Habiendo fundado este tema sobre la Soberanía de
Dios, como el mejor y más natural fundamento de satisfacción (o fascinación) de
la razón, tocando la Elección, ahora como un medio para capacitar nuestros
espíritus y reconciliarlos con la doctrina de la Soberanía, parece conveniente,
para anexar la de su Justicia: y, creo, no hay una proposición más racional, o
una que requiera sumisión más claramente que, "Que no hay injusticia para
Dios". Este es el complemento natural de la soberanía divina, que, como
estamos obligados a creer de manera indispensable, para estar bien
fundamentados en la fe de ella, será de gran utilidad para nosotros en todas
las condiciones; especialmente bajo esas administraciones más oscuras, de las
cuales no vemos actualmente la causa, razón o tendencia; cuando los asuntos de
gran importancia parecen confundirse o descuidarse; cuando todas las cosas a la
vista caen igual para todos; y no puedes conocer ni el bien ni el mal por todo
lo que tienes por delante. Por lo tanto, recopilaré algunas de esas
consideraciones, de las cuales puede encontrar algo de luz e influencia en un
día oscuro y nublado; y por el cual, como un medio, yo mismo fui atraído y
guiado a esta determinación, antes de haber escudriñado las Escrituras
expresamente sobre este tema: y pueden servir, tanto como argumentos para
demostrar la proposición, como como antídotos contra esas venenosas
contradicciones, cuya razón carnal e incredulidad con demasiada frecuencia nos
forjarán y arrojarán sobre nosotros.
Se funda en esa infinita bienaventuranza
que poseía el Dios Altísimo en sí mismo, antes de que fuera creado el mundo
o cualquier criatura. No los hizo para ninguna necesidad que tuviera de ellos,
sino para su placer, Apocalipsis 4:11 , y si no los necesitaba, no habría
necesidad, o razón por la que debería hacerlos así, o con tal fin, como para no
ser sabiamente anulado, y su fin alcanzado, sin hacer mal a nadie. Los motivos
por los que los hombres se ven influidos por la maldad son principalmente dos:
1. Obtener algo que no tienen. Acab mató a Nabot por su viña, 1 Reyes, 21; y
Atalía toda la descendencia real, para obtener el trono, 2 Reyes 11: 1 . 2.
Para asegurar lo que tienen. Faraón oprimió al pueblo, no fuera que haciéndose
poderoso, se sacudieran de su yugo y los apartaran de su servicio, Éxodo 1:10. Jeroboam
levantó sus becerros para mantener a la gente en casa y firme consigo mismo, 1
Reyes, 12:27, 28, y los judíos dieron muerte a Cristo, para que no vinieran los
romanos y les quitaran su lugar y su nación, Juan, 11 : 48. Estos dos han compartido
la filiación de toda la opresión y la maldad que ha habido en el mundo: ninguna
de las cuales es compatible con nuestro Dios grande y bendito: porque todas las
cosas ya son suyas; él posee los cielos y la tierra, y todas las huestes de
ellos, con un poder absoluto y derecho a disponer de ellos. Y en cuanto a
conseguir lo que tiene, ¿de quién debería tener miedo? Entonces,"No hay
Dios fuera de él"; el Señor mismo, quien necesita saberlo, si hubiera
otro, procesa solemnemente que “no conoce ninguno”, Isaías 44: 6 , 8 .
En cuanto a las criaturas, todas están más
absolutamente bajo su sujeción, que el polvo más pequeño bajo nuestros pies
somos nosotros. "Las naciones son para él menos que nada y vanidad".
Isaías 40:17 . No necesita tanto como tocarlos, para derribarlos: es sólo
“reunir para sí su espíritu y su aliento, y perecerán a una”, Job 34:14 , 15 .
Si el Señor retiene su influencia sustentadora, ellos caen por sí mismos; pero
sigue siendo el mismo para todas las generaciones.
Otro argumento se basa en la perfección
infinita de su naturaleza. Esto lo proclaman esos heraldos seráficos bajo
la noción de santo, santo, santo, Isaías 6: 2 . Su reduplicación importa la
máxima perfección. Y Moisés, quien de todos los mortales, tenía el acceso más
cercano a Dios, lo pone al frente de sus títulos triunfales, Éxodo 15:11..
"¡Glorioso en santidad!" Es aquello por lo que se expresan
resumidamente todas las excelencias divinas. El Señor justo no hará iniquidad;
es más limpio de ojos que para mirarlo. Es una gran demostración de su
excelencia, que no puede negarse a sí mismo: es decir, no puede hacer nada que
sea en lo más mínimo contrario a su naturaleza santa; nada de lo que deba
retractarse o cambiar de opinión al respecto. Su voluntad es la regla de la
justicia, y la justicia es la regla de su voluntad. Los santos de la antigüedad
pensaban perfectamente: "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?"
Génesis 18:25 . Y el apóstol lo plantea como una pregunta sin respuesta, que si
Dios fuera injusto, "¿Cómo, pues, juzgará al mundo?" Romanos 3: 6 .
También se desprende de la regla y la
medida constantes de las dispensaciones de Dios, que no se hacen de manera
fortuita, ni precipitada, sino con deliberación y exactitud. “Él pone el juicio
al dominio, y la justicia al desplome”, Isaías 28: 7 . No castigará sin causa,
ni más de lo que se merece. Tocando los pecados de Sodoma, "Yo
descenderé", dice Dios, "y verán si han hecho [en conjunto] conforme
al clamor de ella", Génesis 18:21 . “Pagará a cada uno según sus obras”,
Romanos 2: 6 . “Y les da [justa] recompensa de recompensa”, Hebreos 2: 2 .
"No desechará al perfecto, ni ayudará al impío", Job 8:20.. Elifaz
hace la pregunta con gran confianza, (como bien podría hacerlo) "¿Quién
murió siendo inocente?" Job, 4: 7. Su justicia es tal, que incluso toma
sus manos hasta que el inocente esté fuera de peligro. A los ángeles se les
ordenó directamente que no comenzaran la ejecución de la ira de Dios sobre el
mundo inicuo, “hasta que sus siervos fueran señalados”, Apocalipsis 7: 3 , y
cuando el Señor vino a destruir Sodoma, apresuró al justo Lot a Zoar, con este
único argumento, "No puedo hacer nada hasta que tú llegues allá",
Génesis 19:22 .
Argumento 4. Se evidencia además, por las leyes
que ha dado a los hombres; cuya suma es, hacer con rectitud; y el fin de ellos,
el bien y el bienestar de la criatura. Después de mil años de experiencia de
estos, en comparación con el tema de las invenciones de los hombres, se
reconoce que son "juicios rectos, buenos estatutos y leyes de
verdad", Nehemías 9: 3 . ¡Qué catálogo admirable tenemos en Romanos 12:12
y Gálatas 5:22 !
De los que conciernen inmediatamente a nuestro
deber para con él, esta es la suma; “Al Señor tu Dios adorarás, ya él solo
servirás”, Mateo 4:10 . No hay nada más igualitario y justo que adorar y servir
a aquel de quien somos: amar y vivir para él, tenemos nuestra vida y nuestro
aliento; especialmente considerando que “sus mandamientos son nuestra vida”,
Deuteronomio, 16:18, 19.
Los que se refieren más inmediatamente a
nosotros mismos, como templanza, castidad, moderación, sobriedad, etc. Estos,
como es evidente para todos, conducen en gran medida a nuestro bienestar
exterior, tanto en el punto de salud, estado, prosperidad, etc. los
consecuentes acompañan a los contrarios de esas virtudes, podría ser la
observación de todos los días; más especialmente los que se relacionan con
nuestro estado espiritual y bienestar: de los cuales más particularmente en el
siguiente argumento.
Tales mandatos también respetan nuestro deber
hacia los hombres: como hacer con justicia; para mostrar misericordia;
"seguir la paz con todos los hombres", que cada uno se ocupe de sus
propios asuntos y no entrometerse con los demás: así, "estar sujeto a los
poderes fácticos"; y "orar por los que tienen autoridad" (el
descuido de cuyo deber puede ser una causa de nuestra inquietud hacia ellos, al
menos puede resultar un eclipse de nuestra alegría al sufrir bajo ellos, etc.)
la suma de este tipo de los deberes que tenemos en esa regla permanente e
incontrolable, de "hacer a los demás como quisiéramos que nos hicieran a
nosotros". Al contrario, no hay nada prohibido sino lo que tiende a
hacernos daño; como si fuera necesario, podría ser demostrado por innumerables
casos.
A esto también se podrían agregar los estrictos
mandatos que Dios ha impuesto a los dispensadores subordinados de su ley; como,
a saber, “juzgar al pueblo con juicio justo; no torcer el juicio, ni respetar a
las personas ”, Deuteronomio 16:18 , 19 . “Sí, maldice a los que pervierten el
juicio”, capítulo 27:19, “y ciertamente reprenderá a los que aceptan personas”,
Job, 13:10, etc. Y “¿será el hombre mortal más justo que Dios?” capítulo 4:17.
¿Ordenará él, bajo tales penas, a los hombres que hagan esto, y no mucho más lo
hará él mismo?
Otro rayo de la justicia de Dios, resplandece en
su planteamiento del asunto de nuestro deber de tal manera y método, que lo
hace más fácil, y que mayormente conduce a nuestro fin principal.
“Recordar
a nuestro Creador en los días de nuestra juventud”, Eclesiastés 12:12 . Porque
la obra de conversión, y el volverse a Dios, debe ser mucho más fácil entonces,
que cuando se ha habituado a una mala conducta: porque la larga impenitencia
(además de la provocación que es para Dios) aleja más la mente de él: hace más
al espíritu inflexible y más difícil de forjar; multiplica nuestro trabajo y
resta nuestras fuerzas: que uno acostumbrado al mal aprenda a hacer el bien, y
que un moro negro se cambie de piel, son cosas de igual posibilidad: es algo
muy raro y difícil para “un hombre nacer de nuevo cuando sea viejo ".
Vigilar y reprimir los primeros movimientos del
pecado y evitar cualquier ocasión que pueda ser una ocasión o tener tendencia a
ello. Y para ello, "estar atentos a nuestro espíritu". Mal. 2:15 .
“Para guardar el corazón con toda diligencia”, Proverbios 4:23 : “Abstenerse de
toda apariencia de mal”, 1 Tesalonicenses 5:22. “Odiar el vestido manchado por
la carne”, Judas, versículo 23. “Y hacer un pacto con nuestros ojos” como lo
hizo Job, Job, 31: 1. Porque la práctica profesa de algunos santos es directiva
para otros y equivalente a un mandato. Evitar que un enemigo se levante es
mucho más fácil que reprimirlo cuando está levantado; sí, cortar el pecado
cuando es joven, es el camino fácil, no solo para mantenerlo bajo, sino para
matarlo; como el continuo arrancamiento de las yemas de un árbol o de una
planta destruye la raíz.
No hacer nada cuya legalidad nos sea dudosa; lo
cual, como es un pecado en sí mismo (como todo lo que no es de fe), Romanos
14:23 , así tiende a oscurecernos la verdadera visión de otras cosas y alienta
a nuevos intentos. Sí, además, no sólo para preocuparnos de la legalidad de las
cosas, sino de su conveniencia, 1 Corintios 6:12 , el no prestar atención a lo
cual a menudo es ocasión de pecado para otros, del cual no podemos ser
inocentes. Así, de la misma forma, apreciar todos los movimientos hacia el
bien; no apagar el Espíritu, 1 Tesalonicenses 5:19 , y escuchar, o escuchar con
atención lo que el Señor Dios hablará, Éxodo 15:26 quien muchas veces entrega su mente con “voz
apacible y delicada ”, 1 Reyes 19:12, que merece doblemente nuestra atención.
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