ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 27; 1-4

Gen 27:1 Aconteció que cuando Isaac envejeció, y sus ojos se oscurecieron quedando sin vista, llamó a Esaú su hijo mayor, y le dijo: Hijo mío. Y él respondió: Heme aquí.

Gen 27:2  Y él dijo: He aquí ya soy viejo, no sé el día de mi muerte.

Gen 27:3  Toma, pues, ahora tus armas, tu aljaba y tu arco, y sal al campo y tráeme caza;

Gen 27:4  y hazme un guisado como a mí me gusta, y tráemelo, y comeré, para que yo te bendiga antes que muera.

 

 

Abrimos ahora nuestras Biblias en el capítulo veintisiete del Génesis para continuar con el estudio expositivo de la Palabra de Dios.

 

Génesis 27:1-2.

La visión borrosa, e incluso la pérdida de la vista, es más frecuente en Palestina que entre nosotros.

La vejez misma es una enfermedad, y la ruina de todas las enfermedades. «Las nubes regresan después de la lluvia». Una sucesión continua de desgracias, como el clima de abril, donde una lluvia cae, otra se avecina y el cielo sigue cubierto de nubes. He aquí, tal es la vejez. ¿Y es este un regalo digno para Dios? ¿Le ofrecerás las heces, las últimas arenas, tu senilidad, de la que tú y tus amigos están hartos? « Cuando presentáis en sacrificio un animal ciego, ¿no es un mal? Cuando presentáis uno cojo o enfermo, ¿no es un mal? Ofrécelo, si no, a tu gobernador: ¿Quedará contento de ti o te concederá su favor? - dice Yahvéh Sebaot» (Malaquías 1:8). Pero Dios no se dejará desanimar. Él es «un gran rey» y se mantiene firme en su antigüedad (Malaquías 1:14 Maldito el fraudulento que, teniendo un macho sano en su rebaño, ofrecido en voto, sacrifica al Señor un animal lisiado. Yo soy el gran rey- dice Yahvéh Sebaot -, y mi nombre es temible entre las naciones.).

 Esaú había sido perverso. Isaac, a pesar de su deshonra al casarse con una cananea, aún conservaba el afecto de su padre. ¡Cuán fuerte es el amor paternal para superar los peores obstáculos!

Que el momento de la muerte sea incierto es una disposición benévola, pues así se le permite al hombre continuar sirviendo a Dios hasta el último momento en que pueda ser útil. Conocer el momento exacto, como fijo e inalterable, introduciría un elemento perturbador y desconcertante en los asuntos humanos.

Es interesante que en este punto Isaac se esté debilitando; prácticamente está postrado en cama. Ahora está ciego a causa de su edad. Él siente que la muerte se acerca, pero es interesante que la muerte no le llegue a Isaac hasta muchos, muchos años después. Tras esta experiencia, Jacob huyó a Harán, pasó veinte años allí, regresó e Isaac seguía vivo.

Y a veces uno piensa que ya no hay vuelta atrás, piensa que se está acabando, pero uno sabe que no debe rendirse, el Señor todavía le permite seguir adelante y sabe: «Está establecido que muramos una sola vez, y después de esto el juicio» (Hebreos 9:27). No siempre conocemos los designios de Dios. Pero, en efecto, siento que es trágico que Isaac, en su caso, estuviera inválido durante tanto tiempo. Eso sí que es trágico.

Creo que la muerte no es lo peor que le puede pasar a una persona. Creo que cuando el cuerpo ya no puede funcionar realmente según el propósito y la manera que Dios le dio, cuando el cuerpo ya no puede expresar realmente quién soy, aquí confinado a una cama, casi ciego o, a todos los efectos, ciego del todo, indefenso, necesitando que lo atiendan; Que el espíritu permanezca en el cuerpo es algo difícil. Es difícil para la persona que yace allí; es difícil para quienes la cuidan. 

Y muchas veces, en casos como este, para la persona, es mucho mejor estar ausente del cuerpo y presente con el Señor (2 Corintios 5:8). ¿Por qué el espíritu permanece en el cuerpo? ¿Por qué Dios no lo libera antes? No lo sé. Estas cosas están en manos de Dios. No me corresponde cuestionar sus designios.

Pero aquí tenemos a un hombre a quien Dios amaba. Un hombre que era siervo de Dios. Y sin embargo, encontramos su cuerpo incapacitado, pero su vida continuó durante muchos años en un estado de semiinvalidez. Y sintiendo que iba a morir, llamó a su hijo Esaú para que fuera a buscar carne de venado, la preparara y la condimentara a su gusto, y se la trajera para que comiera y recibiera la bendición.

Antes, a Esaú no le importaba la primogenitura. Era un hombre profano, desinteresado en las cosas espirituales. No le interesaban las promesas de Dios ni su cumplimiento. Le importaba muy poco la primogenitura, pero sí la bendición, que en realidad venía con ella. La bendición recaía sobre el hijo primogénito. Pero él había vendido su posición, la primogenitura, aunque seguía deseando la bendición de su padre. 

Ahora bien, era el propósito de Dios que Jacob recibiera la primogenitura, y también era la providencia divina, la elección de Dios, que Jacob recibiera la bendición. Es curioso lo que sucedió antes del nacimiento de los gemelos, cuando se movían y peleaban entre sí en el vientre de Rebeca. Ella no entendía lo que ocurría. Ella oró y Dios le dijo: «Dos naciones se confabulan en tu vientre». Son diferentes entre sí, y antes de que nacieran, Dios dijo: «El mayor servirá al menor».

Esto fue declarado por Dios antes de su nacimiento, para que la elección de Jacob respondiera a los propósitos soberanos de Dios, y no a los méritos humanos. Dios conocía de antemano su naturaleza, su carácter; sabía de antemano que Esaú era una persona profana, materialista y poco interesada en las cosas espirituales; conocía antes de que nacieran sus actitudes. Dios escogió a Jacob sobre Esaú, para que fuera una elección divina, por voluntad de Dios y no por méritos humanos.

Ahora bien, la elección de Dios es algo difícil de comprender para nosotros. Es realmente imposible que pensemos como Dios piensa. No puedo pensar con esa presciencia. Simplemente no puedo. Dios sí. Por lo tanto, me es imposible poner mi mente en la mente de Dios, pensar como Él piensa. Por lo tanto, está mal que juzgue a Dios por su forma de pensar, porque ni siquiera puedo saber cómo piensa. Porque cuando Dios piensa o cuando observa una situación, la observa con presciencia, sabiendo de antemano lo que va a suceder. Nosotros no lo sabemos. Y por lo tanto, cuando elegimos a alguien, no sabemos cuál será el resultado.

Supongamos que alguien viene a una entrevista de trabajo. Su currículum es excelente. Parece que sería la persona ideal, y lo contratamos. Pensamos: "¡Qué bien!".

Es el empleado que necesitamos. Y resulta ser horrible. Nos equivocamos al elegir. Si hubiéramos sabido con seis meses de antelación lo que iba a pasar, cuando lo contratamos, jamás lo habríamos hecho. Jamás lo habríamos elegido. Si hubiéramos tenido esa información y hubiéramos sabido lo que iba a suceder porque lo habíamos seleccionado para este puesto, nunca lo habríamos contratado. Pero no tenemos esa información, así que elegimos y esperamos lo mejor.

Pero Dios no se equivoca porque sabe de antemano cuál será el resultado. Y así elige según su presciencia.

Ahora bien, si tuvieras la capacidad de presciencia, ¿no sería bastante estúpido elegir a un perdedor? Si tuvieras esta capacidad de pensar con presciencia, ¿no sería un poco tonto elegir a alguien que sabes que no va a tener éxito? Claro que sí. Entonces, ¿cómo puedes culpar a Dios por el hecho de que elige, porque lo hace según su presciencia? No puedo pensar así, y realmente no puedo culpar a Dios porque puede pensar así y elige según su presciencia. 

Así que Dios sabía de antemano acerca de Esaú, acerca de Jacob, y según este conocimiento previo que Dios tenía, escogió que el mayor sirviera al menor y que, a través del menor, se cumplieran sus promesas para la nación y para el mundo.

Jacob se dio cuenta de esto. Por supuesto, su madre lo sabía incluso antes de que él naciera, porque había orado y le había preguntado a Dios: "¿Qué está pasando dentro de mí?". Dios le respondió: "Hay dos naciones" y dijo: "El mayor servirá al menor". Así que, cuando Jacob nació segundo, supo que Jacob era el elegido por Dios para recibir las bendiciones, y que los propósitos de Dios se cumplirían a través de Jacob y no de Esaú. Su madre lo supo desde su nacimiento. Y sabiendo eso, favoreció a Jacob. Pero Esaú, sin importarle realmente las cosas espirituales, manifestó el mismo carácter y naturaleza que Dios sabía que tenía desde el principio, la razón por la que Dios lo rechazó.

 

Génesis 27:3-4.

El amor desmedido de Isaac por los placeres del apetito aún se aferraba a él. ¡Cuán arraigados están los viejos hábitos y las inclinaciones!

Las palabras de los moribundos son oráculos vivientes. Era el cuidado del patriarca, y debe ser el nuestro, dejar una bendición tras nosotros; buscar la salvación de nuestros hijos mientras vivimos y decirles algo con el mismo propósito al morir, algo que perdure en ellos. Así pues, cuando seamos sepultados, nuestro linaje permanece, perdura y perdurará hasta el día del juicio final.

¿Por qué se requería «comida sabrosa» para la concesión de las bendiciones? Su propósito parece haber sido no solo fortalecer la naturaleza animal, sino también avivar el afecto. Se dice que Isaac amaba a Esaú por su carne de venado (Génesis 25:23): esto, por lo tanto, tendería, según él suponía, a reavivar ese afecto y, así, permitirle bendecirlo de todo corazón. Sin embargo, parece haber sido una especie de introducción carnal a un acto tan divino: participar más de la carne que del Espíritu, y saborear más el afecto natural bajo cuya influencia actuaba en ese momento, que la fe de un hijo de Abraham. Es probable que Isaac exigiera algo mejor de lo ordinario, porque también iba a ser un día especial. Aparentemente, fue una providencia divina mediante la cual Jacob ganó tiempo para obtener y luego arrebatarle la bendición.

Ahora bien, la petición de Isaac era: "Ve y tráeme un buen venado asado para que pueda bendecirte. Ya sabes, del que me encanta comer". ¡Qué base tan barata para una bendición! Solo porque este chico pudiera cazar y conseguir buena carne asada, eso era lo único que le importaba a Isaac. Él iba a dar la bendición basándose en una carne sabrosa, mientras que Dios quería que la bendición se basara en los propósitos de Dios para el futuro.

 

ISAAC ANTE LA INMINENTE PERSPECTIVA DE LA MUERTE

 

I. Recibe advertencias de su inminente final.

1. Su avanzada edad. Tenía 137 años. Su hijo Esaú llevaba 37 años casado; y su hermano Ismael había muerto hacía 14 años. Él mismo pensaba, con toda naturalidad, que su fin estaba cerca, aunque, de hecho, no murió hasta 43 años después. Sentía que el mundo se le escapaba rápidamente. Un amigo tras otro se marchaba.

 Nuestro Señor nos ha enseñado que no podemos añadir un codo a la longitud del camino de nuestra vida (Mateo 6:27). Y Job, hace mucho tiempo, hablando del hombre, cuya duración de la vida está fijada por su Creador, dice: «Pues sus días están determinados, el número de sus meses está contigo, Tú has fijado sus límites que no puede traspasar» (Job 14:5).

2. Signos de debilidad y decadencia. Ojos apagados, miembros temblorosos, pérdida de memoria, un interés lánguido en las cosas presentes y un aferramiento tenaz al pasado son señales de que la vida se está desgastando y que el final está cerca. Es una providencia misericordiosa que, para la mayoría de los hombres, la muerte no llegue repentinamente para arrebatarles la vida en plena salud, sino que su camino hacia la tumba sea un descenso suave. Dios les envía recordatorios de su fin, y el hombre dice: «He aquí que ya soy viejo, y no sé el día de mi muerte». Los jóvenes pueden morir, los ancianos deben; ya tienen un pie en la tumba.

 

II. Pone en orden sus asuntos mundanos.

Siente que ha llegado el momento de cumplir con sus deberes para con los vivos. Pronto llegará la hora en que ya no podrá trabajar, y todo lo que haya que hacer debe hacerse rápidamente.

1. Deberes motivados por los afectos sociales. Hay quienes han crecido a nuestro alrededor y con quienes estamos unidos por lazos naturales, a quienes debemos ciertos deberes. Estamos obligados a mostrarles bondad y consideración. Tenemos poco tiempo para cumplir con esas obligaciones, pues la muerte no se detendrá. Isaac desea bendecir a su hijo mayor y recibir de él una muestra de bondad por última vez. Su afecto se vería recompensado y su hijo recibiría así un honor. Saldaría una deuda de amor y celebraría la satisfacción de sus sentimientos con un alegre banquete.

2. Deberes relacionados con la sucesión de la herencia y los bienes. La vida era incierta, por lo que Isaac debía procurar que no hubiera disputas tras su muerte. Deseaba establecer la posición que sus hijos ocuparían en la familia, según su propio criterio. Lo mejor para un hombre es arreglar estos asuntos mientras su mente está lúcida, antes de que la última enfermedad lo abrume y confunda. De esta manera, puede desvincularse del mundo y asegurarse un tiempo de tranquilidad antes del final. Es bueno tener tiempo para caminar con calma y reflexión por las orillas de la eternidad antes de emprender nuestro último viaje hacia los escenarios desconocidos más allá de la vida. La conducta de Isaac en este momento muestra una reflexión y una serenidad dignas de su reputación como hombre contemplativo. Aún puede disfrutar de un banquete y anhela una breve renovación de su vigor y ánimo. En todo esto, sin duda, hay un destello de inmortalidad. Está a punto de hacer algo que surtirá efecto después de su muerte. Si esta vida lo es todo, ¿por qué considerar los breves placeres y distinciones de aquellos que en pocos años se hundirán con nosotros en la nada, como si nunca hubiéramos existido? ¡Sin duda, la única actitud que podríamos adoptar ante semejante panorama vacío y desolador sería la de la desesperación! Pero el hombre siente en lo más profundo de su corazón que debe tener, de alguna manera, un interés y una herencia en el futuro.