ÉXODO 12; 15-20
15 Siete días comeréis panes sin levadura; y así
el primer día haréis que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera
que comiere leudado desde el primer día hasta el séptimo, será cortado de
Israel. 16 El primer día habrá santa
convocación, y asimismo en el séptimo día tendréis una santa convocación;
ninguna obra se hará en ellos, excepto solamente que preparéis lo que cada cual
haya de comer. 17 Y guardaréis la fiesta
de los panes sin levadura, porque en este mismo día saqué vuestras huestes de
la tierra de Egipto; por tanto, guardaréis este mandamiento en vuestras generaciones
por costumbre perpetua. 18 En el mes
primero comeréis los panes sin levadura, desde el día catorce del mes por la
tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde. 19 Por siete días no se hallará levadura en
vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado, así extranjero como
natural del país, será cortado de la congregación de Israel. 20 Ninguna cosa leudada comeréis; en todas
vuestras habitaciones comeréis panes sin levadura.
Éxodo 12:15
Siete días comeréis panes sin levadura - Esto ha
sido considerado como una ordenanza distinta, y no esencialmente conectada con
la pascua. La pascua debía observarse el día catorce del primer mes; la fiesta
de los panes sin levadura comenzaba el día quince y duraba siete días, el
primero y el último de los cuales eran santas convocaciones.
Esa alma será cortada - Hay treinta y seis
lugares en los que esta escisión o corte es amenazado contra los judíos por
negligencia en algún deber particular; y lo que está implícito en la cosa misma
no es bien conocido. Algunos piensan que significa una muerte violenta, otros
una muerte prematura y otros una muerte eterna. Es muy probable que no
signifique más que una separación de los derechos y privilegios de un
israelita; de modo que después de esta extirpación la persona era considerada
como un mero extraño, que no tenía ni suerte ni parte en Israel, ni ningún
derecho a las bendiciones del pacto. Esto es probablemente lo que San Pablo
quiere decir, Romanos 9:3 porque deseara yo mismo ser
anatema, separado de Cristo, por amor a mis hermanos, los que son mis parientes
según la carne. Pero naturalmente suponemos que este castigo no fue
infligido sino a aquellos que habían mostrado un marcado y obstinado desprecio
por la autoridad divina. Este castigo parece haber sido casi el mismo con la
excomunión entre los cristianos; y de esta noción general de corte parece
haberse tomado prestada la excomunión cristiana.
12;16
El primer día y el séptimo día habrá santa
convocación - Este es el primer lugar donde nos encontramos con el relato de
una asamblea reunida con el mero propósito de culto religioso. Tales asambleas
se llaman santas convocaciones, que es un apelativo muy apropiado para una
asamblea religiosa; fueron llamados juntos por mandato expreso de Dios, y
debían ser empleados en una obra de santidad. מקרא mikra, convocatoria, es una
palabra de significado similar al griego εκκλησια, que comúnmente traducimos
como Iglesia, y que significa propiamente una asamblea convocada por
convocatoria pública. El primero y el séptimo día se celebraría una reunión
santa y se suspendería el trabajo. מִקְרָא־קֹדֶשׁ no es indictio sancti,
proclamatio sanctitatis (Vitringa), sino una asamblea santa, es decir, una
reunión del pueblo para adorar a Jehová (Ezequiel 46:3 Asimismo
adorará el pueblo de la tierra delante de Jehová, a la entrada de la puerta, en
los días de reposo y en las lunas nuevas., Ezequiel_46:9 Mas cuando el pueblo de la tierra entrare delante de Jehová en
las fiestas, el que entrare por la puerta del norte saldrá por la puerta del
sur, y el que entrare por la puerta del sur saldrá por la puerta del norte; no
volverá por la puerta por donde entró, sino que saldrá por la de enfrente de
ella.). מִקְרָא, de קָרָא llamar, es lo que es llamado, es decir, la
asamblea. No se debía hacer ningún trabajo en estos días, excepto lo que era
necesario para la preparación de alimentos; en sábado, hasta esto estaba
prohibido (Éxodo 35:2-3 Seis días se trabajará, mas el
día séptimo os será santo, día de reposo para Jehová; cualquiera que en él hiciere
trabajo alguno, morirá. 3 No encenderéis
fuego en ninguna de vuestras moradas en el día de reposo.). Por lo
tanto, en Levítico 23:7 El primer día tendréis santa
convocación; ningún trabajo de siervos haréis., el "trabajo"
se llama "trabajo servil", artesanía ordinaria.
Éxodo 12:17
El mismo día - בעצם beetsem, en el cuerpo de este
día, o en la fuerza de este día; probablemente comenzaron su marcha al
amanecer, llamado aquí el cuerpo o la fuerza del día, y en Deu_16:1, por la
noche, en algún momento antes de que saliera el sol.
“Observen
el Mazzoth” (es decir, las instrucciones dadas en Exo_12:15 y Exo_12:16 con
respecto a la fiesta de Mazzoth), “porque en este mismo día he sacado sus
ejércitos de la tierra de Egipto”. Esto se efectuó en la noche del 14 al 15, o
más bien a la medianoche, y por lo tanto en la madrugada del 15 de Abib. Debido
a que Jehová había sacado a Israel de Egipto el 15 de Abib, Israel debía
guardar Mazzot durante siete días. Por supuesto que no fue simplemente una
conmemoración de este evento, sino que el éxodo formó la base de la fiesta de
los siete días, porque fue por esto que Israel había sido introducido en un
nuevo elemento vital. Por esta razón los israelitas debían desechar toda la
levadura de su naturaleza egipcia, la levadura de malicia e iniquidad (1Corintios
5:8 Así que celebremos la fiesta, no con la vieja
levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin
levadura, de sinceridad y de verdad.), y comiendo pan puro y santo, y
reuniéndose para adorar a Dios, mostrar que eran caminando en novedad de vida.
Este aspecto de la fiesta servirá para explicar el énfasis repetido en las
instrucciones dadas al respecto, y la amenaza repetida de exterminio contra
nativo o extranjero, en caso de que la ley fuera desobedecida.
Éxodo 12:19-20
No se halló levadura en vuestras casas - Para
cumplir con la letra de este precepto de la manera más completa posible, los
judíos, en la víspera de esta festividad, instituyen la más rigurosa búsqueda
en cada parte de sus casas, no sólo quitando todo el pan leudado, sino
barriendo todo, para que no quede ninguna miga de pan que tenga levadura. Y
eran tan estrictos en la observancia de la letra de esta ley, que si se veía
incluso un ratón correr por el suelo con una miga de pan en la boca,
consideraban que toda la casa estaba contaminada y comenzaban su purificación
de nuevo. Ya hemos visto que la levadura era emblema del pecado, porque
procedía de la corrupción; y el desechar esto implicaba volverse a Dios con
sencillez y rectitud de corazón.
Comer pan
leudado en esta fiesta habría sido una negación del acto divino, por el cual
Israel fue introducido a la nueva vida de comunión con Jehová. גֵּר, un
extranjero, era un no israelita que vivió por un tiempo, o posiblemente toda su
vida, en medio de la nación israelita, pero sin ser incorporado a ella por la
circuncisión. הָאָרֶץ אֶזְרַח, un árbol que crece sobre el suelo en el que fue
plantado; por lo tanto, indígena, el nativo de un país. Este término se aplicó
a los israelitas, “porque habían nacido de Isaac y Jacob, que nacieron en la
tierra de Canaán, y la habían recibido de Dios como un asentamiento permanente”.
La fiesta de Mazzot, la conmemoración de la creación de Israel como pueblo de
Jehová (Isaías 43:15-17 Yo Jehová, Santo vuestro, Creador de Israel, vuestro Rey. 16 Así dice Jehová, el que abre camino en el
mar, y senda en las aguas impetuosas; 17
el que saca carro y caballo, ejército y fuerza; caen juntamente para no
levantarse; fenecen, como pábilo quedan apagados.), se fijó en siete
días, para estampar en ella en el número siete el sello de la relación de
pacto. Esta heptada de días fue santificada mediante la santificación del
primero y el último día mediante la celebración de una asamblea santa y la
suspensión total del trabajo. El principio y el fin comprendían el todo. Al
comer panes sin levadura, Israel se afanaba por el alimento de la nueva vida (Juan
6:27 Trabajad, no por la comida que perece, sino por la
comida que a vida eterna permanece, la cual el Hijo del Hombre os dará; porque
a éste señaló Dios el Padre. ),
mientras que el sello de la adoración estaba impreso sobre esta nueva vida en
la santa convocación, y la suspensión del trabajo era el símbolo del descanso
en el Señor.
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