ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 35: 1-15

Gen 35:1  Dijo Dios a Jacob: Levántate, sube a Betel y habita allí; y erige allí un altar al Dios que se te apareció cuando huías de tu hermano Esaú.

Gen 35:2  Dijo Jacob a los de su casa y a todos los que estaban con él: Retirad los dioses extranjeros que hay entre vosotros; purificaos y mudaos los vestidos.

Gen 35:3  Después partiremos y subiremos a Betel, y edificaré allí un altar al Dios que me oyó el día de mi aflicción y que ha estado conmigo en el camino por el que he andado.

Gen 35:4  Y entregaron a Jacob todos los dioses extranjeros que tenían en su poder y los pendientes de sus orejas, y Jacob los enterró al pie de la encina que hay en sikem.

Gen 35:5  Levantaron después el campamento, y el terror divino invadió a las ciudades del contorno, de tal modo que no persiguieron a los hijos de Jacob.

Gen 35:6  Llegó Jacob a Luz, que es Betel, en tierra de Canaán: él y todo el pueblo que iba con él.

Gen 35:7  Edificó allí un altar, y llamó a aquel lugar Dios de Betel, porque allí se le había aparecido Dios cuando él huía de la presencia de su hermano.

Gen 35:8  Murió Débora, la nodriza de Rebeca, y fue sepultada por debajo de Betel, al pie de la encina, a la que se llamó encina del Llanto.

Gen 35:9  Dios se le apareció de nuevo a Jacob, cuando éste venía de PaddánAram, y lo bendijo.

Gen 35:10  Le dijo Dios: Tu nombre es Jacob; pues bien, en adelante no te llamarás Jacob, sino que tu nombre será Israel. Y le puso el nombre de Israel.

Gen 35:11  Díjole Dios: Yo soy ElSadday. Sé prolífico y multiplícate; un pueblo y una comunidad de pueblos nacerán de ti, y de ti saldrán reyes.

Gen 35:12  La tierra que di a Abraham y a Isaac te la daré a ti, y a tu posteridad después de ti se la daré.

Gen 35:13  Entonces Dios se alejó de él, del lugar donde le había hablado.

Gen 35:14  Jacob erigió una estela en el lugar donde le había hablado Dios; una estela de piedra. Vertió sobre ella una libación y derramó aceite sobre ella.

Gen 35:15  Jacob llamó Betel a aquel lugar donde Dios le había hablado.

 

 

Y entonces Dios le dijo a Jacob: Levántate y sube a Betel. Ahora Jacob tiene miedo. ¡Oye!, los reyes se van a juntar. Me van a atacar y a exterminar. Y entonces "Dios le dice a Jacob: Levántate, sube a Betel", y habita allí; y haz un altar a Dios, el Dios que se te apareció cuando huías de la presencia de Esaú tu hermano. Entonces Jacob dijo a su casa, a todos los que estaban con él: Quitad los dioses extraños que hay entre vosotros, limpiaos, cambiaos de ropas. Y así Jacob instituye ahora una especie de reforma religiosa en la familia. Quitad los dioses extraños. Vamos a tener que volver a renovar nuestra dedicación a Dios y renovarnos a nosotros mismos para Dios. Jacob tiene miedo. Ha estado en la tierra durante muchos años, ha regresado, se ha establecido. Y es asombroso cómo en tiempos de prosperidad podemos dejar que las cosas espirituales se descuiden. Y pueden infiltrarse cosas y otros intereses que se convierten en ídolos en nuestros corazones. Y comienza a disminuir nuestra devoción y nuestro compromiso con Dios. Y nos encontramos absortos en este deleite o en este esfuerzo. Y todas estas cosas que entran y de alguna manera roban ese lugar de Dios en nuestras vidas. Y aquí hay una tragedia. Una vez más, los lleva de vuelta a una renovación de un compromiso de, "Vamos, dejen de lado sus ídolos, sus imágenes, sus dioses extraños; cambiemos nuestras vestiduras. Vamos a ir a Betel. Regresen al lugar donde Dios me encontró. Vamos a regresar a ese lugar y encontrarnos con Dios una vez más". ¿Y cuántas veces Dios nos llama de regreso a ese lugar de nuestra primera conciencia? Recuerden el mensaje de Jesús a la iglesia de Éfeso donde dijo: "Pero tengo contra ti que has dejado tu amor primero. 5  Recuerda, pues, de dónde has caído, y conviértete y comienza a practicar las obras de antes. Si no, vendré a ti y removeré tu candelabro de su lugar si no te conviertes. " (Apocalipsis 2:4-5). El Señor dijo: "Has perdido tu primer amor". Fue un llamado de regreso al primer amor, de regreso a esa primera conciencia de Dios. De regreso a esa emoción y alegría, a ese lugar donde conoció a Dios por primera vez. Y Dios lo está llamando ahora de regreso a ese lugar donde tuvo por primera vez una verdadera conciencia de la presencia de Dios en su vida. Y ahora es un llamado de Dios para regresar a Betel, un llamado muy hermoso en verdad. Levantémonos, vayamos a Betel; y allí haré un altar a Dios, quien me respondió en el día de mi angustia, y estuvo conmigo en el camino que anduve. Y le dieron a Jacob todos los dioses extraños que tenían en la mano, todos sus pendientes que tenían en las orejas; y Jacob los escondió debajo de una encina que estaba junto a Siquem. Y viajaron; y el terror de Dios estaba sobre las ciudades que estaban alrededor de ellos, y no persiguieron a los hijos de Jacob. Así que Jacob llegó a Luz, que está en la tierra de Canaán, es decir, a Betel, y la gente que estaba con él. Y edificó allí un altar, y llamó al lugar Dios de Betel, porque allí Dios se le apareció cuando huía de su hermano (Gén. 35:3-7). Así que, al regresar, edificó un altar y se volvió a consagrar. Adoró a Dios y llamó al lugar "Dios de Betel". Ahora bien, aquí murió Débora, la nodriza de Rebeca (Gén. 35:8). Rebeca era la madre de Jacob, y cuando Rebeca murió, Jacob probablemente tomó a su sierva, su criada, y le dijo: "Ven a vivir con nosotros". Y así, Débora vino a vivir a la casa de Jacob. Y siendo una mujer mayor, probablemente era una especie de guía para muchas de las mujeres jóvenes, para las siervas jóvenes, etc. Y así, ella estaba con Jacob en este momento; murió, y la sepultaron bajo una encina allí en Betel; y el nombre del lugar era Alónbacut (Gén. 35:8), que en realidad significa "la encina del llanto". Así que evidentemente, ella se había ganado el cariño de todo el grupo y, aunque era una mujer mayor, una anciana en ese momento, había mucho llanto por su muerte. Y Dios se apareció de nuevo a Jacob, cuando salió de Padán-aram, y lo bendijo. Y Dios le dijo: Tu nombre es Jacob; tu nombre no será más Jacob, sino Israel será tu nombre. Y llamó su nombre Israel (Génesis 35:9-10). Y así Dios confirmó de nuevo el cambio de carácter de Jacob a Israel. Y Dios le dijo: Yo soy Dios Todopoderoso; sé fecundo y multiplícate; nación y multitud de naciones saldrán de ti, y reyes saldrán de tus lomos; y la tierra que di a Abraham e Isaac, a ti te la daré, y a tu descendencia después de ti se la daré. Y Dios se fue de donde estaba Jacob en el lugar donde había hablado con él. Y Jacob erigió una columna en el lugar donde Dios habló con él, una columna de piedra; y derramó sobre ella una libación y untó aceite. Y Jacob llamó al lugar donde Dios habló con él Betel (Génesis 35:11-15).  

 

Génesis 35:1.

Si tomamos la frase «y Dios dijo» literalmente, entonces debemos creer que Dios habló a Jacob pero no nos habla a nosotros; entonces debemos considerarlo un Dios diferente al que fue para Jacob; pero no, Él es el mismo. Dios no se ha extinguido, sino que es un Dios vivo; su voz no está más silenciosa ahora que en tiempos de Jacob. Si Él parece guardar silencio, la culpa es nuestra; nuestros oídos se han endurecido, nos falta fe.

Esta no es la primera vez que Dios le habla de ese voto y le pide que lo cumpla (Génesis 31:13 Yo soy el Dios de Betel, donde tú ungiste una estela y donde me hiciste aquel voto. Ahora, pues, levántate, sal de esta tierra, y vuelve a la tierra de tu parentela.). Nos sucede como a los niños: el pan comido se olvida pronto. Las liberaciones, por lo general, solo causan asombro durante nueve días como máximo; y es muy probable que un leproso regrese para alabar a Dios.  

 

Génesis 35:2.

Gedeón comenzó su reforma en casa de su padre. David también quería andar sabiamente en medio de su casa; y a esto lo llama «un camino perfecto», señal de sinceridad (Salmo 101:1-2 De David, salmo. Celebraré el amor y la justicia: a ti, Señor, he de cantar.

2  Haré por comprender la causa justa, cuando ante mí viniere; procederé con noble corazón en medio de mi casa).

El servicio a Dios debe emprenderse con la debida preparación. Este es uno de los primeros principios del servicio a Dios, y se expresa en la idea del bautismo, que nos predica: «Limpiaos y cambiad vuestras vestiduras». Los santos deben lavarse las manos en inocencia y así rodear el altar de Dios (Salmo 26:6 Quiero lavar mis manos en pureza y dar vueltas, Señor, en torno a tus altares,).

 

Génesis 35:3.

Se había acomodado tanto que descuidó este voto, hasta que Dios mismo se lo impuso solemnemente. «¡Ay de los que viven tranquilos en Sion!». La verdadera reforma, como evidencia de arrepentimiento, es una preparación para la consagración pública.

 

Génesis 35:4.

Al ir a cumplir su voto, se deshace de estos ídolos. Pero ¿dónde radicaba el mal? No en el uso de formas y símbolos, pues estos fueron dados posteriormente a los judíos por Dios. La idolatría consiste en esto: el uso de formas e imágenes que dan ideas innecesarias de Dios; innecesariamente digo, porque aunque todas nuestras nociones son inadecuadas, no deberían serlo innecesariamente. Así que Jacob enterró las imágenes bajo la encina. Fue una decisión muy acertada. No bastaba con decir: «No se les adore, el oro se conserve solo como adorno». Él conocía bien la naturaleza humana; sabía que los mismos sentimientos resurgirían dondequiera que se vieran. Y en nuestros días, debemos desprendernos de aquello que ha sido símbolo de idolatría. Podemos decir que los crucifijos, los altares de piedra y las velas encendidas no son nada en sí mismos; pero si dan la idea de ubicar a Dios o de alguna manera degradan su culto puro, entonces deben ser enterrados de inmediato.

 

Génesis 35:5.

El bondadoso cuidado que Dios ejerció en esta ocasión fue tan contrario a los temores de los padres como a los merecimientos de sus impíos hijos; y el hecho de que se los extendiera por su causa debió de aterrorizar sus espíritus orgullosos y reprimir la insolencia con la que lo habían tratado recientemente.

 

Génesis 35:6-7.

Hay lugares sagrados, no sagrados por sí mismos, sino sagrados para nosotros. Donde hemos amado y perdido, donde hemos recibido nueva luz y vida, la iglesia donde adoraban nuestros antepasados, el lugar donde conocimos a Dios por primera vez: estos lugares son santificados por instinto. Por eso se nos dice que Dios se encontró con Jacob en Betel, no que descendiera de otro lugar, pues Él está en todas partes, sino que Jacob experimentó un sentimiento de asombro, la sensación de que Dios estaba entonces especialmente cerca de él.

 

Génesis 35:8.

Esta mención de la muerte y el entierro de Débora muestra:

1. Que los siervos ancianos y fieles eran estimados en la casa de Jacob, como lo eran en la de Abraham. La venerable nodriza, Débora, puede considerarse la contraparte del anciano Eliezer.

2. Que el vínculo entre amo y siervo era de afecto y compasión, no de lucro ni esclavitud. Uno prestaba un servicio fiel, el otro brindaba sustento y protección generosos. Tales relaciones no fueron degradadas por el espíritu comercial, sino elevadas por el espíritu más noble de la humanidad.

3. El amor eterno de Jacob por su madre. El cariño con que Jacob tenía a Débora es notable si consideramos que ella no pertenecía a su familia, sino a la de Isaac. Es probable que Jacob visitara a su padre y, al encontrar a su madre muerta, llevara a su fiel anciana nodriza a su casa. No volvemos a saber nada de ella desde que dejó Padanaram con su joven ama. Jacob apreciaba con ternura todo lo que pertenecía a su madre. Era uno de esos hombres que viven En el pasado, más que en el futuro.

4. La sacralidad del dolor por los muertos. Débora tenía entonces unos 180 años y había vivido tres generaciones de la familia. Ahora, este último y tierno vínculo, que unía al hijo errante con su amada y devota madre, se rompía con la muerte. Esta tumba reavivó las profundas penas de años anteriores, y no nos extraña que Jacob llamara al árbol que la marcaba, Allon-bachuth, «la encina del llanto».

 

Génesis 35:9-12.

En Betel, Jacob renueva el cambio de nombre para indicar que los encuentros allí tenían la misma importancia en su vida espiritual que los de Penuel. Implica también que esta vida había ido decayendo en el intervalo entre Penuel y Betel, y que ahora había resurgido gracias al llamado de Dios a ir a Betel y a la reunión. La renovación del nombre expresa acertadamente esta renovación de la vida espiritual.

Abraham e Isaac tuvieron cada uno un solo hijo de la promesa. Ahora ha llegado el tiempo del crecimiento. Jacob ya tenía once hijos y una hija, y el número de hijos varones aumentaría a doce; y desde entonces el crecimiento es rápido. Veintiséis años después desciende a Egipto con setenta personas, además de las esposas de sus descendientes casados, y doscientos quince años después sale de Egipto con un millón ochocientas mil personas, que constituían una nación y una congregación de naciones, mientras que después vendrían reyes.

 

Génesis 35:13-15.

Aquí encontramos por primera vez la libación. El vino y el aceite se usan para denotar el poder vivificador y santificador del Espíritu de Dios. 

 

 

SEGUNDO VIAJE DE JACOB A BETEL

I. Fue emprendido por el llamado de Dios. Dios le dijo a Jacob: «Levántate, sube a Betel». (Gén. 35:1.) No debemos suponer que escuchó la voz de Dios hablando externamente a su oído humano, sino más bien esa voz interior de Dios que habla a la conciencia. Una fuerte convicción había crecido en su alma, una convicción que ya no podía dejarlo en paz. Jacob había permanecido en Siquem durante ocho años y aún no había cumplido el voto que hizo en Betel. El sentido de un deber solemne recaía sobre él, fortaleciéndose hasta convertirse en la voz de Dios que lo impulsaba a la acción.

 

II. Se llevó a cabo con espíritu de obediencia y consagración.

1. Obediencia. Jacob y su pueblo subieron a Betel por mandato de Dios. Para preservar la pureza del culto a Dios, apartó de su compañía todo rastro de idolatría. (Gén. 35:4.) Al deshacerse de estas posibles fuentes de tentación, podría ofrecer a Dios una ofrenda pura de servicio y adoración. Su intención era que el cumplimiento de su deber fuera extenso y completo.

2. Consagración. Erigió un altar a Dios, como se le había ordenado (Génesis 35:1-7). Y allí se consagró nuevamente al servicio de su Dios. Estas manifestaciones externas de devoción harían sentir a Dios más profundamente y percibir su presencia con mayor claridad. Si formamos parte de una historia espiritual de trato cercano e íntimo con Dios, debemos tener nuestros lugares sagrados. Lo son para nosotros, y solo para nuestro beneficio; pues Dios, que llena todo el espacio, no requiere tales ayudas. Jacob erige un pilar conmemorativo, derrama una ofrenda sobre la piedra y la unge con aceite (Génesis 35:14). Y Dios, que está esencialmente presente en todas partes al mismo tiempo, se encontró con Jacob en Betel. Así, para sus santos, Dios no es una abstracción fría, ni un espíritu vagamente difuso del universo, sino una presencia viva y palpable.

 

III. Estuvo acompañado de la protección divina. Dios, quien ordenó a Jacob, también lo protegió en su viaje. El pueblo se mantuvo alejado de perseguir a los hijos. de Jacob, lo cual, naturalmente, habrían hecho para vengar la matanza de los siquemitas (Génesis 35:5).

 

IV. A esto le siguió una mayor bendición espiritual.

1. Se renovaron las antiguas promesas. Todo lo que Dios le había prometido anteriormente quedó ahora consolidado y confirmado (Génesis 35:9-12). El nombre de Jacob había sido cambiado a Israel, y ahora este honor se renueva (Génesis 35:10). Esto le dio la seguridad de que seguiría triunfando. Para confirmar su fe, se le aseguró la suficiencia de Dios para cumplir sus promesas: «Yo soy Dios Todopoderoso». (Gén. 35:11.) Jacob reconoce esta confirmación de su fe y esperanza al repetir sus antiguos actos de devoción. (Gén. 35:14-15.) Dios puede manifestarse a nosotros mediante el renacimiento de viejas verdades, así como mediante la revelación de nuevas. Podemos glorificarlo, no mediante modos de obediencia completamente nuevos, sino rehaciendo nuestras primeras obras. Podemos renovar por completo la antigua vida, sus escenas y circunstancias, mediante una nueva consagración.

 

2. Tiene un mayor conocimiento de Dios. Ahora conoce a Dios como el Todopoderoso (Gén. 35:11), como Abraham en la antigüedad. Así, nuestro conocimiento de Dios aumenta a medida que avanzamos. Viene como recompensa de un servicio largo y fiel.

 

3. Su carácter religioso se purifica y se eleva. Jacob era un hombre egoísta, y su religión, al principio, participaba demasiado del espíritu de trueque.  Su lenguaje antes era el de alguien dispuesto a negociar. términos ventajosos; pues aunque no podamos forzar demasiado sus palabras, sin duda había un rastro de este espíritu en ellas. “Si Dios me da pan para comer y ropa para vestir, entonces Dios será mi Dios”. Ahora está agradecido de que Dios haya cumplido Su palabra. Él conoce la verdad de esa palabra, y que Dios será su Dios. Recibió respuesta en el día de su angustia, y Dios estuvo con él durante todo su camino (Génesis 35:3). Esto es servir a Dios, porque es verdadera felicidad hacerlo, una motivación más elevada que la que lo impulsó inicialmente, pero no la más elevada de todas. No alcanza ese nivel superior de piedad que lleva al creyente a decir en todo: «Hágase tu voluntad».