ESTUDIO DEL LIBRO DE JOB Capítulo 17; 8-16

Job 17:8  Los rectos se maravillarán de esto,

 Y el inocente se levantará contra el impío.

 Los que eran rectos de corazón y en su conversación al caminar, sinceros y honorables en su profesión de religión, se sorprenderían de las aflicciones de Job y de la crueldad de sus amigos. Por la presente se sugiere que sería entonces, y en los siglos venideros, una sorpresa para las personas verdaderamente bondadosas, cuando oyeran hablar de tan dolorosas aflicciones impuestas a un hombre tan bueno, y él dijera qué censuras, calumnias y sus amigos le lanzaron reproches. Esto sería tan sorprendente que no sabrían cómo creerlo, y aún más no sabrían cómo explicarlo, que tales cosas deberían estar permitidas en la Providencia, habiendo razones para creer la verdad de ellas.

Y el inocente se levantará contra el hipócrita; es decir, aquellos que, aunque no están libres de pecado, viven vidas y conversaciones santas e inofensivas entre los hombres, de modo que no son acusados de ninguna iniquidad grave, o de lo que sea escandaloso e impropio de su carácter; éstos se levantarán con indignación contra aquellas personas que pretenden tener mucha santificación y devoción, y sin embargo no tienen caridad ni amor hacia un creyente afligido, sino que lo censuran y lo reprochan, y añaden aflicción a su aflicción. Así, Job responde a la acusación de hipocresía que sus amigos presentaron contra él; porque parece diseñarlas tácitamente y pronuncia estas palabras como una especie de consuelo para sí mismo; que aunque fue usado así por ellos en ese momento, los buenos hombres en el futuro tendrían diferentes aprehensiones de él y se levantarían y reivindicarían su nombre y carácter.

 

Job 17:9  No obstante, proseguirá el justo su camino,

 Y el limpio de manos aumentará la fuerza.

  El que es justo, no en apariencia sino en realidad, no en sentido legal sino evangélico; quien es justificado por la justicia del Redentor vivo de Job, quien vive por la fe en su justicia y, como consecuencia de eso, en santidad de vida y conversación; siendo tal en Cristo camino de justicia y salvación, y andando por las sendas de la fe, de la santidad y de la verdad, y en todos los senderos del culto religioso, privado y público, perseverará en ellos, y no lo hará por ningún motive apartarse del camino correcto al que ha sido conducido y dirigido. Esto se opone a retroceder, como hacen algunos, y a volverse a derecha o a izquierda, como otros, y a quedarse quieto, tropezando, ofendiéndose y desanimado; y supone un progreso, un ir adelante en el camino, para no ser sacados de él por las aflicciones propias o ajenas, por los vituperios y persecuciones de los hombres, las tentaciones de Satanás, las trampas, las riquezas, honores y placeres del mundo, o a través de la oscuridad, el abandono y la incredulidad. De hecho, pueden tener muchos resbalones y caídas, y estar casi, pero no del todo, fuera del camino, y nunca finalmente ni llegar a la perdición; que no se debe a su conducta y cuidado, poder y fuerza, sino al poder de Dios, y los suministros de su gracia, a Cristo y su fuerza, y al Espíritu y su influencia, guía y dirección.

Y el que tiene las manos limpias será cada vez más fuerte; o "añadir fuerza" (יסיף אמץ "addet fortitudinem", Pagninus); aumento en el mismo. Este personaje se opone al de vida y conversación inmoral, y describe a alguien que no es culpable de ningún delito notorio, que no vive en ningún pecado conocido, pero que en el curso general de su vida es recto y sincero, santo, inofensivo; tal hombre como él ya es partícipe de la gracia y la fuerza espiritual, y así, cuando quiere más, se le da; su fuerza espiritual se renueva, va de un grado a otro de ella, e incluso mientras camina en el camino de Dios encuentra un aumento de ella; sí, eso mismo es fuerza para él; según sea su día, será su fuerza, para ayudarlo en los servicios religiosos, para permitirle resistir a sus enemigos, soportar las aflicciones y continuar en los buenos caminos de Dios.

 

Job 17:10  Pero volved todos vosotros, y venid ahora,

 Y no hallaré entre vosotros sabio.

Pero en cuanto a todos ustedes, regresen y vengan ahora. Este es un discurso dirigido a sus tres amigos, todos y cada uno de ellos, a quienes percibió que estaban molestos con su respuesta y se estaban yendo o preparándose para una réplica; y estando consciente de su inocencia, y satisfecho de la bondad de su causa, y sin tener nada que temer de ellos, los desafía audazmente a continuar con la disputa; porque aunque eran tres a uno, él era rival para todos ellos; o bien les pide que se vuelvan y se arrepientan de lo que le habían dicho, que abandonen las malas nociones y la mala opinión que tenían de él, y que se retracten de sus duros discursos y censuras injustas, y vuelvan a una conversación amistosa. O sin embargo, que vendrían y se sentarían en silencio, y escucharían pacientemente lo que él tenía más que decirles para su información e instrucción, que necesitaban mucho.

Porque no puedo encontrar entre vosotros ni un solo sabio; que tomó bien su caso, fue capaz de juzgarlo, hablarle pertinentemente y brindarle consuelo en él; eran médicos, pero no hábiles; consoladores, pero miserables; no tenía lengua de sabios para hablar una palabra a tiempo; disputantes, pero disputadores, y no sabían dónde estaba el pellizco de la controversia; y sus argumentos eran débiles e inútiles, y su juicio y sentido de las cosas no merecían consideración alguna. 1Corintios 6:5 (Para avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no hay entre vosotros sabio, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos,)

 

Job 17:11  Pasaron mis días, fueron arrancados mis pensamientos,

 Los designios de mi corazón.

Mis días pasaron ,... O "fallecieron", o "pasaron por alto" (עברו "transierunt", Pagninus); no es que hayan pasado por alto el tiempo fijado y señalado por Dios, porque no se puede pasar el límite establecido por él; pero o el término común de la vida del hombre pasó con Job, o habla de las cosas según su propio entendimiento; imaginó que su muerte estaba tan cerca, que no le quedaba ni un día más de vida; sus días, como antes dice, se extinguieron, estaban a su fin, nunca debería disfrutar otro día; y, por tanto, era una locura halagarlo con una promesa de larga vida o animarlo a esperarla; lo cual puede mencionar como prueba de que no había ningún hombre sabio entre ellos, ya que todos sugirieron esto en caso de arrepentimiento; o su significado es que sus buenos días, o días de bondad, como lo interpreta Jarchi, habían pasado; sus días de prosperidad llegaron a su fin, y le sobrevinieron días malos, en los cuales no se complacía; Tampoco tenía ninguna razón para creer que sería diferente con él:

 

Mis propósitos están rotos. Sin duda, Job había formado en su mente grandes diseños de cosas buenas, naturales, civiles; y religioso, respecto a la ampliación de su patrimonio temporal, el asentamiento de sus hijos en el mundo, la provisión para los pobres, el apoyo y ampliación del interés de la religión verdadera, la reforma de sus vecinos paganos y la difusión de las verdades divinas entre ellos; pero ahora todos estaban frustrados, él no estaba en capacidad de llevarlos a la ejecución, y se vio obligado a abandonarlos, y no pensar más en ellos, ni tenía ninguna perspectiva de renovarlos alguna vez; Fueron "desarraigados" (נתקו "evulsae sunt", Pagninus; "radicitus evulsae sunt", Michaelis ), o arrancados, como algunos traducen la palabra, de modo que no había ninguna posibilidad de que volvieran a levantarse y tuvieran algún efecto.

Incluso los pensamientos de mi corazón; o "las posesiones" (מורשי "possessiones", Montanus; "haereditariae possessiones", Schultens ) del mismo, como son los pensamientos; son cosas del hombre, que le pertenecen especialmente; son la herencia de su mente, sobre la cual nadie tiene derecho ni derecho alguno, excepto él mismo, y nadie puede conocerlo excepto él mismo, y a quién los descubre: ahora que el hilo de estos se rompe con la muerte, entonces cesan; no es que la mente o el alma del hombre deje de ser, o deje de ser un ser pensante, sigue pensando; pero sólo sus pensamientos no se emplean sobre las mismas cosas en un estado futuro, o en el estado después de la muerte, como en este, Salmo 146:4(Pues sale su aliento, y vuelve a la tierra; En ese mismo día perecen sus pensamientos.)

 

Job 17:12  Pusieron la noche por día,

 Y la luz se acorta delante de las tinieblas.

Cambian la noche en día, Es decir, sus amigos, por lo que le habían dicho, o los pensamientos de su corazón, que llegan al mismo sentido. Como éstos estaban ocupados durante la noche en lo que le habían dicho durante el día, de modo que no podía dormir, la noche era para él como un día amplio; o anteponen el día a la noche, contrariamente al orden de la naturaleza, mientras que la noche es anterior al día, Génesis 1:5 (Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y la mañana un día.); sus amigos le prometen días largos, y una edad más clara que el mediodía, tan brillante como la mañana, Job11:17; cuando se acercaba la noche de la muerte y se apresuraba hacia la tumba oscura y silenciosa.

La luz es corta a causa de la oscuridad; la luz de la mañana, o la luz del día, cuando llega, dura poco tiempo, a causa de la oscuridad de la tarde, que rápidamente sigue; o por la oscuridad de la ficción, que la llena y la incomoda; o la luz de la prosperidad, si se pudiera disfrutar, es corta debido a la oscuridad de la adversidad; o "la luz está cerca" (קרוב "propinquam", Pagninus), como en el texto original; aunque Jarchi interpreta la palabra "corto" como lo hacemos nosotros; "la luz está más cerca que la oscuridad". Después de pasar la noche sin dormir, la luz de la mañana está más cerca que la oscuridad; eso puede esperarse pronto y, por tanto, el fin del sueño y el descanso.

 

Job 17:13  Si yo espero, el Seol es mi casa;

 Haré mi cama en las tinieblas.

 Si espero, la tumba es mi casa... No es que Job pusiera un "si" o dudara de esperar en Dios en privado o en público; o de esperarlo, sus amables apariciones hacia él, respuestas de oración, cumplimiento de promesas y liberación de problemas; y especialmente de esperar el tiempo señalado hasta que llegara su cambio, y esperar vida y felicidad eternas; todo lo que decidió hacer y lo hizo; pero dice esto con respecto al consejo de sus amigos, que si se tomara, el resultado no sería otro que el que aquí sugiere; habían insinuado que si se arrepentía y se reformaba, podría esperar un tabernáculo pacífico, una habitación próspera, una casa de línea y circunstancias prósperas. Ahora bien, dice, si debo escuchar esto y esforzarme por albergar alguna esperanza y expectativa de las cosas pequeñas, y ponerme en una postura de espera por ellas, ¡ay! ¿Qué tan pronto terminaría, porque qué otra casa puedo esperar racionalmente sino la tumba? Y esto es lo que tengo encima; No pienso en otra casa que ésta, que es el largo hogar del hombre, la casa designada para todos los vivientes; allí habitaré, y haré mi morada hasta la mañana de la resurrección, y no busco otra; y si lo hiciera, ¡estoy bien seguro! Debería estar decepcionado.

He hecho mi cama en las tinieblas: en la tumba oscura, donde la luz del cuerpo se apaga, y donde la luz del sol no llega; en las casas hay diversos departamentos, algunos para trabajo y negocio, al igual que el comercio; otros para comer y beber, como el comedor; y otros para dormir y descansar, como el dormitorio; ahora en la casa de la tumba no se menciona nada más que este último; porque no hay trabajo en el sepulcro, ni comer ni beber allí; pero es un lecho donde el santo cansado se acuesta y descansa de todo su esfuerzo y trabajo, hasta que despierta en la resurrección. Ahora Job había resuelto el asunto consigo mismo, lo había planteado en su propia mente y había tomado una decisión ante la perspectiva de ello; que había conseguido una casa donde mudarse cuando fue desalojado de la casa terrenal de su tabernáculo, y donde se había hecho, en su propio pensamiento, una cama cómoda, en la que recostaría sus miembros cansados y tomaría su descanso, duerme y descansa, hasta que los cielos desaparezcan.

 

Job 17:14  A la corrupción he dicho: Mi padre eres tú;

 A los gusanos: Mi madre y mi hermana.

Le he dicho a la corrupción: tú eres mi padre. No a la simiente corruptible de la cual fue engendrado; ni a la corrupción o materia purulenta de sus forúnculos y úlceras, y los gusanos con los que ahora estaba vestida su carne; pero a esa corrupción su cuerpo recurriría en la tumba, yaciendo el tiempo suficiente para verlo, lo cual el cuerpo de Cristo no hizo, Salmo 16:10 (Porque no dejarás mi alma en el Seol, Ni permitirás que tu santo vea corrupción.); es decir, "al pozo de corrupción" (לשחת "foveam", Pagninus), como se puede traducir, es decir, la tumba, llamada así porque en ella los cadáveres se corrompen y pudren: en las casas hay familias compuestas por varias personas, de diferentes relaciones, que habitan juntos en amistad y armonía, con mucho amor y familiaridad, como padre y madre, hermano y hermana; así en la tumba, morada de los hombres, hay habitantes que habitan juntos, como si fueran amigos y conocidos familiares; y con estos, Job afirma tener parientes, como la corrupción, la podredumbre, el polvo y los gusanos, y a ellos les habla, no sólo con mucha familiaridad, sino también con mucho respeto; para el gusano, tú eres mi madre y mi hermana; estos son los más mencionados, porque la relación es cercana, y son muy cariñosos y tiernos, y permanecen en la casa, Proverbios 7:4 (Dí a la sabiduría: Tú eres mi hermana, Y a la inteligencia llama parienta); las llama su madre y su hermana, porque el poder reside en su seno; con todo esto, Job representaría cuán familiares le eran la muerte y la tumba, y cuán poco les temía; sí, cuán deseables eran para él, ya que debería estar en casa y entre sus parientes y amigos.

 

Job 17:15  ¿Dónde, pues, estará ahora mi esperanza?

 Y mi esperanza, ¿Quién la verá?

¿Y dónde está ahora mi esperanza? No la gracia de la esperanza, que estaba en su corazón; y aunque a veces le faltaba ejercicio, no podía perderlo; es un ancla, segura y firme, y es una de las gracias que siempre permanece, y nunca decepciona ni avergüenza; ni el objeto de esperanza, gloria eterna y felicidad en otro mundo, que está guardado en el cielo, y que buscaba y esperaba por fe; pero su esperanza de felicidad exterior y de ser restaurado a su anterior estado de prosperidad, o uno mejor, al que sus amigos lo alentaron; esto no tenía cabida en él, ni veía ninguna razón para apreciarlo; todo terreno y fundamento fue removido, como él temía; no había nada sobre lo cual pudiera construir una esperanza como esa.

En cuanto a mi esperanza, ¿Quién la verá? es decir, lo que sus amigos le hacían esperar: una casa, una gran propiedad, una familia numerosa, honor y respeto entre los hombres, larga vida y abundancia de paz y felicidad externas; esto estaba firmemente persuadido que nunca debería ver, estando simplemente yendo a la tumba, ni sus amigos que le sugerían estas cosas, ni nadie más; aunque en realidad lo que él realmente esperaba podría describirse correctamente así, siendo cosas que no se ven con los ojos del cuerpo, ni con los sentidos y la razón carnales, sino que son las glorias y realidades invisibles de otro mundo, porque "la esperanza que se ve es no esperanza", etc. Romanos 8:24 (Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo?); pero Job no diseña estos, sino los primeros.

 

Job 17:16  A la profundidad del Seol descenderán,

 Y juntamente descansarán en el polvo..

 Bajarán a los barrotes del foso. Él mismo, y sus amigos, y las esperanzas que le harían albergar; todos estos deberían descender juntos a la tumba, y allí permanecer encerrados y trancados; estas esperanzas, para no volver a levantarse nunca más, ni los cuerpos de sí mismo ni de sus amigos, hasta que sean liberados por aquel que tiene las llaves del infierno y de la muerte: o "los barrotes descenderán hasta la tumba"; los miembros de su cuerpo, como Jarchi, que son los barrotes del mismo, como algunos en Bar Tzemach; su fuerza y soporte, y particularmente los huesos, estos descenderán a la tumba, y allí se convertirán en podredumbre y polvo; y por lo tanto, como si dijera, como lo hace en otros lugares, "¿cuál es mi fuerza para esperar?"

Cuando nuestro descanso juntos sea en el polvo; que es el original del hombre, y al que regresa, y en el que los muertos yacen y duermen hasta la resurrección; y donde descansan de toda adversidad y aflicción de cuerpo, mente y estado; de todos los problemas y aflicciones ocasionados por hombres malvados, y de todas las disputas, riñas, contiendas y animosidades entre amigos, que sería el caso de Job y sus amigos, cuando sus cabezas estaban en el polvo, y que él suponía. sería rápidamente; y, por lo tanto, fue en vano que lo alimentaran con esperanzas de felicidad exterior y que él los entretuviera. Lo mejor fue que ambos pensaran que la muerte y la tumba estaban cerca, donde sus controversias serían enterradas, y serían buenos amigos, y yacen juntos tranquilamente y descansan hasta que despierten y resuciten a la vida eterna.