ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 35: 16-20

Gen 35:16  Partieron de Betel. Y cuando aún faltaba un poco para llegar a Éfrata, dio a luz Raquel. Tuvo un parto laborioso.

Gen 35:17  En las angustias del alumbramiento le dijo la partera: No temas; que también esta vez tienes un hijo.

Gen 35:18  Y mientras exhalaba el alma, pues se estaba muriendo, le puso por nombre BenOní. Pero su padre lo llamó Benjamín.

Gen 35:19  Murió Raquel, y fue enterrada junto al camino de Éfrata, que es Belén.

Gen 35:20  Y Jacob erigió una estela sobre su tumba. Es, hasta hoy, la estela de la tumba de Raquel.

 

Génesis 35:16

Y partieron de Betel… Jacob y su familia; no se sabe con certeza cuánto tiempo permanecieron allí, algunos dicen cuatro meses; luego se dirigieron hacia Belén, que estaba a casi veinte kilómetros de Betel, camino a Hebrón: y quedaba poco camino para llegar a Efrata; o Belén; la tumba de Raquel está a poco menos de un kilómetro de Belén. Solo había campos, viñedos y huertos que atravesar para llegar a la ciudad.

Y Raquel tuvo dolores de parto, y tuvo un parto difícil; le llegó el momento del parto, que le sobrevino repentinamente, como suele suceder con los dolores de parto, incluso durante el viaje, lo que los obligó a detenerse; y le sobrevinieron dolores muy agudos y severos, de modo que tuvo un parto difícil. Los dolores y las aflicciones del parto son fruto del pecado, y acompañan en mayor o menor medida a todas las mujeres en tales circunstancias; pero, en algunas, el parto es más doloroso que en otras, y más en un momento que en otro, y es más doloroso en las mujeres que en otras criaturas. Quizás fue aún más severo porque habían transcurrido dieciséis o diecisiete años desde el nacimiento de su primer hijo, José.

Betel lo vio en la cima de la felicidad terrenal; Belén, la siguiente ciudad por la que pasa, lo ve en lo más profundo de la aflicción. El incidente evoca, con dolorosa viveza, la apasionada exclamación que ella había pronunciado antes: «Dame hijos, o moriré».  

 

Génesis 35:17

Y sucedió que, estando Raquel en pleno trabajo de parto… En medio del dolor, en el peor momento: que la partera le dijo: «No temas». Como Raquel estaba muy embarazada, era necesario llevar una partera en el viaje; y quizás se trataba de una partera que siempre había pertenecido a la familia y que había asistido a todas las esposas y concubinas de Jacob en sus partos. Esto parece probable por lo que sigue, ya que no solo la exhortó a tener valor y a no temer, consolándola en sus dolores y dándole esperanzas de que pronto terminarían y que tendría un parto seguro y todo saldría bien, sino que también le aseguró:

«Tendrás también este hijo», como ya había tenido uno antes, al nacer, cuando dijo: «El Señor me añadirá otro hijo»; y por eso lo llamó José. La partera lo recordó y se esforzó por consolarla con la promesa de que así sería. Y Aconteció que, estando ella en pleno trabajo de parto (literalmente, en sus duros dolores de parto), la partera le dijo: «No temas; también tendrás este hijo» lo que significa que tendría la fuerza suficiente para dar a luz a otro hijo, o, lo que es más probable, que el niño ya había nacido y que era varón.

La primera partera que aparece en la historia sagrada es digna contraparte de la primera nodriza, Débora. Ella demuestra la vocación de partera: apoyar con compasión a la parturienta, animarla y fortalecerla con el nacimiento de un hijo, especialmente de un varón, o con el anuncio del comienzo de una nueva vida

 

Génesis 35:18

Sus palabras parecen no haber tenido efecto en Raquel, quien lleva consigo la sentencia de muerte y no responde; pero, volviendo sus ojos moribundos hacia el niño y llamándolo Ben-oni, «Hijo de mi dolor», expira (Bush).

El nombre anterior, aunque muy apropiado en aquel momento, si se mantenía, tendería a revivir perpetuamente el recuerdo de la muerte de su madre, y Jacob no necesitaba tal recordatorio. No le corresponde alimentar la melancolía ni lamentarse por su pérdida con una tristeza que lo incapacite para el deber, sino más bien desviar sus afectos del objeto arrebatado y dirigirlos hacia los que quedan.

Es cierto, incluso en el sentido de la antítesis comúnmente aceptada, que todo recién nacido es un Ben-oni y un Benjamín; Ben-oni en Adán, Benjamín en Cristo.

Que los hombres aligeren sus cargas lo más posible y no aumenten su tristeza terrenal con la vista de cosas tristes. Llegará, como decimos del mal tiempo, pronto; no necesitamos pedirlo.

Como su alma partía. Un historiador común habría dicho: como moría, o como estaba a punto de expirar. Pero las Escrituras se deleitan en una fraseología impresionante que, al mismo tiempo, instruye la mente y conmueve el corazón. Y sucedió que, mientras su alma se desvanecía, pues murió... en el parto; había deseado fervientemente tener hijos, sin los cuales no podía vivir con tranquilidad y paz interior, y ahora muere al tener uno. Por este relato de su muerte, se desprende que la muerte es la separación y desunión del alma y el cuerpo; que al morir el alma se separa del cuerpo; que el alma no muere con él, sino que va a otro lugar y vive en un estado aparte, y nunca muere; va a otro mundo, un mundo de espíritus, hasta Dios, quien se la dio (Eclesiastés 12:6-7 Acuérdate de él antes que se rompa el cordón de plata y se destroce el tazón de oro; antes que el cántaro se quiebre junto al manantial, y la rueda se rompa sobre el pozo. 7  Es que el polvo vuelve a la tierra, como era; y el espíritu vuelve a Dios, quien lo dio. Que le puso por nombre Benoni, que significa «el hijo de mi dolor», habiéndolo concebido y dado a luz con dolor pero su padre lo llamó Benjamín; es decir, «el hijo de la diestra», pues era tan querido y amado como su diestra; o quien sería como su diestra, su apoyo y sostén en su vejez; o bien, como hijo de aquella que era como su diestra, querida y que lo ayudaba. Algunos lo traducen como «el hijo de los días» o años, es decir, el hijo de su vejez, como se le llama en Génesis 44:20 (Y nosotros respondimos a mi señor: Tenemos un padre anciano, y un hermano joven, pequeño aún, que le nació en su vejez; y un hermano suyo murió, y él solo quedó de los hijos de su madre; y su padre lo ama). Otros lo interpretan como «el hijo del sur», donde la diestra representa el sur. Piensan que este hijo fue llamado así porque solo él nació en la tierra de Canaán, que, según dicen, se encontraba al sur de Mesopotamia, donde nacieron los demás. Pero sea cual sea la etimología de la palabra, el cambio de nombre parece haber sido obra de Jacob, pues el nombre que Raquel le dio a su hijo le habría recordado constantemente el dolor de su amada Raquel, y por ello le dio un nombre más agradable y armonioso. Los judíos dicen que nació el once de octubre y vivió ciento once.  

 

Génesis 35:19

Y murió Raquel, y fue sepultada en el camino a Efrata, que es Belén. Por eso se llama Belén Efrata (Miqueas 5:2 Pero tú, Belén, Efratá, aunque eres pequeña entre los clanes de Judá, de ti me ha de salir el que ha de dominar en Israel. Sus orígenes vienen de antaño, de tiempos lejanos.). Y murió Raquel, y fue sepultada en el camino a Efrata, que es Belén, o Casa del Pan, a unos once kilómetros al sur de Jerusalén. Posteriormente se convirtió en el lugar de nacimiento de David (1Samuel. 16:18 Respondió uno de los criados: Yo conozco a un hijo de Jesé de Belén que sabe tañer y que, al mismo tiempo, es valiente y aguerrido, de palabra amena y de buena presencia; y Yahvéh está con él) y de Cristo (Mateo 2:1 Después de nacer Jesús en Belén de Judea, en tiempos del rey Herodes, unos sabios llegaron de Oriente a Jerusalén,).  

 

Génesis 35:20

Y Jacob erigió una columna sobre su tumba… Un monumento sepulcral en su memoria; este estaba hecho de doce piedras, conforme al número de hijos de Jacob, y sobre él había una bóveda o techo, sostenido por cuatro pilares.

Esa es la columna de la tumba de Raquel hasta el día de hoy; se mantuvo en pie hasta los tiempos de Moisés, autor de esta historia, y hasta los de Samuel, como se desprende de 1 Samuel 10:2 Cuando hoy te alejes de mí, encontrarás dos hombres junto al sepulcro de Raquel, en los confines de Benjamín, en Selsaj, los cuales te dirán: Ya han aparecido las asnas que fuiste a buscar. Tu padre ya no se preocupa del asunto de las asnas; pero está intranquilo por vosotros, y se pregunta: ¿Qué haré yo por saber de mi hijo?; e incluso viajeros de tiempos recientes afirman que aún se puede ver al norte de Belén, a la derecha del camino que va de Belén a Jerusalén; pero el monumento sepulcral actual,  no puede ser el que erigió Jacob, pues parece ser claramente una construcción turca moderna. Cerca de la tumba se encuentran unas pequeñas piedras negras que los forasteros recogen, y se cree que son útiles para las mujeres, para facilitarles el parto. Los judíos que pasan por allí solían grabar sus nombres en las piedras de los pilares .

Estos registros familiares se entrelazan armoniosamente con la historia de la gracia de Dios. El «Ben-oni» de la madre es el «Benjamín» del padre. Del dolor y la pérdida a veces surge el consuelo. Una extraña mezcla de alegría y tristeza es la historia del amor humano. Pero hay un amor superior que puede extraer el flujo puro de paz y el gozo sereno de esa fuente impura.

Belén entra aquí, envuelta en nubes. El luto de Jacob; luego iluminado por David, el héroe del Antiguo Testamento originario de Judá, y finalmente glorificado por el cumplimiento de la esperanza de Israel

 

LA MUERTE DE RAQUEL

 

I. En su aspecto solemne y melancólico

1. Fue una muerte en medio de un viaje. «Y partieron de Betel; y quedaba poco camino para llegar a Efrata.». En tales casos, la muerte suele ser un acontecimiento inesperado. Esta triste circunstancia impresionó profundamente a Jacob, y muchos años después la recuerda con pesar.

2. Fue la muerte en tiempos de dolor. Siempre es una circunstancia melancólica cuando la madre sacrifica su vida para dar vida a su hijo.

3. Fue la muerte justo cuando se cumplía su antiguo y anhelado deseo. Cuando nació José, ella creía que Dios le daría otro hijo. Ahora se le concede el tan esperado don, pero ella fallece en el preciso instante de la victoria.

 

II. En su aspecto esperanzador y profético.

1. Enseña la doctrina de la victoria a través del dolor. Ella enriquece la familia de Jacob con un hijo, completando así su número a doce. La partera la consuela entonces. Pero la madre moribunda le dio al niño el nombre de Ben-oni, hijo de mi dolor. A través del dolor y la tristeza se obtuvo esta victoria. Esto no fue una expresión de desesperación, sino la convicción de que la vida había surgido de la muerte; la victoria del dolor, la tristeza y el aparente fracaso. Este es el espíritu de la cruz. A través del dolor, la tristeza y el aparente fracaso, Cristo nos ha comprado la victoria.

2. Enseña que la muerte no es aniquilación. «Como su alma partía (pues murió)». La muerte se representa aquí no como la extinción completa de todo pensamiento y sentimiento, sino como la separación del alma y el cuerpo. No es un hundimiento en la nada, sino solo un cambio de estado y lugar.

3. Nos enseña cuál es la característica distintiva del pueblo escogido de Dios. El antiguo Israel tuvo la porción de la aflicción, y así se convirtió en el tipo del Mesías, cuya peculiar y distintiva marca fue que Él era «Varón de dolores y experimentado en quebranto» (Isaías 53:3 despreciado y abandonado de los hombres, varón de dolores, familiarizado con la dolencia, como aquél ante quien se oculta el rostro, despreciado de modo que no le hicimos caso.). Raquel fue la antepasada de los hijos sufrientes de Israel.

4. Enseña una lección de aliento a todas las madres que mueren en circunstancias similares. Este es el primer caso registrado en la Biblia de una madre que muere durante el parto. ¡Cuán solemne fue el castigo original!. Sin embargo, en la posterior Revelación de Dios, ese castigo se transfigura, y en él hay un elemento de esperanza y bendición (1 Timoteo 2:15 Pero, por su tarea maternal, se salvará, si persevera con modestia en la fe, en la caridad y en la santidad.).