NO HAY RAPTO SECRETO; SI SEGUNDA VENIDA DE JESUCRISTO (parte 4)

           Entre muchos “creyentes” hay una apatía creciente e indiferencia al estudio bíblico personal. Muchos están dispuestos a que otro interprete la Biblia para ellos. Esto choca con el principio bíblico del “sacerdocio del creyente”, que fue reforzado con mucho entusiasmo por la reforma. Todos somos responsables de conocer a Dios por medio de Cristo y de entender su voluntad para nuestras vidas (ejemplo: competencia del alma). No cometamos nunca el terrible error de pasar esta responsabilidad a otro, no importa cuánto respeto le tengamos a esa persona. Todos rendiremos cuentas a Dios por nuestro entendimiento de la Biblia y como lo pusimos en práctica (2da. de Corintios 5:10).

Veamos a continuación diversos temas que han llevado a la confusión y poca claridad a muchos “oidores” que no son diligentes como los de Berea, que escudriñaban lo que escuchaban del mismísimo Pablo. Cuanto más nosotros hoy con tanto que escuchamos. Comencemos pues por:

 

LA TRIBULACIÓN (thlipsis)

 

Debe hacerse una distinción teológica entre el uso que Pablo y Juan hacen del término (thlipsis).

 

A.     El uso de Pablo (que refleja el uso de Jesús).

 

1.      Problemas, sufrimientos, el mal involucrado en un mundo caído.

 

a.       Mateo 13.21 pero no tiene raíz en sí, sino que es de corta duración, pues al venir la aflicción o la persecución por causa de la palabra, luego tropieza.

 

b.      Romanos 5:3 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia;

 

c.       1 Corintios 7:28 Mas también si te casas, no pecas; y si la doncella se casa, no peca; pero los tales tendrán aflicción de la carne, y yo os la quisiera evitar.

 

d.      2 Corintios 7:4 Porque de cierto, cuando vinimos a Macedonia, ningún reposo tuvo nuestro cuerpo, sino que en todo fuimos atribulados; de fuera, conflictos; de dentro, temores

 

e.       Efesios 3.13 por lo cual pido que no desmayéis a causa de mis tribulaciones por vosotros, las cuales son vuestra gloria.

 

2.      Problemas, sufrimientos y males causados por los incrédulos

 

a.       Romanos 5:3 Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; 8:35 ¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?; 12:12 gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulación; constantes en la oración;

 

b.      2 Corintios 1: 4, 8 el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones, para que podamos también nosotros consolar a los que están en cualquier tribulación, por medio de la consolación con que nosotros somos consolados por Dios.  Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, así abunda también por el mismo Cristo nuestra consolación. Pero si somos atribulados, es para vuestra consolación y salvación; o si somos consolados, es para vuestra consolación y salvación, la cual se opera en el sufrir las mismas aflicciones que nosotros también padecemos. Y nuestra esperanza respecto de vosotros es firme, pues sabemos que así como sois compañeros en las aflicciones, también lo sois en la consolación. Porque hermanos, no queremos que ignoréis acerca de nuestra tribulación que nos sobrevino en Asia; pues fuimos abrumados sobremanera más allá de nuestras fuerzas, de tal modo que aun perdimos la esperanza de conservar la vida. ; 6:4 antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias; 7:4 Mucha franqueza tengo con vosotros; mucho me glorío con respecto de vosotros; lleno estoy de consolación; sobreabundo de gozo en todas nuestras tribulaciones; 8:2, que en grande prueba de tribulación, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas de su generosidad. 8; 13 Porque no digo esto para que haya para otros holgura, y para vosotros estrechez,

 

c.   Efesios 3:13  por lo cual pido que no desmayéis a causa de mis tribulaciones por vosotros, las cuales son vuestra gloria.

 

 

d.    Filipenses 4:14 Sin embargo, bien hicisteis en participar conmigo en mi tribulación.

 

e.      1 Tesalonicenses 1:6 Y vosotros vinisteis a ser imitadores de nosotros y del Señor, recibiendo la palabra en medio de gran tribulación, con gozo del Espíritu Santo

 

f.       2 Tesalonicenses 1:4 tanto, que nosotros mismos nos gloriamos de vosotros en las iglesias de Dios, por vuestra paciencia y fe en todas vuestras persecuciones y tribulaciones que soportáis

 

3.      Problemas, sufrimientos y el mal en el final del tiempo

 

a.       Mateo 24:21, 29 porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados. Entonces, si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo, o mirad, allí está, no lo creáis. Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos. Ya os lo he dicho antes.  Así que, si os dijeren: Mirad, está en el desierto, no salgáis; o mirad, está en los aposentos, no lo creáis.  Porque como el relámpago que sale del oriente y se muestra hasta el occidente, así será también la venida del Hijo del Hombre. Porque dondequiera que estuviere el cuerpo muerto, allí se juntarán las águilas. E inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los cielos serán conmovidas.

 

b.      Marcos 13:19, 24 porque aquellos días serán de tribulación cual nunca ha habido desde el principio de la creación que Dios creó, hasta este tiempo, ni la habrá.

  Y si el Señor no hubiese acortado aquellos días, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos que él escogió, acortó aquellos días.  Entonces si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo; o, mirad, allí está, no le creáis. Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y harán señales y prodigios, para engañar, si fuese posible, aun a los escogidos.  Mas vosotros mirad; os lo he dicho todo antes. Pero en aquellos días, después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor,

 

c.       2 Tesalonicenses 1:6-9 6  Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan,  y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús desde el cielo con los ángeles de su poder, en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo; los cuales sufrirán pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder,

 

B.     El uso de Juan

 

1.      Juan hace una distinción especifica entre thlipsis y orgē o thumos (ira) en Apocalipsis,  Thlipsis es lo que los incrédulos le hacen a los creyentes; y orgē y thumos es lo que Dios hace a los incrédulos.

 

a.       thlipsis –

 Apocalipsis 1:9 Yo, Juan, hermano de ustedes, con quienes comparto las pruebas, el reino y la perseverancia en Jesús, me encontraba en la isla de Patmos a causa de la palabra de Dios y por haber proclamado a Jesús.; 

Apoc 2:9-10, Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás.  No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida. 

Apoc 22; 7:14. Juan soy el que oyó y vio estas cosas. Y después que las hube oído y visto, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. Pero él me dijo: Mira, no lo hagas; porque yo soy consiervo tuyo, de tus hermanos los profetas, y de los que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios.  Y me dijo: No selles las palabras de la profecía de este libro, porque el tiempo está cerca.  El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo, practique la justicia todavía; y el que es santo, santifíquese todavía. He aquí yo vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sea su obra.Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el primero y el último.  Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al árbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad.

 

b.      orgē –

 Apocalipsis 6:16-17 y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie? 

Apoc11:18 Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardón a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeños y a los grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.;

Apoc 16:19 Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de su ira; 

Apoc 19:15 De su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, y él las regirá con vara de hierro; y él pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso

 

c.       thumos – 

Apocalipsis 12:12 Por lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los moradores de la tierra y del mar! porque el diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo.; Apoc 14:8  Otro ángel le siguió, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad, porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su fornicación.,

Apoc15:1, Vi en el cielo otra señal, grande y admirable: siete ángeles que tenían las siete plagas postreras; porque en ellas se consumaba la ira de Dios. 

Apoc 15;7 Y uno de los cuatro seres vivientes dio a los siete ángeles siete copas de oro, llenas de la ira de Dios, que vive por los siglos de los siglos ; 

Apoc 16:1 Oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios. ; 

Apoc18:3 Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación; y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites..

 

2.      Juan también utiliza el término en su Evangelio para reflejar los problemas que afrontan los creyentes en cada época -Juan 16:33. Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo.

En las tribulaciones debe evitarse que nadie sea vencido y descienda de la sublimidad de las cosas espirituales a la vida carnal, y que aquél que antes adelantaba progresando por el camino de la virtud, desmayando mire hacia atrás.

 

 

LA GRAN TRIBULACIÓN (de Ap. 7:14)

 

Ap. 7:14, “Estos son los que han salido de la gran tribulación”. Este es un PARTICIPIO PRESENTE y es una alusión a las iglesias perseguidas en los días de Juan (Ap. 1:9; 2:9,10,22). Sin embargo, es obvio que las alusiones históricas en las Escrituras están dirigidas a los santos de cada época y también apuntan a la intensa persecución de los últimos tiempos (Dan. 12:1 En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro.

 

Esto está relacionado con:

 

1.      La persecución de los hijos de Dios

 

"Y habrá grande aflicción sobre la tierra, e ira contra este pueblo; y caerán degollados unos, y serán llevados cautivos por los gentiles otros" (Luc_21:23-24). Y después Josefo, que escribió la historia de los judíos, dice que sucedieron a este pueblo unos males tan grandes, que apenas pueden creerse; por esto se ha dicho con razón que no hubo semejante tribulación desde el principio del mundo, ni la habrá. Pero aunque en tiempo del Anticristo acaso la habrá igual o mayor, por lo dicho respecto de este pueblo debe entenderse que no será para ellos de tal magnitud. Así pues, aunque ellos reciban al Anticristo muy grandemente y de manera singular, en aquel tiempo experimentaron una tribulación mayor que la que habrá de acontecer.

Mt. 24:21-22; porque habrá entonces gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.

Jesús, al hablar del fin de los tiempos, enfocaba a la vez acontecimientos cercanos y futuros, como lo hacían los profetas del Antiguo Testamento. Muchas de estas persecuciones ya han acontecido, muchas están todavía por venir. Pero Dios está en control aún de la duración de las persecuciones. No olvidará a su pueblo. Esto es todo lo que necesitamos saber acerca del futuro para alentarnos a vivir con rectitud hoy.

 

Mr. 13:19; porque aquellos días serán de tribulación cual nunca ha habido desde el principio de la creación que Dios creó, hasta este tiempo, ni la habrá. Esta expresión del Señor subraya la intensidad de la destrucción de Jerusalén. Esta  verdad es corroborada o confirmada por el historiador contemporáneo, Josefo, quien describe algo de los eventos pavorosos y espantosos. El sitio fue tan tremendo que faltando qué comer, las madres cocían y comían a sus hijos. Grande fue la ira de Dios contra su pueblo que rechazó y crucificó a su Hijo (Jua_1:11; Hch_2:23; Hch_2:36; Hch_3:14-15; 1Ts_2:15-16). Con la destrucción de Jerusalén, Dios puso fin a dos mil años de estado favorecido para la nación que descendió de Abraham. Consta que esto se realizó literalmente, porque al aproximarse la guerra con Roma y la destrucción de los judíos, advertidos por el vaticinio todos los cristianos de Judea se retiraron provisionalmente al otro lado del Jordán, como refiere la historia de Josefo, a la ciudad de Pella bajo la protección de Agripa, de quien se hace mención en los Hechos de los Apóstoles, (caps. 25 y 26), y que era rey de aquella parte de los judíos que se había sometido obediente al imperio romano.

Josefo nos cuenta la historia de aquel terrible asedio en el V libro de Las guerras de los judíos. Nos dice que fueron llevados cautivos 97,000, y 1,100,000 perecieron lentamente de hambre o a filo de espada. Nos dice: «Entonces ensanchó el hambre sus fauces, y devoró a las personas por casas y familias enteras. Las habitaciones de arriba estaban llenas de mujeres y de niños que se morían de hambre; las callejas de la ciudad estaban llenas de cadáveres de ancianos; los niños y las jóvenes andaban vagando por las plazas como sombras, hinchados por el hambre, y se caían muertos dondequiera que su miseria acababa con ellos. En cuanto a enterrarlos, los que quedaban estaban tan débiles que no podían, y los que estaban lo suficientemente animosos y bien se desanimaban ante la gran multitud de muertos y la incertidumbre que se cernía sobre sus propias vidas, porque muchos morían cuando estaban enterrando a otros, y muchos se hallaron en el ataúd antes de que les llegara la hora fatal. No se hacía ningún lamento bajo estas calamidades... El hambre trastrocaba todos los afectos naturales... Un profundo silencio y una especie de noche mortal se cernía sobre la ciudad.»

Para hacer la escena todavía más terrible, estaban los inevitables rateros que despojaban los cuerpos muertos. Josefo nos habla descarnadamente de que, hasta cuando no había ni siquiera hierbas disponibles «algunas personas llegaron a tan terrible postración como para buscar en las alcantarillas y en los montones de estiércol del ganado, y comer los excrementos que encontraban allí y cosas que no habrían soportado ni siquiera ver ahora usaban como comida.» Pinta un cuadro lúgubre de hombres que rumiaban las correas de piel y los zapatos, y cuenta la terrible historia de una mujer que mató y asó a su propio bebé, y le ofreció una parte de aquella comida macabra a los que llegaban buscando alimento.

La profecía que hizo Jesús de los días terribles inminentes para Jerusalén se cumplió con abundante exactitud. Los que acudieron en tropel a la ciudad buscando seguridad murieron a centenares de miles, y solamente aquellos que siguieron Su consejo y huyeron a las colinas se salvaron.

 

Ap. 2:10; No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.

Detrás de los malos líderes humanos está presente la fuerza personal del maligno. El término Satanás es un título veterotestamentario y la descripción de un querubín que cubre (Ezequiel 28:12-16). La tarea a él asignada por Dios era proveer a la Humanidad de una alternativa egoísta y rebelde, acusándoles cuando cedían a la tentación (Génesis 3; Job 1-2; Zacarías 3).

 En el Antiguo Testamento se plantea el desarrollo del mal. Satanás fue creado como siervo de Dios y se transformó en un enemigo.   En el lenguaje altamente figurativo de Isaías 14, claramente es una suposición referida al arrogante Rey de Babilonia; y en Ezequiel 28 se relaciona directamente con el orgulloso Rey de Tiro. En última instancia, identifica el orgullo espiritual y la caída de Satanás. En Ezequiel 28, el lenguaje es tomado de la descripción del Edén (Génesis 3); sin embargo, el autor hace lo mismo con la descripción del rey egipcio (capítulo 13), quien aparece como un gran árbol en medio del Jardín del Edén.

 Todos los cristianos requieren más información, sobre todo en lo concerniente a los orígenes de Dios, los ángeles, la maldad, etc. Debemos tener sumo cuidado en convertir las descripciones metafóricas y las descripciones proféticas en Teología Dogmática. Mucha de la Teología moderna viene de textos aislados y de carácter figurativo  mezclados con escritos actuales, tanto de origen literario como teológico (Dante y Milton).

En el Nuevo Testamento, se le llama el Diablo (12:9, 12; 20:9-10), un término compuesto de origen griego que significa “tirar alrededor”, “calumniar” o “traer acusación en contra”; lo cual refleja nuevamente su responsabilidad de acusar y tentar. En Apocalipsis (12:9; 20:2), estos términos son sinónimos.

- “…para que seáis probados” El término es usado en dos sentidos: (1) los creyentes son probados para demostrar su verdadera fe y fortalecer su crecimiento (2:19, Hechos 14:27; Romanos 5:3-4; 8:17-19; Hebreos 5:8; Santiago 1:2-4; I Pedro 4:12-19), y (2) los incrédulos son probados para demostrar su incredulidad y merecido juicio (3:10). En el Apocalipsis se denominan “tribulaciones” a las pruebas a los cristianos, mientras los incrédulos padecerán la “ira de Dios”.

 Hay dos términos griegos que se traducen como “prueba”, “probar” o “tentado”: uno tiene la connotación de “probar con miras a la destrucción” (peirosmos, peirosmo); los otros (dokimos, dokimazo) eran usados con sentido contrario, “probar con miras a la aceptación”. Satanás prueba para destrucción; Dios, para fortalecimiento (I Tesalonicenses 2:4; I Pedro 1:7; Génesis 22:1; Éxodo 16:4; 20:20; Deuteronomio 8:2, 16;13:3; Jueces 2:22; 2 Crónicas 32:31).

Hay mucha especulación en torno a la frase “diez días”:

1. Algunos dicen que se refiere a un período literal de diez días de persecución en la ciudad de Esmirna en los días de Juan

2. Otros dicen que ya que el número 10 simboliza la totalidad, simplemente significaba un período completo de persecución.

3. Hay quienes afirman que se refiere a un período de persecución no determinado.

La buena noticia es que tiene un límite. ¡La persecución termina! Sin embargo, en el libro de Apocalipsis nunca se está seguro si los números son de significado figurativo o literal. Tal como fueron usados en el Antiguo Testamento y en la literatura apocalíptica intertestamental, es probable que lo sean. Los números de mayor simbolismo utilizados son 3, 4, 7, 10, 12 y sus múltiplos.

- “Sé fiel hasta la muerte…” Es un PRESENTE MEDIO o un IMPERATIVO PASIVO (DEPONENTE) que enfatiza la necesidad del creyente de continuar en su fe, aunque ésta implique la muerte física (Mateo 2:13; 12:11; 10:22; 24:13; Lucas 12:3; Gálatas 6:9); ya que algunos de ellos fueron asesinados. Es la paradoja de la soberanía divina y nuestra experiencia en un mundo caído.

- “…y yo te daré la corona de la Vida” Era la corona del vencedor, llamada “stefanos” (I Corintios 9:25); la recompensa de los mártires cristianos. Aprendemos de Eusebio, en “Historia Eclesiástica”, 4:15, que hubo muchos mártires, incluyendo al obispo Policarpo de Esmirna. En el Nuevo Testamento también se mencionan otras coronas –recompensas- (2 Timoteo 4:8; Santiago 1:12; I Pedro 5:4; Apocalipsis 3:11). Juan utiliza el término zoē para la palabra “vida”, refiriéndose a la vida eterna, la vida del resucitado (Juan 1:4; 3:15, 36; 4:14, 36; 5:24, 26, 29, 39-40; 6:27, 33, 35, 40, 47-48, 51, 53-54, 63, 68; 8:12; 10:10, 28; 11:25; 12:25, 50; 14:6; 17:23; 20:31; Apocalipsis 2:7, 10; 10:3-5; 13:8; 17:8; 20:12-13; 21:6, 27; 22: 1-2, 14, 17, 19).

¡La verdadera vida es mucho más que mera existencia física!

 

 

2.      La ira venidera de Dios sobre los incrédulos

 

2 Ts. 1:6-9;  Porque es justo delante de Dios (Esta es una sentencia que implica un CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE, y que asume se asume como cierta desde la perspectiva del autor y para su propósito literario. El juicio divino es justo)  pagar con tribulación a los que os atribulan, y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Señor Jesús (Textualmente indica “en la revelación del Señor Jesús”. Esto no es un verbo. Apocalipsis significa “revelar claramente” (I Corintios 1:7), y se refiere a la Segunda Venida de Jesús. El tiempo del justo juicio de Dios (v.5) será en la Segunda Venida (el día de la resurrección), el día del Juicio (Mateo 25:31-46; Apocalipsis 20:11-15) desde el cielo con los ángeles de su poder (Es un tema común en la Biblia (Deuteronomio 33:2; Zacarías 14:5; Mateo16:27; 25:31; Marcos 8:38; Judas 14; Apocalipsis 19:14). También vendrá con Sus santos (I Tesalonicenses 4:13-18). Mateo 13:39 y 24:31 implican que los ángeles unirán y separarán a la Humanidad (Mateo 13:39-41; 24:31) en llama de fuego,( Es un símbolo del juicio de Dios (Isaías 29:6; 30:27; 66:14-15; Daniel 7:9-10). Hay una confusión sobre si esta frase va con el v. 7 u 8. Si va con el v.7, se relaciona con los ángeles; y si va con el v.8, se relaciona con el juicio) para dar retribución (Es un PARTICIPIO PRSENTE ACTIVO. No es una reacción emocional de venganza, sino “recta justicia para todos”. La creación de Dios reflejará Su carácter) a los que no conocieron a Dios ( Esta palabra refleja el rechazo intencional de los paganos a la luz (I Tesalonicenses 4:5; Juan 3:17-21; Romanos 1:18, 25; 2:14-15), y a la persecución de los creyentes de Tesalónica. La frase no sólo se refiere a la verdad intelectual acerca de Dios (del concepto griego “conocer”), sino también a la comunión interna con Dios (del concepto hebreo “conocer”). El término “conocer” tiene la connotación hebrea de comunión interna (Génesis 4:1; Jeremías 1:5; Marcos 14:71; Tito 1:16).  ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo (Algunos comentaristas creen que esto se refiere a un segundo grupo que está persiguiendo a los creyentes de Tesalónica. La primera frase se relaciona con los paganos (“aquellos que no conocen a Dios”); y la segunda, a los judíos.) los cuales sufrirán pena de eterna perdición, (La palabra “eterno” comparte la misma raíz de “edad” (Mateo 28:20; Hebreos 1:2). En Mateo 25:46 se describe tanto el cielo como el infierno (I Tesalonicenses 2:16). La respuesta de la persona es en el presente y sella su futuro ) excluidos de la presencia del Señor (Esta es la peor parte del infierno. En la versión inglesa (KJV. Versión española RV) el Salmo 139:8 dice: “Si hago mi cama en el infierno, he aquí, tú estás allí”, pero en el texto se refiere al Sheol o Hades (el lugar que guarda a los muertos, Mateo 11:23; 16:18; Lucas 10:15; 16:23; Apocalipsis 1:18; 20:13-14), no al Gehena, que era el sitio de separación permanente de Dios (Mateo 5:22, 29-30; 10:28; 18:9;23:15, 33; Marcos 9:43, 45, 47; Lucas 12:5).y de la gloria de su poder, (Esta podría ser una alusión a Isaías 2:10, 19, 21. La Humanidad caída huirá de la presencia gloriosa del Santo de Israel. La tragedia de la creación es que la mayor necesidad humana es la comunión con Dios, pero por el pecado y la rebelión le tememos y huimos de Quien nos creó como Su imagen para una comunión gloriosa.

 En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea más común para “gloria” (kbd) fue un término de origen comercial (relacionada con un par de básculas), cuyo significado era el valor o un valor intrínseco. Muchas veces era añadido a la palabra el concepto de brillantez para expresar la majestad de Dios (Éxodo 15:16; 24:17; Isaías 60:1-2). Él es el único valioso y honorable; Él es muy brillante para ser visto por la Humanidad caída (Éxodo 33:14-23; Isaías 6:5). Dios realmente sólo puede ser conocido a través de Cristo (Jeremías 1:14; Mateo 17:2; Hebreos 1:3; Santiago 2:1).

 El vocablo “gloria” es ambiguo: (1) puede ser sinónimo de la “justicia de Dios”; (2) puede referirse a la “santidad” o a la “perfección” de Dios o (3) puede relacionarse con la imagen de Dios a semejanza de la cual fue creada la Humanidad (Génesis 1:26-27; 5:1; 9:6), pero posteriormente fue manchada por la rebelión (Génesis 3:1-22). Fue utilizado por primera vez para señalar la presencia de YHWH ante su pueblo (Éxodo 16:7, 10; Levítico 9:23; Números 14:10).

 

 Ap. 3:10; Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba (Esta puede ser una referencia a Juan 8:51 o 17:6. Jesús no ha prometido alejar a su Iglesia de la perseverancia, porque en las cartas a las siete iglesias, la persecución y aún la , eran evidentes. El v.10 se refiere al Juicio final de Dios a los incrédulos. Es vital distinguir entre “las tribulaciones” que los creyentes soportan por fe, y la “ira de Dios” que cae sobre un mundo incrédulo. Los intérpretes difieren en cómo la Iglesia escapará en medio de este Juicio escatológico: (1) algunos ven a la Iglesia pasar por todo esto protegida por Dios (Juan 17:15); (2) otros la miran como apuntando a un rapto secreto de los creyentes antes de este período. Personalmente prefiero el primero.

 Dentro de la cultura grecorromana, el pueblo de Dios no se escapó de la persecución y la muerte durante los primeros siglos ni de la continua persecución y muerte a medida que se expandía el Evangelio; tampoco se escapará del dolor del nacimiento de la Nueva Era; ¡la persecución siempre ha purgado y fortalecido a la Iglesia!

La unidad literaria de los capítulos 2-3 donde la Iglesia experimenta persecución es seguida por la del Cielo, donde los mártires de la Iglesia oran por venganza. Esta “ira de Dios” se presenta en etapas de severidad (1/4 sellos; 1/3 trompetas, copas, total destrucción); cada una de ellas tiene el propósito de llamar a los perdidos a la salvación.

La ira total de Dios, la muerte segunda, el lago de fuego (Apocalipsis 20) ya no es para redención, es totalmente punitivo. ¡La Iglesia perseguida ha llegado a ser la Iglesia victoriosa, y los incrédulos que la persiguieron ahora experimentan lo mismo! Dios está en control.) que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra (Esta frase es usada en todo el escrito para referirse al estado de continua rebelión de los incrédulos (Apocalipsis 6:19; 18:13; 10:1; 12:12; 13:8, 12, 14; 17:8). Dios desea que se arrepientan y crean (I Timoteo 2:4; 2 Pedro 3:9), pero no lo harán, aún en medio del Juicio que se presenta en los sellos, las trompetas y las copas.)

 

Apoc 6:17; porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?

Este versículo parece ser una alusión a Joel 2:11 o a Malaquías 3:2. Muchos comentaristas creen que el v.17 pone las condiciones para el interludio que aparece en el capítulo 7, donde se intenta contestar la pregunta: ¿Qué de los creyentes que están en la tierra durante estos eventos apocalípticos y las series del Juicio? Siempre ha habido debate entre los comentaristas acerca de si los sellos en el capítulo 6 son redentores o de juicio (9:20-21;14:7-8; 16:9,11).

 El capítulo 6 narra el Juicio de Cristo sobre los incrédulos que rechazan creer. Estos juicios comienzan afectando a un cuarto del mundo, después a un tercio; y finalmente, cuando aparecen las Copas, al la totalidad del mundo incrédulo (Sofonías 1:14-18). Como nadie podía sostenerse en pie en aquella destrucción profetizada por Nahum, tampoco nadie podría sobrevivir la destrucción de los perseguidores de la iglesia de Cristo en los primeros siglos de esta era, y nadie podrá hacerlo en el Gran Día Final.

        

Apoc 16:1  Oí una gran voz que decía desde el templo a los siete ángeles: Id y derramad sobre la tierra las siete copas de la ira de Dios.

Estos problemas, hasta cierto grado, han sido asociados con cada época. Los cristianos han sufrido frecuentemente en el nombre de Jesús (Mt. 5:10-12; Jn. 16:33; Hch. 14:22; Ro. 5:3; 1 Pe. 4:12-16). Ambos eventos son llamados “principios de dolores” de la nueva era de justicia. (Mr. 13:8).

 

El término griego thlipsis (tribulación) en Apocalipsis es usado siempre para hablar de la persecución sufrida por los creyentes a manos de los incrédulos (Ap. 1:9; 2:9,10,22; 7:14).

 El término griego thumos (Ap. 12:12; 14:8,10,19; 15:1,7; 16:1; 18:3; 19:15) y orgē (Ap. 6:16,17; 11:18; 14:10; 16:19; 19:15) son usados siempre para hablar de la ira del Padre y/o del Hijo sobre los incrédulos rebeldes y porfiados.

 

Cabe aquí un comentario teológico aledaño, si el libro de Apocalipsis fue escrito para animar a los creyentes que estaban pasando por tribulaciones, ¿por qué algunos intérpretes modernos insisten hoy en hablar de un rapto secreto de la iglesia para librar a la generación futura de cristianos de la persecución? La persecución fue la porción de la mayoría de los primeros líderes de la iglesia, y de cada generación de creyentes. ¿Por qué esperar entonces que un grupo de creyentes en el futuro sea librado? 

En mi opinión, creo que la iglesia pasará por la gran tribulación al final de los tiempos.