Job 7:12 ¿Soy yo el mar, o un monstruo
marino,
Para
que me pongas guarda?
¿Soy yo un mar, o una ballena? O como el mar
embravecido, sus aguas orgullosas y sus olas espumosas, a las que se comparan
feroces y furiosos perseguidores y opresores tiránicos. ¿Me comporté de esa
manera con los pobres y afligidos en tiempos de prosperidad? Es más, ¿no fui yo
al revés de todo esto, amable y gentil con ellos, tomé su parte y los rescaté
de las manos de aquellos que los oprimieron? o como sus olas agitadas, que
intentan traspasar los límites que se les imponen; ¿Soy yo tal, que he
transgredido las leyes de Dios y luego, que se ponen como límites para frenar
lo peor de los hombres? ¿Y soy yo una ballena, o como cualquier gran pez en el
océano, el dragón en el mar, el leviatán, la serpiente punzante y torcida? Un
emblema de príncipes crueles, como los reyes de Egipto y Asiria, o anticristo, Isaías 27:1 En aquel día Jehová castigará con su espada dura,
grande y fuerte al leviatán serpiente veloz, y al leviatán serpiente tortuosa;
y matará al dragón que está en el mar ; Salmo 74:13
Dividiste el mar con tu poder; Quebrantaste cabezas de monstruos en las aguas.
El Targum dice: "Como los egipcios fueron condenados a ahogarse en el Mar
Rojo, ¿estoy yo condenado? ¿O como Faraón, que fue asfixiado en medio de él por
su pecado, ya que tú me vigilas?" o, como otro Targum, "¿soy yo como
el gran mar, que se mueve a partes extremas, o el leviatán, que está listo para
ser tomado?" o si no, el sentido es: ¿tengo la fuerza del mar, que
subsiste, a pesar de sus olas se calientan continuamente, y que lleva sobre sí
embarcaciones tan poderosas, que derribaría a todo lo que se le pusiera
delante, si no se le restringiera? ¿O de una ballena, el leviatán, cuyos trozos
de carne están unidos, y su corazón firme como una piedra, y duro como un trozo
de piedra de molino inferior, y se ríe de la lanza, de la espada y del dardo?
No, no tengo; Soy una criatura pobre, débil, débil, cuyas fuerzas están
completamente agotadas y no puedo soportar el peso de las cadenas y grillos de
las aflicciones que pesan sobre mí; o más bien, lo principal de lo que se
queja, y que ilustra con estas metáforas, es que estaba atado con las cuerdas
de las aflicciones, rodeado de hiel y dolores de parto, y encerrado por esto,
de modo que no podía salir, como la iglesia. dice, Lamentaciones
3:5 Edificó baluartes contra mí, y me rodeó de amargura y de trabajo; o
no pudo liberarse de sus penas por la muerte, o de otra manera; así como el mar
está cerrado con rejas y puertas, que sus olas pueden llegar hasta aquí y no
más allá; y como la ballena está confinada al océano, o rodeada de
embarcaciones y hombres armados en ellos, cuando está a punto de ser capturada;
Y así fue con Job, y de esto se queja: ¿Para que me cuides? lo que Jarchi y
otros entienden de Satanás; y aunque estaba en sus manos, no se le permitió
quitarle la vida; pero además de él puede significar todas sus aflicciones,
calamidades y angustias, en las que yacía encadenado y atado, en las que estaba
encerrado como en una prisión, y por las cuales era vigilado y custodiado; y
del cual no pudo escapar ni obtener liberación.
Job 7:13 Cuando digo: Me consolará mi lecho,
Mi
cama atenuará mis quejas;
Cuando pensó dentro de sí que se acostaría en su cama
y trataría de dormir un poco, que pudiera consolarlo y refrescarlo, y que se
prometió a sí mismo que debería obtener por este medio, ya que anteriormente
había tenido experiencia de mi lecho aliviará mi queja. Llegó a la conclusión
de que acostarse en su sofá y quedarse dormido le daría cierta tranquilidad al
cuerpo y a la mente; que su cuerpo, al menos durante algún tiempo, estaría
libre de dolor, y su mente serena, y dejaría de quejarse por un tiempo;
intervalo que sería un alivio para él y de considerable utilidad. Algunos lo
traducen como "mi lecho arderá"; estar todo en llamas, y torturarme
en lugar de darme tranquilidad; y así tener respeto por sus úlceras ardientes.
Job 7:14 Entonces me asustas con sueños,
Y me
aterras con visiones.
Entonces me asustas con sueños... No con sueños y
visiones que se le contaran, como le dijo Elifaz Job 4;
13En imaginaciones de visiones nocturnas, Cuando el sueño cae sobre los hombres
; pero con sueños él mismo soñó; y que podría surgir de la fuerza de su
malestar y del dolor de su cuerpo, por el cual se interrumpió su sueño, se
perturbó su imaginación y su fantasía, que lo llevó a objetos que le parecían
muy terribles y espantosos; o por una disposición melancólica que sus
aflicciones le habían traído; y por eso en sus sueños tenía deprimentes temores
de cosas muy angustiosas y aterradoras; o de Satanás, en cuyas manos estaba, y
a quien se le permitió angustiarlo y perturbarlo en tales momentos; todo lo que
atribuye a Dios, porque así lo permitió: y ahora estos sueños no sólo le
impedían dormir profundamente y obtener el alivio y el refrigerio que esperaba
de allí, sino que incluso le resultaban espantosos y aterradores, de modo que
en lugar de eso de ser mejor para su cama y su sofá, era el peor; Estos sueños
aumentaron sus aflicciones, y en ellas sufrió mucho, como se dice que hizo la
esposa de Pilato, Mateo 27:19 Y estando él sentado en
el tribunal, su mujer le mandó decir: No tengas nada que ver con ese justo;
porque hoy he padecido mucho en sueños por causa de él,
Y me aterrorizan con visiones; Se le presentaban
espectros, apariciones y cosas semejantes mientras dormía y soñaba, lo que le
llenaba de terror y le angustiaba tanto que no podía recibir ningún beneficio
de ello, sino que más bien se fatigaba y debilitaba más.
Job 7:15 Y así mi alma tuvo por mejor la
estrangulación,
Y
quiso la muerte más que mis huesos.
De modo que mi alma elige estrangularse... No
estrangularse a sí mismo, como lo hizo Ahitofel, ni ser estrangulado por otros,
siendo esta una especie de muerte infligida a los delincuentes capitales; sino
más bien, como lo expresa el Sr. Broughton, "morir ahogado" por
cualquier malestar y enfermedad, ya que algunas son de naturaleza asfixiante,
como catarro, angina, etc. y matar de esa manera; y de hecho, la muerte, en
cualquier forma, es detener la respiración de un hombre; y fue la muerte la que
Job eligió, sea de la forma que fuera, ya sea natural o violenta; Tan cansado
estaba de la vida a través de sus dolorosas y pesadas aflicciones: y la muerte
en lugar de mi vida; o "que mis huesos"; cuáles son las partes más
sólidas del cuerpo, y el sustento del mismo, y están puestas para el todo y la
vida del mismo; o que estos huesos suyos, que estaban llenos de fuertes
dolores, y que no tenían más que piel sobre ellos, y que estaban rotos y
cubiertos de gusanos, podredumbre y polvo; la versión latina vulgata lo traduce
"y mis huesos muerte"; es decir, deseó y escogió la muerte, estando
tan lleno de dolor, Salmo 35:10 Todos mis huesos dirán:
Jehová, ¿quién como tú, Que libras al afligido del más fuerte que él, Y al
pobre y menesteroso del que le despoja?.
Job 7:16 Abomino de mi vida; no he de vivir
para siempre;
Déjame, pues, porque mis días son vanidad.
Lo detesto... O "ellos", ya sea su vida, que
era un cansancio para él, o sus huesos, que eran tan dolorosos y nauseabundos;
o más bien, "me he vuelto repugnante", para él mismo, para sus
sirvientes y para sus amigos, e incluso su aliento era extraño para su esposa;
o "al estar ulcerado, sufro y me consumo" , y por supuesto debe desaparecer
rápidamente.
No viviría para siempre; ningún hombre puede ni
quiere; no hay hombre que viva que no vea la muerte, Salmo
89:48 ¿Qué hombre vivirá y no verá
muerte? ¿Librará su vida del poder del
Seol? Selah; Job sabía esto, ni lo esperaba ni lo deseaba; y este no era
su significado, sino que deseaba no vivir mucho tiempo, o hasta el término
completo de la vida del hombre, sí, que pudiera morir rápidamente; y en verdad,
para un buen hombre, morir es una ganancia; y salir del mundo y estar con
Cristo es mucho mejor que continuar en él. Y si Job se hubiera expresado sin
pasión y con sumisión a la voluntad divina, no estaría de más lo que dice: dejame
solo; o "cesar de mí"; de afligirlo más, teniendo sobre él un peso
tan grande como podía soportar, o mayor del que podía soportar; o de sostenerlo
en la vida, desea que Dios retire de él su mano aflictiva o su mano
preservadora; O disminuir la aflicción, o despedirlo del mundo: porque mis días
son vanidad; un "aliento" o soplo de viento; un "vapor",
como lo expresa el Sr. Broughton, que pronto se desvanece; Los días vacíos de todo
lo bueno, deleitoso y placentero, y llenos de maldad, problemas y tristeza, así
como fugaces, transitorios y pronto desaparecidos, son como nada, sí, menos que
nada y vanidad.
Job 7:17 ¿Qué es el hombre, para que lo
engrandezcas,
Y
para que pongas sobre él tu corazón,
¿Qué es el hombre para que lo engrandezcas? El hombre
en su mejor estado, en su estado original, no era más que de la tierra,
terrenal; una criatura mutable y completamente vanidosa; de modo que fue
maravilloso que Dios lo magnificara como lo hizo, lo elevara a tal honor y
dignidad, como para ponerlo sobre todas las obras de sus manos y otorgarle
marcas peculiares de su favor en el jardín del Edén; pero el hombre en su
condición baja y caída, siendo, como generalmente se observa que significa la
palabra aquí utilizada, una criatura frágil, débil y mortal; sí, uno pecador;
Es mucho más maravilloso que Dios lo magnifique, o lo haga grande, es decir, a
cualquiera de la raza humana, ya que tiene algunos, para "poner su corazón
en ellos", ya que Jarchi conecta esto con la siguiente cláusula; pensar en
ellos y proveerlos en sus propósitos y decretos, en su consejo y pacto, elegir
a cualquiera de ellos para gracia aquí y gloria en el futuro: Él los ha
magnificado al desposarlos con su Hijo, por lo cual comparten con Él. en su
gloria y en todas las bendiciones de su bondad; mediante la encarnación de
Cristo, por medio de la cual la naturaleza humana es muy adelantada y honrada;
y por su redención a través de Cristo, por la cual son elevados a una dignidad
más alta y restaurados a un estado mayor del que perdieron por la caída;
vistiéndolos con el rico manto de la justicia de Cristo, comparable al oro de
Ofir, y con vestiduras de costura; y adornándolos con las gracias del Espíritu
bendito; y, en una palabra, tomándolos en su familia, haciéndolos sus hijos y
sus herederos, ricos en gracia, y herederos del reino de los cielos, y reyes y
sacerdotes para él; tomándolos como mendigos del muladar, para sentarse entre
los príncipes y heredar el trono de gloria. Las palabras pueden entenderse en
un sentido diferente, y más acorde con el contexto y el alcance del discurso de
Job, como lo son por algunos, de los magnificadores de Dios al afligirlos;
según el cual, el hombre es representado como una criatura pobre, débil, sin
fuerzas, gusano y terrón de la tierra; y el Señor como Dios fuerte, como de
gran e infinito poder y fuerza, entre quienes no hay forma de proporción; Dios
no es un hombre, para que se unan, o como si estuvieran en pie de igualdad; ni
el hombre es rival para Dios; luchar con principados y potestades, que no son
de carne ni de sangre, es demasiado para los hombres por sí mismos, y ¿cuánto
menos capaces son de contender con Dios? Ahora Job sugiere con esto que su
pensamiento y sentimiento sobre el asunto eran, y en los que tiene una visión
particular de sí mismo y de su propio caso; que por un lado era degradar el
poder y la majestad de Dios, al hacerse combatiente con el hombre; así que, por
otro lado, estaba honrando demasiado al hombre, como si fuera alguien de mayor
importancia y consecuencia, y más poderoso de lo que es; Considerando que es
indigno de la atención divina en cualquier aspecto, ya sea para otorgarle sus
favores o poner su mano aflictiva sobre él; compárese con este 1Samuel 24:14 ¿Tras quién ha salido el rey de Israel? ¿A
quién persigues? ¿A un perro muerto? ¿A una pulga
¿Y que pongas tu corazón en él? tenerle cariño,
amarlo, deleitarse en él, valorarlo y estimarlo mucho; es maravilloso que Dios
tenga tal consideración hacia cualquiera de los hijos de los hombres; y, sin
embargo, es seguro que lo ha hecho, como lo demuestra las cosas buenas que ha provisto
y reservado para ellos en el pacto, al enviar a su Hijo a morir por ellos, al
llamarlos y vivificarlos por su Espíritu y gracia, y atraerlos con bondad
amorosa hacia sí mismo; cuidándolos continuamente y manteniéndolos como la niña
de sus ojos: aunque estas palabras pueden interpretarse agradablemente en el
otro sentido, "¿para que pongas tu corazón en él?" o hacia él, para
afligirlo y castigarlo con aflicciones, así Bar Tzemach; o para incitarse
contra él, como Sephorno: y el difunto escritor mencionado anteriormente elige
traducirlos, "¿para que pongas tu corazón contra él?" y por eso la
partícula hebrea se usa en muchos otros lugares; Ezequiel
13:2 Hijo de hombre, profetiza contra los profetas de Israel que profetizan, y
dí a los que profetizan de su propio corazón: Oíd palabra de Jehová.
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