PROVERBIOS 20:1-30

20.1 Según el AT, el vino ha sido un elemento de fácil abuso (Genesis 9:20-21; 2 Samuel 13:23-29). Jesús fue acusado de ser un bebedor de vino (en contraste con Juan el Bautista, quien se abstuvo del vino), es decir un borracho (Mateo 11:19). Hay muchas expresiones populares para referirse al borracho, como “estar curado”,“estar con el cuerpo malo”, etc. Desafortunadamente  la escena de algún borracho es demasiado frecuente.

20.2 Se acentúa la furia del rey como el león rugiente. Se agrega el hecho de aquella persona que causa al rey poner en peligro su vida, pecando contra su persona (su alma). En vez de amarse, él se daña por el pecado. El espíritu del dicho es: “¡No lo haga!”

20.3 Una persona que tiene confianza plena en su fuerza no necesita alardear. Una persona valiente de verdad no necesita buscar oportunidades para probar su valor. Una mujer llena de recursos descubre cómo salir de una pelea. Un hombre paciente evitará tomar represalias. Es imposible para los hombres insensatos mantenerse alejados de las peleas. Las personas de carácter sí pueden. ¿Qué clase de persona es usted?

20.4 Sin duda, ha escuchado advertencias similares: si no estudias, no pasarás el examen; si no ahorras, no tendrás dinero cuando lo necesites. Dios quiere que nos anticipemos a las necesidades futuras y nos preparemos para ellas. No podemos esperar que El venga a rescatarnos cuando nos hemos acarreado los problemas por falta de planificación y acción. El nos abastece, pero además espera que seamos responsables. Repite la enseñanza sobre el perezoso, quien no hace nada en el otoño, la estación para arar. Después busca intensamente algo en el tiempo de la cosecha (de la forma verbal de piel) y no encuentra nada.

20.5   Se utiliza otra vez la metáfora de las aguas profundas. Se presenta aquí la verdad sobre lo oculto del propósito (Ezr_4:5   para consejo) que está en el corazón del hombre. Sin embargo, el hombre de entendimiento es capaz de revelarlo.

20.7   Muestra la rica herencia dejada por el hombre de integridad o madurez (que se define como “completo” o “realizado” en pasajes como 10:9; 19:1; 28:6) quien es justo o recto (ver 10:3). La palabra bienaventurados o “dichosos” pone énfasis en el bienestar que queda con los hijos del justo.

20.8 Utilizando sus ojos, el rey disipa   la acción de la separación de los desperdicios del grano, quizás el trigo. Así, el rey ha de examinar toda la evidencia y descubrir todo mal.

20.9 Nadie está exento del pecado. En cuanto confesamos nuestro pecado y nos arrepentimos, las acciones y los pensamientos pecaminosos comienzan a retroceder en nuestra vida. Todos necesitamos una limpieza continua, una vez tras otra. Agradezca a Dios porque Él la ofrece mediante su misericordia cuando la pedimos. Haga de la confesión y del arrepentimiento una parte regular de sus conversaciones con Dios. Dependa de El en cada momento para la limpieza que necesita.

20.10 Tema del comercio en que se encuentra el fraude en pesas y medidas. Además de un acto material, es algo espiritual porque muestra la calidad del pueblo. Se declara abominación y necesariamente hay que alejarlo de Dios.

20.12 Se subraya otra vez que Jehová es el creador de las cosas. Dos cosas ha hecho Dios que favorecen en una manera grandísima al hombre: los oídos y los ojos. Dios está diciéndonos: “¡Utilícelos!” Sólo al perder el sentido auditivo o el sentido visual, uno se da cuenta del gran valor de estas dos características del hombre. Son dos grandes dones de Dios.

20.13  Trata el tema de la pereza. Aquí, el perezoso es llamado el amante del sueño.  La oración dice: No ames el sueño para que no te empobrezcas. En este mismo sentido, el segundo imperativo abre tus ojos tiene una doble connotación: Primeramente como el aspecto antitético con “dormir” (los ojos cerrados), y en segundo lugar como el aspecto de entender. El que se esfuerza está asegurado de tener una abundancia para comer. Hay una discusión amplia sobre la adquisición de los bienes en 10:2-5.

20.14 Se muestra cómo el comprador busca desvalorizar el objeto que está comprando por medio de exagerar las fallas (1 Reyes 10:14). Así se negociaban las propiedades, los animales, etc. Por otra parte, al terminar la negociación, el comprador va a jactarse de su astucia y del gran valor de lo comprado. Cervantes pone un refrán semejante en los labios del Quijote: “No quiero, no quiero, pero echádmelo en la capilla.”

20.15 Aquí son los labios del conocimiento, para representar un conocimiento de las normas morales, el orden en el universo, etc. en contraste con los labios necios y perversos. La superioridad del habla que se basa en el conocimiento está por sobre el oro y las perlas, porque tales labios son un objeto preciosísimo.

20.16 La frase quítale su ropa viene de la imagen del fiador en Deuteronomio 24:10-13   Los otros ejemplos del vestido en Proverbios son el vestido con el fuego como símbolo del   y el vestido quitado en el invierno como símbolo de la aflicción.  Además, “quitarse la ropa” puede ser un símbolo del lamento y del arrepentimiento, aunque la frase más frecuente es “rasgar el manto” (Job 1:20; 2:12), aunque no es probable aquí. Perder la ropa o la prenda era una pérdida mayor. Tales pérdidas eran frecuentes en la fianza y la relación ilícita con una mujer casada. Otra posibilidad de traducción es “los extranjeros o los desconocidos” en vez de la mujer ajena.

20.17  La palabra “engaño” muestra la forma de la adquisición, utilizando, por ejemplo, el robo, la mentira, etc. Por lo tanto, se encuentra luego con una boca llena de cascajo  (Lamentaciones 3:16). Hay la ilusión y hay la realidad del resultado.  

20.18 La importancia de la planificación y el consejo, especialmente algo tan peligroso y lamentable como la guerra. Se contrasta con ellos que hablan sin pensar  y aquellos que se burlan del consejo y son indiferentes al mismo.

20.19  Al no guardar la confianza, el chismoso lastima a las personas en vez de esperar una mejoría de la situación y una reconciliación de ellas. En este mismo sentido, el suelto de lengua es un amigo peligroso. Un relato egipcio dice: “No repartas tus palabras a la gente común, ni asocies a ti a uno (demasiado) expresivo de corazón”. Aristóteles acentuaba el hecho de que el habla ha de ser utilizada en una forma correcta y no para causar un “gran daño”, mostrando así su naturaleza peligrosa.

20.20  El destino del hijo que maldice a su padre o a su madre será acortado con una vida que termina prematuramente como la de los impíos. Un dicho egipcio instruye lo siguiente: “Quien no se enorgullece de los nombres de su padre y madre, así el sol no brille sobre él, pues es un perverso”.

20.21  Muestra la vanidad de la posesión obtenida apresuradamente. La palabra “posesión” es comúnmente traducida “herencia”. Así, tal herencia normalmente resulta en una maldición, una dejadez del trabajo. Por otra parte, si se toma como “posesión”, se puede hacer referencia al ladrón o al rico que haya oprimido al pobre. De todos modos, la última etapa o el final no será de bendición.

20.22 El tema de la venganza en el v. 22 es uno muy delicado dentro de las Escrituras, porque por un lado se buscaba la justicia pero por otro lado la reformación del malhechor. Espera a Jehová no significa “guiñar el ojo” o hacer la vista gorda, ignorando así el mal. Al contrario, Dios es justo y santo, y no se lo puede burlar (Gálatas 6:7-10). Dios le hace a uno responsable por sus hechos (Apocalipsis 20:12), pero solo él puede juzgar en una manera totalmente recta. Además, todos somos pecadores (Romanos 3:23). Se puede recordar la actitud vengativa de Absalón hacia Amnón (2 Salomón 13:22) y todo el daño hecho a toda la familia y al reino (p. ej. la desgracia de la familia real, la guerra civil, etc.). Mejor esperar la acción de Dios y ver cómo él es nuestro auxilio. Los verbos en piel muestran la intensidad del movimiento del texto. Pablo exhorta: Mirad que nadie devuelva a otro mal por mal; en cambio, procurad siempre lo bueno los unos para los otros y para con todos (1Tesalonicenses 5:15).

Esta actitud es atacada por Elie Wiesel, un sobreviviente del campo nazi de la concentración y Premio Nobel de Literatura, quien rechaza tal “espera” en Dios.

20.23 "Pesas falsas" se refiere a las balanzas adulteradas que un comerciante puede utilizar a fin de engañar a sus clientes. La deshonestidad es un pecado difícil de evitar. Es muy fácil hacer trampa si pensamos que nadie nos ve. Sin embargo, la falta de honradez afecta el mismo corazón de una persona. Hace que nadie confíe en él y que este no confíe en nadie. A la larga lo hace incapaz de conocerse a sí mismo o de relacionarse con los demás. No tome la deshonestidad a la ligera. Incluso la porción más pequeña contiene suficiente porción de engaño para matar su vida espiritual. Si existe alguna deshonestidad en su vida, dígaselo ahora mismo a Dios.

20.24 A menudo los sucesos de nuestra vida nos confunden. Hay muchas cosas que nunca comprenderemos. Otras se colocarán en su lugar en el futuro cuando miremos y veamos cómo Dios trabajaba. Este proverbio nos aconseja que no nos preocupemos si no comprendemos todo lo que sucede. En vez de eso, confiemos en que Dios sabe lo que hace, incluso si su intención no es clara para nosotros.  Subraya la soberanía de Dios sobre el hombre. Hay un elemento del misterio en la soberanía divina y cómo funciona en la vida del ser humano. En esta manera, se puede ver cómo Dios, a través del maestro sabio, busca mostrar las dos grandes opciones de la vida: Un camino de acuerdo con la voluntad divina, que ayuda en prolongar la vida y mejorarla, y un camino perverso que quita la vida, produciendo una muerte prematura. El sentido de urgencia muestra que es el joven el que tiene que decidir si seguir a Dios o no. El versículo aquí subraya la verdad de que las posibilidades de “caminar” vienen de Dios y entonces el hombre no es capaz de entender su andar.

20.25 Voto de consagración significa su intención de dar algo como ofrenda a Dios. Consagración denota apartar algo para uso religioso. Este proverbio puntualiza lo malo que es hacer un voto a la ligera y luego reconsiderarlo. Dios toma los votos con seriedad y demanda que se lleven a cabo (Deuteronomio_23:21-23). A menudo tenemos buenas intenciones cuando hacemos un voto porque queremos mostrar a Dios que estamos determinados a servirlo. Sin embargo, Jesús dice que es mejor no hacer promesas a Dios porque El sabe lo difícil que son de cumplir (Mateo_5:33-37). Si usted sigue sintiendo que es importante hacer un voto, asegúrese de que ha considerado las consecuencias de quebrantarlo. (En Jueces 11, Jefté hizo una promesa temeraria de sacrificar a cualquiera que saliera para recibirle cuando regresara a casa. Llegado el momento, la primera que le recibió fue su hija.) Es mejor no hacer promesas, que hacerlas y más tarde querer cambiarlas. Incluso, es mejor analizar el costo de antemano y luego cumplirlas.

20.27  Se subraya la autoconciencia que está en el espíritu del hombre (Job 26:4; 1Corintios 2:11). Tal autoconciencia es un don de Dios (Génesis 2:7; el soplo viene de la misma palabra para espíritu aquí), es como una lámpara dada por Dios al hombre. Con la metáfora lámpara, se pone énfasis en la capacidad del espíritu para alumbrar revelando los porqué de las acciones. El mismo espíritu es capaz de extraer hasta lo más interior del ser humano. Así, el hombre no tiene la excusa de no saber lo que está haciendo.

20.29 Es un dicho acerca de la realidad que percibe la sociedad. La palabra gloria apunta a la jactancia o el orgullo sano. La gloria de los jóvenes es su fuerza: Aun los muchachos se fatigan y se cansan; los jóvenes tropiezan y caen. Pero los que esperan en Jehová renovarán sus fuerzas; levantarán las alas como águilas. Correrán y no se cansarán; caminarán y no se fatigarán). En este mismo sentido, la gloria o el orgullo sano de los ancianos son sus canas (el símbolo de la vida larga).

20.30 Se repite el tema del castigo físico como un medio legítimo para reformar al individuo. Se notan dos aspectos del castigo físico: Las marcas de los azotes... y los golpes. Son dos los resultados: la purificación o la limpieza del mal (todo el proceso desde buscarlo hasta involucrarse en él) y la purificación del interior del hombre. De todas maneras, la palabra persuasiva es la forma normal para guiar a las personas.