Gen 47:1 Vino José y lo hizo saber a Faraón, y dijo: Mi padre y mis hermanos, y sus ovejas y sus vacas, con todo lo que tienen, han venido de la tierra de Canaán, y he aquí están en la tierra de Gosén.
Gen 47:2 Y de los postreros de sus hermanos tomó cinco varones, y los presentó delante de Faraón.
Gen 47:3 Y Faraón dijo a sus hermanos: ¿Cuál es vuestro oficio? Y ellos respondieron a Faraón: Pastores de ovejas son tus siervos, así nosotros como nuestros padres.
Gen 47:4 Dijeron además a Faraón: Para morar en esta tierra hemos venido; porque no hay pasto para las ovejas de tus siervos, pues el hambre es grave en la tierra de Canaán; por tanto, te rogamos ahora que permitas que habiten tus siervos en la tierra de Gosén.
Gen 47:5 Entonces Faraón habló a José, diciendo: Tu padre y tus hermanos han venido a ti.
Gen 47:6 La tierra de Egipto delante de ti está; en lo mejor de la tierra haz habitar a tu padre y a tus hermanos; habiten en la tierra de Gosén; y si entiendes que hay entre ellos hombres capaces, ponlos por mayorales del ganado mío.
Gen 47:7 También José introdujo a Jacob su padre, y lo presentó delante de Faraón; y Jacob bendijo a Faraón.
Gen 47:8 Y dijo Faraón a Jacob: ¿Cuántos son los días de los años de tu vida?
Gen 47:9 Y Jacob respondió a Faraón: Los días de los años de mi peregrinación son ciento treinta años; pocos y malos han sido los días de los años de mi vida, y no han llegado a los días de los años de la vida de mis padres en los días de su peregrinación.
Gen 47:10 Y Jacob bendijo a Faraón, y salió de la presencia de Faraón.
Génesis 47:1-3.
José le hizo saber que habían llegado; no quería que se dijera que habían venido en secreto y sin su conocimiento, ni disponer de ellos sin la dirección y aprobación del faraón, quien era superior a él. Menciona sus rebaños, sus manadas y demás bienes, en parte para demostrar que no eran una familia pobre y mendiga que había venido a vivir a su costa, y en parte para que se les asignara un lugar adecuado de pastoreo para su Ganado. Que tenían una ocupación que el faraón daba por sentada.
Dios creó a Leviatán para que jugara en el mar (Salmo 104: 25-26 He allí el grande y anchuroso mar, En donde se mueven seres innumerables, Seres pequeños y grandes. 26 Allí andan las naves; Allí este leviatán que hiciste para que jugase en él.); pero a nadie para que lo hiciera en la tierra. Ser ocioso es ser malo; Y el que no hace nada no hará maldad. No podemos hacer de la religión una máscara para la ociosidad. (2 Tesalonicenses 3:11-12 Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entremetiéndose en lo ajeno. 12 A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman su propio pan.).
Todo gobierno tiene derecho a exigir que quienes gozan de su protección no sean meros vagabundos, sino que con su laboriosidad contribuyan de alguna manera al bien público.
Entonces José vino —literalmente, y José subió a la presencia real, como había propuesto y le dijo al faraón: «Mi padre y mis hermanos, sus rebaños, sus manadas y todo lo que tienen, han venido cortados de la tierra de Canaán, como tú pediste y he aquí que están en la tierra de Gosén.
Y tomó a algunos de sus hermanos, cinco hombres —literalmente, de los últimos, o extremos, de sus hermanos; no de los más débiles, para que el rey no los escogiera para cortesanos o soldados; o al más fuerte y apuesto, para que el monarca egipcio y sus nobles contemplaran la dignidad de la familia de José; o al más joven y al más anciano, para que se dedujeran las edades de los demás; pero de entre todos sus hermanos escogió a cinco de doce y se los presentó al faraón (Hechos 7:13 Y en la segunda, José se dio a conocer a sus hermanos, y fue manifestado a Faraón el linaje de José).
Y el faraón preguntó a sus hermanos (es decir, a los de José): «¿A qué os dedicáis?». Y ellos respondieron al faraón, como se les había indicado (Génesis 46:34): «Tus siervos somos pastores, tanto nosotros como nuestros padres».
Génesis 47:4.
Las preguntas del rey correspondían a lo que José había previsto. Un instante de la sagacidad de José.
Solo deseaban ser considerados extranjeros y forasteros en Egipto. Habían dejado la tierra de su herencia por un tiempo. En cinco años más, gran parte del ganado de Canaán probablemente perecería; sin embargo, no estaban dispuestos a renunciar a su derecho final sobre aquella buena tierra prometida. Era la tierra que el Dios de sus padres les había revelado y dado como herencia eterna; y allí estaban sus corazones.
En nuestras relaciones con los hijos de este mundo, no debemos hacer concesiones que perjudiquen nuestra herencia eterna. Dijeron además a Faraón: «Hemos venido a residir en la tierra»; —un cumplimiento inconsciente de una antigua profecía, pues tus siervos no tienen pastos para sus rebaños (fue únicamente la extrema sequía la que los obligó a abandonar temporalmente su tierra); porque el hambre es muy fuerte (literalmente, intensa) en la tierra de Canaán. Ahora, pues, te rogamos que permitas que tus siervos habiten en la tierra de Gosén.
Génesis 47:5-6
Y Faraón habló a José, diciendo: «Tu padre y tus hermanos han venido a ti; la tierra de Egipto está delante de ti» en la mejor tierra haz que tu padre y tus hermanos habiten. Que habiten en la tierra de Gosén. El sentido de la respuesta del faraón fue este: «En cuanto a promover a tus hermanos, no parece que sea acorde a su vocación ni a sus inclinaciones. Por lo tanto, te dejo a ti la tarea de hacerlos felices a su manera. Si hay uno o más de ellos más capacitados para el negocio que los demás, que sean nombrados jefes de mis pastores».
Génesis 47:7
La visión de un príncipe que les había mostrado tanta bondad a él y a los suyos en tiempos de angustia suscita los más vívidos sentimientos de gratitud, que se ven impulsados a expresar con una solemne bendición. ¡Qué apropiado y conmovedor es esto! El apóstol consideraba una verdad «más allá de toda contradicción, que cuanto menos bendecido está el mejor».
Y José trajo a Jacob, su padre, y lo presentó ante el faraón. Se ha creído que la presentación de Jacob al rey egipcio se pospuso hasta después de la entrevista del monarca con sus hijos debido al carácter público y político de dicha entrevista, ya que se refería a la ocupación de la tierra, mientras que la presentación de Jacob al soberano fue de carácter puramente personal y privado. Y Jacob —probablemente en respuesta a una petición del faraón, pero más probablemente por iniciativa propia bendijo al faraón. No se limitó a extenderle el saludo habitual que se concede a los reyes como el «¡Que viva el rey para siempre!». de tiempos posteriores (2Samuel 16:16 Aconteció luego, que cuando Husai arquita, amigo de David, vino al encuentro de Absalón, dijo Husai: ¡Viva el rey, viva el rey!; 1Reyes 1:25 Porque hoy ha descendido, y ha matado bueyes y animales gordos y muchas ovejas, y ha convidado a todos los hijos del rey, y a los capitanes del ejército, y también al sacerdote Abiatar; y he aquí, están comiendo y bebiendo delante de él, y han dicho: ¡Viva el rey Adonías!; Daniel 2:4 Entonces hablaron los caldeos al rey en lengua aramea: Rey, para siempre vive; dí el sueño a tus siervos, y te mostraremos la interpretación.; Daniel 3:9 Hablaron y dijeron al rey Nabucodonosor: Rey, para siempre vive.), pero, consciente de su dignidad como profeta de Yahwéh, pronunció sobre él una bendición celestial.
Génesis 47: 8
La grandeza y la pequeñez de la vida humana. Jacob habla con tristeza de su peregrinación. Dice que sus días fueron pocos, aunque había alcanzado el doble de la edad que ahora se le asigna al hombre. Los llama malos, aunque no lo fueron del todo; pues durante mucho tiempo había disfrutado de riquezas y honores, y de las bendiciones mucho mayores que provienen del favor de Dios. Alude, en efecto, a la vida más larga que habían tenido sus antepasados. Pero este no es el verdadero motivo de su queja. No fue porque su vida fuera más corta que la de ellos que pronunció estas palabras melancólicas. Su verdadera razón era que su vida estaba a punto de terminar. Porque, una vez transcurrido el tiempo, no importa cuánto haya durado. La nada, la vanidad, el vacío, la falta de propósito: estas son las tristes características de nuestra vida humana vista desde su perspectiva terrenal.
I. Contrastemos esta vida efímera y frágil con las grandes capacidades de nuestras almas.
Nuestro tiempo en la tierra es demasiado breve para desarrollar los grandes poderes que Dios nos ha dado. La vida parece a la vez grande y pequeña. Es grande, porque está llena de tanto pensamiento, sentimiento y energía; pequeña, porque se desvanece en un instante como una burbuja que estalla en la ola. Cuando contemplamos la vida humana en sus obras y efectos, vemos en ella la energía de una existencia espiritual: la grandeza de un alma. Pero cuando recordamos la vida, se convierte en un recuerdo, un simple lapso de tiempo. Así, se la marca por su pequeñez. Sin embargo, es grande, porque un instante de vida fuerte y noble en nuestro interior vale más que todas las eras. La vida es decepcionante, porque la grandeza de nuestras almas no tiene oportunidad de manifestarse aquí. Como creyentes, debemos comenzar aquí aquello que solo la fe puede culminar. Hemos sido dotados de poderes que sabemos que perdurarán más allá de esta vida. Estos contienen la sugerencia de la inmortalidad. Nos vemos obligados a pensar en otra vida donde tendremos espacio para expandir nuestras capacidades.
II. Consideremos algunos hechos de la experiencia humana.
1. Consideremos el caso de un hombre bueno que muere en la plenitud de sus días. Puede que haya vivido hasta la vejez, pero aun así sentimos que había en él semillas de bondad que no tuvieron oportunidad de madurar. Poseía una bondad admirable, una nobleza de mente y corazón; pero la escasez de recursos y oportunidades las reprimió e impidió su pleno desarrollo. Sentimos como si su vida hubiera sido un fracaso, como si su mente nunca hubiera alcanzado su verdadero potencial, como si las flores de su alma generosa hubieran sido truncadas. Sus días han sido «pocos y malos».
2. Consideremos el caso de un hombre bueno que muere prematuramente. Así es como lo consideramos. Hay algunos cristianos que, en un solo instante de sus vidas, han mostrado una altura y majestuosidad de espíritu que tardarían siglos en desarrollarse por completo. Sin embargo, son arrebatados repentinamente. Sin duda, están reservados para cosas más elevadas en otro lugar. Tales personas han dado muestras de su inmortalidad. Hay algo en la bondad y las gracias de la vida cristiana para lo cual este mundo no ofrece suficiente espacio. Tales hombres no se han manifestado aquí ni siquiera parcialmente, ni han desplegado la mitad de su fuerza.
3. Consideremos el caso de los lechos de muerte de algunos santos. Esperamos entonces ver el poder de la religión manifestado, las señales de una esperanza llena de inmortalidad. Escuchamos un testimonio triunfal del poder sustentador de la gracia de Dios en medio de los terribles terrores de la muerte. Esperamos grandes y palabras nobles. ¡Pero con qué frecuencia nos decepcionamos! Ilustrando las palabras del predicador: «¿Cómo muere el sabio? Como el necio». El rey Josías, el siervo celoso del Dios viviente, murió como el malvado Acab, adorador de Baal. La muerte, en todas sus terribles formas, llega a los creyentes como a los demás hombres: por un accidente repentino, entre extraños, en la batalla, inconscientes o presas de una locura desenfrenada. Así se desperdicia la oportunidad de oro. La manifestación de los hijos de Dios está por venir. «Aún no se manifiesta».
III. Nuestro deber ante estos hechos.
1. Buscar la vida eterna. Al igual que nuestra vida natural, este es también un don del Espíritu vivificante de Dios. Cristo es «la Vida». «El que tiene al Hijo tiene la Vida». Sin la conciencia de esta vida eterna, la existencia humana es fútil, vacía de todo alimento sólido. Ningún avance en la ciencia ni en las artes de la civilización puede reconciliarnos con la pérdida de Dios y la esperanza de la inmortalidad.
2. Anhelemos las recompensas del otro mundo. En el mundo celestial, los propósitos de nuestra vida se cumplirán, sus carencias se subsanarán, sus visiones se realizarán y sus penas se compensarán. Los días pasados pueden estar perdidos, e incluso peor que perdidos para nosotros, pero están anotados en un libro que un día se abrirá. ¿Acaso no hemos perdido muchos de nuestros días? ¿Y si todos fueran días perdidos? ¿Y si todo lo que hemos hecho hasta ahora se nos presentara en el día de la prueba? ¿Qué necesidad tenemos de aprovechar nuestro tiempo?
Génesis 47:9
Pocos y malos, sin embargo, 130 años; y cuántas bendiciones, temporales y espirituales, había recibido durante su transcurso. No debemos suponer que fuera desagradecido. Pero las bendiciones por sí solas no hacen feliz a un hombre. Puede haber algún problema en la raíz. Y en el caso de Jacob, sus errores de juventud ensombrecieron toda su vida. El recuerdo de sus primeros engaños, su natural reticencia al peligro, sus preocupaciones familiares, su duelo por Raquel y por José, le daban un matiz de melancolía que no se disipaba del todo ni siquiera al recibir a su hijo como si hubiera resucitado. La retrospectiva de su vida parecía la de un hombre que sufría.
Es este estado de ánimo el que explica las palabras de Jacob al ser presentado al faraón. La vida de Jacob había sido una inquietud y una decepción casi incesantes. Un hombre que había huido de su país. Quien había sido engañado para contraer matrimonio, quien había sido obligado por un pariente a vivir como un esclavo, quien solo huyendo pudo salvarse de una injusticia perpetua, cuyos hijos amargaron su vida: uno de ellos con la más vil afrenta que un padre puede sufrir, dos de ellos haciéndolo, como él mismo dijo, apestar a los habitantes de la tierra donde intentaba establecerse, y todos ellos conspirando para privarlo del hijo que más amaba. Un hombre que, finalmente, cuando parecía haber experimentado toda clase de calamidades humanas, se vio obligado por el hambre a abandonar la tierra por la que tanto había soportado y gastado, sin duda podría ser perdonado por cierta melancolía al recordar su pasado. Lo asombroso es encontrar a Jacob hasta el final íntegro, digno y lúcido, capaz y con autoridad, amoroso y lleno de fe.
Génesis 47:10
El patriarca no pudo despedirse del rey sin pronunciar nuevamente una solemne bendición. En esto descubrimos señales de una esperanza que trasciende todos los males de su vida. Existe una bendición eterna del Altísimo que puede absorber todo mal.
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