NO HAY RAPTO SECRETO; SI SEGUNDA VENIDA DE JESUCRISTO (parte 3)

 

 

 

Lucas 21;1-38

 

 1  Levantando los ojos, vio a los ricos que echaban sus ofrendas en el arca de las ofrendas.

 2  Vio también a una viuda muy pobre, que echaba allí dos blancas.

 3  Y dijo: En verdad os digo, que esta viuda pobre echó más que todos.

 4  Porque todos aquéllos echaron para las ofrendas de Dios de lo que les sobra; mas ésta, de su pobreza echó todo el sustento que tenía.

 5  Y a unos que hablaban de que el templo estaba adornado de hermosas piedras y ofrendas votivas, dijo:

 6  En cuanto a estas cosas que veis, días vendrán en que no quedará piedra sobre piedra, que no sea destruida.

 7  Y le preguntaron, diciendo: Maestro, ¿cuándo será esto? ¿y qué señal habrá cuando estas cosas estén para suceder?

 8  El entonces dijo: Mirad que no seáis engañados; porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo, y: El tiempo está cerca. Mas no vayáis en pos de ellos.

 9  Y cuando oigáis de guerras y de sediciones, no os alarméis; porque es necesario que estas cosas acontezcan primero; pero el fin no será inmediatamente.

10  Entonces les dijo: Se levantará nación contra nación, y reino contra reino;

11  y habrá grandes terremotos, y en diferentes lugares hambres y pestilencias; y habrá terror y grandes señales del cielo.

12  Pero antes de todas estas cosas os echarán mano, y os perseguirán, y os entregarán a las sinagogas y a las cárceles, y seréis llevados ante reyes y ante gobernadores por causa de mi nombre.

13  Y esto os será ocasión para dar testimonio.

14  Proponed en vuestros corazones no pensar antes cómo habéis de responder en vuestra defensa;

15  porque yo os daré palabra y sabiduría, la cual no podrán resistir ni contradecir todos los que se opongan.

16  Mas seréis entregados aun por vuestros padres, y hermanos, y parientes, y amigos; y matarán a algunos de vosotros;

17  y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre.

18  Pero ni un cabello de vuestra cabeza perecerá.

19  Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas.

20  Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado.

21  Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, váyanse; y los que estén en los campos, no entren en ella.

22  Porque estos son días de retribución, para que se cumplan todas las cosas que están escritas.

23  Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! porque habrá gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo.

24  Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se cumplan.

25  Entonces habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas,y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas;

26  desfalleciendo los hombres por el temor y la expectación de las cosas que sobrevendrán en la tierra; porque las potencias de los cielos serán conmovidas.

27  Entonces verán al Hijo del Hombre, que vendrá en una nube con poder y gran gloria.

28  Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca.

29  También les dijo una parábola: Mirad la higuera y todos los árboles.

30  Cuando ya brotan, viéndolo, sabéis por vosotros mismos que el verano está ya cerca.

31  Así también vosotros, cuando veáis que suceden estas cosas, sabed que está cerca el reino de Dios.

32  De cierto os digo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca.

33  El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.

34  Mirad también por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros aquel día.

35  Porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra.

36  Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.

37  Y enseñaba de día en el templo; y de noche, saliendo, se estaba en el monte que se llama de los Olivos.

38  Y todo el pueblo venía a él por la mañana, para oírle en el templo.

 

 

21:1 “…las arcas del templo” Es una palabra compuesta por “tesoro” y “guardar” (II Reyes 23:11;Ester 3:9; Esdras 5:17; 6:1; 7:20). La tradición judía (Shekalim 6 [cuarto tractante en Mo´ed]; Josefo, Guerras Judías 5.5.2; 6.5.2. Antigüedades 19.6-2; y Alfred Edersheim, El Templo, pp. 48-49 afirman que había treinta cajas en forma de trompeta ubicadas en la Corte de las Mujeres, donde regularmente enseñaba Jesús.  En griego julaxai quiere decir conservar, y gaza, que procede del idioma persa, significa riquezas. De aquí que se llame gazofilacio aquel sitio en que se guarda el dinero. Era éste un arca que tenía encima un agujero, colocada junto al altar, a la derecha de los que entraban en la casa del Señor, en la que ponían los sacerdotes que guardaban las ofrendas todo el dinero que se daba para el templo del Señor. Así como el Señor arrojó a los que traficaban en su casa, así ahora se fija en los que ofrecen sus dones: al que ve digno lo alaba y al culpable lo condena. Por esto sigue: "Y vio también una viuda pobre que echaba dos pequeñas monedas".

Cada una estaba asignada a un propósito de caridad (Juan 8:20). La arqueología nunca ha confirmado la existencia de estos contenedores metálicos.

 

21:2 “…una viuda pobre” Lucas escoge las palabras de Jesús para poner una nueva luz sobre los marginados religiosos y sociales (sobre todo las mujeres). He aquí a una pobre viuda que establece el estándar de la ofrenda sacrificial que todos los discípulos deben seguir.

 

- “…dos moneditas de cobre” Se refiere a las monedas judías de cobre llamadas lepton. El término significaba “la rala”. Es la única moneda judía mencionada en el Nuevo Testamento.

Dos leptones sumaban un cuadrante; cuatro cuadrantes eran un assarion; dieciséis assariones eran iguales a un denario, que era el pago de un día de trabajo para un soldado o un obrero.

Los comentarios con frecuencia indican que nadie podía dar un leptón (tradición rabínica), pero esto es un malentendido del Talmud judío.

 

21:3 “Les aseguro…” Es el término griego alēithōs, utilizado como sinónimo de amén en el v.32. El paralelo de Marcos 12:43 contiene amén.   

 

- “…de lo que les sobraba” Este mismo principio del don espiritual se encuentra en II Corintios 8:12. Es sorprendente que el Nuevo Testamento no discuta los principios para dar regulaciones. II Corintios 8-9 trata con las iglesias gentiles y con su ofrenda única a la Iglesia madre en Jerusalén. El diezmo es un principio veterotestamentario.  

 

- “…echó todo lo que tenía para su sustento (puso todo con lo que vivía)” Esta mujer confiaba en la provisión diaria de Dios (Mateo 6:33). Lucas narra muchas de las enseñanzas de Jesús acerca de la posesión mundana y de la riqueza. El dar es un termómetro espiritual. Revela nuestra motivación y prioridad.

 

21:5 “Algunos de sus discípulos comentaban acerca del templo…” En Marcos 13 (y Mateo 24) era el círculo íntimo de los discípulos los que hacían mención de lo lindo que era el edificio del Templo, mientras estaban sentados en el Monte de los Olivos viendo a Jerusalén y el Templo al lado del valle Quedrón. Pero Lucas pone la discusión del templo de Herodes en la Corte de las Mujeres, en el propio templo. Este templo no se finalizó completamente sino hasta el 63 d.C., siete años antes de su destrucción por el ejército de Tito. Este santuario nacional, remodelado y agrandado, llegó a ser el objeto de la religión judía, tal como lo había sido en el Antiguo Testamento (Jeremías 7). La misma discusión aparece en Marcos 13:1; Mateo 24:1-2.

 

- “…hermosas piedras” El templo de Herodes fue construido con grandes piedras limadas (mezzeh) que medían 25 x 8 x 12 cúbitos (un cúbito equivale a 45-52.5 cm). Josefo presenta esta información en Antigüedades

 

21:6 “…no quedará piedra sobre piedra; todo será derribado” Es un aviso de la destrucción extensiva.

Describe exactamente la destrucción de Jerusalén por los romanos bajo Tito en el 70 d.C. La única piedra que  quedó fue la piedra fundamental del Templo de Salomón, que hoy en día se conoce como “el Muro de las lamentaciones”. La total destrucción fue profetizada en Miqueas 3:12; Jeremías 26:18.

 

21:7 “…le preguntaron” Por Marcos 13:3 sabemos que “ellos” se refiere a Pedro, Santiago, Juan y Andrés. Al parecer hicieron tres preguntas:

1. Cuándo sería la destrucción del Templo

2. Cuál sería la señal de la destrucción venidera

3. Cuándo terminaría esta edad y comenzaría la nueva era (narrada sólo en Mateo 24:3)

Lucas se enfoca en la destrucción de Jerusalén, mientras que Mateo y Marcos lo hacen en el final de la Era.

Parece que Jesús enlaza los dos tópicos en este momento de enseñanza. Los eruditos de los Sinópticos han mencionado con frecuencia que al parecer Lucas escoge las enseñanzas de Jesús para enfatizar una Segunda Venida atrasada. Los profetas veterotestamentarios tomaban las crisis de sus días y las proyectaban en un contexto escatológico. Lucas decide enfocarse en un evento inmediato en el tiempo de juicio (la destrucción de Jerusalén y del Templo); mientras Mateo y Marcos lo hacen en el final de los tiempos (Segunda Venida, el Día del Juicio).

 

21:8 “Tengan cuidado…” Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO y un SUBJUNTIVO AORISTO PASIVO. Se refiere a muchos falsos Mesías entre la muerte de Jesús y la guerra romana del 60-70 d.C. El fanatismo religioso nacionalista condujo a la destrucción de Jerusalén (Josefo, Guerras de los Judíos 6.54).

 

- “…no se dejen engañar” Es el VERBO griego planaō, de donde se deriva al inglés/español la palabra “planeta” (ej. el vagabundo). Se refiere a la extraña órbita de los planetas al comparar con las constelaciones (estrellas). Por lo general se traduce como “error”, pero llegó a ser una metáfora para engañar y desviar

 

- “…Yo soy” Esto expresa el uso que hace Jesús del nombre del Pacto con Dios en el Antiguo Testamento (Éxodo 3:14) como una designación para sí mismo (Juan 8:24, 58; 13:19; 18:5). Aquí significa muchos falsos profetas que habían dicho ser el Mesías judío de Deuteronomio 18:18-19 (Hechos 3:20-23).

 

- “…El tiempo está cerca” Es el mensaje de los falsos Mesías. Es otro ejemplo de la Segunda Venida atrasada según el énfasis de Lucas. Esto se refiere al período entre la muerte de Jesús y la destrucción de Jerusalén.

 

- “…No los sigan ustedes (No vayan detrás de ellos)” Es un SUBJUNTIVO AORISTO PASIVO (DEPONENTE) utilizado con sentido IMPERATIVO (Marcos 13:7 es un IMPERATIVO PRESENTE). Tiene un PARITICIPIO NEGATIVO, que por lo general denota detener un acto en proceso. Estos falsos Mesías tenían seguidores y celos.

21:9 “…no se asusten (alarmen)” Es otro SUBJUNTIVO AORISTO PASIVO utilizado con sentido de IMPERATIVO. También es un modismo de la Septuaginta.

 

- “…Es necesario que eso suceda primero” El paralelo de Marcos denomina a estos eventos precursores “el inicio de los dolores del nacimiento de la Nueva Era” ( Marcos 13:7-8. Tanto Marcos como Lucas utilizan la palabra dei (debe), que establece la necesidad. ¡Los hijos de Dios necesitan saber y confiar que todas las cosas están trabajando según Su plan! La razón por la que estos eventos se perciben tan mal hoy en día no es por el aumento de ellos, sino debido a las comunicaciones modernas de carácter inmediato. Conocemos casi de inmediato de desastres y guerras que acontecen en lugares lejanos.

 

 

21; 10“Se levantará nación contra nación, y reino contra reino”,  La Biblia confirma que había hambres durante ese tiempo, Hch_11:28. La historia secular ampliamente confirma esta profecía.

           

  “Temer”  “Estar temerosos”  “Presagio horroroso”  “Eventos terribles”

Es una forma de la palabra “temor” que sólo se encuentra aquí en el Nuevo Testamento, pero también aparece en la LXX en Isaías 19:17 “Y la tierra de Judá será de espanto a Egipto; todo hombre que de ella se acordare temerá por causa del consejo que Jehová de los ejércitos acordó sobre aquél.”

 

- “…grandes señales del cielo” El autor utiliza el lenguaje apocalíptico del Antiguo Testamento para describir estos eventos (Marcos 13:25). Pedro dice que la profecía de Joel 2:28-32, que también usa lenguaje apocalíptico en algunos textos cortos (Hechos 2) demuestra que no existía la intención de ser entendido de forma literal.

Hay distintas versiones ligeramente diferentes para la traducción del manuscrito griego. Las variaciones no alteraron el sentido de la frase en el contexto. No hay manera de conocer cuál de las cinco variantes era la original.

 

21; 12 “y en diferentes lugares hambres y pestilencias”;  Advierte luego a los apóstoles que no se espanten por estas cosas y que no abandonen Jerusalén ni Judea. Un reino contra otro, y las pestes (de aquellos cuya palabra se extiende como un cáncer) y el hambre de escuchar la palabra de Dios, y el estremecimiento de toda la tierra, pueden entenderse de los que se separan de la verdadera fe, como los herejes, que peleando entre sí hacen el triunfo de la Iglesia.

 

 

21:12 “os echarán mano, y os perseguirán”. Hay varios ejemplos sobre este tipo de persecución a los creyentes, tanto en Hechos como en la historia de la Iglesia. La persecución severa  de los cristianos fue otra de las señales (Mat_10:16-22). El libro de Hechos da evidencia amplia del cumplimiento de esta predicción (4:3-7; 5:18; 8:1-4; 11:19; 12:1-6; 13:50; 14:5), como también muchas referencias en las epístolas y en el Apocalipsis. Muchos cristianos murieron durante la persecución bajo Nerón. Consideremos el estado de las cosas en este tiempo. Fíjese en los diversos tipos de persecución (ej. “poner las manos sobre” es un modismo de la LXX):

1. Sinagogas - apaleados con violencia en la ley de Moisés o por decisión judicial (Deuteronomio 25:1-31; Mateo 19:17; 23:34; Marcos 13:9; Hechos 6:9-10).

2. Las autoridades de los gobiernos locales (ej. de los distintos hijos de Herodes)

3. Las autoridades romanas (procónsul o procurador)

a. Regional

b. En Roma

La Biblia de Estudio NASB (nota al pie de página v.12, p. 1503) afirma que la sinagoga también era utilizada como un lugar de detención hasta el Juicio.

 

21:13  “Y esto os será ocasión para dar testimonio”.  La persecución puede conducir a oportunidades de proclamación (ej. Pablo en la prisión romana). Es sorprendente que Lucas no retiene las palabras de Marcos en este punto ya que se ajusta el propósito del Evangelio escrito por Lucas (Marcos 13:10, “¡y el evangelio debe ser predicado a todas las naciones”!)

Como todo lo que va dicho no procede de la injusticia del que castiga sino de la culpa del mundo que lo sufre, se anuncian los hechos de los hombres malvados cuando dice: "Mas antes de todo esto os prenderán, entregándoos a las sinagogas", etc. Como diciendo: los corazones de los hombres se turbarán primero, y después los elementos; para que cuando se trastorne el orden de las cosas, se sepa de dónde viene esta tribulación. Porque aun cuando el fin del mundo dependa del orden establecido, sin embargo, como encontrará hombres más perversos, nos muestra que serán envueltos justamente bajo sus ruinas.

 

21:14-15  “Proponed en vuestros corazones no pensar antes cómo habéis de responder en vuestra defensa; porque yo os daré palabra y sabiduría, la cual no podrán resistir ni contradecir todos los que se opongan” Esto se refiere a la preparación regular de las lecciones bíblicas, sino a testimonios específicos ante la persecución y el juicio de las autoridades de gobierno.

Como si el Señor dijera a sus discípulos: "No os atemoricéis: Vosotros vais a la pelea, pero yo soy quien peleo. Vosotros sois los que pronunciáis palabras, pero yo soy el que hablo".

Como eran incultos e ignorantes, el Señor les dijo esto para que no se turbasen dando la razón a los sabios, y añade la causa: "Porque yo os daré palabra y saber, al que no podrán resistir ni contradecir todos vuestros adversarios". Como diciendo: Inmediatamente recibiréis de mí la elocuencia y la sabiduría, de tal modo que todos vuestros contrarios aun cuando se pongan de acuerdo no podrán resistiros; ni en sabiduría (esto es, por la fuerza de vuestras razones), ni en elocuencia y elegancia de palabra. Porque con frecuencia se encuentran muchos que tienen inteligencia, pero como se turban fácilmente, todo lo confunden cuando llega el momento de hablar. No fueron así los apóstoles, porque tuvieron elocuencia y gracia por la gracia del Espíritu.

 

21:16 “…serán traicionados aún por sus padres, hermanos, parientes y amigos” La fe en Cristo dividía a las familias y amistadas de toda la vida (Mateo 10:21; Marcos 13:12). Todos eran sospechosos los unos para los otros; los parientes estaban divididos por la religión; el hijo infiel delataba a sus padres por su fe, y el padre, obstinado en la infidelidad, se hacía acusador del hijo fiel. Toda edad estaba expuesta a los perseguidores de la fe, y ni a las mujeres preservaba la debilidad natural de su sexo. Los tormentos más crueles para nosotros son los que nos causan las personas más queridas, porque además del dolor del cuerpo sentimos el del cariño perdido.

 

21:17 “Todo el mundo los odiará por causa de mi nombre…” Esto es un FUTURO PERIFRÁSTICO PASIVO. La existencia del “todos” demuestra que es una hipérbole (exageración). Los cristianos serán odiados por su identificación con Jesús de Nazaret. La Iglesia primitiva fue acusada de: (1) ateísmo; (2) traición; (3) incesto; y (4) canibalismo, ya que todo estaba relacionado con la incomprensión de las doctrinas cristianas, terminologías y formas de adoración. La persecución por causa de Cristo es la evidencia neotestamentaria de la salvación de creyente y de su manera de vivir para Cristo.

Mat_10:21-22, Jesús habla de familiares, amigos y otros conocidos de los apóstoles que siempre los trataban bien; es decir, los apóstoles no tenían cualidades de carácter ni prácticas que, a no ser por Cristo, habrían causado problemas con sus familiares y amigos. Sin embargo, ahora entra el factor de Cristo. Ahora el cuadro cambia. Ahora los apóstoles no simplemente son los inocentes familiares y amigos de antes. Han cambiado. En cuanto a su carácter son aún mejores hombres, pero ahora son seguidores de Cristo y, por eso, han llegado a ser hombres muy ofensivos. Lo que son y lo que dicen provocan toda clase de oposición, porque predican una doctrina muy desagradable y condenan el pecado, el error y la hipocresía. La advertencia de este texto nos ayuda a entender Luc_14:26-27.

Familiares, parientes y amigos se convierten en traidores contra los discípulos de Cristo. Ni siquiera los círculos de amigos y la familia les ofrecen protección. Su confesión tiene que contar únicamente con la fe en Cristo. Lucas reproduce la predicción: «les darán muerte» (Mar_13:12), iluminada por su cumplimiento: «Darán muerte a algunos de vosotros.» Cuando él escribe, habían ya dado algunos la vida por su fe: Esteban (Hec_7:54-60)  y Santiago (Hec_1 2:2).  

 

21:18 “…no se perderá ni un solo cabello de su cabeza” Es un DOBLE NEGATIVO FUERTE. El v.18 parece contradecir al v.16. Sin embargo, debe entenderse que aquí la fuerza principal es que: (1) Dios está en control de la historia; (2) la muerte física no es el final para los creyentes. Jesús usó este mismo modismo de protección ( I Samuel 14:45; II Samuel 14:11; I Reyes 1:52) en sermones anteriores (Luc 12:7; Mateo 10:30).

 

- “…no se perderá” Es el término griego apollumi  en varios lugares apunta que este término no puede traducirse como “aniquilación”. “Tal daño hace al objeto prácticamente inutilizable para su propósito original”:

1. La pérdida del ungüento, Mateo 26:8

2. La destrucción de los viejos odres de vino, Mateo 9:17

3. La destrucción del pelo, Lucas 21:18

4. La destrucción de la comida, Juan 6:27

5. La destrucción del oro, I Pedro 1:7

6. La destrucción del mundo, II Pedro 3:6

7. La destrucción del cuerpo físico, Mateo 2:13; 8:25; 12:14;21:41; 22:7; 26:52; 27:20; Romanos 2:12; 14:15; I Corintios 8:11.

Esto nunca se relaciona con la aniquilación de la persona, sino con el fin de la existencia corporal. También se usa con sentido moral. “Todos los hombres son considerados moralmente destruidos ( fallaron en la intención para la cual fueron hechos). La respuesta de Dios a este problema fue Jesucristo ( Juan 3:15-16; II Pedro 3:9). Quienes rechazaron el evangelio ahora están sujetos a una mayor destrucción, que sí involucra el cuerpo y el  espíritu (I Corintios 1:18; II Corintios 2:15; 4:3; II Tesalonicenses 2:10).

 

21:19 “Con vuestra paciencia ganaréis vuestras almas”. Este mismo énfasis en la perseverancia se encuentra en el v.36. ¡La verdadera fe es una fe perdurable!. Hay una variante en el VERBO en el manuscrito griego:

A. IMPERATIVO AORISTO MEDIO (DEPONENTE) (MSS א ,D, L, W).

B. INDICATIVO FUTURO MEDIO ( MSS A, B, y la mayoría de las versiones antiguas). La UBS4 opta por la primera, pero “con dificultad” (calificándola con una “C”). La UBS4  le da a la primera una calificación “D” (con mucha dificultad).

El que sufre con paciencia la desgracia se hace fuerte contra todas las adversidades. Por esto dominará venciéndose a sí mismo. Sigue: "Con vuestra paciencia poseeréis vuestras almas". ¿Qué quiere decir poseeréis vuestras almas, sino que viviréis sin tacha en todas las cosas y que podréis dominar todos los movimientos de vuestra alma, una vez colocados sobre el alcázar de vuestra virtud? Poseemos, pues, nuestras almas por la paciencia, porque cuando se nos dice que podremos dominarnos, empezamos a poseer lo que somos. Por tanto, la posesión del alma consiste en la virtud de la paciencia, porque ésta es la raíz y la defensa de todas las virtudes. La paciencia consiste en tolerar los males ajenos con ánimo tranquilo, y en no tener ningún resentimiento con el que nos lo causa.

 

 

- “…tus vidas” Es la palabra griega psuchē (almas), que traduce el vocablo hebreo nephesh (la vida física). Por la influencia del v.16 esto debe referirse a la vida espiritual personal. Los cristianos serán asesinados, pero tienen una vida eterna (Mateo 10:28). Considere el juego de palabras entre ambos significados en Marcos 8:35-37. Psuche  es el alma en distinción del cuerpo. Es el asiento de los afectos, la voluntad, el deseo, las emociones, la mente, la razón y el entendimiento. Psuche  es la persona interior o la esencia de la vida. La palabra a menudo se refiere a la persona o el ser mismo (Hch 2:41, 2:43; 2:1 Pdr 3.20). Psuche  no se disuelve por la muerte. Cuerpo y espíritu pueden ser separados, pero espíritu y alma sólo pueden ser distinguidos.

  

21:20 “…cuando vean a Jerusalén rodeada de ejércitos” Vespasiano fue el general de Nerón que conquistó Palestina, pero con la muerte del Emperador debió regresar a Roma donde tres de ellos (Galba, Orto y Vitrelo) surgieron en menos de un año. Vespasiano llegó a ser emperador, y su hijo Tito, finalmente destruyó la ciudad y el Templo en el 70 d.C. tras un asedio de cinco meses a Jerusalén, que inició en abril, cuando la ciudad estaba llena de peregrinos.

Hasta aquí todo lo que sucedería en el espacio de cuarenta años (antes que viniera el fin). Ahora, con las palabras del Señor, se expone la destrucción que causaría el ejército romano, cuando dice: "Pues cuando viereis a Jerusalén cercada de un ejército", etc

Dice la desolación de Jerusalén, porque no volverá a ser edificada por sus habitantes ni según lo prescrito en la ley, así que nadie debe esperar que podrá renovarse después de su sitio y de su destrucción, como sucedió en tiempo del rey de los persas, del ilustre Antioco, y en tiempo de Pompeyo.

 

21:21 “Entonces los que estén en Judea huyan a las montañas…” Es un IMPERATIVO PRESENTE ACITVO. La tradición (Eusebio, Historia Eclesiástica 3.5.2-3) afirma que cuando los cristianos vieron venir al ejército romano, pusieron atención a este mensaje profético y huyeron a la región de Transjordania de Decápolis, a una ciudad llamada Pella, y la mayoría se salvó de los horrores del asalto y la destrucción de Jerusalén.

Previendo el Señor el hambre que había de padecerse en la ciudad, aconsejó a sus discípulos que no se refugiasen en ella durante el sitio, como en lugar seguro y protegido por Dios, sino que más bien se marchasen y huyesen a los montes.

¿Pero cómo podrían salirse de la ciudad los que estaban dentro de ella, si ya estaba sitiada por un ejército? A no ser que dijera esto no refiriéndose al tiempo mismo del sitio, sino al próximo de él, cuando el ejército romano empezara a invadir las fronteras de Galilea y de Samaria.

 

21; 22-23 “Porque estos son días de retribución, para que se cumplan todas las cosas que están escritas” Mas ¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! porque habrá gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo.

 

Dijo, pues: "Ay de las preñadas" (a causa del cautiverio) "y de las que alimentan o dan de mamar" (como algunos interpretan), porque ya sea que sus entrañas o sus manos estén cargadas con el peso de sus hijos, hallarán gran dificultad para poder huir.

  Obviamente se refiere a la destrucción de Jerusalén, no a la Segunda Venida. El problema era la necesidad de una rápida huida. Jesús contestó las preguntas de los discípulos, pero relaciona la caída de Jerusalén con la Segunda Venida. Fíjese también en el paralelismo sinónimo que es tan común en la literatura sapiencial veterotestamentaria. Los vv. 23-24 forman tres líneas dobles paralelas.

Cuando Cristo venga la segunda vez, la tierra será quemada (2Pe_3:10) y no importará si mujeres estén encinta, si viene en el invierno, o en día sábado, (Mat_24:20), pero estos eran factores muy importantes con respecto a su huida de Jerusalén cuando los romanos la sitiaron. La gran tribulación sería única e incomparable (Mat_24:21). La descripción de Josefo es muy gráfica.

 

21:24 “Caerán a filo de espada…” Josefo nos dice que fueron muertos 1,100,000 y 97,000 fueron tomados prisioneros (Guerra de los Judíos, 6.9.3).  

Gran número de judíos pereció por la espada cuando vinieron los romanos y tomaron la ciudad. Por esto sigue: "Y caerán a filo de espada"; pero incluso murieron muchos más de hambre. Todo esto sucedía primero bajo el dominio de Tito y Vespasiano, y después de éstos, en tiempo de Adriano, emperador de los romanos, cuando fueron expulsados de su patria los judíos. De donde sigue: "Serán conducidos cautivos a todas las naciones". En efecto, los judíos fueron dispersados por todo el orbe llegando hasta los confines de la tierra, y en tanto que los extranjeros ocupan su tierra, se ha hecho ésta inaccesible para ellos solos.  

 

- “…los llevarán cautivos a todas las naciones” Los judíos capturados fueron vendidos como esclavos a lo largo del Imperio Romano (como sucedió con todo pueblo vencido). Dos tercios de la población del Imperio Romano eran esclavos.

 

- “…hasta que se cumplan los tiempos señalados para ellos (los gentiles)” Hay varias teorías relacionadas con esta frase (cf. 20:16; Marcos 13:10; Romanos 11:12, 25):

1. Los gentiles como instrumento de Dios en el juicio sobre Israel

2. Los gentiles en el control político de Palestina

3. Los creyentes gentiles como receptores de la bendición de Israel en el Antiguo Testamento y el mandato de evangelizar.

4. Las Buenas Nuevas aún están siendo predicadas a los gentiles.

 

 Esto es lo que refiere el Apóstol cuando dice: "Una parte de Israel ha quedado ciega hasta que entre la plenitud de las gentes y sea salvo así todo Israel" (Rom_11:25-26). Cuando alcance la salud prometida es de esperar que volverá a su suelo patrio. Obviamente los gentiles han “hollado” la ciudad hasta la fecha. En cuanto a la frase “los tiempos de los gentiles se cumplan”, lo importante es no enseñar falsa doctrina. Por ejemplo, muchos enseñan la “restauración” de la nación de los judíos; es decir, que cuando Cristo venga serán convertidos y con ellos como el núcleo de su reino Jesús tendrá su trono literal en Jerusalén para reinar mil años. Esta es pura fábula. No hay texto alguno que enseñe o implique tal cosa. Muchos citan Rom_11:25-26  “ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles; 26 y luego (así) todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador, Que apartará de Jacob la impiedad”, pero el siguiente versículo cita Jer_31:31-34 que habla del nuevo pacto. Este pacto no será con los judíos cuando Cristo venga la segunda vez, sino que fue establecido y entró en vigor el día de Pentecostés (Hch_2:1-47).

         La Versión Valera 1960 dice, “y luego todo Israel será salvo”. “No hay justificación para esta traducción. La palabra griega HOUTOS significa ‘así’, o ‘de esta manera’. Las versiones Latino-americana, Moderna y La Biblia de las Américas dicen ‘así’. HOUTOS es adverbio, indicando manera. Dice Pablo, ‘así … como’. La salvación de Israel es como fue profetizado en estos dos pasajes (Isa_59:20; Jer_31:33-34). Es como Pablo ha estado explicando en este capítulo de Romanos: por medio de la fe en Cristo Jesús, el Redentor o Libertador. Pablo, en los versículos anteriores, había explicado que Israel había sido desechado (no totalmente, porque había remanente) y quebrado del olivo a causa de su incredulidad (ver. 20), y que por su fe los gentiles obedientes al evangelio (pues millones de gentiles rechazaban al evangelio) había sido injertados (convertidos a Cristo para participar con los judíos obedientes en las bendiciones del evangelio). Si los judíos desobedientes obedecen a Cristo (ver. 23), serán injertados en el olivo (favor de Dios) de nuevo. Así, como los demás hombres se salvan, serán salvos ellos. ¡No hay otra manera! (Hch_15:11; Hch_10:34-35; Hch_11:15-17).

Los "tiempos de los gentiles" empezó cuando Babilonia destruyó a Jerusalén en 586 a.C. y el exilio de los judíos. Israel dejó de ser una nación independiente para estar bajo el control de gobernantes gentiles. En los días de Jesús, el Imperio Romano gobernaba a Israel y un general romano destruiría la ciudad en 70 d.C. En este versículo Jesús expresa que esta dominación gentil continuaría hasta que Dios decidiera terminarla. Los tiempos de los gentiles no solo se refiere a las frecuentes destrucciones de Jerusalén, sino también a las persecuciones continuas y en ascenso dirigidas al pueblo de Dios hasta el final.

        

21:25-26 “Habrá señales en el sol, la luna y las estrellas…” Otra vez esto es un ejemplo de lenguaje apocalíptico veterotestamentario relacionado con la entrada de Dios en la historia. Por el uso que hizo Pedro de Joel 2:28-32 en Hechos 2, esto no debe interpretarse de manera literal. Este es lenguaje de la intervención divina en asuntos terrenales: El sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo: este lenguaje se refiere a la caída del judaísmo. Jesús enfatiza el tiempo de esto: iba a ocurrir "inmediatamente después de la tribulación" (del año 70 d. de JC). Por eso, no se refiere al fin del mundo. Es obvio que Jesús usa lenguaje figurado. El sol, la luna, y las estrellas simbolizan los gobiernos, gobernantes y autoridades. Jesús se refiere a las autoridades del judaísmo que iban a caer. El mismo lenguaje se usa en Isa_13:9-13; Isa_13:19, acerca de la caída de Babilonia; se usa en Isa_34:4 para describir la ira de Dios contra las naciones; se usa en Eze_32:7 con respecto a la caída de Egipto Entonces, pues, cuando se consuma la vida corruptible, y pase, según el Apóstol, la especie de este mundo y suceda un nuevo siglo en el que en vez de astros luminosos brillará Cristo como el lucero y rey de un siglo nuevo, será tanto el brillo de su poder y de su gloria, que el sol que brilla ahora, y la luna y las demás estrellas, se eclipsarán a la venida de mayor luz. Así como en este siglo desaparecen la luna y las estrellas en cuanto sale el sol, así en la gloriosa aparición de Cristo se oscurecerá el sol y no dará luz la luna, y caerán las estrellas del cielo, el cual se despojará de su manto primitivo para vestirse otro de luz mucho mejor.

 

21:25 “En la tierra, las naciones estarán angustiadas y perplejas por el bramido y la agitación del mar…”

La literatura apocalíptica tiene mucho en común con la literatura sapiencial del Antiguo Testamento. En el texto hay un buen ejemplo del paralelismo de sinónimos. La metáfora del mar para las naciones proviene de Daniel 7:2-3.

Manifiesta a continuación lo que sucederá al orbe después que se oscurezcan los astros, y cuál será la angustia de las gentes, diciendo: "Y se abatirán las naciones en la tierra por la confusión del rugido del mar", etc., en donde parece enseñar que el principio de la trasmutación del universo habrá de venir por la falta de la sustancia húmeda. Esta será, pues, consumida o helada, de modo que no se oirá ya el ruido del mar, ni sus olas tocarán la arena a causa de la extremada sequía, y las demás partes del mundo sufrirán una transformación, no recibiendo ya el vapor que constantemente le enviaba la sustancia húmeda. Y así, como la aparición del Salvador debe combatir los prodigios opuestos a Dios, esto es, el Anticristo, tomarán principio sus venganzas de la sequía, de suerte que no se oirá ya la tempestad ni el ruido del mar, y entonces será el momento de la angustia de los hombres que sobrevivan. Continúa, pues: "Y los hombres estarán sedientos: es decir, se consumirán por el temor y la expectación de lo que debe suceder en todo el universo". Manifiesta luego lo que sucederá, diciendo: "Porque las potestades de los cielos se conmoverán".

 

21:26 “…por lo que va a sucederle al mundo” Esta frase es única en Lucas. Se refiere al mundo poblado conocido. O de otro modo, cuando se trastorne el orbe superior, los elementos inferiores sufrirán el mismo trastorno. Así dice: "Y se abatirán las naciones de la tierra", etc. Como si dijera: Bramará terriblemente el mar y la tempestad agitará sus costas, de tal suerte que se abatirán los pueblos, esto es, la miseria será común, hasta que se consuman por el temor y la expectación de los males que asaltarán al mundo. Y continúa: "Y los hombres se abatirán por el temor y la expectación de lo que va a suceder en todo el universo".

Pero diréis: estos males nos obligan a reconocer que ha llegado ya el fin, puesto que se cumple lo predicho. Porque es cierto que no hay nación ni lugar que no se halle hoy en la aflicción y la tribulación. Pero si los males que sufre ahora el género humano son indicios ciertos de que ha de venir el Señor, ¿por qué dice el Apóstol: "Cuando dijeren: paz y seguridad?" (1Ts_5:3). Veamos, pues, si debe entenderse más bien que no se cumplirá de este modo lo predicho en estas palabras, sino que sucederá cuando la tribulación se extienda sobre la Iglesia, que será afligida en todo el universo; no sobre los que la afligirán, puesto que ellos son los mismos que han de decir: Paz y seguridad. Ahora bien, estos males, que se creen como sumos y extremos, vemos que son comunes a uno y otro reino, al de Cristo y al del diablo. Los buenos y los malos los sufren igualmente, y en medio de tanta calamidad se entregan por todas partes a escandalosas orgías. ¿Es esto, por ventura, amilanarse por el temor, o más bien arder en apetitos de lujuria?

 

- “…porque los cuerpos celestes serán sacudidos” Aquí se presentan varios personajes de Isaías 13:10, 13; 24:22; 34:4; 51:6. Esta imaginería tiene dos orientaciones:

1. Si este fuese un contexto de dudas en el Oriente se referiría a las debilidades y el juicio.

2. Si este fuese una visitación de YHWH (y así lo es) en el contexto se relacionaría con la convulsión de la Creación al aproximarse su Creador.

No sólo temblarán los hombres cuando se altere el mundo, sino que hasta los ángeles quedarán pasmados de espanto por tan terribles alteraciones del mundo.  ¿Y a qué se llama virtudes de los cielos, sino a los ángeles, dominaciones, principados y potestades? Ellos aparecerán visiblemente a nuestros ojos a la llegada del severo juez, para exigirnos rigurosamente lo que ahora nos pide con misericordia nuestro invisible Creador.

O bien, se conmoverán las fortalezas de los cielos, aunque inconscientes; y al ver las infinitas muchedumbres que se condenan, no podrán estar allí tranquilas.

Por esto se dice en el libro de Job que tiemblan las columnas del cielo y se amedrentan a su mandato (Job_26:11). Y ¿qué sucederá a las tablas, cuando tiemblan las columnas? ¿qué no sufrirán los arbustos del desierto cuando el cedro del paraíso es desgajado?

 

21:27 “Entonces verán…” Se refiere a toda la Humanidad. Esto parece excluir un rapto secreto. Lo verán tanto los fieles como los infieles. Brillará entonces más que el sol, tanto El cómo su cruz, por lo que será conocido de todos. Los que no quisieron oírlo en su abatimiento tendrán que contemplarlo en su poderío y majestad para que sientan entonces tanto más su fortaleza cuanto más resistieron doblar su cerviz y su corazón ante su misericordia.

 

- “…al Hijo del hombre venir en una nube” . Es el título que Jesús seleccionó para sí mismo. Aparentemente proviene de Ezequiel 2:1 y de Daniel 7:13, donde se combinan la humanidad y la deidad (Mateo 17:5). La presencia de una nube calza con las alusiones al Antiguo Testamento, ya que era el transporte divino. Está presente en muchos de los eventos importantes del fin de los tiempos (Mateo 24:30; 26:64; I Tesalonicenses 4:17; Apocalipsis 1:7).

En cuanto a lo que dice que vendrá sobre una nube, puede entenderse de dos maneras: o viniendo en su Iglesia como en una nube, como ahora no cesa de venir, pero en ese entonces lo hará con gran poder y majestad por la gran fortaleza que brillará en los santos para que no sean vencidos en tan grande persecución, y así realzará su majestad; o bien porque vendrá en el mismo cuerpo con que está sentado a la diestra del Padre, y con razón es de creer que vendrá no sólo en el mismo cuerpo, sino también en la nube; porque así vendrá como se subió al cielo, pues una nube lo arrebató de la vista de sus discípulos (Hch_1:9).

El Señor siempre se aparece en la nube según el salmo (Sal_96:12): "La nube y la oscuridad en su derredor". Por lo que el Hijo del hombre vendrá en las nubes como Dios y Señor, no ocultamente, sino en la gloria digna de Dios; y por esto añade: "Con gran poder y majestad".

Y será tan abrasadora la angustia de las almas por el recuerdo de la multitud de sus delitos (y el temor del juicio que ha de venir) que secará en nosotros el rocío de la fuente divina. A la manera, pues, que se espera la venida del Señor para que todo lo llene su presencia, ya en el mundo respecto del hombre, ya respecto del mundo, lo cual sucede en cada uno de nosotros cuando recibimos a Cristo con todo amor, así también las virtudes de los cielos alcanzarán aumento de gracia a la venida del Señor y se conmoverán por la plenitud de la divinidad que las penetrará más de cerca. Hay también virtudes de los cielos, que cantan la gloria de Dios, y que también por mayor comunicación se conmoverán al ver a Jesucristo

 

21:28 “Cuando comiencen a suceder estas cosas…” Estas profecías de Marcos 13; Mateo 24 y Lucas 21 pretenden motivar:

1. A los creyentes que vivieron entre la muerte de Jesús y la destrucción de Jerusalén.

2. A los creyentes que sufren persecución en cada era.

3. A la última generación de cristianos que afrontarán la ira del Anticristo y de sus seguidores (II Tesalonicenses 2; Apocalipsis). Estas profecías pueden llegar a ser muy literales para la última generación de creyentes perseguidos, pero es imposible especular sobre quién, cómo y cuándo Jesús reveló estas cosas para animarnos a no dividirnos.

Cuando hayan pasado todas las cosas materiales aparecerán las inteligibles y celestiales, a saber: el reinado de aquel siglo que nunca habrá de concluir, y entonces se concederán las promesas ofrecidas a los dignos. Por esto dice: "Cuando comenzaren, pues, a cumplirse estas cosas, mirad", etc. Una vez recibidas las promesas que esperamos del Señor, seremos reanimados los que antes andábamos abatidos, y levantaremos nuestras cabezas, en otro tiempo humilladas, porque viene nuestra redención que tanto esperábamos; esto es, aquella que toda criatura desea.

 

- “…cobren ánimo y levanten la cabeza” Ambos son IMPERATIVOS AORISTOS ACTIVOS. La motivación ante la persecución y la muerte son un poderoso testigo para los incrédulos quienes también temen (vv. 25-26).

Como diciendo: Cuando las plagas abruman al mundo, levantad vuestras cabezas, esto es, alegrad vuestros corazones, porque mientras el mundo (de quien en realidad no sois amigos) se acaba, se aproxima vuestra redención, que tanto habéis buscado. En la Sagrada Escritura se toma muchas veces la cabeza en vez de la inteligencia; porque así como los miembros son gobernados por la cabeza, los pensamientos se rigen por la inteligencia. Por tanto, levantar nuestras cabezas equivale a levantar nuestra inteligencia hacia los goces de la patria celestial.

Dice todo esto también a sus discípulos, no porque ellos hubiesen de durar en este mundo, hasta su término, sino (como subsistiendo en un solo cuerpo) no sólo para ellos sino para nosotros y para todos los demás, que habrán de creer en Jesucristo hasta la consumación de los siglos.

 

- “…porque se acerca” Los vv. 29-36 se construyen con la promesa del v. 28. Demuestra que los cristianos aún tienen una gran confianza en medio de la persecución y la muerte del tiempo final.

 

- “…redención” (Sólo se encuentra aquí en los Evangelios). Es el término común veterotestamentario para el acto de gracia divina para con su pueblo.  La descripción de las persecuciones venideras y los desastres naturales es sombría, pero al fin y al cabo, no son motivos de temor, sino de alegría. Cuando los creyentes vean estos acontecimientos, sabrán que la venida del Mesías está cerca y vislumbrarán el reino de justicia y paz. Antes de aterrorizarse por lo que sucede en nuestro mundo, deberíamos esperar confiadamente la venida de Cristo que traerá justicia y restauración a su pueblo.

 

21:29 “…les propuso esta comparación (parábola)” Esto también se narra en Mateo 24:32-35; Marcos 3:28-31.

La pequeña frase “y todos los árboles” es propia de Lucas, y amplia la exhortación a todo el mundo. Aunque los creyentes no pueden conocer el tiempo exacto de la venida de Jesús, pueden conocer el tiempo general (30-31)

Los discípulos de Cristo podrían entender estas señales para poder estar preparados para la venida de los romanos. Es fácil saber que el verano está llegando al ver la hoja de la higuera. Igualmente sus discípulos podían ver las señales nombradas por Jesús para saber cuándo estaba cerca la destrucción de Jerusalén y, por lo tanto, podían estar prevenidos y escapar esa “gran tribulación”, huyendo a los montes.

San Mateo, pues, sólo habló de la higuera, pero San Lucas habla de todos los árboles. Mas la higuera tiene doble significación: o cuando se enternecen las cosas duras, o cuando complacen los pecados. Y así, cuando los frutos reverdecen en todos los árboles y la higuera aparece fecunda, esto es, cuando toda lengua confiese al Señor y le haya confesado el pueblo judío, debemos esperar la venida del Señor, porque entonces se cogerán los frutos de su resurrección, como en tiempo de verano. O cuando el hombre pecador se vista del orgullo veleidoso y pasajero de la sinagoga, como los árboles de sus hojas, debemos deducir que se aproxima el juicio. Porque Dios se apresura a premiar la fe y a concluir con el pecado.

Así como en esta vida el sol (cuando después del invierno vuelve la primavera) fomenta y vivifica con el calor de sus rayos las semillas ocultas en la tierra, transformándolas en su primera forma, de modo que al brotar toman su antigua forma y producen infinitas plantas de variado color, así la gloriosa venida del unigénito de Dios, iluminando al nuevo siglo con sus rayos vivificadores, hará nacer a la luz las semillas sepultadas largo tiempo en el mundo, esto es, las que dormían bajo el polvo de la tierra, produciendo cuerpos mejores que antes; y vencida la muerte, reinará después la vida del siglo nuevo.

 

21:31 “…el reino de Dios está cerca”  ” Se refiere al reino escatológico.  

NASB “Reconocer”

NKJB, NJB “Conocer”

NRSV “Tú conoces”

TEV “Tú conocerás”

La forma flexionada de “conocer” puede ser un:

1. IMPERATIVO AORISTO PRESENTE (NASB, NKJV, NJB)

2. INDICATIVO PRESENTE ACTIVO (NRSV, TEV)

 Los creyentes no pueden conocer el tiempo exacto del retorno de Jesús, ya que ni Él lo sabía (Mateo 24:36). Serán sorprendido por él (Mateo 24:44), pero pueden conocer la situación general (Mateo 24:32-33; Marcos 13:28-31) y estar preparados para ella. El concepto del pronto retorno ha sido un problema para los intérpretes por más de 2,000 años.  

 

21:32 “Les aseguro (De cierto os digo)…” Textualmente es un “amén”. Es paralelo al modismo que aparece en el v.3. Todo lo predicho recibe el sello de la mayor certidumbre cuando añade: "En verdad os digo que", etc. Recomienda mucho lo que anuncia de esta manera; y (si es permitido decirlo) estas palabras, "En verdad os digo" son un juramento, porque "amén" quiere decir verdad. Por tanto es la Verdad quien dice: En verdad os digo; y aunque no se expresara así, no puede mentir de ningún modo.  

- “…no pasará esta generación hasta que todas estas cosas sucedan” Es un DOBLE NEGATIVO FUERTE. Llama generación a todo el género humano, o en especial la raza de los judíos.

Hay mucha discusión sobre la interpretación de este versículo. Hay dos teorías principales:

1. Se refiere específicamente a la destrucción de Jerusalén en el 70 d.C.

2. Esta frase se usa con el sentido veterotestamentario de pueblo (cf. Deuteronomio 32:5, 20).

Podían estar seguros de que ese evento sucedería en esos mismos días, durante la vida de muchos de ellos (en menos de 40 años). Algunos dicen que la palabra generación significa la raza judaica; es decir, que estas cosas iban a suceder antes de que la raza judaica dejara de existir, pero esta explicación no correcta. No es de ninguna manera lógica. Según tal explicación, Jesús decía que los judíos iban a sufrir todas estas cosas, pero que su raza no dejaría de existir hasta que todas estas cosas les acontecieran. Esta frase no tiene sentido, y Jesús nunca hablaba así, sino que El usó la palabra generación como se usa en Mat_1:17; Mat_11:16; Mat_12:38-45; Mat_16:4; Mat_17:17; Mat_23:36 (obsérvese que en este último texto, Mat_23:36, Jesús no solamente dice "esta generación", sino también dice, "vosotros", Mat_23:35).

Ambas son verdaderas, y ambas se ajustan al contexto.

            1. Esta profecía detallada de Jesús se cumplió durante la vida de muchos de sus oyentes. Sin duda alguna había personas que escuchaban esta profecía de labios de Jesús y las recordaban al ver la caída de Jerusalén.

            2. Este evento puso fin a la cuestión de cuándo vendría el Mesías, porque cuando Jerusalén fue destruida también fueron destruidos todos los registros de la genealogía de la gente. Después de esa fecha nadie podría probar que era del linaje prescrito por las Escrituras: de la simiente de Abraham (Gén_22:18), de la tribu de Judá (Gén_49:10) y de la familia de David (2Sa_7:10-16). Por eso, si Jesús de Nazaret no era el verdadero Mesías, nunca habría Mesías.

         3. Este evento puso fin al judaísmo. Ya no habría tres fiestas solemnes anuales a las cuales todo varón debería asistir. Ya no habría templo que era el lugar designado para ofrecer los sacrificios prescritos por la ley. Se acabó el sacerdocio. También el sanedrín. Además, todas las leyes y costumbres que hacían que los judíos fueran un pueblo separado eran declaradas ilegales.

         4. De esta manera se hizo una distinción clara entre el judaísmo y la religión de Cristo. Vemos en Hechos que la iglesia de Cristo se consideraba como otra secta de los judíos (Hch_24:5; Hch_28:22), pero con la destrucción de Jerusalén la iglesia quedaba completamente separada del judaísmo.

         5. De suma importancia, la destrucción de Jerusalén terminó el poder perseguidor del judaísmo. Hechos de los Apóstoles revela que al principio de la iglesia la persecución principal fue llevada a cabo por los judíos. Véase Luc_21:28, “8 Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está cerca”.

         6. Este evento nos ayuda a entender el significado de algunos textos difíciles: Heb_10:25, “5 no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca”. Esta carta fue escrita aproximadamente en el año 63, unos pocos años antes de la destrucción de Jerusalén. Véanse también Stg_5:7-9; 1Pe_4:7.

 

 

21:33 “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán” .Es otro DOBLE NEGATIVO. Es una fuerte afirmación de la eternidad de las promesas de Dios (Isaías

40:8; 55:11) que se repite en el 16:17; Mateo 5:18. Los creyentes pueden confiar en estas verdades eternas:

1. El carácter de Dios

2. Las promesas de Dios

3. El Hijo de Dios

4. La presencia de Dios

5. Los propósitos de Dios

¡Fíjese en el énfasis de palabras similares en Mateo 5:18, que se refieren al hecho de que el Antiguo Testamento ya ha sido superado por las palabras de Jesús (vv. 21-48)!

 "El cielo y la tierra pasarán", etc. Como diciendo: Todo aquello que para nosotros es durable no lo es eternamente sin mudanza; y todo lo que parece pasar conmigo será fijo y permanente; porque mi palabra que pasa expresa sentencias inmutables y permanentes.

El cielo que pasará no es el etéreo de las estrellas, sino el aire del que toman el nombre las aves del cielo. Pero si la tierra ha de pasar, ¿cómo dice el Eclesiastés: "Mi tierra subsiste eternamente?" (Ecl_1:4). Pero por una clara razón, el cielo y la tierra pasarán en cuanto a la forma que ahora tienen, pero en cuanto a la esencia subsistirán siempre.

Sobre esto ha habido muchas discusiones y especulación; cuándo y cómo será no se nos ha concedido saber. Pero lo más importante es que la Historia se dirige a una culminación. Los estoicos pensaban en la Historia como un movimiento circular. Decían que cada tres mil años el mundo sufría una gran conflagración, y luego empezaba otra vez y la Historia se repetía. Eso quería decir que la Historia no iba a ninguna parte, y que la humanidad no hacía más que darle vueltas a la noria. La concepción cristiana de la Historia es que tiene una meta, y esa meta se alcanzará cuando Jesucristo sea Señor de todo. Eso es todo lo que sabemos y necesitamos saber.

 

21:34 “Tengan cuidado (Estén alerta)…” Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO. Es una exhortación recurrente (Luc12:40, 45; Marcos 4:19; Mateo 24:42-44), y es el mayor énfasis de las enseñanzas escatológicas de Jesús:

1. Estar listo

2. Estar vigilante

3. Estar activo en Su servicio

 Cada uno de los animales tiene de Dios interiormente los medios que han de contribuir a su propia conservación; por lo que Jesucristo nos ha dado este consejo con el fin de que lo que ellos tienen en su instinto lo tengamos nosotros con el auxilio de la razón y de la prudencia. Así que debemos huir del pecado como huyen los animales de los pastos mortíferos; pero debemos buscar la justicia como buscan ellos las yerbas nutritivas; por esto dice: "Mirad por vosotros", esto es, para que podáis distinguir lo saludable de lo nocivo. Pero como se puede mirar de dos modos, ya con los ojos del cuerpo o ya por la potencia intelectual, y los ojos del cuerpo no pueden conducir a la virtud, ha debido por tanto referirse a un acto de la inteligencia al decir: "Guardaos", esto es, tened circunspección en todo, y que en custodia vuestra esté siempre vigilante la luz de vuestra alma. Y no dice cuidad de los vuestros o de aquellos que están alrededor vuestro, sino de vosotros. Vosotros sois la inteligencia y el alma; y lo vuestro son el cuerpo y los sentidos; en rededor vuestro están vuestros bienes, vuestras artes y lo demás que contribuye a la comodidad de la vida; pero no dice que nos cuidemos de estas cosas, sino del alma, que debe constituir nuestro primer cuidado. Este mismo consejo sana a los que están enfermos, perfecciona a los que están sanos; hace conservar el presente y proveer al futuro; nos impide censurar a los demás y nos induce a examinar nuestras acciones; no permitiendo que la inteligencia se someta a las pasiones, sino sujetando lo irracional al alma racional. Y da la razón de por qué deba obrarse así, diciendo: "No sea que vuestros corazones se carguen", etc.

 

- “…no sea que se les endurezca el corazón por el vicio, la embriaguez y las preocupaciones de esta  vida” Esto va dirigido a los apóstoles. La vida cristiana es un peregrinaje lleno de tensión. Muchos creyentes han dañado su testimonio y ministerio efectivos por las tentaciones y afanes de esta era. La salvación no es el final de la lucha, a veces sólo es el inicio. Se hace hincapié en la necesidad de estar en guardia. El cristiano no debe llegar a creer que se encuentra en una situación definitiva; sino más bien en un continuo estado de espera.

El paralelo del tema se encuentra en Marcos 4; Mateo 13, y es un testimonio horroroso de la necesidad de producir frutos y perseverar, no sólo de una respuesta inicial (germinación). La salvación es una relación permanente (cf. Mateo 10:32; Marcos 13:13), ¡no es un boleto al cielo o una póliza de seguro! Las decisiones cotidianas revelan el corazón y el verdadero yo. La fidelidad y la perseverancia son evidencia de una salvación gratuita.  

El momento inmediato es propio de la literatura profética Antiguo Testamento, que afirma que los eventos actuales apuntan hacia los sucesos del fin de los tiempos. Juan utilizó la Roma del siglo I d.C. para exponer la escatología (los últimos días), al igual que Isaías y Ezequiel se refirieron a la Judá restaurada (el postexilio) o como Daniel lo aplicó a Antíoco Epífanes IV. La llegada de la Nueva Era de justicia es una esperanza y una motivación para cada generación de creyentes.

 

- “…aquel día caerá de improviso (como una trampa) sobre ustedes” “Ese día” es un modismo veterotestamentario para la visitación divina como bendición o juicio.  

 Citó antes el Señor los signos terribles y sensibles de los castigos que vendrán sobre los pecadores; pero contra estos males pone como remedio la vigilancia y la oración

Como diciendo: Cuidad que no se oscurezcan las luces de vuestras inteligencias, porque los cuidados de esta vida y la crápula y la embriaguez ahuyentan la prudencia, hacen vacilar la fe, y causan el naufragio. La embriaguez consiste en el uso exagerado del vino y la crápula es la ansiedad y náusea que causa la embriaguez, llamada así de la palabra griega que quiere decir trastorno de cabeza. Y así como debemos usar de los alimentos para calmar el hambre, así también hemos de usar de la bebida para templar la sed evitando con cuidado los excesos, pues el vino es una bebida falaz; pero el hombre libre del vino será más prudente y bueno; y humedecido por los vapores del vino, queda velado como por una nube.

El Señor nos dictó cuanto precede, para que evitemos los males que nos habrían de sobrevenir. Por esto sigue: "Velad, pues, orando siempre, para que seáis dignos de evitar todas estas cosas que han de ser"

 

21:35 Porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra. Esta puede ser una alusión en la Septuaginta a Isaías 24:17. De ser así, ha cambiado ligeramente la división del versículo. Al leer esto muchos están convencidos que Jesús habla del fin del mundo, pero a través de estas advertencias acerca de la caída de Jerusalén el Señor usa lenguaje semejante. V. 23, dice “habrá calamidad en la tierra” aunque obviamente habla del sufrimiento de los judíos (“¡ay de las que estén encintas, etc.”; v. 24, “serán llevados cautivos a todas las naciones”; v. 26, “sobrevendrán en la tierra”. Recuérdese que durante el tiempo en que los romanos pusieron sitio a Jerusalén judíos de todas las naciones se habían congregado en Jerusalén para la Pascua. La Segunda Venida (“ese día”, v. 34) impactará a todos los seres humanos vivos y muertos. Todos darán cuenta a Dios por el don de la vida (Mateo 25:31-46; II Corintios 5:10; Apocalipsis 20:11-15). Para los que conocen a Dios en Cristo, es un día de resurrección, reunión y de regocijo; pero para quienes no respondieron al Evangelio, es un día de desesperación, fatalidad, rechazo y juicio permanente (separación).

No vendrá aquel día con previa amonestación, sino de improviso y furtivamente, cogiendo como en un lazo a los que no vivan prevenidos. Por esto sigue: "Porque así como un lazo vendrá sobre todos los que están", etc., lo cual debemos examinar con detención. Cogerá aquel día a todos los que viven en la superficie de la tierra, por descuidados y perezosos. Pero para los laboriosos y dispuestos para el bien, que no están sentados ni ociosos sobre la tierra, sino que se levantan en cuanto se les dice: levántate y anda porque la tierra no es tu lugar de descanso; para éstos no será aquel un día de lazo ni de peligro sino un día de triunfo.

 

21:36 “Estén siempre vigilantes (Velad pues en todo tiempo)…” Es un IMPERATIVO PRESENTE ACTIVO que denota atención constante (Marcos 13:33; Efesios 6:18). El versículo nos recuerda a Efesios 6:19. ¡Todos los días hay que pagar un precio! Pablo utiliza la forma del término en II Corintios 6:5; 11:27 para describir su sufrimiento en Cristo y el evangelio.

Otra vez es muy obvio que en este capítulo (y textos paralelos) Jesús habla de la destrucción de Jerusalén, porque era posible “escapar de todas estas cosas que vendrán”. Podían y debían salir de Jerusalén y de Judea, huyendo a los montes para escapar la matanza en Jerusalén.

        

- “…oren” Es un PARTICIPIO PRESENTE MEDIO (DEPONENTE) utilizado con sentido IMPERATIVO.

Lucas usa el término con frecuencia con el sentido de:

1. Suplicar u orar, 5:12; 8:38; 10:2; 21:36; 22:32; Hechos 4:31; 8:22, 24; 10:2

2. Pedir, 8:28; 9:38, 40; Hechos 21:39; 26:3

3. Pedir un favor, Hechos 8:34

Todos estos sentidos se encuentran en la Septuaginta.

NASB, NRSV “Para que puedan tener fuerza para escapar”

NKJB “Para que sea considerado digno de escapar”

TEV “Para que puedan tener la fuerza para pasar de esto y estar a salvo”

NJB “La fuerza para sobrevivir”

Es una cláusula con propósito (hina) con un SUBJUTNIVO AORISTO ACTIVO (una nota de contingencia) y un INFINITIVO AORISTO ACTIVO. Algunos creyentes serán sorprendidos por no estar preparados cuando los eventos del fin del mundo se inicien. Avergonzarán a Cristo y no recibirán ninguna recompensa ( ICorintios 3:10-15; II Corintios 5:10).

En esta frase hay una variante en el manuscrito griego:

1. kataxiōthēte (SUBJUNTIVO AORISTO PASIVO), “puede ser juzgado/contado como indigno” (cf. MSS A, C, D).

2. katischusēte (SUBJUNTIVO AORISTO ACTIVO), “puede tener fuerza” (cf. MSS א ,B, L, W, y en la UBS4

 

21:37 “De día Jesús enseñaba en el templo…” Jesús no escondió u ocultó su ministerio público (20:1).

El Señor confirma con su propio ejemplo lo que había explicado con palabras; respecto a la venida del Juez y de la incertidumbre del resultado del juicio, nos exhorta a que vigilemos y oremos, y El mismo (cuando se acercaba el día de su pasión) nos da ejemplo con sus enseñanzas, con sus vigilias y con sus oraciones. Por esto dice: "Y estaba enseñando de día en el templo". En lo que da a entender con su ejemplo que es grata a Dios la vigilancia, para enseñar a nuestros prójimos con obras y palabras el camino de la verdad.

- “…salía a pasar la noche en el monte llamado de los Olivos” Se refiere al hecho de que Jesús acampó varias noches en el Monte de los Olivos, y no siempre las pasaba con María, Marta y Lázaro en Betania. El lugar era muy bien conocido por Judas y será donde arresten a Jesús.

Pasaron en silencio los evangelistas muchas de las cosas que hizo Jesucristo, quien habiendo predicado por espacio de tres años dice alguno que todo lo que dijo puede reducirse a lo que puede expresarse en un solo día. Esto, sin duda, lo dicen así porque citan pocas cosas de lo mucho que hizo o dijo, dándonos así únicamente una ligera idea de la dulzura de su doctrina; nos manifiesta, pues, el Señor, que conviene hacer oración de noche y con reposo y de día consagrarnos al provecho de los demás. O lo que es lo mismo, recoger de noche y distribuir lo recogido durante el día. Por esto añade: "Y de noche se salía y la pasaba en el monte de los Olivos", haciendo esto para darnos ejemplo.

 

21:38 Y todo el pueblo venía a él por la mañana, para oírle en el templo.

Aquí se demuestra la popularidad de Jesús tanto con los peregrinos que asistieron a la Pascua como con la gente del pueblo. Esta popularidad era una de las razones por las que los líderes religiosos le temían.

 Y como su palabra manifestaba su poder y con autoridad trasladaba al orden espiritual lo que habían dicho Moisés y los profetas por medio de figuras, el pueblo lo oía con avidez. Por esto sigue: "Y todo el pueblo madrugaba para oírle en el templo". Conveniente era decir al pueblo cuando venía a El: "Dios, Dios mío, despierto me levanto para ti al mismo tiempo de la luz" (Sal_62:2)

En sentido espiritual, puede decirse que cuando vivimos con sobriedad, piadosa y justamente en medio de la prosperidad, enseñamos de día en el templo, porque enseñamos a los fieles la manera de obrar bien, y habitamos de noche en el monte de los Olivos, porque respiramos en medio de las tinieblas de las penas por medio del consuelo espiritual, y por ello madruga también el pueblo para venir a nosotros cuando nos imita en prescindir de las obras de las tinieblas o en disipar las nieblas de las aflicciones.