ESTUDIO LIBRO GÉNESIS 25; 12-18

 

Gen 25:12  Estas son las generaciones de Ismael, hijo de Abraham, que le nació de Agar, la egipcia, esclava de Sara.

Gen 25:13  Y éstos son los nombres de los hijos de Ismael, según sus nombres y sus generaciones. El primogénito de Ismael fue Nebayot; luego Quedar, Abdeel, Mibsam,

Gen 25:14  Mismá, Dumá, Massá,

Gen 25:15  Jadad, Tema, Yetur, Nafis y Quedmá.

Gen 25:16  Éstos son los hijos de Ismael, y éstos sus nombres, según sus poblados y campamentos: doce príncipes de sus tribus.

Gen 25:17  Éstos fueron los años de la vida de Ismael: ciento treinta y siete años. Expiró y murió, y fue a reunirse con sus antepasados.

Gen 25:18  Sus descendientes habitaron la región que se extiende desde Javilá hasta Sur, que está frente a Egipto, en dirección a Assur. Se estableció enfrente de todos sus hermanos.

 

Génesis 25:12

El historiador, tras referirse a la bendición de Dios sobre Isaac, se detiene aquí antes de continuar con la continuación de su historia para mostrar cómo se cumplieron también las promesas hechas a Ismael (Génesis 17:20 Y en cuanto a Ismael, te he escuchado: yo lo bendigo, le haré fructificar y lo multiplicaré muy grandemente. Doce jefes engendrará, y haré de él un gran pueblo.). Sus descendientes, al igual que los de Isaac, se dividieron en doce tribus y constituyeron la mayor parte de la población que se extendió por la península arábiga

 

Génesis 25:13

Y estos son los nombres de los hijos de Ismael... Después de ser mencionados: por sus nombres, según sus generaciones; los cuales les fueron impuestos al nacer y se recitan según el orden en que nacieron, como sigue:

El primogénito de Ismael, Nebaot: mencionado en Isaías 60:7(Un sin fin de camellos te cubrirá, dromedarios de Madián y de Efá. Todos ellos vendrán de Sabá, oro e incienso transportarán y pregonarán las alabanzas de Yahvéh.); y de donde un pueblo de los árabes se llama nabateos, y su país, Nabatea. Josefo dice que todo el territorio desde el Éufrates hasta el Mar Rojo se llama país nabateo. La posteridad de este hombre habitó parte de Arabia Deserta y de Arabia Pétrea, incluso hasta la entrada de Arabia Felix. Estrabón considera a los nabateos entre los árabes y llama a Petra la metrópolis de Arabia Pétrea, Petra Nabatea y Petra de los nabateos árabes, quienes, según él, habitaban cerca de Siria y a menudo realizaban excursiones a ella. y observa que su país es populoso y abundante en pastos; de ahí los carneros de Nebaiot.

Y Cedar es el segundo hijo de Ismael; y la descendencia de este hombre y su país se encuentran en Arabia según Isaías 21:13 (Oráculo contra la estepa. En la maleza de la estepa pernoctáis. Caravanas de Dedán,); y son tan conocidos como árabes que, en los escritos judíos, la lengua árabe se denomina con frecuencia lengua de Cedar. Este es el pueblo al que Plinio llama Cedrei, y los menciona junto con los nabateos, como cercanos a ellos; y, en efecto, habitaban en el mismo país, Arabia Pétrea, en tiendas de campaña, viviendo de los pastos; por eso a veces se les llama escenitas; y se mencionan las tiendas de Cedar en Cantares 1:5 (Negra soy, pero graciosa, hijas de Jerusalén, como las tiendas de Quedar, como los pabellones de Salmá).

Le siguen otros dos hijos de Ismael: y Adbeel y Mibsam; de quienes no se hace mención en ningún otro lugar, ni existen rastros de sus nombres, salvo los Agubeni, situados por Ptolomeo cerca de Arabia Felix.

 

Génesis 25:14

  Mishma, y ​​Dumah, y Massa. De Mishma y Massa, y de su posteridad, no se dice nada en ningún otro lugar, a menos que los Masani, Ptolomeo sitúa cerca de Arabia Felix, procedieran de Massa. Traducen estos tres nombres como "oír, silencio y paciencia"; que los judíos usan como proverbio, cuando quieren significar que hay cosas que deben oírse pero no decirse, y que deben soportarse con paciencia. Si Ismael pretendía enseñar tales lecciones con los nombres que dio a sus hijos, parecerá un hombre mejor de lo que se suele pensar.

 

Génesis 25:15

Hadar y Tema... De la primera de ellas podrían derivar sus nombres la ciudad de Adra en Arabia Pétrea, y de la otra la ciudad de Themma en Arabia Deserta, ambas mencionadas por Ptolomeo; o bien, de la ciudad de Adari y de los Athritae en Arabia Félix; y los habitantes de la tierra de Tema son mencionados como árabes en Isaías 21:13(Oráculo contra la estepa. En la maleza de la estepa pernoctáis. Caravanas de Dedán,); y Plinio habla de un pueblo llamado timanes, a quienes, según él, los antiguos unieron a los nabateos: las tropas de Tema mencionadas en Job pertenecían a este pueblo (Job 6:19 Las caravanas de Tema los buscan, los viajeros de Sabá van tras ellos.); y algunos creen que Elifaz el temanita (Job 2:11 Tres amigos de Job, habiéndose enterado de la desgracia que le había sobrevenido, salieron cada uno de su lugar: Elifaz de Teman, Bildad de Súaj y Sofar de Naamat. Acordaron ir a condolerse con él y consolarle.) no era descendiente de Temán, nieto de Esaú, sino de su mismo pueblo y país.

 Los tres últimos hijos son: Jetur, Nafis y Kedema; Los dos primeros de estos se cuentan entre los hagaritas, como a veces se llamaba a los ismaelitas, 1 Crónicas 5:19 (Pelearon contra los agarenos y contra Yetur, NafíS y Nodab.); de Jetur procedían los itires, a quienes Plinio sitúa en Celesiria; y su país, Iturea, es considerado por Estrabón junto con Arabia; y los itires, con Virgilio, son famosos por sus arcos, como Ismael y su posteridad lo fueron por la arquería en todas las épocas, y aún lo son. En cuanto a la posteridad de Nafis y Cedoma, no tenemos ninguna otra mención, ni rastro alguno de sus nombres, a menos que los de estos últimos se refieran a los hombres del oriente, o a los hombres de Cedem, Jeremías 49:28 (Acerca de Quedar y los reinos de Jazor, que batió Nabucodonosor, rey de Babilonia. Así dice Yahvéh: Levantaos, subid contra Quedar, devastad a los hijos de Oriente.), lo cual no es improbable, puesto que se mencionan con la posteridad de Cedar, el segundo hijo de Ismael; y los nubeos, por Líbano, pueden provenir de Nafis.

 

Génesis 25:16.

 Junto a sus ciudades y junto a sus castillos. «Las primeras son conjuntos de casas sin murallas o quizás tiendas; los segundos, torres del homenaje o campamentos fortificados». Los árabes se dividen en dos clases: los beduinos nómadas, que viven en tiendas; y los que habitan en ciudades y aldeas. Estos son los hijos de Ismael, y estos son sus nombres, por sus ciudades: campamentos sin murallas, desde Hatzar hasta el cerco; Se utilizaba para referirse a las aldeas móviles de las tribus nómadas (Isaías 42:11 Clame el desierto y sus ciudades, los aduares donde habita Quedar. Jubilen los habitantes de Sela, de la cumbre de los montes aclamen.) Números 31:10 Incendiaron todas las ciudades en que habitaban y todos sus campamentos; Ezequiel 25:4 por eso, yo te entregaré a ser posesión de los hijos de oriente, los cuales asentarán en ti sus campamentos y plantarán en ti sus tiendas; ellos se comerán tus frutos y se beberán tu leche. )

 

Génesis 25:17-18

Y estos son los años de la vida de Ismael: una vida casi medio siglo más corta que la de Isaac (Génesis 35:21). Los años de la vida de Ismael: ciento treinta y siete años; y expiró y murió, y fue reunido con su pueblo. La muerte de Ismael se registra aquí por anticipación. Ocurrió cuarenta y ocho años después de la muerte de Abraham, cuando Isaac tenía ciento veintitrés años.  ¿Acaso esto demuestra la influencia de la piedad en la prolongación de la vida? Y expiró y murió. Y habitaron desde Havila hasta Shur, que está frente a Egipto, hacia Asiria y murió; literalmente, cayó; no expiró sino que se estableció, en presencia de todos sus hermanos (Génesis 16:12 Será él como un onagro humano; su mano contra todos y la mano de todos contra él; y enfrente de todos sus hermanos habitará.). No estaba sometido por sus hermanos, aunque vivía junto a ellos

 

I. EL NOMBRE DEL PRÍNCIPE. Ismael.

1. El significado de su nombre. «Dios escucha». Era, pues, un recordatorio constante para quien lo portaba de una gran verdad religiosa: que Dios escucha la oración y que nunca está lejos de ninguna de sus criaturas inteligentes y necesitadas.

2. La ocasión en que lo recibió.

(1) Antes de nacer, porque el Señor había oído la aflicción de su madre.

(2) Al nacer, porque su padre creyó el relato de Agar acerca de la instrucción del ángel.

3. La verificación de su nombre. Cuando yacía bajo el arbusto, Dios oyó la voz de su clamor angustiado (Génesis 21:17 Oyó Dios la voz del niño, y el ángel de Dios llamó a Agar desde el cielo y le dijo: ¿Qué te ocurre, Agar? No temas, pues Dios ha escuchado la voz del niño desde el lugar donde él está.).

 

II. EL LINAJE DEL PRÍNCIPE.

Hijo de Abraham. Eso:

(1) Proclamaba su dignidad. Aunque no era un príncipe en la Iglesia, era un príncipe en el mundo, al ser descendiente directo de Abraham. La gracia no corre por las venas, sino el rango terrenal.

(2) Demostraba su privilegio. Jehová consideró un gran privilegio para Ismael ser descendiente de Abraham. Ser descendiente de aquellos que son Ser elevado en la posición terrenal es un honor especial, aunque no tan grande como descender de aquellos que son eminentes en gracia.

 (3) Implicaba su responsabilidad. Los grados de rango en la sociedad son ordenados por Dios e implican obligaciones correspondientes para quienes los reciben (Lucas 12:48 En cambio, el que no la conoció, pero hizo cosas dignas de castigo, será castigado con menos severidad. Pues a aquel a quien mucho se le dio, mucho se le ha de exigir, y al que mucho se le ha confiado, mucho más se le ha de pedir.).

 

III. LA FAMILIA DEL PRÍNCIPE.

1. De rango principesco. Esta cualidad la recibieron por nacimiento, al ser hijos de Ismael.

2. Numerosos. Eran doce príncipes, y como tales se desarrollaron hasta convertirse en tribus y naciones grandes y prósperas. Esta característica se debió a la gracia divina, pues Dios había prometido que reyes y naciones surgirían del hijo de Agar.

3. Influyentes en el poder. Los doce príncipes mencionados eran poderosos jefes de otros tantos clanes.

 

IV. LA MUERTE DEL PRÍNCIPE.

1. El momento. A los 137 años. Los días de todos, incluso de los príncipes, en esta vida están contados.

2. La forma. «Expiró». «No hay hombre que tenga poder sobre el espíritu para retenerlo» el día de su muerte.

3. El resultado. «Fue reunido con su pueblo», pasando a la compañía de aquellos que compartían su misma mentalidad en el mundo invisible, como Abraham fue a disfrutar de la compañía de aquellos que eran afines a él.

 

V. LOS DOMINIOS DEL PRÍNCIPE.

 «Su suerte fue echada en presencia de todos sus hermanos», es decir, su imperio era:

1. Fuera de Canaán. No tenía parte ni herencia en la herencia de Isaac. Tampoco los príncipes del mundo, como tales, tienen parte alguna en la herencia de sus iguales celestiales.

2. Entre las tribus de la tierra. Y así, la porción del hombre mundano es terrenal, mundana.

 

LAS GENERACIONES DE ISMAEL

Esta historia ilustra las siguientes verdades:

I. Que aquellos que no son designados para el lugar más honorable son, sin embargo, cuidados por la Providencia. Ismael fue rechazado como heredero de la primogenitura, pero Dios le estaba preparando grandes cosas en el futuro. De él surgiría una poderosa nación gobernada por príncipes. Su carácter nómada y militar, su persistencia, a pesar de los enemigos y las guerras constantes, es prueba de su maravillosa vitalidad. El control y los favores de la Providencia no se limitaban al pueblo elegido. El trato de Dios con la humanidad revela la benevolente equidad de la Providencia.

 

II. La Providencia ofrece aliento para el sostenimiento de la fe y la virtud. El pleno cumplimiento de las profecías sobre Ismael aún no se había producido, pues abarcaban largos periodos de tiempo. Sin embargo, estaban en proceso de cumplirse. Los acontecimientos se desarrollaban y apuntaban al fin indicado por la profecía. Ya habían surgido doce príncipes, con sus respectivos reinos, de Ismael (Gén. 25:16). Según la promesa hecha a Agar, Ismael murió en presencia de todos sus hermanos (Gén. 16:12 Será él como un onagro humano; su mano contra todos y la mano de todos contra él; y enfrente de todos sus hermanos habitará.). Así se dieron los primeros pasos hacia el cumplimiento de las promesas hechas a su madre para sostener su ánimo abatido, y a su padre para reconciliarlo con el rechazo de su primogénito (Gén. 21:18 Levántate, alza al niño, y tómalo de la mano, pues he de hacer de él una gran nación.; Gén. 17:20 Y en cuanto a Ismael, te he escuchado: yo lo bendigo, le haré fructificar y lo multiplicaré muy grandemente. Doce jefes engendrará, y haré de él un gran pueblo.; Gén. 21:13 Pero también del hijo de la esclava haré una gran nación, por ser descendencia tuya.). Dios cumple su palabra en la medida necesaria para el ánimo de su pueblo. Ellos reciben una garantía de su herencia y descubren que, tanto al guardar como al seguir sus mandamientos, obtienen una gran recompensa.

 

III. Que la fidelidad de la Providencia se puede probar de diversas maneras. Señalamos la condición pasada y presente de los judíos como prueba de la veracidad de la Biblia. Tenemos una prueba igualmente sólida en la condición pasada y presente de los descendientes de Ismael. La vida inextinguible de este pueblo es un testimonio perpetuo de la fiel palabra de Dios. Estas son líneas convergentes que apuntan a la verdad del Apocalipsis.