ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 46; 28-34

 

Gen 46:28  Y envió Jacob a Judá delante de sí a José, para que le viniese a ver en Gosén; y llegaron a la tierra de Gosén.

Gen 46:29  Y José unció su carro y vino a recibir a Israel su padre en Gosén; y se manifestó a él, y se echó sobre su cuello, y lloró sobre su cuello largamente.

Gen 46:30  Entonces Israel dijo a José: Muera yo ahora, ya que he visto tu rostro, y sé que aún vives.

Gen 46:31  Y José dijo a sus hermanos, y a la casa de su padre: Subiré y lo haré saber a Faraón, y le diré: Mis hermanos y la casa de mi padre, que estaban en la tierra de Canaán, han venido a mí.

Gen 46:32  Y los hombres son pastores de ovejas, porque son hombres ganaderos; y han traído sus ovejas y sus vacas, y todo lo que tenían.

Gen 46:33  Y cuando Faraón os llamare y dijere: ¿Cuál es vuestro oficio?

Gen 46:34  entonces diréis: Hombres de ganadería han sido tus siervos desde nuestra juventud hasta ahora, nosotros y nuestros padres; a fin de que moréis en la tierra de Gosén, porque para los egipcios es abominación todo pastor de ovejas.

 

«Las almas de la casa de Jacob que vinieron a Egipto fueron setenta». El número setenta se convirtió posteriormente en un número simbólico entre los israelitas, como en los setenta ancianos de Moisés, los setenta del Sanedrín, los setenta de la versión alejandrina de las Escrituras, los setenta discípulos del Señor, las setenta naciones paganas del mundo según los judíos. Puede haber algo en la combinación de números. Setenta es 7 × 10. Diez es el símbolo del desarrollo completo de la humanidad. Siete, de la perfección. Por lo tanto, setenta puede simbolizar al pueblo elegido de Dios como la esperanza de la humanidad: Israel en Egipto. En los doce patriarcas y las setenta almas vemos sin duda el presagio de los designios del Salvador al comienzo de la Iglesia cristiana. El pequeño número de Israel en medio de la gran multitud de Egipto es un gran aliento para la fe.  

 

 

Génesis 46:28.

 Judá se había comportado bien en un caso anterior de gran delicadeza, y esto podría recomendarlo en el presente caso. Quien pudo interceder tan bien por su padre tendrá el honor de presentarlo. Es apropiado, además, que el padre de la tribu real y del Mesías no sea el último en obras de honor y utilidad, sino que tenga la preeminencia.

 

Génesis 46:29.

Entonces José preparó su carro y subió a Gosén para encontrarse con Israel su padre, y se presentó ante él; literalmente, se le apareció (la forma nifijada del verbo, que se usa comúnmente para la aparición de Dios o sus ángeles, se emplea aquí para indicar la gloria con la que José vino a encontrarse con su padre a Jacob, y se echó sobre su cuello, es decir, José se echó sobre el cuello de Jacob ), aunque Maimónides considera a Jacob como el sujeto del verbo «cayó» —y lloró sobre su cuello durante un buen rato— en indudables arrebatos de gozo, sintiendo que su alma, en esos deliciosos momentos, era abundantemente recompensada por todas las lágrimas que había derramado desde que se separó de su padre en Hebrón, hacía más de veinte años.

La interrupción de las comodidades tiene la ventaja de que endulza nuestros gozos más de lo que disminuyó durante la espera. Dios a menudo oculta a nuestro José por un tiempo, para que podamos sentir mayor alegría y gratitud por su recuperación. Este fue el gozo más sincero que Jacob jamás tuvo, y por eso Dios lo reservó para él. Y si el encuentro con los amigos terrenales es tan inefablemente reconfortante, ¡cuán felices seremos a la luz del glorioso rostro de Dios nuestro Padre Celestial!, de nuestro bendito Redentor, a quien vendimos a la muerte por nuestros pecados, y que ahora, después de todo ese noble triunfo, tiene todo el poder en el cielo y en la tierra.

 

Génesis 46:30.

E Israel (experimentando algo de la misma santa satisfacción mientras temblaba en el abrazo de su hijo) dijo a José: «Ahora muero, puesto que he visto tu rostro, porque aún vives». Literalmente, «Moriré esta vez, después de haber visto tu rostro, o puesto que aún vives». El significado de las palabras del patriarca era que, puesto que con sus propios ojos estaba seguro de la felicidad de José, ya no tenía nada más por lo que vivir, pues el último anhelo terrenal de su corazón había sido completamente satisfecho, y estaba perfectamente preparado para el final de los tiempos: listo, cuando Dios quisiera, para reunirse con sus antepasados. Se siente tan feliz que no piensa en otra cosa que en morir. Quizás pensaba que moriría pronto: habiendo disfrutado de todo lo que podía desear en este mundo, era natural que ahora deseara ir a otro. Sin embargo, Jacob no murió hasta diecisiete años después; prueba de que nuestros sentimientos no son una regla infalible de lo que nos sucederá.

Porque aún vives. Si esto era tan importante para Jacob, ¿qué será para nosotros que Cristo haya muerto y viva? Sí, que viva para siempre para interceder por nosotros.

 

Génesis 46:31-32.

Y José dijo a sus hermanos y a la casa de su padre: «Subiré y le mostraré a Faraón   “Mis hermanos y la casa de mi padre, que estaban en la tierra de Canaán, han venido a mí; y estos hombres son pastores (literalmente, guardianes de rebaños), pues su oficio ha sido apacentar el ganado (literalmente, son hombres de ganado); y han traído sus rebaños, sus manadas y todo lo que tienen”».

José fue amado por sí mismo. La grandeza de Su reputación era demasiado sólida como para verse afectada por cualquier información relacionada con su familia.

Es notable la «mansedumbre y sabiduría» con la que José se comportó en este asunto. La mayoría de los hombres en circunstancias similares habrían procurado introducir a sus parientes lo antes posible en puestos de honor y beneficio, para evitar que lo deshonraran. Pero a José le preocupaba más su pureza que su dignidad externa. Buscaba asegurarles un lugar lo más libre posible de la mala influencia a la que estarían expuestos en la corte.

 

Génesis 46:33-34.

Y sucederá que cuando Faraón os llame y os pregunte: ¿Cuál es vuestra ocupación?, La pregunta de Faraón era típicamente egipcia, necesaria debido a la estricta distinción de castas que prevalecía entonces. Según una ley promulgada por Amasis, monarca de la XXVI dinastía, todo egipcio estaba obligado a rendir cuentas anualmente al monarca o gobernador del Estado sobre su forma de vida, con la certificación de que si no demostraba tener una ocupación honorable (δικαίην ζόην), sería condenado a muerte.

Que diréis: El oficio de tus siervos ha sido el ganado (literalmente, los hombres de ganado son tus siervos) desde nuestra juventud hasta ahora, tanto nosotros como nuestros padres, para que habitéis en la tierra de Gosén.

Probablemente José deseaba que sus hermanos se establecieran en Gosén por tres razones. (1) Era adecuado para sus rebaños y manadas;

(2) les aseguraría el aislamiento de los egipcios; y

(3) era contiguo a Canaán, y sería más fácil desalojar cuando llegara el momento de su regreso.

 

Porque todo pastor es una abominación para los egipcios. Estas son, obviamente, palabras no de José, sino del historiador, y su veracidad es corroborada de manera sorprendente por Heródoto, quien afirma que los porqueros, una de las siete castas, clases o gremios en que se dividían los egipcios, eran vistos con tal aborrecimiento que no se les permitía entrar en un templo ni contraer matrimonio con ningún otro compatriot  y por los monumentos existentes, que demuestran que, si bien la afirmación de Josefo (Ant., 2.7, 5) de que «a los egipcios se les prohibía inmiscuirse en la cría de ovejas» es incorrecta, quienes se dedicaban al cuidado del ganado eran muy despreciados. Los artistas egipcios evidenciaban el desprecio que se les profesaba representándolos frecuentemente como cojos o deformes, sucios y sin afeitar, y a veces con una apariencia ridícula. Se ha pensado que el descrédito que los egipcios tenían del gremio de pastores se debía en parte a la naturaleza de su oficio y en parte al sentimiento que les suscitaba el dominio de los reyes pastores; pero:

(1) Si bien esto podría explicar su aversión a los pastores extranjeros, no explicaría su antipatía hacia los pastores nativos;

(2) Si, como algunos creen, el faraón de José era uno de los reyes pastores, es improbable que este arraigado prejuicio contra los pastores se manifestara públicamente en aquel entonces. expresado, por muy violentamente que pudiera estallar después;

(3) Hay buenas razones para creer que el descenso a Egipto ocurrió en un período mucho anterior al de los reyes pastores. Por lo tanto, la explicación de esta singular antipatía hacia los pastores o nómadas errantes se ha buscado en el hecho de que los egipcios eran esencialmente un pueblo agrícola, que asociaba ideas de rudeza. El pastoreo, con el mismo nombre de pastor, quizás porque desde muy temprano habían estado expuestos en su frontera oriental a incursiones de pastores nómadas , y quizás también porque, debido a su ocupación, los pastores acostumbraban a sacrificar los animales considerados sagrados por las demás clases de la comunidad.

 

EL ESTABLECIMIENTO DE LOS HIJOS DE ISRAEL EN GOSÉN

En el que cabe destacar dos aspectos:

 

I. La sabia decisión de este paso.

1. En la elección de un líder. Jacob envió a Judá delante de él a José. (Génesis 46:28). Y Judá estaba más capacitado que sus tres hermanos para esta importante misión. Era apropiado que recibiera de José las órdenes necesarias antes de entrar en el país. Egipto era un reino bien ordenado y organizado, y no se podía permitir que una tribu errante cruzara sus fronteras sin ceremonia.

2. En la elección de este lugar en particular. Eran pastores, y Gosén era el lugar más adecuado para el pastoreo. Allí estarían aislados de la sociedad egipcia, pues existían elementos propios de ambas naciones que las hacían mutuamente repulsivas. Las idolatrías de los egipcios serían aborrecidas por los adoradores del Dios verdadero, y «todo pastor es una abominación para los egipcios». La aversión religiosa es la más fuerte de las antipatías. Sin duda, fue la sabiduría divina la que llevó a José a colocar así a la casa de Israel bajo la protección del desprecio egipcio. Hizo que aceptaran una posición humilde, que, si bien contribuía a su prosperidad temporal, al mismo tiempo promovía su prosperidad espiritual como nación santa.

 

II. El comportamiento de José. En las circunstancias particulares del caso, esto fue lo más apropiado y digno.

1. Decide anunciar su llegada al faraón. (Génesis 46:31). Esto era apropiado en sí mismo, además de una formalidad necesaria. Debían respetarse los derechos de lugar y rango.

 2. Da instrucciones a sus hermanos. (Génesis 46:33-34). Deben cumplir con la formalidad necesaria de ser presentados al rey. José les da instrucciones sobre qué responder, y al hacerlo, se cuida de mantenerlos alejados de las trampas de Egipto. José era un estadista, pero había aprendido que la verdad es la mejor política; una franqueza abierta, pero digna, la mayor sabiduría.

 

LA LLEGADA A EGIPTO.

 

1. La misión de Judá. «Y envió a Judá delante de él a José», para que él (José) «dirigiera su rostro hacia Gosén».

2. La llegada de José.

(1) José y su padre. Al enterarse de la llegada de Jacob, José «preparó su carro y subió al encuentro de Israel, su padre, en Gosén». No fue ostentación, sino la impaciencia del amor lo que impulsó a José a conducir hasta Gosén en el carro real. Presentándose ante su anciano padre, él cae de bruces y llora, incapaz durante un buen rato de contener las lágrimas; mientras tanto, el anciano está tan abrumado por tener a su José perdido hace tanto tiempo Una vez más, en su abrazo, muestra su disposición a partir: «Ahora déjame morir, puesto que he visto tu rostro, porque aún vives».

 

(2) José y sus hermanos. Al informarles de su intención de comunicar su llegada al faraón, les explica que este les preguntará sobre su ocupación y les indica cómo responder para asegurar su residencia en Gosén; según algunos, esto demuestra la duplicidad de José, pero más bien, la bondad y el interés fraternal que mostró por el bienestar de sus hermanos.

 

 

I. ENTRE JACOB Y JOSÉ.

 

1. Un encuentro anhelado. Podemos imaginar mejor que expresar cuán profundamente padre e hijo habían deseado verse.

2. Un encuentro esperado. Sin duda, José le ordenó a Judá que informara a Jacob que él (José) lo visitaría en Gosén.

3. Un encuentro feliz. Quienes hayan vivido experiencias similares al encuentro de José y Jacob después de muchos años, cuando quizás cada uno creía al otro muerto, no se sorprenderán de su emoción.

 

II. CUMPLIMIENTO DE LAS PROMESAS DIVINAS.

Padre e hijo son ejemplos de gracia. Nos recuerdan a Simeón: «Ahora dejas ir a tu siervo en paz», etc. (Judá es enviado a ver a José; de nuevo, una distinción impuesta a la tribu real). El encuentro entre padre e hijo tiene lugar en Gosén. Porque el pueblo de Dios, aunque esté en Egipto, no debe pertenecer a él.

 

III. SEPARACIÓN Y DISTINCIÓN del mundo pagano, impuesta desde el principio. La política de José consiste, una vez más, en la mezcla de:

 

IV. SIMPLICIDAD Y SABIDURÍA. No intenta ocultarle al faraón la baja casta de los pastores, sino que confía en Dios que lo que era una abominación para los egipcios, se convertirá en una abominación para ellos.

Su gracia hará que sus oraciones sean aceptables. Esto fue, al mismo tiempo, una protección contra el matrimonio con los egipcios y una garantía para los israelitas de la tierra pastoral de Gosén. Era mejor sufrir el oprobio ante el pueblo de Dios que ser recibidos entre los más altos en la tierra pagana, a costa de perder la santidad del pueblo elegido. Esta es una lección sobre la importancia de preservarnos «sin mancha del mundo».

 

V. Quienes desean tener certeza de las promesas de Dios DEBEN APOYARSE EN SU GUÍA. Pueden parecer desviados de lo que esperaban. Anhelan una gran elevación espiritual, pero se mantienen en un estado de humildad. Desean realizar grandes obras, pero se ven obligados a realizar tareas domésticas; desean tener grandes poderes para el servicio de Dios, pero se ven debilitados. La cruz debe ser llevada, y seguramente tomará una forma que no les agradará. De lo contrario, no sería realmente una cruz. Muchos soportarían de buen grado el dolor o la pobreza si con ello pudieran alcanzar la fama.

 

VI. EL CUIDADO DE DIOS POR LOS INDIVIDUOS. «Yo descenderé contigo». El universo, en sus leyes, muestra poder, sabiduría y amor. Pero lo que inspira confianza es la certeza de que Dios recuerda y cuida a cada uno, una confianza suscitada por la compasión humana de Cristo (Mt. 9:36 Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor; Lc. 7:13 Y cuando el Señor la vio, se compadeció de ella, y le dijo: No llores. ; Jn. 11:35 Jesús lloró)