Gen 18:20 Dijo, pues, Yahvé: "El clamor de Sodoma y de Gomorra es grande; y su pecado gravísimo.
Gen 18:21 Así que voy a bajar personalmente, a ver si lo que han hecho responde en todo al clamor que ha llegado hasta mí, y si no, he de saberlo."
Gen 18:22 Partieron de allí aquellos individuos camino de Sodoma, en tanto que Abrahán permanecía parado delante de Yahvé.
Versículos 20-21
Dios considera los pecados de las naciones como tales y los soporta hasta que claman venganza. Ponen a prueba la paciencia divina hasta que se vuelven "muy graves", y la misericordia indulgente ya no puede resistir.
Los pecados que destruyen a las naciones son aquellos que atacan los cimientos mismos del orden social, la pureza y la seguridad: la anarquía, la corrupción en la vida familiar, la inseguridad generalizada en medio de la ruina de las instituciones justas. Tales pecados se encuentran entre los que “están abiertos de antemano, precediendo al juicio”, tal y como ocurre en la actualidad (año 2026).
La historia nos enseña esta terrible lección: que la caída de grandes naciones ha sido provocada por sus propias corrupciones.
Todo pecado exige moralmente castigo y tiene una voz de acusación contra el pecador. Sin embargo, se dice que los pecados claman más especialmente cuando son particularmente atroces, flagrantes, agravados y calculados para provocar la ira de Dios; y tales fueron ahora los pecados de Sodoma y Gomorra, dos ciudades que sin duda se mencionan por su preeminencia en crímenes, aunque Deuteronomio 29:22-24 ("Azufre, sal, un brasero es su tierra entera; no se sembrará, nada germinará ni hierba alguna crecerá en ella, como en la catástrofe de Sodoma y Gomorra, Admá y Seboín, que Yahvé asoló en su ira y su furor." 23 Y todas las naciones preguntarán: "Por qué ha tratado así Yahvé a esta tierra? ¿Por qué el ardor de tanta ira?" 24 Y se dirá: "Porque han abandonado la alianza que Yahvé, Dios de sus padres, había concluido con ellos al sacarlos del país de Egipto;) deja claro que varias otras ciudades de las inmediaciones estuvieron involucradas en la misma destrucción.
Porque su pecado es muy grave. O, muy pesado; tal como la tierra misma gime bajo él; el eje de la tierra está a punto de quebrarse bajo él. El pecado es una carga para Dios. (Amós 2:13 ¡Pues bien, yo os aplastaré debajo, como aplasta el carro que está lleno de haces!.) Así fue para Cristo; Cayó al suelo en su agonía. Así les ocurrió a los ángeles que se hundieron en el infierno. Así les ocurrió a Coré y su compañía: la tierra no los pudo soportar. Así les ocurrió a los sodomitas: estaban tan abrumados por esta superfluidad de maldad, como la llama Santiago 1:21 (toda inmundicia y abundancia de mal y recibid con docilidad la palabra sembrada en vosotros Por eso, desechad, que es capaz de salvar vuestras vidas.), que Dios descendió del cielo para vomitar su tierra.
“Porque el clamor de Sodoma y Gomorra es grande, y porque su pecado es muy grave”. Los caminos de Dios no se rigen por el capricho, fruto de la mera voluntad. Se aprueban a sí mismos ante la razón de la humanidad.
Todo gran juicio sobre las naciones malvadas es una visitación especial de Dios.
Hay cierta medida de pecados —una capacidad de iniquidad— que las naciones malvadas deben llenar antes de que los grandes juicios de Dios caigan sobre ellas. Dios es representado como un juez justo, sin prejuicios respecto al caso, sino decidido a realizar un escrutinio minucioso y preciso.
Los pecados de las naciones requieren tiempo para madurar, pero es un cuerpo preparado para la muerte (Santiago 1:15 Después la concupiscencia, cuando ha concebido, da a luz al pecado; y el pecado, una vez consumado, engendra muerte).
Dios mantiene abierta la puerta del arrepentimiento hasta el final, para que los peores personajes no tengan motivos para quejarse de injusticia.
El descenso aquí, por supuesto, solo se atribuye figurativamente a Dios. No podría haber cambio de lugar con Él, quien está presente en todas partes; ni el examen puede ser necesario para el ojo de la Omnisciencia. El lenguaje simplemente representa a Dios empleando los medios de investigación necesarios para que el hombre declare que todos los actos de Su venganza están en perfecta conformidad con la justicia, y que Él nunca castiga sin la razón más clara. Y, sin duda, si algo puede mostrar renuencia a castigar, o un deseo de verlo todo bajo la luz más favorable, o una ansiedad como la de un padre tierno por aferrarse a la última esperanza de que su hijo no esté irremediablemente perdido, lo tenemos en estas palabras. Habla de Dios, ciertamente, según la costumbre humana, pero implica que Él examinaría todo el caso; que tardaría en tomar la decisión de infligir venganza hasta el extremo; que indagaría cuidadosamente para ver si lo que Él sabía que era malo era incurable. En resumen, implica que si existía alguna posibilidad, en consonancia con la justicia, de perdonar a esa ciudad desterrada, Él estaba dispuesto, de corazón y mente, a hacerlo. Si comprendemos correctamente el sentido de toda la narración,
Versículo 22
Los ángeles son ministros de Dios para la misericordia y el juicio. Son enviados para liberar a los justos y para castigar a los malvados.
Abraham permaneció aún ante el Señor. Y sin ellos para orar, el mundo no podría subsistir: ellos sostienen sus pilares. ¡Oh, el precio para Dios, y el beneficio para los hombres, de las personas que oran! Dios concederá algo a quienes están más enojados o resueltos (Mateo 24:20). Lot fue salvado por causa de Abraham cuando todos los demás perecieron.
Aunque cada hombre debe rendir cuentas a Dios en el último día, la Providencia sí castiga a las naciones, como tales, en este mundo. Las naciones no existen en la vida futura y, por lo tanto, deben ser castigadas en esta vida. Por lo tanto, las mentes religiosas leen algunas lecciones terribles en la historia humana. Ven los castigos de la justicia divina sobre comunidades de pecadores. Aquí tenemos la amenaza de juicio de Dios sobre una nación malvada; una amenaza tan segura como la perdición; pues habían agotado la paciencia divina y ya no había espacio para el arrepentimiento. Los juicios de Dios sobre las naciones tienen las mismas características generales que este sobre Sodoma y Gomorra:
I. Están precedidos por una larga historia de maldad. La retribución de Dios no cae hasta que la cosecha del pecado está madura. La maldad de este pueblo había crecido tanto que se había vuelto proverbial (Isaías 1:9 De no habernos dejado Yahvé Sebaot un residuo minúsculo, como Sodoma seríamos, a Gomorra nos pareceríamos.). Una comunidad debe haber existido durante algún tiempo antes de que pueda dar lugar a proverbios. Esta forma de referirse al carácter moral de una nación muestra que ha estado arraigada en la maldad desde hace mucho tiempo. Estas ciudades eran conocidas por pecados de la peor calaña. Estos se mencionan en la Biblia como pecados que atraen los juicios de Dios sobre las naciones.
1. El derramamiento de sangre inocente. (Génesis 4:10 Replicó Yahvé: "¿Qué has hecho? Se oye la sangre de tu hermano clamar a mí desde el suelo. ; Job 16:18. ¡No cubras, tierra, mi sangre! ¡Que nada pare mis gritos!) Este es el mayor crimen contra el hombre. La sangre de los inocentes clama venganza al cielo. Dios escucha su clamor y, mediante juicios terribles, exige su sangre a las naciones culpables.
2. El peculiar pecado de Sodoma. La forma más vil de sensualidad deriva su nombre de esta ciudad perversa. Hay pecados de la carne tan atroces que degradan a los hombres por debajo del nivel de la bestia.
3. La opresión del pueblo de Dios. (Éxodo 3:7 Yahvé le dijo: "He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, he escuchado el clamor ante sus opresores y conozco sus sufrimientos.) Dios considera este pecado como dirigido específicamente contra sí mismo. Faltar al deber o desviarse son pecados contra Dios; pero afligir a su pueblo es afrentar directamente a la Majestad de Dios. El mismo principio debe observarse en el caso de aquellos que, por las calamidades de la vida humana, están especialmente expuestos al cuidado y la bondad de Dios. La opresión de las viudas y los huérfanos se considera en las Escrituras un delito que exige juicio inmediato, pues la misma ternura de Dios lo insta a infligirlo.
4. Retener el salario del trabajador (Santiago 5:4 Mirad; el salario de los obreros que segaron vuestros campos y que no habéis pagado está gritando; y los gritos de los segadores han llegado a los oídos del Señor de los ejércitos.). Los pecados cometidos contra la sociedad difieren mucho en sus consecuencias para cada individuo. El trabajador que trabaja por un jornal sufre una grave injusticia cuando se le niega este. Privarlo de sus medios de vida es casi un delito contra su vida. Los juicios de Dios, tarde o temprano, alcanzan a las naciones que tienen una mala reputación en pecados como estos.
II. Son manifiestamente justos. Los juicios de Dios sobre las comunidades humanas pecadoras se llevan a cabo de tal manera que su justicia se manifieste:
1. Proceden lentamente. Los pies de la venganza avanzan con paso lento y mesurado. Aunque el castigo sea justo en sí mismo, y los pecadores no merezcan más tiempo, se demora para que los caminos de Dios con los hombres parezcan rectos. Cuando nos proponemos actos de amor y bondad, es apropiado apresurarnos a realizarlos. Pero en los actos de castigo —de juicio justo—, toda prisa es indecorosa. La misericordia se regocijará con el juicio mientras sea posible. Dios es lento para castigar. El juicio es su obra singular. Él soporta incluso los vasos de ira con mucha paciencia. Los hombres tienen tiempo para ver que los ejemplos señalados de retribución divina que la historia nos proporciona son justos y rectos.
2. Solo se infligen cuando se han hecho evidentes sus razones. Se representa a Dios haciendo una investigación cuidadosa (Génesis 18:21). Este lenguaje se adapta evidentemente a nuestra debilidad humana, pero su intención es grabar en nuestras mentes la idea de que Dios no castigará la iniquidad hasta que esté plenamente probada.
3. Se auto-vindican. Se representa a Sodoma y Gomorra clamando a Dios por venganza. (Génesis18:20.) Hay algunos pecados que, más que otros, claman al Cielo por castigo. Su justa recompensa, por lo tanto, se aprueba a la conciencia de la humanidad.
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