Job 7:7
Acuérdate que mi vida es un soplo,
Y que
mis ojos no volverán a ver el bien.
En la angustia de su alma, Job vuelve su mirada y su
corazón a su Hacedor y le insta a encontrar razones por las que debería cerrar
su vida. La magnitud de sus sufrimientos y la certeza de que debe morir son las
razones en las que reflexiona por las cuales su vida debe cerrarse y él ser
liberado. El lenguaje es respetuoso, pero es la expresión de una profunda
angustia y tristeza.
A menudo se compara la vida con un vapor, una sombra,
un soplo. El lenguaje denota que es frágil y pronto pasa, como la vida del
hombre está en su aliento, y ese aliento está en sus fosas nasales, y por lo
tanto no se debe tener en cuenta ni depender de él; El hombre parece por esto
ser una pobre criatura frágil, cuya vida, con respecto a sí mismo, es muy
precaria e incierta; no es más que un "vapor", una burbuja de aire,
llena de viento, que se rompe y disipa fácilmente, y pronto se desvanece; es
como el "viento", ruidoso y tempestuoso, lleno de agitación y
tumulto, y, así, pasa rápidamente y se aleja, y no regresa más: este es un
discurso a Dios; y entonces algunos lo proporcionan, "Oh Dios", o
"Oh Señor, recuerda", etc. no es que el olvido esté en Dios, ni que
necesite que se le recuerde algo; pero puede parecer que olvida la fragilidad
del hombre cuando le impone su mano pesada; y se puede decir que lo tiene en
cuenta cuando, misericordiosamente, se lo quita: lo que Job ora aquí, el Señor
lo hace a menudo, como lo hizo con respecto a los israelitas, Salmo 78:39, Se acordó de que eran carne, Soplo que va y no vuelve.
Mis ojos ya no verán el bien: es decir, no el bien
espiritual y eterno, aquí y en el más allá; sabía que, después de esta vida,
debería ver a su Redentor vivo incluso con los ojos de su cuerpo, cuando
resucitara; que debería verlo tal como es, no a través de un espejo, en
oscuridad, sino cara a cara, en toda su gloria; y eso para sí mismo, y no para
otro, e incluso ver y disfrutar cosas que nunca había visto antes: pero su
sensación es que no debería ver ni disfrutar más bienes temporales; ya sea en
este mundo, estando sin esperanza de ninguna, o en la tumba, a donde iba y
pronto estaría; y por lo tanto ruega que se le muestre algo de misericordia
mientras viva; a cuyo sentido se inclinan las siguientes palabras.
Job 7:8
Los ojos de los que me ven, no me verán más;
Fijarás en mí tus ojos, y dejaré de ser.
Parece que Dios
hubiera fijado una mirada intensa sobre él y que no pudiera sobrevivir. Si este
es el sentido, entonces concuerda con las descripciones dadas de la majestad de
Dios en todas partes de las Escrituras: que nada podría soportar su presencia,
que incluso la tierra tiembla y las montañas se derriten ante su toque. Así, en
Salmo 104:32: El
mira a la tierra, y ella tiembla; Toca los montes, y humean.
El ojo del que me ha visto no me verá más ,... O
"el ojo de la vista"; el ojo que ve, el ojo más agudo y vidente; así
lo traduce el Sr. Broughton, "el ojo rápido": esto debe entenderse
como "después" de la muerte, que entonces el ojo más agudo no debería
verlo, estaría fuera de su alcance; que debe tomarse con una limitación; porque
los hombres después de la muerte son vistos por los ojos del Dios omnisciente,
sus almas, estén en el cielo o en el infierno, y sus cuerpos en la tumba; y en
cuanto a los hombres buenos, como Job, están inmediatamente con Él en su
presencia inmediata, contemplando y contemplando por Él; y son vistos por
ángeles, en cuyo cuidado y encargo se convierten sus almas inmediatamente
después de la muerte, y son llevados por ellos al cielo, donde son compañeros
de adoración con ellos; y son vistos por santos glorificados, a cuya compañía
se unen; porque si el rico en el infierno pudo ver a Abraham y a Lázaro en su
seno, Lucas 16:23 (Y en el Hades alzó sus ojos, estando
en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno), mucho
más se ven los santos unos a otros: pero el significado es que cuando un hombre
está muerto, los hombres ya no lo ven más. en la tierra, por sus parientes,
amigos y conocidos; cuya consideración es un golpe cortante al despedirse, Hechos 20:25 Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos
vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi
rostro; el estado de los muertos es un estado invisible, y por eso se
llama en lengua griega "Hades", "invisible"; así los
muertos permanecerán, respecto de los habitantes de este mundo, hasta la
resurrección, y entonces verán y serán vistos nuevamente en los mismos cuerpos
que ahora tienen; porque esto no es una negación de la resurrección de los
muertos, como algunos escritores judíos acusan a Job e infieren de este y
algunos de los siguientes pasajes.
Tus ojos están sobre mí, y ya no estoy; soy hombre
muerto, frase que expresa muerte y estar en estado de muerto, o sin embargo, de
no estar más en este mundo, Génesis 5:24 Caminó, pues,
Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios. ; no es que los
muertos sean nulos o estén reducidos a la nada; Esto no les sucede ni al alma
ni al cuerpo; sus almas son inmateriales e inmortales, y existen en un estado
separado después de la muerte, y sus cuerpos, aunque reducidos a polvo, no son
aniquilados; regresan a la tierra y al polvo, de donde vinieron; pero aun así
son algo, son tierra y polvo, a menos que se pueda pensar que son nada; y este
polvo es cuidado y conservado, y será recogido, moldeado, enmarcado y moldeado
nuevamente en cuerpos que durarán para siempre: ni tampoco significa que no
estén en ninguna parte; los espíritus de los justos perfeccionados están en el
cielo, en el paraíso, en estado de vida, de inmortalidad y de bienaventuranza;
y las almas de los impíos están en su propio lugar, en la prisión del infierno,
reservadas con los demonios, para el juicio del gran día; y los cuerpos de
ambos están en los sepulcros hasta el día de la resurrección; pero no están, ni
más, en la tierra de los vivientes, en sus casas y familias, en sus tiendas y
negocios, y lugares de comercio y mercancías, ni en la casa de Dios sirviéndole
allí, según sus diferentes estaciones.
Job 7:9
Como la nube se desvanece y se va,
Así
el que desciende al Seol no subirá;
Esta imagen está tomada de las nubes ligeras y
lanudas, que se vuelven cada vez más pequeñas hasta desaparecer por completo.
Como la nube se consume y se desvanece . Que,
dispersada por el viento o rota por el sol, nunca se ve ni regresa más; porque
aunque el sabio habla de nubes que regresan después de la lluvia, esto no debe
entenderse de las mismas nubes, sino de las sucesivas, Eclesiastés
12:2 antes que se oscurezca el sol, y la luz, y la luna y las estrellas, y
vuelvan las nubes tras la lluvia; entonces el perdón del pecado se
expresa con la misma metáfora, para mostrar que el pecado ya no existe, ya no
se puede ver ni recordar, Isaías 43:25 Yo, yo soy el
que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados
Así el que desciende al sepulcro, no volverá más a
subir; la tumba es la casa o el largo hogar al que todos deben ir, siendo el
mandato de Dios que todos mueran o estén en estado de muertos; que se entiende
por tumba, ya que no todos están enterrados en la tierra; y esto, como aquí, se
expresa con frecuencia, como si fuera un acto del hombre el que se trae aquí; y
cuando diseña un entierro en la tierra, con gran propiedad se le llama
descenso; y sea como sea, el estado de los muertos es un estado de humillación,
un descenso de toda la grandeza, el honor y la gloria del estado actual, que
están todos tirados en el polvo; y cuando éste es el caso del hombre, ya no
sale de él, es decir, por sí mismo, por su propio poder; nadie excepto Cristo,
que es Dios sobre todo, hizo esto alguna vez; o ninguno de forma natural, o por
las leyes de la naturaleza, pues darse cuenta de que falta un poder
todopoderoso puede efectuar esto; debe hacerse de manera extraordinaria y es
nada menos que una operación milagrosa; ni esto se hará hasta la resurrección
general de los justos y de los injustos, cuando todos los que están en sus
tumbas saldrán, los unos a resurrección de vida, y los otros a resurrección de
condenación; excepto en algunos pocos casos, como hijo de la sunamita, 2 Reyes
4:32; el hombre que tocó los huesos del profeta Eliseo, 2Reyes 13:21; la hija de Jairo, Marcos 5:41; la viuda
del hijo de Naín, Lucas 7:14; Lázaro, Juan 11:43; y los que resucitaron en la
resurrección de nuestro Señor, Mateo 27:53.
Job 7:10
No volverá más a su casa,
Ni su
lugar le conocerá más.
Job reflexiona sobre la calamidad de la muerte, y una
de las circunstancias más profundamente sentidas ante la perspectiva de la
muerte es que un hombre debe dejar su propia casa para no regresar más. Los
palacios señoriales que ha construido; los espléndidos salones que ha adornado;
la cámara donde dormía; la alegre chimenea donde conoció a su familia; el lugar
que ocupaba en la mesa ya no volverá a ocuparlo más. Sus pasos ya no se oirán;
su voz ya no despertará el deleite en el feliz grupo familiar; el padre y el
marido que regresan de su trabajo diario ya no darán placer al círculo alegre. Así
es la muerte. Nos aleja de todas las comodidades terrenales, nos aleja del
hogar y de nuestros parientes, de nuestros hijos y amigos, y nos invita a ir
solos a un mundo desconocido. Job sintió que era algo triste y sombrío. Y así
es, a menos que exista una esperanza bien fundada de un mundo mejor. Es sólo el
evangelio el que puede hacernos dispuestos a dejar nuestras felices moradas y
los abrazos de parientes y amigos, y recorrer el camino solitario hacia las
regiones de los muertos. El amigo de Dios tiene un hogar más brillante en el
cielo. Allí tiene más y mejores amigos. Tiene allí una mansión más espléndida y
feliz que ninguna aquí en la tierra. Allí participará en escenas más felices de
las que puede disfrutar aquí en la más feliz chimenea; Tendrá empleos más
alegres allí que cualquiera que se pueda encontrar en la tierra; y allí tendrá
placeres más elevados y puros que los que se pueden encontrar en parques,
prados y paisajes; en espléndidos salones, en la música y en la mesa festiva;
en actividades literarias y en el amor por los parientes. Ahora no es fácil
determinar hasta qué punto Job tenía medios de consuelo a partir de reflexiones
como éstas. Lo más probable, sin embargo, es que sus puntos de vista fueran
comparativamente confusos y oscuros.
Job 7:11
Por tanto, no refrenaré mi boca;
Hablaré en la angustia de mi espíritu,
Y me
quejaré con la amargura de mi alma.
La idea de este versículo es: “tal es mi angustia ante
la perspectiva de morir, que no puedo dejar de expresarla. La idea de alejarme
de todas mis comodidades y de ser enviado a la tumba para no volver a visitar
la tierra es tan dolorosa que no puedo dejar de dar rienda suelta a mis
sentimientos”.
Por tanto, no reprimiré mi boca. De hablar y quejarme;
viendo que, además de la suerte común de la humanidad, que es un estado de
guerra, tristeza y problemas, y es todo lo que un hombre puede afrontar, me
sobrevienen aflicciones extraordinarias que hacen la vida insoportable; y
viendo que no disfruto de ningún bien en esta vida presente, y dentro de poco
me iré a donde no se puede esperar ningún bien temporal, y nunca más volveré a
este mundo para disfrutar de ninguno; por lo tanto, no me quedaré en silencio y
dejaré de decir lo que pienso libremente y de expresar mi justa queja, para la
cual creo que tengo motivos suficientes: o "yo tampoco refrenaré mi
boca"; a su vez, como justa represalia; ya que Dios no retendrá su mano de
mí, no reprimiré yo mi boca de hablar de él; como no tiene misericordia de mí,
expresaré mis miserables quejas y no las guardaré para mí; Esta fue la
enfermedad de Job cuando debería haber callado, como Aarón, y estar mudo y
silencioso como David, y estar quieto, y haber conocido, poseído y reconocido
la soberanía de Dios, y no desahogarse en pasión como lo hizo.
Hablaré en la angustia de mi espíritu; o "en la
estrechez" del mismo; estaba rodeado por todas partes de angustia, los
dolores de la muerte lo rodeaban y los dolores del infierno se apoderaron de
él; era como alguien encerrado en un lugar estrecho, en un confinamiento
estrecho, del que no podía salir ni salir; y sentía no sólo exquisitos dolores
de cuerpo por sus llagas y llagas, sino gran angustia de alma; y por lo tanto
decide hablar en y "de" todo esto, para dar rienda suelta a su dolor
y tristeza, su pasión y resentimiento:
Me quejaré en la amargura de mi alma; sus aflicciones
eran como las aguas de Mara, amargas, muy dolorosas y desagradables para la
carne y la sangre, y por las cuales le amargaban la vida y el alma; y en y de
esto determina quejarse, o pronunciar de manera quejosa lo que había estado
meditando, como significa la palabra; de modo que esto no fue una acción
apresurada y precipitada, sino lo que tras deliberar resolvió hacer; derramar
su queja ante Dios, y dejarla en sus manos, de manera sumisa, no hubiera estado
de más, pero si se quejaba de Dios y de su providencia, estaba mal: "¿por
qué debería quejarse un hombre vivo?" ¿ni siquiera un hombre malvado, del
“castigo de su pecado”, y mucho menos un hombre bueno de los castigos paternos?
Vemos cuál es la voluntad del hombre, qué cosa tan testaruda y obstinada es,
"quiero, quiero, quiero", incluso del buen hombre cuando se le deja a
sí mismo, y no en el ejercicio de la gracia, y bajo la influencia del mismo;
sigue la queja, a modo de protesta.
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