EL TOQUE DE CRISTO

Marcos 1:30  Y la suegra de Simón estaba acostada con fiebre; y en seguida le hablaron de ella.

Marcos 1:31  Entonces él se acercó, y la tomó de la mano y la levantó; e inmediatamente le dejó la fiebre, y ella les servía

Marcos 1:40  Vino a él un leproso, rogándole; e hincada la rodilla, le dijo: Si quieres, puedes limpiarme.

Marcos 1:41  Y Jesús, teniendo misericordia de él, extendió la mano y le tocó, y le dijo: Quiero, sé limpio.

Marcos 7:32  Y le trajeron un sordo y tartamudo, y le rogaron que le pusiera la mano encima.

Marcos 7:33  Y tomándole aparte de la gente, metió los dedos en las orejas de él, y escupiendo, tocó su lengua;

Marcos 7:34  y levantando los ojos al cielo, gimió, y le dijo: Efata, es decir: Sé abierto.

Marcos 7:35  Al momento fueron abiertos sus oídos, y se desató la ligadura de su lengua, y hablaba bien.

Marcos 8:22  Vino luego a Betsaida; y le trajeron un ciego, y le rogaron que le tocase.

Marcos 8:23  Entonces, tomando la mano del ciego, le sacó fuera de la aldea; y escupiendo en sus ojos, le puso las manos encima, y le preguntó si veía algo.

Marcos 8:24  El, mirando, dijo: Veo los hombres como árboles, pero los veo que andan.

Marcos 8:25  Luego le puso otra vez las manos sobre los ojos, y le hizo que mirase; y fue restablecido, y vio de lejos y claramente a todos.

  

“He aquí el siervo del Señor" podría ser el lema de este Evangelio, y "Él hizo el bien y la sanidad", el resumen de sus hechos. Tenemos en él relativamente pocos discursos de nuestro Señor, ninguno de los suyos más largos, y no muchos de sus breves. Contiene solo cuatro parábolas. Este evangelista no da nacimiento milagroso como en Mateo, no hay ángeles que adoran allí como en Lucas, ni mira los secretos de la eternidad, donde la Palabra, que luego se hizo carne, habitó en el seno del Padre, como en Juan. Comienza con una breve referencia al Precursor, y luego se sumerge en la historia de la vida de servicio de Cristo al hombre, y el servicio a Dios.

Al llevar a cabo su concepción, el Evangelista omite muchas cosas que se encuentran en los otros Evangelios, que involucran la idea de dignidad y dominio, mientras agrega a los incidentes que tiene en común con ellos, no pocos toques finos y sutiles para aumentar la impresión de la fatiga y el afán de nuestro Señor en su paciente servicio amoroso. Tal vez sea una instancia de esto que encontremos más prominencia dada al toque de nuestro Señor en relación con

Sus milagros que en los otros Evangelios, o tal vez sea simplemente una instancia del retrato vívido, el resultado de un buen ojo para lo externo, que es una característica tan marcada de este evangelio. Cualquiera sea la razón, el hecho es claro, que Marcos se deleita en pensar en el toque de Cristo. Los casos son estos: primero, extiende su mano, y "levanta" a la madre de la esposa de Pedro, e inmediatamente la fiebre la dejó (Marcos 1; 31), luego, no repelido por la enfermedad, él pone su mano pura sobre el leproso, y la masa viva de corrupción se cura (Marcos 1; 41). Además, tenemos una declaración incidental de que Él fue tan obstaculizado en sus poderosas obras por incredulidad que solo podía imponer sus manos sobre unos pocos enfermos y sanarlos (Marcos 6; 5). Encontramos los siguientes dos incidentes notables, peculiares de Marcos, que se agradan y se diferencian de los otros milagros de nuestro Señor. Una es la curación gradual de ese hombre sordo y tonto a quien Cristo separó de la multitud, puso sus manos sobre él, metió sus dedos en sus oídos como si fuera a despejar algún impedimento, se tocó la lengua con saliva y le dijo: " Ser abierto "; y el hombre puede oír (Marcos 7;. 34). Y la otra es, la curación gradual de un hombre ciego a quien nuestro Señor nuevamente separa de la multitud, toma de la mano, coloca sus propias manos amables sobre los pobres globos oculares ciegos, y con una lentitud singular del progreso produce una cura, no por un salto y un salto como lo hace generalmente, pero por pasos y etapas; lo intenta una vez y encuentra un éxito parcial, tiene que aplicar el proceso curativo nuevamente y luego el hombre puede ver (Marcos 8; 23). Además de estos casos, hay otros dos incidentes que también pueden ser aducidos. Es solo Marcos quien nos registra el hecho de que tomó a los niños pequeños en sus brazos y los bendijo. Y es solo Marcos quien nos registra el hecho de que cuando descendió del Monte de la Transfiguración, puso su mano sobre el niño demoníaco, retorciéndose en las garras de su torturador, y lo levantó.

Se nos enseña mucho, si lo consideramos pacientemente, por ese toque de Cristo, y deseo tratar de sacar a la luz su significado y poder.

 I.— • Cualquiera sea el aspecto que pueda haber en estos incidentes, lo primero; y en algunos sentidos lo más preciado en ellos es que son la expresión natural de una ternura y compasión verdaderamente humanas.

Ahora estamos tan acostumbrados, y como creo con toda razón, a mirar toda la vida de Cristo hasta sus más mínimos eventos como una revelación de Dios, que a veces somos capaces de pensar en ello como si fuera Su motivo y propósito en todo fue didáctico. Entonces, una irrealidad se arrastra sobre nuestras concepciones de la vida de Cristo, y debemos recordar que Él no siempre estaba actuando y hablando para transmitir la instrucción, sino que las palabras y los hechos fueron extraídos de Él por el juego de simples sentimientos humanos. Se compadeció no solo para enseñarnos el corazón de Dios, sino porque el corazón de su propio hombre fue tocado por el sentimiento de las enfermedades de los hombres. 

Somos demasiado aptos para pensar en Él  como posar ante los hombres con la intención de dar la gran revelación del Amor de Dios. Es el amor de Cristo mismo, espontáneo, instintivo, sin pensar en nada más que el sufrimiento que ve, que brota y lo lleva a extender su mano a los mendigos marginados, los ciegos, los sordos, los leprosos. Esa es la primera gran lección que tenemos que aprender de esta y otras historias: la rápida simpatía humana y el corazón de gracia y ternura que Jesucristo tuvo para todo el sufrimiento humano; y tiene hoy tan verdaderamente como siempre.

Hay más que esta simpatía instintiva enseñada por el toque de Cristo. Pero se enseña claramente. ¡Qué bien sale eso en la historia del leproso! Ese hombre desgraciado había permanecido mucho tiempo en su aislamiento. El toque de la mano de un amigo o el beso de los labios amorosos le habían negado por mucho tiempo. Cristo lo mira, y antes de que él refleje, el impulso espontáneo de la piedad rompe las barreras de las prohibiciones legales y de la repugnancia natural, y lo lleva a poner su mano santa y sanadora sobre su maldad.

La verdadera lástima siempre nos lleva instintivamente a buscar acercarnos a quienes son sus objetos. Un hombre le cuenta a su amigo una triste historia de sus sufrimientos, y mientras habla, inconscientemente, su oyente pone su mano sobre su brazo y, por una presión silenciosa, le cuenta su simpatía. Así lo hizo Cristo con estos hombres, no solo para poder revelarnos a Dios, sino porque era un hombre y, por lo tanto, sintió antes de pensar. De su corazón salió a relucir la rápida simpatía, seguida de la tierna presión de la mano amorosa, una mano que intentó atravesar la carne para alcanzar el espíritu y acercarse a la víctima para que pudiera socorrer y eliminar el dolor.

Su toque muestra que la piedad de Cristo tiene esta verdadera característica de la verdadera piedad, que vence el asco. Toda verdadera simpatía hace eso. Cristo no es rechazado por la blancura brillante de la lepra, ni por la peste que come debajo de ella; No es rechazado por la mano de mármol pegajoso de la pobre doncella muerta, ni por la piel febril de la anciana jadeando en su paleta. Se aferra a cada uno, el paciente sonrojado, el leproso repugnante, el muerto sagrado, con el toque aleccionador de un amor y una piedad universales, que ignora todo lo que es repelente y desborda cada barrera y se derrama sobre cada víctima. Tenemos la misma piedad del mismo Cristo en quien confiar y aferrarnos hoy. Él está muy por encima de nosotros y, sin embargo, se inclina sobre nosotros; estirando su mano del trono tan verdaderamente como la extendió cuando estuvo aquí en la tierra; los deseos de los corazones, la lepra de nuestras muchas corrupciones y la muerte de nuestros pecados, y mantenernos siempre en el fuerte y gentil abrazo de su mano divina, omnipotente y tierna. Este Cristo se aferra a nosotros porque nos ama, y ​​ no se apartará de su compasión por la asquerosa más repugnante nuestra.

II. — Y ahora vemos otro punto de vista desde el cual podemos considerar este toque de Cristo: es decir, como el medio de su poder milagroso.

No hay nada más notable para mí sobre los milagros de nuestro Señor que la variedad real de sus métodos de curación. A veces trabaja a distancia, a veces requiere, como podría parecer por buenas razones, la proximidad de la persona a ser bendecida. A veces trabaja con una simple palabra: "¡Lázaro, ven fuera!" "La paz sea yo" "¡Sal de él!" a veces con una palabra y un toque, como en los casos que tenemos ante nosotros; a veces por un toque sin una palabra; a veces por una palabra y un toque y un vehículo, como en la saliva que se puso en la lengua, y en los oídos de los sordos, y en los ojos de los ciegos; a veces en un vehículo sin una palabra, sin un toque, sin su presencia, como cuando dijo "¡Ve a lavarte al estanque de Siloé! y se lavó y estaba limpio". Entonces, el trabajador divino varía infinitamente y con placer, pero no de manera arbitraria, sino por razones profundas, aunque no siempre descubribles, los métodos de su poder de obrar milagros, para que podamos aprender por estas variedades de formas y que su mano, fuerte y todopoderosa, usa métodos y arroja a un lado métodos de acuerdo a su placer, los métodos se vitalizan cuando son usados ​​por su voluntad y no son nada en sí mismos.

La variedad de sus métodos, entonces, nos enseña que la verdadera causa en cada caso es su propia voluntad. Una palabra simple es la expresión más alta y más adecuada de esa voluntad. Su palabra es poderosa: y esa es la firma de la divinidad. ¿De quién ha sido cierto desde la antigüedad que "Él habló y se hizo, ordenó y se mantuvo firme?" ¿Crees en un Cristo cuya voluntad desnuda, arrojada entre las cosas materiales, los hace todos de plástico, como arcilla en las manos del alfarero, cuya boca reprende a los demonios y huyen, reprende a la muerte y pierde su alcance, reprende la tempestad y hay una calma, reprende la enfermedad y llega la salud?

Pero este uso del toque de Cristo como medio aparente para transmitir su poder milagroso también sirve como ilustración de un principio que se ejemplifica en toda su revelación, a saber, el empleo en condescendencia a la debilidad de los hombres, de medios externos como los vehículos aparentes de su espiritualidad.  Al igual que con el vehículo material que a veces se emplea para la curación, les dio a estas pobres naturalezas unidas por los sentidos una escalera por la cual su fe en su poder curativo podría subir, de la misma manera que en su revelación y comunicación de sus dones espirituales, hay una provisión para las necesidades de nosotros, hombres, que alguna vez necesitamos un cuerpo para que el espíritu se manifieste, alguna forma para la realidad etérea, algún "tabernáculo" para el "sol", "Sacramentos", ceremonias externas, las formas de adoración son vehículos que el Espíritu Divino usa para llevar Sus dones a los corazones y las mentes de los hombres. Son como el tacto del Cristo que sana, no por ninguna virtud en sí mismo, aparte de Su voluntad que elige hacer que sea el medio aparente de curación. Todos estos elementos externos no son nada, como las tuberías de un órgano no son nada, hasta que Su aliento se respira a través de ellos, y luego se derrama el torrente de dulce sonido.

No desprecies los vehículos materiales y las ayudas externas que Cristo usa para comunicar su curación y su vida, pero recuerda que la ayuda que se hace en la tierra, lo hace todo por sí mismo. Incluso el toque de Cristo, no es nada, si no fuera por su propia voluntad que fluye a través de ella.

III. — Considere el toque de Cristo como una sombra y símbolo del corazón mismo de su obra.

Regrese a la historia pasada de este hombre. Desde que se declaró su enfermedad, ningún ser humano lo había tocado. Si tenía esposa, se habría separado de ella; Si tenía hijos, sus labios nunca habían besado los suyos, ni sus pequeñas manos se abrían paso en su dura palma. Solo había estado caminando con la tela de la peste sobre su rostro, y el grito "¡inmundo!" en sus labios, para que nadie se acerque a él. ¡Merodeando en su aislamiento cómo debe haber tenido hambre por el toque de una mano! A todos los judíos se les prohibió acercarse a él, pero el sacerdote, quien, si estaba curado, podría pasar la mano por el lugar y pronunciarlo limpio. Y aquí viene un hombre que rompe todas las restricciones, extiende una mano franca a través de los muros de separación y lo toca. ¡Qué reavivamiento de la seguridad del amor aún no muerto!

Pero además de esta emoción de simpatía humana, que traía esperanza al leproso, el toque de Cristo tenía mucha importancia, si recordamos que, según la legislación mosaica,   el sacerdote solo debían poner sus manos sobre la piel contaminada y pronuncia al leproso entero. Entonces el toque de Cristo era el toque de un sacerdote. Él pone su mano sobre la corrupción y no está contaminado. La corrupción con la que entra en contacto se convierte en pureza. ¿No son estas las verdades más profundas en cuanto a toda su obra en el mundo? ¿Qué es todo sino agarrar al leproso, al paria y a los muertos, su simpatía que lo lleva a identificarse con nosotros en nuestra debilidad y miseria?

Ese simpatizante toque de vida se presenta de una vez por todas en Su Encarnación y Muerte. "Él se apodera de la simiente de Abraham", dice la Epístola a los hebreos, mirando la obra de nuestro Señor bajo esta misma metáfora, y explicando que su dominio de los hombres era su ser "hecho en todos los puntos como a sus hermanos". Justo cuando tomó a la mujer con fiebre y la levantó de su cama; o, al meter los dedos en los oídos sordos de ese pobre hombre detenido por algún impedimento, de manera análoga, se convierte en uno de los que salvaría y ayudaría. En su asunción de la humanidad y en su inclinación de cabeza a la muerte, lo vemos aferrándose a nuestra debilidad y entrando en la comunión de nuestros dolores y del fruto del pecado.

Así como toca al leproso y no está contaminado, o el paciente con fiebre y no recibe contagio, o el muerto y no atrae el frío de la mortalidad en su cálida mano, así se vuelve como sus hermanos en todas las cosas, pero sin pecado. Al ser encontrado a semejanza de la carne pecaminosa, no conoce el pecado, pero viste su virilidad sin contaminar y habita entre los hombres sin culpa e inofensivo, el Hijo de Dios, sin reprensión. Como un rayo de sol que pasa a través del agua sucia sin mancha ni mancha; o como una dulce primavera que se eleva en medio del mar salado, que aún conserva su frescura y la vierte sobre la amargura circundante, por lo que Cristo toma sobre sí nuestra naturaleza y sujeta nuestras manos manchadas con la mano que continúa pura mientras agarra nosotros, y nos hará más puros si lo entendemos.

¡Hermanos en la fe de Cristo! Deja que tu toque responda al suyo; y mientras Él nos abraza, en Su encarnación y Su muerte, que la mano de nuestra fe agarre Su mano extendida, y aunque nuestra mano sea tan vacilante y débil como la de los dedos temblorosos y desperdiciados que una mujer tímida una vez puso el dobladillo de su prenda, la bendición que necesitamos fluirá a nuestras venas por el contacto. Habrá limpieza para nuestra lepra, vista para nuestra ceguera, vida expulsando la muerte de su trono en nuestros corazones, y podremos contar nuestra experiencia gozosa en las cepas triunfantes del viejo salmista: "Él me envió desde arriba, puso abrázame, él me sacó de muchas aguas”.

IV. Finalmente, podemos considerar estos incidentes como un patrón muy importante para nosotros.

Ningún hombre debe hacer ningún bien a sus semejantes, excepto a costa de la verdadera simpatía que conduce a la identificación y el contacto. El toque literal de su mano haría más bien a algunos marginados pobres que muchos consejos solemnes, o incluso mucha ayuda material lanzada a ellos desde una altura por encima de ellos. Un apretón de manos podría ser más un medio de gracia que un sermón, y más reconfortante que nunca tantos desayunos y mantas gratuitos ofrecidos de manera superflua.

Y, simbólicamente, podemos decir que debemos estar dispuestos a tomar a aquellos de la mano a quienes queremos ayudar; es decir, debemos bajar a su nivel, tratar de ver con sus ojos, y pensar sus pensamientos, y hacerles sentir que no pensamos que nuestra pureza es demasiado fina para estar al lado de su suciedad, ni evitarlos por repugnancia, sin embargo, podemos mostrar desaprobación y lástima por su pecado. Gran parte del trabajo realizado por los cristianos no tiene ningún efecto, ni lo tendrá nunca, porque asoma a través de él un pobremente oculto "Soy más santo que tú". Un movimiento instintivo de repugnancia ha arruinado muchos esfuerzos bien intencionados.

Cristo ha venido a nosotros y ha tomado toda nuestra naturaleza sobre sí mismo. Si hay un alma marginada y abandonada en la tierra que tal vez no sienta que Jesús le ha dado un toque de amor y sanidad, Jesús no es el Salvador del mundo. Él no se encoge de ninguno, se une a todos, por lo tanto, es capaz de salvar al máximo a todos los que vienen a Dios por Él.

Su conducta es el patrón y la ley para nosotros. Una Iglesia es un asunto pobre si no es un cuerpo de personas cuya experiencia de la piedad y gratitud de Cristo por la vida que se ha convertido en suya a través de Su maravilloso hacerse uno con ellos, obligarlos a hacer lo mismo en su grado por los pecadores y los marginados. ¡Gracias a Dios! ¡Hay muchos en cada comunión que conocen esa restricción del amor de Cristo! Pero el mundo no se curará de su enfermedad hasta que el gran cuerpo de cristianos se despierte y sienta que la tarea y el honor de cada uno de ellos es salir con la piedad de Cristo certificada por los suyos.

Los pecados de los países cristianos profesos se deben poner en gran medida a las puertas de la Iglesia. Estamos inactivos cuando deberíamos estar en el trabajo. Pasamos por el otro lado cuando los hermanos sangrantes yacen con heridas abiertas para ser atadas por nosotros. E incluso cuando somos movidos al servicio por el amor de Cristo, y tratamos de hacer algo por ellos y por nuestros semejantes, nuestro trabajo a menudo está contaminado por un sentido de nuestra propia superioridad, y patrocinamos cuándo debemos simpatizar, y damos conferencias cuando debemos implorar.

Debemos contentarnos con tomar leprosos de la mano, si los ayudamos a la pureza, y dejar que cada paria sienta el calor de nuestra comprensión compasiva y amorosa, si los atraemos a la casa del Padre abandonado. Pon tus manos sobre los pecadores como lo hizo Cristo, y ellos se recuperarán. Toda tu santidad y esperanza provienen que Cristo se apoderó de ti. Manténgalo a Él, y haga que Su gran piedad e identificación amorosa de Sí mismo con el mundo de los pecadores y los que sufren, su patrón, así como su esperanza, y su toque también tengan virtud. Aferrándote a Aquel que nos ha abrazado, tú también puedes decir "Ephphatha, sé abierto", o poner tu mano sobre el leproso y será limpiado.