arremolinadas, oscuras y repentinas ráfagas de sol; la de Enoc es un suave
mediodía gris de otoño, con una tenue bruma de luz que cubre la tierra y el cielo.
Se
nos dice que Enoc «agradó a Dios», no mediante experiencias o esfuerzos
sobrehumanos especiales, sino de una manera que todos podemos imitar.
Consideremos:
La
necesidad de agradar a Dios. En la Epístola a los Hebreos se habla de Dios como
«Aquel con quien tenemos que tratar». Nuestra relación mutua es insignificante
en comparación con nuestra relación con Él. Si Dios no se complace en nosotros,
no podemos tener razón.
Los
resultados de agradar a Dios serán múltiples y muy buenos. (1) De esta manera
nos complaceremos a nosotros mismos más que de cualquier otra forma. (2) Si
agradamos a Dios, tendremos gozo en la vida y en el mundo. (3) Pase lo que pase
en esta vida, una cosa es segura: «Él recompensa a quienes lo buscan con diligencia».
Pocas
palabras bastan para describir las características más destacadas de la mayoría
de las vidas humanas. No es necesario escribir un libro entero para decir si un
hombre ha vivido una vida noble o una vida desperdiciada. Un trazo de pluma,
una sola palabra, puede ser suficiente.
a.
He aquí una vida truncada repentina y prematuramente; pues aunque Enoc vivió
365 años, no alcanzó ni la mitad de la esperanza de vida habitual de los
hombres de su época.
b.
La vida de Enoc transcurrió en medio de la maldad. Que
se pueda seguir a pesar de la prevalencia del pecado. La época en que vivió
Enoc fue, probablemente, la más oscura que el mundo haya conocido. Se había
alejado de Dios en pensamiento, propósito, adoración y vida. Era totalmente
degenerada. Tenemos una descripción divina de ella:
1. La lujuria se convirtió
en la base del matrimonio. Los hijos de Dios vieron que las hijas de los
hombres eran hermosas, y tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas las
que quisieron.
2. La longevidad del hombre propiciaba el pecado. «Dijo Jehová:
No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es
carne; mas serán sus días ciento veinte años».
3. La violencia abundaba entre
los hombres. «Había gigantes en la tierra en aquellos días». «Y vio Dios que la
maldad de los hombres era mucha en la tierra, y y que toda imaginación de los
pensamientos de su corazón era continuamente maldad.”
Esta es la descripción
que Dios hace de la era en la que Enoc fue llamado a vivir. Él era una estrella
en medio de la oscuridad. Él era un rayo de luz en la terrible tormenta del
mal. Él era una flor en aquel jardín descuidado. Él era un oasis en el desierto
de la maldad. Su vida contrastaba sublimemente con todo lo que lo rodeaba. Él
era el profeta de la época. Él era el guía de la época. Él era el benefactor de
la época. Esto demuestra la fuerza intrínseca de un espíritu piadoso, en la
medida en que puede repeler el pecado que lo rodea y mantener su propia
conciencia pura.
Esto demuestra tres cosas:
(1) Que el hombre puede ser bueno a
pesar de la depravación natural de su corazón.
(2) A pesar de la maldad de sus
compañeros. El hombre no es criatura de las circunstancias. No tiene por qué
pecar porque esté rodeado de pecado. Puede repelerlo en el hogar, en el taller,
sean cuales sean las desventajas de su condición. Su entorno no es excusa para
obrar mal. El alma puede elevarse por encima de él hacia lo celestial. Camino
de comunión con Dios.
(3.) Que el hombre puede ser bueno a pesar de la
dificultad de la vida cristiana. No es fácil ser cristiano. No es natural que
el hombre sea bueno. La bondad es una lucha. Estrecha es la puerta y angosto el
camino que conduce a la senda de la rectitud moral. Pero esto no debe impedir
el progreso espiritual del alma en los caminos de Dios, ni siquiera en los
tiempos más degenerados. La oscuridad clama por la luz, y la maldad necesita
piedad en medio de ella, aunque solo sea para evitar su ruina total y para orar
por su reforma.
c.
Fue una vida en comunión con Dios. Esta expresión, «caminó con Dios», tiene una
fuerza muy particular. En ella se percibe una gran perseverancia y
determinación. También se percibe progreso.
d.
La vida de Enoc fue un testimonio noble.
Su
“arrebatamiento” fue: (1) un recordatorio para los hombres de su época de que
existía otro estado superior al presente; (2) una muestra de la recompensa
final de los santos. La vida eterna que le fue dada a él se concederá, tarde o
temprano, a todo hijo de Dios.
No
se nos dice cómo llegó a tener este testimonio. No es necesario suponer que fue
de forma milagrosa. Fue el testimonio de su conciencia. ¡Qué bendita sea tal
conciencia! Una vida como la suya fue, sin duda, una vida de enseñanza. Así
como la estrella guía parece brillar con mayor intensidad en el firmamento,
cuanto más oscuras se vuelven las nubes que la rodean, así la vida de Enoc
debió ser un poder luminoso en su época de profunda depravación. No hay
enseñanza como la enseñanza de la vida. Toda enseñanza meramente verbal y
profesional es como el tintineo de un címbalo ante esta verdadera trompeta de
Dios. Es la enseñanza más inteligible. Los hombres pueden razonar contra tus hechos, pero no pueden razonar contra una buena vida. Es la enseñanza más
constante. La enseñanza de letras y lógica es solo ocasional. Pero la enseñanza
de la vida es constante. Su luz fluye a través de todos los actos y eventos de
la vida cotidiana. No es el arroyo que murmura después de la lluvia y permanece
en silencio en la sequía, sino el río perenne que fluye en todas las
estaciones, bordeando su curso con vida y belleza, y reflejando en su seno los
cielos de Dios.
II.
Observemos la obra pública de protesta y
profecía de Enoc. La Epístola de Judas nos aporta nueva información sobre
su labor pública. No fue simplemente su caminar, sino su obra, lo que fue
honrado con la traslación. No solo caracterizó su época y, por implicación, la
condenó, sino que predijo la llegada del gran Juicio Final de Dios. Lo anunció
como un acontecimiento glorioso y sobrecogedor; como un juicio concluyente y
una demostración convincente.
Advirtió
a sus contemporáneos del juicio venidero: «Acerca de estos hombres profetizó
Enoc, en la séptima generación desde Adán, diciendo: “He aquí que Jehová viene
con millares de sus santos, para ejecutar juicio sobre todos, y para condenar a
todos los impíos por todas sus obras impías que han hecho impíamente, y por
todas las duras palabras que los pecadores impíos han hablado contra él”»
(Jueces 1:14-15). Dios le reveló esto a Enoc, pues siempre da a conocer sus pensamientos
a quienes caminan con Él y le agradan.
Él
enseñó al mundo con su traslación. «No fue hallado». La expresión «no fue
hallado» sugiere que se le extrañaba y se le buscaba. Un hombre así sería
extrañado. Sin duda, su época lo conocía bien. Cómo fue llevado al cielo es un
misterio.
Aprendemos: 1. Que la muerte no es una
necesidad inherente a la naturaleza humana. Él no la experimentó. Hay quienes
afirman que los hombres están hechos para morir; que, como todo cuerpo
organizado, su disolución es inevitable; que la muerte, para ellos como para
toda existencia animal, es una ley natural. Por lo tanto, sostienen que la
doctrina de que los hombres mueren a causa del pecado es una mera ficción
teológica. También se dice que Dios quiso que los hombres murieran, pues de
otro modo no les habría permitido multiplicarse tan rápidamente sin darles un
mundo inconmensurablemente mayor que este. La traducción del Libro de Enoc
responde a todo esto. Demuestra que si la muerte es la ley de la naturaleza
humana, Dios es más poderoso que la ley y puede anularla a su antojo. Si la
tierra solo puede sustentar un número limitado de hombres, Dios podría haber
abarcado mil generaciones del mismo modo.
2. Que existe una esfera de existencia humana
más allá de esta. Quizás los hombres de aquellos tiempos antediluvianos habían
perdido toda noción de un estado futuro del ser. La traslación de Enoc les
revelaría otra dimensión de la vida.
3.
Que existe un Dios en el universo que aprueba la bondad.
4.
Que el dominio del pecado es el camino hacia un destino grandioso. Así como el
hombre vence el pecado y camina cerca de su Creador, es transformado.
Enoc
«recibió testimonio de que antes de ser llevado al cielo, agradaba a Dios»
(Hebreos 11:5). La razón es que camina con Él. Enoc camina con Dios porque está
de acuerdo con Él (Amós 3:3). Dios quería caminar con Adán en el jardín
(Génesis 3:8), pero el pecado lo impidió. Enoc
creía en Dios y lo tenía presente en todo.
El
hecho de que Enoc caminara verdaderamente con Dios se demuestra en que no
guardó para sí la comunicación divina, sino que la transmitió a quienes lo
rodeaban. «Enoc» significa «enseñó». Nosotros también hemos sido enseñados por
Dios acerca de lo que hará con el mundo. ¿Nos lleva esto también a caminar con
Dios y a predicar el juicio a quienes nos rodean para advertirles?
Enoc
también representa a los miembros de la iglesia que viven en la tierra cuando
el Señor Jesús regrese y que serán arrebatados por Él sin morir (1
Tesalonicenses 4:15-18). Enoc es llevado antes del juicio del Diluvio sobre el
mundo. De la misma manera, la iglesia será arrebatada antes de que los juicios
de Dios caigan sobre el mundo, como preludio al regreso del Señor Jesús a la
tierra.
III.
Consideremos ahora la traslación de Enoc.
¡Qué impactante en su sencillez la frase «¡No existía, porque Dios se lo
llevó!»! Las circunstancias de su traslación se ocultan deliberadamente:
«trasladado para que no viera la muerte». Muchos héroes han alcanzado la fama
por enfrentarse a la muerte y vencer a su antiguo enemigo; pero la muerte jamás
se atrevió a mirar a los ojos de Enoc, que se encendieron en la inmortalidad.
Las razones por las que se le confirió este honor fueron probablemente (1) para
mostrar su excelencia trascendente; (2) Para avergonzar a un mundo infiel; (3)
Para demostrar que existía otro estado del ser y dar testimonio de él a todas
las generaciones futuras.
Que se pueda practicar en la
plenitud de la vida adulta. La vida de Enoc fue relativamente
ajetreada; murió en la plenitud de su vida. Y, sin embargo, en ese momento fue
célebre por su bondad moral. Algunos piensan que la piedad es muy buena para
los niños pequeños, para las mujeres relativamente ociosas y para los ancianos;
pero sugieren que para los hombres en la plenitud de la vida, en medio de sus
quehaceres y que, por lo tanto, se enfrentan a una dura competencia, es mejor.
Con el mundo, eso es un absurdo y una imposibilidad. Estos hombres esperan
pronto amasar una fortuna y retirarse de la vida activa, y entonces comenzarán
su período de devoción. ¿Quién puede calcular la insensatez y la inmoralidad de
tal idea? La piedad es buena incluso para el hombre de negocios más activo.
Enriquecerá su alma. Aliviará sus preocupaciones. Calmará su ansiedad. Renovará
su alma. Le brindará la guía de un Padre Divino. Los hombres pueden ser
honestos en los negocios. Muchos lo son. Son los que más prosperan. Si la época
es pecaminosa, prefiere hacer negocios con un hombre confiable. Que los hombres
de negocios de Inglaterra busquen entrar en el camino celestial que Enoc
disfrutó con tanta alegría.
Para que pueda practicarse en medio
de las preocupaciones y ansiedades domésticas. «Y Enoc caminó
con Dios después de engendrar a Matusalén trescientos años, y engendró hijos e
hijas». No era un simple ser de pasión. No era materialista en sus ideas.
Caminaba con Dios en medio de las alegrías, los deberes y las preocupaciones de
su familia. Muchas personas han perdido su fe por el aumento de las
responsabilidades domésticas. Pero un alma piadosa puede caminar con Dios en la
vida familiar y guiar a toda su descendencia por el mismo camino santo. Enoc
instruía a sus hijos en el camino correcto. Oraba por ellos. Los encomendaba a
su Divino Amigo. Dichoso el hogar donde un padre tan piadoso está a la cabeza.
Para que se prosiga hasta las
mismas puertas del cielo y la dicha eterna. Enoc caminaba
con Dios y un día entró directamente al cielo con Él. El cielo no es sino la
continuación del camino santo en la tierra. Ir al cielo no implica un cese en
el camino de la bondad moral. Con el hombre bueno, la vida en la tierra se abre
naturalmente a la gloria de los cielos. Algunas personas imaginan que el cielo
consistirá en un cambio milagroso obrado en el alma mediante el cual entrará en
una esfera grandiosa e inexplicable de... No: El cielo es la comunión del alma
con Dios en la tierra, una comunión más íntima y espiritual gracias a las
condiciones de la nueva vida celestial. La comunión del alma con Dios es un
progreso hacia la luz eterna. Que nuestra oración sea: «¡Oh, por una comunión
más íntima con Dios,
Debemos creer en la particularidad
de la guía divina sobre los hombres. Cuando Dios se lleva
a un hombre bueno: (1) Lo lleva a una bendición superior. (2) Ocupará su lugar
como obrero cristiano en la tierra. (3) Capacita a los sobrevivientes para la
autosuficiencia y el trabajo ejemplar. O, dicho de otro modo: 1. Dios lo llevó:
la afirmación de un derecho soberano. 2. Dios lo llevó: una muestra del amor
divino. 3. Dios lo llevó: una garantía de bienaventuranza eterna. 4. Dios lo
llevó: una promesa de que todos los que sean como él serán asociados a él.
El
rey Jacobo I, durante su viaje a Inglaterra, fue hospedado en el castillo de
Lumley, residencia del conde de Scarborough. Un pariente del noble conde se
enorgulleció al mostrar y explicar a Su Majestad una genealogía inmensamente
extensa. El linaje se remontaba mucho más allá de lo que la mayor credulidad
permitiría, a lo que el ingenioso monarca comentó con calma que «antes no sabía
que el nombre de Adán era Lumley».
«De
todas las maravillas que la agitada vida del hombre presenta, ninguna parece
tan extraña como esta: Que el hombre se enorgullezca de lo ajeno».
La vida
nos lleva como la corriente de un río caudaloso. Nuestra barca se desliza por
el estrecho cauce, entre el murmullo juguetón del arroyo y el serpenteo de sus
orillas cubiertas de hierba. Los árboles agitan sus flores sobre nuestras
jóvenes cabezas, y las flores en la orilla parecen ofrecerse a nuestras jóvenes
manos; Nos alegramos con la esperanza y nos aferramos con avidez a las bellezas
que nos rodean; pero la corriente sigue su curso y nuestras manos permanecen
vacías. Nuestro camino en la juventud y la madurez transcurre en una corriente
más amplia, entre objetos más llamativos y magníficos. Nos entusiasman las
imágenes en movimiento del disfrute y el trabajo que nos desfilan; nos emociona
alguna decepción pasajera.
La
corriente nos arrastra, y tanto nuestras alegrías como nuestras penas quedan
atrás. Podemos naufragar; no podemos demorarnos. Ya sea turbulenta o tranquila,
el río se apresura a su destino, hasta que el vaivén de las olas se oculta bajo
nuestros pies, la tierra se aleja de nuestra vista, las inundaciones se disipan
a nuestro alrededor y nos despedimos de la tierra y sus habitantes hasta que de
nuestro viaje no haya más testigo que el Infinito y Eterno.
¡Visión
de fe! Las aves tienen la extraordinaria capacidad de cambiar el enfoque del
cristalino de sus ojos, a voluntad e instantáneamente. De este modo, pueden
percibir objetos distantes invisibles a la vista humana, como si estuvieran
justo debajo de sus picos. El óptico no puede proporcionarnos unas gafas que
permitan distinguir con igual claridad los objetos cercanos y lejanos. Sin
embargo, las aves poseen esta capacidad. Y así, el cristiano posee esta doble
visión espiritual. El profeta Enoc, sin aumentar ni disminuir su fe, fue capaz
de hacer que la fe de su alma cambiara instantáneamente la forma globular del
cristalino, aumentando así el poder de refracción. Con una mirada instantánea y
despreocupada, podía ver los pecados cercanos y, a la vez, contemplar las
grandiosas solemnidades del último juicio a lo lejos.
El
emperador de Alemania visitaba un día una de las escuelas públicas de Prusia;
y, deseando comprobar personalmente la inteligencia de los niños, levantó una
piedra y preguntó a qué «reino» pertenecía. Tras recibir la respuesta de que
era miembro del reino mineral, alzó una pequeña flor y repitió la pregunta a
qué reino pertenecía. La respuesta inmediata fue que pertenecía al reino
vegetal; entonces el veterano monarca, erguido, preguntó: "¿A qué reino
pertenezco yo?". Para su grata sorpresa, una voz exclamó: "¡Al reino
de los cielos!". Cierto en verdad para el anciano defensor del Reino de
Cristo en la tierra; ¡ojalá pudiera decirse de cada ser humano: "¡Al reino
de los cielos!"
