ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 33; 17-20

Gen 33:17  Jacob se fue a Sukkot, y allí se edificó una casa e hizo cabañas para su ganado. Por eso se le llamó Sukkot a aquel lugar.

Gen 33:18  De vuelta de PaddánAram, llegó Jacob a Salem, ciudad de Sikem, en el país de Canaán, y acampó frente a la ciudad.

Gen 33:19  Compró a los hijos de Jamor, padre de Sikem, por cien monedas, la parcela de tierra donde había asentado su tienda.

Gen 33:20  Erigió allí un altar, y lo llamó El, Dios de Israel.

 

Génesis 33:17

Jacob reinicia su viaje y llega a un lugar apropiado para sus ganados sobre el río Jaboc y construye allí casa y cabañas, de carácter temporal, llamándolo Sucot. Este lugar está a 8 km. antes de la desembocadura del Jaboc en el Jordán. Finalmente llega en paz a Canaán, cumpliéndose así la promesa de Dios en Betel y Harán. El lugar que escoge para vivir en Canaán es Siquem, ciudad habitada por los cananeos y ubicada a unos 60 km. al norte de Jerusalén entre los montes Ebal y Gerizim. A esta misma zona Abram llega por primera vez al dejar Harán recibiendo aquí la indicación de la tierra a heredar. 

 Consideremos el asentamiento de Jacob en Sucot:

1. A la luz de la construcción de cabañas y casas para el descanso, después de veinte años de servidumbre, y las fatigas y conflictos internos relacionados con sus viajes.

 2. Como una estación donde podría recuperar la salud, para poder llegar a Siquem sano y en paz.

3. Como lugar donde podía permanecer un tiempo debido a la insistencia de Esaú.

 Quizás después de haber estado en Seir, donde permaneció algún tiempo. Sucot se encontraba al otro lado del Jordán, llamada así por anticipación, pues su nombre proviene de lo que sigue; aún no había ninguna ciudad construida allí, o al menos no con ese nombre; después sí la hubo, situada en un valle, y pertenecía a Sehón, rey de Hesbón, y fue dada a la tribu de Gad (Josué 13:27 y en el valle: BetHaram, Betnimrá, Sukkot y Safón, restos del reino de Sijón, rey de JeSbón; el Jordán era la frontera hasta el extremo del mar de Kinnéret, al otro lado del Jordán, al oriente.). Se la menciona junto con Penuel, y no estaba lejos de ella (Jueces 8:8 Subió de allí a Penuel, y les dijo lo mismo. Pero las gentes de Penuel le respondieron como le habían respondido las gentes de Sukkot.). Se dice que estaba a solo dos millas de distancia, pero cabría pensar que estaría más lejos.

Y se edificó una casa e hizo cabañas para su ganado; una casa para él y su familia, y cabañas o tiendas para sus siervos o pastores, y para el ganado que cuidaban, unas para unos y otras para otros. Esto lo hizo con la intención de quedarse allí algún tiempo, al parecer.

Por eso el lugar se llama Sucot, por las cabañas o tiendas que se construyeron allí, a las que hace referencia esta palabra.

 

 Génesis 33:18

La adquisición de un terreno en Siquem por parte de Jacob constituye un paralelismo con la compra de Abraham en Hebrón. Sin embargo, se observa un progreso evidente, ya que Jacob adquirió el terreno para establecerse en vida, mientras que Abraham apenas obtuvo un lugar de sepultura. En la vida de Jacob, además, el deseo de cambiar la vida nómada por una morada más fija se hace más patente que en la de Isaac

Y Jacob llegó a Salem, ciudad de Siquem,... No a Salem, de la cual Melquisedec era rey, ni mucho menos a Jerusalén, pues estaba a cuarenta millas de ella; más probablemente a Salim, cerca de Enón, donde Juan bautizaba, Juan 3:23(También Juan seguía bautizando en Enón, cerca de Salim, porque había allí aguas abundantes, y las gentes acudían para bautizarse); aunque tal vez sea la misma que Siquem; pues las palabras pueden leerse: «llegó a Salem, la ciudad de Siquem», una ciudad que Hamor había construido y a la que llamó con el nombre de su hijo Siquem, la misma que Sicar, Juan 4:5 (Llega, pues, a una ciudad de Samaría, llamada Sicar, cerca de la finca que Jacob dio a su hijo José.); esta estaba al otro lado del Jordán, y por lo tanto Jacob debió haber cruzado ese río, aunque no se menciona; se dice que está a unas ocho millas de Sucot: aunque algunos piensan que Salem no es el nombre de un lugar, sino un apelativo, y que se traduce como «sano y salvo» o «íntegro». Así, los escritores judíos generalmente lo interpretan como su llegada en paz, con salud y seguridad:

que se encuentra en la tierra de Canaán; pertenecía a la tribu de los cananeos llamada heveos; pues Hamor, padre de Siquem, de quien tomó su nombre, era heveo (Génesis 34:2 La vio Sikem, hijo de Jamor, el jivveo, príncipe de aquel país, se la llevó, se acostó con ella y la violó), de modo que Jacob había llegado a la tierra de Canaán, su tierra natal, donde habitaban sus parientes.

Cuando llegó de Padán-aram, de Mesopotamia, de Harán, Siquem fue el primer lugar de la tierra de Canaán al que llegó, y adonde llegó con la mayor seguridad, él mismo, sus esposas, hijos y siervos, con buena salud, sin pérdida alguna de su ganado ni de sus bienes. y sin que le sobreviniera ningún mal: lo llevó hasta allí, libre de Labán y Esaú, de todo peligro y de todo enemigo. Para indicar esto se añade esta cláusula, que de otro modo podría parecer superflua: y plantó su tienda frente a la ciudad; la ciudad de Siquem, no dentro de ella, sino cerca.

 

Génesis 33:19

Y compró una porción de un campo... No todo, sino una parte; esto lo hizo, aunque era heredero de todo el país, porque aún no había llegado el momento de que él o los suyos tomaran posesión de él: donde había extendido su tienda; el terreno donde estaba y lo que contiguo, para el uso de su ganado: esto lo compró de manos de los hijos de Hamor; de alguno de ellos, en cuya posesión estaba, y quizás con el consentimiento de los demás, y en presencia de ellos como testigos: por cien piezas de dinero; Cien piezas de moneda.  Esta moneda se llama kesitah (cordero) tenía el valor de un cordero. Las monedas antiguas a menudo llevaban estampada la imagen del animal que representaban.  Valor cien corderos u ovejas, ya que el ganado se usaba para intercambiar por cosas en el comercio; pero como el dinero se usaba antes de los tiempos de Jacob, y Esteban lo expresa como una «suma de dinero», Hechos 7:16 (fueron trasladados a Siquem y depositados en el sepulcro que había comprado Abraham, a precio de plata, a los hijos de Emor en Siquem.); y esto concuerda mejor con el uso de la palabra en Job 42:11 (Acudieron entonces a él todos sus hermanos y hermanas y todos sus conocidos de otro tiempo. Comieron con él en su casa, le expresaron su condolencia y lo consolaron por todas las desventuras que Yahvéh le había infligido. Cada uno le regaló una moneda de plata y un anillo de oro.), el único lugar aparte de este, exceptuando Josué 24:32 (Los huesos de José, que los hijos de Israel habían subido de Egipto, fueron enterrados en Sikem, en la parte del campo que Jacob había comprado a los hijos de Jamor, padre de Sikem, por cien monedas; habían pasado a ser propiedad de los hijos de José.), en el que se usa, parece mejor interpretarlo así aquí; y las piezas de dinero podrían ser tales que valieran lo mismo que un cordero u oveja, o más bien tener la figura de uno impresa en ellas. Labán, de quien Jacob pudo haberlas obtenido, o sus vecinos, y también el propio Jacob, siendo pastores, podrían haber optado por imprimir así su dinero; pero el valor exacto de estas piezas no se puede determinar: los escritores judíos generalmente las interpretan como un "meah", que era el valor de un denario de nuestra moneda, y veinte de ellas iban a un siclo; de modo que cien de estas deben constituir una suma muy pequeña y despreciable para comprar un pedazo de tierra.

 

Génesis 33:20

Jacob consagra su terreno erigiendo un altar. Lo llama altar del Todopoderoso, el Dios de Israel, en el que manifiesta la omnipotencia de Aquel que lo había llevado a salvo a la tierra prometida a través de muchos peligros, el nuevo nombre con el que él mismo había sido designado recientemente y la bendita comunión que ahora existía entre el Todopoderoso y él. Este fue el mismo lugar donde Abraham, hace unos 185 años, construyó el primer altar que erigió en la tierra prometida (Génesis 12:6-7). Ahora está consagrado nuevamente al Dios de la promesa. Él erigió un altar:

 1. Como memorial de las promesas y símbolo de la presencia de Dios.

2. Como una profesión externa de su piedad.

3. Para que Dios estuviera presente en su familia y para que todos sus asuntos mundanos estuvieran impregnados de un espíritu religioso.

 Y erigió allí un altar… para ofrecer sacrificios a Dios, en acción de gracias por las muchas misericordias que había recibido desde que salió de la tierra de Canaán, adonde ahora había regresado; y especialmente por su seguridad en el viaje desde Padán-aram, y por haber sido liberado de Labán y Esaú, y por todos los demás favores de los que él y los suyos habían participado. Y también lo erigió para el culto religioso, para que continuara en su familia; pues tenía la intención de residir allí por algún tiempo, como se desprende de la compra que había hecho, y como sin duda lo hizo: y lo llamó Elelohe-Israel: Dios, el Dios de Israel; es decir, llamó al altar el altar de Dios, que es el Dios de Israel, que había sido su Dios, su preservador y protector. y recientemente le había dado el nombre de Israel, y había cumplido lo que correspondía a él, y estaba destinado por él, que así como había tenido poder con Dios, y prevalecido, así lo tendría con el hombre; y como memorial de todos estos favores y misericordias, erigió este altar, y lo dedicó a Dios y a su servicio, y lo llamó con este nombre: o "invocó a Dios, el Dios de Israel", oró a él cuando ofreció sacrificio en el altar, y lo alabó por todas las grandes y buenas cosas que había hecho por él. Jacob debió haber permanecido en Sucot, y en este lugar, muchos años, especialmente en este último; ya que, cuando llegó a esas partes, Dina era una niña de poco más de seis años de edad, y Simeón y Leví eran muy jóvenes, no mayores de once o doce años de edad; Y sin embargo, antes de que él partiera de Siquem, Dina estaba en edad de casarse, y Simeón y Leví se habían convertido en hombres fuertes y robustos, y llevaron a cabo una hazaña de lo más extraña al matar a todos los varones de Siquem, como se relata en el capítulo siguiente.

 

LA SEPARACIÓN DE LOS HERMANOS.

 

1. Esaú regresó al monte Seir.

(1) Inmediatamente, ese mismo día; pero

(2) aún no definitivamente, ya que su retirada definitiva de la tierra de Canaán parece haber tenido lugar en un período posterior.

2. Jacob viajó a Sucot, donde se construyó una casa, edificó cabañas para su ganado y permaneció allí un tiempo considerable, para luego trasladarse a Siquem, donde

(1) plantó su tienda fuera de la ciudad, por conveniencia o seguridad;

(2) compró un campo al jefe del lugar, pagando honestamente por su compra, como correspondía a un hombre justo; y

(3) erigió un altar, al que llamó El-elohe-Israel.

 

RECORDAR CON AFECTO LAS MISERICORDIAS DE DIOS

 

I. ESTO NO IMPLICA AISLARSE DE LOS HOMBRES NI DE LOS INTERESES HUMANOS. Estamos llamados a ser la sal de la tierra. Es un error rehuir el contacto con el mundo por considerarlo peligroso. Esto, antiguamente, condujo al monacato. Pero puede haber soledad espiritual incluso viviendo en el bullicio de una ciudad. En asuntos seculares, negarse a interesarse por lo que preocupa a los demás, como si Dios no tuviera nada que ver con ello; o en asuntos espirituales, evitar el trato cristiano con aquellos que no están de acuerdo con nosotros en todo; o estar absortos en nuestro propio bienestar espiritual y apartarnos de toda preocupación por el bienestar de los demás (1 Corintios 9:20-22 Con los judíos me hice como judío, para ganar judíos; con los súbditos de la ley me hice como súbdito de la ley -yo que no lo soy-, para ganar a las súbditos de la ley. 21  Con los que están sin la ley, me hice como el que está sin la ley -yo que no estoy sin la ley de Dios, sino que estoy con la ley de Cristo-, para ganar a los que están sin la ley. 22  Con los débiles me hice débil, para ganar a los débiles. Me hice todo para todos, para salvar a algunos a toda costa.).

 

II. SÍ IMPLICA UNA CONCIENCIA REAL DE HABER SIDO REDIMIDOS, liberados, comprados a un precio; DE TENER UNA OBRA DEFINIDA QUE HACER PARA DIOS, CON LA QUE NADA DEBE INTERFERIR; un camino real por recorrer, del que nada debe desviarnos. Y para ello, vigilancia sobre uno mismo, para que al buscar ayudar a los demás no caigamos en la trampa.

 

III. ALGUNAS MANERAS EN QUE EL MUNDO, EN SU AMISTAD, TIENTA A LOS CRISTIANOS.

 

1. Con el argumento de que no hay daño en esto o aquello. No debemos pensar que todas las acciones pueden someterse a un estándar absoluto de lucha y maldad. Este es el espíritu de legalismo, el espíritu de esclavitud, y conduce a un servicio parcial en lugar de una entrega total (Lucas 15,29 Él contestó a su padre: De modo que hace ya tantos años que te vengo sirviendo, sin haber quebrantado jamás ninguna orden tuya, y nunca me diste un cabrito para que yo celebrara alegremente una fiesta con mis amigos;).  

 

2. Al exhibir buenos sentimientos como equivalente a las gracias cristianas. La bondad y franqueza de Esaú resultan muy atractivas. Sin embargo, era una persona «profana», no por su ira ni por ningún acto pecaminoso, sino porque no valoraba la bendición de Dios.

 

3. Al familiarizar a los cristianos con los propósitos y máximas mundanas, embotando así, sin darse cuenta, sus aspiraciones espirituales. El camino a la seguridad reside en la oración pidiendo la ayuda del Espíritu Santo, para mantener la conciencia de la presencia de Cristo.

 

 

LA FE Y LA PIEDAD DE JACOB

 

I. Su fe. Compró un terreno como prenda de su fe en la futura posesión de esa tierra por parte de su posteridad. Esta compra de una porción de tierra, que Dios le había prometido a Abraham, demostró la profunda convicción de Jacob de que la promesa se renovaba para él y su descendencia.

 

II. Su piedad. Esto fue una evidencia de su fe. Se entregó por completo a Dios, y este sentimiento interior se expresó externamente mediante actos de obediencia y devoción. Su piedad se manifiesta:

1. En un acto de adoración. «Erigió allí un altar». Esto estaba en consonancia con su voto (Génesis 28:21 y regreso en paz a la casa de mi padre, Yahvéh será mi Dios,).

2. En el uso de las bendiciones ya recibidas. Llamó al altar «El-elohe-Israel» (Génesis 33:20). Ahora usa su nuevo nombre, Israel, por primera vez, en asociación con el nombre de Dios. Usa ese nombre que significa el Todopoderoso, quien ahora era su Dios del pacto. Vive a la altura de su privilegio, usando todo lo que Dios le había dado. Había prometido tomar al Señor como su Dios.

3. En la paz que disfrutaba. Llegó en paz al final de su viaje.