ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 18; 16-19

 

 

Gen 18:16  Levantáronse de allí los hombres y dirigieron su mirada hacia Sodoma. Abraham iba con ellos para despedirlos.

Gen 18:17  Y Yahvéh se decía: ¿Puedo, acaso, encubrir a Abraham lo que voy a hacer,

Gen 18:18  habiendo de convertirse él en una nación grande y fuerte y habiendo de ser bendecidas en él todas las naciones de la tierra?

Gen 18:19  Porque yo lo he escogido para que mande a sus hijos, y a mi casa después de él, que guarden el camino de Yahvéh, haciendo lo que es justo y recto, para que Yahvéh realice en Abraham cuanto le ha dicho.

 

Versículo 16

  La despedida cortés de amigos y hermanos que han sido recibidos como invitados, acompañándolos cierta distancia en su camino, es un deber frecuentemente ordenado en el Nuevo Testamento. Así, 3Juan 1:6: “ellos dieron testimonio de tu amor ante la Iglesia. Harás bien en prepararles el viaje de manera digna de Dios. (Romanos 15:24 espero veros a mi paso, cuando emprenda mi viaje a España, y ser encaminado por vosotros allá, después de haber disfrutado un poco de vuestra compañía.; 1 Corintios 16:11 Así pues, que nadie lo tenga en menos. Encaminadlo en paz, para que venga a mí, ya que lo estoy esperando con los hermanos.; Hechos 20:38 sumamente entristecidos, sobre todo por lo que había dicho de que ya no volverían a ver su rostro. Y le iban acompañando hasta el barco.). De Génesis 18:22, parecería que solo los dos ángeles se despidieron. El llamado “Yahweh” parece haberse quedado, y Abraham, tras acompañarlos un breve trecho, probablemente regresó a la presencia de su huésped divino, cuando ocurrieron las circunstancias que se mencionan posteriormente.  

Hay un lado misericordioso del carácter divino, en el que se manifiestan los propósitos de su amor y misericordia; pero también hay un lado en el que solo vemos sus juicios hacia los impenitentes. Hacia Abraham, la mirada de bondad y amor; hacia Sodoma, la mirada de temerosa indignación y el propósito de retribución. La mano derecha del Juez implica su izquierda.

 

Versículo 17

 Él está en una posición de confianza. No es un Un extraño o un enemigo que debe mantenerse a distancia y tratarse con severa y recelosa reserva. Él goza del favor y la comunión de Dios, y no es irrazonable que Dios le imparta un conocimiento íntimo de sus obras y caminos (Salmo 25:14 Los secretos del Señor se dan al que le teme, y para instruirle, su alianza). Por eso, el Señor habla de sus profetas como aquellos que deben permanecer en su consejo o secreto (Jeremías 23:18-22 Pero ¿quién asistió al consejo de Yahvéh, de modo que viera y oyera su palabra? ¿Quién atendió a su palabra y la escuchó? 19  Mirad la tempestad de Yahvéh: se desencadena una tormenta, se arremolina un huracán, que se lanza sobre la cabeza de los malvados. 20  La ira de Yahvéh no se aparta hasta que realice y ejecute los planes de su corazón. Al fin de los días lo comprenderéis claramente. 21  No envié yo a esos profetas, pero ellos corren; no les hablé, pero ellos profetizan. 22  Si hubieran asistido a mi consejo, habrían anunciado mis palabras a mi pueblo; lo habrían convertido de su mala conducta y de la maldad de sus acciones.; Amós 3:7 No; no suele hacer el Señor Yahvéh cosa alguna sin revelar sus designios a sus siervos los profetas.). Y es especialmente con referencia a sus juicios que se ejecutarán en la tierra que el Señor habla así. Para el amigo de Dios, estas visitas de venganza no son, como parecen a otros hombres, meros accidentes de la fortuna o repentinos estallidos de ira caprichosa. Para él tienen un significado claro: un fin distinto y bien definido. Y por eso, mientras otros están distraídos y abrumados, él permanece intrépido en medio de la ruina.

Si somos amigos de Dios por medio de Cristo, somos admitidos en su confianza. Jesús nos llama sus amigos, (Juan 15:15  Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe qué hace su señor; os he llamado amigos, porque todo lo que oí de mi Padre os lo he dado a conocer.)

1. Somos liberados de todo temor servil.

2. Ya no sospechamos de Dios. Toda reserva fría y desconfianza desaparecen, y entramos en todos los planes y propósitos de su gracia.

3. Tenemos plena confianza en la justicia de Dios. Las dificultades en los caminos y tratos de la Providencia, que desconciertan a otros, se vuelven comprensibles para el amigo de Dios. Él revela a sus amigos lo que sucederá al final, cuando se haga un ajuste perfecto de estos.

 

Versículo 18.

 En este versículo y en el siguiente, encontramos las razones que se dan para la decisión que Yahweh toma. La primera es la dignidad e importancia de su carácter, y las grandes cosas que se había propuesto hacer por él. Es una razón a fortiori; como si hubiera dicho: “Viendo que he determinado para otorgarle a Abraham el mayor favor de convertirlo en una gran nación y bendecir en él a todas las demás naciones, seguramente puedo conferirle el menor, de hacerle conocer mi propósito actual de destruir Sodoma. Donde Dios ha comenzado a hacer el bien a sus siervos, los sigue con misericordias que aún se acumulan. El pasado es una promesa para el futuro, y ellos pueden, como Raquel, llamar a sus bendiciones “José”, diciendo: “El Señor añadirá otra más”.

La revelación a Abraham de los propósitos divinos del juicio serviría:

1. Como vindicación del en carácter de Dios materia de castigo. Dios le había dado a conocer sus propósitos de gracia, y ahora se vindicará a sí mismo con respecto a sus juicios sobre los malvados.

2. Como motivo para aumentar el sentido de la obligación del pacto. Abraham ahora tendría razón más fuerte para la fidelidad en su hogar, pues él sería fuente de bendición para toda la humanidad. Su familia sería el hogar de salvación, donde los hombres encontrarían refugio de los terribles juicios de Dios.

 Consideremos esto:

I. Como uno de los privilegios de la amistad de Dios con él. La comunicación de secretos es uno de los privilegios especiales de la amistad. El secreto de un hombre no reside en extraños, enemigos o personas indiferentes, sino en quienes lo respetan y lo aman. Cuando confiamos nuestros secretos, la intimidad debe ser muy estrecha y la confianza del amor, muy grande. Dios había hecho a Abraham su amigo, y al hacerlo le había concedido ciertos derechos. Él, el Señor soberano de todo, se impuso obligaciones. Compartió con su amigo un doble secreto:

1. El secreto de la relación amorosa. Ya se había dignado visitar a Abraham y disfrutar de su hospitalidad. Conversó libremente con el patriarca como un hombre con su amigo. Aunque se reveló como quien realmente era, la forma humana de la entrevista se llevó a cabo hasta el final. Este es el único ejemplo en el Antiguo Testamento de una comunión tan íntima y palpable con Dios. El caso de Abraham fue peculiar solo en su forma externa, pues es privilegio de todos los santos de Dios «entrar en el lugar secreto del Altísimo y morar bajo la sombra del Omnipotente».

2. El secreto de sus propósitos. El Señor ya le había revelado a Abraham su amoroso propósito para él y para la nación que fundaría. Ahora el Señor revela sus propósitos de juicio sobre los malvados. El pecado de Sodoma se había agravado. La paciencia divina se había agotado. El tiempo del juicio había llegado. Adaptado a nuestra forma humana de pensar y hablar, se representa a Dios consultando consigo mismo sobre lo que se propondría. "¿Encubriré yo a Abraham lo que voy a hacer?" (Génesis 18:17). Parecería indigno el solo pensamiento de ocultarle su designio a su amigo. Los extraños y enemigos —el mundo en general— no me conocen; y por lo tanto, desconocen lo que hago. Solo saben lo que se les presenta externamente, en el escenario de la vida pública y social. Pero no ven lo que ocurre tras bastidores. Desconocen los motivos ocultos y las razones más profundas de mi conducta. Por lo tanto, no es de extrañar que me malinterpreten; que interpreten erróneamente muchas de mis acciones; que muchos aspectos de mi proceder parezcan anómalos o incluso criminales, de los cuales, si me conocieran mejor, podrían haber encontrado fácilmente una explicación. Pero mis amigos me apoyan. Me conocen bien, y su más plena compasión es la mía. Por lo tanto, pueden comprender lo que hago. Lo que a otros les parezca extraño y alarmante, no les sorprende ni despierta sospechas; y donde el mundo estalla en sus críticas y reparos prematuros, mis amigos, haciéndome justicia y depositando en mí una confianza honorable, pueden justificarme o aprobarme con inteligencia; o al menos Puedo esperar pacientemente más luz e información, sin temor, en cuanto a mi carácter, sobre el asunto.

 

II. Como dependiente de su destino y carácter. Abraham no solo fue un santo, sino también un hombre representativo, a través del cual Dios pretendía transmitir grandes bendiciones a la humanidad. Fue el fundamento humano sobre el cual se erigieron los propósitos más misericordiosos de Dios para la raza. Por lo tanto, la amistad de Dios con él debe considerarse:

 1. Con respecto a su destino. Dios lo conocía, es decir, lo determinó para un propósito.

(1.) Político. Debía "convertirse en una nación grande y poderosa" (Génesis 18:18). La fundación de una gran nación es un acto de la Providencia de Dios, y no un accidente de la historia humana. Abraham, por lo tanto, tiene un interés en la humanidad considerada como tal. Por lo tanto, este acto de retribución sobre Sodoma no debe considerarse algo indiferente para él. En el pensamiento y el propósito de Dios, tiene una relación sublime con una raza noble, y el conocimiento de los propósitos divinos con respecto a ella. La raza se le debía, en cierta medida. De un personaje como Abraham, era cierto, en un sentido muy especial y eminente, que todo lo concerniente al hombre le concernía.

 (2.) Religioso. Abraham iba a ser el fundador no solo de una gran nación, sino también de una santa: un pueblo elegido por Dios. Fueron escogidos para ilustrar su Providencia, para custodiar sus oráculos. El imponente rollo de la profecía estaba bajo su custodia. La salvación de Dios debía surgir de ellos. Se encontraban en un extremo de la escalera por la que pasaban las comunicaciones desde el cielo. a la tierra, y descendieron bendiciones. «Serán benditas en él todas las naciones de la tierra» (Génesis 18:18). Por lo tanto, él está personalmente y directamente involucrado en todos los actos de misericordia y juicio de Dios. Como miembro del Pacto, Abraham tenía estos privilegios.

2. En cuanto a su carácter personal, Dios sabía que Abraham era un hombre justo y que sería justo y recto en el gobierno de su familia, criándolos en el temor y amor de Él. Así, disfrutarían de los beneficios del Pacto de gracia y evitarían la condenación de los malvados. Para la transmisión de generación en generación del verdadero conocimiento y adoración a Dios, es esencial que quienes han de mandar y enseñar a sus hijos después de ellos comprendan el plan de la providencia de Dios, para que estén bien familiarizados con lo que Él ha hecho y lo que aún hará en la tierra. Abraham es altamente elogiado por Dios, como alguien que sin duda será fiel en esta obra de la piadosa educación y disciplina de su hogar. Como cabeza de familia, como testigo de Dios para la generación venidera, como maestro de justicia, se le confía un oficio importantísimo, y no traicionará su confianza.  

 

 Había una especial propiedad para esta manera de tratar con su siervo Abraham:

 I. La perspectiva bajo la cual Abraham aparece en este pasaje; y cómo estaba capacitado para el deber que aquí se le atribuye. Parece un hombre de conocimiento; no, quizás, en la jerga del lenguaje, los refinamientos de la ciencia o las sutilezas de la especulación, sino en asuntos de suma importancia para su propia salvación presente y eterna, y la de los demás, a saber, en religión y moralidad, aquí denominadas el «camino del Señor», «justicia y juicio». —Un hombre de piedad. No solo comprendió el camino del Señor, sino que lo amó, lo experimentó y lo practicó. De ahí su preocupación y esfuerzo por inculcarlo a los demás. Sin una religión personal en los cabezas de familia, no podemos esperar que se esfuercen sincera y perseverantemente por fomentarla en sus hijos o sirvientes.

1. Un hombre virtuoso. La justicia y el juicio le eran tan queridos, y los practicaba con tanta frecuencia, como «el camino del Señor». No hizo del cumplimiento de su deber hacia Dios una razón para descuidar su deber hacia el prójimo; ni separó lo que Dios había unido.  

2. Un hombre de autoridad. «Él mandará a sus hijos y a su casa después de sí». Observen el respeto y la obediencia que imponía, y su gran influencia sobre su familia. Esto se debía a su posición. Se les enseñaba a reconocerlo como designado por Dios como cabeza de la familia, a su conocimiento y sabiduría, a su conocida y aprobada piedad. Sabían que Dios estaba de su lado, y si se oponían a él, Dios se resentiría.

3. Un hombre de fidelidad. Cualquier conocimiento, piedad o autoridad que poseyera, la empleó fielmente para la gloria de Aquel que se los confió, y con el fin previsto: el bien de los demás, y especialmente de su propia familia.

4. Un hombre diligente. Parece evidentemente haber sido laborioso en este deber.

 

II. La naturaleza de este deber; o sus esfuerzos por el bien de su familia. No solo oraba con y ante su familia, sino que intercedía por ellos como sacerdote. Esto lo hacían los antiguos patriarcas y santos hombres de la antigüedad. Eran sacerdotes en sus propias casas (Job 1:5 Una vez terminados los días de banquete, Job los hacía venir para purificarlos y, levantándose muy de mañana, ofrecía un holocausto por cada uno de ellos, pues decía para sí: Quizá mis hijos hayan pecado y maldecido a Dios en su corazón. Así hacía Job constantemente.). Así debería ser todo padre de familia cristiano. De hecho, todo cristiano particular es sacerdote para Dios. Fue profeta en su familia. Los instruyó, no en asuntos de mera especulación ni disputas dudosas —esto sería necio e inútil—, sino en asuntos de religión y virtud experimentales y prácticas. Enseñó a su familia no solo a conocer estas cosas, sino a practicarlas. Ahora bien, ¿a quiénes debe inculcarse esto?:

1. A los hijos (Deuteronomio 4:9 Por tanto, guárdate y cuídate mucho de no olvidar las cosas que han visto tus ojos, ni dejes que se aparten de tu corazón en todos los días de tu vida; antes bien, se las enseñarás a tus hijos y a los hijos de tus hijos.)  Si nuestros hijos son del Señor, deben ser educados para Él. Si son llamados por su nombre, deben hacer su obra. ¡Qué hipocresía es dedicar a nuestros hijos a Dios en el bautismo, para que no los sigan ni se dejen guiar por ellos, y luego descuidar su cumplimiento!

 2. Sobre los siervos. Abraham dio a luz en su casa trescientos dieciocho siervos (Génesis 14:14), “entrenados” o, como significa la palabra hebrea, catequizados. Nuestros siervos están confiados a nuestro cuidado, y debemos ser instruidos y dirigidos por nosotros mientras estén en nuestra familia. Pero ¿cómo debemos instruir a nuestros hijos y siervos? (Deuteronomio 6:6 Y estas palabras que yo te mando hoy queden grabadas en tu corazón.). Mediante la conversación, el consejo, la exhortación, la lectura, la escucha, la enseñanza, etc., y especialmente enseñándoles a «conocer las Escrituras» (2 Timoteo 3:15 y porque desde niño conoces las Sagradas Escrituras, que tienen el poder de instruirte para la salvación por la fe en Cristo Jesús.), ejerció autoridad sobre su casa. No solo recomendó estas cosas, les aconsejó y les expuso las ventajas, por un lado, y las miserias, por otro, o la conducta que podrían seguir, sino que las ordenó e insistió solemnemente en ellas, so pena de incurrir en su desagrado, así como en el de Dios. No solo empleó la doctrina, sino también la disciplina (Efesios 6:4 Y vosotros, padres, no provoquéis a vuestros hijos, sino, por el contrario, formadlos en la educación y en la admonición del Señor.). No solo instruyó el entendimiento de sus hijos y domésticos mediante la doctrina, y les recordó y amonestó, sino que persuadió, convirtió y sometió la voluntad a Dios y al hombre, en la medida de lo posible, mediante la disciplina, las recompensas, los castigos o las correcciones, especialmente con respecto a sus hijos.

 

III. Cuán agradable fue esto a Dios, y las benditas consecuencias que esto trajo para Abraham y su familia. Observemos: La razón por la que Dios no le ocultó nada a Abraham. “Porque yo lo conozco”, etc. Abraham comunicaba su conocimiento y lo mejoraba para el bien de quienes estaban bajo su cuidado, y por lo tanto, Dios decidió comunicárselo. El camino para el cumplimiento de las promesas de Dios: “Para que el Señor haga venir sobre Abraham lo que ha dicho acerca de él”. Las bendiciones familiares surgen de la religión familiar: templanza, frugalidad, laboriosidad, discreción; paz, tranquilidad, amor, armonía; el favor, la protección y el cuidado de Dios; su dirección y ayuda; todo lo necesario (Salmo 37:25 Fui joven y he llegado a la vejez, y nunca vi al justo en desamparo ni a sus hijos mendigando el pan; Mateo 6:33 Pues todas estas cosas las buscan ansiosamente los paganos; porque bien sabe vuestro Padre celestial que tenéis necesidad de todas ellas. ); prosperidad, en la medida que sea conveniente. Por nosotros y nuestras familias. Nuestras oraciones son escuchadas, las aflicciones nos son santificadas y nos sostienen; progresamos juntos con comodidad en los caminos de Dios y recibimos muchas bendiciones espirituales; nos encontraremos en su presencia y reino en el más allá, y pasaremos la eternidad juntos.

 El triste revés ocurre cuando no se toma este camino. De ahí surgen maldiciones familiares: intemperancia, prodigalidad, ociosidad, imprudencia; conflictos, contiendas, odio, disturbios; el desagrado de Dios y su maldición sobre todo lo que hacemos; quizás ni siquiera lo necesario, sino la mendicidad y la necesidad; nada prospera; nuestras oraciones son rechazadas; Dios nos abandona en nuestras aflicciones y nos endurece; avanzamos miserablemente en los caminos del diablo; nos encontraremos a la izquierda del Juez en el gran día.