ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 20; 1-7

Gen 20:1    De allí partió Abraham a la tierra del Neguev, y acampó entre Cades y Shur, y habitó como forastero en Gerar.

Gen 20:2  Y dijo Abraham de Sara su mujer: Es mi hermana. Y Abimelec rey de Gerar envió y tomó a Sara.

Gen 20:3  Pero Dios vino a Abimelec en sueños de noche, y le dijo: He aquí, muerto eres, a causa de la mujer que has tomado, la cual es casada con marido.

Gen 20:4  Mas Abimelec no se había llegado a ella, y dijo: Señor, ¿matarás también al inocente?

Gen 20:5  ¿No me dijo él: Mi hermana es; y ella también dijo: Es mi hermano? Con sencillez de mi corazón y con limpieza de mis manos he hecho esto.

Gen 20:6  Y le dijo Dios en sueños: Yo también sé que con integridad de tu corazón has hecho esto; y yo también te detuve de pecar contra mí, y así no te permití que la tocases.

Gen 20:7  Ahora, pues, devuelve la mujer a su marido; porque es profeta, y orará por ti, y vivirás. Y si no la devolvieres, sabe que de cierto morirás tú, y todos los tuyos. (RV1960)

 

Génesis 20:1

Sin que se nos diga por qué Abraham deja Mamre, donde ha estado durante casi veinte años, se nos dice que parte de allí. Regresa a la tierra del Négueb, que está al sur. Regresó de las llanuras o encinas de Mamre, donde había vivido quince o veinte años, a las zonas más meridionales de la tierra de Canaán. La razón de este traslado no es segura; algunos creen que, debido a que no soportaba el hedor del lago sulfuroso, se convirtieron en las ciudades de Sodoma y Gomorra; y otros, por el escándalo del incesto de Lot con sus hijas, que prejuzgó aún más a la gente idólatra de esas zonas contra la verdadera religión; ninguna de las cuales es probable debido a la distancia; pero la mejor razón parece ser que la Providencia dispuso que se mudara de un lugar a otro para que pareciera que solo era un peregrino en la tierra; y habitó entre Cades y Shur. Dos desiertos, uno de los cuales se unía a Egipto, adonde se dirigió el pueblo de Israel al cruzar el Mar Rojo, y el otro, Cades, llegaba al desierto de los sarracenos. el mismo lugar donde el ángel del Señor se encontró con Agar junto al pozo; y residieron en Gerar.

Gerar es lo mismo que Ascalón, que posteriormente, cuando la aristocracia se estableció en este país, fue uno de los cinco señoríos de los filisteos; y que Gerar estaba en el país de los filisteos, y Abimelec era rey de ellos, se desprende de Génesis 21:32. Este lugar estaba a unas seis millas de Mamre, de donde se mudó Abraham.

 Lo que Abraham hace ahora nos recuerda Génesis 12, donde también viaja al sur y termina en Egipto (Génesis 12:10-20). Aquí no llega tan lejos. Llega a Gerar, la zona fronteriza. No era un camino de fe en ese tiempo, ni lo es en este momento. En ese momento tuvo que aprender una lección de humildad. Ahora tiene que aprenderla de nuevo.

A nosotros también a veces nos toca aprender la misma lección varias veces. Esto nos enseña lo lentos que somos para aprender. Dios permite que se registren estas historias de grandes creyentes para mostrar que ellos también eran personas comunes y falibles.

Abraham llega a Gerar, que está en la tierra de los filisteos. Egipto es una imagen del mundo. Los filisteos son una imagen de cristianos nominales, personas que se confiesan cristianas, pero no toman en cuenta a Dios (2 Timoteo 3:5  que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita.). Viven en la tierra que Dios prometió a su pueblo e incluso la reclaman —como se desprende del nombre Palestina, derivado de Filistea—, pero no tienen derecho a ella. Los cristianos nominales afirman conocer y hacer la voluntad de Dios, pero distorsionan las Escrituras y les dan su propia interpretación. Espiritualmente hablando, Abraham termina con ellos.

 El pueblo de Dios es una prole de viajeros. Este fue Abram, el hebreo, de Heber, que significa peregrino o extranjero. Miran al Cielo como su hogar, como se dice que Ulises mira a Ítaca, como un pájaro mira a su nido en las rocas más altas. Pero aún le aguardaban cosas mayores antes de que su peregrinación finalmente concluyera. La última etapa de su peregrinación terrenal sería la más notablemente bendecida y la más notablemente probada de todas. Por lo tanto, ahora pasa a un nuevo escenario, donde, en nuevas circunstancias, verá la salvación de Dios.

 

Génesis 20:2

Como resultado de su estancia allí, niega su verdadera relación con Sara y la pierde. Y Abraham dijo de Sara, su esposa: «Es mi hermana...». Esto lo repetía en todas sus conversaciones, y se lo decía a todo el que le preguntaba quién era, lo cual era poco menos que una mentira; al menos era una equivocación y un engaño, nada justificable, y tendía a exponer la castidad de su esposa y a descubrir su desconfianza en la divina Providencia. La misma enfermedad a la que había cedido, y el mismo mal en el que había caído en Egipto (Génesis 12:11 Y aconteció que cuando estaba para entrar en Egipto, dijo a Sarai su mujer: He aquí, ahora conozco que eres mujer de hermoso aspecto;), y por lo tanto era aún más inexcusable ahora; los hombres buenos no solo caen en pecado, sino que recaen.

 

Y Abimelec, rey de Gerar, envió a tomar a Sara, habiendo oído o visto lo hermosa que era. Sara, a pesar de tener noventa años, nunca había tenido hijos; y al comprender que era soltera, envió a sus siervos para que la tomaran y la trajeran a su casa para que fuera su esposa, lo que parece haberse hecho con cierta fuerza. Y difícilmente se puede pensar que Abraham y Sara lo aceptaran libremente; al menos, debió de ser con reticencia por su parte. No se sabe con certeza si Abimelec fue el primer rey de Palestina con este nombre; si lo fue, lo cual no es improbable, posteriormente se volvió habitual que los reyes de Palestina se llamaran así, ya que Faraón era un nombre común para los reyes de Egipto; significa «padre» y «rey», pues los reyes debían ser los padres de su pueblo.

Gálatas 4 nos dice que Sara es una imagen de la gracia (Gálatas 4:23-24 Pero el de la esclava nació según la carne; mas el de la libre, por la promesa. Lo cual es una alegoría, pues estas mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sinaí, el cual da hijos para esclavitud; éste es Agar.). Abraham representa aquí a un creyente que, al tratar con cristianos nominales, pierde el sentido de la gracia. El cristiano nominal desconoce esto. Abusa de la gracia para su propio placer y la convierte en libertinaje (Judas 1:4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo.). El fracaso de Abraham aquí es peor que en Génesis 12. Aquí niega su relación con la madre del heredero. Es un punto bajo en la vida del creyente Abraham.

 

 

Génesis 20:3

Dios interviene con gracia para su siervo que ha fallado y se le aparece en sueños a Abimelec. Dios siempre defenderá a los suyos contra sus enemigos (Zacarías 2:8    Porque YAHWEH-HaElyon me ha enviado en una misión gloriosa a las naciones que te saquearon, y esto es lo que Él dice: "Cualquiera que te dañe a ti, daña la niña [pupila] de mi ojo.) y los protegerá del mundo. En el sueño, reprende a Abimelec por sus acciones (1 Crónicas 16:22 "¡No toquen a mis ungidos o hagan daño a mis profetas!"; Salmos 105:15 "¡No toquen a mis ungidos ni hagan daño a mis profetas!"). Sin embargo, toda la historia es humillante para Abraham, como lo demuestra la secuela. Las mentiras que no son del todo así, sino que contienen algo de verdad, son las más peligrosas para los intereses de la humanidad.

Es imposible absolver a Abraham del pecado de incredulidad flagrante. Durante veinticinco años había experimentado la fidelidad y la bondad amorosa de su Dios. Recientemente había recibido la promesa de que tendría un hijo de Sara, quien sería el progenitor del Mesías. Pero al llegar a Gerar, su corazón desfallece por temor a que la gente lo mate para apoderarse de su esposa. Esto era una desconfianza práctica en la protección de Yahweh. ¿En qué le había fallado Dios para que ahora comenzara a dudar de su fidelidad y poder? Además, debería haber considerado que ya había sido culpable de la misma disimulación y había sido reprendido por ello. La repetición de una ofensa tan grave, después de tal advertencia y tal liberación, centuplicó su pecaminosidad.  

¡Qué difícil es, incluso para los mejores santos, renunciar a las sugerencias y la guía de su propia sabiduría y confiar plenamente en Dios!

La calamidad de la que Abraham intentó proteger a su esposa mediante una evasión pecaminosa cayó sobre ella. Así fue castigado por su mal consejo. Todas las artimañas que surgen de la desconfianza práctica en Dios deben fracasar y acarrear sus consecuencias sobre todos los que recurren a ellas.

Esta es la segunda vez que pecó así. Así, Josafat fue sorprendido dos veces con retraso en la amistad con Acab (2 Crónicas 19:2 Y le salió al encuentro el vidente Jehú hijo de Hanani, y dijo al rey Josafat: ¿Al impío das ayuda, y amas a los que aborrecen a Yahweh? Pues ha salido de la presencia de Yahweh ira contra ti por esto; 2 Crónicas 20:37 Entonces Eliezer hijo de Dodava, de Maresa, profetizó contra Josafat, diciendo: Por cuanto has hecho compañía con Ocozías, Yahweh destruirá tus obras. Y las naves se rompieron, y no pudieron ir a Tarsis.); Jonás fue reprendido dos veces por rebelión; y Juan, por adoración a ángeles; Sansón, veinte años después de haber amado a la mujer filistea, descendió a Gaza y se fue a Dalila (Jueces 15:20 Y juzgó a Israel en los días de los filisteos veinte años.; Jueces 16:1 Fue Sansón a Gaza, y vio allí a una mujer ramera, y se llegó a ella.). Pero ¿qué diremos del ejemplo de los apóstoles (Lucas 22:24), entre quienes «hubo una contienda sobre quién sería considerado el mayor»? Y esta no fue la primera, sino la tercera vez que ofendieron así por ambición. Pero la última vez, de forma inoportuna, después de que Él hubiera predicho que su pasión llegaría dos días después. ¡Vean la increíble perversidad de la naturaleza corrupta! ¡Con qué intensidad los mejores aún huelen a viejo barril, saben a añejo linaje, aunque injertados en Cristo y traspasados ​​de vasija en vasija! (Juan 5:14 Después le halló Jesús en el templo, y le dijo: Mira, has sido sanado; no peques más, para que no te venga alguna cosa peor). “Y esto habéis vuelto a hacer”, dice el Señor (Malaquías 2:13 Y esta otra vez haréis cubrir el altar de Yahweh de lágrimas, de llanto, y de clamor; así que no miraré más a la ofrenda, para aceptarla con gusto de vuestra mano.). Una gran molestia, pues al sumar números a números, primero se multiplican por diez, luego por cien, y luego por mil. “¡Cuántas veces le provocaron en el desierto, y le entristecieron en la soledad!” (Salmos 78:40).

Pero Dios vino a Abimelec en un sueño nocturno... Le infundió un sueño en la mente, mediante el cual le advirtió que no tomara a Sara por esposa; tan cuidadoso era el Señor de que no se le hiciera daño a una persona tan piadosa y virtuosa, a la que estaba expuesta por la debilidad de su esposo.

Y le dijo: «He aquí, eres hombre muerto por la mujer que has tomado». Es decir, Dios lo castigaría con la muerte si no devolvía a la mujer que había tomado a su esposo; no por ninguna impureza que hubiera cometido con ella, sino por tomarla sin su libre y pleno consentimiento, y sin indagar más a fondo sobre su relación con Abraham y su conexión con él, y por sus deseos impuros e ilícitos hacia ella, si persistía en ello: porque ella es la esposa de un hombre, o «casada con un esposo»; y por tanto le era ilícito tomarla como esposa.

 

Génesis 20:4

¡Cuán cuidadosamente se conservan en los registros sagrados todos los detalles esenciales sobre la genealogía del Mesías! El Espíritu Santo señala este hecho para que nadie diga que Isaac era hijo de Abimelec.

¿Matarás también a una nación justa? Una referencia, probablemente, al reciente suceso de la caída de Sodoma, que debió de impresionar profundamente a la región circundante. Es como si hubiera dicho: «Soy consciente de que has asesinado a una nación notoria por sus crímenes inmundos y antinaturales, pero nosotros no somos una nación así, y en el presente caso todo lo que se ha hecho se ha hecho en perfecta ignorancia; seguramente no matarás a los inocentes como si fueran culpables». El lenguaje, evidentemente, implica, con abundante justificación en otras partes de la Escritura, que debido a la estrecha relación existente entre ellos, los pecados de los gobernantes a menudo recaían sobre su pueblo.  

Un rey pagano sabe cómo dirigirse al Supremo. Por lo tanto, el conocimiento del Dios verdadero no había desaparecido por completo de entre los gentiles en ese momento.

Pero Abimelec no se había acercado a ella... Sara había sido colocada en un aposento en su palacio, y aún no había sido admitida en su compañía, ni siquiera en su lecho; él no se había acostado con ella, lo cual es el significado de la expresión: la versión de la Septuaginta dice "no la había tocado", como en Génesis 20:6; que es otra frase que expresa lo mismo:

 Y él dijo: Señor, ¿matarás también a una nación justa?, refiriéndose a su familia, la mayor parte de la cual no era cómplice de este asunto; o más bien a su reino, que, aunque no era una nación de hombres justos en sentido estricto, no eran en absoluto criminales en lo que respecta a este asunto de Sara: o Dios había amenazado con destruir a su pueblo, así como a sí mismo, si no devolvía a Sara a su esposo, o cometía iniquidad con ella; O sabía que era habitual que la gente sufriera por los crímenes de sus gobernantes, y como un verdadero padre de su patria, muestra una preocupación afectuosa por su bienestar en primer lugar; pues este puede ser el sentido de la palabra "también", en la que se pone énfasis: ¿No solo me matarás a mí, sino también a toda una nación por mi causa, una nación libre de toda culpa y reproche en este asunto? Aunque algunos piensan que se refiere a la destrucción de Sodoma y Gomorra, un hecho reciente y fresco en su memoria; como si dijera: «Has destruido con justicia a un pueblo malvado por sus pecados, ¿y también destruirás a una nación que, al menos, en comparación con ellos, es justa y recta?».

 

Génesis 20:5

¿No me dijo: «Es mi hermana»?... Con esto parece que Abimelec tuvo una conversación personal con Abraham y le preguntó por Sara, quién era y qué parentesco tenía con él, quien le respondió que era su hermana. Para confirmarlo, apela al Dios omnisciente, quien sabía que Abraham se lo había dicho: Y ella misma dijo: «Es mi hermano». Cuando le preguntaron a Sara qué parentesco tenía con Abraham, y él con ella, ella declaró que era su hermano. De modo que Abimelec tuvo motivos para concluir, por lo que ambos habían dicho, que esta era la verdad del asunto, y especialmente por lo que dijo Sara, en quien creía que podía confiar y que diría toda la verdad en semejante ocasión:

Con integridad de mi corazón y con inocencia de mis manos he hecho esto; Declarando por la presente que su designio no era contaminar a la mujer y satisfacer su lujuria, sino tomarla para que fuera su esposa; y que él no pensaba que esto fuera malo, aunque tenía una esposa; la poligamia no se consideraba pecado en aquellos tiempos; y que él no había usado violencia al tomarla, aparentemente ambos estuvieron de acuerdo en ello.

Con Abimelec hay cierto respeto por lo que Dios dice, pero en cualquier caso no hay confesión de culpa. Se justifica a sí mismo. Ciertamente, Abraham es mucho más responsable que Abimelec, pero eso no lo absuelve. En este caso, Dios reconoce su inocencia y pureza de manos. Pero aunque está ante Dios, esto no le lleva a reconocer otros pecados que abundan en su vida.

Dios le dice que le ha impedido pecar en este caso. Habría sido un pecado grave, pues la mujer que tomó está casada. Pertenece a un hombre. Tomarla como esposa significa adulterio, pero Dios lo impide. El pecado a veces es planeado e intencionado en el corazón de las personas, pero nunca se comete porque Dios impide que las personas lo cometan.

Lo mismo ocurre con quienes le pertenecen, como vemos en la historia de David, si quiere castigar a Nabal por el trato que recibió de este hombre. Para evitar esto, Dios usa a Abigail, pero Él recibe el honor: “Entonces David dijo a Abigail: “Bendito sea el Señor, Dios de Israel, que te envió hoy a mi encuentro, y bendito sea tu discernimiento, y bendita seas tú, que me has librado hoy de derramar sangre y de vengarme por mi propia mano” (1Samuel 25:32-33 David dijo a Avigayil: "Bendito sea YAHWEH el Elohim de Yisra'el, quien te mandó este mismo día para encontrarte conmigo; y bendita sea tu conducta, y bendita seas tú por haberme guardado hoy de la culpa de derramar sangre y de tomar venganza en mis propias manos).

 

Génesis 20:6

Y Dios le dijo en sueños:... El mismo sueño continuó:

Sé que hiciste esto con integridad de tu corazón; no solo tú lo sabes, sino que yo, que lo sé todo, sé y reconozco que esto fue obra tuya. La defensa de Abimelec es aceptada, y se da un gran testimonio de su integridad en este asunto; y a lo largo de todo el relato, parece ser un hombre de gran honor y rectitud, especialmente en este asunto, sino un buen hombre.

Porque yo también te impedí pecar contra mí; pues si él hubiera cometido adulterio con ella, no solo habría pecado contra ella y contra su esposo, sino contra Dios, al ser contrario a su voluntad revelada en la mente de los hombres por la ley y la luz de la naturaleza, antes de que se diera la ley de Moisés. Y, de hecho, todo pecado contra el prójimo es, en última instancia, contra Dios (Salmo 51:4 Contra ti, sólo contra ti, yo he pecado y hecho lo que es maldito delante de tus ojos; y Tú eres justo en acusarme y justificado en dictar sentencia.). Y ahora Dios impidió que Abimelec cometiera este pecado, ya sea por algún impulso en su mente de no tomarla por esposa todavía, o interponiendo algún obstáculo en su providencia, o infligiéndole alguna enfermedad que lo incapacitar. Por lo tanto, te permití no tocarla; es decir, tener relaciones carnales con ella.

Como no se hace nada que no se haga por permiso divino, se cometerían muchos más males de los que se cometen si no fuera porque el poder y la providencia de Dios impiden que los hombres los cometan. En particular, este pecado fue evitado para que no hubiera ninguna duda sobre si Isaac, a quien Sara había concebido, era hijo legítimo de Abraham. Estas expresiones de Abimelec, al no acercarse a ella, y al no tocarla como aquí, se usan con ese propósito.

 

La maldad de Abimelec también se evidencia en el castigo que Dios impone a su pueblo (Génesis 20:18  Porque YAHWEH había hecho que todas las mujeres en la casa de Avimelej fueran estériles a causa de Sarah la esposa de Avraham.). Solo puede haber liberación de este castigo cuando Abraham ora por él. Él no es tan bueno.

Este es el cristiano nominal, que siempre se mantendrá en contra de Dios y de los hombres. No sabe lo que es inclinarse. Él exagera los errores de los demás, y los suyos los justifica.  

Aquí el Señor designa a Abraham como profeta. Esto representa un avance respecto a todos sus logros espirituales previos. Un profeta es el portavoz de Dios, que expresa con autoridad ciertas cosas de Dios.

 Esto implica dos cosas: 1. Las cosas de Dios solo las conoce él, y por lo tanto, debe comunicarlas. 2. El profeta debe ser capacitado por Dios para anunciar correctamente las cosas que le son dadas a conocer. Estas cosas se refieren no solo al futuro, sino en general a todos los asuntos que caen dentro del propósito y procedimiento de Dios. Incluso pueden incluir cosas conocidas o cognoscibles por el hombre, en la medida en que sean necesarias para la exposición de la voluntad divina. Abraham ha recibido hasta ahora muchas comunicaciones de Dios. Pero esto no lo constituyó profeta. Es la expresión divinamente autorizada de la nueva verdad lo que lo eleva a este rango. Y el primer ejercicio de Abraham en la profecía no es hablar a los hombres de Dios, sino a Dios por los hombres. Él orará por ti. Los oficios profético y sacerdotal van de la mano en el Padre de los Fieles. Estas dignidades le pertenecen no por mérito absoluto, sino por su llamado a ser el depositario de la promesa y el padre de aquella descendencia a quien

La palabra “profeta” aparece aquí por primera vez en el Antiguo Testamento. Con “profeta” no solo debemos pensar en… Predecir el futuro. Ni siquiera es la idea principal. Un profeta transmite las palabras de otra persona (Éxodo 7:1 Pero YAHWEH dijo a Moshe: "Yo te he puesto en el lugar de Elohim para Faraón, y Aharon tu hermano será tu profeta.), en este caso de Dios. Dios usa a un profeta para comunicar a su pueblo, o incluso a quienes no pertenecen a él, algo que considera necesario que la persona a quien se dirige sepa.

Dios reconoce la integridad de este rey pagano. No había cometido el atroz crimen del que aquí corría peligro. Hombres que, en cuanto a toda la ley de Dios, son pecadores, pueden ser inocentes de algunas formas particulares de transgresión:

1. La razón por la que aún podía afirmar su inocencia de «la gran transgresión» era el poder restrictivo y la gracia de Dios.

2. ¡Qué infierno habría en la tierra si no fuera por las diversas restricciones de Dios en la conciencia, la Escritura, la Iglesia, la ley civil, la educación, la sociedad y, sobre todo, el Espíritu Santo!

3. ¡Cuán agradecido debería estar todo hombre por las restricciones de Dios!

 4. ¡Cuánta necesidad tenemos de un Salvador del pecado!

Agustín dice: «Vemos que se comete un pecado contra Dios cuando es a los ojos de hombres de poca monta, porque tratan con ligereza los simples pecados de la carne». (Salmo 51:3)  

 

Génesis 20:7

Ahora, pues, devuélvele la esposa al hombre... Lo cual será prueba y evidencia plenas de la integridad de tu corazón y la inocencia de tus manos, que alegas, y que yo reconozco.

Porque él es profeta; conocedor de Dios, querido por él, amigo suyo, a quien le comunica sus secretos; capaz de predecir lo venidero, así como de interpretar la mente de Dios e instruir en el conocimiento de las cosas divinas, todo lo cual concuerda con el carácter de Abraham; y él es el primer hombre al que las Escrituras dan el título de profeta.

Y él orará por ti, y vivirás; siendo parte del oficio de un profeta orar por los demás e interceder por ellos, especialmente en cualquier angustia o problema,  Jeremías 27:18 (Pero si en verdad son profetas y si la palabra de YAHWEH está con ellos, entonces que ahora intercedan con YAHWEH-Elohim Tzevaot que los utensilios que han quedado en la casa de YAHWEH y en el palacio del rey de Yahudáh no sean llevados a Bavel). Los profetas eran personas de oración, solían tener un gran don para la oración y gran poder ante Dios, y prevalecían ante él por el bien de los demás; y Abraham fue uno de ellos. Aquí se insinúa que, al serle devuelta su esposa, como conocía a Dios y se interesaba por él, haría uso de ello y oraría por Abimelec para que cualquier ofensa que hubiera cometido contra Dios o los hombres le fuera perdonada, y para que sanara de la enfermedad que lo aquejaba, se recuperara y viviera con salud y felicidad.

Y si no la devuelves, sabe que de cierto morirás, tú y todos los tuyos. Si procedía a tomarla por esposa y la profanaba, se le aseguraba firmemente que moriría, ya que la muerte era el castigo por adulterio antes de la ley de Moisés; y no solo él, sino toda su familia, especialmente aquellos que habían sido o serían cómplices. a este asunto, e incluso todos los que podían ser justamente castigados por Dios por otros pecados que habían cometido; y siendo castigado Abimelec, tanto en su propia persona como en sus siervos y súbditos, cuanto mayor era su castigo, mayor aborrecimiento y detestación se mostraba hacia el pecado del que sería culpable, para disuadirlo de lo cual se da esta amenaza.