} EL CAMINO: LA SALVACIÓN ES POR FE EN JESUCRISTO

miércoles, 13 de mayo de 2020

LA APOSTASÍA (1ªparte)

   2 Tesalonicenses 2; 1-12

 1 Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, 2  que no os dejéis mover fácilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca. 3  Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, 4  el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios. 5  ¿No os acordáis que cuando yo estaba todavía con vosotros, os decía esto? 6  Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste. 7  Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio. 8  Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; 9  inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, 10  y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. 11  Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira, 12  a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia.   

 

2:1 Pero con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él (1Ts_4:17), os rogamos, hermanos, -- El capítulo anterior termina con la oración de Pablo por ellos; él empieza esta sección, rogando a ellos mismos. Este tema (la venida del Señor y nuestra reunión con El) había ocasionado confusión (1Ts_4:13) y la enseñanza del error.

2:2 que no os dejéis mover fácilmente (“agitar, hacer oscilar como una caña, Mat_11:7”, ATR; Hch_16:26; que no pierdan su equilibrio espiritual) de vuestro modo de pensar (Gál_1:6; Efe_4:14) , ni os conturbéis (Mat_24:6) , ni por espíritu (alguno que profesaba profetizar en el nombre del Señor) , ni por palabra (la palabra de Cristo, p. ej., Mat_24:1-51, o la palabra de Pablo) , ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que el día del Señor está cerca (ha llegado, LBLA). - En la primera carta les dijo, “Examinadlo todo; retened lo bueno” (1Ts_5:21). Había hermanos inspirados en la congregación que podían probar los espíritus (1Co_12:10; 1Jn_4:1).

2:3 Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, -- Mat_7:15-20; Hch_20:28-31; 1Ti_4:1-3 (en este texto Pablo usa la misma palabra, apostasía, y se refiere a dos doctrinas originadas por el clero romano); podemos verlo en 2Ti_3:1-9; 2Pe_2:1-22; Judas.

           Todos deberíamos considerar seriamente cómo se originó la gran apostasía de la cual Pablo habla, porque uno de los primeros pasos fue el cambio del obispado. Según Hch_20:17; Hch_20:28 los ancianos son los obispos, pero en algunas iglesias se inició la práctica de elevar a uno de los ancianos sobre los demás, y de llamarle el obispo. Después, a este “obispo” se le dio autoridad sobre otras congregaciones. Así pues, el primer paso de la apostasía fue el rechazo de la autonomía de cada congregación (Hch_14:23). Sin lugar a dudas, muchos pensaban que este cambio fue una cosa muy insignificante, un asunto de “puras opiniones”, pero paso a paso llegó a ser la gigantesca jerarquía católica romana.

         Lo que todo cristiano debe tener bien grabado en la mente es el sencillo hecho de que cuando se cambia el gobierno de la iglesia, se cambia también su doctrina y práctica. Esto es obvio, porque el cambio de gobierno es el cambio de autoridad, y cambio de ley, de lo cual resultarán docenas de cambios al culto y a toda actividad de la iglesia. En seguida presentamos una lista de digresiones de la fe preparada por Wilbur Fields (College Press):

(1) Obispos ejercen autoridad sobre ancianos (presbíteros). Siglo segundo.

(2) “Bautismo” infantil mencionado por primera vez - Cerca del año 150 D. C.

(3) Muchos ritos paganos - velas, incienso, vestimentas, etc. - añadidos al culto cristiano. Siglo tercero.

(4) Primer credo humano (concilio ecuménico de Nicea) - 325 D. C. Este fue el primer documento escrito substituyó las Escrituras.

(5) Cristianismo nombrado oficialmente como la única religión del estado - 394 D. C. Al principio cuando la iglesia fue fiel al Señor, fue perseguida y nunca hubiera sido nombrada como la religión oficial del estado.

(6) Se le otorga a María el título “Madre de Dios” - 431 D. C.

(7) Confesión de pecados a un sacerdote humano - Cerca de 457 D. C. Hecho obligatoria en el año 1215 D. C.

(8) Cena del Señor llegó a ser una misa (sacrificio) y misas por los muertos llegaron a ser frecuentes - Siglo sexto.

(9) El papa gana autoridad universal - Cerca del año 606 D. C.

(10) Transubstanciación - 1215 D. C.

(11) Indulgencias - Cerca del año 1164 D. C.

(12) Adoración de imágenes legalizada - Cerca del año 800 D.C.

 (13) Tradición hecha igual a las Escrituras - Cerca del año 1545 D. C.

(14) Libros apócrifos añadidos a la Biblia - 1546 D. C. (Véase Apo_22:18-19).

(15) Purgatorio - Originado en el siglo décimo. Hecho oficial, 1438 D. C.

(16) La gente es privada de la copa de la comunión - Cerca del año 1414 D. C.

 (17) Celibato promovido (405 D. C.) y hecho obligatorio (1123 D. C.). (Véase 1Ti_4:1-3).

(18) Aspersión autorizada - 1311 D. C.

(19) Concepción inmaculada de María - 1854 D. C.

(20) Infalibilidad del papa - 1870 D. C.

(21) Asunción corporal de María al cielo - 1950 D. C.

 

         -- y se manifieste el hombre de pecado (ANOMIAS, iniquidad, sin ley, Mat_7:23), el hijo de perdición (condenado a la perdición; compárese Jua_17:12), -- La apostasía iba a producir este “hombre de pecado, el hijo de perdición”; es decir, la apostasía vendría lentamente, pues la apostasía fue un proceso largo. La historia revela claramente el desarrollo de esta apostasía y cómo ineludiblemente trajo consigo el oficio del papado (“el hombre de pecado”).

          Muchos confunden “el hombre de perdición” con el “anticristo” (1Jn_2:18; 1Jn_2:22; 1Jn_4:3; 2Jn_1:7), pero Juan explica que el anticristo es aquel que niega que Cristo ha venido en carne. Desde el primer siglo hasta el presente ha habido muchos anticristos (“han surgido muchos anticristos”, 1Jn_2:18). Los más numerosos anticristos son los testigos del Atalaya que afirman que Cristo no era Dios sino “un dios”.

Lo más terrible es que en la actualidad hasta hermanos en Cristo, queriendo enfatizar la humanidad de Cristo, enseñan que al venir a la tierra Cristo se despojó a sí mismo de sus atributos o que nunca los manifestó. El campeón de esta doctrina dijo públicamente al hermano que se le oponía, “Usted y yo no servimos al mismo Jesús”. Esto es muy cierto, pues estos hermanos sirven a un Jesús que no existe.

          “Aquí está un resumen de las descripciones del hombre de pecado:

         (1) Se opone todo lo que se llama Dios.

         (2) Se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto.

         (3) Se sienta en el templo de Dios.

          (4) Se exhibe a sí mismo como si fuera Dios.

         (5) Su aparición fue impedida por alguna fuerza que ya existía cuando Pablo escribió esta carta 2:6, 7.

         (6) El misterio de la iniquidad, que conduciría a su aparición, ya estaba obrando cuando Pablo escribió esta carta 2:7.

         (7) Continuará existiendo hasta que el Señor venga 2:8.

         (8) El Señor lo destruirá con el resplandor de su venida 2:8.

         (9) El muestra poder, señales y prodigios mentirosos 2:9.

         (10) Viene con todo engaño de iniquidad 2:10”.

 

2:4 el cual se opone (Luc_13:17; Luc_21:15; 1Co_16:9; Gál_5:17; Flp_1:28; 1Ti_1:10; 1Ti_5:14) y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; -- Algunos dicen que el papado no es “el hombre de pecado” porque los papas adoran a Dios, pero en realidad éstos ofrecen “culto voluntario” (culto inventado por los hombres, Mat_15:8-9; Col_2:20-23), y el papa mismo es “objeto de culto”, pues los feligreses se arrodillan delante de él como si fuera Dios, besan su anillo, etc.

-- tanto que se sienta en el templo de Dios (2Co_6:16; Efe_2:21; desde luego, no está en el templo verdadero de Dios, sino que ha usurpado el puesto que pertenece solamente a Dios) como Dios, haciéndose pasar por Dios (compárese Hch_12:21-23) . - Hay muchas citas en las obras católicas que confirman esta declaración. Compárense Eze_28:2, “Hijo de hombre, di al príncipe de Tiro: Así ha dicho Jehová el Señor: Por cuanto se enalteció tu corazón, y dijiste: Yo soy un dios, en el trono de Dios estoy sentado en medio de los mares (siendo tú hombre y no Dios), y has puesto tu corazón como corazón de Dios …”; y Hch_12:22 (acerca del rey Herodes), “Y el pueblo aclamaba gritando: ¡Voz de Dios, y no de hombre! 23 Al momento un ángel del Señor le hirió, por cuanto no dio la gloria a Dios; y expiró comido de gusanos”.

 Los papas de Roma han reclamado para sí mismos tales títulos como “Nuestro Señor Dios el Papa, otro Dios sobre la tierra”; han prohibido el matrimonio (un arreglo divino); han convertido la cena del Señor en el sacrificio de la misa (y no permiten que la gente participe de la copa); se han atrevido a cambiar los diez mandamientos para eliminar la prohibición de las imágenes; pretenden hacer el papel de Dios al “perdonar pecados”, etc.

         Religiosamente hablando, no hay otro hombre en el mundo más arrogante y orgulloso que el papa de Roma. A pesar de su fingida humildad él piensa que puede formular leyes, cambiar leyes, quitar lo establecido por Dios o sustituirlo con su propia ley. Cree que cuando habla oficialmente, es infalible. No tiene respeto alguno por la doctrina de Cristo sobre el matrimonio, el divorcio y segundas nupcias, sobre la iglesia, el bautismo, la cena del Señor, la ofrenda, y docenas de otras doctrinas. Para él sería igual si no hubiera Nuevo Testamento.

2:5-7 ¿No os acordáis que cuando yo estaba todavía con vosotros, os decía esto? Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste. Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad (ANOMIA) ; -- Se llama misterio simplemente porque no se había revelado. Este misterio obraba en contra del misterio de Cristo (Efe_3:3-5).Ya estaba en acción la apostasía. Jesús dijo que en el juicio El diría a algunos religiosos, “apartaos de mí, obradores de maldad” (Mat_7:23, obradores de maldad, ANOMIA, son los que obran sin ley). Pablo se refiere a todos los programas escondidos de Satanás y a los hombres que obran en contra de la ley de Dios para efectuar esta apostasía. Jesús habló claramente de la venida de falsos maestros (Mat_7:15-20) y aun de falsos cristos (Mat_24:24). Recuérdese lo que Pablo dijo a los ancianos de Efeso (Hch_20:29) “Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. 30 Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos”.

         La idolatría ya estaba entrando (1Co_10:14); “culto a los ángeles” ya estaba entrando en la iglesia (Col_2:18); algunos hacían mercancía de la palabra (2Co_2:17) y adulteraban la palabra (2Co_4:2); algunos tomaban la piedad como fuente de ganancia (1Ti_6:5); algunos querían guardar los días, los meses, los tiempos y los años (Gál_4:10); algunos enseñaban preceptos humanos como “No manejes, ni gustes, ni aun toques” y el “duro trato del cuerpo” (Col_2:10-23, doctrinas que obviamente eran la simiente del ascetismo y la vida monástica); desde luego, ya había un Diótrefes (3Jn_1:9) que bien prefiguraba a los obispos romanos, quienes anhelan “tener el primer lugar”.

-- sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio. -- El desarrollo completo del poder del papado fue detenido por los emperadores romanos, pero al caer Roma los papas reclamaron para sí mismos todo el poder de emperadores y reyes. Durante los primeros tres siglos la iglesia fue perseguida por ser una religión autorizada por la ley; por esta causa los obispos ambiciosos no podían obtener la autoridad que querían, pero en el siglo IV, por causa de invasiones y otros factores, el imperio se debilitaba cada vez más, pero desde el tiempo que el emperador cambió la sede de gobierno de Roma a Constantinopla (en el siglo IV), se aceleró aún más la caída del imperio. Así, pues, el poder de los emperadores disminuía y la autoridad de los obispos aumentaba.

          En toda la historia eclesiástica no hay otra apostasía que se pueda comparar con ésta. Los historiadores más competentes explican todos los detalles de su desarrollo. Sin lugar a dudas el catolicismo es la corrupción de la iglesia verdadera, pues aun pretende ser la iglesia de Cristo original. La Biblia no explica el cumplimiento de esta profecía acerca de la apostasía, pero es obvio que bien describe al papado.

2:8 Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; -- Los comentaristas insisten en que “aquel inicuo” es “el anticristo” que aparecerá poco antes de la venida de Cristo, pero el apóstol Juan es el único escritor del Nuevo Testamento que habla acerca del anticristo, y él no dice lo que los comentarios dicen. Léase con cuidado lo que dice: 1Jn_2:18; 1Jn_2:22; 1Jn_4:3; 2Jn_1:7. Juan no habla de un gran, horrible “anticristo” que aparecerá poco antes de la venida de Cristo, sino de los niegan que Cristo ha venido en carne.

         El inicuo se manifestó hace muchos siglos, desde el año 606 D. C. cuando Bonifacio III fue nombrado el obispo universal de la iglesia. El inicuo no es un solo individuo, sino el papado de Roma.

         J. W. McGarvey hace una lista de nueve detalles que muestran que el papado cumple la profecía acerca de la apostasía y la aparición del hombre de pecado:

         (1) Tiene un solo hombre oficial como su cabeza, y la arrogancia de sus pretensiones están concentradas en él.

         (2) Aquel hombre vino con, y salió de, una apostasía, la misma clase de apostasía que Pablo describe en otros textos. 2Ti_3:1-9; 1Ti_4:1-3.

         (3) Lo que estaba “en acción” cuando Pablo escribió esta carta -- el orgullo espiritual, el no sujetarse a la ley de Dios, y el deseo de tener poder - fue detenido por el gobierno civil de Roma que en aquel tiempo dominaba y perseguía a la iglesia.

         (4) Cuando el obispo de Roma comenzó a afirmar y sostener su poder, estaba en conflicto con el gobierno romano.

         (5) Cuando el imperio romano se derrumbó, la iglesia romana llegó a ser todopoderosa.

         (6) La misma apostasía ha sido preservada cuidadosamente. La línea de papas ha sido preservada, y aparentemente continuará hasta que Cristo vuelva.

         (7) El papado se exalta a sí mismo contra Dios y Cristo, reclamando para sí títulos que sólo Dios tiene el derecho de llevar.

         (8) Los papas se sientan en el templo de Dios.

         (9) El papado comprueba sus pretensiones por medio de milagros fraudulentos, señales y prodigios, sanidades efectuadas por reliquias, altares y santuarios.

         Dicen los papas de Roma que son sucesores del apóstol Pedro, pero en realidad quieren sustituir a Dios y a Cristo. No sólo son falsos apóstoles, sino también falsos dioses y falsos cristos.

          Este texto confirma que cuando Cristo venga, no habrá un “rapto secreto” para sacar a los discípulos del mundo durante “gran tribulación”, para después venir otra vez (una tercera venida) para establecer su reino aquí en la tierra para reinar mil años.  Cuando Cristo venga, todos los muertos resucitarán, los vivos serán transformados, la tierra será quemada, y todos comparecerán delante del Señor para ser juzgados.

 

2:9 inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, -- Es importante recordar que el diablo hace milagros: los magos de Egipto hicieron milagros (Éxo_7:11-12); Deu_13:1, “Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te anunciare señal o prodigios, 2 y si se cumpliere la señal o prodigio que él te anunció, diciendo: Vamos en pos de dioses ajenos, que no conociste, y sirvámosles; 3 no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque Jehová vuestro Dios os está probando …”; Mat_24:24, “Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos”; Mat_7:22, “Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?”; véanse también Apo_13:13; Apo_18:23; Apo_19:20.

         No sólo la Iglesia Católica Romana, sino también lo de la Atalaya, los mormones y otras tratan de probar por medio de milagros que son la iglesia verdadera, pero ¿Dios confirma todas las doctrinas contradictorias de estas iglesias por medio de milagros? En primer lugar, los milagros del primer siglo sólo confirmaron la verdad predicada por Cristo y los apóstoles y en segundo lugar, habiendo confirmado la verdad, se acabaron.   

“Señales y prodigios mentirosos” juegan un papel importantísimo en el catolicismo. Multitudes de personas acuden a los santuarios de Lourdes, Francia o San Juan de los Lagos (México), Fátima en Portugal y “sanan” de sus enfermedades. Para que algún católico piadoso sea canonizado, es necesario que haya hecho por lo menos dos milagros. El clero romano aun habla del “milagro” de la misa, de que cuando los sacerdotes bendicen el pan y la copa, milagrosamente llegan a ser el cuerpo literal y la sangre literal de Cristo.

         Nadie debería ser engañado, porque Jesús y Pablo nos dieron amplia advertencia acerca de los que harían señales y prodigios mentirosos.

 

2:10 y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, -- El inicuo no sólo vino con gran poder y señales, sino también con “todo engaño de iniquidad”, porque a través de los siglos el sistema papal ha sido el enemigo de las Escrituras, pues ha privado al pueblo del conocimiento de la verdad y les engañan con doctrinas de los hombres.  

 La doctrina más popular de las iglesias “evangélicas” es la salvación por “tú decisión, un paso al frente, levantar la mano, etc. sin importar como viva la persona. Otra es que no importa lo que uno crea sólo que sea sincero. Otra es que todas las iglesias son buenas y que cada quien debería escoger la que le convenga (que todas van al cielo, nada más por distintas rutas).

         El engaño del error evita que le gente entienda la verdad: p. ej., (1) enseñamos la necesidad de ser bautizados para la remisión de los pecados (Hch_2:38; Mar_16:16), y, por eso, nos dicen que queremos salvarnos solos, y nos acusan de no confiar en Cristo sino en el agua, etc.; (2) enseñamos que la Biblia dice que hay una sola iglesia (Mat_16:18, Efe_1:22-23; Efe_4:4) y, por eso, nos llaman fariseos y dicen que creemos que somos los únicos que irán al cielo.

         Pablo explica el problema: por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. - La verdad es el evangelio, la enseñanza de Cristo y sus apóstoles. Después de morir los apóstoles, muchos dejaron de perseverar en la doctrina de los apóstoles. Dejaron de practicar la enseñanza de Hch_2:42; Hch_14:23; Hch_20:7, etc. Muchos textos describen esta apostasía (1Ti_4:1-3; Col_2:18-23; 2Ti_3:1-7; 2 Pedro; Judas, etc.). Si la iglesia deja de recibir el amor de la verdad y substituye la verdad por mentiras, el resultado es la apostasía.

         Es indispensable, pues, que recibamos el amor de la verdad y que rechacemos toda mentira.

 1) “Dios es verdad” (Deu_32:4) y el ídolo es una mentira (“cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador”, Rom_1:19-25). Véase también 1Co_8:4. El ídolo es una mentira (Sal_115:3-8). La astrología es una mentira. La hechicería es una mentira. Dios es verdad; entonces, ¿es angosta o ancha la verdad? ¿Es relativa o absoluta?

(2) Puesto que Dios es verdad, la creación registrada en Gén_1:1-31 y 2 es la verdad, pues “toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es Dios” (Heb_3:4). La supuesta evolución es una mentira. No es verdad porque no es científica, pues ni siquiera se puede examinar científicamente y, por eso, no se puede comprobar. Se nos dice que aceptamos la creación de Gén_1:1-31 y 2 por fe; esto es cierto, pero es fe basada en evidencia verdadera (Rom_1:19-20; Sal_19:1-4). Los que creen en la evolución creen sin evidencia alguna. La creación es una verdad angosta y no admite de ninguna forma de evolución.

(3) Jesucristo es la verdad (Jua_14:6). “Este es el verdadero Dios” (1Jn_5:20). Algunos sirven a los falsos cristos (Mat_24:24). El “cristo” del catolicismo no existe. El “cristo” de los testigos del Atalaya no existe. El “cristo” de los “Sólo Jesús” no existe. El “cristo” predicado por algunos hermanos, el que se despojó a sí mismo de sus atributos divinos (o que nunca los mostró) cuando vino a la tierra, no existe (predican “otro Jesús”; compárese 2Co_11:4).

(4) El Espíritu Santo “es la verdad” (1Jn_5:7). Por lo tanto, la palabra de Dios revelada por el Espíritu Santo es verdad: “la suma de tu palabra es verdad” (Sal_119:160). “Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad” (Jua_17:17). La verdad es “la verdad del evangelio” (la verdadera enseñanza del evangelio, Gál_2:5). El evangelio verdadero es el poder de Dios para salvarnos. De esto vemos muchos ejemplos en el libro de Hechos de los Apóstoles. Pero los hombres han introducido muchos evangelios falsos (Gál_1:6-9; Col_2:20-23; 1Ti_4:1-3). El “evangelio” predicado por el catolicismo es una mentira.  El evangelio del mormonismo es una mentira. El evangelio de los testigos del Atalaya es una mentira. El mundo religioso propaga infinitos evangelios falsos.

         La verdad es angosta, porque es absoluta. No es relativa, como muchos creen. No es subjetiva, sino objetiva; es decir, la verdad no es la verdad solamente para algunas personas en particular y bajo ciertas circunstancias, sino que es la verdad para todos, bajo cualquier circunstancia, en cualquier tiempo. Por lo tanto, es absurdo decir que “no importa lo que uno crea con tal que sea sincero”. Insultan al Espíritu Santo los que dicen que la verdad revelada in la Biblia no es absoluta, sino que su significado depende de la interpretación de cada persona. Según esto la mentira es tan buena como la verdad.

         Muchos creen y enseñan que la verdad no es absoluta. Creen, pues, que se debe ser muy tolerante de las creencias de otros. Los tales afirman que la verdad se encuentra “entre los extremos”; es decir, que siempre habrá creencias o enseñanzas opuestas, y que la verdad se encontrará en medio de los dos lados. Este es un concepto muy común. Desde luego, es casi siempre necesario entre los partidos políticos, comerciales, industriales, educacionales, etc., pues cada lado insiste mucho en su posición para ganar todo lo que pueda y luego acepta ciertas modificaciones para poder finalizar un acuerdo con la oposición. Muchos religiosos se clasifican a sí mismos como muy tolerantes, muy liberales y comprensivos.

         Pero no es así la verdad de Dios. El plan de Dios para salvarnos no tiene dos “extremos”, sino que es un solo plan objetivo (Rom_1:16) y no admite de modificaciones. Cristo estableció una sola iglesia (Mat_16:18; Efe_1:22-23; Efe_4:4). El Nuevo Testamento ha revelado que los discípulos se reúnen el primer día de la semana para partir el pan (Hch_2:42; Hch_20:7) y para ofrendar (1Co_16:2); otro día no está autorizado. Las iglesias de Cristo del primer siglo no tocaban instrumentos mecánicos de música en el culto. La mujer no predicaba, porque la verdad dice que ella debe estar en sujeción (1Ti_2:11-12; 1Co_14:33). Esta es la verdad con respecto al culto de la iglesia, y es angosta y absoluta. Además, cada iglesia es autónoma (Hch_14:23) y los ancianos deben supervisar solamente la congregación de la cual son miembros (Hch_20:28-29; 1Pe_5:2-3). Esta verdad también es angosta y absoluta. No se debe modificar para agradar a los hombres. En estos asuntos claramente revelados por las Escrituras, no hay “extremos” que discutir y no hay modificaciones que se puedan aceptar. Cuando enseñamos la verdad sobre estos temas, el mundo religioso (y aun algunos de nuestros hermanos) nos tildan de “extremistas” e insisten en que seamos más tolerantes.

         La verdad con respecto a cosas materiales se aprende por medio de experimentos y la verdad con respecto a la historia se aprende por medio del testimonio, pero la verdad de Dios ha sido revelada por el Espíritu Santo (Jua_14:26; Jua_16:13; 1Co_2:11-13).

(5) Jesús estableció una sola iglesia (Mat_16:18). Es su cuerpo (Efe_1:22-23) y, desde luego, Él tiene un solo cuerpo (Efe_4:4), pero los hombres la han substituido por muchas iglesias, habiendo cambiado y corrompido su culto, gobierno, obra y todo aspecto de ella, como hemos observado en este capítulo 2 de 2ª Tesalonicenses. Los obispos de la Iglesia Católica Romana no son obispos verdaderos, sino falsos. Los apóstoles del mormonismo no son verdaderos sino falsos (compárese Apo_2:2).

         Es indispensable que recibamos el amor de la verdad si queremos ser salvos. De Jesús dijeron, “sabemos que eres amante de la verdad, que enseñas con verdad el camino de Dios, y que no te cuidas de nadie, porque no miras la apariencia de los hombres (no buscas el favor de nadie - lit., no te preocupas de nadie -- porque eres imparcial, LBLA)” (Mat_22:16). “Desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis para salvación” (1Pe_2:2). “Bienaventurados los que tienen hambre y sed 5.6:- Isa_55:1-2 . de justicia, porque ellos serán saciados” (Mat_5:6). Debemos amar la verdad como algunos aman el primer lugar (3Jn_1:9-10), como muchos aman el dinero (1Ti_6:10).

          Lamentablemente muchos no aman la verdad, sino la mentira. Dice el Sal_52:3, “Amaste el mal más que el bien, la mentira más que la verdad”. Nos conviene amar la verdad y aborrecer la mentira. Es indispensable que amemos la verdad.

         (1)Los que verdaderamente aman la verdad aman toda verdad. Algunos aman solamente ciertas verdades: (1) Son como los judíos que apelaban a Moisés cuando les convenía (Jn_8:5), pero en realidad no respetaban a Moisés (Jn_5:46). No amaban toda la verdad.

         (2) Muchos de los que aman la verdad con respecto a una vida moral no aman la verdad con respecto a mandamientos positivos: p. ej., el bautizarse, el asistir a las reuniones para participar de la cena del Señor, etc.

         (3) Muchos aman la verdad con respecto a ciertas prácticas inmorales (tales como el matar, el robar, el adulterar, el embriagarse, etc.) pero no aman la verdad con respecto a la necesidad de cambiar de carácter (p. ej., dejar la ira, los corajes, la malicia, la amargura, los celos y envidias).

         (4) Stg_2:1; Stg_2:9-10. El discriminar quiere decir “diferenciar, separar … distinguir. Dar trato de inferioridad a una persona o colectividad” (Larousse). Los que discriminan a otros lo hacen por distintos motivos, pero sea lo que sea el motivo, es pecado. Por ejemplo, si los de la raza blanca discriminan a los de la raza negra - o viceversa - tendrán sus razones que les satisfacen, pero sean lo que sean sus razones, pecan los unos contra los otros. También si los anglosajones discriminan a los hispanos - o viceversa --, tendrán sus razones, pero sean lo que sean los motivos, pecan los unos contra los otros. Los tales no aman toda la verdad.

         (5) Un número alarmante de hermanos no aman la verdad con respecto al matrimonio, el divorcio y segundas nupcias, pues siguen inventando salidas y pretextos para escapar de la fuerza de lo que Jesús enseña.

         (6) Amamos la verdad que hemos obedecido (p. ej., el bautismo), o la verdad que actualmente practicamos (p. ej., la asistencia, la participación de la cena y la ofrenda, etc.), pero ¿amamos también la verdad que no obedecemos? ¿Amamos la verdad que nos exhorta, amonesta y reprende con respecto a chismear y murmurar? ¿o con respecto a la indiferencia, la negligencia, o la falta de responsabilidad? ¿Aman las hermanas la verdad respecto a la modestia? ¿Amamos las leyes civiles (las del gobierno)? ¿Aman los maridos la verdad de que ellos deben amar a sus esposas como a sus mismos cuerpos? ¿Aman las esposas la verdad de que ellas deben estar sujetas a sus maridos? ¿Aman los hijos la verdad de que deben estar sujetos a sus padres? O ¿solamente amamos la verdad que nos agrada y nos hace sentir bien (Isa_30:9-10; 2Ti_4:3-4)? ¿Amamos la verdad que nos transforma (Rom_8:29; 2Co_3:18; Efe_4:22)? O en lugar de cambiar nuestra vida, ¿preferimos cambiar la verdad? ¿Amamos la verdad controversial al igual que la verdad que casi todos aceptan (“Dios es amor”)?

         ¿Cómo mostramos que amamos la verdad?

         (1) Por conocerla: Jesús dice, “Conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Jn_8:32). Lamentablemente algunos “están aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad” (2Ti_3:7). Sin embargo, es posible hacerlo, pues Dios “quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad” (1Ti_2:4).

         (2) Por aceptarla. Dice Pro_23:23, “Compra la verdad (cueste lo que cueste), y no la vendas” (compárense Mat_13:44-46; Mat_16:24). Es imposible exagerar el valor de la verdad. Muchas veces decimos acerca de algún artículo, “Me gustaría comprarlo, pero no puedo hacerlo”, pero todo el mundo puede “comprar” la verdad. Como dice Isa_55:1, “A todos los sedientos: Venid a las aguas; y los que no tienen dinero, venid, comprad y comed”.

         (3) No ser oidores olvidadizos (Stg_1:22), sino obedientes a la verdad: Rom_2:8-9; Gál_5:7; 1Pe_1:22.

          (4) Seguir la verdad, o aferrarse a ella, en amor (Efe_4:15). Dice LBLA, “hablando la verdad en amor”.

         (5) No detener la verdad con injusticia (Rom_1:18).

         (6) No substituir la verdad por fábulas (2Ti_4:3-4).

         (7) Usar bien la palabra de verdad (2Ti_2:15).

         (8) Como soldado de Cristo, tomar la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios (Efe_6:17), para defender la verdad (Gál_2:5; Flp_1:16).

         (9) Proclamarla (1Ts_1:8).

         (10) Sufrir por la verdad (Mat_5:10-12; 1Pe_4:16).

         (11) Andar en la verdad (3Jn_1:4).

        

2:11 Por esto Dios les envía un poder engañoso, para que crean la mentira, -- Cuando el hombre no ama la verdad y rehúsa aceptarla, ¿qué va a creer? Obviamente está resuelto a creer la mentira; por eso, Dios le enviará “un poder engañoso”. En un sentido Dios hace lo que permite. 1Cr_21:1 dice que “Satanás se levantó contra Israel, e incitó a David a que hiciese censo de Israel”, pero 2Sa_24:1 dice que Dios “incitó a David contra ellos a que dijese: Ve, haz un censo de Israel y de Judá”.

         Es posible que esta declaración sorprenda a muchas personas y aun dirán que Dios es injusto, pero esto lo dicen porque no conocen a Dios y no saben la importancia de aceptar la verdad y hacer la voluntad de Dios. La Biblia dice que Dios endureció el corazón de Faraón porque primero éste endureció su corazón (Éxo_3:19; Éxo_5:1-2; Éxo_7:3; Éxo_7:13). Con respecto a los cananeos corruptos y malvados  Jos_11:20 dice, “Porque esto vino de Jehová, que endurecía el corazón de ellos para que resistiesen con guerra a Israel, para destruirlos, y que no les fuese hecha misericordia, sino que fuesen desarraigados, como Jehová lo había mandado a Moisés”. El rey Acab (rey de Israel) había rechazado a Dios y practicaba la idolatría. Dice 1Re_22:20, “Y Jehová dijo: ¿Quién inducirá a Acab, para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno decía de una manera, y otro decía de otra. 21 Y salió un espíritu y se puso delante de Jehová, y dijo: Yo le induciré. Y Jehová le dijo: ¿De qué manera? 22 Él dijo: Yo saldré, y seré espíritu de mentira en boca de todos sus profetas. Y él dijo: Le inducirás, y aun lo conseguirás; ve, pues, y hazlo así. 23 Y ahora, he aquí Jehová ha puesto espíritu de mentira en la boca de todos tus profetas, y Jehová ha decretado el mal acerca de ti”. En cuanto a los gentiles que, “habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, sino que se envanecieron en sus razonamientos … como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entregó a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen” (Rom_1:21; Rom_1:28).

         Pero a pesar de todo esto, muchas personas repiten como loros el refrán, “Pero no importa lo que uno crea, sólo que sea sincero”; es decir, la mentira es tan buena como la verdad. Muchos de los que han oído el evangelio puro (y aun lo han obedecido) se convierten en testigos del Atalaya, adventistas, mormonistas, etc. ¿Quién puede creer que los tales amaban la verdad? Muchos hermanos en Cristo que por muchos años conservaban pura la doctrina se han dejado llevar por el institucionalismo, la iglesia patrocinadora, o herejías con respecto al divorcio y segundas nupcias, la Deidad de Cristo, etc.

         En la primera carta a los tesalonicenses (2:16) Pablo se refiere a los judíos que, a pesar de escuchar las explicaciones de Pablo en las sinagogas (Hch_17:1-3), no sólo rechazaron la verdad, sino que “impidiéndonos hablar a los gentiles para que éstos se salven; así colman ellos siempre la medida de sus pecados, pues vino sobre ellos la ira hasta el extremo”.

         Pablo dijo a Timoteo que “vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas” (2Ti_4:3-4).

2:12 a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. - Los falsos sistemas religiosos producen muchos males. La Iglesia Católica Romana es un árbol corrupto que lleva fruto corrupto. Sobre todo han evitado que sus feligreses aprendan la verdad revelada en las Sagradas Escrituras. Esto ha dejado naciones enteras en tinieblas. En la mayoría de los países dominados por el catolicismo el pueblo ha sufrido por causa de la ignorancia, superstición, pobreza y opresión en general. Otro ejemplo, entre tantos, de la injusticia del catolicismo es el celibato del clero; esta apostasía (1Ti_4:3) ha producido toda clase de inmoralidad, aun la homosexualidad.


NO HAY RAPTO SECRETO; SI SEGUNDA VENIDA DE JESUCRISTO (final)

 LOS HECHOS DEL REGRESO DE CRISTO

 1.      Cristo volverá en forma visible en medio de una gran aclamación.

2.      Habrá un lamento inconfundible de un ángel.

3.      Habrá un toque de trompeta como jamás antes se ha oído.

4.      Los creyentes en Cristo que hayan fallecido se levantarán de sus tumbas.

5.      Los creyentes que estén vivos serán transformados para encontrarse con Cristo.

 Mientras con frecuencia los cristianos no se ponen de acuerdo en cuanto a los acontecimientos que precederán la Segunda Venida de Cristo, ha habido menos desacuerdo sobre lo que sucederá una vez que Cristo regrese.

1ª Tesalonicenses 4; 13-18

  13  Tampoco queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como los otros que no tienen esperanza.

 14  Porque si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él.

 15  Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor: que nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los que durmieron.

 16  Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.

 17  Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

 18  Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras.

 

 

LA SEGUNDA VENIDA


Existen varios términos y frases para referirse al regreso de Cristo.

 

1.       parousia, (Santiago 5:7), lo cual expresa “presencia” y fue usada para referirse a las visitas reales (Mt. 24:3, 27, 37,39; 1 Co. 15:23; 1 Ts. 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2 Ts. 2:1,8; 2 P. 1:16; 3:4,12; 1 Juan 2:28). - “¿…en su venida?” La palabra “parousia” significa literalmente “presencia” y por ampliación metafórica “llegando”.

Es la primera utilización del término en el Nuevo Testamento (2:19; 3:13; 4:15; 5:23; II Tesalonicenses 2:1, 8-9; I Corintios 15:23). Fue usado en la literatura secular del Siglo I d.C. para la visita imperial. Llegó a tener un significado técnico en la Iglesia para señalar la Segunda venida. En I y II Tesalonicenses, la llegada de Jesús tiene un enfoque teológico. Cada capítulo de I Tesalonicenses termina con esta nota (1:10; 2:19; 3:13; 4:13-18; 5:23).

 

2.       epiphaneia, “encuentro cara a cara,” ( 1 Ti. 6:14; 2 Ti. 1:10; 4:1,8; Tito 2:13)

 

3.       apokalupis, “revelar” o “descorrer el velo,” (1 Co. 1:7; 2 Ts. 1:7; 1 P. 1:5, 13; 4:13; 5:1)

 

4.       “el Día del Señor” y variaciones de esta frase

 

El Nuevo Testamento como un todo fue escrito desde un punto de vista del A. T., el cual declara:

 

1.       Una era de rebelión, mala

 

2.       La venida de una nueva era de justicia

 

3.   Esto sucederá por medio del Espíritu a través del Mesías  

 

  1ª Tesalonicenses 5; 1-14

1 Acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba, 2 porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche. 3 Cuando digan: «Paz y seguridad», entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán. 4 Pero vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón.5 Porque todos vosotros sois hijos de luz e hijos del día; no somos de la noche ni de las tinieblas. 6 Por tanto, no durmamos como los demás, sino vigilemos y seamos sobrios, 7 pues los que duermen, de noche duermen, y losque se embriagan, de noche se embriagan. 8Pero nosotros, que somos del día, seamos sobrios, habiéndonos vestido con la coraza de la fe y del amor, y con la esperanza de salvación como casco. 9 Dios no nos ha puesto para ira, sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo, 10 quien murió por nosotros para que ya sea que vigilemos, o que durmamos, vivamos juntamente con él. 11Por lo cual, animaos unos a otros y edificaos unos a otros, así como lo estáis haciendo. 12 Os rogamos, hermanos, que reconozcáis a los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan; 13  y que los tengáis en mucha estima y amor por causa de su obra. Tened paz entre vosotros.14  También os rogamos, hermanos, que amonestéis a los ociosos, que alentéis a los de poco ánimo, que sostengáis a los débiles, que seáis pacientes para con todos.  


A. Los vv. 1-11 están muy relacionados con el 4:13-18. Fíjese en la similar conclusión de los versos 4:18 y 5:11; son pasajes paralelos. El propósito contextual es consolar, no adoctrinar, aunque definitivamente, Pablo lo hace.

 

B. Así continúa la discusión de la Segunda Venida y cómo deben vivir los cristianos a la luz del inminente retorno de Cristo.

 

C. Los vv. 13-22 son IMPERATIVO PRESENTE que habla de un estado de vida permanente como una demanda característica para los creyentes a la luz de los hechos del fin de los tiempos.

 

5:1 “Acerca de… ” Continúa el tema de la Segunda Venida, pero hay un nuevo enfoque: el juicio a los incrédulos.

NASB, “Los tiempos y las épocas

NKJV, NRSV “Los tiempos y las estaciones

TEV “Los tiempos y las ocasiones

JB “Tiempos y estaciones”

 Aunque los creyentes no deben hablar sobre tiempos específicos (Mateo 24:36), deben reconocer las tendencias de la historia (Hechos 1:7; Mateo 24:32-33). El término griego chronon, traducido como “tiempo”, responde a la pregunta:

¿Cuánto tiempo? Habla del tiempo que ha pasado. La palabra inglesa/española para el vocablo es “cronología”, derivada de la raíz griega kairon que traducido como “épocas” responde la pregunta “¿cuándo?”. Se refiere a eventos especiales.

- “Hermanos” La expresión es frecuentemente utilizada por Pablo para señalar la transición a un nuevo tema. (Ver 4:1).

- “…no tenéis necesidad… de que yo os escriba” Pablo no ha podido darles extensa información acerca de la Segunda Venida. Recuerde que solamente estuvo un corto tiempo en Tesalónica, pero en varias ocasiones. Lo cual no implica que los creyentes de esta ciudad hayan entendido perfectamente todos los aspectos relacionados con los sucesos del fin de los tiempos, sino que el Espíritu les iba a guiar y a informarles sobre lo necesario (Juan 14:26; 16:13; I Juan 2:20, 27): (1) el Evangelio, y (2) la vida cristiana.

 La otra posible opción es que se refiera al nuevo pacto de Jeremías 31:31-34, particularmente a los vv.33-34. La nueva era de justicia se caracterizará porque los creyentes conocen a Dios de manera personal e íntima. No necesitarán de un maestro, porque Dios ha escrito Su palabra en sus corazones por medio del Espíritu.

 

5:2 “El día del Señor…” Se corresponde con una frase veterotestamentaria que se relaciona con Dios o su Mesías entrando en la historia para instalar la nueva era de justicia (Joel 1:15; 2:11, 31; Amós 5:18; Isaías 2:12). En el Antiguo

1ªTesalonicenses  5:1-11

 

Testamento, la llegada de Dios sería para bendición, no para juicio. Para los creyentes será la culminación de la salvación; para los incrédulos, la consumación del juicio.

 El énfasis escatológico de la venida es un día especial cuando los seres humanos se reencontrarán con Jesús (como salvador o juez), y tiene distintas designaciones en los escritos paulinos:


1. “El día de Nuestro Señor Jesucristo”, (I Corintios 1:8).

 

2. “El día del Señor”, (I Corintios 5:5; I Tesalonicenses 5:2; II Tesalonicenses 2:2).

 

3. “El día del Señor Jesús” (II Corintios 1:14).

 

4. “El día de Jesucristo”, (Filipenses 1:6).

 

5. “El día de Cristo”, (Filipenses 1:10; 2:16).

 

6. “Su día (Hijo del hombre)”, (Lucas 17:30).

 

7. “El día en que será revelado el Hijo del Hombre”, (Lucas 17:30).

 

8. “La revelación de Nuestro Señor Jesucristo”, (I Corintios 1:7).

 

9. “Cuando sea revelado desde el cielo”, (II Tesalonicenses 1:7).

 

10. “En la presencia del Señor a Su venida”, (I Tesalonicenses 2:19).

 

 En el Antiguo Testamento, los autores consideraban dos eras: la era de maldad y una era posterior de justicia, la edad del Espíritu. Dios intervendría en la historia por medio de Su Mesías para instalar este nuevo tiempo. El evento era conocido como “el día del Señor”. Observe que los autores neotestamentarios lo atribuyen a Cristo. Su primera venida, la encarnación, fue profetizada en muchos textos veterotestamentarios. Los judíos no esperaban a la divinidad, solamente su intervención. Las dos venidas del Mesías, una como siervo sufriente, y otra como juez, salvador y Señor, no eran evidentes para la gente del Antiguo Testamento.  

 

- “…vendrá así como ladrón en la noche” Es un TIEMPO PRESENTE usado como FUTURO. El retorno “en cualquier momento” es un tema recurrente en el Nuevo Testamento (Mateo 24:42-44; 25; 13; Lucas 12:40, 45; 21:34-36; II Pedro 3:10; Apocalipsis 3:3; 16:15). En la tradición judía, el Mesías vendría en una nube según aparece el ángel de la muerte, en Éxodo.

5:3 “Cuando digan: «Paz y seguridad»" Era el mensaje de los falsos profetas en el día de Jeremías (Jeremías 6:14; 8:11, 28). La vida de los seres humanos y la sociedad parecerán normales antes de la intervención divina (Mateo 24:37- 38; Lucas 17:26-27). No estarán esperando al Mesías. El énfasis del Nuevo Testamento es el sufrimiento intenso antes de la Segunda Venida (Mateo 24:21; Marcos 13:19-20).

 

- “…entonces vendrá sobre ellos destrucción” El pasaje contradice fuertemente el “ellos” (v.3) y “hermanos” (v.4). La destrucción no se refiere a aniquilación, sino que es una metáfora bíblica para el juicio de Dios (II Tesalonicenses 1:9; Daniel 12:2).

 

- “…repentina” La frase se encuentra solamente aquí y en el relato de Lucas del Sermón de los Olivos (Lucas 21:34), e implica un suceso repentino y que no es esperado.

 

- “…los dolores a la mujer encinta” Esta metáfora veterotestamentaria de juicio (Isaías 13:6-8; Jeremías 4:31) llegó a utilizarse en el Nuevo Testamento (dolores de parto de la nueva era, en Mateo 34:8; Marcos 13:8; Romanos 8:22). Habla de lo súbito e inesperado de un suceso, tanto como de la severidad del dolor involucrado.

NASB “Y no se escaparán”

NRSV “Y ellos no escaparán”

NKJV “Y no habrá escape”

TEV “Ellos no escaparán”

JB “No habrá ninguna forma de que nadie se escape”

 Es un INIFINITIVO DOBLE NEGATIVO, “nunca, no, bajo ninguna circunstancia”.

 

5:4 “Pero vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas…” Dios ha revelado por medio de los profetas del Antiguo Testamento, Jesús y los escritores neotestamentarios el esquema básico de los sucesos del fin de los tiempos, para que aquellos creyentes que estén vivos no sean sorprendidos con lo que sucederá. Es la forma como Dios ha previsto valentía para Sus seguidores en medio de las dificultades de esta vida y las tribulaciones del período del fin de los tiempos.

 La razón para esta constante confusión de los creyentes acerca de los eventos para cada generación ha sido el hecho de tratar de forzar los eventos en un determinado momento histórico.

 

5:5 “…hijos de luz e hijos del día” Son dos expresiones semíticas para designar a los justos (Lucas 16:8; Juan 1:4-9; 3:17-21; 8:12; 11:9-10; 12:35-36, 46; Efesios 5:8; I Juan 1:5, 7; 2:8-10). Este dualismo metafórico de luz versus oscuridad es característico del estilo literario del Oriente Medio. Es un tema que se repite en los escritos del apóstol Juan y en los rollos del Mar Muerto.

 

5:6 “…no durmamos” Estas palabras se distinguen del 4:13ff. Con frecuencia se usan en el Nuevo testamento para la indiferencia moral (Marcos 13:36; Efesios5:14). Fíjese en los tres diferentes usos de “dormir” (katheudō): (1) falta de alerta moral, (v.6); (2) descanso físico, (v.7); (3) muerte, (v.10).

NASB, NKJV, NRSV “Tal como lo hacen los demás”

TEV “Como los demás”

JB “Ellos no escaparán”

 Literalmente, esto significa “los demás” o “el resto”. Es el mismo término usado en el 4:13 para describir a los incrédulos que no tienen esperanza.

- “…vigilemos y seamos sobrios” El v.6 es un SUBJUNTIVO PRESENTE ACTIVO, aunque el primero es un NEGATIVO, “no continúen durmiendo”. Los otros dos son POSITIVOS, “manténganse alertas y sobrios”. Estos enfatizan diligencia continua, pero un sentido de contingencia. Algunos creyentes están dormidos y no están alertas o

sobrios. Estar alerta es un tema común para los cristianos en el Nuevo Testamento, concerniente a la Segunda Venida (Mateo 24:42-43; 25:13; Marcos 13:24; Lucas 21:34). Tanto “alerta” como “sobrio” son utilizados como metáforas; en los vv. 6 y 8 “sobrio” indica una alerta mental o autocontol.

 

5:8 “…habiéndonos vestido” Es un PARTICIPIO AORISTO MEDIO que podría entenderse como “habiendo puesto de una vez por todas”. Tiene un simil en Efesios 6:13ff que se refiere a Isaías 59:17. Frecuentemente las metáforas paulina  son tomadas vocabulario militar, y en este caso significa “armario militar”, aunque no tenga el mismo significado dentro del contexto cristiano. Los creyentes deben utilizar su propio armario espiritual provisto por Cristo. La protección de la madurez no se consigue inmediatamente (v.7).

 

- “Fe… amor… esperanza” Era la triada favorita de Pablo dentro de las virtudes cristianas (Romanos 5:2-5; Gálatas 5:5-6; Colosenses 1:4-5; I Tesalonicenses 1:3; Hebreos 6:10-12; I Pedro 1:21-22); formando un vínculo entre la fe inicial y la fe madura.

 

- “Esperanza” Generalmente se usa con referencia a la Segunda Venida, particularmente en I y II Tesalonicenses.

 

5:9 “…sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo” El amor de Dios fluye hacia nosotros solamente por medio de Cristo; él es el único camino (Juan 14:6), la puerta (Juan 10:1-3) y el único mediador (I Timoteo 2:5).

 

5:10 “…quien murió por nosotros” Indica el sacrificio vicario de Cristo a favor nuestro (Isaías 53; Marcos 10:45; II Corintios 5:4).

 

- “…ya sea que vigilemos, o que durmamos” Aquí hay dos opciones interpretativas: (1) que la Iglesia estaba preocupada por aquellos miembros de la congregación que habían muerto o (2) que Jesús murió aún por aquellos creyentes que no están alertas ni sobrios.

 

- “…vivamos juntamente con él” De hecho es un lugar (Juan 14:2-3a), pero primordialmente es estar con Jesús (Juan 14:3c; II Corintios 5:8). ¡El cielo, al igual que la salvación, es una relación personal!

 

5:11 “…animaos unos a otros” Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. “Anímense” procede de la misma raíz que “paracletos” (Juan 14-16, 26; 15:26; 16:17; I Juan 13-18). La discusión paulina en referencia al rapto (4:13-18) finaliza con una exhortación ética y ministerial (I Corintios 15:58; Efesios 4:13). La doctrina debe animara a la vida temerosa de Dios (Lucas 12:48).

 

- “…edificaos unos a otros” Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. La expectativa del cielo y del regreso de Cristo nos debe motivar a ministrarnos el uno al otro, ¡y no pelearnos por competir dentro de los sistemas escatológicos humanos!

 

 El término oikodomeo y sus derivados son utilizados frecuentemente por Pablo. Literalmente significa “edificar una casa” (Mateo 7:24), pero llegó a usarse como una metáfora para:

 1. El cuerpo de Cristo, la Iglesia; I Corintios 3:9; Efesios 2:21; 4:16.

 2. Edificando:

 a. a los hermanos débiles, Romanos 15:1

 b. a los vecinos, Romanos 15:2

 c. el uno al otro, Efesios 4:29; I Tesalonicenses 5:11

 d. a los santos para su ministerio, Efesios 4:11

 

 3. Nosotros construimos o edificamos por medio de:

 a. el amor, I Corintios 8:1; Efesios 4:16

 b. limitando nuestra libertad personal, I Corintios 10:23-24

 c. evitando las especulaciones, I Timoteo 1:4

 d. acallando a quienes hablan durante los servicios de adoración (cantantes, maestros, profetas, quienes hablan en lenguas, y a los intérpretes), I Corintios 14:3-4, 12

 

 4. Todas las cosas deben edificar:

 a. la autoridad de Pablo, II Corintios 10:8, 12:19; 13:10

 b. Como resumen de las afirmaciones en Romanos 14:19; I Corintios 14:26.

 

5:12 “Hermanos…” Generalmente es utilizado por Pablo para señalar una transición a un nuevo tema (4:13; 5:1), aunque no siempre (5:14 y 25-26). Aquí se demuestra que el Apóstol se dirigía a toda la Iglesia.

NASB “Apreciar”

NRSV “Reconocer”

NKJV “Respetar”

TEV “Rendir reconocimiento”

JB “Ser considerado”

 Es un INFINITIVO PERFECTO cuyo significado “conocer” se usa como “apreciar”, “demostrar respeto”, “reconocer el valor de” o “conocer el valor de”. Los creyentes deben responder respetuosa y apropiadamente al liderazgo escogido por Dios (I Corintios 16:18; Filipenses 2:29; I Timoteo 5:17).

 

NASB “Quienes diligentemente laboran entre ustedes”

NRSV, NKJV “Quienes laboran entre ustedes”

TEV “Para quienes trabajan entre ustedes”

JB “Quienes están trabajando entre ustedes”

 El término “trabajar” significa un “duro esfuerzo” (I Corintios 16:36). La sección entera parece referirse al problema de la actitud del liderazgo en la Iglesia: (1) “quienes diligentemente laboran entre ustedes” (PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO); (2) “quienes son sus encargados” (PARTICIPIO PRESENTE MEDIO); (3) “quien te da instrucciones (PARTICIPIO PRESENTE ACTIVO). En griego hay un artículo que sigue a estas tres frases descriptivas; todos los PARTICIPIOS se refieren al liderazgo.

 

- “…a los que trabajan entre vosotros y os presiden en el Señor” Literalmente significa “puesto delante de”. Ellos darán cuenta a Dios por sus ministerios (I Corintios 3:1-17; Hebreos 13:17).

 

- “…os amonestan” Textualmente establece “le dan sentido”. Por lo general se traduce “para exhortar a los que se porten mal”.

 

5:12-22 Aparece una serie de quince IMPERATIVOS PRESENTES que urgen a los creyentes a vivir de forma correcta en un mundo pecador a punto de ser destruido por las dificultades de esta vida y las tabulaciones del fin de los tiempos.

Hay razón para esta frecuente confusión entre los creyentes de todas las generaciones, quienes han tratado de forzar los sucesos según sus contextos históricos. Nuestras vidas temerosas de Dios deben apuntar a llevar a los perdidos a Cristo.

5:13 NASB, NRSV, NKJV “Considerar en alta estima y en amor”

TEV “Tratar con gran respeto y amor”

JB “Tengan un muy alto respeto y afecto por ellos”

 El verbo es un INFINITIVO PRESENTE que enfatiza la acción personal constante. El adverbio es un triple término compuesto que Pablo utiliza igual número de veces (Efesios 3:20; I Tesalonicenses 3:10). Los creyentes deben respetar a sus líderes (I Corintios 16:18; Filipenses 2:29; I Timoteo 5:17).  

 

- “…por causa de su obra” El liderazgo es un don divino (Efesios 4:11-13). Cuando Él asigna una tareas, Él honra esa tares, no necesariamente a la persona a quien la asigna. A diferencia de la del v.12, la traducción en el v.13 es la palabra “labor”. Este grupo de líderes laboriosos pueden haber sido contrastados con quienes se negaban a trabajar (v.14; I-II Tesalonicenses 3:6-11).

 

- “Tened paz entre vosotros” Es un IMPERATIVO PRESENTE AACTIVO, un mandato permanente para todo creyente, y un llamado constante en el Nuevo Testamento (Marcos 9:50; Romanos 12:18; II Corintios 13:11). Es un problema común en las Iglesias. El Cristianismo acoge a hombres y mujeres de diferentes procedencias (Romanos 14:1- 15; 13; I Corintios 8:1-13; 10:23-33)

 

5:14 “Hermanos” El versículo puede referirse principalmente a los líderes (v.27), pero lo indicado se puede aplicar a todos los creyentes; lo cual es similar a I Timoteo 3. El Cristianismo neotestamentario no hace distinción entre el “clero” y el “laico”; todos somos llamados por Dios y ministrados con los dones de Jesús (Efesios 4:11-13). ¡En esta familia de ministros con dones se acoge a los líderes!

NASB “Exhorta a quienes se porten mal”

NRSV “Advierte a quienes se porten mal “

NKJV “Para exhortar a los ociosos “

TEV “Exhorta a los ocioso”

JB “Exhorta al ocioso”

 Aquí inicia una serie de IMPERATIVOS PRESENTES que denota una acción continua o habitual. Hay quince IMPERATIVOS en los vv.12-22; lo cual puede tener dos significados: (1) un término militar usado para la conducta desordenas o (2) el utilizado en el papiro griego koiné egipcio para “ociosos”. La última connotación calza mejor en el contexto de esta Carta (II Tesalonicenses 3:7-16): NASB, NRSV “Anima a los de corazón quebrantado.

 

Es necesaria la aceptación teológica de una revelación progresiva porque los autores del Nuevo Testamento modificaron levemente la expectativa de Israel. En lugar de la venida de un Mesías militar y nacionalista (Israel), hay dos venidas: la primera fue la encarnación de la Deidad en la concepción y el nacimiento de Jesús de Nazaret, quien vino como un “siervo sufriente” (ni militar ni jurídico) de Isaías 53, además de venir montado en el lomo de un pollino (Mr. 11:4; no en un caballo de guerra ni en una mula regia), como lo predecía  Zacarías 9:9. La primera venida inauguró la nueva era Mesiánica, el reino de Dios en la tierra. En cierto sentido el reino está aquí, pero evidentemente, en otro está aún lejano. Es esta tensión entre las dos venidas del Mesías y lo superpuesto (traslapado) que estuvieron ocultas o en última instancia fueron poco claras en el Antiguo Testamento. En realidad, la doble venida enfatiza el compromiso de YHWH de redimir a toda la humanidad (Génesis 3:15; 12:3; Éxodo 19:5 y en la predicación de los profetas, particularmente de Isaías y Jonás).

 

La iglesia no está esperando aun el cumplimiento de las profecías del A.T. porque la mayoría de las profecías tenían que ver con la primera venida. Lo que los creyentes sí anticipan es la gloriosa venida del Rey de reyes y Señor de señores resucitado, el cumplimiento histórico esperado de la nueva era de justicia en la tierra como es en el cielo (Mt. 6:10). Las presentaciones del A.T. no eran incorrectas, sino incompletas. Cristo vendrá otra vez tal como los profetas lo predijeron, en el poder y la autoridad de YHWH.

 

La segunda venida no es un término bíblico en sí, pero el concepto forma el punto de vista para entender la realidad en el marco del N.T.  Dios lo va a poner todo en su lugar. El compañerismo entre Dios y la humanidad hecha en Su imagen será restaurada (Apocalipsis 21-22).  El mal será juzgado y quitado (Ap. 20:11-15). ¡Los propósitos de Dios no pueden ni podrán fallar!

 

A.     Los pasajes escatológicos del Nuevo Testamento expresan el punto de vista profético del Antiguo Testamento, que miraba el fin del mundo a través de los acontecimientos contemporáneos.

 

B.      Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21 son muy difíciles de interpretar porque abarcan varias preguntas simultáneamente.

 

1.      ¿Cuándo será destruido el templo?

 

2.      ¿Cuál será la señal del retorno del Mesías?

 

3.      ¿Cuándo terminará esta era (Mt. 24:3)

 

C.      El género de los pasajes escatológicos del Nuevo Testamento por lo general es una combinación de lenguaje apocalíptico y lenguaje profético, cuyo propósito es ambiguo y altamente simbólico  

 

D.     Varios pasajes del Nuevo Testamento (Mt. 24; Mr. 13; Lc. 17 y 21; 1 y 2 Ts. y Ap.) abordan la segunda venida. Ellos enfatizan:

 

1.      El desconocimiento de la hora exacta del evento, pero su segura realización

 

2.      El conocimiento de la hora general, pero no el tiempo particular de los eventos.

 

3.      Su repentino e inesperado acontecimiento.

 

4.      Debemos permanecer en oración, preparados y fieles a la tarea asignada.

 

E.      Existe una incongruente tensión teológica entre:

 

1.      cualquier momento de retorno (Lc. 12:40,46; 21:36; Mt. 24:27,44) y

 

2.    el hecho de que algunos eventos históricos deban ocurrir

 

F.       El Nuevo Testamento afirma que algunos hechos sucederán antes de la segunda venida:

 

1.      El evangelio será predicado en todo el mundo (Mt. 24:14; Mr. 13:10)

 

2.      La gran apostasía (Mt. 24:10-13,21; 1 Ti. 4:1; 2 Ti. 3:1ss; 2 Ts. 2:3)

 

3.      La remoción de aquello que lo detiene (2 Ts. 2:6-7)

 

4.       La esperanza de un avivamiento judío (Zac. 12:10; Ro. 11)

 

G.    Lucas 17:26-37 no se encuentra en paralelo en Marcos, pero si tiene un paralelo parcial en el evangelio sinóptico de Mt. 24:37-44.

 

H.    Para una discusión del pronto regreso de Cristo

 

I.      Para una discusión del retraso de la venida de Cristo


EL PRONTO RETORNO

 

Para el concepto de “pronto sucederá” compare Apocalipsis 1:3; 2:16; 3:11; 22:7, 10, 12, 20. Esta puede ser una alusión del Antiguo Testamento en Daniel 2:28-29 y 45. En el libro de Apocalipsis Juan nunca citó el Antiguo Testamento, pero hizo muchas referencias de él. De los 404 versículos, posiblemente 275 tienen un trasfondo del A.T.  Los traductores han estados divididos en cuanto a la interpretación de esta frase debido a sus presuposiciones teológicas acerca del propósito del libro de Apocalipsis:

 

1.         De pronto. De repente

 

2.         Cuando inicie terminará repentinamente

 

3.         Pronto se inicia

 

4.         Realmente sucederá

 

5.         Inminentemente

 

El uso de este término en Apocalipsis 22:7, 12, 20 demuestra que Juan esperaba que estos eventos ocurrieran pronto durante su vida (vea la nota completa en Ap.10:6; 22:3). En vista de que hay un lapso de 2000 años entre la escritura de este libro y nuestros días, muchos dicen que Juan estaba equivocado. Sin embargo, el uso de la estructura de un tiempo inmediato es propio de la literatura profética del Antiguo Testamento, que hace uso de los eventos actuales que apuntan hacia los sucesos del fin de los tiempos.

 

1.         Juan utilizó la Roma del siglo I d.C. para exponer la escatología (los últimos días)

 

2.         Isaías y Ezequiel se refirieron a la Judá restaurada (postexílica)

 

3.         Daniel lo aplicó a Antíoco Epífanes IV

 

La llegada de la Nueva Era de justicia es una esperanza y una motivación para cada generación de creyentes, pero será la experiencia de solo una generación: la última.

 

Nadie puede explicar el por qué el regreso de Jesús ha tardado tanto, cuando era esperado tan repentinamente (Mt. 10:23; 16:28; 23:36; 24:34). Existe una tensión en el N.T. entre el regreso en cualquier momento de Jesús y una parousia retardada. 

A la mayoría de los creyentes se les ha enseñado que Jesús viene pronto, repentina e inesperadamente (Mateo 10:23; 24:34, 44; Marcos 9:1; 13:30; Apocalipsis 1:1,3; 2:16; 3:11; 22:7, 10, 12, 20). ¡Pero cada generación de creyentes que se ha mantenido a la expectativa hasta hoy se ha equivocado! Lo pronto del regreso de Jesús (inminente) es una poderosa promesa de esperanza para cada generación, pero será realidad sólo para una generación (que será una generación perseguida).

 

Los creyentes deben vivir como si Cristo viniera mañana, pero al mismo tiempo deben planificar e implementar la Gran Comisión (Mateo 28:19-20), si acaso tardara en venir.

 

Algunos pasajes en los Evangelios (Mateo 24:45-51; 25:5,19; Marcos 13:10; Lucas 17:2; 18:8; 19:11-27) y 1 y 2 Tesalonicenses están basados en una Segunda Venida retrasada (Parousia).

Hay algunos eventos históricos que deben suceder primero antes de que Cristo venga:

 

1. La evangelización de todo el mundo ( Mateo 24:14; Marcos 13:10)

 

2. La gran apostasía (2 Ts. 2:3)

 

3. La “revelación del hombre de pecado” (Mateo 24:15; 2 Tesalonicenses 2:3,8-12; Apocalipsis 13)

 

4. La gran persecución (Mateo 24:21, 24; Apocalipsis 13)

 

¡Hay una ambigüedad intencional (Mateo 24:42-51; Marcos 13:32-36)!

 

¡Vive cada día como si fuese el último, pero debes planificar y prepararte para el ministerio por venir!