Gen 24:29 Tenía Rebeca un hermano llamado Labán, que se apresuró a salir fuera hacia la fuente donde estaba el hombre.
Gen 24:30 Tan pronto como vio el anillo y los brazaletes en las manos de su hermana y escuchó las palabras de Rebeca, su hermana, que decía: Así me habló el hombre, vino a él, que seguía de pie al lado de los camellos, junto a la fuente,
Gen 24:31 y le dijo: Entra, bendito de Yahvéh, ¿por qué estás fuera? Ya he preparado la casa, y hay lugar para los camellos.
Gen 24:32 Entró el hombre en la casa. Desaparejó Labán los camellos y les dio paja y forraje, y agua al hombre y a los que le acompañaban, para que se lavaran los pies.
Gen 24:33 Después le sirvió de comer; pero él dijo: No comeré hasta que diga lo que tengo que decir. Y le contestó: Habla.
Gen 24:34 Entonces dijo: Soy el criado de Abraham.
Gen 24:35 Yahvéh ha bendecido largamente a mi señor y lo ha enriquecido, dándole ganado menor y mayor, plata y oro, siervos y siervas, camellos y asnos.
Gen 24:36 Sara, la mujer de mi amo, le ha dado un hijo en su ancianidad, a quien él ha entregado cuanto posee.
Gen 24:37 Mi amo me hizo jurar, diciéndome: No tomarás para mi hijo mujer de entre las hijas de los cananeos, en cuyo país habito,
Gen 24:38 sino que irás a la casa de mi padre, a mi parentela, y allí tomarás mujer para mi hijo.
Gen 24:39 Dije a mi señor: Quizá la mujer no querrá seguirme,
Gen 24:40 y me respondió: Yahvéh, en cuya presencia he andado, enviará su ángel contigo, y hará que tenga éxito tu viaje, para que tomes para mi hijo una mujer de mi linaje y de la casa de mi padre.
Gen 24:41 Sólo quedarás libre de mi maldición cuando hayas ido a mi parentela. Si ellos no te la dieren, no te alcanzará mi maldición.
Gen 24:42 Llegué, pues, hoy a la fuente, y dije: Yahvéh, Dios de mi señor Abraham, si quieres llevar a feliz término el camino por el que ando,
Gen 24:43 estaré de pie junto a la fuente de agua. La joven que se acerque a sacar agua, y a quien yo diga: Dame a beber un poco de agua de tu cántaro,
Gen 24:44 y me responda: Bebe, y también sacaré agua para tus camellos, ésa será la mujer que Yahvéh ha destinado para el hijo de mi señor.
Gen 24:45 No había acabado de decir esto en mi corazón, cuando salía Rebeca con su cántaro al hombro. Descendió a la fuente y sacó agua. Le dije entonces: Por favor, dame de beber.
Gen 24:46 Ella bajó enseguida su cántaro de su hombro y dijo: Bebe, y daré también de beber a tus camellos. Bebí yo, y dio también de beber a los camellos.
Gen 24:47 Luego le pregunté: ¿De quién eres hija? Respondió: Soy hija de Betuel, el hijo de Najor que le dio Milká. Puse un anillo en su nariz y brazaletes en sus brazos.
Gen 24:48 Después me postré y adoré a Yahvéh, y bendije a Yahvéh, Dios de mi amo Abraham, que me había guiado por el camino recto para tomar a la hija del hermano de mi señor para su hijo.
Gen 24:49 Ahora, pues, si queréis usar de benevolencia y fidelidad con mi señor, indicádmelo; y si no, decídmelo también, para que yo tire por la derecha o por la izquierda.
Gen 24:50 Respondieron Labán y Betuel: De Yahvéh ha salido esto. Nosotros no podemos decirte ni bien ni mal.
Gen 24:51 Delante tienes a Rebeca: tómala y vete, y sea la esposa del hijo de tu señor, conforme a lo que ha dicho Yahvéh.
Gen 24:52 Tan pronto el criado de Abraham oyó sus palabras, se postró en tierra ante Yahvéh.
Gen 24:53 Luego el criado sacó objetos de plata y oro y vestidos, y se los dio a Rebeca; y entregó también ricos presentes a su hermano y a su madre.
Gen 24:54 Después comieron y bebieron, él y los hombres que estaban con él, y pasaron la noche. Al levantarse por la mañana, dijo: Dejadme que regrese a mi señor.
Gen 24:55 Respondieron el hermano de Rebeca y su madre: Quédese la joven con nosotros algunos días, unos diez, y después irá.
Gen 24:56 Contestóles él: No me retengáis, ya que Yahvéh ha hecho prosperar mi camino; dejadme partir para que yo vuelva a mi señor.
Gen 24:57 Respondieron: Llamemos a la joven, y preguntémosle su parecer.
Gen 24:58 Llamaron entonces a Rebeca, y le dijeron: ¿Quieres ir con este hombre? Ella respondió: Sí, me voy.
Gen 24:59 Entonces dejaron ir a Rebeca, su hermana, y a su nodriza, con el criado de Abraham y sus hombres.
Gen 24:60 Y bendijeron a Rebeca, diciéndole: Hermana nuestra eres; crezcas en millares de millares, y se adueñe tu descendencia de las ciudades de sus enemigos.
Génesis 24:29
Rebeca tenía un hermano llamado Labán, Blanco», Labán salió corriendo hacia el hombre, al pozo. Que Labán, y no Betuel, tuviera prominencia en todos los acontecimientos posteriores relacionados con Rebeca se ha explicado suponiendo que Betuel ya había muerto (Josefo); que era un personaje insignificante; que los primogénitos gozaban durante la vida de su padre de una parte de su autoridad, e incluso en ocasiones importantes lo representaban; que en aquellos tiempos era habitual que los hermanos se interesaran especialmente en los matrimonios de sus hermanas (Génesis 34:13 Los hijos de Jacob respondieron dolosamente a Sikem y a su padre Jamor, por haber deshonrado aquél a su hermana Dina ; Jueces 21:22 Si sus padres o hermanos vienen a querellarse contra nosotros, les diremos: Concedednos esta gracia en favor de ellos, porque no hemos tomado en la batalla una esposa para cada hombre; ni tampoco sois vosotros los que se las habéis entregado, en cuyo caso seriáis culpables; 2Samuel 13:22 Por su parte Absalón no habló palabra con Amnón, ni buena ni mala, porque lo odiaba por haber él forzado a su hermana Tamar.)
Génesis 24:30
La codicia de Labán.
«Y al ver los brazaletes», etc. Una sola cosa impulsó a Labán a ofrecer hospitalidad a un extraño: la visión del oro en el cuerpo de su hermana nos permite ver qué se esconde en su corazón:
I. La codicia hace que un hombre sea calculador cuando se presente como generoso
Labán no habría sido tan insistente en su invitación si no hubiera albergado la esperanza de obtener mayores beneficios. Era un hombre grosero. Dijo: «Entra, bendito del Señor», etc., porque vio lo que para él era la mayor señal de bendición: la riqueza. Labán ayudó con más facilidad a desatar los camellos de Eliezer porque esperaba así aflojar la bolsa de su visitante. Tenía la codicia en la mirada. No podía ver nada valioso que perteneciera a otro sin desear poseerlo.
II. La codicia, en general, vuelve al hombre miope con respecto a sus propios intereses. Labán causó una mala impresión a Eliezer. Este último pronto se daría cuenta de la verdadera naturaleza de Labán. Lo demostró al dar regalos no solo a la hermana y a la madre, sino también al hermano (Génesis 24:53). Sabía que no sería conveniente ignorar a Labán. Eliezer sabía que podía ser comprado. Labán, al tratar con Jacob, fue igual de miope. Le dio a Lea y a Raquel como esposas solo después de años de servicio, tal como lo había estipulado. Cambió el salario de Jacob diez veces. Por su avaricia, finalmente perdió a Jacob. Confesó lo mucho que Jacob le había ayudado: «El Señor me ha bendecido por tu causa» (Génesis 30:27). Jacob no quiso quedarse con él, e incluso las hijas se alegraron de alejarse de un padre así. La codicia se opone a nuestros intereses temporales y eternos. Perdemos.
III. La codicia es siempre indiferente a los legítimos derechos de los demás. Los ignorará por completo, si es posible.
1. Vemos que Labán ignoró la influencia de su padre durante toda la transacción. Quizás Betuel estaba enfermo o era anciano, pero, en consonancia con el carácter de Labán, queda relegado a un segundo plano. Labán también acepta todos los regalos, y no se menciona que se le haya dado ninguno a su padre.
2. Vemos también que era en gran medida indiferente a la felicidad de su hermana. Era astuto en sus palabras y hablaba de que el Señor disponía las cosas, pero creía en ello porque su familia era la que salía beneficiada. El extranjero de Damasco le ofreció una buena oportunidad, y Rebeca pronto comprendió que era inevitable que lo acompañara. La codicia hace que los padres se descuiden del bienestar físico, mental y moral de sus hijos, y que los empleadores se preocupen aún menos por el estado de sus sirvientes. Es la codicia también la que lleva a muchos a difundir tentaciones, demasiado fuertes para ser resistidas, ante otros, y a una nación a enriquecerse a costa de aquello que está agotando la savia vital de una nación. Otro.
IV. La codicia nunca se sacia y a menudo hace a los hombres más desgraciados
«El que es codicioso de ganancias perturba su casa». «La envidia es carcoma hasta los huesos». Los avaros perecen en medio de la abundancia. Al poseer riquezas, el deseo de más generalmente se intensifica. El deseo no se frena más que una lámpara se apaga con más aceite.
V. La codicia, tarde o temprano será reprendida.
La codicia en los ojos de Labán, que brillaba al ver los adornos de oro en el cuerpo de su hermana, se acentuó con el paso de los años. Finalmente, en su persecución de Jacob, fue reprendido por Dios en una visión, y después por el hombre al que había perjudicado. Aprende, pues, que la prosperidad moderada es mejor que las grandes riquezas obtenidas por la codicia. No desprecies las comodidades de la vida, sino vive para algo superior. Lo que se gana en el mundo se va rápidamente. Si ganamos mucho y arruinamos nuestras almas, no solo seremos rechazados por Dios, sino que nos condenaremos amargamente a nosotros mismos.
Génesis 24:31
Labán era idólatra de la diosa Luna (Génesis 31:30 Ahora bien, si tú te has ido porque tenías nostalgia de la casa de tu padre, ¿por qué has robado mis dioses?), parece más satisfactorio considerarlo perteneciente a una familia en la que se había originado el culto a Yahweh y por la cual aún se conservaba, que suponer que aprendió por primera vez el nombre Yahweh del tratamiento del siervo ¿Por qué estás afuera? (como si su no aceptar la invitación de Rebeca fuera casi un reflejo de la hospitalidad de la casa de los parientes de Abraham) porque he puesto la casa en orden, limpiándola de cosas en desorden.
Labán, el anfitrión solícito.
« ¿Por qué estás afuera?» El carácter de Labán ha sido bien explicado por una codicia constante. Fue sincero al invitar a Eliezer porque vio los brazaletes en la mano de su hermana, y esperaba aún más favores de un huésped que podía ofrecer regalos con tanta generosidad. Cristo nos pide que entremos en su reino, pero no espera nada a cambio, salvo amor. Podemos adaptar esta pregunta de Labán a las almas que aún están fuera de la Iglesia.
I. LA POSICIÓN OCUPADA.
«Afuera». Probablemente no han experimentado el perdón, no disfrutan de la religión ni tienen perspectivas de gozo en el futuro. La vida es un misterio aterrador para ellos. Se preguntan: «¿Quién nos mostrará algún bien?» Puede que estén experimentando un despertar espiritual, como el carcelero de Filipos. Puede que estén bajo la condena de la ley y la conciencia, y temiendo las consecuencias del pecado. Quienes pertenecen a la verdadera Iglesia saben en quién han creído y se regocijan en el perdón y la perspectiva del cielo. Ya no están fuera de las puertas de la misericordia. Podemos estar en una Iglesia visible sin pertenecer al redil de Cristo. Es el arrepentimiento, la fe y el carácter lo que determina nuestra posición, y no el nacimiento, el rango ni las observancias ceremoniales.
II. LAS RAZONES POR LAS QUE MUCHOS SE MANTIENE FUERA DE LA IGLESIA.
1. Acostumbrados a la situación y reacios al cambio. Son como el prisionero que, tras muchos años de encarcelamiento en la Bastilla, fue liberado y salió solo para encontrar a todos sus amigos desaparecidos y a sí mismo convertido en una mera carga para la sociedad. Regresó y suplicó que se le permitiera conservar su celda hasta que falleciera.
2. Muchos, porque ignoran la plenitud de la misericordia divina.
3. Otros, porque creen que hay mucho por hacer antes de poder ser recibidos dentro, y confían en sus propios esfuerzos para prepararse.
4. Muchos, porque temen que su oportunidad de ser admitidos haya pasado.
5. Otros, porque no están seguros de si renunciarán a los placeres del mundo por los privilegios de la comunión cristiana.
6. Otros, porque les falta fe en su fe y en su poder para justificar.
7. Muchos permanecen fuera porque se creen tan seguros fuera como dentro. Olvidan que Cristo exige una confesión abierta, y que unirse abiertamente a su Iglesia es una forma de confesar su nombre ante los hombres.
Que haya una indagación personal y profunda: "¿Por qué estás fuera?". El invitado entró y encontró sus mayores expectativas más que cumplidas, porque Dios "había prosperado su viaje".
Génesis 24:32
Tras ser cordialmente invitado, el hombre entra en la casa. Labán es quien actúa aquí y en los siguientes actos de hospitalidad. Se deduce aquí, incidentalmente, como era razonable inferir por el número de camellos, que el administrador de Abraham tenía un séquito de siervos. El acto culminante de una recepción oriental es la presentación de alimentos.
Actos de bondad considerados y oportunos: una característica valiosa de aquellos tiempos sencillos.
Génesis 24:33
Quizás pretendía actuar según algún principio como el establecido por nuestro Señor para guiar a aquellos a quienes envió como embajadores (Lucas 10:8-11 En cualquier ciudad donde entréis y os reciban, comed lo que os presenten, 9 curad los enfermos que haya en ella, y decidles: Está cerca de vosotros el reino de Dios. 10 Pero, en cualquier ciudad donde entréis y no quieran recibiros, salid a la plaza y decid: 11 Hasta el polvo de vuestra ciudad que se nos pegó a los pies, lo sacudimos sobre vosotros. Sin embargo, sabedlo bien: ¡el reino de Dios está cerca!). Tiene que presentarles la salvación del Evangelio, invitándolos a participar de él y a unirse al pueblo cuyo Dios es el Señor. Presionar para que tomen una decisión sobre este punto es su primera y principal preocupación, a la cual incluso el sustento de su alimento necesario queda totalmente subordinado. Habla con ahínco —como lo hizo un Mensajero mucho mayor cuando también tuvo que tratar con la mujer que encontró en el pozo acerca de su bienestar espiritual, su separación de sus antiguas relaciones para que pudiera ser la sierva del Señor— y encontró la tarea tan absorbente que le hizo olvidar sus propias necesidades más apremiantes (Juan 4:7-14 Llega una mujer de Samaría a sacar agua. Dícele Jesús: Dame de beber. 8 Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar alimentos. 9 Entonces le pregunta la mujer samaritana: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana? [Es que los judíos no se tratan con los samaritanos.]10 Jesús le respondió: Si conocieras el don de Dios: quién es el que te dice Dame de beber, tú misma le habrías pedido y él te habría dado agua viva. 11 Ella le contesta: Señor, ni siquiera tienes cubo, y el pozo es profundo. ¿De dónde, pues, vas a sacar tú esa agua viva? 12 ¿Acaso eres tú más que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual bebió él, y bebieron sus hijos y sus ganados? 13 Jesús le respondió: Todo el que beba de esta agua nuevamente tendrá sed; 14 pero el que beba del agua que yo le daré, ya no tendrá sed jamás; pues el agua que yo le daré se convertirá, dentro de él, en manantial de agua que brote para vida eterna.). Así, en algún pasaje correspondiente la medida que el siervo de Abraham sentía en referencia a la comisión que se le había encomendado. Era su sustento, como lo era el del Señor, cumplir bien su comisión en obediencia a su amo y al Dios de su amo; y su cumplimiento tenía prioridad para él incluso sobre su alimento necesario.
Génesis 24:34-49.
El cortejo de la novia de Eliezer, el primer discurso en la Biblia, un comienzo apropiado para todo el ciclo de discursos bíblicos.
¡Y con qué sencillez lleva a cabo la ejecución de su comisión! Se limita a narrar el trato del Señor con Abraham en Canaán y consigo mismo en su viaje de regreso. Por supuesto, podemos estar seguros de que se detiene con más detalle en la peregrinación de su amo de lo que el breve resumen de este discurso podría indicar. Tampoco podemos dudar de que expone, al menos en parte, la plenitud de la bendición con la que «el Señor había bendecido grandemente a su amo», pues contenía una rica reserva de beneficios tanto espirituales como temporales. En cualquier caso, es la bendición del Señor sobre Abraham y su descendencia lo que este hombre devoto y recto presenta como la principal, y de hecho la única, recomendación de la petición que tiene que hacer. Pues, en lo que queda de su discurso, más allá de un simple relato de los acontecimientos que le habían acontecido, con una piadosa referencia constante a la manifiesta gracia y bondad del Señor en la guía de su santa providencia, el hombre bueno no utiliza argumento alguno para imponer la propuesta que tiene que hacer a la familia de Labán. No «con excelencia de palabra ni de sabiduría», no «con palabras persuasivas de sabiduría humana se acerca a ellos», declarándoles el testimonio de Dios. Si su misión ha de tener éxito —si su mensaje ha de ser creído por ellos— su fe no debe basarse en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios. No se trata de un triunfo de elocuencia persuasiva, ni de un barniz de lengua sutil y seductora que determine la elección de la doncella y obtenga el consentimiento de su familia. La mano del Señor ha estado en este asunto desde el principio, y debe permanecer en Su mano hasta el final. El siervo solo puede presentar su relato con sencillez y franqueza, y esperar los resultados que el Señor se digne disponer. Tal es la honesta labor de este honesto embajador en el cumplimiento de su misión.
La oferta del siervo de Abraham a la casa de Nacor sugiere la oferta de salvación de Dios a la humanidad:
1. La salvación proviene del Señor, por Su dirección y voluntad (Génesis 24:48).
2. La salvación es un milagro de la misericordia divina. Isaac, por cuya causa sucedieron estas cosas, nació por un milagro. El perdón de las transgresiones nos llega de forma extraordinaria. La naturaleza no enseña ninguna doctrina del perdón. Sus leyes castigan a todos los transgresores sin remedio. Cuando llega la salvación, se manifiesta el brazo de Dios.
3. Las consecuencias de rechazar la oferta de salvación son graves. Si la familia de Nahor hubiera rechazado esta oferta, el administrador habría tenido que buscar otra salida. Habrían perdido un lugar distinguido y honorable en la historia de la humanidad. Se habrían excluido del círculo de privilegios religiosos. Rechazar la salvación es, por decir lo menos, rechazar el honor y la dignidad, un lugar en la familia de Dios.
«Y Yahweh ha bendecido a mi señor» (Génesis 24:35). Los ministros, los embajadores de Cristo, deben igualmente alabar a Cristo exponiendo su gran riqueza, y no hablar una palabra de Cristo y dos de sí mismos, como hicieron aquellos en Filipenses 1:15 ( Algunos, es cierto, proclaman a Cristo por envidia y rivalidad; pero otros, con buenos sentimientos). Juan el Bautista no fue tal portavoz. (Juan 3:29 El que tiene a la esposa, es el esposo; pero el amigo del esposo, que está con él y lo oye, se llena de alegría al oír su voz. Pues bien, esta alegría mía se ha cumplido ya.). Es la función especial del ministerio revelar a Cristo, mostrarlo tal como es presentado (Hebreos 1:2-4 Muy gradualmente y de muchas maneras habló Dios antiguamente a nuestros padres mediante los profetas. 2 En estos últimos tiempos, nos habló por el Hijo, al que nombró heredero de todo, por medio del cual, igualmente, creó los eones. 3 El es el reflejo de su gloria, impronta de su ser. Él sostiene el universo con su palabra poderosa. Y después de realizar la purificación de los pecados, se sentó a la derecha de la majestad en las alturas, 4 llegando a ser tanto más excelente que los ángeles, cuanto más sublime que el de ellos es el nombre que ha heredado), para que se enamoren profundamente, pues de lo contrario, Cristo probablemente solo tendrá un frío disfraz de amor.
«Y le pondré el pendiente en el rostro» (Génesis 24:47).
Así también Cristo puso sobre su esposa su propia hermosura, que era una joya en su frente, un pendiente en su oreja y una hermosa corona sobre su cabeza (Ezequiel 16:12 Puse un anillo en tu nariz, pendientes en tus orejas y una espléndida diadema en tu cabeza.); de ahí que se la llame Calla, por la perfección de su belleza y valentía (Jeremías 2:32 ¿Olvida una joven su adorno, una novia su cinturón? Pues mi pueblo me ha olvidado días sin número.); y Hefzibá (Isaías 62:4 No te dirá más: Abandonada, ni se dirá más a tu tierra: Desolación; se te llamará: Mi complacencia, y a tu tierra: Desposada; pues en ti se complace Yahvéh, y tu tierra será desposada.), por el deleite que Cristo sentía por ella. Desde que la purificó como a Ester, la santificó (Efesios 5:26 para santificarla, purificándola con el baño de agua en la palabra,) y la embelleció de tal manera que ahora «se regocija en ella como el novio en su novia» (Isaías 62:5). Sí, «descansa en su amor» y no buscará más; «se regocija en ella con cánticos», como recompensa por su elección (Sofonías 3:17 Yahvéh, tu Dios, está contigo. ¡Es un héroe que salva! Se gozará en ti con alegría, te renovará con su amor, dará gritos de júbilo por ti). «El Señor, en cuya presencia ando, enviará a su ángel contigo para hacer prosperar tu camino» (Génesis 24:40).
Génesis 24:50-51
Entonces Labán y Betuel respondieron y dijeron: «Esto procede del Señor Yahweh no podemos decirte ni bien ni mal». Es decir, no podían oponerse a una propuesta tan claramente indicada por la providencia divina; prueba de la profunda piedad de aquellos descendientes de Najor. He aquí, Rebeca está delante de ti, tómala y vete. El hecho de que no se pidiera el consentimiento de la doncella no se debía a que, según la antigua costumbre, las mujeres orientales estuvieran a absoluta disposición, en lo que respecta al matrimonio, de sus padres y hermanos mayores, sino a la circunstancia de que ya lo había dado tácitamente al aceptar los regalos de boda, o, por su carácter amable y piadoso, podía darse por sentado, puesto que ella, al igual que ellos, no se resistiría a la voluntad claramente revelada de Yahweh. Y que ella sea tu esposa.
La esposa del hijo de Aster, como el Señor ha dicho. Palabras que reavivaron la llama de la piedad reverente en el corazón del anciano, de modo que adoró al Señor, inclinándose hasta la tierra; literalmente, se postró ante Yahweh..
El efecto de la súplica que, con tan sencilla sencillez, el siervo de Abraham dirigió a la familia con la que había entablado una relación tan singular, no es meramente un ejemplo de la hospitalidad primitiva y confiada de aquellos tiempos, sino una prueba de que la misma intervención divina en la que se originó todo este procedimiento se mantuvo hasta su conclusión. El Espíritu Divino obra inequívocamente, dando eficacia al mensaje divino, conmoviendo e inclinando los corazones de aquellos a quienes llega, y haciéndolos dispuestos en el día del poder del Señor. El hermano y padre —este último, con toda probabilidad, ahora en su vejez, representado en gran medida por su hijo, quien en todo este asunto parece actuar en su nombre como cabeza de familia—, en resumen, los parientes de la mujer cortejada de forma tan singular como la esposa de un Príncipe Real, cuya persona y linaje real son igualmente desconocidos, no pueden resistir la evidencia de una garantía divina que todo el suceso conlleva. Reconocen abiertamente su convicción. Es el Señor; ¿qué podemos decir o hacer?
La voluntad de Dios, cuando se da a conocer claramente:
1. Elimina toda duda. Ya no hay lugar para preguntas. Caminamos en la luz.
2. Determina nuestro deber, que es la obediencia incondicional.
3. Debe aceptarse con resignación. Incluso cuando se nos impone algo doloroso en el presente, basta con saber que esa es la voluntad de Dios.
Esta sencilla creencia en la presencia y la energía de un Dios vivo que obra en los asuntos humanos era la esencia de la religión patriarcal.
Aquí reconocen:
1. La autoridad de Yahweh en la administración de los asuntos.
2. Que el progreso real de este asunto fue obra suya. Aunque vivían en tiempos y lugares corruptos, reconocían a Dios en los caminos de su providencia. Así, Dios preservó algunas revelaciones de sí mismo fuera de su Iglesia.
3. Que no se debía ofrecer oposición alguna a esta providencia. «No podremos contradecir ni el mal ni el bien» (así lo dice el hebreo). En este pasaje reconocen una revelación tan clara de la voluntad de Dios en este asunto que la consideran irresistible. Por lo tanto, el significado de esta expresión está bien parafraseado por la Septuaginta: «No podemos contradecirte nada en este asunto, ni con pretexto de mal ni de bien, para instar a nada en contra de la voluntad de Dios, que nos parece tan querida que nos vemos incluidos en ella».
Una intervención tan clara de la Providencia no admite rechazo por parte de quienes reverencian al Señor. Betuel aparece ahora como parte concurrente. Labán, como hermano de Rebeca, tiene voz y voto en la decisión sobre su mano; pero el padre solo tiene la potestad de ratificar el contrato. Todo el desarrollo de este asunto resulta sorprendente para un lector europeo. Un sirviente es enviado a un viaje lejano, con plenos poderes para elegir esposa y concertar el matrimonio del hijo de su amo. El sirviente se dirige al padre y al hermano de la joven, quienes aceptan sus propuestas sin consultar a Rebeca. El sirviente obsequia a la joven y a sus familiares, la rapta e Isaac y Rebeca se encuentran como marido y mujer sin haberse visto antes; pero todo esto es análogo a las costumbres que aún prevalecen en Oriente, con algunas pequeñas variaciones entre las distintas naciones.
Describiremos el proceso de la boda de una joven pareja en Persia, que, en general, parece presentar un paralelismo muy cercano a este procedimiento patriarcal. Cuando un joven alcanza la edad de casarse, sus padres comienzan a buscar entre sus parientes y conocidos una pareja adecuada, a menudo colaborando en la búsqueda o dejando el asunto por completo en manos de una sirvienta de confianza —generalmente la niñera del joven—, quien va de casa en casa y, una vez encontrada una candidata idónea, procura generar un interés mutuo hablando con cada una de ellas. Sin embargo, con frecuencia, todo el asunto se resuelve sin consultar a las partes más directamente interesadas. Cuando los padres encuentran una joven adecuada, se dirigen a casa de su padre y le hacen la propuesta; si esta es aceptable, él muestra su conformidad ordenando que le traigan dulces. Unos días después, se celebra otra reunión en el mismo lugar, y entonces se decide finalmente qué deben entregar los padres del joven a la novia.
(Génesis 24:52
Con este relato sencillo pero interesante, toda la familia se conmueve; un sentimiento se inclina ante todos. Rebeca no dice nada, pero su corazón rebosa de alegría. Es un asunto en el que poco o nada queda a la interpretación de las criaturas. Tal fue el feliz resultado de este noviazgo verdaderamente religioso; y el hombre virtuoso, que veía a Dios en todas las cosas, aún conserva su carácter. Al oír sus palabras, se postró en tierra y adoró a Dios.
¡Cuán dulces serían todas nuestras preocupaciones terrenales si estuvieran así entrelazadas con la piedad!
Este acto de adoración implica:
1. Fe. Estaba convencido de que había un Dios vivo obrando en todo este asunto, y que los acontecimientos se desarrollaban de tal manera que indicaban claramente cuál era la voluntad del Señor.
2. Gratitud. Sintió que había recibido el favor del Señor para sí mismo y para su amo. Es al Dios bueno a quien adoramos, y la gratitud debe ser el sentimiento primordial en nuestra mente hacia Él.
3. Reverencia. Se postró en tierra como adorando al Altísimo. Es este sentimiento de reverencia por el único y gran Dios lo que ennoblece historias como las registradas en la Biblia.
Génesis 24:53.
Una vez resueltos los asuntos principales, él, según las costumbres de la época, «presentó a la novia joyas de plata, joyas de oro y vestidos» apropiados para la ocasión; y para congraciarse aún más con la familia, «dio también a su hermano y a su madre cosas preciosas». Los regalos, cuando se dan con afecto sincero, son muy apropiados y producen buenos resultados. Es mediante el intercambio mutuo de gestos de bondad que el amor a menudo se enciende y se mantiene vivo.
Nuestro Salvador aceptó los regalos que le ofrecieron, no solo comida, sino también vestidos e incluso la unción de sus pies. Donde existe amor, es natural y agradecido expresarlo con actos de bondad. Ella es tratada como el gran Rey, el Esposo de la Iglesia, trata a todos aquellos a quienes desposa; como te tratará a ti, seas quien seas, a quien llegue el mensaje de su misericordia. Él te invita, por medio de sus embajadores que te ruegan, por medio de su providencia que te espera, por medio de su palabra que mora en ti, por medio de su Espíritu que lucha contigo, Él te invita a ser Conviértete en suyo. Desde el principio, Él reafirma su invitación con muestras sustanciales de su sinceridad al buscarte. Tienes amplias pruebas de su amor en la cruz que cargó por ti, en el Evangelio que te envía, en la bendita paz, el perdón gratuito y la plena renovación que te ofrece. Incluso el inicio de su pacto de desposorios contigo no está exento de muchos dulces y preciosos dones de gracia, tales que bien pueden darte confianza para aceptar sus propuestas y arrojarte a sus brazos. Porque cualquiera que sea el ministerio o la embajada inmediata que emplee, Él está mucho más cerca de ti que el pretendiente del amor de Rebeca de la doncella a quien cortejó indirectamente. Quien te corteja te conoce por tu nombre. No va en busca de los objetos de su afecto al azar. Ni envía a sus mensajeros a tantear en la oscuridad. En lo que a ellos respecta, esta puede ser la condición de su embajada.
Pero «el Señor conoce a los que son suyos». Y a ti, alma mansa y contrita, a ti viene Él —quizás por medio de un ser humano, pero con sabiduría y bondad infalibles—, reclamó que fueras suya. En el instante en que consientes en ser suya, Él hace que todos los tesoros de su sabiduría y conocimiento, todas las riquezas de su gracia y gloria, se abran ante ti. De todo lo que es suyo, no hay nada que Él retenga o se niegue a compartir contigo.
Génesis 24:54-55.
Cuando cumplimos con nuestro deber, podemos disfrutar plenamente del descanso. Y su hermano y su madre —Labán, como de costumbre (Génesis 24:50), ocupando el primer lugar; probablemente debido a la prominencia que a partir de entonces adquiere en la historia teocrática— dijeron: «Que la muchacha se quede con nosotros unos días, al menos diez». Literalmente, «días, al menos» si ella lo desea, con la idea de elección; una década de días; el עָשׂוֹר se usa como medida de tiempo análoga al שָׁבוּעַ o hebdomad. Que se refiera a diez meses (caldeo, árabe) Después de eso, ella partirá.
Es muy natural la reprimenda que el hermano, y especialmente la madre de la novia, dirigió al impaciente siervo de Abraham. Y ya sea que pidieran un respiro de diez días, o, como algunos dicen, de diez meses, o incluso años, antes de que la madre se despidiera definitivamente de su hija, es un toque de genuina ternura que no querríamos perder en esta narración. Porque es una narración que demuestra su propia veracidad por ser tan completa y fiel a la naturaleza en todo momento.
Génesis 24:56-58.
Tampoco es una prueba insignificante de la fe de la virgen elegida el hecho de que sea capaz de resistir la súplica de demora, que solo tiene como fundamento un afecto instintivo, en deferencia al solemne llamamiento de alguien tan inequívocamente bajo la dirección del cielo como el mensajero a quien sus amigas ya han consentido en entregarla. Ella ha dado el paso decisivo cuando, en la oscuridad como algunos podrían pensar, ha resuelto arriesgarlo todo por la verdad de la singular embajada que ha venido a buscarla. Y ahora, cuando le corresponde a ella decidir cuándo se volverá irrevocable ese paso, su respuesta es inmediata. Ella contrapone la cariñosa reticencia de su familia a separarse de ella —una reticencia que, por mucho que agradezca sus sentimientos, no tiene ninguna fuerza como argumento a su fe— con la clara súplica que el santo hombre que la ha llamado dirige al Dios cuyo favor lo impulsa a apresurarse. Y no puede dudar ni un instante. Habiendo tomado la decisión de hacer un sacrificio muy doloroso y correr un riesgo muy serio, siente que dudar o deliberar más sería perderse. «Ahora», para ella, es el momento oportuno; «ahora es el día de la salvación». Lo que hay que hacer debe hacerse con rapidez. Que no haya vacilación entre dos opiniones; que no haya titubeo, que no se deje llevar por el impulso que ganaría tiempo y provocaría una peligrosa demora. Habiendo puesto la mano en el arado, no retrocederá. Oye una voz poderosa que le habla y le dice: «Adelante».
La Iglesia obedece de inmediato el llamado de su Señor y no escucha ninguna otra voz. Ella está convencida de que solo en Él encontrará toda su alegría y prosperidad.
Esto no parece cuestionarse en cuanto al consentimiento de Rebeca al matrimonio. El contrato fue celebrado legalmente por los padres. Se entendió que era correcto y apropiado. Además, era evidente que, en este caso, el corazón de Rebeca había sido conquistado por la propuesta. Actuó claramente guiada por una profunda fe en la propuesta, tal como Dios la había indicado manifiestamente. «Una esposa prudente es un don del Señor» (Proverbios 19:14).
Génesis 24:59.
¡Qué hermoso! La anciana sirvienta de la casa, que la había cuidado y criado, debía ir con ella. Esta es una costumbre que aún se conserva en aquella tierra. El nombre de la nodriza era Débora (Génesis 35:8). Murió antes que su ama, al servicio de la familia. Aquella que, incluso más que la madre, lo sabía todo sobre ella y podía hacer lo mejor por ella y satisfacer sus necesidades, era para ella un preciado recuerdo del hogar.
Era una hermosa característica de las costumbres antiguas cuidar así de los fieles sirvientes en su vejez. Esta es una de esas lecciones de bondad que el Evangelio debería recalcarnos aún más. ¡Cuántas veces escenas como esta me han llevado a pensar en la época patriarcal! La hija está a punto de abandonar, por primera vez, el hogar paterno; los sirvientes están todos confundidos; cada uno recuerda cosas del pasado; cada uno desea hacer algo para llamar la atención de su joven ama. dice, “¡Ah! no olvides a quien te amamantó cuando eras un bebé”; otro, “¡Cuántas veces te traje el hermoso loto del estanque lejano!” “¿No oculté siempre tus faltas?” La madre viene a despedirse; llora y la abraza tiernamente, diciendo: “Hija mía, no te veré más: no olvides a tu madre”. El hermano envuelve a su hermana en sus brazos y promete ir pronto a verla. El padre está absorto en sus pensamientos y solo se despierta por los sollozos de la fiesta. Entonces abraza afectuosamente a su hija y le dice que no tema. Las sirvientas deben oler a la pobre muchacha y los hombres tocan sus pies. Así como Rebeca tuvo a su nodriza para acompañarla, así en este día la aya (la nodriza), que desde la infancia ha criado a la novia, va con ella al nuevo escenario. Ella es su consejera, su asistente y amiga; Y a ella le contará todas sus esperanzas y todos sus temores (Gén. 24:60). Así se repite la historia de Abraham en Rebeca. Como él, ella salió con fe; y la familia invocó sobre ella las bendiciones prometidas a él (Génesis 23:17).
De los numerosos ejemplos que se registran en las Escrituras de ancianos o personas santas impartiendo su bendición, se puede apreciar la importancia que se les daba a tales bendiciones. Si un hijo o una hija deja a su padre, a un amigo anciano o a un sacerdote, siempre se le da una bendición. Ser madre de una numerosa descendencia se considera un gran honor. Por eso, los padres a menudo dicen a sus hijas: «Sé madre de miles». Los mendigos, al ser aliviados, también le dicen a la dueña de la casa: «¡Ah, señora, de usted vendrán millones!»
Génesis 24: 60
Siguiendo insistiendo en su petición de permiso para partir, Labán y la madre de Rebeca propusieron que se dejara a la joven decidir un asunto tan importante para ella según sus propias inclinaciones. Al ser consultada, expresó de inmediato su disposición a acompañar al venerable mensajero a su lejano hogar; Y, en consecuencia, sin más demora, fue despedida de la tienda de su madre, atendida por una fiel nodriza y bendecida por sus piadosos parientes, quienes le dijeron: «Tú eres nuestra hermana; sé madre de miles de millones» (literalmente, «nuestra hermana, conviértete en miles de miríadas», es decir, que tu descendencia sea muy numerosa), y que tu descendencia posea la puerta de los que los odian».
EL ÉXITO DEL TRATADO MATRIMONIAL
I. Debido a la manifiesta intervención de la Providencia.
La impresión que se formó en la mente del padre y el hermano de Rebeca fue que la mano de Dios era claramente evidente en este asunto. Sentían que no podían interferir. No podían pronunciar ni una palabra para expresar una opinión o un deseo independiente. «Todo procede del Señor; no podemos decirte ni bien ni mal» (Génesis 24:50).
II. Reconocido mediante actos de devoción apropiados.
Nos encontramos ante una historia que siempre mira hacia Dios. Quienes la protagonizan están dispuestos a atribuir todo éxito a Dios y a reconocer cada beneficio con piadosa gratitud:
1. Mediante actos de adoración. El siervo de Abraham «adoró al Señor, postrándose en tierra» (Gén. 24:52). Este es el acto supremo de religión: la postración ante ese Ser que es más santo, más grande y más elevado que nosotros. La conciencia de la bondad divina al favorecer su misión era primordial para este hombre. Pero es la certeza de esa bondad lo que constituye la confianza y el consuelo de la devoción. Sin la convicción de su bondad, su grandeza nos abrumaría y nos infundiría temor.
2. Mediante la fe y la obediencia pronta. El hermano y la madre de la doncella, naturalmente, ruegan por unos días de retraso (Gén. 24:55). Pero el siervo está tan convencido de que la mano de Dios está en este asunto que insta a apresurarse. Si esta era la novia elegida por la Providencia, seguramente no había necesidad de más demora. Cuando se le menciona el asunto a Rebeca, ella toma una decisión en un instante y declara su disposición de inmediato a ir con el siervo (Gén. 24:58). Su obediencia es instantánea y alegre. Un mensaje claro del cielo conduce a cambios repentinos de conducta. Tal fue el caso de Pablo: «Inmediatamente no consulté con carne ni sangre» (Gálatas 1:16).
3. Mediante bendiciones humanas. Dios ya había bendecido, y ahora el hombre debe bendecir (Génesis 24:60). Es la dignidad y el privilegio del hombre poder actuar y pensar según Dios. Así, existe el perdón humano además del divino. Los descubrimientos más brillantes del intelecto humano no son sino los pensamientos que han morado desde la eternidad en la mente de Dios, finalmente revelados al hombre. Estas bendiciones fueron dadas con fe. Había fe en un gran futuro para la familia de Dios (Génesis 24:60). Habría un testimonio de Dios a lo largo de la historia humana: una victoria final para su pueblo. «Que tu descendencia posea la puerta de los que la odian».
III. A esto le sigue una agradecida sensación de alivio.
El siervo ahora puede comer y beber, pues su deber ha sido cumplido y Dios le ha mostrado que su misión ha tenido éxito (Génesis 24:54). Hay reposo y satisfacción cuando somos conscientes de haber cumplido fielmente con nuestro deber; pero mientras el deber está pendiente, el pensamiento de este lo eclipsa todo: cualquier idea de comodidad o seguridad personal. Es señal de una mente piadosa cuando valoramos los mandamientos de Dios más que nuestro alimento necesario.
La lectura y estudio de estos versículos nos permite visualizar aspectos importantes:
I. EL HERMANO HOSPITALARIO.
1. La ansiosa invitación. «¡Entra, bendita del Señor!»
(1) Quien habló fue Labán, hermano de Rebeca, quien al oír el llamado de su hermana se apresuró al pozo.
(2) El motivo que lo impulsó probablemente fue un poco de codicia por las ganancias ilícitas, un apetito que la visión de las joyas de Rebeca pudo haber avivado; un poco de amistad, ya que Rebeca le diría que el forastero provenía de Abraham; y un poco de religiosidad, pues la familia de Najor parece haber conservado aún el conocimiento de Jehová. Los motivos de la mayoría de las personas son diversos, y probablemente los de Labán también lo fueron.
2. La amable acogida.
(1) Los camellos de Eliezer fueron descargados, alojados y alimentados, prueba de la humanidad de Labán (Proverbios 12:10 El justo cuida la vida de su ganado; las entrañas de los malvados son crueles.).
(2) Los pies de sus hombres y los suyos fueron refrescados con un lavado, parte esencial de la hospitalidad oriental, lo que demuestra la consideración de Labán (Lucas 7:44 Y volviéndose hacia la mujer, dijo a Simón: ¿Ves esta mujer? Cuando entré en tu casa, no me diste agua para los pies: ella, en cambio, me los ha bañado con lágrimas y me los ha secado con sus cabellos.).
(3) Se les sirvió comida y bebida a él y a sus acompañantes, el acto culminante de una recepción oriental, lo que demostraba que Labán y los demás miembros de la casa estaban acostumbrados a practicar la hospitalidad sin reservas.
II. EL ANCIANO CONQUISTADOR.
1. Impaciente. La naturaleza de su misión lo impulsaba a marcharse, pues sabía bien que su amo era anciano, que Isaac necesitaba una esposa, que las doncellas tímidas son las primeras en ser conquistadas por los pretendientes fervientes, y que un cortejo exitoso no admite demora.
2. Hábil. El primer discurso registrado en la Biblia, el cortejo de Eliezer, merece ser admirado por su sabiduría.
(1) Se gana la simpatía de sus oyentes declarándose siervo de Abraham;
(2) les detalla la riqueza de su amo, razonando probablemente que ninguna madre pensaría en enviar a su hija a un país extranjero para casarse con un hombre pobre;
(3) Aborda la importante consideración religiosa de que la esposa de Isaac debía ser adoradora de Dios; y
(4) Narra la singular providencia que había señalado a Rebeca como la novia destinada.
3. Piadosa. El carácter religioso de esta mujer Esto se evidencia en el uso reverente del nombre divino a lo largo del discurso del anciano, la importancia que le otorga a la piedad como una de las cualidades de la novia, el devoto reconocimiento de la mano de Dios para que su viaje prosperara, y la impresión que transmite de que Jehová mismo ha escogido a Rebeca.
III.LOS FAMILIARES QUE CONSENTEN.
La aquiescencia de Labán, Betuel y la madre de Rebeca fue:
1. Dada sin vacilar. «Mira, Rebeca está delante; tómala, ve y que sea la esposa del hijo de tu amo». Un poco de reticencia por su parte no habría sido sorprendente.
2. Dictada con piedad. «¡Esto procede del Señor!». No la idoneidad del matrimonio, sino la aprobación del Cielo, aseguró su consentimiento.
3. Reconocida con gratitud. «El siervo de Abraham adoró al Señor, postrándose en la tierra». ¡Cuán eminente la piedad que atribuye toda bendición a su origen! ¡Qué hermosa es la religión que, cuanto más se vuelve, más se rebaja!
4. Ricamente recompensada. «El siervo sacó joyas de plata», etc. (Génesis 24:53). Si bien adoraba al Dador original, no descuidaba la segunda causa. Los jóvenes que reciben en matrimonio a bellas Rebecas no deben olvidar recompensar con amor y regalos a los padres que las han entregado.
IV. LA DONCELLA DISPUESTA.
1. La demora propuesta. «Que la doncella se quede con nosotros unos días, al menos diez». Esto era natural y conveniente tanto para la preparación del ajuar de la novia como para la satisfacción de los amigos que quisieran despedirse de ella.
2. La petición urgente. «No me impidan; déjenme ir». El anciano interpretó su éxito en el cortejo como una señal de que Dios deseaba su pronto regreso.
3. La pregunta importante. «¿Irás con este hombre?» Ninguna doncella, por mucho que la presionen familiares y amigos, debería contraer un matrimonio forzado y en contra de su voluntad.
4. La respuesta decisiva. «Iré». Después de esto, no cabía duda de la decisión de Rebeca. Auguraba un buen futuro para el matrimonio que se avecinaba, una unión de amor y no simplemente de conveniencia.
5. La bendición fraterna. «Eres nuestra hermana, sé la madre de miles de millones».
EL TRATADO MATRIMONIAL
I. Su elemento religioso.
1. El sentido del deber inmediato. El administrador estaba concentrado en la comisión que le había encomendado su amo y se negaba a comer hasta haberla cumplido (Génesis 24:33). Sentía que tenía un deber para con Dios, además de para con los hombres; porque Abraham estaba en pacto con Dios, y había hecho un juramento solemne de ser fiel a su amo en este asunto. El hombre piadoso considera que todo deber tiene referencia a Dios, y obedece instantáneamente las sugerencias de la conciencia en este asunto. Apresurarse a obedecer es una señal esencial de piedad.
2. Un reconocimiento de los tratos misericordiosos de Dios. El administrador sintió que Dios había bendecido grandemente a su amo, había planeado hacerlo una gran nación, y para ese fin había obrado un acto especial de Su poder (Gen_24:36). Su amo había tenido todo el cuidado debido para hacer una alianza santa para su hijo. Él mismo había orado para que Dios prosperara su camino. Ahora recita a esta compañía las cosas que le habían acontecido durante el curso de su viaje. Está convencido por el evidente favor de la Providencia de que la mano del Señor había estado en el asunto desde el principio, y ahora encomienda con confianza todo su camino a la misma guía divina (Gen_24:48).
3. Un solemne sentido de responsabilidad. (1.) Hacia el hombre. Se le había confiado una responsabilidad. Su amo era digno de esa confianza. El asunto en sí era justo a los ojos de Dios y de suma importancia para el mayor bienestar de la humanidad. (2.) A Dios. Este hombre había aprendido que el Señor había destinado un gran destino para la familia de Abraham, que sería la esperanza del mundo. Debía sentir que no estaba participando en una historia común. Tenía que traer el reino de Dios a esta casa. Provenía de una familia donde se conocía el temor y la adoración a Jehová, y que era la única que había recibido alguna revelación reciente de Dios o que estaba marcada por el sello del Pacto. En verdad, venía a ofrecer a la casa de Labán una parte de los privilegios del llamamiento de Abraham. Él era el portador del mensaje de salvación.
II. Su elemento económico.
El administrador da cuenta de la riqueza y la posición de Abraham (Gén. 24:35). Sabía que los padres de esta doncella de buena familia jamás consentirían en entregar a su hija a un hombre de escasos recursos, que viviera a cien millas de distancia, ni a uno de familia innoble o degradada. Por lo tanto, se cuida de mencionar que su amo es rico y que la novia tendría un hogar adecuado y una compañía agradable. Aun así, con ese sentimiento piadoso que lo caracterizaba hasta entonces, se preocupa igualmente de señalar que las riquezas de su amo eran legítimas. «El Señor ha bendecido grandemente a mi amo» (Génesis 24:35). También le dio regalos apropiados (Génesis 24:47). La trata como a alguien que va a entrar en una familia tan distinguida. En toda esta transacción, los elementos religiosos y económicos se mezclan en debida proporción. Los hombres que más creían en lo sobrenatural, y que tenían testimonios más abundantes de ello, eran los que más cuidado ponían en práctica la prudencia y la habilidad comunes. Este hombre no confía ciegamente solo en los milagros, sino que utiliza los medios y las costumbres humanas en la medida justa y confía en la bendición de Dios.
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