ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 24; 61 - 67

 

Gen 24:61  Levantándose Rebeca y sus siervas, montaron en los camellos y siguieron al hombre. El criado tomó a Rebeca y partió.

Gen 24:62  Isaac acababa de regresar del pozo de LajayRoí, pues habitaba en el país del Négueb.

Gen 24:63  A la caída de la tarde salió Isaac a pasear por el campo; y, alzando sus ojos, vio venir unos camellos.

Gen 24:64  También Rebeca alzó sus ojos, y al ver a Isaac, se apeó del camello

Gen 24:65  y dijo al criado: ¿Quién es aquel hombre que viene por el campo hacia nosotros? Respondió el criado: Es mi señor. Entonces ella tomó su velo y se. cubrió.

Gen 24:66  El siervo contó a Isaac todo lo que había hecho,

Gen 24:67  e Isaac introdujo a Rebeca en la tienda de Sara, su madre. Tomó a Rebeca, que pasó a ser su mujer. Y la amó, y así se consoló Isaac de la pérdida de su madre.

 

Génesis 24:61.

Entonces Rebeca se levantó con sus doncellas —probablemente un grupo, al menos dos, aunque Labán después solo le dio una a cada una de sus hijas — y montaron en camellos (seguramente los que el siervo de Abraham había traído) y siguieron al hombre (no por temor, sino con esperanza). El siervo tomó a Rebeca (a quien, según él, ahora adornaría con más encantos, como la prometida de su joven amo) y se fue, regresando por el mismo camino por donde había venido.

Rebeca, al igual que Abraham, era una de las hijas de la fe. Como él, obedeció lo que creyó que era la voz de Dios y partió sin saber adónde iba. Es cierto que Dios habló directamente a Abraham, y que Rebeca siguió la guía de un hombre encargado de cumplir el propósito divino. Y aquí nos vemos representados, pues en la Biblia escuchamos a hombres santos que han recibido un mensaje de Dios.

 

Sus doncellas. Estas eran sus asistentes, además de su nodriza. Probablemente le fueron dadas como parte de su patrimonio. Rebeca fue acompañada por Eliezer, y las doncellas (acompañantes, nodriza y séquito) la siguieron en caravana.

Fue un viaje agotador y tedioso, pero para un buen esposo. Permitamos que Cristo nos glorifique junto con Él (Romanos 8:17 Pues el anhelo de la carne es enemistad para con Dios, ya que no se somete a la ley de Dios ni siquiera tiene capacidad para ello,), cuando se consuma el matrimonio. El cielo pagará por todo. ¿Qué importa si cabalgas en un camello al trote? Es para casarte. El que cabalga para ser coronado no pensará mucho en un día lluvioso.

 

Génesis 24:62.

Y (cuando la comitiva nupcial se acercaba a casa) Isaac venía del pozo de Lahai-roi;—el pozo de Agar pues él habitaba en la región del sur—en el Néguev. Abraham pudo haberse marchado de Hebrón para entonces; o, si Hebrón se incluye en la región del sur, Isaac pudo haber estado de visita en el pozo de Agar. Isaac acababa de entrar en ese lugar. Esto puede significar que residía allí en ese momento. Era el pozo donde el Ángel del Pacto se había encontrado con Agar (Génesis 16:14). Vivía en el sur. Y en el cap. Génesis 25:11 dice que Isaac vivía junto a este pozo y que en ese momento venía de allí hacia Beerseba, la casa de su padre, para conocer el resultado. Algunos suponen que había ido allí por su relación con la historia familiar y la omnipresencia del Ángel del Pacto, y que allí había presentado este importante asunto ante Dios. Esto justificaría la mención de este hecho incidental. Esta interpretación se vería reforzada por la siguiente conexión: «Salió al campo a meditar» (Jacobo). Este lugar era idóneo para despertar pensamientos sobre la Providencia suprema. Para toda persona religiosa, existen lugares sagrados como este en la tierra.

 

Génesis 24:63.

Esta es una característica de la contemplación y el retiro de Isaac. E Isaac salió a meditar—לָשׂוּח; a pensar, a orar, a lamentarse; sin duda a hacer las tres cosas, a comulgar con su corazón y ante Dios; No se trataba, sin embargo, de asuntos agrícolas ni de la mejora de sus propiedades, sino de su difunta madre, a quien aún lloraba, aunque principalmente, es probable, del matrimonio que contemplaba  en el campo al atardecer. Literalmente, al caer la tarde. Y alzó los ojos, y vio, y he aquí que venían los camellos. El primer vistazo de la novia a su futuro esposo se describe, con sencillez ingenua pero con dramática belleza, en términos similares. Abraham era el padre activo y autoritario; Isaac, el hijo pasivo y sumiso. Meditar era dialogar con sus propios pensamientos, reflexionar sobre el significado de aquel acontecimiento inolvidable.

En la décima escena, fue depositado en el altar por la mano de un padre, y un carnero atrapado en la espesura se convirtió en su sustituto, para derramar su alma ante el Dios de su salvación. En esta hora de profunda reflexión, su amada esposa, acompañada fielmente, se presentó ante él. Encontró a Isaac absorto en la oración y la meditación; dos prácticas de las que, lamentablemente, hemos caído. No somos los gigantes de la oración que fueron nuestros padres. Importantes intereses dependían de los resultados de la misión de este siervo. Por lo tanto, Isaac los esperaba con oración y meditación.

La última hora del día, la quietud del atardecer, es muy propicia para la meditación. El trabajo del día ha terminado, pero sus bendiciones, preocupaciones y ansiedades aún permanecen frescas en nuestra mente. Podemos reunirlas mediante la meditación, hasta que encuentren expresión en una oración confiada y agradecida.

Mucho poder y fervor en la Iglesia de Dios se desperdician por la falta de esa guía y dirección que solo la meditación puede brindar.

Solo mediante la meditación podemos hacer de la verdad divina posesión real de nuestras almas.

Así como la meditación y la oración perfeccionan las misericordias pasadas, también son la mejor preparación para las misericordias que aún esperamos. Isaac no podría haberse colocado en una postura más apropiada para recibir las bendiciones anticipadas que aquella en la que se le representa aquí, ni en una que hubiera sido más propicia para asegurar que se hicieran más sustanciales y duraderas. En general, se puede afirmar con seguridad que aquellos esposos y esposas cuya unión se produce en respuesta a la oración probablemente resulten ser las mayores bendiciones el uno para el otro. «Una esposa prudente es un regalo del Señor».

Una prenda teñida dos veces, sumergida repetidamente, conservará el color durante mucho tiempo; lo mismo ocurre con una verdad que es objeto de meditación.

Nos hará bien estar a menudo solos, sentados solos, y si tenemos el arte de aprovechar la soledad, descubriremos que nunca estamos menos solos que cuando estamos solos. La meditación y la oración deberían ser nuestra ocupación y nuestro deleite cuando estamos solos, pues mientras tengamos un Dios, un Cristo y un cielo con los que familiarizarnos y en los que involucrarnos, no nos faltará material para meditar ni para orar, pues, al ir de la mano, se enriquecerán mutuamente. Nuestros paseos por el campo son entonces verdaderamente placenteros, cuando en ellos nos dedicamos a la meditación y la oración. Allí tenemos una vista libre y despejada de los cielos sobre nosotros y de la tierra que nos rodea, y de las huestes y riquezas de ambos, cuya contemplación debería llevarnos a la reflexión sobre el creador y dueño de todo.

 

Génesis 24:64-65.

Rebeca también está atenta a la escena, y al ver a aquel hombre caminando solo hacia ellos en el campo, le pregunta a Eliezer su nombre. Y al saber que se trataba de Isaac, desmontó del camello para recibirlo, y según la costumbre, se puso un velo que le cubría el rostro y le llegaba hasta el pecho y los hombros. Todavía es costumbre en Siria y Palestina que la novia sea presentada al novio cubierta con su velo, lo que denota modestia y sumisión a su esposo Y Rebeca alzó los ojos, y cuando vio (literalmente, y vio, aunque aún no sabía que era) a Isaac, cayó; La palabra que significa un descenso apresurado del camello. «El comportamiento de Rebeca fue el que exige la etiqueta moderna». Porque ella había dicho (literalmente, y dijo; no antes, sino después de bajar) al siervo (de Abraham): «¿Quién es este que viene al encuentro por el campo?» —Isaac obviamente se apresuró a dar la bienvenida a su esposa. Al saber quién era, tomó un velo —«el velo árabe, parecido a un manto», que cubre no solo el rostro, sino, «como una especie de gran envoltura, casi toda la figura, haciendo imposible reconocer a la persona» y se cubrió. Que las mujeres casadas no siempre gritaban al viajar se desprende del caso de Sara (Génesis 20:16); pero que las novias no mostraban su rostro a sus futuros esposos hasta después del matrimonio se puede inferir del caso de Lea (Génesis 29:23-25 Reunió Labán a todos los hombres del lugar y preparó un banquete. 24  Pero, cuando llegó la noche, tomó a su hija Lía, y la introdujo donde se hallaba Jacob, que se unió a ella. 25  Dio también Labán su sierva Zilpá a Lía, su hija, por criada.). Así vestida con modestia, se entrega dócilmente a alguien a quien nunca antes había visto, convencida de que Yahweh así lo quería.

Leemos aquí que tan pronto como Rebeca supo que su esposo venía, desmontó de su camello, tomó un velo y se cubrió. Y esto, hermanos, es lo que tanto anhelamos; Sé que la falta de modestia y delicadeza es la perdición de la vida doméstica; sin el velo de Rebeca, el afecto se enajena y a menudo se convierte en odio; el amor, para ser constante, debe mantenerse puro.

Isaac tuvo entonces otra experiencia de la promesa: «El Señor proveerá».

¡Qué encuentro en aquella tranquila noche de verano! Es la fe encontrándose con la fe; ¡fe aventurera y audaz encontrándose con fe meditativa y mansa! Por un lado, está la fe que no puede amedrentar ante los peligros de un largo viaje y un desenlace desconocido; por otro lado, está la fe que busca el descanso sereno en comunión con el Dios de la naturaleza, como Dios de la gracia del pacto.

 Rebeca, dejando caer tu modesto velo, como si estuvieras medio asustada o medio avergonzada de tu propio espíritu aventurero; y tú, Isaac, alzando la vista, como si despertaras de un trance, ¡ahora sois uno en el Señor!

 

Génesis 24:66.

Isaac se dirige, al principio, no a Rebeca, sino al siervo, y se entera por él del resultado de su misión. Como hombre tranquilo y meditativo que era, no se apresura a sacar conclusiones, sino que espera con serenidad el desarrollo de los acontecimientos. El verdadero creyente en la guía y la ayuda divinas no se apresura.

Mientras tiene confianza, es racional y sereno, y observa las circunstancias adecuadas.

Los ministros también deben rendir cuentas de su administración. Dichoso aquel que puede presentar a su pueblo «como una virgen casta a Cristo», con Pablo (2 Corintios 11:2 Estoy celoso de vosotros con celo de Dios, porque os desposé con un solo marido para presentarnos, como virgen pura, a Cristo.), que puede decir, con el profeta: « Aquí estoy yo y mis hijos, los que Yahvéh me ha dado, como señales y portentos en Israel, de parte de Yahvéh Sebaot, que habita en el monte Sión.» (Isaías 8:18).

 

Génesis 24:67.

 Esta es la primera mención de los afectos sociales. Probablemente se deba a que Isaac no había visto antes a su esposa, y ahora sintió que su corazón se acercaba a ella cuando se la presentaron. Todo se hacía evidentemente con temor de Dios, como correspondía a quienes serían los progenitores de la descendencia de la promesa. Aquí tenemos una descripción del matrimonio primigenio. Es la simple toma de una mujer por esposa ante todos los testigos, con los sentimientos y expresiones apropiados de reverencia hacia Dios y de deseo de su bendición. Es una relación pura y santa, que se remonta a los reinos de la inocencia, y digna de ser el emblema de la unión humilde, confiada y afectuosa entre el Señor y su pueblo.

Así, el consuelo de una esposa se hizo para compensar la pérdida de una madre. E Isaac, tras recibir un informe del fiel embajador de su padre sobre todo lo que había hecho, la llevó a la tienda de su madre Sara (que debió haber sido trasladada de Hebrón como una preciada reliquia familiar, si para entonces ya habían cambiado de residencia), y tomó a Rebeca por esposa; la primitiva ceremonia matrimonial consistía únicamente en tomarla ante testigos (Rut. 4:13 Booz tomó a Rut, y ella fue su esposa. Se unió a ella, y Yahvéh le otorgó que ella concibiera y diera a luz un hijo.). Y él la amó. Y tenía toda razón para hacerlo. Porque, además de ser hermosa, bondadosa y piadosa, había realizado por él un acto heroico de autosacrificio y, mejor aún, había sido elegida y otorgada a él por su propio Dios y el de su padre. E Isaac fue consolado tras la muerte de su madre. Literalmente, tras la muerte de su madre; la palabra muerte no aparece en el original, «como si el Espíritu Santo no quisiera concluir esta hermosa y gozosa narración con una nota de tristeza» El intervalo entre su muerte y su matrimonio fue de aproximadamente tres años.

Dios, en su infinita sabiduría, consideró oportuno poner un día de prosperidad frente a un día de adversidad. Ahora hiere nuestro espíritu disolviendo una tierna unión, y ahora venda nuestras heridas fortaleciendo otra. Pero mientras ocurren estas vicisitudes, recordemos que la transición del carácter de un hijo obediente al de un esposo bondadoso y afectuoso es natural y fácil, y que quien desempeña una etapa de la vida con mérito y honor queda preparado para todas las que le siguen.

Isaac era un hombre encantador y contemplativo, y necesitaba el matrimonio para alejarlo de su vida de reclusión y prepararlo para el lugar que ocuparía en la historia de la Iglesia.

Así como Isaac fue presentado a Rebeca por su fiel siervo, así también Jesús fue presentado a la Iglesia, como su esposa, por Juan el Bautista, amigo del Esposo.

  Aquí tenemos una hermosa y conmovedora imagen de un matrimonio primigenio, en el que destacan las siguientes características:

 

I. Su sencillez. El siervo había regresado de su viaje y ahora “le contó a Isaac todo lo que había hecho” (Gén. 24:66). Le presentó a Rebeca. Isaac la tomó por esposa en presencia de todos los testigos, y ella se convirtió en su esposa. No hubo ceremonia ni formalidades elaboradas. Todo el acto se redujo a la máxima sencillez.

 

II. Su pureza. Los motivos de todos los involucrados eran honestos y sinceros. Rebeca era modesta y recatada, aunque sencilla y confiada. Isaac “la amaba” (Gén. 24:67). El amor es esencial para un matrimonio verdadero, y cuando falta, esa institución pura y santa se deshonra. Todo en este matrimonio era real y verdadero. Tenía un motivo puro y un fin puro en mente.

 

III. Su piedad. Este fue verdaderamente un matrimonio en el Señor. Estaba impregnado de un espíritu de reverencia hacia Dios y un deseo de su bendición. Isaac se prepara para este favor de la Providencia mediante la oración y la meditación (Génesis 24:63). Este deber tranquilo y retraído le sentaba bien, pues era más un hombre de hábitos reflexivos que de acción. Probablemente meditaba ahora sobre el momento en que fue atado al altar y cuando Dios obró para él una maravillosa liberación. Naturalmente, esperaba que grandes cosas aún le estuvieran reservadas. El espíritu de meditación era una actitud mental apropiada para esperar los acontecimientos que se avecinaban.

 

IV. Es una ilustración del principio de unidad en la diversidad. En este principio tenemos la verdadera idea del matrimonio: la unión de cosas diferentes. Los caracteres de Isaac y Rebeca eran muy diversos. Eran verdaderamente complementarios el uno del otro, y al unirse formaban un todo completo. Isaac era pasivo, obediente, sumiso; Por otro lado, Rebeca era modesta, confiada e impulsiva. Las deficiencias de una se compensaban con las de la otra, y ambas cualidades juntas conformaban un carácter fuerte y completo.

 

 Vemos también:

I. EL NOVIO PENSANTE.

 

1. El duelo por su madre. La meditación de Isaac lo incluye claramente. Las buenas madres, al morir, deben ser lloradas profunda y afectuosamente por hijos agradecidos y amorosos. Un hijo que ama a su madre en vida no olvida llorar su muerte. El mejor testimonio de piedad filial es saber que un hijo mira con ternura a su madre mientras vive y atesora su recuerdo cuando ya no está.

 

2. Reflexionando sobre su esposa. Esto también lo admite el lenguaje. Difícilmente se podía excluir de la mente de Isaac el pensamiento de la misión de Eliezer. Sin duda, durante el intervalo de su ausencia, a menudo se preguntaba en silencio sobre su regreso con la esposa que Dios le había provisto. Casi con seguridad, también elevaría oraciones al cielo por ella. Quien pide una esposa a Dios tiene más probabilidades de recibirla, y quien ora frecuentemente por la esposa de su juventud tiene más probabilidades de amarla cuando llegue. Nótese que los lamentos y reflexiones de Isaac eran en el campo al atardecer. Si bien cualquier lugar y momento son adecuados para los ejercicios espirituales, algunos son más apropiados que otros, y ninguno más que la soledad de la naturaleza y la oscuridad del anochecer.

 

II. LA NOVIA VELADA.

 

 Al ver a su futuro esposo, bajó de su camello y se cubrió con un velo. Sus acciones indicaban:

1. La cortesía de Rebeca. La etiqueta exigía ambas. Era satisfactorio, al menos, que Isaac estuviera a punto de recibir por esposa a una dama, conocedora de las refinadas costumbres de la época. El refinamiento, si bien deseable en todos, es especialmente bello en una mujer. La elegancia en los modales solo es superada por la belleza de la figura en una novia.

 

2. La modestia de Rebeca. Nada puede atenuar la inmodestia en nadie, y menos aún en el sexo femenino. Por lo tanto, las doncellas no solo deben ser educadas con la mayor atención posible al cultivo de emociones puras y delicadas, sino que nada debe tentarlas a apartar ese escudo de reserva propia de la doncella, que es una de sus protecciones más seguras en medio de los peligros y seducciones de la vida.

 

III. LA BODA PRIMITIVA.

 

1. La entrega de la novia. Podemos suponer que esto lo realizó Eliezer, quien, al relatar «todo lo que había hecho», prácticamente certificó que Rebeca era la doncella que Jehová le había provisto y que ahora, en un acto formal, le entregaba para que fuera su esposa.

 

2. La recepción de la novia. Isaac tomó a Rebeca, es decir, la aceptó pública y solemnemente como su esposa en presencia de testigos. Así, sin una ceremonia elaborada ni costosa, Rebeca se convirtió en su esposa.

 

3. El regreso de la novia. Isaac la llevó a la tienda de su madre Sara, instalándola así en los honores y otorgándole los privilegios de matrona de su casa.

 

IV. EL HOGAR FELIZ.

 

1. Isaac amaba a Rebeca. «Así también los maridos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos» (Efesios 5:28 Así deben también los maridos amar a sus mujeres como a sus propios cuerpos. El que ama a su mujer, a sí mismo se ama). Es su deber; debe ser su felicidad; sin duda demostrará su interés.

2. Rebeca consoló a Isaac. Así también las esposas no solo deben «respetar a sus maridos» (Efesios 5:33 En todo caso, también vosotros, que cada uno ame a su mujer como a sí mismo, y la mujer respete a su marido.), sino también aliviar sus penas, curar sus preocupaciones y disipar su desaliento.

Aprende:

1. Que el hijo que se aflige por su madre probablemente demostrará su amor. Un esposo que puede amar a su esposa.

 

2. Que los encantos de las doncellas son más atractivos cuando se ven a través de un velo de modestia.

 

3. Que los matrimonios más propicios son aquellos que son obra de Dios.

 

4. Que los hogares más felices son aquellos donde el esposo y la esposa se aman y se consuelan mutuamente.

 

V. ISAAC EN EL CAMPO.

«E Isaac salió al campo a meditar al atardecer». Isaac fue uno de los patriarcas menos prominentes. Parece haber carecido de energía de carácter, pero poseía una gran devoción. Su vida fue como un cuadro sobrio, sin colores llamativos, pero con gran profundidad. Posiblemente el hecho de que una puñalada le hubiera rozado la muerte, y que hubiera escapado por tan poco, haya influido enormemente en la sobriedad de su vida. Además, la educación recibida de un padre como Abraham debió haberle inculcado una obediencia incondicional a Dios. La voluntad de Dios y un deseo constante de conocerla.

 

 

En el pasaje estudiado encontramos:

 

I.       UN HÁBITO PIADOSO INDICADO.

 «Salió a meditar», a orar. Hay una gran diferencia entre la ensoñación y la meditación. La primera es un sueño sin propósito; la segunda, un pensamiento enfocado en un objeto. La oración es el pensamiento expresado. La meditación es la «nodriza de la oración». La meditación aviva el fuego espiritual interior. Nos acerca a lo Divino. Debe cultivarse como un hábito, en lugar de dejarse a impulsos espasmódicos.

 

II.    UN  LUGAR  BIEN ADECUADO PARA LA ORACIÓN SELECCIONADO.

El campo o el campo abierto, donde podemos alejarnos de los hombres, es el lugar para la comunión con Dios. Una vista despejada permite ver con mayor claridad el poder de Dios. Es ventajoso salir al mar y, asomarse por la borda de un barco, percibir la inmensidad del mundo, la vastedad del universo y la grandeza de Dios. Debemos buscar algún lugar donde podamos sentir especialmente la presencia y El poder de Dios. «Entra en tu aposento» es un mandato que a muchos les resulta difícil obedecer. En la escuela, en los negocios, hay poca o ninguna posibilidad de meditación solitaria; pero con un libro en la mano, el creyente puede, en espíritu, estar a solas con Dios.

 

III. EL  MOMENTO  ELEGIDO PARA LA ORACIÓN FUE EL MÁS ADECUADO.

Isaac salió al campo al atardecer. Cuando las preocupaciones y el trabajo del día habían terminado; cuando el sol se ponía, glorificado por nubes carmesí o envuelto en una bruma violácea; cuando las flores se cerraban y los rebaños se guardaban; cuando la luna apenas se asomaba y las estrellas comenzaban a brillar; cuando un silencio envolvía la naturaleza y penetraba en el alma, entonces Isaac buscaba orar; entonces buscaba comprender la certeza de las promesas divinas y la fidelidad de la obra divina. El momento concordaba bien con sus propios sentimientos. Todavía lloraba a su madre (Génesis 24:67). El dolor hace que la soledad sea agradable. Además, anticipaba un cambio de estado. Él sabía su padre había enviado a Eliezer a buscarle una esposa entre sus parientes, y es posible que estuviera orando para que Dios le enviara una compañera adecuada para toda la vida. Mientras oraba, la respuesta se acercaba. Mediante la oración, Isaac también se preparó para soportar el egoísmo y las malas acciones de los demás.