ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 18; 11-15

 

Gen 18:11  Avraham y Sarah eran viejos, de edad avanzada; Sarah le había pasado la edad de concebir.

Gen 18:12  Y Sarah se rió dentro de sí misma, diciendo: "La cosa aún no me ha pasado, aún hasta ahora, y mi señor está viejo."

Gen 18:13  YAHWEH le dijo a Avraham: "¿Por qué Sarah se rió, y preguntó: 'Voy yo en verdad a parir cuando estoy tan vieja? "

Gen 18:14  ¿Hay algo muy difícil para YAHWEH? En el tiempo estipulado, en esta temporada el año que viene, Yo regresaré a ti; y Sarah tendrá un hijo."

Gen 18:15  Sarah lo negó, diciendo: "Yo no me reí," porque ella tenía miedo. El dijo: "No es así – tu sí te reíste."

 

Abraham y Sara eran ancianos, de avanzada edad... El uno tenía noventa y nueve años y la otra ochenta y nueve; lo cual, como se observa, hace aún más sorprendente que tuvieran un hijo a esa edad; y lo que sigue lo hace aún más sorprendente: Sara dejó de ser como las mujeres; sus visitas menstruales la habían abandonado, de modo que no era apta para la concepción, y no había esperanza de que se produjera de forma natural.

Esta declaración se hace para llamar la atención sobre la naturaleza milagrosa de la promesa. Existe una Voluntad Viviente que trasciende este curso presente y visible de las cosas. Sin fe en ella, el universo exterior no es más que una mera máquina.

No debe considerarse increíble que Dios traiga nueva vida a quienes estaban prácticamente muertos. Tal milagro se presencia ahora cuando las almas nacen de nuevo. Es cuando estamos literalmente "sin fuerzas" que la gracia de Dios es omnipotente para ayudar y salvar (Romanos 5:6).

Debe haber un completo desmoronamiento de todas las esperanzas humanas antes de que estemos dispuestos a confiarnos completamente a Dios. Debemos aprender que Dios es todo en todos. En la educación divina de la humanidad, se ha hecho sentir a los hombres la necesidad de la intervención de Dios. Antes de la llegada de Cristo, algunas de las grandes naciones de la antigüedad habían perecido, e incluso la propia Roma se apresuraba a la decadencia. El mundo había agotado todas sus esperanzas. Entonces apareció el Salvador, y su plenitud respondió al vacío del hombre.

Muchas de las promesas de Dios parecen absurdas y ridículas para la razón humana, que, por lo tanto, debe ser silenciada y excluida, como Agar; pues argumentará carnalmente, como aquel señor incrédulo (2 Reyes 7:2 Pero el oficial, sobre cuyo brazo se apoyaba el rey, contestó al varón de Dios: Aunque Yahvéh hiciera ventanas en el cielo, ¿podría suceder tal cosa? Respondió Eliseo: Con tus propios ojos lo verás, pero no comerás de ello.) se enfurece ante las ofertas de Dios; como Naamán, al recibir el mensaje (2 Reyes 5:11 Irritóse Naamán y se fue diciendo: Yo pensaba: Seguramente saldrá, se detendrá, invocará el nombre de Yahvéh, su Dios, frotará con su mano la parte enferma y curará a este leproso.), mira el Jordán de Dios con ojos sirios, mientras, después de todo, exclama con Nicodemo: "¿Cómo pueden ser estas cosas?" (Juan 3:4)? Midiendo a Dios con su propio modelo y moldeándolo en su propio molde.  

La risa de Sara fue de incredulidad. Tenía la razón humana de su lado. Era la risa del racionalismo, declarando imposible aquello que no está dispuesto a creer. La risa de Sarah era solo un sentimiento momentáneo, no indicativo de un hábito de vida. Por lo tanto, no llegaba a ser impía ni profana. Insistía demasiado en la necesidad de Por medios naturales, y no le dieron a Dios su verdadera gloria.

Abraham y Sara no coincidieron en su deseo, ni difirieron en su afecto. Abraham se rio porque creía que así sería, Sara porque creía que no podía ser.

Mi señor también era anciano. Este pasaje, en conexión con otro que lo alude, ofrece una prueba contundente de cuán dispuesto está Dios a reconocer todo lo bueno en nuestras acciones, mientras que oculta el mal que lo acompaña. En el mismo momento en que Sara cedió a la incredulidad, mostró una consideración reverencial hacia su esposo, hecho que el apóstol Pedro registra en su honor y que se propone como ejemplo para todas las mujeres casadas, mientras que la enfermedad que reveló en la misma ocasión se pasa por alto (1 Pedro 3:5-6  Así se ataviaban en otro tiempo incluso las santas mujeres que esperaban en Dios, obedientes a sus maridos. 6  Así Sara obedeció a Abraham, llamándole señor. Vosotras os hacéis hijas suyas, practicando el bien y no teniendo miedo alguno). Las Escrituras ofrecen numerosos ejemplos en los que Dios ha manifestado la misma condescendencia hacia sus frágiles y pecadoras criaturas. La existencia de “algo bueno para con el Señor” incluso sirve, como en el caso del joven Abías (1 Reyes 14:13 Todo Israel lo llorará, y le darán sepultura. Pero será el único de los de Yeroboam que entrará en un sepulcro, porque es el único de la casa de Yeroboam en quien se ha hallado algo bueno ante Yahvéh, Dios de Israel), para apartar la mirada de Yahweh de las múltiples imperfecciones en otros aspectos. Esto nos anima mucho en medio de toda la debilidad que sentimos; y podemos estar seguros de que si, por un lado, se revelan las maldades de nuestro corazón, por otro, no hay buen propósito o inclinación que no se manifieste y reciba abundante recompensa en el gran día.  

 

Gén. 18:13. Aquí se revela al orador como “Yahweh, el Señor”, quien se había aparecido a Abraham (Génesis18:1).

Para Sara, el reproche sería evidente al descubrir que su esposo fue llamado a rendir cuentas por su falta. El pecado de la esposa repercute en el esposo. Pero Salomón muestra que algunas esposas son tan intemperantes y obstinadas que un hombre podría, con la misma facilidad que ocultar el viento en su puño o el aceite en su mano, contenerlas de hacer el mal (Proverbios 27:15-16 Gotera continua en día de lluvia y mujer quisquillosa son semejantes; 16  retenerla es como retener al viento o recoger aceite con la mano.).  

Tenemos que soportar las cargas y las debilidades de quienes participan con nosotros de las mismas promesas.

 

Génesis 18:14. Sara rió para sí misma, dentro de la tienda y detrás del orador; sin embargo, para su sorpresa, Él conoce sus sentimientos internos. Descubre que hay Uno presente que se eleva por encima de la esfera de la naturaleza.  

La idea del poder de Dios debería silenciar toda objeción que surja de aparentes imposibilidades. Tenemos suficientes ejemplos de su poder para animarnos a confiar en su Palabra. Él formó el universo de la nada con un simple acto de su voluntad. Aún preserva todo el curso de la naturaleza. Él suple las necesidades de toda criatura viviente sobre la tierra. Si tan solo reflexionáramos en el milagro de la creación, jamás podríamos caer en esa incredulidad que pone en duda el poder de Dios.

Cuando se pierde toda esperanza humana, y la naturaleza parece atarnos como a un destino de hierro, bien podemos consolarnos con el pensamiento: "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?".

En el momento señalado regresaré. Es humillante pensar en la necesidad que nuestra incredulidad impone a Dios de impartir y renovar sus promesas; y la vehemencia con la que la promesa dada tantas veces se repite aquí, muestra el justo desagrado que la incredulidad de Sara había despertado en el seno de Dios. No podemos, de hecho, sino llenarnos de asombro de que Él no dijera más bien: "Ya que tratas mis promesas con secreta burla, nunca serás partícipe de ellas". Pero Dios conoce bien la debilidad del corazón humano y, por lo tanto, trata con ternura a los ofensores. Si permitiera que nuestra incredulidad anulara su verdad, ninguna de sus promesas se cumpliría jamás. Pero Él nos ha asegurado que esto no será así; y si algo puede avergonzar nuestra incredulidad, sin duda esto lo hará. Tal condescendencia y compasión no pueden sino prevalecer sobre nosotros con más fuerza que mil amenazas.

Las repetidas lecciones de instrucción y palabras de promesa que se encuentran en las Escrituras dan testimonio de la debilidad humana: de nuestra lentitud de corazón para creer y recibir lo que Dios ha dicho.

 

Génesis 18:15. En su confusión y terror, ella niega haber reído. Pero Aquel que ve lo que hay en su interior insiste en que sí rió, al menos en el pensamiento de su corazón. Hay una hermosa sencillez en toda la escena. Sara sin duda recibió fe y fuerza para concebir

Sara no se había reído exteriormente, con visible desprecio y burla, pero no pudo ocultar su pecado a Dios. Él puede detectar lo que hay de malo en nosotros, por mucho que esté disfrazado de decoro exterior. El miedo pervierte las percepciones morales y nos tienta a refugiarnos en subterfugios indignos.

 Esta breve y aguda reprimenda fue, sin embargo, como la herida de un amigo fiel. Fue con misericordia, no con ira, que su pecado secreto fue detectado y reprendido. No volvemos a saber de su incredulidad después de esta reprimenda. Su fe quedó así confirmada y establecida, y se convirtió en el instrumento mismo para el cumplimiento de aquella promesa que una vez descreyó (Hebreos 11:11).

Debemos estar agradecidos por la fidelidad de aquellos amigos que reprenden. Nosotros, y por las reprensiones de nuestra propia conciencia. Debemos aceptarlas como si el Señor hubiera hablado.

Cuidemos que Dios nunca vea en nuestro rostro la sonrisa de desconfianza, la mueca de burla ante sus promesas, sus preceptos, su pueblo. La broma profana, el epíteto despectivo, la mueca altanera, la burla abierta, la burla directa de los santos, todo queda registrado.

"No, pero te reíste" continuará despertando nuevos dolores de remordimiento en el alma del escarnecedor cuando él y la risa hayan sido extraños por mucho tiempo, y cuando las lágrimas, los suspiros y el duelo se hayan convertido en su porción; Porque de una risa como esta, la palabra de Dios ha pronunciado: “El fin de esa alegría es tristeza”; “¡Ay de los que ahora reís, porque lamentaréis y lloraréis!”.  

Tenía miedo. Y con razón; pues como cada cuerpo tiene su sombra, cada pecado tiene su temor. Rió, pero para sí misma, aunque bien podría haber reído en voz alta; porque Dios escudriña el corazón. “Te ruego, oh Señor, ¿no era esto lo que yo decía cuando estaba en mi tierra?” (Jonás 4:2). No, Jonás, no fueron tus palabras, sino solo tus pensamientos; pero todo eso es uno ante Aquel que “entiende tus pensamientos desde lejos” (Salmo 139:2).  

 

Hasta entonces, Dios había tratado solo con Abraham; ahora trata con Sara, como una de las partes del Pacto. La fe de Abraham se caracterizaba por cierta debilidad; y también la de Sara en este caso, pero derivada de una causa diferente. Su fe delataba la debilidad que nace del temor. El conflicto entre la fe y el temor, y sus razones, se ilustran aquí:

I. Las promesas a la fe son difíciles de creer. El Señor prometió que Sara tendría un hijo. Ella recibió ese anuncio con alegre incredulidad. No era algo que se pudiera pensar. ¿Cómo podrían superarse las imposibilidades de la naturaleza? (Génesis 18:11-12). Que se convirtiera en madre era como resucitar a un muerto. No estaba realmente indispuesta a creer lo que Dios había prometido, pero su pensamiento estaba completamente dirigido a los medios naturales. No estaba dispuesta a resignarse a un milagro. El mundo era lo suficientemente antiguo, y su experiencia, lo suficientemente larga, como para infundir en ella una firme creencia en la constancia del curso de la naturaleza. Aún no había comprendido plenamente la fe en un curso de las cosas que trasciende la naturaleza. Las promesas parecían demasiado buenas para ser ciertas, e incluso imposibles de cumplir.

1. Es necesario que la fe sea puesta a prueba por la dificultad. Si todo es claro, obvio, fácil y presente, es completamente imposible ejercer la fe. En nuestra condición actual, no podemos guiarnos por la vista, pues nuestro conocimiento es imperfecto. Por lo tanto, si hemos de tener una meta o un propósito más allá de esta vida presente, debemos confiar donde no podemos ver y creer donde no podemos demostrar. Las promesas de Dios a la fe son contrarias a nuestra experiencia actual. No tenemos pruebas de ellas que se aprueben a nuestra razón ordinaria. La fe nos sirve de prueba, y es su propia prueba.

2. Debemos confiar plenamente en la Palabra de Dios. La naturaleza puede parecer estar en nuestra contra —y las posibilidades de las cosas, y las esperanzas humanas—, pero nuestra fe debe superarlo todo.

II. La fe puede, por un tiempo, verse paralizada por el miedo. En una mente sincera, esta misma dificultad para creer puede producir un temor que nos confunda y nos perturbe. Este fue el caso de Sara. Un miedo repentino la tentó a disimular. Perdió la serenidad, su ingenua sencillez y su integridad (Génesis 18,15). Pedro, quien la presenta como ejemplo para las matronas piadosas, insinúa su debilidad y sugiere que estaba «asustada y asombrada» (1 Pedro 3,6).

1. En las almas sinceras, esta condición es solo momentánea. Por un breve espacio, la fe sufre una especie de suspensión de la vida, pero tiene la fuerza suficiente para recuperarse. El miedo es saludable cuando es instrumento de cautela, guía de la circunspección; pero cuando produce palidez y temor, puede servir temporalmente para abrumar cualquier otro sentimiento. Pero si hay un deseo real y amoroso hacia Dios, el alma regresa a la sobriedad y la fe se aferra a Dios.

2. Aceptar la Palabra de Dios nos libraría de toda admiración insensata. Lo que Dios promete puede ser asombroso en sí mismo, pero si aceptamos su palabra con sencillez, nos libramos de esa clase de asombro en el que la mente se pierde y por el cual el esfuerzo se vuelve imposible. La verdadera fe se aferra fácilmente al misterio supremo y, por lo tanto, no se maravilla ante nada más. En este sentido, «Todo es posible para el que cree».

III. Dios, en su gracia, concede poder para vencer el miedo. Mucho se le perdona a la fe, si tan solo es real, en el fondo, y de alguna manera se aferra a Dios. Él perdonará sus flaquezas y reparará sus debilidades. Esto hizo en el caso de Sara.

1. Con una suave reprensión. «Y el Señor dijo a Abraham: ¿Por qué se rió Sara, diciendo: «Será cierto que he de concebir siendo ya vieja»?» (Génesis 18:13). Esta reprensión se mezcla con esa ternura que, si bien reprende, tiene un propósito amoroso y levanta a los que caen. Las reprensiones de Dios a sus hijos no son más que correcciones amorosas.

2. Reconociendo el bien que se mezcla con nuestra debilidad. Sara es elogiada por su buen hacer y se la presenta como un modelo de sencillez y sumisión maternal. Halló gracia ante los ojos de Aquel que no se irrita fácilmente y que conoce nuestra condición y se acuerda de que somos polvo.

3. Repitiendo sus promesas. La promesa hecha en Génesis 18:10 se repite en Génesis 18:14. Fue puesta en duda, y por lo tanto ahora se renueva con mayor fuerza. Después de que la fe triunfa sobre la duda, es como si la palabra de Dios nos fuera hablada de nuevo. Sus promesas tienen, por así decirlo, la frescura de una nueva creación.

 4. Confiándonos en su propia omnipotencia. "¿Hay algo demasiado difícil para el Señor?" (Génesis 18:14). Este es el gran refugio de la fe cuando nos sentimos perplejos ante aparentes imposibilidades. Pensar en el poder infinito de Dios debería disipar todas nuestras dudas. La incredulidad nos hace perder de vista la omnipotencia divina. La verdadera fe se sustenta en un poder inquebrantable que no puede ser frustrado ni desviado de su misericordioso propósito.